Арцах. Исторический экскурс

[Qeri]

Духовное наследие Арцаха.

Исторически Арцах(карабах) является северо-восточной провинцией Армении. Распространение по всему Армянскому нагорью одинаковых форм хозяйственной деятельности, обычаев и верований, а также единый менталитет его обитателей стали основой того, что Нагорный Арцах(карабах) (Арцах), как и в древности, сегодня составляет с другими областями Армении одно неразрывное целое в культурном, экономическом и лингвистическом отношениях. Многочисленные археологические данные, относящиеся к эпохам энеолита, бронзы и железа свидетельствуют о том, что культура Нагорного Арцах(карабах)а по существу является ветвью единой армянской культуры и имеет множество параллелей с памятниками Армянского нагорья того же периода. Далее рассматриваются памятники культуры, сохранившиеся на территории княжества Арцах.

Предки нынешних карабахских армян, несмотря на непрерывные в прошлом войны, оставили удивительно богатое культурное наследие. Только на территории бывшей Нагорно-Арцах(карабах)ской автономной области (НКАО) площадью в 4.5 тысячи кв.км (чуть более трети территории Нагорного Арцах(карабах)а в целом) сохранилось по меньшей мере 1700 историко-архитектурных памятников: крепостей, монастырских комплексов, церквей и часовен, мостов, дворцовых сооружений, большое количество хачкаров (надгробные или памятные стелы, название которых в переводе с армянского буквально означает "крест-камень", так как в основе их композиции лежит христианский крест, выполненный в традиционной для Армении манере церковного искусства, причем ни на одном из дошедших до наших дней хачкаров орнамент не повторяется), свыше 1000 единиц настенных и надгробных надписей на древнеармянском языке. Основная масса сохранившихся на территории Арцаха памятников - христианские культовые сооружения, хронологически охватывающие, начиная с IV века - времени принятия в Армении христианства как государственной религии, - все этапы средневековой истории. Среди них около 60 монастырских комплексов и более 500 церквей.

Из памятников дохристианского периода на территории Арцаха сохранились первобытные стоянки, руины древних армянских поселений, в том числе и относящиеся к периоду Араратского царства (Урарту) и сменившего его армянского царства Ервандидов, гробницы, культовые статуэтки раннеармянской эпохи, межевые камни времен армянской династии Арташесидов, а также капители, разнообразная домашняя утварь и монеты. Так, на территории современного поселка Истису (Карвачар(кельбаджар)) в далеком прошлом располагалась летняя резиденция араратского царя Руса I (I тыс. до Р.Х.). Самым крупным и знаменитым поселением дохристианского периода на территории Арцаха являлся основанный в 90-е годы до Р.Х. армянским царем Тиграном II город Тигранакерт. Любопытно, что это первый из четырех городов, основанных впоследствии Тиграном II в разных частях Армянского нагорья, названных его именем. Остатки этого поселения были обнаружены на территории современного Агдамского района вблизи границы НКР.

Богатый материал по средневековой истории Арцаха содержится в трудах армянских, персидских, византийских, арабских историков, географов и путешественников, старинных картах Армении (IV-VIIвв. от Р.Х.), неизменно свидетельствующих об армянском этнокультурном облике края. При этом Арцах называется десятой по счету областью Армении. Древние эпические песни и сказки, до сих пор живущие в сознании современных карабахских армян, жанровые, сюжетные и художественно-выразительные средства фольклора Арцаха также свидетельствуют об их местном происхождении. В период арабского владычества армянские князья Арцаха продолжали свою энергичную созидательную деятельность. Под их покровительством развиваются и крепнут такие культурные центры, как Амарас (Мартакертский район), Цицернаванк (Кашатагский район НКР), Гтич (Гадрутский район НКР), монастыри Урек и Гандзасар (Мардакертский район НКР), монастыри Дади и Хада в Вайкунике и др. В начале IX в. вновь набирает силу княжеский род Араншахиков. Представители двух его ратных ветвей и другие арцахские князья для усиления обороноспособности своих владений проводили большие работы по укреплению монастырей, возводя вблизи многих из них неприступные крепости, где во время нашествий укрывалось гражданское население и хранились монастырские ценности. Наиболее известными крепостями Арцаха были Шикакар, Хаченаберд, Тигранаберд, Циранакар, Акнаберд, Левонаберд, Джраберд, крепости Гюлистана, Фарисоса, Дизапайт и многие другие. Более ста крепостей Арцаха-Арцах(карабах)а, при всех их местных особенностях напоминают укрепления, сохранившиеся в других провинциях исторической Армении, и представляют собой крупные инженерные оборонительные сооружения, созданные по классическим образцам армянского военно-фортификационного строительного искусства.

В конце IX в. Арцах, сбросивший с себя арабское иго, стал одной из восточных провинций в составе утвердившегося в Армении царства Багратидов. Время краткой мирной передышки, когда арабы уже не представляли опасности, персы были разобщены, а турки-сельджуки еще не появились, - стало временем созидательной деятельности и бурного развития культуры. В этот период были построены знаменитый архитектурный комплекс края - монастырь Таргманчац (989г.) и церковь Сурб Аствацацин (Святой Богородицы) Агарцина (1071г.).

Наиболее благодатными для развития культуры Арцаха оказались XII - XIIIвв. С Хв. доминирующую роль в политической и культурной жизни края начинает играть княжество Хачен, границы которого охватывали центральную часть древнего Арцаха. В отмеченный выше период здесь были созданы выдающиеся произведения искусства, вошедшие в золотой фонд армянского художественного наследия. Армянскую средневековую литературу и историографию в Арцахе достойно представляли Мовсес Каланкатваци, Мовсес Дасхуранци, Киракос Гандзакеци, Вардан Аревелци, Григор Акнеци, Степанос Орбелян и Мхитар Айриванеци. С Арцахом также связано имя выдающегося армянского правоведа, автора "Судебника", оказавшего влияние на развитие юридической мысли в странах Европы и Древней Руси, Мхитара Гоша. Особого прогресса достигло развитие архитектурных форм, позволивших специалистам по средневековой культуре Армении выделить наряду с Анийской, Сюникской, Васпураканской и Лорийской - Арцахскую архитектурную школу. Шедеврами Арцахской школы признаны такие сооружения монастырских комплексов, как церковь Сурб Аствацацин Макараванка (1198г.), храм Сурб Ншан Нор Варагаванка (1190-1200гг.), Соборная церковь Ованнеса Мкртича, придавшая особое величие Гандзасару (1216-1238гг.), Катогике Хоранашата (1211-1222гг.), церкви Гошаванка (1191-1241гг.), соборная церковь знаменитого монастыря Дадиванк (1214г.), главная церковь Гтчаванка (1241-1248гг.), великолепные хачкары комплекса Бри ехци (1230-1270гг.), Соборная церковь Хадаванка (1204г.) и многие другие.

Монастырские комплексы в Арцахе, как и повсюду в Армении, были не только религиозными очагами, но и влиятельными политическими, культурными и просветительскими центрами. Уже в раннем средневековье, несмотря на то, что территория Армении была поделена между христианской Византией (Западная Армения) и зороастрийской Персией (Восточная Армения), сфера влияния армянской церкви распространялась на всю административно-политическую территорию северо-восточных провинций страны. До начала IX в. духовный центр восточных армянских земель находился в Партаве (ныне город Барда на территории Азербайджана), а начиная с XIVв. духовным центром края становится монастырь Гандзасар с Гандзасарским католикосатом. Необходимо отметить, что в силу ряда политических обстоятельств в Армянской Апостольской Церкви, начиная с XVв., существовали четыре католикосата: Эчмиадзинский (Восточная Армения, Араратская долина), Киликийский (Западная Армения), Ахтамарский (Западная Армения, озеро Ван) и Гандзасарский. Последние два прекратили свое существование в XIX в. В 1836 году русскими властями Гандзасарский католикосат был разделен на три епархии - Арцах, Гандзак и Шемаха, которые, как всегда, подчинялись Эчмиадзинскому собору. Изучению Гандзасарского монастыря отдали свой талант многие исследователи, среди которых нельзя не упомянуть известного советского историка и специалиста по средневековой христианской архитектуре Анатолия Якобсона. В одной из работ, посвященных Гандзасару, он характеризует собор и придел как "два прекрасных архитектурных творения, воплотивших в себе все лучшие достижения армянских зодчих XIII в." Высоко оценил творение арцахских зодчих и знаменитый византолог конца прошлого века профессор Сорбонны Шарль Диль. По его мнению, Гандзасар - третий из пяти дошедших до наших дней армянских памятников, вошедших в сокровищницу мировой культуры.

Упоминание о Гандзасаре будет неполным, если не отметить его роль как одного из центров национально-освободительного движения, охватившего восточные армянские земли в конце XVII - начале XVIIIвв. Именно в этот период при непосредственном руководстве католикоса Гандзасара Есаи, в период царствования в России Петра I, велись переговоры с целью присоединения Арцаха-Арцах(карабах)а к России. Да и сама политическая идея русской ориентации армян, прочно овладевшая умами армянских деятелей национально-освободительного движения в XIX и XX вв., родилась и сформировалась в армянском Арцахе-Арцах(карабах)е в конце XVIIIв.

Длительные войны - в первой половине XIIIв. монголо-татары завоевали Закавказье, - многочисленные интриги внешних врагов и междоусобица привели Арцах к распаду. Важные северо-восточные и равнинные восточные провинции Хачена постепенно отторгаются от армянской среды и теряют свою этнографическую целостность. Положение еще более ухудшается в период владычества кочевых тюркских племен кара-коюнлу (черная овца) и ак-коюнлу (белая овца). Периодические набеги, разруха и грабежи привели к запустению некогда процветающих культурных центров и, как следствие, к падению уровня искусства: сегодня на территории Нагорного Арцах(карабах)а нет ни одного памятника XV – XVIвв., который можно было бы поставить в один ряд с великолепными сооружениями предыдущих столетий.

С конца ХVIв. в Арцахе устанавливается своеобразное административно-политическое правление, получившее название "меликство". Активной политической деятельностью выделялись меликства Гюлистана (примерно соответствует территории Шаумянского района НКР), Джраберда (соответствует северной и центральной частям Мардакертского района НКР), Варанды (самое крупное меликство. Ныне на его территории расположены большая часть Аскеранского района, Шушинский и Мартунинский районы НКР), Хачена и Дизака. Этот период отмечен ростом строительства гражданских и военных сооружений. Местные владетельные князья - мелики - возводили собственные дворцы и сгнахи - резиденции стратегического назначения, укрепленные крепостями. Так, одна из крепостей меликов Варанды (Мелик-Шахназарянов) располагалась в их резиденции - селении Аветараноц, другая - Шошваберд - на месте нынешнего города Шуши. В крепости располагался также дворец меликов, ныне разрушенный. Одним из известных памятников на территории нынешнего Гадрутского района НКР является двухэтажный дворец мелика Дизака - Егана. Княжеские дворцы меликов Арцаха, несмотря на то, что далеко не все из них сохранились, представляют собой лучшие образцы армянских дворцовых сооружений и дают богатый материал для оценки позднесредневекового гражданского зодчества. В это время в Нагорном Арцах(карабах)е сооружаются в основном лишь бескупольные церкви, преимущественно базиликального типа. Сохранились лишь шесть купольных церквей, датированных XVII веком, две из которых находятся в Северном Арцахе.

В начале второй четверти XVIII в. большая часть Закавказья была захвачена турками. Единственным независимым краем Армении оставались области Арцах-Арцах(карабах) и Сюник, жителям которых приходилось постоянно бороться с турками и набегами кочевых тюркских и курдских племен, образовавших ханства в северо-восточных районах Куро-Аракской степи. Обнаруженные на территории Арцаха эпиграфические надписи свидетельствуют о политической независимости меликов и о вооруженной защите ими своих владений. Это зафиксировано, в частности, в уцелевших текстах (разумеется, на армянском языке) эпитафий на надгробьях (cередина XVIIIв.) арцахских правителей Дизака и Варанды, названных армянскими князьями.

В середине XVIIIв., воспользовавшись междоусобицей карабахских меликов, здесь обосновывается предводитель одного из кочевых племен Панах Али. Примерно в это же время кочевые скотоводческие племена тюркского и курдского происхождения проникают в западные районы Арцаха. В Арцахе, в провинциях Бердадзор, Вайкуник и некоторых других, были опустошены сотни деревень. Только на территории Карвачар(кельбаджар)а до наших дней сохранились руины более 60-и армянских поселений, и среди них городище Цар. Это крупное армянское поселение являлось в средние века не только административным и торговым центром, но и крупным очагом культуры как Арцаха, так и Армении в целом. Кроме крепостных стен и дворцов здесь были три церкви и монастырь. В настоящее время ни зданий, ни многочисленных хачкаров уже не существует: окончательное их уничтожение произошло за последние 30-40 лет. Ленинградский археолог Е.Г.Пчелина о виденных ею в 1940 году развалинах Цара, включающего древние жилища, вырубленные прямо в скалах, писала следующее: "Многочисленные жилые пещеры, развалины селений, крепостные стены и церкви говорят о былой жизни в теперь уже почти безлюдных пространствах. К сожалению, в преобладающем большинстве все эти памятники не только не исследованы, но даже не отмечены в литературе... От армян, живших здесь повсеместно, остались обширные кладбища, раскинувшиеся как вокруг полуразрушенных церквей, так и отдельно". (Пчелина Е.Г. Армянские памятники на территории Азербайджанской ССР. В издании "Труды отдела Востока Эрмитажа", 1940, т.30, с.243.)

Пришельцы не восприняли, да и не могли воспринять совершенно чуждую им местную материальную и духовную культуру. Даже спустя два века ни в Карвачар(кельбаджар)ском, ни в Лачинском районе невозможно было найти сколько-нибудь значительных следов мусульманской или тюркской культуры. Местность долго не заселялась, земли не обрабатывались. Более полутора веков пришлые племена продолжали вести кочевой образ жизни, не переходя на оседлый, и не нуждаясь в долговременных каменных строениях. По крайней мере до 1860г. на территории нынешнего Карвачар(кельбаджар)ского района насчитывалось всего девять кочевых кишлаков. И только в XX веке, постепенно перейдя к оседлой жизни, потомки пришлых кочевников частично восстановили и заселили старые армянские поселения.

Таким образом, до середины XVIIIв. в Нагорном Арцах(карабах)е татар (так до 20-х годов XX столетия называли азербайджанцев) и мусульман иной национальности не проживало. Эту реальность не отрицают даже ханские хроники и все азербайджанские историки дореволюционной эпохи. Поэтому на всей территории Нагорного Арцах(карабах)а нет ни одного памятника исламской или специфически тюркской культуры, датированного ранее второй половины XVIIIв.

Новый социально-экономический подъем Арцаха начался с XIX в., когда край в 1805 году вошел в состав России. Быстрыми темпами развивались ремесла, шелковые промыслы, торговля. Были созданы крупные села и поселки городского типа с жилыми и административными зданиями, построены примечательные с архитектурной точки зрения церкви, школы, мосты и дороги. О духовной жизни того периода можно судить и по таким цифрам: к 1914г. Арцахская епархия Армянской Апостольской Церкви имела на территории края 222 действующие церкви и храмы; 188 священников окормляли 206768 прихожан из 224 армянских селений.

В XIX в. особую роль в общекавказской жизни начинает играть единственный город Арцах(карабах)а - Шуши, который становится одним из центров армянской культурно-просветительской жизни.

С 1828г. здесь стали издаваться армянские книги и периодические издания (журналы и газеты), открываются армянская епархиальная школа (1838г.), армянский театр (1891 г.), больница Жамгаряна (1900г.), женская и мужская армянские гимназии, реальное училище, построены монастырь Кусанац (1818г.), здание Общественного собрания с зимним и летним клубами, пять купольных церквей, две мечети. Одним из самых величественных церковных сооружений Закавказья признан храм Казанчецоц (1868-1887гг.). Большого развития достигает в общеармянской культуре декоративно-прикладное искусство Арцаха. Образцы изделий из натурального местного шелка, ковры, гобелены, ювелирные и серебряные изделия, в том числе изготовленные в прошлые времена, неоднократно экспонировались и получали высокие оценки на международных выставках и ярмарках в Москве, Филадельфии, Париже.

В начале XX века в Арцах(карабах)е уже имелся ряд крупных поселений и деревень (с общественными и жилыми зданиями городского типа), построены интересные в архитектурном отношении мосты, церкви, школы, особняки.

В мае 1920г. в Арцах(карабах)е была установлена Советская власть, а в1923г. образована НКАО в составе Азербайджанской ССР. Реализуемая азербайджанскими властями в НКАО социально-экономическая политика являлась продолжением националистической политики ущемления интересов армянского населения и его вытеснения с территории своего постоянного проживания.

Почти все культурное наследие было сокрыто от народа, в вопросах истории и культуры НКАО действовал установившийся в то время негласный закон: "Все, что находится в Азербайджане - азербайджанское".

Вмешательство в вопросы духовной и культурной жизни края, оскорбление национального достоинства, грубая фальсификация истории - такова была политика Азербайджана в сфере культуры. Во всех справочниках Азербайджанской ССР коренным населением области стали называться азербайджанцы. Было наложено вето на прием теле- и радиопередач из Еревана. Культурно-духовная связь с Арменией фактически была прервана. Закрывались армянские школы, с 1960 года 46 из них в области было ликвидировано. Из школьных программ был изъят предмет "История армянского народа", а вместо нее введена "История Азербайджана". В Законе Азербайджанской ССР об НКАО не указывался язык автономной области.

Объектом антиармянской политики азербайджанских властей становились даже исторические памятники Нагорного Арцах(карабах)а. По неполным данным, общее число историко-архитектурных памятников НКАО составляет по меньшей мере 1700. Они, большинство которых составляют церкви и монастырские комплексы, не только не вошли в утвержденный правительством Азербайджанской ССР список памятников, находящихся под охраной государства, но и специальной комиссией Академии наук АзССР были причислены к "опасным религиозным центрам прошлого".

Многие из этих памятников построены в средневековье и в истории армянского народа сыграли исключительную роль. Об их этнокультурной принадлежности говорят не только армянские нарративные источники разных эпох, но и высеченные на них армянские надписи, насчитывающие свыше 1000 единиц.

Игнорирование памятников материальной культуры армян, датируемых от античности до XIXв., служило одной цели - создать обманчивое мнение, будто до XVIIIв. Нагорный Арцах(карабах) армянами не был заселен. Кроме того, стремясь культурно "исламизировать" край, азербайджанские власти причислили эти памятники к албанским, которые совершенно безосновательно относят к материальной культуре азербайджанского народа.

Массовый и планомерный характер в советский период приобрело разрушение армянских памятников. Только на территории края взорваны, уничтожены и полностью искоренены сотни церквей, монастырских комплексов, кладбищенских поселений. Разбиты и использованы в качестве стройматериала сотни хачкаров. Повреждены стоянки первобытного человека в пещерах Ццахач, в Мец Тагларе и Азохе, разрыт подземный склеп Св.Григориса (Vв.) в монастыре Амарас. Наглядным примером дискриминационной политики Азербайджана служит хотя бы тот факт, что начиная с середины 30-х годов в Нагорном Арцах(карабах)е не было ни одной действующей церкви, в то время как для удовлетворения религиозных нужд проживавших в Шуши азербайджанцев свободно действовали мечети.

nkr.am

Данная информационная система создана и

поддерживается Информационным Управлением МИД НКР.

Ваши комментарии будут с интересом встречены по адресу [email protected]

[Unregistered - V]

See www.artsakhworld.com

[Pandukht]

Ваграм Балаян

ИСТОРИОГРАФИЯ АРЦАХА

(НАГОРНО-КАРАБАХСКАЯ РЕСПУБЛИКА)

ПРОТОАРМЯНСКИЕ ГОСУДАРСТВА

Известно, что историческая родина индоевропейских народов находилась между Иранским плоскогорьем, Восточной Анатолией Северного Междуречья и рекой Кура, где расположены Армянские восточные провинции Арцах и Утик. Армяне Арцаха не только принадлежат арменоидной ветви индоевропейской языковой семьи, но и являются самыми яркими представителями этой группы¹. Это подтверждают и найденные в Арцахе материалы, которые имеют общность с памятниками, обнаруженными на территории Армянского Нагорья.

В VIII в. до н. э. Арцах был включен в состав первого могущественного государства Армянского Нагорья — царства Ван (Урарту).

Сын Аргишти I-го Сардури II (764-735 гг. до н. э.) завоевал восточные берега Севана, а затем и Арцах. Об этом свидетельствуют клинописные надписи, которые сохранились около села Цовак на восточном берегу Севана и в Ване. Арцах упоминается в них под именем Уртехе. Эту область исследовали Б. Пиотровский, Г. Меликишвили, Гр. Капанян, Ов. Карагезян² и другие ученые. После падения Ванского (Урартского) царства Арцах и Утик находились в составе царств Ервандидов, Арташесидов и Аршакидов. Как армянские, так и греко-римские источники свидетельствуют о том, что границей между Великой Арменией и Албанией являлась река Кура, а ее правый берег был частью Армении³. Страбон представляет Арцах в качестве одной из провинций Армении и называет его Орхистина.

Волей судьбы находясь на перекрестке дорог, ведущих с востока на запад, Армения являлась ареной войн, которые развязывали могущественные империи. Особую роль в распаде Армении сыграли Персия и Византия. В 428 г. пало царство Аршакидов, и Арцах оказался в составе албанского марзпанства. Поддерживаемый армянами Арцаха и Утика, Вачаган Араншахик стремился создать в восточных провинциях армянское царство. Сведения об этом содержатся в работах Егише, Лазаря Парпеци, Мовсеса Каганкатваци⁴. В IV-VII вв. история и география, этнография и политическая жизнь Арцаха и Утика явились объектом исследования А. Яновского, К. Гана, И. Шопена и К. Тревера⁵.

В конце VI — начале VII вв. вследствие завоевательской политики Персии Алуанское марзпанство было раздроблено на севере на отдельные мелкие княжества, которые, выступая под именами живших там отдельных племен или правивших княжеских домов, утратили ставшее для них лишним наименование «Албания». На юге Утик и Арцах образовали отдельное армянское царство Араншахиков, которых сменили Микраниды. Но в отличие от княжеств, существовавших на территории к северу от Куры, они сохранили название «Алуанк», что для них имело лишь географическое значение. «Агванк» стал синонимом упоминаемых в трудах древних армянских историков названий «Восточный край Армении», «Северо-восточный край», «Агванский край», «Армения Глубинная». Так, например, древнеармянский историк XI-XII вв. Маттеос Урхаеци пишет: «Страна Албания, которую называют Глубинной Арменией…»⁶. В VII в. н. э. Арцах был этнически армянской провинцией, и в нем существовал окраинный диалект армянского языка (арцахский), о чем свидетельствует один из толкователей Дионисия Фракийского Стефан Сюнеци⁷.

