Хемшилы

[hracher]

Из Средней Азии в 80-е годы на Северный Кавказ переехали 15000 турок-месхетинцев, которым русские власти не давали гражданство. Хемшилам, отождествляя их с турками, тоже долгое время не давали гражданство. Но Салих Хасан делает письменный запрос в Институт этнографии Российской Академии наук и получает официальный ответ, подтверждающий, что хемшилы не турки, а насильно принявшие ислам армяне, после чего отношение к ним меняется.

sposibo rossii oni to khots ikh priznali...

Никто не сможет избежать этого вопроса. Хемшил - название местности Амшена, а не народа. Ответ на этот вопрос требует серьезных исследований. И однажды мы должны будем дать на него ответ.

znachit oni doljni dats otvet i esli mi ne budem dobrojelatelni i ne budem knim otnositsa kak k svoim otvet budet otretsatelni, esli je mi im pomojem to otvet budet polojitelni.

Chto mi mojem im dats? Ia dumaiu vo pervikh znania. Dlia etogogo nado chtb armianskie universiteti im predlogali uchebu v Armenii.

Знаем, что после каждого визита президента Армении в Россию армяне становятся более сильными и самоуверенными, особенно после его визита в Краснодарский край. А мы одиноки, у нас нет опоры.

eto virojenie pokoazivaet chto na gosudarstvennom urovne oni schitaiut sebia bezashitnimi i nadeiatsia chto armenia vstanet na ikh zashitu.

[hracher]

Ia predlogaiu:

a) sait dlia hamshetsi, eto je ne slojno

b) dobitsa chtob armianskie universiteti sozdali mesta dlia studentov hamshetsi

esli kajdi universitet dast 5 mest uje budet gde to 30 mest i eto ne malo

daje artsakh mojet predlojits mesta dlia hamshetsi, pochemu bi i net.

c) samoe vajnoe nado chtob arménie ikh priznats kak hamshetsi

ia dumaiu nado snachalo im skazats chto vi nepogholi na drughikh potom obiasnits pochemu.

Eto oznachaet chto oni ni ruskie ni turki ni kazakhi a hamshetsi, potom obiasnits chto oni

mussulmanskie armiane, kak naprimer ajartsi i gruzini.

[AriaMArd]

hracheri gaghapare tjisht e..

petk e mtatzel ayd ughutyamb..

Orinak asem dzez irenc shat e hetakrkir e irenc regioni patmutyune iskakan aranc turkakan propagandayi..

Menk petk e haskanank vor menk chenk kara irenc kronapox anenk, bayc karank haykakan vogi medjnere artnacnenk..

DRA HAMAR AMEN HAY PETK E HASKANA VOR MER TSHNAMIN ISLAME CHI AYL TURKN E. Islame turki het kap chuni..

[hracher]

AriaMard kronapokh anelu kariq el chka , aisor ashkharum martik iroq havatum en astun baits voch kronin. Mahmedakaner kan voronq chen gnum mzkit, alkogol en khmum ev ailn. Aisinqn ir bnakan yntatskov krony ktulana ev el khochndot chi lini. Baits iroq irents patmutiuny mesropian tarerov, russerenov, turqerenov arj e grel. Ev bavakanin chezok dzevov, nkati unem amen 2 rd toghum chgrenq vor hay en tsagumov.

[hracher]

Im kartsiqov nakh irenq piti hpart linen irents patmutiunov irantsov, vorpesz sepy khpenq irents ev turqeri mech. Heto hamaghmbenq irents berelov orinak ajarneri ev vratsineri orinaky.

[MiG-35]

Հրաչեր, Դուք անձամբ այդ մահմեդականացած հայերի հետ որևէ կերպ շփվելու առիթներ ունեցել եք?