Этим вопросам посвятили свои труды А. Мнацаканян, Лео, Н. Адонц, Г. Алишан, К. Патканян, Магакия архиепископ Орманян, Макар епископ Бархударянц, Ал. Акопян, Ал. Акопян, П. Мурадян и К. Юзбашян. Особый интерес представляет работа Б. Улубабяна⁸.

В VII в. мир на армянской земле был нарушен завоевательными походами арабов. Подобно жителям других армянских провинций, армяне Арцаха начали освободительную борьбу против захватчиков. О событиях периода арабского владычества свидетельствуют Себеос, Вардапет Гевонд, католикос Иованнес, Товма Арцруни, Степанос Таронеци Асохик, Вардапет Вардан⁹.

Освободительная борьба армянского народа против арабского владычества привела к восстановлению независимости Армении.

В 885 г. арабский халифат признал Ашота I Багратуни высшим владыкой (князем князей) Армении (Мец Айк). Арцах снова оказался в составе всеармянского объединенного государства. Багратидам удалось сформировать государство подобное конфедерации, что сделало возможным создание сильных местных институтов власти. Это способствовало развитию политической, экономической и культурной жизни страны. Подобный статус имели такие княжества (меликства) Арцаха, как Хачен, Парисос и Дизак. Хорошо осведомленный в административно-политических делах сопредельных стран Закавказья византийский двор знал, что Хаченское княжество находится в Армении. Поэтому император Константин Порфирородный (913-959 гг.) адресует письмо на имя князя Хачена «в Армению»¹⁰.

Княжествам Арцаха удалось противостоять нашествиям турок-сельджуков, монголов, тюркменских племен, персов и турок. Интересные сведения об истории Арцаха X-XVI вв. сообщают памятные рукописи, часть которых была опубликована¹¹, а другая хранится в Матенадаране им. Маштоца в Ереване. Ценный материал представляют собой и настенные надписи, частично опубликованные¹². Самым богатым и наиболее полным является собрание настенных материалов Вардапета Макара Бархударяна. Он лично побывал почти во всех старых и новых поселениях Восточного Закавказья, крепостях и монастырских комплексах, собирая настенные надписи и переписывая памятные записи рукописей. Большое количество материалов содержится и в работе С. Бархударяна¹³. Неоценимы также труды известного арменоведа Иосифа Орбели, посвященные истории Арцаха IX-XVI вв.¹⁴

Начиная с Михаила Чамчяна, армянские историки и филологи всегда проявляли живой интерес к вопросам истории и культуры Восточной части Армении и особенно Арцах-Хачена. В произведениях Гевонда Алишана — «Воспоминания о родине», «Айапатум», «Сисакан», «Албания» — можно найти описание административно-политического устройства и этнического состава Восточного Закавказья в разные исторические эпохи. Заслуженный ученый, католикос Гарегин Овсепян¹⁵ и епископ Карапет¹⁶ сообщают ценные сведения о княжеских домах Хахбакянов и Допянов. Роль свободолюбивого населения этой горной местности в многовековой истории армянского народа, а также освободительные движения и история отдельных княжеских домов детально описаны в работах Лео и Ашота Иоаннисяна¹⁷. Заслуживают упоминания также монографии Б. Аракеляна «Города и ремесла в Армении в IX-XIII вв.» и Л. Бабаяна «Социально-экономическая и политическая история Армении в XIII-XIVвв.» Восточной Армении посвятили свои исследования и зарубежные востоковеды, такие как М. Броссе, Г. Гьюбшман, Я. Маркварт, В. Минорски и Ч. Довсет.

В XVI-XVIII вв. в горных провинциях Арцаха отдельным ветвям княжеских домов Араншахиков удалось противостоять нашествиям пришельцев и сохранить жизнеспособные остатки местных органов управления, существовавших в крае на протяжении веков.

МЕЖДУ ИРАНОМ И ТУРЦИЕЙ

С начала XVI в. до конца 30-х годов XVII в. Армения была ареной междоусобных войн между Ираном и Турцией. В результате договоров, подписанных двумя государствами в 1555 и 1639 гг., Армения была разделена на две части. Западные провинции перешли Турции, а восточные — Персии. Несмотря на то, что меликства Арцаха в составе Персии пользовались только внутренней независимостью, благодаря гибкости и храбрости правителей этих княжеств они стали гарантией сохранения армянской независимости, содействовали развитию самобытной армянской культуры, а позже стали центрами освободительной борьбы. В 20-х годах XVIII в. в Карабахе развернулась национально-освободительная борьба против персидского ига.

Одновременно армяне Арцаха боролись против турецких оккупационных войск. Это продолжалось до 1735 г., когда вступившие в Закавказье персидские войска нанесли поражение туркам. Благодаря вооруженной борьбе пять меликов Нагорного Карабаха обрели самостоятельность, и Надир-шах был вынужден это признать. В результате была создана новая административная единица под названием меликства Хамсы (союз пяти меликов).

Отсутствие централизованной власти и борьба за престол привели к тому что, многие правители разных областей Ирана получили независимость. Сложившейся ситуацией воспользовались кочевые тюркоязычные племена, которые обосновались в междуречье Куры и Аракса. В середине XVIII в. один из лидеров этих племен, Панах, воспользовался разрозненностью армянских меликов и вторгся в Нагорный Карабах, основав там Карабахское ханство. Таким образом в горном Арцахе обосновался первый турок. Однако мелики Арцаха пытались покончить с этим владычеством с помощью России. Длительная борьба закончилась 12 октября 1813 г. подписанием мирного русско-персидского договора в Гюлистане, по которому Арцах передали во владение царской России¹⁸.

В архивах Баку, Тбилиси, Москвы, Петербурга, Тавриза, Исфагана хранится огромное количество первоисточников, которые предоставляют богатый материал по истории Арцаха XVI-XVIII вв. Армянская историография также затрагивала эти вопросы¹⁹. О богатом наследии армянской культуры и ее уничтожении турецкими племенами в восточных провинциях Армении рассказывают работы С. Карапетяна, А. Гуляна, Б. Карапетяна²⁰. Интересные сведения содержат сборники, опубликованные в Грузии²¹.

Войдя в состав России, ни Восточная Армения, ни Арцах не получили желаемой свободы. Персидское иго сменилось российским. Царская Россия стремилась превратить завоеванные территории в свои колонии и в рынок для производимых товаров. Правительство пыталось унифицировать законодательство и административное деление Закавказья. Одновременно в целях использования межнациональных разногласий царские власти стремились образовать административные деления со смешанным населением. Для отвлечения внимания народа от внутренних проблем правительство иногда подстрекало армян и татар (азербайджанцев) к столкновениям. Однако царская Россия была более передовой страной, чем Персия, что создавало благоприятные условия для развития экономической и культурной жизни края.

Интересные сведения о столетнем (1813-1917 гг.) периоде правления царской России сохранились в русских источниках²². Армянские авторы²³ также посвятили свои работы событиям этого века.

ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА В 1917-1920 ГГ.

После февральской, а затем октябрьской революций 1917 г. многие территории царской России, в том числе и Арцах, переживали трудные времена. В целях установления порядка, а также создания легитимной власти в крае по инициативе партии Дашнакцутюн и при участии других армянских политических сил в декабре 1917 г. в г. Шуши был создан правительственный орган — Межпартийное бюро, наделенное законодательными и исполнительными полномочиями. Восстановленные государственные институты армян Арцаха управляли политической, экономической и культурной жизнью как армян, так и национальных меньшинств, в том числе и татар (азербайджанцев), проживавших на территории от окрестностей Гандзака до реки Аракс. Фактически в декабре 1917 г., за несколько месяцев до образования трех национальных закавказских республик в Нагорном Карабахе был создан государственный орган, который до 1920 г., то есть до установления советской власти, боролся против агрессивных действий турок и татар (азербайджанцев).

Некоторые участники освободительной борьбы 1917-1920 гг. и очевидцы тех событий оставили свои воспоминания, которые сегодня представляют исключительную ценность. Большая их часть опубликована (записи Арсена Микаеляна, Егише Ишханяна, Амбардзума Тертеряна, Рубена Тер-Минасяна, Овака Степаняна, Сарура Саркисяна, Арутюна Туманяна). Ряд армянских авторов²⁴ также посвятили свои работы событиям 1917-1920 гг. В местной и зарубежной прессе были опубликованы многочисленные статьи.

В мае 1920 г. в Нагорном Карабахе была установлена советская власть. Пятого июля 1921 г. руководители Советской России, руководствуясь идеями всемирной революции и учитывая выгоды Турции и находящегося под ее покровительством Азербайджана, насильственно присоединили Нагорный Карабах к Советскому Азербайджану. Вследствие недовольства армян Нагорного Карабаха таким положением в 1923 г. Нагорному Карабаху был предоставлен статус автономии, однако Северный Арцах был от него оторван. Несмотря на притеснения, на протяжении десятилетий армяне Арцаха боролись за воссоединение с исторической родиной — Арменией.

Оценке событий этого периода посвящены специальные исследования, статистические сборники, брошюры. Не осталась без внимания и экономика Арцаха²⁵. Ценные фактические данные по истории советского периода Нагорного Карабаха содержат сборники областных статистических управлений как НКР, так и Азербайджана²⁶.

Культурной, экономической и политической жизни Советского Карабаха посвятили свои труды С. Абовян, Г. Григорян, Г. Арутюнян, Г. Абрамян и др. государственные и культурные деятели²⁷.

В период Великой Отечественной войны армяне Арцаха дали стране ряд маршалов, адмиралов, генералов, героев Советского Союза. Эта тема рассмотрена в серии работ²⁸.

Если армянские авторы советского периода создавали свои труды, руководствуясь коммунистической идеологией, то армянские историки Диаспоры, такие как Арташес Абегян²⁹, Рубен³⁰ и др., анализируя важные проблемы национальной политики Азербайджанской ССР, свидетельствовали о дискриминационном положении армян Арцаха.

ИСТОРИОГРАФИЯ НЕЗАВИСИМОГО АРЦАХА

В 1985 г. горбачевская «перестройка» предоставила возможность армянам Нагорного Карабаха выступить в защиту своих национальных прав и потребовать воссоединения НКАО с Армянской ССР. Однако власти Азербайджана при поддержке руководства СССР попытались подавить народное движение посредством жесткой силы.

Второго сентября 1991 г. население НКАО, воспользовавшись правом, предоставленным Конституцией СССР, провозгласило свою независимость. Это вызвало неадекватную реакцию со стороны одного из субъектов советского Азербайджана — Советской социалистической республики Азербайджан (советский Азербайджан состоял из трех субъектов: Нахичеванской Автономной республики, Нагорно-Карабахской Автономной области и непосредственно Советской социалистической республики Азербайджан). Азербайджан предпринял попытку завоевать территорию соседней страны — Нагорного Карабаха и подвергнуть геноциду его коренное население — армян.

Арцахская освободительная война, которая продолжалась с 1991 до 1994 гг., закончилась поражением Азербайджана. Армяне Арцаха взялись за создание новой государственности, одновременно пытаясь интегрироваться в мировое сообщество.

Первому этапу арцахского движения (1988-1991 гг.) посвящены многочисленные книги-мемуары, хронологии, статьи, статистические и фактические сборники31. Часть этих работ была написана по свежим следам, и в некоторых случаях не отличалась глубоким, многосторонним анализом. Ряд публикаций³² посвящен политике Азербайджанского руководства, направленной на уничтожение армян или их депортацию из Нагорного Карабаха и прилегающих регионов. Некоторые авторы³³ описали освободительную борьбу 1991-1994 гг., образование армии обороны и ее военный путь, а также отдельные эпизоды войны. Следует выделить энциклопедическое издание «Карабахская освободительная война 1988-1994 гг.» (Ереван, 2004), в котором не только приводятся биографии погибших участников Арцахской войны, но и дается общая картина военных действий. Отдельно описано участие в войне некоторых врачей, искусствоведов и писателей. К сожалению, биографии некоторых заслуженных людей в нее не вошли. Многие авторы посвятили свои работы трансформации карабахской проблемы из внутрисоюзной в международную³⁴. Исследования³⁵ об укреплении государственности НКР, ее внутренней и внешней политике, социально-экономических реформах, развитии культуры сравнительно малочисленны. В последнее время преподаватели и аспиранты АрГУ проводят большую работу по описанию мирной творческой деятельности армян Арцаха.

В журналах и газетах издаются многочисленные статьи. Интересные сведения содержат сборники, опубликованные государственным статистическим управлением НКР. Опираясь на разнообразные источники, историю Арцаха с древнейших времен и до наших дней представили в своих работах Б. Улубабян «История Арцаха» (Ереван, 1991) и В. Балаян «История Арцаха, с античности до наших дней» (Ереван, 2002).

После установления советской власти в Азербайджане (1920 г.) на государственном уровне велась политика депортации армянского населения с исторических областей Армении, присваивались созданные на протяжении веков культурные ценности армян. Руководство Азербайджана как советского, так и постсоветского периода подстрекало своих ученых к обоснованию того, что не только Нагорный Карабах, но и вся территория Армении, включая Ереван, является азербайджанской. Особенно энергично добивался этого Гейдар Алиев³⁶. В этом же духе выступает и нынешний президент, Ильхам Алиев, который в декабре 2005 г. в своей речи в Академии наук Азербайджана заявил, что готов заплатить любую цену, если азербайджанские историки докажут, что армяне Нагорного Карабаха являются пришельцами.

В годы советской власти исследование политической, экономической и культурной жизни как древнего Арцаха, так и какой-либо армянской исторической территории, находившейся за пределами Советской Армении, для армянских ученых было запретной темой.

Историки советского Азербайджана, пользуясь покровительством высшего партийного и государственного руководства, искажали историю Армении, согласуя ее с государственными выгодами. Еще в 1960-е годы Зиа Бунятов³⁷ ввел в обиход так называемую албанскую теорию, которая в дальнейшем была развита его учениками³⁸. Они включили в территорию Албании не только нынешний Азербайджан, но и большую часть нынешней Республики Армения и всю территорию НКР. В соответствии с этой теорией жители как кавказской, так и армянской Албании являются предками азербайджанцев.

Известные армянские церкви Гандзасар, Амарас и др. были признаны албанскими, такие деятели культуры, как Мовсес Каганкатваци, Мхитар Гош и др., — албанцами-азербайджанцами, а хачкары — хачдашами. Присвоив эти памятники, но будучи уверены, что последние никакого отношения к ним не имеют, азербайджанцы беспощадно их уничтожают, особенно в последние годы.

Азербайджанские «историки», желая сделать албанскую теорию более убедительной, иногда выдают нынешних азербайджанцев за потомков древних народов, живших на территории Восточного Закавказья. Доказательством тому якобы служит общность между азербайджанским и урартским языками. Не добившись в этом деле существенных успехов, азербайджанские «историки» теперь заявляют, что армяне появились на территории Арцах-Карабаха лишь в начале XIX в., после подписания Туркменчайского договора, по которому Восточная Армения была присоединена к России³⁹. Более того, они пытаются показаться великодушными, поскольку именно они якобы предоставили армянам место для поселения на своей территории. С первых дней Арцахского движения националистические круги Азербайджана начали искажать историю. С подобными статьями и монографиями выступили Д. Гулиев, М. Исмаилов, Е. Токаржевский, Т. Кочарли, Э. Намазов, А. Даштамиров и др. Было срочно опубликовано собрание документов и материалов «Из истории образования Нагорно-Карабахской области Азербайджанской ССР, 1918-1925» (Баку, 1989).

После образования НКР в Арцахском государственном университете предпринимаются практические шаги в развитии историко-научной мысли. В 1989 г. в Степанакерте силами НАН РА, институтов истории, археологии и этнографии, искусства и матенадарана был образован арменоведческий центр, в котором работали 12 сотрудников. В годы войны, исходя из ситуации, его деятельность была приостановлена. В 1997 г. силами армян Диаспоры и местных жителей его работа была возобновлена, а чтобы она стала более плодотворной, 1 декабря 2005 г. был создан совет из семи человек, включая трех историков, двух археологов и двух филологов. Центр имеет также двух постоянных сотрудников, которые собирают материалы об армянских селах, арцахском освободительном движении, арцахской истории, этнографии, топографии и фольклоре. С 2003 г. издается сборник «Исторические исследования». В последнее время усилиями сотрудников центра проводятся археологические раскопки. Намечается создание музея, экспонатами которого станут найденные материалы. В НКР большое внимание уделяется подготовке историков.

Сегодня на факультете истории АрГУ учатся 300 студентов и аспирантов, которые впоследствии станут опорой в деле развития историко-научной мысли в новосозданной республике.

------------------------------------------------------------------

¹ См.: Бунак В. Антропологический состав населения Кавказа // Вестн. гос. музея Грузии, т. XIII. 1946, с. 94.

² Пиотровский Б. Ванское царство. М., 1954; Меликишвили Г. Урартские клинообразные надписи. М., 1960; Капанцян Гр. История Урарту. Ереван, 1940; Карагезян Ов. Клинописные названия местностей в Арарате и близлежащих провинциях. Ереван, 1998.

³ См.: История Армении Моисея Хоренского / Пер. Н. О. Эмира. М., 1893; Агатангехос. История Армении. Тифлис, 1909 (на арм. яз.); История Армении Павстоса Бузанда / Пер. с древнеарм. Ереван, 1953; Страбон. География. Л., 1964; Плиний Старший. Естественная история // Античная география / Сост. проф. М. С. Боднарский. М., 1953; Плутарх. Сравнительные жизнеописания. М., 1963; Томсон Дж. О. История древней географии. М., 1953.

⁴ История Егише Вардапета / Пер. с арм. П. Шаншиева. Тифлис, 1853; Парпеци Л. История Армении. Тифлис, 1904 (на арм. яз.); Каганкатваци М. История страны Алуанк. Ереван, 1983 (на арм. яз.).

⁵ Яновский А. О древней Кавказской Албании // Журнал МНП. 1846, ч. II; Ган К. Опыт объяснения географических названий. Тифлис, 1909; Шопен И. Исторический памятник состояния Армянской области. СПб, 1852; См.: Тревер К. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании. Л., 1959.

⁶ Урхаеци М. Хроника. Вагаршапат, 1898, с. 230 (на арм. яз.).

⁷ См.: Адонц Н. Дионисий Фракийский и армянские толкователи. Пг., 1915, с. 187.

⁸ Mнацаканян А. О литературе Кавказской Албании. Ереван, 1969; Лео (Бабаханян А.). История армянского народа, т. II. Ереван, 1967 (на арм. яз.); Адонц Н. Армения в эпоху Юстиниана. СПб, 1908; Алишан Г. Айапатум. Венеция, 1901. Он же. Сисакан. Венеция, 1893 (на арм. яз.); История Агван Моисея Каганкатваци, писателя X в. / Пер. с древнеарм. К. Патканяна. СПб, 1861; Орманян М. Азгапатум. Константинополь, 1912; Бархударянц М. Арцах. Баку, 1895. Он же. Страна Алуанк и соседи. Тифлис, 1893. Он же. История Алуанка, т. 1: Вагаршапат, 1902; т. 2: Вагаршапат, 1907; Акопян Ал. Албания-Алуанк в греко-латинских и древнеармянских источниках. Ереван, 1987; Акопян Ал., Мурадян П., Юзбашян К. К изучению истории Кавказской Албании (по поводу книги Ф. Мамедовой «Политическая история и историческая география Кавказской Албании (III в. до н. э. — VIII в. н. э.)» // К освещению проблем истории и культуры Кавказской Албании и восточных провинций Армении, т. 1. Ереван, 1991; Улубабян Б., Очерки из истории восточного края Армении (V-VIIвв.). Ереван, 1981.

⁹ Себеос. История. Ереван, 1939 (на арм. яз.); Гевонд. История. СПб, 1897; История Армении католикоса Иованнеса Драсханакертци. Тифлис, 1912 (на арм. яз.); Товма Арцруни и Аноним. История дома Арцруни. Тифлис, 1917 (на арм. яз.); Всеобщая история Степаноса Таронеци Асохика. СПб, 1885 (на древнеарм. яз.); Всеобщая история Степаноса Таронеци Асохика по прозванию писателя XI столетия / Пер. К. Эммина. М., 1864; Всеобщая история Вардана Великого / Пер. К. Эммина. М., 1861.

¹⁰ Константин Порфирородный. О церемониях Византийского двора, кн. II, гл. 48.

¹¹ См.: Католикос Гарегин I. Свод памятных рукописей, т. I. Антилиас, 1951; Памятные записи армянских рукописей XIV-го века / Сост. Л. Хачикян. Ереван, 1950; Памятные записи армянских рукописей XV-го века / Сост. Л. Хачикян, ч. 1: (1401-1450). Ереван, 1955; ч. 2: (1451-1480). Ереван, 1958; ч. 3 (1481-1500). Ереван, 1967 (на арм. яз).

¹² См.: Архимандрит Саргис Джалалянц. Путешествие по Великой Армении, ч. I. Тифлис, 1842; ч. 2. Тифлис, 1858 (на арм. яз.). Епископ Ованес Шахатунянц. Описание соборной церкви Эчмиадзин пяти Араратских провинций, т. 2. Эчмиадзин, 1842 (на арм. яз.); Топчян А. Список собраний архимандрита Хачика Дадяна, ч. I. Вагаршапат, 1900 (на арм. яз.).

¹³ Свод армянских надписей. Вып. V: Арцах / Сост. С. Г. Бархударян. Ереван, 1982 (на арм. яз.).

¹⁴ Орбели И. Избранные труды. Ереван, 1963; Нефритовая кинжальная рукоять с армянской надписью // «Известия» Императорской Академии наук. 1909, сер. VI, т. III, № 5; Асан-Джалал, князь Хаченский // Там же, № 6; Надписи Гандзасара и Аваптука / Собрал и приготовил к печати Иосиф Орбели. Пг., 1919; Бытовые рельефы на хаченских крестных камнях XII-XIII вв. // Записки Восточного отделения Императорского русского археологического общества. 1915, т. XXII, вып. III — IV.

¹⁵ Овсепян Г. Собрание Дзагавана, кн. 1. Вагаршапат, 1913; Хахбакяны или Прошяны в истории Армении. Вагаршапат, 1928 (на арм. яз.).

¹⁶ Епископ Карапет. Материалы об армянском меликстве, вып. 2. Эчмиадзин, 1914 (на арм. яз.).

¹⁷ См.: Лео. История армянского народа, т. II. Ереван, 1967; т. III. Ереван, 1968 (на арм. яз.); Он же. Мои воспоминания (сведения из наших гор и ущелий). Шуша, 1890; Он же. История армянской епархиальной духовной школы Карабаха, 1838-1913 гг. Тбилиси, 1914; Он же. Торговый капитал. Ереван, 1934; Иоаннисян А. Очерки из истории армянской освободительной мысли, кн. 1. Ереван, 1957; кн. 2. Ереван, 1959; Он же. Княжеский род Гегама и Цара // Вестник научного института Армении, кн. 1, 2. 1921-1922.

¹⁸ См.: Даврижеци А. История. Ереван, 1988; Джалалян Есаи Асан. Краткая история страны Агванк. Ереван, 1997; Шараф-Хан ибн Шамсадин Битлиси. Шараф-намэ / Пер. Е. И. Васильевой, т. I. М., 1967; Мирза-Адигезал-Бек. Карабах-наме. Баку, 1950; Джеваншир Мирза Джемаль. История Карабаха. Баку, 1959; Бакиханов А. Гюлистан-Иран. Баку, 1926; Раффи. Меликства Хамсы. Вена, 1906 (на арм. яз.); Нерсесов Карабаги Мирза Йусуф. Тарих и Сафи. Ереван, 2000 (на арм. яз.); Джеваншир А. О политическом существовании Карабахского ханства (1747-1805). Баку, 1961; Эзов Г. Сношения Петра Великого с армянским народом. СПб, 1898; Бутков А. Материалы по новой истории Кавказа. СПб, 1869.

¹⁹ См.: Лео. История Армении, т. III. Ереван, 1946; Армяно-русские отношения в первой трети XVIII в.; Сб. док-ов / Под ред. А. Иоаннисяна, т. II, ч. 1. Ереван, 1964; Арутюнян П. Освободительное движение армянского народа в первой четверти XVIII в. М., 1954; Арзуманян З. Возникновение сгнахов и их военно-политическое значение // Вестник, 1982, № 9; Армяно-русские отношения… ч. 2. Ереван, 1967; Папазян А. Надпись на входе в приемную мелика Егана // Вестник общественных наук. АН Арм. ССР, 1985, № 5; Иоаннисян А. Р. Россия и армянское освободительное движение в 80-е годы XVIII ст. Ереван, 1947; Нерсисян М. Г. Суворов и русско-армянские отношения в 70-90-е годы XVIII в. Ереван, 1981; Сафрастян А. Турецкие источники об Армении, армянах и других народах Закавказья, ч. 1. Ереван, 1961; ч. 2. Ереван, 1964; Хачатрян Г. Военное сотрудничество армянского и русского народов в Каспийском походе русской армии. Ереван, 1972.

²⁰ См.: Карапетян С. Памятники армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 1999; Северный Арцах. Ереван, 2004; Гулян А. Меликские замки Арцаха и Сюника. Ереван, 2001; Карапетян Б. Шушинская крепость. Ереван, 2000.

²¹ См.: Грамоты и другие исторические документы XVIII ст., относящиеся к Грузии (1768-1774) / Под ред. А. А. Цагарели, т. 1. СПб, 1891; Мачарадзе В. Г. Материалы по истории русско-грузинских отношений второй половины XVIII в., ч.. 3, вып. 1. Тбилиси, 1968.

²² См.: Собрание актов, относящихся к обозрению истории армянского народа, ч. 1. М., 1833; Акты Кавказской археографической комиссии, т. 1. Тифлис, 1866; Договоры России с Востоком, политические и торговые / Собрал и издал Т. Юзефович. СПб, 1869; Обозрение Российских владений за Кавказом в статистическом, этнографическом, топографическом и финансовом отношениях, ч. 1. М., 1836; Колониальная политика российского царизма в Азербайджане в 20-60-е годы XIX в., ч. 1. М.,Л., 1936; Кавказский календарь. 1849-1900; Потто В. Геройская оборона крепости Шуши. СПб, 1903; Первые добровольцы Карабаха в эпоху водворения русского владычества. Тифлис, 1902.

²³ См.: Тер-Ованесян Г. Краткая биография митрополита Багдасар Асан-Джалаляна // Пордз, № 5, 1880; Ерицян А. Всеармянское католичество и Кавказские армяне в XIX в., т. 2. Тбилиси, 1895; Гулишамбаров Ст. Обзор фабрик и заводов Закавказского края. Тифлис, 1894; Армяно-татарские столкновения на Кавказе в 1905-1906 гг. Ереван, 1907; Лео. Тридцатилетнее армянское благотворительное общество на Кавказе (1813-1911). Тбилиси, 1911; Гилханданян А. Кавказский край, народ и история, ч. 1. Париж, 1943; Лисицян Ст. Армяне Нагорного Карабаха (этнографическая справка) // Армянская этнография и фольклор, № 12. Ереван, 1981; Лалаян Е. Варанда, этнодемографический обзор, кн. Б. Тифлис, 1897; Документы по истории армянской церкви, кн. 9: Арцахская община армянской апостольской церкви (1813-1933) / Сост. С. Бейбутян. Ереван, 2003; Саркисян Г. Население Нагорного Карабаха за 100 лет (1823-1923): Этнодемографический обзор. Ереван, 1992; Население Восточной Армении в XIX — начале XX вв.: Этнодемографическое исследование. Ереван, 2002; Он же. Из истории градостроительства Шуши. Ереван, 1996. Ованесян Л., Арутюнян М. О некоторых вопросах этнодемографической истории Арцаха конца XVIII-XIX вв. (согласно зарубежным источникам) // Историографические исследования, ч. 1. Степанакерт, 2003; Тер-Гаспарян Р. Шуши. Ереван, 1993; Вирабян А. Из глубины веков. Выдающиеся деятели Арцаха и Сюника. Ереван, 1998; Арутюнян Г. Армянская школа Арцаха в V-XIX вв. Степанакерт, 2000; Севян В. Шуши. Ереван, 1991; Карапетян Б. Крепость Шуши. Ереван, 2000; Шуши, один век культурной жизни (1820-1920). Ереван, 1992.

²⁴ См.: Мелик-Шахназаров З. Записки карабахского солдата, М.. 1995; Каграманян К. Северный Арцах. Ереван, 2000; Мкртчян Ш. Арцах. Ереван, 1991; Симонян Г. Время Андраника. Ереван, 1996; Хуршудян Л. Истина — единственный критерий исторической науки. Ереван, 1989; Барсегян Х. Истина дороже: к проблеме Нагорного Карабаха. Ереван, 1989; Нагорный Карабах в 1918-1923 гг.: Сб. док-ов и мат-лов / Под ред. В. Микаеляна. Ереван, 1992; Улубабян Б. Арцахская борьба, т. 1. Ереван, 1993; Абрамян Г. Борющийся Арцах (1917-1923), кн. 1. Ереван, 1997.

²⁵ См.: Кочарян Г. Нагорный Карабах. Баку, 1925; Сейран Г. Экономическая жизнь Арцаха и ее перспективы. Тбилиси, 1928; Аракелян А. Шелководство в Автономной Области Нагорного Карабаха. Степанакерт, 1939; Захарян А. Производство шелка Нагорного Карабаха. Баку, 1970; Барсе С. Нагорный Карабах. Баку, 1963; Шахназаров Н. Автономная Область Нагорного Карабаха. Баку, 1960; Ованесян Г. Победа плана ленинской кооперации в Автономной Области Нагорного Карабаха. Баку, 1958; Установление советской власти в Нагорном Карабахе. Ереван, 1971.

²⁶ См.: Достижения Советского Нагорного Карабаха за 40 лет в цифрах. Степанакерт, 1963; Нагорный Карабах за годы советской власти. Степанакерт, 1969; Делегату XXVI конференции Нагорно-Карабахской областной организации КП Азербайджана. Степанакерт, 1974; Достижения Нагорного Карабаха в девятой пятилетке. Степанакерт, 1976; Азербайджан в цифрах: Краткий статистический сборник. Баку, 1964; Народное хозяйство Азербайджанской ССР в 1984 г.: Статистический сборник. Баку, 1985; Азербайджанская ССР. Документы и материалы. Баку, 1989.

27 См.: Авакян С. Пресса Советского Карабаха. Баку, 1962; Григорян Г., Арутюнян Г. Арцахская школа с древних времен до наших дней. Ереван, 2005; Абрамян Г. Воюющий Арцах (1923-1985), кн. 2. Ереван, 2005; Советский Нагорный Карабах. Баку, 1983; В братской семье. Баку, 1973; Хачатрян С. Заслуженная честь. Степанакерт, 2002; Адамян С. Колхоз «Коммунизм». Ереван, 1973; Арутюнян Г. Светлая тайна души. Ереван, 2003; Он же. Народный учитель. Ереван, 2001; Даниелян А. Родной очаг. Ереван, 1993; Сарумян Н. Политическое и культурное состояние НКАО в 1960-80 гг. Степанакерт, 2001; Шагинян М. Нагорный Карабах. М., 1930; Дневники. 1917-1923. Ленинград, 1932; Мкртчян Ш. Арцахские записки. Ереван, 2001; Нагорный Карабах. Анатомия совершенного Азербайджаном геноцида. Ереван, 2003; Нагорно-Карабахская Автономная Область. Баку, 1970.

²⁸ См.: Карапетян С. Храбрые сыны Нагорного Карабаха. Баку, 1969; Шахраманян П. Комсомольская организация Нагорного Карабаха в годы Великой Отечественной войны Советского Союза (1941-1945). Степанакерт, 1958; Бабаян Б. Арцахская женщина в истории, Степанакерт, 1998; Григорян Г. Участие армян Арцаха в Великой Отечественной войне (1941-1945): Автореф. дисс. канд ист. наук. Ереван, 2004; Арутюнян К. Участие армянского народа в Великой Отечественной войне Советского Союза (1941-1945). Ереван, 2004; Шахраманян Г. Нагорно-Карабахская областная организация коммунистической партии Азербайджана в годы Великой Отечественной войны Советского Союза (1941-1945): Автореф. дисс. канд. ист. наук. Баку, 1964; Вирабян А. Знаменитые арцахцы. Ереван, 1992.

²⁹ Абегян Арт. Армяно-азербайджанские отношения (вопросы национальной политики) // Айреник, № 11, 1929; Он же. Свободная, независимая и объединенная Армения (вопросы национальной политики) // Там же, № 10, 1927.

³⁰ Рубен. Армения и Азербайджан // Там же, № 6, 1927.

³¹ См.: Товмасян В., Атаджанян В., Нерсисян Ю. Карабахский вопрос. Степанакерт, 1991; Нагорный Карабах — весна-осень 1990 (док-ты и мат-лы). Ереван, 1990; Азербайджанская аргументация и ее опровержение. Ереван, 1989; Нагорный Карабах и вокруг него. Глазами независимых наблюдателей, Ереван, 1991; Нагорный Карабах. Историческая справка. Ереван, 1988; Арутюнян В. События в Нагорном Карабахе, ч. 1-6. Ереван, 1990-1997; Балаян З. Ад и Рай. Ереван, 1995, Доктор Марутян и его «У войны долгий след». Ереван, 1999; Карапетян Б. И вокруг него. Ереван, 1990; Арцахская одиссея англичанки. Ереван, 1994; Улубабян Б. Арцахская борьба. Ереван, 1999; Хронология Арцахской борьбы. Ереван, 1997; Григорян В. Армения в 1988-1989 гг. Ереван, 1999; Авакян Г. Нагорный Карабах, ответ фальсификаторам. Ереван, 1991; Ходжабекян В. Арцах в час испытания. Ереван, 1991 (на арм. яз.); Азизбекян Р. Армения с момента перестройки до независимости. Краткая справка. Ереван, 1992; Каграманян К. Северный Арцах. Борьба за выживание, кн. 2. Ереван, 1993; Абрамян Г. Арцахская борьба за выживание. Ереван, 1991; Когда родина в опасности. Ереван, 1997; Навстречу судьбе. Ереван, 2001; Аршакян А. Арцахская борьба (1885-1992 гг.). Ереван, 2004; Арустамов С. Правда о Нагорном Карабахе. Ереван, 1999; Акопджанян А. У истоков арцахской освободительной борьбы. Ереван, 2001; Мкртчян Ш. Арцах-Карабах со своим прошлым и будущим. Афины, 1988; Бабанов И, Воеводский К. Карабахский кризис. СПб, 1992; Сахаров А. О Нагорном Карабахе. Ереван, 1996; Золян С. Нагорный Карабах: проблема и конфликт. Ереван, 2002; Григорян Г. Карабахский дневник (1988-1992). Ереван, 2005; Петросян А. Артур Мкртчян. Ереван, 2004; Саркисян С. Арцах. Историко-географические уточнения/ Ереван, 1996.

³² См.: Чобанян С. Государственно организованный терроризм. Геноцид армян в 1988-1991 гг. Ереван, 1992; Мовсесова И., Овнанян А. Геноцид в Баку. Ереван, 1992; Мелик-Шахназарян Л. Военные преступления Азербайджана против мирного населения Нагорного Карабаха. Ереван, 1988; Кокс Керолайн, Айбнер Джон. Этническая чистка продолжается. Война в Нагорном Карабахе. Ереван, 1998; Мелик-Шахназарян Л. Гандзак. Неутраченный мир (воспоминания очевидца). Степанакерт, 1996; Улубабян Г., Золян С., Аршакян А. Сумгаит… Геноцид… Гласность. Ереван, 1989; Вермишева С. Депортация населения армянских сел НКАО и прилегающих районов: апрель-июнь 1991 г. Ереван, 1995; Заключение комитета Верховного Совета РСФСР по правам человека по итогам слушаний, посвященных конфликтам в ряде районов Азербайджанской республики и республики Армения (конец апреля — май 1991 г.). Ереван, 1992; Геноцид армян в Азербайджане. Степанакерт, 1998; Аннексия и депортация. Степанакерт, 1998; Дневник судебного процесса о преступлениях против армянского населения Сумгаита. Степанакерт, 1998.

33 См.: Асратян С. Борьба за выживание (Краткий путеводитель по истории военного пути армии обороны НКР). Степанакерт, 1998; Карабахская война. Ереван, 2001; Генерал Иванян. Ереван, 2005; Петросян Р. Арцах, война, перемирие. Ереван, 2001; Камалян С. Карабах на пути к бессмертию. Краснодар, 1994; Аво нашими глазами. Ереван, 1994; Согомонян Н. Кольцо, ч. 1, 2, 3. Степанакерт, 1997-2000; Багдасарян Д. Противостояние: воспоминания. Ереван, 1998; Марутян В. У войны долгий след (записи военврача). Ереван, 1996; Буниатян А. Кровавые дни: Мартакерт (док-ты), кн. 1. Ереван, 2000; Маркарян С. Мартакерт: огненная точка необъявленной войны (факты). Степанакерт, 1999; Гарибян Г. Артур. Он был полетом орла. Ереван, 1999; Аршакян А. Неосознанная смерть — смерть, смерть осознанная — бессмертие. Ереван, 1993; Абрамян Г., Мкртчян Ш. Дизакцы, павшие за Арцах. Ереван, 2000; Арустамян Г. Моя любовь с тобой. Живые и мертвые. Ереван, 1998; Нанагулян С. Орлы стремятся к высоте, кн. 1, 2, 3, 5. Ереван, 1992-1993; Есаян Э. Плеяда павших. Ереван, 1996; Мусаелян Б. За Арцах и родной Мартуни. Степанакерт, 1998; Аракелян В., Азизян Г. Они обессмертились славой. Ереван, 1996; Атаян И. Навсегда с нами. Степанакерт, 1995; Мирзоян В. Саргсашен. Степанакерт, 1997; Нанаголян С. Шаген. Ереван, 1993; Саакян Р. Страна, поклоняющаяся орлам. Ереван, 2004; Балаян В., Балаян Р., Арутюнян М. Памятная книга храбрости. Степанакерт, 2004; Оганджанян П. Освободительная война Карабаха. Ереван, 2000; Арутюнян М. Начало Арцахской войны и освобождение Шуши. Ереван, 2000; Демоян Г., Мелик-Шахназарян Л. Ходжалинское дело...; Демоян Г. Карабахская драма: скрытые действия…

³⁴ См.: Ступишин В. Карабахский конфликт, 1992-1994. М., 1998; Айвазян А. Урегулирование карабахского конфликта и безопасность Армении. Ереван, 1998; Освобожденная территория Армении / Сост. А. Айвазян. Ереван, 2006; Балаян Т. Карабахский конфликт и международная дипломатия (1991-1994): Автореф. дисс. докт. ист. наук. Ереван, 2002; Карапетян А. Карабахский и другие региональные вооруженные конфликты в Закавказье и Российской Федерации (1991-1994): Автореф. дисс. канд. ист. наук. Ереван, 2002; Демоян Г. Карабахский конфликт и турецкий фактор. Ереван, 2002; Манасян А. Карабахский конфликт, ракурсы правового подхода. Ереван, 1997; Карабахская освободительная борьба сквозь призму армянского политического сознания. Ереван, 2003; Мурадян И. Политика США и проблемы безопасности региона Южного Кавказа. Ереван, 2000; Барсегов Ю. Народ Нагорного Карабаха — субъект права на самоопределение. М., 1993; Право на самоопределение является основой в деле урегулирования межнациональных проблем. Ереван, 1990; Статус Нагорного Карабаха в политико-правовых документах и материалах. Ереван, 1995; Оганесян Н. Карабахский конфликт, ракурсы правового подхода. Ереван, 1997.

³⁵ См.: Культурное и духовное наследие Нагорного Карабаха. Ереван, 1998; Дабагян А., Габриелян М. Шуши в 1992-2000 гг. Возвращение армян в освобожденный город. Ереван, 2004; Образование, культура и спорт в Арцахе. Ереван, 2006; Каграманян Г., Минасян Ш. Налоговая система НКР. Ереван, 2003; Акопян С. Государственный аппарат и основные пути его развития (по материалам НКР). Ереван, 2003; Мелкумян С. Нагорно-Карабахская Республика. Ереван, 1999; Нагорно-Карабахская Республика: Путь к вершинам. Степанакерт, 2001.

³⁶ См.: Бакинский рабочий. 23 декабря 1997; 23 января 1998; 31 марта 1998.

³⁷ Буниятов З. Азербайджан в VII-IX вв. Баку, 1965.

³⁸ См.: Алиев К. Кавказская Албания (I в. до н. э. — I в. н. э.). Баку, 1974; Мамедова Ф. Политическая история и историческая география Кавказской Албании (III в. до н. э. — VIII в. н. э). Баку, 1986. Ахундов Д. Архитектура древнего и средневекового Азербайджана. Баку, 1986; Ямпольский З. Об этногенетической непрерывности на почве Азербайджана // Вопросы истории Кавказской Албании. Баку, 1962; Алиев К. Племена древней Кавказской Албании (I в. до н. э. — I в. н. э.) // История Азербайджана, т. I. Баку, 1960.

³⁹ См.: Алиев И. Нагорный Карабах. Баку, 1989; Ахундов Д. Архитектура древнего и средневекового Азербайджана. Баку, 1986; Мамедов А. Некоторые аспекты современной этнической ситуации в Азербайджане // Центральная Азия и Кавказ, № 5 (6). 1999; Гулиев Дж. Под знаменем ленинской национальной политики. Баку, 1972; Шушинский Ф. Шуша. Баку, 1968; Токаржевский Е. Из истории иностранной войны в Азербайджане. Баку, 1957; Искендеров М. C. Из истории борьбы Коммунистической партии за победу советской власти. Баку, 1958.

Edited June 18, 2009 by Pandukht

[Valeno]

Есть люди, которые не будучи армянами, и не проживая никогда ни в Армянской Республике, ни в Арцахе, посвящают Ему Жизнь. Армян это удивляет. Меня нет.

Предлагаю в этой теме собирать материал о Людях, для которых Арцах стал этапом, и которые для Арцаха стали этапом...

[Gorec]

Есть люди, которые не будучи армянами, и не проживая никогда ни в Армянской Республике, ни в Арцахе, посвящают Ему Жизнь. Армян это удивляет. Меня нет.

Предлагаю в этой теме собирать материал о Людях, для которых Арцах стал этапом, и которые для Арцаха стали этапом...

.Респект!!!!!!!!!!

[SamvelT]

Есть люди, которые не будучи армянами, и не проживая никогда ни в Армянской Республике, ни в Арцахе, посвящают Ему Жизнь. Армян это удивляет. Меня нет.

Предлагаю в этой теме собирать материал о Людях, для которых Арцах стал этапом, и которые для Арцаха стали этапом...

Армян это не удивляет , а радует ... Мы - оптимисты , поэтому и живы ещё ...

Конечно же - Спасибо !

[Pandukht]

Кисибекян Абраам Есаевич

Педагог, общественный деятель Абраам Есаевич Кисибекян родился в 1892 г. в селе Схторашен Варандского уезда (ныне Мартунинский район) Карабаха. В 1913 г. окончил епархиальную школу в Шуши, в 1945 г. - педагогический институт в Баку, затем на протяжении всей жизни занимался педагогической деятельностью - преподавал в армянских школах Карабаха, Баку и Алтайского края.

Кисибекян, участник и свидетель происходивших в Карабахе общественных и политических событий, по совету профессора Лисицяна записал свои воспоминания о тех временах. Воспоминания Кисибекяна охватывают более чем полувековой период. Они содержат сведения, представляющие ценность как для историка, так и этнографа, политолога.

Кисибекян был членом АРФД и всю свою жизнь подвергался политическим репрессиям со стороны советской власти. В июне 1949 г. он, как и тысячи армян, был сослан в Алтайский край. По возвращении из ссылки обосновался в Ереване. Скончался А. Кисибекян в 1971 году. Похоронен в родной деревне, на родовом кладбище.

Воспоминания Кисибекяна хранятся в Национальном архиве Армении (314 ф.), отдельные небольшие отрывки из них опубликованы в периодической печати.

Алвард Газиян

Межпартийное бюро

Новоизбранный городской совет Шуши предстал перед большими трудностями, которые не сумел преодолеть и удовлетворить нужды народа. Проблема продовольствия, отсутствие денег, упорядочение отношений между армянами и турками, нарастающая в городе анархия.

Все это было следствием падения Временного правительства, вся страна оказалась в анархии. Сложившаяся ситуация заставила местных представителей партии созвать совещание, состоявшееся в квартире Левона Серг. Вардапетяна. На совещании был избран орган, межпартийное бюро, в состав которого вошли 5 дашнакцаканов (Айрапет Мусаелян, Анушаван Тер-Микаелян, Егише Ишханян, Арутюн Тумян, Асцатур Аветисян), 3 меньшевика (Левон С. Вардапетян, Ашот Мелик-Овсепян, Николай Исаханян), 3 эсера (Рипсимэ Мелик-Овсепян, Арам Микаелян, Александр Мелкумян) и 3 большевика (Александр Цатурян, Арменак Карагезян, Меликсет Есаян). Председателем бюро избрали Айрапета Мусаеляна, секретарем - Николая Исаханяна. Через несколько дней по непонятным причинам большевики отказались от сотрудничества, и в бюро, таким образом, осталось 11 человек.