[hracher]

Che chem unetsel, espes achits u dzakhits kartatsel em, baits gitem naev vor turkiaium gtnvogh hamshetsinery chen uzum arandznapes kapnvel hayeri het, kam vaghum en, kam dzer chi talis irents. Inch verabervum e mius hamshetsinerin im kartsiqov aveli hesht klini.

[yerkramas]

Серьезную обеспокоенность судьбой хемшилов (исламизированные армяне) Краснодарского края выразила Земляческая общественная организация «Амшен» Республики Армения. Как сообщил председатель организации Иван Крбашьян, представителям хемшилов в очередной, уже четвертый раз, отказано в регистрации общественной организации. При этом официальный отказ, переданный представителю хемшилов 3 мая, был датирован 4 мая.

Обеспокоенность вызывает тот факт, что постоянные отказы в регистрации Культурного общества «Хемшилы» носят надуманный характер, так, последний отказ объяснялся одной единственной причиной – в заявлении на регистрацию был неверно назван регистрирующий орган. При регистрации любой другой организации, это не является причиной для отказа - заявителю дается возможности внести исправления и вновь подать Заявление в регистрирующий орган. В случае же с хемшилами этого не происходило, при этом государственная пошлина в размере 2000 рублей исправно взималась все четыре раза.

По мнению Ивана Крбашяна, главной причиной в отказе от регистрации организации является религиозная принадлежность хемшилов. Своими действиями, представители Главного управления федеральной регистрационной службы по Краснодарскому краю создают прецедент появления еще одного народа, покидающего Россию в качестве политических беженцев. Не секрет, что представители Международной Организации Миграции, осуществляющие проект по переселению турок-месхетинцев с территории Краснодарского края в США, уже готовят аналогичные проекты по переселению народности курдов-курмандж, также проживающего на Кубани и хемшилов.

СПРАВКА: Вследствие массовой насильственной исламизации в середине 17 века армянского населения области Амшен в Западной Армении (ныне территория Турции) образовалась этноконфессиональная группа с выраженным самосознанием, называющая себя хемшилами и говорящая на амшенском диалекте армянского языка. Небольшая группа хемшилов проживала на территории Аджарии, и в 20-е гг. состояла из 600 чел. В 1944 г. хемшилы Аджарии вместе с турками-месхетинцами и курдами-курманджами были высланы в Киргизию и Казахстан. В 70-е гг. часть хемшилов переселилась в Краснодарский край и сегодня, проживает в Апшеронском, Белореченском и др. районах (около 1000 чел.). Проблема определения этнической принадлежности данной группы связана с политическими нюансами в ареале проживания основной части ее представителей. Хемшилы Турции осознают свое этническое и языковое отличие от турок, но политика турецкого государства подавляет их стремление к становлению этнического самосознания. Хемшилы, живущие в России, признают свое родство с амшенской армянской общностью, но склонны к самоидентификации себя как отдельного этноса с самонозванием «Хомшеци».

[yerkramas]

Che chem unetsel, espes achits u dzakhits kartatsel em, baits gitem naev vor turkiaium gtnvogh hamshetsinery chen uzum arandznapes kapnvel hayeri het, kam vaghum en, kam dzer chi talis irents. Inch verabervum e mius hamshetsinerin im kartsiqov aveli hesht klini.

←

Среди проживающих в Турции хемшилов есть атеисты, которые называют себя армянами. Кроме того есть хемшилы уже побывавшие в Армении и принявшие христианство (но скрывающие это в Турции). Несколько лет назад был случай, когда группа молодых хемшилов попросила политическое убежище в Великобритании, обосновывая это тем, что они армяне и подвергаются в Турции дискриминации. Достаточно много хемшилов сейчас живет также в Германии и многие из них меняют имена и фамилии, например Алие Алт стала Алис Восканян, ее сын Дениз Алт стал Цовак Восканян, Седан Бостан теперь Тигран КОстанян и т.д.