На первом заседании единогласно была принята следующая платформа деятельности:

а) любой ценой сохранить согласие между армянским и турецким народами;

б) положить конец анархии в городе и районах;

в) создать тесные связи с руководством азербайджанской части города, чтобы решать споры между двумя народами с помощью межнационального комитета, состоящего из представителей армян и турок, не допустить провокаций между армянами и азербайджанцами.

Таким образом, первоочередной задачей межпартийного бюро была ликвидация анархии.

Первый съезд и избрание правительства

Произошла Февральская революция, рухнуло самодержавие, образовалось Временное правительство, которое не оправдало надежд крестьян и рабочих. События развивались так стремительно, что декреты и распоряжения правительства, дойдя до мест, оказывались устаревшими и не соответствовали требованиям общественной жизни. Страна нуждалась в авторитетном и сильном правительстве.

Вот в этой ситуации изолированный Нагорный Карабах переживал тревожные дни. Несмотря на экономическую разруху, край был вынужден кормить множество беженцев.

Руководство Нагорного Карабаха было вынуждено обратиться к руководителям соседей-турок с просьбой разрешить их возвращение в их разоренные села. В то время во всех районах Азербайджана были назначены турецкие коменданты. Комендант Агдама предложил руководству Нагорного Карабаха позволить им войти в НК, чтобы навести порядок, но это предложение было категорически отвергнуто.

22 июля 1918 года был созван I съезд трудящихся Нагорного Карабаха, прошедший в здании епархиальной школы Шуши. Кроме 180 делегатов из всех районов Нагорного Карабаха в работе съезда участвовали представители действующих в Шуши организаций. Председателем съезда, по предложению дашнакцаканов, был избран большевик Александр Цатурян, секретарем - меньшевик Теодорос Тер-Ованнисян. Главным вопросом повестки было избрание правительства Карабаха.

После первого заседания безо всякого объяснения Цатурян отказался от должности председателя, что вызвало большое возмущение у делегатов. Съезд был вынужден избрать нового председателя - видного деятеля дашнакцаканской партии Карабаха Егише Ишханяна.

Председатель комитета АРФД Нагорного Карабаха Айрапет Мусаелян подробно доложил о ситуации в Закавказье и тяжелом положении армянского населения. Он особо отметил враждебное отношение турок и немцев к армянам и призвал продолжить борьбу за объединение с русским народом и одновременно быть готовыми к отражению любых нападок, направленных против армянского народа.

Съезд избрал правительство, названное «Народным правительством Нагорного Карабаха», а члены правительства назывались «управляющими». Правительство состояло из восьми отделов - управлений: внутренних дел (Егише Ишханян), иностранных дел (Егише Ишханян), военных дел (Арутюн Туманян), коммуникаций (Мартирос Айвазян), продовольствия (Арсо Ованнисян), финансового (Мовсес Тер-Аствацатрян), земельного (Аршавир Камалян), юстиции (Аршавир Камалян). Председателем правительства был избран Егише Ишханян, секретарем - Меликсет Есаян. По партийному признаку дашнакцаканы возглавили 4 управления, меньшевики - 2, эсеры - 1, беспартийные -1.

Кроме этих 8 управлений должны были быть организованы две комиссии: медицинско-санитарная и учебно-образовательная. 18 августа 1918 года вышел в свет первый номер официального органа правительства - еженедельник «Вестник Карабаха», напечатанный в типографии Бабаджаняна. Редакционная коллегия насчитывала три человека. Был напечатан лишь один номер.

Правительство приступило к делу. Прежде всего была принята Декларация, обозначившая программу действий. Ситуация была тяжелой. И город, и районы голодали... Из турецких районов невозможно было получить хлеб. Денег практически не было, а имеющиеся - обесценились. Городское население вынесло на рынок домашнюю утварь и последнюю одежду.

Из-за отсутствия средств закрылся единственный сиротский приют и 75-80 детей разбрелись по районам Карабаха. Их приютили в деревнях. Только в селе Сос (Варанда) усыновили 9 детей из Турецкой Армении. Считаю нужным отметить, что большая часть этих детей в 1923 году была собрана в открывшемся в Степанакерте детдоме. Из 18-19-летних юношей был организован класс (32 человека), который передали мне. Я занимался с ними 4 года. После окончания Степанакертского педагогического техникума эти молодые люди работали в различных отраслях народного хозяйства...

В тяжелейших условиях правительство Нагорного Карабаха приняло Декларацию, полный текст которой приводится.

Декларация Народного правительства Карабаха

Великая русская революция уничтожила царское самодержавие и созданные им на протяжении веков формы правления. С корнем уничтожено все наследие прошлого. Сокрушив старое, Великая революция утвердила новые идеи, новые формы жизни. Она дала народу осознание его права - самому управлять своей судьбой. По всей России началось строительство новой жизни.

Волна революции захлестнула и Кавказ, настоятельно диктуя переход к новой жизни. Однако, учитывая специфические условия нашей жизни, эта задача натолкнулась на многочисленные препятствия. Тяжелые военные условия в сочетании с местной спецификой и политической незрелостью почти свели на нет всю работу. После ухода русских войск политическая жизнь в Закавказье утратила свой центр тяжести. Революция лишилась своего оплота после нашего фактического отделения от России. Кавказский комиссариат, эта ненадежная щепка в бушующем политическом море и первое организованное проявление кавказской реакции, еще более усугубил сложившуюся политическую ситуацию.

Положение не спасло и то, что под диктовку турецкого и германского оружия были созданы три безжизненные республики Кавказа. Так мы стали очевидцами последних смертоносных ударов, нанесенных революции. Смертоносных, но не убийственных. Оставался Баку - последний оплот революции и борьбы за демократию на Кавказе.

Отдельным островком во всех этих политических перипетиях оказался отрезанный от мира Карабах, который 8 месяцев топтался на одной и той же мертвой точке. Но было бы крайне опасно отдаться капризному ходу событий. Карабах осознал серьезность момента. Население Карабаха не стало дожидаться прихода третьей силы, которая могла бы освободить его от цепей. Подобное развитие событий подвергло бы опасности все ценности.

Собрались представители народа Карабаха. Да, они не представляют все население Карабаха, нет наших соседей, составляющих значительную часть населения, они отделены от нас влиятельными стремлениями влиятельного бекства, отсутствуют представители турецкой демократии, но есть защитники их интересов - избранные представители армянской демократии. Они разошлись в полной уверенности, что в ближайшем будущем выступят в полном составе.

Красными буквами вписали они в свои протоколы единственно возможное и приемлемое отношение к турецкой демократии. Свою твердую решимость - сохранить любой ценой добрососедские связи с мусульманской демократией, потому что их интересы переплетены. Решили рука об руку - даже ценой борьбы разрушить ту контрреволюционную преграду, которая отделяет нас от русской демократии.

«Сознавая, что только Всероссийская революция гарантирует свободную и благополучную жизнь трудового народа Закавказья, съезд Карабаха считает, что полная свобода и безопасность жизни народа могут быть гарантированы только под началом Российской революции, к чему надо стремиться с напряжением всех своих сил».

Этим решением съезд еще раз подчеркнул свое доброжелательное отношение к демократиям других национальностей и ясно выразил свою политическую программу.

Только этим путем мы можем достигнуть осуществления одной из объявленных величественных идей Русской революции и права наций на самоопределение.

Свободный Карабах в границах свободной России - таким был единогласный лозунг съезда. И он должен стать отправной точкой для действий правительства. Избранное съездом правительство призвано осуществить именно эту четко выраженную волю народа. Невзирая на зыбкие условия нашей жизни, неопределенность политических перспектив, правительство считает необходимым начать систематическую и последовательную работу.

Одной из своих важнейших задач правительство считает организационную работу в массах, которые по своей социальной сущности призваны защитить революцию и стать оплотом революционной власти. Для успешного и полного решения этой задачи необходимо приложение всех жизнеспособных сил. Для этого потребуется немало времени. А пока нужно экстренно решить самые неотложные проблемы, связанные непосредственно с безопасностью народа.

Борьба против анархии, нейтрализация преступных элементов, необходимость подчинения области приказам власти требуют четкой организации административных органов.

Справедливое решение спорных вопросов, защита обездоленных, ликвидация произвола и самосуда - все это требует незамедлительной организации судебной власти.

Принятое съездом решение, позволяющее общинам конфискацию земель беков, необходимо упорядочить и регламентировать. Для этого необходимо создать специальные органы, чтобы упомянутый революционный шаг не стал причиной конфликтов между отдельными общинами.

Опыт прошлого настоятельно диктует необходимость скорейшей организации снабжения продовольствием. Препятствием для решения этой и других проблем может стать тяжелое финансовое положение правительства. Именно здесь и должен народ выразить готовность помочь правительству.

Правительство считает принцип выборности основой во всех сферах организационной работы. Однако сложившиеся условия вынуждают нас временно отойти от него. Правительство приложит все усилия, чтобы хотя бы в минимальной степени справиться с поставленными задачами.

Ничто не сможет помешать осуществлению задуманной программы, если только народ осознает всю серьезность политической ситуации и сможет всеми своими силами поддержать начинания правительства.

Edited September 10, 2009 by Pandukht

[Pandukht]

Трудный путь независимости

К 18-ой годовщине провозглашения НКР

Эпизоды прошлого

Карен Бабурян. В 1988 г. являлся заведующим организационным отделом исполкома областного совета Нагорного Карабаха, депутатом областного совета и Степанакертского городского совета. Образование высшее, по профессии юрист. В 1989 г. член Национального Совета Нагорного Карабаха и его президиума. В 1992 г. депутат Верховного Совета НКР первого созыва и председатель комиссии. В 1993-1996 гг. возглавлял парламент НКР - вначале как исполняющий обязанности председателя, а потом как председатель. Затем занимал ряд высоких постов. Ныне является представителем президента НКР по особым поручениям.

Ниже представляем его воспоминания из недалекого прошлого.

В 1987 г. произошли известные события в Чардахлу, о которых написали центральные газеты. Карабахское движение открыто еще не началось, но в Северном Арцахе уже проводилась политика насильственного изгнания армян с мест их постоянного проживания. В 1988 г. Азербайджан на наши мирные выступления ответил этническими погромами в Сумгаите, Баку, Гандзаке и других местах, где проживало много армян. Затем - известная военная операция под символическим названием «Кольцо» - с ведома и при поддержке центральных властей СССР.

В 1991 г. с целью массовой этнической чистки Азербайджан перешел в мощное наступление на севере Арцаха. Тогда район уже ликвидировали, полномочия облисполкома Нагорного Карабаха приостановили, что было антиконституционным. Народ создал орган народной власти - Национальный Совет. В августе 1991 г. в Москве произошел известный путч, который Азербайджан приветствовал и провал которого фактически спас Нагорный Карабах.

2 сентября 1991 г. на совместной сессии Нагорно-Карабахского областного и Шаумянского районного Советов народных депутатов была провозглашена Нагорно-Карабахская Республика (до этого было принято решение Шаумянского районного Совета о воссоединении с Нагорным Карабахом).

18 лет уже, как государство состоялось и, говоря юридической терминологией, оно полностью дееспособно. До провозглашения же Республики и Нагорному Карабаху, и карабахцу предстояло пройти долгий и трудный путь.

Мы были наивны. Верили Москве, скандировали на митингах «Ленин - Партия - Горбачев». Настолько наивны, что полагали - после сумгаитских погромов Центр накажет Азербайджан, и справедливое требование карабахцев воплотится в жизнь. Во время операции «Кольцо» мы опять-таки предполагали, что Центр и лично Михаил Горбачев не в курсе того, что здесь происходит. Что Центр в полной мере не информирован о ситуации.

В кабинете председателя Степанакертского горисполкома Координационный совет Нагорного Карабаха обсуждал создавшуюся ситуацию. Присутствовали Шмавон Петросян, Георгий Петросян, Левон Мелик-Шахназарян и я. Принимается решение отправить в Москву делегацию - представить руководителям страны создавшуюся ситуацию и поставить вопрос о дальнейшей судьбе Карабаха. Посовещавшись с Леонардом Петросяном, Максим Мирзоян просит генерала Старикова обеспечить выезд делегации из Карабаха, поскольку блокада была полной, никакой связи с внешним миром, ОМОН захватил Степанакертский аэропорт. С равнинной местности между Сарушеном и Кармир гюхом на военном вертолете члены делегации прибыли в Ереван, откуда 23 мая вылетели в Москву.

В Москве первая встреча прошла с Генрихом Погосяном, депутатом Верховного Совета СССР от Нагорного Карабаха, где мы составили план наших дальнейших действий: как должны встретиться с представителями высшей власти страны - руководителями как политических, так и силовых структур.

Президент страны обещает принять нас, но по разным причинам встреча откладывается. Почти через месяц, 29 июня, вместо Горбачева нашу делегацию принимает председатель Верховного Совета СССР А. Лукьянов.

Шмавон Петросян, как самый старший в делегации, первым заговорил и представил ситуацию. Лукьянов якобы внимательно слушал и делал записи. Его взгляд скользнул по лицам присутствующих - пустой и неопределенный.

- Проблема сложная, но мы в курсе…

Ш. Петросян разгоряченно рассказывал об армянских погромах в Сумгаите, Баку.

- Вы христианский островок, мы не допустим, чтобы вам причинили боль… - Лукьянов выговаривал слова холодно, бесчувственно, невыразительно, лицо же у него было как у египетской мумии, ни один мускул не дрогнул.

Улучив момент, пытаюсь перевести беседу в правовое русло.

- Я обращаюсь к вам, как к самому высшему должностному лицу Страны Советов, государственному человеку. В Нагорном Карабахе областной Совет упразднен. Насколько это конституционно? - думаю, я завел его в тупик.

- Процесс демократизации в стране идет сложно, многие сопротивляются, но верьте в перестройку, - это очередные, ничего не говорящие слова Лукьянова.

В тот момент раздался телефонный звонок. Лукьянов взял трубку.

- Слушаю, Михаил Сергеевич. Да. Да. Они у меня…

Члены делегации многозначительно переглянулись.

- Мать твою, и его мать тоже.., - Максим выругался на карабахском диалекте.

- Придержи язык, - встревоженно упрекнул Ш. Петросян.

- Нагорный Карабах представляет для нас особую важность, это христианский островок… - повторил Лукьянов произнесенную в начале беседы мысль.

Мысленно я быстренько проанализировал: вы только посмотрите, лиса не употребила слово «мусульманский», уклонилась…

- Мы вас понимаем, но… - Лукьянов на минуту умолк. - Мы вас предупреждали о последствиях. О том, что если вы не примете условий Азербайджана, в один из дней Карабах покинет последний армянин.

М. Мирзоян: - У Азербайджана нет такой возможности, он не в состоянии решить вопрос Карабаха. Депортация осуществляется с помощью внутренних войск СССР, советской армии.

Лукьянов: - Наша цель - установление мира в регионе. - Он пытается опровергнуть участие внутренних войск и армии.

М. Мирзоян: - Подразделения внутренних войск и армия обеспечивают условия, чтобы ОМОН Азербайджана действовал разнузданно…

Мы почувствовали, поняли, что зря тратим время, и попросили о встрече с Горбачевым. Лукьянов пообещал походатайствовать. Его последние слова были следующими:

- И все-таки Карабах должен найти язык с Азербайджаном.

В тот же день шесть членов делегации были у Янаева. Он разительно отличался от Лукьянова. С виду оставлял впечатление разгульного человека.

Янаев, вице-президент СССР: - У нас есть определенные сведения, нами разработаны меры по урегулированию ситуации. Вы напрасно сомневаетесь, мы достаточно обеспокоены и считаем, что наши меры дадут результат. Государство недавно встало на путь демократии, ситуация требует государственного вмешательства, нормализации обстановки.

Из сделанных там общих суждений мы, члены делегации, так и не смогли прийти к определенному выводу, кроме того, что вице-президент - нерешительный, слабый и бесхребетный человек. В тот же день мы побывали в кабинете председателя КГБ В. Крючкова.

Крючков: - Ну что, мои дорогие, вы ведете ситуацию к неразрешимости проблемы.

В начале беседы Крючков подбирал мягкие выражения. «Настоящий чекист», - промелькнуло у меня в голове.

- Мы внимательно следим за развитием событий и считаем, что обе стороны совершили достаточно глупостей, - слова главы КГБ были достаточно искренними.

Генрих Погосян: - Мы располагаем информацией о том,что в силовых структурах есть руководители, заранее подкупленные руководством Азербайджана, и все это делается с помощью Гейдара Алиева.

Крючков: - Ваши сведения безосновательные…

Максим Мирзоян: - Прошу прощения, товарищ Крючков, но купите и прочтите журнал «Октябрь». Если в доме Георгадзе нашли четыре ведра алмазов, они же не из Тульской области оказались там, а из Азербайджана или Средней Азии… Об этом Вам лучше известно, чем кому бы то ни было, и Вы тоже прекрасно проинформированы, и по сути Вы не скрыли того, что осведомлены о ситуации в Карабахе. Все это не может происходить без руководства Москвы.

Крючков: - Конечно, есть силы, которые активно мешают процессу перестройки. Мы неоднократно докладывали высшему руководству страны, и буквально на днях вместе с Горбачевым намечается принятие мер для стабилизации обстановки в Нагорном Карабахе и, следовательно, все преступные элементы - как с той, так и с другой стороны - будут изолированы.

- То есть силовые структуры продолжат взятый курс?.. Мы правильно Вас поняли?.. - спросил я.

Крючков не ответил на мой вопрос и продолжил:

- Думаю, вы проявите мудрость и благоразумие, от вас многое зависит, чтобы ситуация кардинальным образом изменилась в сторону стабилизации, нормализации.

На этом встреча завершилась, и члены делегации больше не сомневались в том, что все делается с ведома и при поддержке высшей власти страны.

12 июля члены делегации Максим Мирзоян, я, Левон Мелик-Шахназарян, находившийся в те дни в Москве шаумянец Шаген Мегрян побывали в кабинете министра обороны СССР Дмитрия Язова.

Максим Мирзоян: - Дмитрий Тимофеевич, как это понимать, что советские самолеты бомбят советские деревни? Как понимать, что советская артиллерия подвергает артобстрелам советские деревни? Как понимать, что советские танки штурмуют советские деревни, советские солдаты и офицеры уничтожают и изгоняют советских людей из их же сел? И все эти села - армянские.

- Что вы говорите? Это невозможно. Это недостоверная, неточная информация. - Язов в первый момент, казалось, был застигнут врасплох эмоциональным выступлением Мирзояна.

М. Мирзоян: - В Вашем кабинете много телефонов, есть возможность, и если Вы позволите, мы непосредственно свяжемся с местом событий, и Вы получите достоверную информацию из первых уст.

Язов соглашается. Максим Мирзоян звонит в Ереван, откуда имелась радиосвязь с Шаумяном, и где в те дни находился народный депутат СССР, Герой Советского Союза, полковник Смирнов, с кем он и поговорил.

Смирнов докладывает о том, что уже было сказано.

Язов кладет трубку, берет другую и в приказном тоне говорит следующее:

- Товарищ генерал, прекратить депортацию армян… до возвращения Михаила Сергеевича из Лондона…

Предположения были излишни… Значит, был приказ Горбачева.

Это было еще одним подтверждением того, что все происходило на уровне и по приказу высшего руководства страны. Все было предельно ясно.

Записала Нвард Согомонян

[Asatryan]

khachkar

Edited September 25, 2009 by Asatryan

[Pandukht]

Дорогой миацума

1 декабря исполняется 20 лет со дня принятия Верховным Советом Армянской ССР решения о воссоединении Нагорного Карабаха с Арменией. Последующие события, шаги и принятые документы, казалось, должны были бы поставить под сомнение верность решения, продиктованного мощной волей народного движения. С другой стороны, не вызывает сомнений историческая ценность решения, которое помимо всего прочего ознаменовало очень важный этап Карабахского движения – легендарный Миацум.

Процесс Миацума начался в феврале 1988 года, когда районными исполкомами народных депутатов НКАО принимались решения, вылившиеся в конечном итоге в знаменитое решение облисполкома Нагорно-Карабахской автономной области от 20 февраля 1988 г. И хотя о восстановлении исторической справедливости в отношении Арцаха не переставали говорить все предыдущие почти 70 лет насильственного включения и вынужденного пребывания Карабаха в составе Советского Азербайджана, непосредственно процесс Миацума начался именно с февраля 1988-го - решениями районного масштаба.

Первый и важнейший вывод, который следует из анализа этого процесса, заключается в его последовательности и законности. К лету 1988 года, после получения отказа на свое обращение из Азербайджана, на фоне раздумий ВС Армении, ожидавшего реакции Верховного Совета СССР, по мере получения все большего количества негативных сигналов у активистов Карабахского движения созрело понимание того, что Армения должна принять решение о воссоединении. Это решение опиралось на международные правовые нормы, касающиеся, в частности, воссоединения двух частей одного народа, а также обосновывалось реализацией правовых решений в противовес волюнтаристскому постановлению Кавбюро 1921 года. В этот же ряд вписывается и принятое Верховным Советом Армянской ССР в 1990 году постановление - считать решение Кавбюро утерявшим силу. Таким образом, весь процесс воссоединения армянского народа Армении и Арцаха – в том числе и после 1 декабря 1989 года - протекал в оптимально правовом русле.

Направленность последовавших событий 1988 г. – реакция Центра, который свел карабахский вопрос к социально-экономическим проблемам, максимально ускорившиеся темпы азербайджанизации Карабаха и изгнание оттуда коренного армянского населения - вызвала новую волну народного протеста. Результатом этого стало ускорение процесса воссоединения, который поддерживало практически все взрослое население Армении и НКАО. В ноябре 1989 года облисполком НКАО обратился с письмом к Верховному Совету АрмССР, в котором предлагалось обсудить вопрос о воссоединении двух частей армянского народа.

Согласно закону, Армении в лице ВС необходимо было ответить в течение 30 дней, при этом молчание рассматривалось как отказ. О письме широко сообщалось на проходивших в Ереване многотысячных митингах. На фоне общенародного подъема и в связи с истечением срока 1 декабря 1989 года Верховный Совет Армянской ССР и принял решение о воссоединении НКАО с Армянской ССР.

Следует особо подчеркнуть, что оно не было ни спонтанным, ни неожиданным. Процесс все время шел по нарастающей, временами замедляясь в ожидании вестей из Москвы, но приходящие из столицы негативные вести приводили к его форсированию. Вместе с тем и в среде демократической общественности СССР, и в интеллигентских кругах Армении были определенные колебания по поводу верности такого решения. Отголоски этих сомнений появлялись в прессе и впоследствии – вплоть до обвинений в том, что именно решение от 1 декабря спровоцировало январские погромы армян в Баку.

Тем не менее, миацум свершился и стал итогом в первую очередь поднявшейся мощной народной волны за воссоединение, которое казалось людям логическим и необходимым продолжением начатого Карабахского движения.

Нелишне отметить, что к 1 декабря 1989 года в составе Верховного Совета Армянской ССР был уже ряд депутатов от Армянского общенационального движения. Именно они, пользуясь колоссальной поддержкой народа, добились принятия решения, которое можно без преувеличения назвать историческим. И вне зависимости от того, как в дальнейшем шел процесс воссоединения двух частей Армении, факт остается фактом: в новейшей истории РА есть основанный на принципах международного права документ, согласно которому Нагорный Карабах получил согласие верховного органа Армении на воссоединение, как тогда принято было говорить, с матерью-родиной. Вместе с тем в самом армянском обществе отношение к этому документу и сегодня достаточно неоднозначное - прежде всего потому, что в дальнейшем события пошли по несколько иному пути: было создано второе армянское государство – Нагорно-Карабахская Республика. Чем это было вызвано?

В ходе развязанной Азербайджаном военной агрессии Карабахской Республике был необходим определенный статус, позволяющий теперь уже на фоне развала СССР еще раз подтвердить свой выход из состава Азербайджана. С другой стороны, созданию НКР во многом способствовало и поведение Армении. Вспомним, что августовский путч ГКЧП 1991 года дал старт пресловутому «параду суверенитетов» бывших советских республик. К этому времени уже был сформирован единый Верховный совет Армении и Нагорного Карабаха, в составе которого были и депутаты от Арцаха. Невзирая на это и несмотря на решение от 1 декабря 1989 года, власти Армении приняли решение провести референдум о независимости 21 сентября исключительно в официальных границах Армянской ССР. Такова была политическая линия тогдашней властной элиты, в которой активисты Карабахского движения уже уступили первенство руководителям АОД. Первые добивались проведения референдума на всей территории воссоединенной Армении, в том числе в Арцахе, но потерпели неудачу.

Проведением сентябрьского референдума Армения фактически сама отделилась от Карабаха. Оставшись один на один с новыми реалиями, Нагорный Карабах 10 декабря 1991 года провел свой референдум и объявил о выходе из состава Азербайджана.

Все эти процессы, однако, нельзя рассматривать в контексте противоречий. Наоборот, их надо анализировать в контексте развития, вовсе не всегда происходящего в одном и том же русле. Иными словами, выйдя по отдельности из состава вначале АзССР, а затем – СССР, НКР подтвердила свое право обращаться к международному сообществу в качестве единой территориальной государственной единицы. Последовательное и целенаправленное движение вначале НКАО, а затем и НКР по правовой восходящей - очень важный фактор становления республики, имеющий существенное значение и с точки зрения сегодняшних реалий. Ведь тот факт, что Армения первая отступила от решения о воссоединении, лишний раз подтверждает: в процессе урегулирования РА не может говорить от имени НКР, но имеет абсолютное право поддерживать, выступать в защиту интересов НКР и заключать с ней двусторонние соглашения. С другой стороны, проведение отдельного референдума лишь усиливает правосубъектность НКР и наполненность ее международной заявки историческими и правовыми реалиями.

В этом смысле главный итог решения о воссоединении Армении и Арцаха состоит в том, что каждый шаг Нагорно-Карабахской Республики за весь этот период был осмысленным, законным и продиктованным актуальностью и требованиями исторического момента. Это движение всегда было созвучно законам как внутригосударственным – в составе СССР, так и международным – в ходе его распада. И продолжает оставаться таковым в процессе дальнейшего становления нового демократического государства в регионе Южного Кавказа.

Вардуи Микаелян

[Pandukht]

Артак Магалян

Арцахские меликства и возникновение Карабахского ханства

После падения Киликийского Армянского государства в 1375 году целому ряду армянских горных княжеств удалось, тем не менее, сохранить свое полунезависимое существование.

После раздела Армении между османской Турцией и сефевидским Ираном в 1555 году и нового передела в 1639 году в Западной Армении, перешедшей под контроль Турции, следы подобных небольших княжеств сохранились в Зейтуне, Сасуне, Шатахе, Моксе и на горной территории Исян в составе Диарбекирского пашалыка. В Восточной Армении, оказавшейся в составе Персии, подобные княжества сохранились в Сюнике и в Арцахе. О последних историк Гетум Патмич еще в 1307 году писал, что монголо-татары «завоевали всю Азию, кроме царства Абхазии, что в Грузии, и кроме царства Армян в области, которая называется Алуен (Арцах - А. М.). Только эти две провинции могли противостоять сарацинам и не хотели вовсе подчиняться им». Однако, как справедливо замечает академик А. Иоаннисян, «между этими общинами (княжествами - А.М.) не существовало каких-либо внутренних связей, в любом случае они не становились пристанищами национальной независимости». Среди армянских полунезависимых княжеств наиболее сильными являлись меликства Арцаха, суверенные правители которых - мелики - на протяжении несколько веков выступали в качестве знаменосцев армянского национально-освободительного движения. На протяжении всего средневековья Арцах сумел, ценою огромных усилий и благодаря своему географическому положению, противостоять нашествиям иноземных захватчиков и не только в целом отстоять свою политическую самостоятельность, но и сохранить социально-экономическую систему, которая была присуща армянскому феодальному обществу.

Слово «мелик» переводится с арабского как владыка, правитель, король. Известный лингвист Гр. Ачарян возводит корень этого слова к общесемитскому корню mlk со значением владеть, править. В средние века так именовались владыки исламских стран Передней Азии, а в позднее средневековье, в период иранского владычества в Восточной Армении, меликами назывались феодалы, происходившие из потомственной аристократии и получившие привилегии правителей в своих владениях. Меликами также иногда назывались те старшины селений и городов, которые несли ответственность за сбор налогов.

Некоторые из мели ков признали свое подданство и вассальные отношения к иноземным завоевателям, взяв на себя определенные обязательства. Однако, мелики Сюника и Арцаха, признав их верховенство, сохранили за собой полную независимость в вопросах внутреннего управления, - судопроизводства, сбора налогов и пр. Они также сохранили право содержать собственное войско.

Несмотря на то, что меликское право в вышеупомянутых наангах (провинциях) утверждалось шахским фeрманом, оно, по существу, носило наследственный характер. Это обстоятельство способствовало усилению меликских династий. «Однако,- пишет историк Б. Улубабян,- источники указывают на то, что меликское право являлось не чем-то устоявшимся и постоянным, а подвергалось изменениям со стороны того или иного шаха, в соответствии с его волей и отношением к армянскому миру».

В XVI-XVIII веках в Восточной Армении существовало множество меликств. Наибольшую известность получили пять меликств Арцаха: Гюлистанское, Джрабердское, Хаченское, Варандинское и Дизакское, которым и суждено было сыграть значительную роль в позднесредневековой истории Армении. Арцахские меликства существовали в следующих границах:

1) Гюлистан был расположен между рекой Курак возле границ Гандзака и рекой Тартар. С начала XVII века властителями Гюлистана были Мелик-Бегларяны, резиденция которых располагалась в замке Гюлистан и дворце возле селения Талиш, напротив монастыря Орек.

2) Джраберд располагался между реками Тартар и Хачен. Княжество получило свое название от меликского замка Джраберд. Владыками гавара были Мелик-Исраеляны, резиденции которых располагались во дворце Старый Мохратах, а также в крепости Майракахак (Кахакатех).

3) Хачен начинался от одноименной реки и заканчивался рекой Каркар. Владыками гавара Хачен были Асан-Джалаляны, происходившие от древнего княжеского рода Араншахик. Княжескими крепостями Асан-Джалалянов были Тарханаберд (Хоханаберд) и Качахакаберд. С конца XIV века представители этого рода также наследственно владели престолом Албанского (Гандзасарского) католикосата, а Гандзасарский престол превратился в духовный и политический центр Арцахских меликств.

4) Варанда располагалась между рекой Каркар и хребтом Кирс-Дизапайт. С начала XVII века владыками гавара Варанда были Мелик-Шахназаряны, восседавшие в укрепленном поселении Аветараноц (Чанахчи).

5) Дизак брал начало от хребта Дизапайт и реки Ишханагет и тянулся до реки Аракс и Худаферинского моста. С начала XVII века в гаваре Дизак княжили Мелик-Еганяны (Мелик-Аваняны), крепость и резиденция которых находилась в селении Тох.

Как справедливо замечает Лео, в топографическом, геологическом и природном аспектах Арцах представляет собой единое географическое целое, придающее целостностный вид жизни этого края. Таким образом, хотя Арцах внутренне и подразделялся на ряд небольших горных гаваров (районов), тем не менее, он представлял из себя некую целостность с экономической, этнографической и лингвистической точек зрения.

С конца XVII века, местные полунезависимые армянские княжества пытались избавиться от персидского ига, а в 1724-1735 годах воевали против проникших в Закавказье османских войск, что объективно приводило к необходимости поддержания союзнических отношений с Ираном. Создавшуюся в эти годы ситуацию в регионе наилучшим образом представили католикос Гандзасара Есаи Асан-Джалалян и мелики Арцаха в написанном 1 ноября 1723 года письме Петру I-му: «Сила царя персидского ослабла, с другой стороны, власть османов все еще не дошла до нас». И именно в этих условиях отсутствия персидской центральной власти, армянские собрания (сгнахи) осуществляли руководство Арцахом, обеспечивая его безопасность в качестве военно-политического объединения. Для защиты своей родины армянство Арцаха было вынуждено вести кровопролитные войны.

Оценив заслуги армян в борьбе против турков, Надир-шах Ирана в 1736 году признал власть меликов Арцаха и подтвердил их самоуправление в составе союзного объединения, именуемого Меликствами Хамсы (пять княжеств - Махал-е хамсе). Владыка княжества Дизака Мелик-Еган был назначен общим управляющим Меликств Хамсы. Он напрямую подчинялся брату Надир-шаха - Ибрагим-хану, который правил из Тебриза. У Мелик-Егана собирались налоги с пяти меликств Арцаха и передавались шахской казне. Таким образом, «в Закавказье, наряду с грузинским Картли-Кахетинским валийством, впервые было создано и Махал-е хамсе, отдельное армянское бегларбекство, которое включало в себя исторический Арцах и прилегающие территории, тянувшиеся до берега Аракса». Для сравнения отметим, что грузинские правители были признаны иранцами лишь в качестве «управляющих» или «вали» и «ханов». Это не препятствовало тому, чтобы грузинские правители назывались царями и признавались таковыми в средневековом грузинском обществе. И потому не будет ошибкой считать, что аналогично и в армянских землях меликства Арцаха оставались той единственной политической реальностью и силой, на основе которой при благоприятных возможностях могла бы возродиться армянская государственность. Местное армянское население считало меликов ишханами, то есть владетельными князьями. Не случайно сами мелики Арцаха называли себя «наследниками, оставшимися от благородных воинов царей армянских».

Казалось, ничто не угрожало власти арцахских меликов, если бы неожиданный случай не нарушил покой полунезависимого горного края. В 1744 году Надир-шах своим указом назначил Мелика-Овсепа, старшего сына Мелика-Хусейна, владыкой Варанды вместо осужденного на смертную казнь Мелика-Мирзабека. Персы называли Мелика-Овсепа также Хусейном; его подпись и печать сохранились на персидской купчей (земельной грамоте), составленной 27 июля 1745 года, где он именуется «Мелик Варанды Хусейн». Меликство его продолжалось недолго.

Младший брат Мелика-Овсепа, Мелик-Шахназар II, воспользовавшись хаосом, возникшем при убийстве в 1747 г. Надир-шаха, убил брата и его семью и провозгласил себя меликом Варанды. Любопытна трактовка этого братоубийства у Раффи: «Мелик-Овсеп и Мелик-Шахназар были сводными братьями,- поясняет он. - Овсеп родился от жены Мелика-Хусейна по имени Анна-хатун, которая была сестрой князя Дизака Мелика-Авана. А Мелик-Шахназар был сыном Зохры-ханум, дочери хана Нахичевана, турчанки по происхождению. Мелик-Хусейн привез ее как пленницу из Нахичевана и затем женился на ней». Согласно родовым преданиям Мелик-Шахназарянов, Мелик-Хусейн выкрал Зохра-ханум в 1724 году во время вспомогательного военного похода войск арцахских сгнахов в Сюник, когда ей было всего 15 лет; следовательно, Зохра-ханум родилась в 1709 году. Из этого можно сделать вывод, что Мелик-Шахназар, по всей вероятности, должен был родиться год или два спустя после события, в 1725 или 1726 году.

Мелик Овсеп, убитый Шахназаром, был зятем рода Асан-Джалалянов, правителей Хачена, и его чудом спасшийся малолетний сын Саи-бек укрылся в вотчине Асан-Джалалянов, у своего дяди Мелика-Аллахверди. Однако вскоре и его настигла братоубийственная рука Мелика-Шахназара, заключившего союз с предводителем племени сарыджаллу Панах-ханом. Меликство Шахназара было утверждено указом иранского шаха Али-Ибрагима в 1748 году. До нас дошла копия шахского указа, сделанная в XIX веке.

«Грозный указ издан по следующему поводу: По шахской милости к лучшему из христиан, мелику Варанды Шахназару с третьего месяца года Дракона назначаем ему годовое жалованье в 50 тавризских туманов и передаем меликство в махале Варанда, чтобы он каждый год получал свое жалованье из денежных средств тамошнего дивана и расходовал на свои нужды. Верным и честным образом служил и предпринимал необходимые старания для благоустройства вилайета, держал под рукой райатов, уплачивал налоги в диван, а также исполнял прочие повинности, чтобы его благонадежность и верность стали известны господину мира. Райаты маxала Варанда должны признавать упомянутого мелика и выполнять свои обязанности перед ним... Написан в месяце зихаджа 1161 г. (22 ноября - 22 декабря 1748 г.)».

Подлое деяние Мелик-Шахназара подняло против него остальных меликов Арцаха. Это были: Мелик-Овсеп Гюлистана, Мелик-Аллахкули султан Джраберда, Мелик-Аллахверди Хачена и Мелик-Есаи Дизака. Объединив свои войска, они осадили крепость Мелика-Шахназара Аветараноц, однако из-за ранней зимы не смогли его захватить и вернулись в свои владения с намерением предпринять новый поход весной. Силы мелика Варанды, вне всяких сомнений, не позволяли ему вести продолжительную борьбу против остальных четырех меликов Хамсы. «Чувствуя свою слабость против меликов, обеспокоенный Мелик-Шахназар начал искать выход,- пишет историк XIX века Мирза Юсуф Нерсесов,- и поневоле обратился к помощи Панах-хана, подчинился ему, принес клятву верности и с его помощью избежал кары меликов... Будучи очень богатым, Мелик-Шахназар оказывал услуги карабахским ханам и этим заслужил большой почет. В начале правления Панах-хана, когда тот чувствовал нужду в деньгах, Мелик-Шахназар оказывал ему необходимую помощь... В конце концов для улучшения своих дел и укрепления положения он отдал свою дочь Хурзад-ханум в жены Ибрагим-хану (сыну Панах-хана - А. М.) и таким образом установил с ним родственную связь».

В письме без подписи, посланном 6 июля 1775 года из Гандзасара католикосу Симеону Ереванци, читаем: «И если спросишь о здешних краях, все мелики едины с нами, кроме мелика Шахназара, который злым помыслом противится нам и не очистит себя от зависти».

События, разворачивавшиеся в этот период в Арцахе, описал также архиепископ Овсеп Аргутян (Иосиф Аргутинский), который в 1780 году, характеризуя поочередно меликов Хамсы, о мелике Варанды Шахназаре пишет: «Усиливает турок и союзничает с ханом; имеет воинство в тысячу мужей». А в письме О. Аргутяна генералу Павлу Потемкину от 28 января 1783 года читаем: «Совет мелика Адама, мелика Овсепа и мелика Есаи был един, но среди них раскольничал мелик Шахназар, который был мужем хитрым, маловерным и негодным к добрым делам, коварным и предающим братьев. В Карабах приходит некое племя Джваншир, словно бездомные скитальцы на земле, чинящее разбой и кочующее в шатрах, главарю которых имя было Панах-хан. Коварный во злых делах мелик Шахназар призвал его себе в помощь, по собственной воле подчинился ему и передал свою крепость». Современники Мелика-Шахназара из числа индийских армян описывали его следующим образом: «Смекалистая личность, опытный в дипломатических правилах и этикете. Он также подчиняется власти персиян; без персидского правителя (Панах-хана - А. М.), который подчинил его своей власти, не в состоянии независимо сделать что-либо, чего бы сам пожелал». Вышеприведенные источники мы цитируем с целью продемонстрировать однозначные оценки современников, данные предательству Мелика-Шахназара.

А вот отзывы о тех событиях в армянской прессе середины XIX века: «Шахназар, мелик Варанды, страшась союза между Меликом Чараберда Адамом и Меликом Гюлистана Овсепом, сам подружился с Панах-ханом, отдал ему свое поселение - Шушинскую крепость, а также свою дочь (сыну Панаха - А. М.) в жены». Эту точку зрения разделяет также известный российский историк П. Бутков, который пишет о предательстве Шахназара: «Крепчайшее по местоположению селение здесь Шуша. Оно принадлежало мелику Шахназару варандинскому, который, поссорясь с другими двумя меликами Адамом чарапертским и Юсупом игермидортским, союзными между собою издревле, вошел в союз с Пена-ханом, не знатным владетелем кочующего близ Карабага Чеванширского татарского народа, по смерти Надыра уступил ему Шушийскую деревню и, сделавшись ему с своим сигнахом покорным, соединено с ним 20 лет вел войну с оными своими неприятелями, двумя меликами... Таким образом, карабагские мелики сами своею виною поставили над собою злого господина».

В этой братоубийственной войне между армянскими меликами не было победителей и побежденных, а пользу извлекла третья, чужеродная сторона - вождь кочевого племени сарыджаллу Панах-хан, который при попустительстве Мелика-Шахназара в 1752 году поселился в сердце Арцаха - в Шуши.

Кем был основатель Карабахского ханства Панах, так умело воспользовавшийся раздорами между меликами Арцаха? Любопытные сведения о его происхождении представляют азербайджанские историки Мирза Адигезал-бек, Мирза Джамал Джеваншир и Ахмед-бек Джеваншир. Согласно Мирзе Адигезал-беку, «Панах-Али-бек, прадед Панах-хана, происходил родом из Сарыджаллу». Мирза Джамал Джеваншир писал, что «род покойного Панах хана происходит от Дизакского Джеваншира из оймака Сарыджаллы, одного из ветвей племени Бахманлы, прибывшего в древние времена из Туркестана». А Ахмед-бек Джеваншир указывал, что Панах происходил из кочевых племен Карабаха. Таким образом, все три историка Карабахского ханства недвусмысленно говорят о происхождении Панах-хана из кочевых племен. Прадед Панаха - Панах-Али-бек - прежде служил у гандзакских (гянджинских) ханов Зиадоглы, затем перекочевал в гавар Дживаншир, где женился. По причине бледности его сына Али называли Сарыдже Али. Согласно Мирзе Адигезал-беку, благодаря своему богатству он собрал вокруг себя большое количество кочевников; образовав группу внутри кочевого племени дживаншир, которую в его честь стали называть сарыджаллу. Наследником Али стал его сын Ибрагим-Халил-ага. По всей видимости, к утверждениям азербайджанских историков об известности и состоятельности предков Панаха следует относиться с осторожностью.

Поскольку хан Гандзака высказался против узурпации Надир-шахом трона Ирана во время курултая в Муганской степи, созванного в 1736 году, последний, чтобы ослабить его власть, решил выслать подчинявшиеся гандзакскому хану племена джеваншир, отузики и кябирлу в Хорасан. В это время старший сын Ибрагим Халила Фазл-Али-бек служил при Надир-шахе как табин (подчиненный) придворного церемониймейстера.

Фазл-Али-бек был убит в одном из боев против турок, и на службу к шаху перешел его младший брат - Панах-Али-бек, звучный голос которого обеспечил ему должность шахского глашатая. Он громогласно объявлял шахские приказы на улицах города и получил имя «джарчи» Панах (глашатай Панах). Однако когда после совершенного преступления Панах был приговорен к смертной казни, ему удалось бежать и перейти в Карабах. Мирза Джамал Джеваншир относит бегство Панаха к 1150 году от Хиджры (1737/1738). Сообщения того же историка, будто «особенно [крупные] подвиги он совершал во время войны Надир-шаха с войсками Рума», далеки от исторической действительности, поскольку ко времени службы Панаха у шаха Ирана турецко-персидская война 1730-1736 гг. уже завершилась, а военная кампания 1743-1746 гг. еще не началась. Что же касается утверждения азербайджанского историка Ф. Шушинского о том, что «кое-кто из дворцовой челяди, завидовавший Панах-хану, нашептал Надир шаху, будто Панах-хан задумал убить его и захватить трон», то его сложно рассматривать всерьез.

Ведя некоторое время разбойничью жизнь, Панах наконец перешел на службу к мелику Джраберта Аллахкули-султану в качестве даруга (сборщика налогов). В одной из памятных записей современник сообщает о нем: «В лето наше Армянское 1198 (1749)... Предводителем Амараса был Гаспар вардапет, ишханом Аллахкули-султан из Джраперта, армянин по нации и храбрец, победитель врагов, да пошлет ему Господь долгую жизнь и сохранит от всех несчастий». Покровительство армянского мелика спасло Панаха от рук шахских палачей. Фактически, Аллахкули-султан на груди своей пригрел змею, дав кров и незначительную должность беглому глашатаю, осужденному Надир-шахам на смертную казнь. Шаг, который впоследствии обернулся настоящим бедствием для Аллахкули-султана и меликств Хамсы. Как мы убедимся, Панах по-своему отблагодарил мелика Джраберта за спасение своей жизни.

В 1747 году Надир-шах стал жертвой заговора в Хорасане, после чего для бывшего беглеца открылось широкое поле деятельности. Пользуясь возникшим в Иране хаосом, соплеменники Панаха вернулись из Хорасана в гавар Джеваншир. Оставив свою службу у Аллахкули-султана, Панах «занялся грабежом в Ширванском, Шекинском, Ганджинском и Карабагском вилайетах. Всех юношей он сделал самостоятельными и богатыми. Любовь остального народа он завоевал раздачей скота, коней и наград, а некоторых непокорных подчинил себе путем наказаний, убийств». Таким образом, спустя некоторое время он стал вождем племени.

В это время в Иране пришел к власти племянник Надир-шаха Адиль-шах, правивший в 1747-1748 годах. Он назначил Амир-Аслан-хана управляющим Атырпатакана (иранского Азербайджана). Тот, услыхав о Панахе, встретился с ним и потребовал подчинения Адиль-шаху. Не имея другого выхода, Панах счел целесообразным подчиниться и при посредничестве Амир-Аслан-хана в 1748 году смог получить рагам (шахский указ) о присвоении ему звания хана. Таким образом, осужденный Надир-шахом на смертную казнь Панах, являвшийся к этому времени вождем кочевого племени сарыджаллу, был возведен в ханскую степень племянником этого шаха Адиль-шахом. При этом необходимо учитывать, что ко времени получения данного титула Панах не находился в Хамсе и не обладал какой-либо реальной властью в Арцахе. На тот момент ханский титул Панаха был формой без содержания.