[hracher]

Es lsel em vor portser en katarvel hamshetsineri internet ejum kartsem germaniaum kaper hastatel baits nranq mez dursen shprtel aselov vor irenq aveli shat turq en qan hay, hima shat hnaravor e vor aid internet forumi shefery iroq turqer en, baits irants mtqery ev mtatsmunqnery parz chen indz hamar qani vor chka hamshetsineri ej vortegh irenq irents patmutiuny patmen. Aidpisi ejy hnaravorutiun kta tesnel te tarber erkrum bnakvogh hamshetsinery inch motetsumner unen.

Edited May 4, 2005 by hracher

[Gorn]

Судьбой хемшилов Краснодарского края обеспокоены в Армении

Серьезную обеспокоенность судьбой хемшилов (исламизированные армяне) Краснодарского края выразила Земляческая общественная организация "Амшен" Республики Армения. Как сообщил корреспонденту ИА REGNUM председатель организации Иван Крбашьян, представителям хемшилов в очередной, уже четвертый раз, отказано в регистрации общественной организации. При этом официальный отказ, переданный представителю хемшилов 3 мая, был датирован 4 мая.

Обеспокоенность вызывает тот факт, что постоянные отказы в регистрации Культурного общества "Хемшилы" носят надуманный характер, так, последний отказ объяснялся одной единственной причиной - в заявлении на регистрацию был неверно назван регистрирующий орган. При регистрации любой другой организации, это не является причиной для отказа - заявителю дается возможности внести исправления и вновь подать Заявление в регистрирующий орган. В случае же с хемшилами этого не происходило, при этом государственная пошлина в размере 2000 рублей исправно взималась все четыре раза.

По мнению Ивана Крбашяна, главной причиной в отказе от регистрации организации является религиозная принадлежность хемшилов. Своими действиями, представители Главного управления федеральной регистрационной службы по Краснодарскому краю создают прецедент появления еще одного народа, покидающего Россию в качестве политических беженцев. Не секрет, что представители Международной Организации Миграции, осуществляющие проект по переселению турок-месхетинцев с территории Краснодарского края в США, уже готовят аналогичные проекты по переселению народности курдов-курмандж, также проживающего на Кубани и хемшилов.

СПРАВКА: Вследствие массовой насильственной исламизации в середине 17 века армянского населения области Амшен в Западной Армении (ныне территория Турции) образовалась этноконфессиональная группа с выраженным самосознанием, называющая себя хемшилами и говорящая на амшенском диалекте армянского языка. Небольшая группа хемшилов проживала на территории Аджарии, и в 20-е гг. состояла из 600 чел. В 1944 г. хемшилы Аджарии вместе с турками-месхетинцами и курдами-курманджами были высланы в Киргизию и Казахстан. В 70-е гг. часть хемшилов переселилась в Краснодарский край и сегодня, проживает в Апшеронском, Белореченском и др. районах (около 1000 чел.). Проблема определения этнической принадлежности данной группы связана с политическими нюансами в ареале проживания основной части ее представителей. Хемшилы Турции осознают свое этническое и языковое отличие от турок, но политика турецкого государства подавляет их стремление к становлению этнического самосознания. Хемшилы, живущие в России, признают свое родство с амшенской армянской общностью, но склонны к самоидентификации себя как отдельного этноса с самонозванием "Хомшеци".

[hracher]

Nado predlojits soiuzu armian rossi obratitsa k mestnomu rukavodstvu Краснодарского края . Etim mi dokajem chto mi zabotimsia o nikh.

[URARTi]

Армяне-мусульманы - это не Армяне!! нам незачем беспокоиться об их судьбе

[hracher]

Armiane katoliki armiane ili net, armiane protestanti armiane ili net, armiane iazichniki armiani ili net

[hracher]

Ia ponimaiu chto urartu ne xochet prisnats musulmanstvo sredi armian, tak kak nas ubivali iz za togo v chastnosti chto mi bili khristianami. No ne zabivai chto arabi musulmani pomogli mnogikh armian kotorie ostalis v jivikh i mnogie armiane ostalis v jivikh imena s pomoshiu arabov musulman.