Для укрепления приобретенной власти Панах решил перейти к оседлому образу жизни и в 1748 году в магале Кябирлу построил крепость Баят, в определении месторасположения которой важную роль сыграл факт женитьбы Панаха на дочери старшины племени кабирлу. «Кябирлу оказывало большое содействие ему, - пишет Лео, - и он быстро превратился из главаря банды во властителя, подчинив себе племена, скитавшиеся на пустынных окраинах Карабаха. Сам же, будучи кочевником, после приобретения власти он начинает осознавать необходимость оседлого образа жизни».

Чтобы остановить формирование новой силы по соседству, мелики Хамсы объединились с правителем Ширвана Хаджи-Челеби и предприняли поход на Баят. Панах-хан вместе со своими родственниками скрылся в Баяте. Осада крепости не дала результатов, и союзники вернулись в свои владения, намереваясь повторить поход на следующий год. Возвращаясь из похода, Хаджи-Челеби сказал: «Панах-хан до сих пор был подобен серебру без чеканки. Мы же пришли, отчеканили это серебро и вернулись обратно». Это высказывание превратилось в поговорку.

В свою очередь, Панах-хан пришел к выводу, что расположенная на равнине крепость Баят не может служить надежным укрытием в случае повторных походов врагов. В его положении бездействие привело бы к гибели, и он, не теряя времени, «с целью успешной борьбы с вражескими племенами и армянскими меликами основал новую крепость в местечке под названием Тарнакют, рядом с большим родником Шахбулах, что совсем рядом с границей Хачена. И в этой новой крепости он построил рынок и мечеть, и в 1749 г. утвердившись там, начал стычки с меликами Джраберда и Гюлистана, стремясь развалить их союз». При выборе местоположения новой крепости важную роль сыграло наличие родника, благодаря которому решился вопрос обеспечения крепости водой. От названия этого родника и крепость получила свое имя - Шахбулах.

Строительство Панахом крепостей Баят и Шахбулах было не уловкой, отвлекающей внимание соседей-врагов, и не «испытательным периодом», как ошибочно считает Д. Бабаян, а необходимостью, обусловленной конкретной ситуацией. В этот период Панах был занят более важным вопросом, нежели отвлечение внимания врагов (непонятно от чего), - он решал задачу обеспечения собственной безопасности и не мог предположить, что ему когда-либо посчастливится обосноваться в сердце Арцаха.

Такая возможность возникла, когда Мелик-Шахназар Варанды, пытаясь противостоять натиску владык остальных четырех меликств Арцаха, заключил союз с Панахом и предоставил ему находившуюся на территории его меликства крепость Шуши. В связи с этим известный русский полководец А. В. Суворов справедливо заметил: «Сей предатель своего отечества призвал Пана-хана, бывшего прежде начальником не знатной части кочующих магометан близ границ карабагских, отдал ему в руки свой крепкий замок Шушикала и учинился ему с его сигнагом покорным».

На тот момент в состав новоиспеченного ханства входили часть Равнинного Карабаха и Шуши. Однако именно Шуши придала жизнеспособность новообразованному ханству, иначе обреченному на неминуемую погибель на равнинах низменного Карабаха, тем самым наполнив пустую форму содержанием.

После появления в Арцахе главы племени сарыджаллу из объединения кочевых племен джеваншир Панаха мелики Хамсы были вынуждены противостоять новым вызовам. Именно с появлением Панаха началось проникновение иноплеменного и инорелигиозного элемента в Арцах. «Для недавно установившегося ханства было важным политическим вопросом формирование мусульманского населения в таких местах, где не было подобного элемента, который стал бы опорой ханской власти. Предательски проникнув в самое сердце исконно армянской страны Хамса, Панах-хан быстро почуял, что шушинские скалы отнюдь не являются достаточной опорой для установления власти,- справедливо замечает Лео,- и он поспешил из соседних ханств привлечь сюда тюркские кочевые племена, пообещав им различные привилегии. Таким образом, из Грузии и других краев были переселены в Карабах кочевые племена пюсьян, карачарлы, джинлы, демурчи-хасанлы, кызыл-хаджилы, сафи-кюрд, бой-ахмедлы, саатлы, кенгерлы и многие другие. Следуя примеру своего отца, Ибрагим-хан также делал все возможное для того, чтобы заманивать сюда все новые мусульманские элементы». К приведенному списку можем добавить ряд других тюркских кочевых племен - джеванширцы, сарыджаллу, отузики, кябирлу, игирмидорды, колани и др., чье расселение шло на территории Карабаха. Весь период после проникновения этих племен в Арцах заполнен их противостоянием с армянским населением. Переселившиеся племена в первую очередь являлись естественными и надежными союзниками Панах-хана в борьбе против не подчинявшихся ему армянских меликств.

Сначала Панах, нарушив клятву, арестовал прибывшего к нему на переговоры от лица армянских меликов джарбердского Аллахкули-султана Мелика-Исраеляна и, по совету правителя Нахичевана Гейдар-Кули-хана, приказал отрубить ему голову. Так Панах «отблагодарил» мелика Джраберда, в свое время спасшего ему жизнь от палачей Надир-шаха. Армяне Арцаха еще в XIX веке пели печальную песню, сочиненную, согласно народным преданиям, самим Аллахкули-султаном во время заточения в тюрьме Панаха:

«Скажите Смелому вардапету, пусть придет ко мне, // Или пусть его убьет, или спасет меня, // Брат мой Адам, отомсти за меня, // Жаль, что месть моя осталась вовек».

Алахкули-султану наследовал его брат Мелик-Адам (Атам), который «с детства был заложником в Дагестане у Хосров султана и хорошо обучился военным приемам горцев. Его освободил Надир-шах». Современники из числа индийских армян описывали Мелик-Адама как «мудрого и благовоспитанного человека, отважного в войне», а в памятной записи, составленной в «Истории Сюника» в 1781 г. он характеризуется как «муж храбрый сердцем и чрезмерно красноречивый, также и щедрый дланью по желаниям своим духовнолюбимым к страждущим и нуждающимся». Именно он занял место своего брата в союзе меликов Хамсы.

Следующей жертвой Панаха стал владыка гавара Хачен Мелик-Аллахверди Асан-Джалалян, который был коварно убит в 1755 году. Тем самым был нанесен непоправимый удар по светской власти Асан-Джалалянов. Затем за предательство Мелика-Алаверди Панах назначил меликом Хачена старшину села Хндзристан Мирзахана. В итоге два арцахских меликства из пяти - Варанда и Хачен - перестали представлять опасность для Панаха. Однако его власть не распространялась на меликства Гюлистан, Джраберд и Дизак.

После упомянутых событий «началось великое противостояние [меликов] против Панаха, хана гавара Джеваншир. Это противостояние длилось непрерывно до семи лет, и в результате войн двух сторон друг с другом было бесчисленное кровопролитие». В это время Мелик-Есаи Дизака был первым, кто осознал необходимость регулярных воинских соединений. Он, будучи «опытным во всех вопросах ратных, способствовал и поощрял, изучал всякую премудрость, [дабы] бесстрашно нападать на врагов, не страшиться смерти, вместо того, чтобы оставаться жить, унаследовав себе дурное имя. Равно как и оставаться всегда готовым к тому, чтобы услышать зов войны».

Вовсе не случайно, что эта идея возникла именно у Мелика-Есаи Дизака. Отрезанный от двух своих союзников - Мелика-Овсепа Гюлистана и Мелика-Адама Джраберда, - он был вынужден воевать в одиночку против Панаха и печально известного властителя Варанды Мелика-Шахназара, надеясь только на собственные силы. Без наличия регулярных и боеспособных войск он не смог бы долго противостоять нападениям ханского войска. Армянский историк Мирза Юсуф Нерсесов (Овсеп Нерсисянц) писал, что «в начальный период ханства Панаха дизакский Мелик-Есаи, прославленный своей храбростью, вел множество войн против него. Некоторое время (семь лет - А. М.) между ними шли яростные битвы. И однажды Мелик-Есаи так разбил и разогнал войско Панах хана, что последний, убежав в сторону Баята, целый месяц скрывался в лесах, не осмеливаясь выходить оттуда». Однако сообщение того же историка о том, что в дальнейшем Панах «его (Есаи - А. М.) подлым образом арестовал и убил», не соответствует действительности. Известно, что после смерти Панаха Мелик-Есаи еще долгое время продолжал воевать против его сына Ибрагим-хана. Именно по приказу последнего коварным образом «в 1230 (1781) году убили Малика-Сайи Тоха». В связи с этим русский военачальник А. В. Суворов написал в рапорте, посланном в 1781 году князю Г. А. Потемкину: «Ибраим-хан шошинской, требуя под пристрастием некоторой суммы денег от Есая Дузагского и сим мучительством умертвил оного». Год смерти Мелика-Есаи подтверждается также и надписью на его могильном камне: «Это могила мелика Есаи, сына великого мелика Егана. Он был назначен князем Надир-шахом. 33 года правил он Дизакской страной и совершил много подвигов, одержал много побед над неверными. Он был смелее и благороднее своих предков. Жил он 61 год, скончался в лето 1230 (1781) 2-го октября, во вторник. Кто прочтет (надпись), пусть хоть раз скажет: помилуй, Отче. Аминь».

Против Панаха успешно воевали также союзники Мелика-Есаи - Мелик-Овсеп Гюлистанский и Мелик-Адам Джрабердский. «Оба они заперлись в крепости Джермых (Джраберд - А. М.) и долгое время делали оттуда вылазки и занимались убийствами. Панах-хан, в свою очередь, предпринял против них несколько походов и причинил им урон. Хотя Панах-хан, благодаря неприступности крепости, не мог достигнуть своей цели, - пишет Мирза Адигезал-бек, - но посевы зерновых, находившиеся у подножья горы, потоптал копытами коней своего войска... Однако оба мелика, несмотря на неимоверные лишения, в течение четырех лет показывали примеры стойкости и упорства. В течение такого долгого времени они не отступали от пути убийства и грабежа, проявляли примеры отчаянного упорства и дерзости. Они возглавляли и командовали вооруженными отрядами окружающих ханов, пришедших на войну с [ныне] покойным Панах-ханом и ни на шаг не отступали от борьбы, начатой с ним (Панах-ханом)». В дальнейшем эти мелики отступили и закрепились в крепости Гюлистан. Любопытные сведения относительно их успешных войн против Панаха в районе Гюлистана сообщает капитан князь Отар Туманов в своем «Доношении» от 1 декабря 1754 года, адресованном Коллегии иностранных дел Российской империи: «А сигнагские армяна в крепости Гулистан живут, и у них главные Мелик Усуп (Овсеп - А. М.) да Атам называется, войска же находится под командою их до полуторы тысячи человек, на которых армян Пана хан с своими войском нападение учинил, однако армян войско его разбили и триста человек из них до смерти побили. А сие сражение учинилось в прошлом году августа 26 дня». Согласно сообщению Отара Туманова от 21 марта 1755 года, сопротивление продолжалось также в следующем году: «Сигнахские армяне изолированы в своем месте, в настоящее время не служат Панах-хану и туркам». В донесении от 20 ноября того же года Отар Туманов известил кизлярского коменданта Ивана фон Фрауендорфа, что «армянский мелик Сигнаха Усуп прибыл сюда (в Грузию - А. М.) к царям со своим семейством, при нем было до 60 человек, оказывается, оставил Сигнах, там действительно трудно с хлебом. Одолело отсутствие съестных припасов, крепостные крестьяне остались Пану (Панаху - А. М.). Мелик Атам отправил семью в Ганджу, сам пока еще находится в своей крепости, но этим временем помощи им ни откого не видно». Таким образом, не выдержав постоянного давления со стороны Панаха, мелики вместе с войском и частью подданных удалились из своих владений и поселились в Гандзаке у Шахверди-хана, пытаясь найти союзников и ожидая удобного случая для возобновления борьбы против Панаха. Семь лет мелики оставались в Шамхоре.

Узнав об усилении Панах-хана, в 1757 году правитель Мазандарана Мухаммад-Гасан-хан Каджар, отец будущего шаха Ирана Ага-Мухаммад-хана, совершил поход на Шуши. Его армия остановилась в местечке Хатун-Арх возле Шуши. Однако длившаяся около месяца осада не дала каких-либо результатов, и Мухаммад-Гасан-хан, узнав об усилении Керим-хан Зенда и о его продвижении в сторону Араха, в спешке вернулся назад. Эти события нашли свое отражение также в грузинских источниках; в частности в сочинении «Новая история» царевича Давида Багратиони читаем: «В 1757 году Махмад-Гасан Каджар... захватил более половины Персии и подошел к Шуше. А когда в Ширазе показался Керим-хан Зенд, сей Махмад-Гасан Каджар ушел от Шуши против него». В спешке Мухаммад-Гасан-хан бросил в Хатун-Архе две пушки, привезенные из Тегерана. Они были перевезены Панах-ханом в Шуши, и орудия, предназначавшиеся для разрушения крепостных стен, стали защищать город. «Карабагский Пена-хан Джуваншир по отходе Каджара мстя всем тем, которые содействовали Каджару во вред ему, Пена-хану, - пишет П. Бутков, - ходил на ганжийского Шахверди хана и, причинив ему немалое разорение, обратился на кочующих по Муганской степи Шайсевенов, и оных всех загнал к себе в Карабаг».

После неудачного похода Мухаммад-Гасан-хана в 1761 году на Карабах с многочисленной армией совершил поход управляющий Урмией Фатали-хан Афшар, являвшийся командующим передовых войск Надир-шаха. В памятной записи католикоса Симеона говорится: «В 1210 (1761) году нашего летоисчисления, собрал многочисленное войско на него, пошел походом на великую и знаменитую и крепчайшую крепость, именуемую Шош, и правителя его Панах-хана, кой был из племени дживаншир». Армия Фатали-хана остановилась в поле возле Аскерана, где выстроила крепость и перезимовала. В это время для борьбы против общего врага «мелики Джераберда и Талыша, Мелик-Хатам и Мелик-Усуб примкнули к войскам Фетали-хана и вырыли окопы рядом с окопами войск Фетали-хана». После шестимесячного противостояния стороны начали переговоры о перемирии, «Панах-хан изявил ему наружную покорность, отдал своего сына Ибрагим-Халил-агу в заложники». Таким образом, Панах-хан признавал зависимость от Фатали-хана.

Для освобождения сына Панах вступил в союз с постепенно усиливающимся векилом (регентом) Керим-ханом Зендом, который был кровным врагом Фатали-хана. В 1762 году их армия победила армию Фатали-хана в Урмии. Освободив находившегося в Урмии Ибрагим-Халил-агу, Керим-хан Зенд в том же году дал ему титул хана и отправил в Карабах, а Панах-хана забрал с собой в Шираз. Там в 1762 году Панах скончался.

Хотя, согласно историкам ханства, Керим-хан забрал Панаха в Шираз для того, чтобы воздать ему почести, очевидно, что Панах находился у него в качестве заложника. В пользу этого предположения свидетельствует тот факт, что в это же время Керим-хан в качестве заложников забрал с собой в Шираз также Кязим-хана Карадага и Шахбаз-хана Думбули из Хоя. Именно по этой причине ханские историки упорно умалчивают об обстоятельствах смерти Панаха. Однако этот пробел заполняют армянские авторы. В частности, Нерсесов пишет об этом: «Панах-хан преднамеренно притворился мертвым, предварительно наказав своим родственникам забрать свое «тело» в Карабах, чтобы таким образом выбраться из Шираза, по дороге оседлать коня и добраться до Карабаха - и там принять власть. Поняв это, Керим-хан сказал: «Он был моим хорошим другом, я должен с почестями и уважением отправить его тело в Карабах». Он приказал вскрыть его нутро, залить его лекарствами, после чего лишь отправил его в Карабах». Важно учесть, что Панах не владел даже клочком земли на территории меликств Хамсы, который мог бы послужить для него могилой. Именно по этой причине родственники отвезли и похоронили его тело в местечке Имарет возле Агдама.

По существу, Панах-хану так и не удалось распространить свою власть над меликствами Дизака, Гюлистана и Джраберда. После смерти Панаха в 1762 году его сын и наследник Ибрагим-хан (1762-1806) был вынужден вести долгую борьбу против этих самостоятельных меликств.

Мелики Арцаха, хотя и не в прежней степени, но всё же сохранили своё войско во второй половине XVIII века. В 1769 году грузинский царь Ираклий II в «Описании областей и городов, соседних с Грузией» писал: «Хамс состоит владение, и во оных семь (должно быть пять - А. М.) воеводских правлений, народ весь армянскаго закона, в том владении находится армянской патриарх (католикос Гандзасара - А. М.), когда ж персицкого шаха не стало, то с их же стороны один человек, закону магометанского и от народа жаванширского, принял силу среди того правления, Хамсы, состоит старинная крепость (имеется в виду Шуши - А. М.), которая им обманом взята... Единственно оные жаванширы, а не армянского закона, а в нынешнее время по некоторым обстоятельствам с обеих сторон заключен мир. Армяне имеют большую крепость... жаванширского народу выступит на войну две тысячи пятьсот человек, а армян четыре тысячи пятьсот. Армяне хамские к воинству весьма храбры». Вместе с тем, грузинский царь отмечал, что дживанширец Панах-хан смог утвердиться в Карабахе лишь из-за разобщенности армянских меликов.

Учтя продолжительную борьбу меликств против новоиспеченного ханства, в 1780-х годах «в России намеревались на основе Арцахской области восстановить армянскую государственность, упраздняя возникшее на армянской земле при содействии одного из армянских меликов не более 30 лет до этого так называемое Карабахское ханство». Карабахским ханам не удалось окончательно сломить сопротивление оставшихся здесь меликов. Тяжбы между ними продолжались до самого 1813 г., когда согласно Гюлистанскому договору между Ираном и Россией Карабах перешел к Российской империи, спустя девять лет ханство было окончательно упразднено. По официальным русским данным, на момент ликвидации ханства там имелось 5 тыс. дворов, в среднем по 5 душ в каждом, «кои большею частью армяне».

С водворением русского владычества в Карабахе ханство было упразднено в силу его административно-политической несостоятельности и отсутствия сколько-либо значимой поддержки у местного населения.

[Garegin]

Карвачарский район НКР.

Поездка в Карвачар

География и историческая информация о районе

Фотоальбом

Edited December 12, 2009 by Garegin

[Samo-Arcakh.ru]

Элементы истории Арцаха Античного периода мы можем получить в работах греко-римских историков и географов Страбона, Клавдия Птолемея, Плиния Старшего и др. Клавдий Птолемей в своей «Географии» сообщает, что «Великая Армения ограничивается с севера частью Колхиды, Иберией и Албанией повышеуказанной линии, проходящей через реку Кир [Куру]». Он же пишет: «Кир, который течет по всей Иберии и Албании, отделяя от них Армению …». То же говорит и Плиний Старший: «Теперь будут перечислены жители пограничных с Арменией областей: всю равнину, начиная от реки Кура, заселяют племена албанов [Planitiem omnem a Cyro usque Albanorum gens tenet], а затем иберов …». Подтверждая это, Плиний повторяет: «племя албанцев, расселившееся по кавказским горам, доходит, как сказано, до реки Кира». В описании Армении он сообщает также, что Великая Армения «тянется до реки Кура». Это подтверждается Страбоном: «Она [Кура] берет начало в Армении и, тотчас вступая в вышеупомянутую равнину [в Иберии], принимает Араг, текущий с Кавказа, и другие притоки, а затем через узкую долину течет в Албанию; между нею и Арменией река мощно проносится по равнинам». Еще Страбон говорил про Орхистену (Арцах), как про область Армении, выставляющую наибольшее количество всадников. Об армяно-албанской границе существуют также другие, косвенные данные античных первоисточников. Например, Дион Кассий, который свидетельствует: «Оройс, царь албанцев, живших выше Кирна».

Существует другая, абсолютно необоснованная версия античной истории Арцаха. Она заключается в том, что Арцах якобы входил в состав Кавказской Албании. В результате многочисленных исследований советских ученых был сделан вывод. Нагорный Карабах (Арцах) никогда не входил в состав древней Албании (Кавказской или Левобережной Албании), которая граничила с Арменией. Недоразумение основано на том, что после раздела Армении и упразднения Албании между Персией и Византией Арцах был присоединен к образованному персами марзпанству, которое получило название «Албания» (Аран). Следует отметить также, что политически фальcифицированные попытки идентификации ассимилировавшихся еще в раннее средневековье кавказоязычных албанцев с тюркоязычным населением современного Азербайджана лишены какого-либо основания. Тюрки появились в Закавказье лишь в XI века.

На северо-восток от Арцаха простиралась провинция Утик, этнически удинская, как следует из названия. На западе она граничила с этнически армянской провинцией Сюник, поэтому Мовсес Хоренаци называет Арцах «Малым Сюником». Следует отметить, что удины – это христианский народ, признавший себя григорианцами и в нынешнее время борющийся против ассимиляции в Азербайджанской республике. В начале IV в. просветитель Армении св. Григорий основывает в Арцахе монастырь Амарас, ставший одним из главных центров армянской культурной и церковной жизни. В этом же монастыре вскоре был похоронен св. Григорис, внук Просветителя, убитый в Албании язычниками.

«Укреплённый гавар (округ) Арцах» упоминается Фавстом Бузандом в ряду областей, восставших в 360-е гг. против армянского царя Аршака II; он был разгромлен и приведён к повиновению полководцем Мушегом Мамиконяном. В «Армянской географии» Анании Ширакаци (VII в.) Арцах числится 10-й провинцией (нахангом) Великой Армении, разделённой на 12 гаваров (округов), с юга на север: Парсаканк (Парзванк, по берегу Аракса), Мюс Хабанд (Цар; в нём находился монастырь Амарас), Муханк, Пианк (напротив Тигранакерта и нынешнего Агдама), Харджланк, Мец Аранк, Бердадзор, Мец Квенк, Вайкуник (район нынешнего Кельбаджара), Когхт (в советские времена – Гюлистан, Шаумяновский район), Кусти, Парнес.