[anm]

Армяне-мусульманы - это не Армяне!!

←

Ты противоречия в своих словах не видишь?

НеАрмяне скорее те, кто делят нашу нацию на армян и неармян.

[URARTi]

Я не говорю что мусульманство - это плохая религия. Лично я думаю что Армянин должен быть христианином не важно какой , но лучше григорянской ветви христианства, вся наша история неразрывно связано с христианством, церковь всегда обьединяла нас в трудные времена.Потеря веры-это потеря и культуры и менталитета, так о каких Армянах может идти речь когда они исповедуют ислам, у них даже самоназвание другое( хемшилы), а о своих Армянских корнях они вспомнили когда у них появились проблемы

[hracher]

Eto mojet potomu chto mi ikh ne prizaniem armianami poetomu oni i ne khotiat bits armianami? Mojet bits s 17 veka mi ikh otbrosili v storonu kak ne armiani i oni otvernulis ot nas? Urartu mi ne bogi mi toje oshibalis. Poetomu nado izuchits ik istoriu chtob poniats chto sluchilos.

[Акс]

Армяне-мусульманы - это не Армяне!! нам незачем беспокоиться об их судьбе

←

Надо их в григорианство обратить.

[Kars]

Միայն այն դեպքում, երբ մենք՝ «ճիշտ» հայերս, դադարենք համշենցիների հետ խաչ ու ավետարանով խոսելը, կարող ենք հույսեր ունենալ նրանց հետ որևէ բարյացակամ կապ վերականգնելու: Ավաղ, դա հնարավոր չի, քանի դեռ մեր շարքերում գերիշխում են URARTi-ի մտածելակերպն ունեցողները: Նախ նրանք անտեսում են այն բացահայտ փաստը, որ քրիստոնեությունը, ինչպես և մահմեդականությունը, օտար ծագում ունեցող դավանանք է: Երկրորդը՝ նրանք նախապատվություն են տալիս կրոնական, և ոչ՝ ազգային-էթնիկական պատկանելիությանը, ինչն ինքնըստինքյան հայտարարություն է, որ մենք դեռ ազգ չենք դարձել բառիս բուն իմաստով, այլ պարզապես մի կրոնական համայնք ենք մնում:

Նույնը, իհարկե, վերաբերում է նաև համշենցիներին, բայց նրանց դիրքը հասկանալի է և ներելի, մերը՝ ոչ: Միայն աշխարհականացված ազգայնականության գաղափարների տարածմամբ կարելի կլինի ինչ-որ կապեր վերստեղծել երկու խմբերի միջև, ինչը շատ, շատ կարևոր է:

[yerkramas]

Надо их в григорианство обратить.

←

А зачем их куда-то обращать? Почему бы не иметь среди мусульман своих? Почему бы не использовать эту возможность? За 300 лет нахождения в исламе они не забыли родной язык, в то время как сотни тысяч армян-христиан России двух слов по армянски не свяжут? Кстати, бога они называют не аллах, а аспац (от аствац), на свадьбах пьют водку и едят свинину, религиозны только старики.

[AriaMArd]

Ребята смотрите что творится в мире с религиями особенно с христянством.. Роль христянства так низки упал в Европе чо даже в конституции ЕС не удосижились написать о них..

Если вы пойдете к ним и сразу потребуете превратится в христян то ничего не выйдет...

У них многие адаты исконно армянские.. насколько я знаю они даже затик делают но только в другом смысле

[yerkramas]

Кстати по поводу сайта об амшенцах. Когда-то я начал делать такой сайт и даже в сеть поместил, но я не профессионал и потому сайт не ахти какой. К тому же давно, очень давно не обновлялся. Но все же кое-какую информацию пожно почерпнуть.

Ниже материал с этого сайта. Он был опубликован также в газете "Еркрамас" в апреле 2001 года.

*****************************

ХЕМШИЛЫ - НЕ ТУРКИ, А ИСЛАМИЗИРОВАННЫЕ АРМЯНЕ

Хемшилы Краснодарского края - маленькая, но в ряде моментов уникальная группа. Кубань - единственная территория в России, где они проживают относительно компактно. В настоящее время подавляющее большинство исследователей считает хемшилов потомками исламизированной части амшенских армян. В XIX в. они населяли восточные районы Трапезундского вилайета (турецкой провинции Лазистан). В 1878 г. по Сан-Стефанскому мирному договору самая восточная часть территории турецкого Лазистана вплоть до селения Макриал (совр. Кемал-паша) вошла в состав Российской империи, образовав Батумский округ. В двенадцати селах из тех, что перешли под новую юрисдикцию, проживали хемшилы. Батумский округ просуществовал в прежних границах до 1921 г., после чего его часть отошла к Турции. В составе Аджарской АССР все еще продолжало оставаться шесть сел, где традиционно проживали хемшилы.

25-26 ноября 1944 г. по решению Госкомитета обороны хемшилы вместе с греками, курдами, турками и некоторыми наиболее тюркизированными группами аджарцев и лазов, были высланы из Аджарии как “неблагонадежное население”. Большинство из них принудительно разместили малыми группами на положении “спецпереселенцев” в Киргизии и небольшую часть - в Казахстане.

В 1982-84 гг. 22 хемшилские семьи переехали из Киргизии в Апшеронский район Краснодарского края и, примерно в это же время, вместе с первыми семьями турок, курдов и др. - в станицу Пшехскую Белореченского района. После узбекско-киргизского конфликта в 1989 г. из Ошской и других областей Киргизии сюда бежало еще несколько десятков их семей, которые сейчас составляют большинство хемшилов края. В настоящее время, не считая редких, единичных случаев, почти все хемшилы Краснодарского края сосредоточены в пределах одной зоны - примыкающих друг к другу частях Апшеронского и Белореченского районов. Первоначально большинство населения в этом регионе составляли русские. В 1980-90-х гг. здесь селятся месхетинские турки, курды и другие группы этнических беженцев. В окрестностях же расположено довольно большое количество сел амшенских армян (Черниговское, Кушинка, Режет и др.).

Первая группа амшенских армян пришла на эту территорию примерно тогда же, когда и русские, однако их миграция продолжалась и далее и была особенно интенсивной в годы, последовавшие за геноцидом армян в Турции (1915-16 гг.). В 1926-53 гг. чуть южнее описываемой зоны располагался Армянский национальный район, объединявший семь сельских советов с 63 армянскими населенными пунктами и общей численностью населения в 7 тыс. чел. Таким образом, в этот район входила былая часть ареала проживания амшенских армян в Краснодарском крае. После разделения Армянского района (одна часть его вошла в состав Апшеронского района, другая - в состав Туапсинского) амшенские армяне из мелких хуторов были перемещены в более крупные населенные пункты. Таким образом, переселившись в Краснодарский край, хемшилы вновь обрели тот культурный контекст, тех же партнеров по контактам, которые сопутствовали им в первоначальных местах проживания в Понте (Понт - обширный регион на северо-востоке современной Турции. Территория традиционного проживания армян со II тыс. до н. э. Является основной территорией Западной Армении. — Прим. ред.).

В настоящее время по данным А.Осипова, в Краснодарском крае (Апшеронский и Белореченский районы) насчитывается около 150 семей хемшилов. По его же мнению, в России, кроме Краснодарского края, примерно 30 семей хемшилов проживают на территории Ростовской области (Каменский район) и столько же в Воронежской области (Грибановскийрайон).