Цари Агванка, области, к которой отошел Арцах в 387 году, к тому времени принадлежали к церкви армянского обряда, и армянский был в Агванке богослужебным языком. В 705 г. Агванский католикосат вступил в унию с Армянской церковью и стал ее частью; формально он просуществовал до 1836 года. (К моменту ликвидации ему подчинялись 1311 действующих церквей и монастырей). Резиденцией католикосов Агванка, которые вплоть до XIX в. управляли (в церковном отношении) территорией древнего Агванского царства, была сначала последняя столица Агванка — город Партав (Бердаа) в Карабахской степи (армянская область Пайтакаран), а впоследствии, с XIII в. — монастырь Гандзасар (область Хачен в Нагорном Карабахе). С 885 г. Арцах вошёл в состав восстановленного Армянского государства Багратидов, с Х в. известен как особое княжество «Хачен» (по названию столицы или, точнее, крепости, служившей резиденцией князьям), где правили князья из рода Хасан-Джалалов, который возводил себя к древним правителям Агванка (Араншахикам, считавшимся потомками армянских, а через них и парфянских Аршакидов). Основателем этого княжества являлся Сахл Смбатян, а наиболее видным правителем — Хасан Джалал, правивший в середине XIII в. и известный, между прочим, тем, что основал главный монастырь области — Гандзасар (1240 г.). Благодаря своим дипломатическим способностям Хасан Джалалу удалось избавить область от нашествия татаро-монголов.

ИСТОЧНИК - http://arcakh.ru/index.html

http://arcakh.ru/History.html

[Samo-Arcakh.ru]

Национально-освободительная борьба

Взглянув на численность вооружения обеих армий в различные периоды, мы заметим, что и численность войска и количество и качество вооружения у азербайджанских войск на порядок выше, чем у армян. Это легко объясняется следующими причинами:

Помощь вооружениями и военными со стороны ЦК КПСС (степень помощи армии Арцаха была мизерной по сравнению с помощью азербайджанцам). Начавшийся в тот момент раздел имущества Советской Армии доставил Азербайджану большое количество вооружения, обеспечив превосходство в вооружении над армянами. Так, согласно директиве МО России 4-я армия должна была передать Азербайджану 237 танков, 325 БТР и БРДМ, 204 БМП и 70 артиллерийских установок; Армения же получила от дислоцировавшейся на ее территории 7-й Танковой армии 54 танка, 40 БМП и 50 артиллерийских орудий. Согласно армянским оценкам, в Карабахе у армян было 8 тыс. человек (из них 4,5 тыс. карабахцев)150 единиц бронетехники (в том числе 30 танков) и около 60 единиц артиллерийско-минометных систем. Со своей стороны Азербайджан сосредоточил 35.000 человек и 1000 единицами ББМ (более 300 танков), 550 артиллерийскими систем, 53 самолета и 37 вертолетов.

Многочисленные наемники, профессиональные летчики, артиллеристы и др., из Ближнего Востока и союзных государств. Также были привлечены отряды Шамиля Басаева, афганские моджахеды и казахские националисты. Невольно натыкаешься на мысль, как так граждане азербайджанцы так гордились своими патриотичными солдатами, которые, скрываясь за спинами советских солдат, врывались в села, населенные армянами, и искусно, руками солдат русского происхождения, депортировали и резали все армянское население.

Большое население самого Азербайджана и принудительный порядок отправки солдат на фронт.

Численность войск армянской стороны – 20000 человек. Силы азербайджанской армии с учетом иностранных наемников более чем в 2 раза выше – 42000 человек. При этом очень показательна численность жертв. С армянской стороны жертвы составили 5850 человек, с азербайджанской стороны – 11000 человек.

На первый взгляд могут показаться довольно удивительными военные успехи армянских войск в Арцахе. Но если посмотреть, кто защищает Арцах, какие именно роды войск защищали территорию Нагорного Карабаха, то многое становится ясным. Основных успехов добиваются добровольческие отряды защитников Арцаха, фидаинов. Это люди, которые еще во времена резни в Западной Армении спасали мирное население, отбивая тысячные войска аскеров. Достаточно вспомнить защиту церкви Аветараноц, когда три десятка фидаинов отстояли церковь, защитив ее от пяти тысяч профессиональных турецких солдат. Показателен эпизод, когда начальник турецкой армии пришел в эту церковь на переговоры, и, попросив «огоньку», увидел, как тот принес ему голыми руками пылающий уголь из камина. После этих переговоров, поняв дух армянских воинов, турки только и ждали приказа отступить.

Фидаины - участники вооруженной борьбы армянского народа против турецких поработителей в Западной Армении, Киликии и населенных армянами местностях Османской империи в конце ХIХ — начале ХХ вв. Будучи своеобразным проявлением национально-освободительной борьбы армянского народа, действия фидаины по своему характеру и целям соответствовали гайдуцкой борьбе балканских народов против турецких захватчиков в ХV—ХIХ вв.; преследовали и социальные, и национально-освободительные цели.

Фидаины действовали по определенным принципам, которые впоследствии были обобщены и изложены Андраником в его «Боевых наставлениях». Фидаины давали клятву не жалеть жизни ради родины и народа, быть правдивыми, нравственно чистыми, соблюдать доверенную им тайну, содержать в порядке оружие, метко стрелять, довольствоваться скромной пищей, не употреблять алкогольных напитков, с уважением относиться к трудовому народу, быть отважными и находчивыми в бою, побеждать врага, если даже он обладает численным превосходством.

ИСТОЧНИК - http://arcakh.ru

http://arcakh.ru/Conflict.html

[Samo-Arcakh.ru]

Начало ХХ века

Данный период очень важен для полного понимания истории Арцаха, именно в эти годы Арцах превратился в объект территориальных споров, провоцированных в результате окончания первой мировой войны большевистским правительством. Напомним, что Турция на финише войны была спасена большевиками. Впоследствии она встала на ноги при помощи НАТО. Пользуясь послеоктябрьским периодом в России, Турция решает создать в Закавказье мусульманское государство на территории, частично принадлежащей Армении, России и Ирана. Обратите внимание, что до этого времени в истории Арцаха не упоминалось название «Азербайджан». Да и в учении Гумилева о тюрках практически не упоминается этот термин. Для начала необходимо рассказать кратко о происхождении как азербайджанского народа, так и азербайджанского государства.

Стоит обратить внимание, что на территории Азербайджанской Советской Социалистической Республики раньше располагались территории трех стран – Армении, России и Ирана. Азербайджан переформировался из древней провинции Персии Атропатена. В Закавказье тюркские кочевые племена появились лишь в XI веке. До XX века кочевые племена занимались ассимиляцией местного ираноязычного населения. И к 1918 году таки создается государство в Закавказье, которое получает имя Азербайджан.

9 апреля было объявлено об отделении Закавказья от России, и была провозглашена Закавказская Демократическая Федеративная Республика, в которую входили Армения, Грузия и новообразованный Азербайджан. Но не суждено было долго продержаться этому союзу, так как у Азербайджана была единственная логическая цель объединиться с Турцией, у Грузии все надежды были на Германию, только у Армении не было никаких явных союзников. 26 мая было объявлено об окончательном распаде Закавказской Республики. В ближайшие три дня о своей независимости объявили Грузия, Азербайджанская Демократическая Республика и Республика Армения. И вот здесь зарождается конфликт между двумя народами. Азербайджан, пользуясь тем, что в царской России административное деление производилось не по этническому признаку, декларировал о присоединении к новообразованной республике Бакинской и Елизаветпольской губерний. А Арцах ввиду вышеупомянутой политики был в составе Елизаветпольской губернии. Очевидно, Азербайджан стремился присоединить к себе исторические армянские территории с преобладающим армянским населением Карабах и Зангезур. Этот шаг обусловлен поддержкой Турции и послевоенном истощенном состоянии Армении. Здесь же предсказуемым является рождение национально-освободительной борьбы арцахского народа, по вполне понятным причинам желающего воссоединения с Республикой Армения. 22 июля 1918г. в Шуши был созван первый съезд армян Карабаха, который провозгласил Нагорный Карабах независимой административно-политической единицей, избрал Национальный совет и Народное правительство в составе семи человек. 24 июля была принята декларация Народного правительства Карабаха, в которой излагались задачи новообразованной государственной власти.

Правительство Азербайджана, увидев, что мирным путем Арцах не признает власти новообразованного государства, решилось на более кровавые шаги, пытаясь включить Арцах в свой состав с помощью турецких войск. 15 сентября 1918г. они вошли в Баку. Азербайджан в то время проводил привычную антиармянскую политику, пытаясь ассимилировать население Арцаха. Приведем слова одного из первых руководителей Азербайджана, всеми уважаемого Асада Караева: "До сих пор еще не обезоружены 90 процентов зангезурских деревень. Это печально. Но более печально то, что до сих пор не обезглавлено (не оставлено без вождей) зангезурское армянство. Его интеллигенция и военные главари до сих пор остаются в деревнях. Работайте день и ночь. Постарайтесь, чтобы все видные и нужные армяне были арестованы. Оставьте человеколюбие – этим нельзя создать государство, завоевать страны... В богатых вояками местах с целью ослабления армян убейте одного русского воина и обвините в этом армян. Знаете, что сделают русские! Не оставляйте в Зангезуре ни порядочных людей, ни богатства, чтобы это проклятое племя не могло подняться на ноги". Имеются также ссылки на архив, что доказывает достоверность данного приказа: ЦПА ИМЛ,

ф.64, оп. ед. хр.10.

В период с 1921 по 1987 наблюдается «замораживание» конфликта. Последовательно проводился курс на изоляцию области; любые связи с Арменией рассматривались как проявление сепаратизма и национализма.

Закрывались армянские школы. Был введен запрет на трансляцию на территории края теле- и радиопрограмм из Армении. Лицам, получившим высшее образование в вузах Армянской ССР, отказывалось в трудоустройстве, сознательно замедлялось экономическое развитие края, искоренялись традиционные сельскохозяйственные культуры и производства. Из Баку "спускались" завышенные планы, не строились новые и десятилетиями не ремонтировались старые дороги. Наглядным примером национальной дискриминации карабахских армян со стороны Баку служит хотя бы тот факт, что в Нагорном Карабахе начиная с середины 30-х гг. не было ни одной действующей церкви, в то время как для удовлетворения религиозных нужд нескольких тысяч проживающих в Шуши азербайджанцев свободно действовали мечети.

В течение всего данного периода правительство Азербайджана осуществляло политику планомерного изменения демографического состава области. В Нагорный Карабах отправлялись азербайджанцы для работы в партийных, административно-хозяйственных, правоохранительных органах, в сфере образования, культуры, здравоохранения. Из Арцаха в Азербайджан под предлогом строительства всесоюзных промышленных и энергетических гигантов переселялись армяне. Создавались все дискриминирующие условия для того, чтобы армян в Арцахе осталось как можно меньше. Опять таки вопрос решался аналогично решению «армянского вопроса» в Западной Армении правительством Турции. Нет армян – нет и армянского вопроса.

Национальный совет Карабаха дал следующий ответ: "Национальный совет армян Карабаха в полном составе, совместно с командирами всех районов Карабаха, обсудив факт назначения генерал-губернатора правительства Азербайджана, пришел к заключению, что Армянский Карабах не может мириться с подобным фактом, потому что зависимость от правительства Азербайджана, в какой бы форме она не выражалась, армянский народ Карабаха считает неприемлемой в силу тех насилий и попрания прав, которым систематически подвергался до последнего времени армянский народ со стороны правительства Азербайджана повсюду, где он связывал свое положение с этим правительством. Армянский Карабах показал всему миру, что он фактически не признавал и не признает в своих границах власти правительства Азербайджана, как это решил недавно съезд армян Карабаха. Исходя из того, что Армянский Карабах признан Британским командованием такой территорией, которая до решения мирной конференции не подчинена какому-либо государству, следовательно, и особенно Азербайджану, Национальный совет считает единственно приемлемой формой для правительства Армянского Карабаха назначение английского генерал-губернатора, о чем и просит миссию ходатайствовать перед верховным английским командованием".

Однако и на этот раз англичане не изменили своей политике и продолжали оказывать всяческую помощь азербайджанцам в присоединении Нагорного Карабаха к Азербайджану. Командующий английскими войсками в Баку полковник Шательворт заявил арцахцам: "Ваши дороги закрыты, ваши умирающие от голода не получат хлеба, ничем не поможем вам, пока не признаете власть мусаватистского Азербайджана". В очередной раз не получилось у объединенных сил решить свои проблемы мирным путем, поэтому англичане покидают Закавказье, предоставляя азербайджанцам полную свободу действий. Карабахцы были вынуждены начать переговоры, и, решив, что сил Арцаха не хватит для противостояния армии Азербайджана, заключили соглашение, по которому Арцах временно считался в границах Азербайджана до Парижской конференции. Однако армяне не сложили оружия и азербайджанские войска не вступили в Нагорный Карабах. Соглашение 22 августа, по существу, не изменило статуса Нагорного Карабаха, край по-прежнему оставался самостоятельной политической единицей.

Пользуясь случаем, Султанов решил поспешно азербайджанизировать край и окончательно решить вопрос этническим путем. Съезд армян Карабаха постановил подготовиться к самообороне, подняв вооруженное восстание в ночь с 22 по 23 марта 1920 года. Тяжелые бои продолжались с 22 марта по 13 апреля. Особенно трагичным стал день 23 марта 1920 года, когда турецко-азербайджанские войска сожгли и разграбили столицу края город Шуши, пятый по числу жителей город в Закавказье того времени. В тот день погибло более 20 тысяч армян, а город был практически стерт с лица земли. В те дни «Известия» писали: «Красивый армянский город был полностью разрушен и уничтожен». В ходе войны в Карабахе были уничтожены и осквернены десятки церквей и иных памятников армянской истории и архитектуры. Вскоре на помощь восставшим прибыли воинские части из Армении. Нагорный Карабах был полностью освобожден.

23 апреля 1920г. состоялся девятый съезд карабахских армян, который провозгласил Нагорный Карабах неотъемлемой частью Армении. В итоговом документе съезда говорится:

"1. Считать соглашение, заключенное от имени седьмого съезда Карабаха с азербайджанским правительством, нарушенным последним, ввиду организованного нападения азербайджанских войск на мирное армянское население Карабаха, истребления населения в Шуши и деревнях.

2. Объявить о присоединении Нагорного Карабаха к Республике Армения, как неотъемлемой части".

Пользуясь случаем, Султанов решил поспешно азербайджанизировать край и окончательно решить вопрос этническим путем. Съезд армян Карабаха постановил подготовиться к самообороне, подняв вооруженное восстание в ночь с 22 по 23 марта 1920 года. Тяжелые бои продолжались с 22 марта по 13 апреля. Особенно трагичным стал день 23 марта 1920 года, когда турецко-азербайджанские войска сожгли и разграбили столицу края город Шуши, пятый по числу жителей город в Закавказье того времени. В тот день погибло более 20 тысяч армян, а город был практически стерт с лица земли. В те дни «Известия» писали: «Красивый армянский город был полностью разрушен и уничтожен». В ходе войны в Карабахе были уничтожены и осквернены десятки церквей и иных памятников армянской истории и архитектуры. Вскоре на помощь восставшим прибыли воинские части из Армении. Нагорный Карабах был полностью освобожден.

ИСТОЧНИК - http://arcakh.ru

http://arcakh.ru/History.html

Edited January 16, 2010 by Samo-Arcakh.ru

[Samo-Arcakh.ru]

После принятия Арменией в 301 году христианства в качестве государственной религии, в Арцахе также были созданы епархии, составлявшие в духовном и административном планах органическое целое с Армянской Апостольской Церковью (ААЦ)

ААЦ проводила свою миссию в соответствии с требованиями времени, создавая отдельные католикосаты. Одним из таких католикосатов был Агванский, который в духовном отношений подчинялся Кафедральному Собору Св. Эчмиадзина. Место размещения католикосата неоднократно менялось, однако с XIII века он окончательно обосновался в Гандзасарском монастыре, в церкви Св. Ованеса Мкртича (Иоанна Крестителя), которая построена в честь доставленной сюда головы Иоанна Крестителя.

В 1805 году Арцах освободился от персидского ига и присоединился к России. В 1815 году российское правительство понизило статус католикосата до статуса митрополитства. В 1923 году советским режимом Арцах вместе с двумя другими историческими областями Утиком и Гандзаком был насильно включен в состав Азербайджана, который стал планомерно закрывать монастыри и церкви, подвергать ссылке и расстрелу тысячи священнослужителей. К 1930 году здесь не осталось ни одной действующей церкви и священника.

В 1988 году, с началом национально-освободительного движения в Арцахе, представилась возможность восстановления Арцахской епархии. Первой из открывшихся в 1989 году церквей стал Гандзасар. Ныне открыты 17 церквей, в том числе построена одна новая. Административным центром и резиденцией главы епархии стал город Шуши с Кафедральным Собором – церковью Аменапркич (Казанчецоц). На данный момент действует действуют Шушинская духовная семинария, информационный центр, центр Христианской культуры, церковная братия и др. Силами Церкви в Степанакерте открыт дом престарелых и детский дом «Затик» в Ереване. С 1989 года до наших дней предводителем Арцахской епархии является архиепископ Паргев Мартиросян.

ИСТОЧНИК - http://arcakh.ru

http://arcakh.ru/Religion.html

[Pandukht]

Документы из фондов архивов Азербайджана

Копии данных документов хранятся в архиве Геологического музея Степанакерта, куда они были переданы до 1980 года от имени Николая Григорьевича Багиряна. Н. Багирян родился в 1901 году в селе Мартакерт Джрабердского уезда Карабаха. Занимал ряд ответственных партийных, государственных и военных должностей, преподавал в вузах Баку. Скончался в 1970 году в Баку, похоронен в Мартакерте.

Документы публикуются с сохранением стилистики и орфографии оригиналов.

***

МВД Азерб. респ. Карабахскому Ген. Губернатору.

№ 42421 января 1920 г.

Баку

Ввиду событий в Зангезуре и тревожного положения в Карабахе, Комитет обороны постановил: наряду с мерами, проводимыми военным министерством, предлагаем министерству внутренних дел принять свои меры, а именно: организовать сколь возможно, местное мусульманское население в партизанские отряды в помощь войсковым частям и с этой целью пока открыть кредит в размере 5 млн. рублей. Со своей стороны прошу Вас взять на себя руководство по организации и обслуживанию этих отрядов в сотрудничестве с военным ведомством и по ходу развития меня осведомить.

МВДел Гаджинский.

Архив истории Аз. ССР, ф. 82, оп. 7, д. 21, л. 26

***

Карабахский генгубер Султанов телеграфирует в Баку

№ 13029 февраля 1920 г.

Шуша

Министру Вн. Дел следующее:

«В связи с эксцессом 22 числа в Ханкендах, о чем докладывал лично, имели место также эксцессы в Агдаме и около Ходжаллов, вызванные также товарищами убитых аскеров и беженцев из Зангезура. Убиты 3-ое армян в Агдаме и 3-ое около Ходжалов. В Агдаме арестовано 4, производится строгое расследование. Есть основание подозревать провокацию, думаю со стороны офицеров в Ханкендах, в связи с арестом и увольнением русских, выясню во чтобы то ни стало откуда провокация, дополнительно подробно сообщу. Население проявило выдержку, армяне сильно волнуются, принимаются меры к успокоению».

Архив истории Аз.ССР, ф. 82, оп. 7, д. 22, л. 5

***

Карабахский генгубер Султанов сообщает в своей телеграмме, адресованной Министру Вн. Дел следующее:

№ 216029 февраля 1920 г.

Шуша

Посланный мною в Герюсы армянин доносит: дней десять тому назад регулярные части находившиеся в Зангезуре, числом 2000 покинули пределы Зангезура, пошли в Арарат на помощь против прибывших в Нахичевань и начавших действие против армян турецких частей, действующих совместно с населением. В настоящее время, как заявляет шпион, регулярных частей в Зангезуре нет, имеются две пушки в Зангезуре и четыре пушки в Герюсах, пулеметов много. В Ханадзахе 200 конных под начальством офицера. Хлеб имеется, патронов в изобилии. Упорно мечтают о завоевании Карабаха. Мои соображения: в Нагорном Карабахе недостаток патронов, ружей, несмотря на Ханкендские и Агдамские эксцессы, все спокойно. Эксцессы являются результатами провокации торговцев в Ханкендах, заинтересованных закупкою армянских домов, но такое натравливание войск приведет к большевизму. Провокаторов должен изъять из Карабаха. Съезд отложен в связи с имевшими место эксцессами Национальным советом по моей просьбе охотно до пятнадцатого марта; пока получены сведения от Халил-Паши приступает к организации партизанов в Зангезуре и Джебраиле. Сведения шпиона не проверены и если в Нахичеване действительно происходят военные действия, то вероятность этого заявления возможна. Нет ли сведения у Вас о Нахичевани. Жду ответа. Султанов.

Архив истории Аз. ССР, ф. 82, оп. 7, д. 22, л. 6

***

МВД 4 апреля 1920 г.

№ 601 Баку

Ганджа. Губернатору

По полученным правительством сведениям в Нухе и Нухинском уезде были массовые насилия над армянами, а имущество их подвергается разгрому. Обстоятельство это вызвало крайнее возмущение в правительственных кругах и требуется немедленное строжайшее расследование для наказания виновных по всем строгостям закона, о чем прошу Вас. Правительство требует немедленного устранения уездного начальника, а остальных причастных к этому позорному делу должностных лиц немедленно уволить с преданием их суду. Прошу принять меры охраны имущества и оставшихся армян и не допускать каких-либо дальнейших насилий над ними.

(подпись)

Архив истории Аз. ССР, ф. 82с, оп. 7, д. 29, л. 32

***

срочно

№ 6156 апреля 1920 г.

Баку

Агдам, Министру Внутренних дел

(доставить с нарочным по месту нахождения)

«Из Тифлиса предлагает выехать международная комиссия для расследования на месте событий, разыгравшихся Карабахе и Ганджинском уезде. Хотя министром иностранных дел даны указания, что события эти разыгрываются не только здесь, но и в Карсе и подвластных Армении местностях и что их надо разбирать в этом масштабе, тем не менее названная комиссия выедет. Точка зрения правительства такова, не надо делать разрушения и насилия, дабы комиссия не рассматривала нас, как Турцию, якобы истребителе армян.

Правительство и особенно министр иностранных дел категорически настаивает на немедленном прекращении бесчинства со стороны наших отрядов, не выходить из пределов законности и поставить предел властями, категорическое требование прекратить разгромы.

Товарищ Министра ВД Рустамбеков».

Архив истории Аз. ССР, ф. 77, оп. 1, л. 42.

***

срочно

№ 6268 апреля 1920 г.

Баку

Бакинскому генерал-губернатору

«По сведениям армянской парламентской фракции, в Геокчайском уезде имел место ряд насилий над армянами и уничтожено несколько селений. Между тем, об этом прискорбном явлении никаких сведений от Вас не поступило. Министерство своевременно через Вас предупредило местные власти о соблюдении на месте полного порядка и спокойствия и предупреждении каких либо эксцессов. К сожалению не везде местные власти стоят на должной высоте и требования правительства не обращено должного внимания. Прошу Вас спешно проверить это обстоятельство и если действительно описанное имело место, то немедленно водворить порядок и всех зачинщиков арестовать и привлечь к ответственности.

Такие же меры принять в отношении воинов. должностных лиц.