Массовая исламизация предков хемшилов вырвала их из общеармянской среды, сохранение же армянского языка сделало хемшилов теми, кто они есть. В то же время к хемшилам Краснодарского края в полной мере относится и другой важный признак - существование у них двойственного этнического самосознания. Хемшилы осознают свою самобытность в качестве отдельной общности и выражают это употреблением самоназвания в форме “hомшеци” (“амшенец”).

Для этнической идентичности хемшилов Краснодарского края характерно также то, что они соотносят себя и с турками. Во время беседы в ответ на наши расспросы одна молодая женщина стала удивляться, что кто-то еще интересуется их “турецким языком и турецкими обычаями”. Турецкая идентичность хемшилов имеет под собой несколько мотиваций. Главная - это религиозная близость обоих народов, сложившаяся исторически. На мои расспросы о том, кто такие хемшилы, информанты-турки чаще всего отвечали, что это - турки, но помимо турецкого, у них есть свой собственный язык, по их мнению, “как курдский”, который, скорее всего, они либо переняли у соседей, либо действительно это их первоначальный язык.

Краснодарский край - единственное место, где хемшилы непосредственно контактируют с амшенскими армянами. До переселения сюда, большинство из них вряд ли представляло себе языковую и историческую связь, которая объединяет обе группы. Правда, еще в начале 1980-х гг. группа хемшильских лидеров во главе с Топрак Турсуном встречалась с известным амшеноармянским краеведом, ныне покойным Б.Торлакяном, и при его поддержке посетила Армению. Но есть и другие факты: несколько образованных молодых людей из числа хемшилов Киргизии предпринимали попытку создания особого алфавита для хемшильского “языка”, не подозревая, что это лишь диалектная форма армянского. Попав в Краснодарский край, хемшилы обнаружили, что их родной язык является общим и для их новых соседей - армян. Процессы национального возрождения этнических меньшинств России в 1980-90-е гг. привели к тому, что и среди амшенских армян актуальным стало внимание к собственной истории, изучение армянского литературного языка, фольклорное движение.

Очень скоро их интеллектуальная элита открыла для себя в общей массе “непрошеных гостей” турок - потомков, условно говоря, тех самых армянских воинов нахарара Амама Аматуни, насильственно обращенных в ислам. Активисты амшеноармянских общин несколько раз предпринимали попытки устроить нечто типа дискуссии или круглого стола с расширенным представительством хемшилов. Основная идея подобных акций - “просветить” хемшилов, убедив их в том, что их предки были амшенскими армянами и что благом для них сегодня был бы постепенный отказ от ислама. Хемшилы же на подобные “разговоры по душам” откликаются крайне неохотно. Мне приходилось слышать, как один информант средних лет соглашался с тем, что когда-то очень давно хемшилы все же “были армянами”, но теперь “мы - турки”. Другая молодая образованная девушка даже пыталась вывести названия разных хемшильских групп от соответствующих армянских. По сведениям одного информанта, в Турции в районе Хопы среди “либерально” настроенных хемшилов нередко встречаются те, кто догадывается о своем армянском происхождении.

Все хемшилы - мусульмане-сунниты. В каждом доме есть молитвенный коврик, на котором каждый день пятикратно в положенный час совершается намаз, правда, преимущественно пожилыми людьми. Подавляющее большинство мужчин обрезано; обрезание практикуется и сейчас. Хемшилы стараются придерживаться всех пищевых предписаний ислама, однако спиртное, в основном - водку, пьют, но опять-таки преимущественно молодые мужчины. Необходимо очень осторожно относиться ко всем разговорам о так называемых пережитках христианства у хемшилов и тем более об их “криптохристианстве” (Криптохристиане - лица, скрытно исповедующие догматы христианской веры). Имеются относящиеся к разным десятилетиям XIX в. упоминания о том, что хемшилы сохраняли в домашней культуре определенные пережитки христианства. Так, М.Бжшкян сообщает, что во время его путешествий по Понту (начало XIX в.) мусульмане-хемшилы отмечали дни, соответствующие армянским христианским Вознесению - Вардавару и Успению. У Кюине находим, что еще в 1890 г. они еще продолжали крестить своих детей, но уже для того, чтобы оградить себя от проигрыша в делах. О том, что в Ризе у хемшилов элементы криптохристианства сохранялись, может быть, даже в еще более поздний период, пишет академик В. А. Гордлевский. Данные, собранные нами у хемшилов Краснодарского края через 100-150 лет после указанных авторов, уже не подтверждают ни одного из фактов сохранения “пережитков” христианства.

И хемшилы, и амшенские армяне говорят на амшенском диалекте армянского языка. Использование ими различных языков (армянского, турецкого, русского, узбекского, киргизского, грузинского, арабского) имеет свою специфику и различается функционально, а также в зависимости от статуса говорящего. Из перечисленных языков наиболее употребительны армянский и турецкий. Хотя большинство хемшилов почти в одинаковой мере говорит на этих языках, за армянской речью, естественно, в соответствующем диалектном варианте, до сих пор сохраняется приоритет.

Игорь КУЗНЕЦОВ, кандидат исторических наук,

доцент кафедры истории древнего мира и средних веков

Кубанского государственного университета

* * * * * * * * * *

1 апреля группа аспирантов Кубанского Государственного Университета: А.Тулумджян, А.Лейбовский и С.Свердлов провели в Апшеронском районе этнографическую экспедицию, целью которой было исследование культуры, истории и этнографии этноконфессиональной группы хемшилов. В ходе экспедиции, Ардавастом Тулумджяном была проведена беседа с духовным лидером хемшилов Хасаном Дурсуновичем Салых-оглы.

- Расскажите о судьбе своей семьи.

- 24 ноября 1944 г. мою семью, как и многие другие семьи хемшилов, турок-месхетинцев и курдов выслали из Грузии. Мы, хемшилы, в основном жили в Аджарской АССР и наш путь до Средней Азии длился около 20 дней. Многие умерли по дороге от тифа и других болезней, многие умерли уже достигнув нового места жительства. Почти всех хемшилов выслали в Ошскую и Джалалабадскую обл. Киргизской ССР, и некоторых в Чимкентскую обл. Казахской ССР.

- Но Хемшилы не жили в Узбекистане и к туркам-месхетинцам не имеют никакого отношения, так почему же и они выехали из Средней Азии?

- Как я уже говорил основная масса хемшилов, проживала в Ошской и Джалалабадской обл. Киргизии, которые граничат с Ферганской обл. Узбекистана. Когда там начались погромы, турки-месхетинцы бежали именно в Киргизию к своим родственникам. Узбекские националисты объявили, что Ошская область Киргизии неотъемлемая часть Узбекистана, и они выгонят всех пришлых турок и киргизов. Обстановка в Ошской обл. накалилась и многие турки-месхетинцы и хемшилы стали выезжать в Россию.

- Я знаю, что ваша семья выехала до этих событий?

- Уже в начале 80-х гг. в Киргизии и Узбекистане складывалась атмосфера недоброжелательности и напряжённости между местными народами и пришлыми. Поэтому многие хемшилы стали выезжать на Кубань. В 1982 г. выехала первая семья, а в августе 1983 г. и моя семья, которая была двенадцатой.

- Как к вашему приезду отнеслись местные власти?

- Когда я приехал в Апшеронский район, секретарём райкома был Николай Иванович Харченко. Он обратил внимание, что после приезда хемшилов, увеличилось поголовье овец. У нас была встреча, на которой он сказал, что хочет развивать в районе овцеводство. Тогда я предложил ему пригласить из Средней Азии молодое рабочее население, компетентное в этой отрасли. Харченко посоветовался с крайисполкомом и получил согласие на вызов сельхозработников. Вместе с заместителем директора совхоза В.Рудиковым, по командировке мы в 1984г. поехали в Среднюю Азию и провели собрания среди хемшилов, которых приглашали на работу в Апшеронский район. Так многие продавали свои дома и переезжали в Краснодарский край, а местные власти предоставили кредиты под строительство домов и конечно прописывали всех. Но после Ферганских событий, в 1989г., когда турки-месхетинцы хлынули в Краснодарский край, начались проблемы с пропиской, особо осложнившиеся после развала СССР.

- Как вы можете оценить ваши отношения с местной администрацией и казачеством?

- Спасибо казакам, если бы они не подняли вопрос о нас, то не было бы и такого резонанса - о нас не вспомнили бы в ООН, ОБСЕ и Правительстве России. Казачество помогает нам и в вопросе возвращения в Грузию. Если Грузия примет нас мы вернёмся домой, но если нет, нам - хемшилам идти больше некуда. Хочу поблагодарить молодых руководителей местной и краевой администрации за участие в судьбе нашего народа. Мы надеемся, что в крае поймут нас и помогут, ведь мы тоже люди и хотим как все, работать, учиться, просто жить. Если будет невозможно вернуться на родину, в Аджарию, то пусть краевое и федеральное правительства помогут нам получить от Грузии компенсацию за наши дома и земли. А после этого, если Кубань будет против проживания нашего маленького народа на его земле, мы обратимся к мировому сообществу, чтобы нас приняла из гуманных побуждений какая-нибудь страна.

- А хотели бы вы уехать в Турцию?

- Когда-то у нас были такие мысли, но там напряженная ситуация, терракты и грабёжи, хемшилам, живущим в Турции не легко. Когда произошли события в Фергане, то Греция и Германия забрали своих соотечественников к себе, а Турция своих нет. Значит, если турки-месхетинцы в Турции не нужны, то мы, хемшилы, тем более.

- Какие отношения сложились у вас с армянской общиной района?

- Мы поддерживаем с армянской общиной и её руководством дружеские отношения. Нас многое сближает, хотя, живя в средней Азии, мы этого и не знали. Сегодня мы - мусульмане, хотя и говорим по-армянски, пятьсот лет назад наши прадеды приняли ислам. Мы же, если нас примет армянское сообщество здесь и во всём мире с нашим исламом, будем рады от души, но перейти в христианство мы не готовы. В любом случае, мы рады усилению связей между нами и амшенскими армянами.

- Хемшилы, живущие в крае, как мне известно, делятся на две группы в говорах которых есть различия. Это - Ардлеци и Турцеванци. Почему произошло это деление?

На этот вопрос ответил старейшина хемшилов района, Татар-оглы Казим 1914 года рождения.

- Раньше, когда наши предки жили в Турции, там были турки, грузины, греки, армяне, но не было хемшилов. Когда же одна группа армян приняла ислам (это турцеванци), то другая сделала это позже (это ардлеци) и поэтому у них больше армянской речи сохранилось, чем у турцеванци.

[hracher]

Termin est svoboda sovesti! I zakon toje est takoi. Vi chto v integrizm khristianski v pali, cht krestovie poghodi ustraivats budem zdes? No ia schitaiu chto razgovor pro hamshetsi dlia nas ne hamshetsi ochen polezni. eto mnogim pozvolit bits tolerantnim k drugim religiam.

[yerkramas]

Ребята смотрите что творится в мире с религиями особенно с христянством.. Роль христянства так низки упал в Европе чо даже в конституции ЕС не удосижились написать о них..

  Если вы пойдете к ним и сразу потребуете превратится в христян то ничего не выйдет...

  У них многие адаты исконно армянские.. насколько я знаю они даже затик делают но только в другом смысле

←

А в Турции они еще и Вардавар отмечают. Причем съезжаются со всей Турции в Хамшен и там отмечают, на Родине.

Забыл адрес сайта написать - http://www.hamshen.narod.ru