Уцелевшим армянам оказать всякую помощь и защиту, дабы никаких насилий над ними и над их имуществом не было. Обо всем случившимся и о принанятых мерах я жду от Вас подробного доклада».

МВД (подпись)

Архив истории Аз. ССР, ф. 77, оп. 1, л. 45.

***

Министр Внутренних дел, Шуша, доктору Векилову

Баку

Ответ Вашу телеграмму от 23/IV 1920 года

Председатель Совета Министров сообщает следующее:

«Все инструкции о задачах и деятельности комиссии Вы должны получить непосредственно от Тифлисской Конференции. По мнению Министра Председателя, расследование отдельных фактов убийств, а ровно судебное расследование вообще не входит в задачи Комиссии. Вопросу о возвращении жителей разоренных селений Шушинского и Джеванширского уездов также должен быть решен Конференцией. Наша точка зрения по этому вопросу известна и это мы будем защищать на заседаниях Конференции».

Архив истории Аз. ССР, ф. 82, оп. 7, д. 129, л. 8, 9.

***

Прокурор Ганджинского Окружного Суда

Прокурору Азербайджанской судебной палаты

«Особого распоряжения о производстве предварительного следствия по поводу нападения мусульманской части населения города Шуши на армянскую часть мною не сделано ввиду того, что расследование этого события в его совокупности, по обстоятельствам момента, едва ли практически осуществимо. Отдельные же эпизоды, разыгравшиеся на общем фоне этого события по жалобам потерпевших могут обследованы местными следователями в каждом отдельном случае».

Прокурор Суда.

Архив Октябрьской революции, ф. 6, оп. 1, д. 608, 4 об.

Подготовила Алвард Газиян

Edited June 4, 2010 by Pandukht

[Pandukht]

Карабах и турецкие попытки осуществления геноцида

Как минимум трижды в своей истории Турция предпринимала попытки совершения геноцидальных действий для осуществления политики массового истребления и депортации армянского населения Карабаха. Современная позиция Турции и попытки выдвижения Армении предусловий в сочетании со случаями давления с целью получения необходимых уступок в урегулировании Карабахского вопроса кажутся актуальными с точки зрения исторического контекста и апелляций к историческим фактам для выявления основ “турецкой стратегии” в Карабахском вопросе.

Первая попытка

Расширение границ Османской империи в сторону Кавказа началось с XVI-го века. На пути продвижения к берегам Каспия турецкие войска встретили упорное сопротивление армян Арцаха (Карабах), потерпев несколько поражений от организованной самообороны. В 1725 году после успешной самообороны армян, султан Ахмет III (1703-1730) издал специальную фетву об истреблении последних, приказав убить их всех за то, что они привели русских на Кавказ и блокировали османцам дорогу в Баку. Признания плененного карабахскими армянами Салех паши свидетельствуют, что целью турецкого султана было поголовное уничтожение армянского населения в Карабахе. Он отметил: “Султан приказал уничтожить в этих странах армян и персиян (имеются ввиду мусульмане-шииты – Г. Д.); так как войска русского царя заняли этот берег (Каспийского) моря, нам следует наступать на них. Следует истребить армян, врезающихся клином между нами; (! – Г. Д.) нам следует убрать встречающиеся на нашем пути препятствия и тем открыть нам дорогу. Не будь вас (армян), мы давно бы вступили в издревле принадлежавшие нам Дербент и Баку”[1].

В этом документе XVIII-го века прослеживается зарождение турецкой политики в отношении “непокорных армян”, которые “вклинились между Стамбулом и тюркским Востоком”. Потеряв тысячи солдат и офицеров, султан в итоге не смог добиться окончательной аннексии Карабаха и дислокации здесь османских войск. Первая попытка османского геноцида против карабахских армян потерпела крах, но это было всего лишь началом…

Вторая попытка

Вторая попытка уничтожения армянского населения Карабаха была предпринята после вторжения османских войск в пределы Кавказа в период Первой мировой войны и создания искусственного государственного образования, которое младотурки, используя название одноименной северной провинции Ирана, назвали “Азербайджан”, нацелившись на присоединение иранского Азербайджана к Азербайджанской Республике. Но это был не единственный пример османского плана по созданию искусственных турецких государств. Провозглашения “Аракской республики” и “Юго-западной кавказской демократической республики” последовали созданию Азербайджана и были призваны облегчить дальнейшую турецкую экспансию. (Современная версия такой политики была реализована после вторжения в 1974 году турецких войск на Кипр и создания Турецкой Республики Северного Кипра.) Кавказская кампания османской армии завершилась в сентябре 1918 года захватом Баку и ужасающей массовой резней армянского населения города. После захвата Баку османские войска предприняли новую военную кампанию, на этот раз для “усмирения” армянонаселенного Карабаха. Военный министр Османской империи Энвер паша, один из архитекторов Геноцида армян 1915 года, приказал своему кузену Нури паше, командующему турецкими войсками в Азербайджане, “очистить Азербайджан от русских и армян, дабы обеспечить турецко-тюркскую территориальную связь” (!)[2] Однако через неделю после этого приказа Турция потерпела поражение в Первой мировой войне. Последнее поражение в войне османская армия потерпела именно в Карабахе, когда крупное войсковое соединение османской армии во время карательной операции на юге Карабаха попало в засаду, устроенную местными сельскими жителями, в результате чего было убито около 400 турецких солдат. Конец Первой мировой войны и поражение Турции провалили вторую попытку Турции совершить геноцид против карабахских армян. Позднее, в 1921 году, Карабах в результате большевистско-кемалистского сговора был присоединен к Азербайджану.

Третья попытка

Не хотелось бы утверждать, что третья попытка была непосредственно нацелена на прямое истребление карабахских армян, но полная поддержка Турции в попытке депортировать из Азербайджана армян и совершить таким образом преступления против человечества позволяют констатировать, что Турция была непосредственно вовлечена в новую попытку совершения геноцида против армян Карабаха. Достаточно сказать, что сотни солдат и офицеров турецкой регулярной армии, включая 10 армейских генералов, участвовали в военных операциях против отрядов самообороны карабахских армян. И снова Турция была проигравшей стороной, на этот раз уже вместе с Азербайджаном, став пассивным свидетелем позорных поражений Баку в 1992-1994 годах.

Турецкое вмешательство в зону Карабахского конфликта выражалось следующими основными компонентами: угроза военного вторжения, транспортная и энергетическая блокада Армении, предоставление военной помощи Азербайджану, действия, направленные на создание антиармянской коалиции государств и информационной изоляции Армении, лоббирование проазербайджанских позиций в международных организациях[3].

Турецкое вмешательство в Карабахский конфликт и открытое содействие Азербайджану в войне против Армении и Нагорного-Карабаха превратили Анкару в сторону конфликта, а не в часть его разрешения.

Перманентные военные угрозы и попытки эскалации, совместная блокада и попытки изоляции Армении в региональной и международной политике создали прямую угрозу Армении и Карабаху. Суммируя можно констатировать, что вышеперечисленные исторические факты и турецкие подходы к разрешению карабахской проблемы в их историческом и современном измерении в каком- то смысле превратили Карабах в полигон для апробаций геноцидов для султанов, младотурок и кемалистов-республиканцев. Более того, созданная Османской Турцией азербайджанская государственность унаследовала турецкий код демографической инженерии, т. е. разрешение вопросов, связанных с национальными проблемами и с нацменьшинствами, путем депортации и массовых истреблений, прокладывая таким образом “безопасную” дорогу для государственного строительства. Турецкое и азербайджанское национальные государства были сформированы в результате истребления целых народов, что чревато последствиями для дальнейших судеб обоих государств.

На основе вышесказанного можно утверждать, что: 1. Турция стоит у истоков возникновения Карабахского конфликта вследствие ее деятельного вмешательства в формирование государства Азербайджан. 2. Турция является одной из сторон конфликта вследствие открытого выступления на стороне Азербайджана.

Тройная попытка совершения геноцида и поражение Турции в Карабахе от местных армян должны стать для Анкары четким посланием: Турция должна признать факт совершения Геноцида против армян и других народов “Pax Ottomanica”, поскольку переписывание собственной истории необходимо в первую очередь для соблюдения принципа “ноль проблем” с собственной историей и памятью, тогда как Realpolitik не является решением в деле преодоления кризиса национальной и государственной идентичности Турции.

Гайк Демоян, директор Музея-института Геноцида армян

---------------------------------------------------------------------------

[1] Армяно-русские отношения. Ереван. 1967, том. II, часть II, документ 315.

[2] FO 371/3388, file 1396, no. 173495, the Director of Military intelligence’s no. B. I/565 (M.I.2), secret to the Under Secretary of State for Foreign Affairs, dated 18 Oct. 1918 see Jacob Landau. Pan-Turkism. From Irredentism to Cooperation. London, 1995. P. 55.

[3] Гайк Демоян. Турция и Карабахский конфликт. Ереван, 1995.

[Pandukht]

История без сослагательного наклонения

Со времен заключения Гюлистанского мира многое изменилось, и ставки в мировой политике значительно возросли. Вот почему так важна сегодня роль Карабаха.

Так получается, что, какую страницу истории армянского народа ни откроешь, приходится обращаться к исправлению лжи и наговоров, которые стали закономерным политическим заданием правящей ныне в Азербайджане династии Алиевых. По их распоряжению на протяжении десятилетий создается лжеидеология в собственной стране.

14 декабря 2005 года на торжественном заседании, посвященном 60-летию Академии наук Азербайджана, президент республики Ильхам Алиев в своей речи обратился к азербайджанским историкам и компетентным органам с призывом найти доказательства автохтонности азербайджанцев и пришлости армян в Нагорном Карабахе, обещав за это большие государственные субсидии. Посредством подобного политического заказа президент продолжает известную с советских лет политику азербайджанских властей, и в частности своего отца – Гейдара Алиева, по «обоснованию» пребывания в историческом армянском Арцахе кочевых тюркских племен с древнейших времен, на самом деле появившихся на территории Карабаха только в середине XVIII века, и в то же время провозглашению живущих тысячелетиями на своей исконной родине армян гостями, якобы переселившимися лишь в 70-е годы XIX века.

Уже не одно десятилетие азербайджанские пропагандисты утверждают в своих изданиях об «исконности азербайджанского присутствия в Карабахе», о принадлежности этого региона с древнейших времен азербайджанцам. Ученые Азербайджана без стеснения приписывают себе историю соседних государств, и особенно Ирана, только потому, что там, на севере, жили племена тюрок и некоторые представители этих племен становились правителями Персии.

Увы, эти растиражированные заявления не имеют ничего общего с подлинной историей того, когда и как в армянском Карабахе впервые появились тюрки-кочевники. Правда, грузинские, российские, да и сами «азербайджанские» летописные источники говорят совершенно определенно, как и когда появился в Карабахе хан тюркского происхождения. Как он был назначен, известно, например, из «азербайджанского» источника. Визир персидского хана Мирза Джамал Джеваншир Карабахский сообщал: «Род покойного Панах-хана происходил от Дизакского Джаваншира из оймака Сарыджаллы, одного из ветвей племени Бахманлы, прибывшего в древние времена из Туркестана».

Надир-шах вызвал отличившегося в службе Панах-хана и приблизил его к себе. Но завистники оклеветали шахского слугу, и он «в страхе за свою жизнь, улучив момент, когда шах был в Хоросане, с несколькими людьми из своих родственников и приближенных в 1150 (1737/38) году бежал в Карабагский вилайет».

Если мы бросим ретроспективный взгляд на историю Карабаха, ну, начиная хотя бы с XVII века, то увидим, что с этого времени в Арцахе, населенном в основном армянами, устанавливается своеобразное административно-политическое правление, получившее название «меликства» (княжества), а их правителями становятся «мелики» (семитское слово, означающее «венценосец»). Вскоре они объединились в 5 крупных меликств: Варанда, Хачен, Дизак, Джраберд, Гюлистан, которые известны под названием «меликства Хамсы» (от арабского слова «хамса» – «пять»).

Издавна одним из старейших участников кавказской «большой игры» был Иран, или, как он назывался до середины ХХ века, Персия. И в древности, и в Средневековье различные территории современного Кавказа находились под властью персидских монархов. Персия была и традиционным геополитическим соперником Турции.

В XVI–XVIII вв. оба этих государства вели перманентные войны за доминирование в регионе.

Уже начиная с Персидского похода Петра I, между Персией, Оттоманской империей и Россией образовался узел неразрешимых противоречий, которые умело и с большим постоянством разжигались Англией и Францией. В XVII–XVIII вв. арцахские мелики возглавляют освободительную борьбу армян против шахской Персии и султанской Турции. С целью получения помощи от христианского Запада арцахские князья параллельно с вооруженной борьбой направляют своих посланников в Европу и Россию.

Сохранились письма-обращения меликов и Католикосов от имени армян Карабаха к Петру I, Екатерине I, другим российским императорам, в которых они выражали желание перейти под власть России.

После убийства Надир-шаха Панах-хан изъявил покорность новому главе Персии Адиль-шаху, который в 1745 г. прислал в крепость Баят, стоящую в неприступных Карабахских горах, указ о даровании ему звания хана и назначении его правителем Карабаха. Назначение Панаха, а потом его сына Ибрагима ханами Карабаха было сделано персидским правителем только с одной целью – минимизировать ориентацию армянских меликов в Карабахе, стремившихся перейти под власть Российской империи, а также для закрепления власти над этим регионом в лице персидских ханов тюркского происхождения.

Употребляя военную силу, тюрки становились во главе территорий, населенных исключительно лицами армянской национальности. Вот одно из многочисленных подтверждений этих исторически существовавших фактов. 3 августа 1800 г. статский советник П. Коваленский в письме главноуправляющему Грузией и главнокомандующему на Кавказе генералу К. Кнорингу писал: «…суть потомки Меликов или владельцов карабагских, кои в числе пяти, по разорении царства армянскаго, от древности сохранили независимость своих владений до самых новейших времен, когда отец нынешнего владельца карабагскаго Ибрагим-хана… водворился у них, а потом и совсем вытеснил их».

В этом же письме статский советник отмечает, что «Ибрагим-хан, человек пожилой и умный персиянин, после отца своего получил он в наследство весьма ограниченное участие во владении Карабагском, которым управляли еще Армянские мелики, от древних времен сохранившие свою независимость…»

О том, что в Карабахе появились персидские ханы, в России не только знали, но и собирали об этом сведения. Так, Екатерина II спрашивала в 1784 г. Григория Потемкина об Ибрагим-хане: «Дай мне знать, кто он таков? И как учинился ханом? Молод или стар, силен или безсилен, и склонны ли персияне к нему?»

Информация о Карабахе приходила в Россию отовсюду, о чем свидетельствует переписка и с архиепископом Иосифом Аргутинским, и с карабахскими меликами. О том, что последние общаются с российскими властями, стало известно и Ибрагим-хану, который стал их преследовать. Начинается бегство армян из Карабаха в соседние государства и даже в Россию. Картли-Кахетинский царь Ираклий II сообщал канцлеру Безбородко в 1797 году: «Жительствующий в Карабаге князей меликовых армянский народ из давних времен имеет желание переселиться на жительство к христианам, дабы тем избавиться от рук неверных и от претерпеваемого ими там великого угнетения. Почему карабагския князья мелик Джимшид сын Мелик Шахназаров и Мелик Придон сын Мелик Бегляров ныне, нашед удобный случай, купно и с семействами своими из Карабага уехали и, прибыв к нам, объявили свое желание о вышесказанном армянского народа переселении…»

Я пишу об этом так подробно только потому, чтобы представить ситуацию, в которой оказалось к началу XIX века население Карабаха и соседних регионов, в основном состоящее из армян, но управляемое насильственно поставленными персидскими правителями. Именно этот факт ставится ныне во главу угла азербайджанскими исследователями и политиками, с пеной у рта доказывающими несуществующее – что население Карабаха и окрестных ханств состояло исключительно из «азербайджанцев».

В начале XIX века на российский престол вступил Александр I, который резко изменил внешнюю политику своего отца. Были восстановлены отношения с Англией, нарушенные Павлом I. Нормализация отношений с европейскими государствами позволила России активизировать свою политику в регионе Кавказа и Закавказья. Грузинский царь Георгий XII неоднократно обращался к России с просьбой о покровительстве. 12 сентября 1801 года был издан манифест о присоединении Восточной Грузии (Картлии и Кахетии) к России. В 1803–1804 гг. на тех же условиях в состав России вошли княжества Мингрелия, Гурия и Имеретия, составлявшие Западную Грузию. А в 1810 г. – Абхазское царство. Для России присоединение Грузии означало приобретение важной в стратегическом отношении территории для укрепления своих позиций на Кавказе и в Закавказье. Но эта активизация на грузинском направлении столкнула Россию с Персией, претендовавшей на этот регион, и в 1804 году началась русско-персидская война.

В 1803–1805 гг. резко обостряется международная обстановка в Европе. Молодой генерал Бонапарт вовлек многие европейские страны, в том числе и Россию, в череду войн. Таким образом, ситуация от Европы до Закавказья была в состоянии постоянной взрывоопасности. Начались движения народов, искавших убежища от войн и притеснений. В это время изменился этнический состав и населения Карабаха. Как отметил Ю. Г. Барсегов, в этом регионе процесс начался позже других армянских земель, поскольку карабахские мелики сохраняли свое полунезависимое положение в составе Персидского государства. А отношение Персии к армянам в корне отличалось от поведения османских властей в Западной Армении и пришлых тюрок в районах Южного Кавказа. Персидские шахи, как продолжатели традиций многовековых армяно-персидских отношений, не прибегали к изгнанию армянского населения из подвластных им территорий. Напротив, всеми средствами, в том числе даже и насилием, они стремились удерживать армян под своей властью или даже переселяли их в Персию из подвластных ей районов исторической Армении.

Следует отметить, что российские военные и политические деятели неоднократно указывали, что армяне всегда были той силой, которая послужила делу присоединения Карабаха к России, хотя этому и препятствовали хан и его окружение.

Поскольку формально с точки зрения международного права власть персидского шаха над Карабахом и другими персидскими владениями осуществлялась ханами-наместниками, то Россия стала опираться на сепаратистские действия ханов, добиваясь присвоения этих персидских территорий. Вот почему Россия несколько преувеличивала роль ханов, а их власть использовала затем как институт, который мог легитимно решать вопрос о принадлежности Карабаха. Иными словами, именно хан мог выбрать, кому подчиняться – персидскому или российскому суверену.

14 мая 1805 г. между российским генералом Цициановым и персидским ханом тюркского происхождения Ибрагимом был подписан Кюрекчайский трактат о переходе Карабахского ханства под власть России.

Интересно, что современные азербайджанские историки пишут, что этот документ – «весомое свидетельство исторической принадлежности Карабаха Азербайджану», который был присоединен к России «как чисто азербайджанское владение».

Да полноте, господа хорошие! Зачем фальсифицировать известные исторические факты. Ведь этот край в 1805 г. был отторгнут от Персии путем заключения договора не с правителем не существовавшего тогда Азербайджана, а с персидским наместником Карабаха, только и всего. Разве не Цицианов писал хану Ибрагиму Шушинскому: «Я вашей покорности и подданства не желаю и не желал, поелику я на вашу Персидскую верность столько надеюсь, сколько можно надеяться на ветер».

В 1806 году началась война России с Турцией, которая закончится через пять лет поражением Османской империи и заключением в мае 1812 года мирного договора, по которому к России отходила Бессарабия, за исключением ее южной части.

Это основные вехи тех международных событий, которые предшествовали заключению Гюлистанского мирного договора.

Вторжение Наполеона в Россию заставило несколько уменьшить внимание на персидском направлении. После поражения французской армии Россия довольно быстро закончила и войну с Персией, которая, как мы помним, тянулась с 1804 года.

12 (24) октября 1813 года был подписан Гюлистанский мирный договор, завершивший длительную войну в Закавказье. Персы признали присоединение к Российской империи Грузии, Абхазии, Дагестана, Карабаха и нескольких других областей. К России отошло все Кавказское побережье Каспийского моря от устья Терека до Астары, и наше государство получило исключительное право иметь каспийский флот.

Но были ли эти действия столь же успешными политически, нацеленными на долговременную перспективу? Какие уроки может преподать нам история в связи с современными событиями в регионе?

Тогдашние отношения России и Персии имеют немало параллелей с современностью. После подписания Гюлистанского мирного договора Персия утратила влияние над целым рядом областей, составляющих сегодня территорию, названную в 1918 году Азербайджаном. Эти области не принадлежали ей исторически, но желание вернуть их под свое господство стало настойчивой идеей всей персидской политики в последующие годы.

С одной стороны, они связаны с политикой реванша наследника персидского престола Аббас-мирзы, которого вооружали англичане и французы, о чем докладывал генерал А. П. Ермолов. Но Александр I отнесся к этим известиям весьма легкомысленно, не придав им значения. А когда началось нашествие Аббас-мирзы, было уже поздно и пришлось применять силу для «принуждения к миру», а в конечном счете, только сражение под Елизаветполем положило конец захватнической политике Персии. Я расскажу об этом читателям и познакомлю с найденными мною воспоминаниями одного очевидца сражения. Тогда уроженец Карабаха генерал Мадатов разбил 30-тысячную персидскую армию, правда, победу приписал себе Паскевич. Эта новая победа над Персией дала России новые территориальные приобретения – Эриванское и Нахичеванское ханства.

На ум приходят и параллели с событиями «пятидневной войны» 2008 года, вот только методы несколько изменились. Грузинскую армию тоже вооружали иностранные специалисты и зарубежные государства. Роль тогдашних персов и турок играет нынешний президент Грузии, а внутри России действует мощная грузинская диаспора, продолжая отток капитала из нашей страны. В Грузии постоянно присутствует военная риторика, заставляющая задуматься, а не придет ли в голову бесноватому руководителю активизироваться в 2014 году, чтобы сорвать мирные Олимпийские игры. Ведь корейские фирмы посулили ему миллиард долларов за такой срыв. Там, в Южной Корее, спешно идет строительство олимпийских объектов, и они убеждены, что в 14-м году Олимпиада будет проходить у них.

Без сомнения, сейчас происходит завязка событий, которые будут определяющими в ближайшие даже не десятилетия, а годы. Но только со времен заключения Гюлистанского мира многое изменилось, и ставки в мировой политике значительно возросли. Вот почему так важна сегодня роль Карабаха. Мирное урегулирование этой проблемы, признание самого Карабаха как независимого государства имеет сейчас важнейшее значение для сохранения мира не только во всем Закавказском регионе, но и в современном Иране. А для этого нужен новый Гюлистанский договор XXI века.

Владимир Захаров, директор Института политических и социальных исследований Черноморско-Каспийского региона

[Pandukht]

Как и за что был убит правитель Карабахского ханства Ибрагим Халил-хан Джеваншир?

На страницах ИА REGNUM продолжается ожесточенная полемика о событиях истории Карабаха, как новейшей, так и давней. Большинство публикаций на эту тему насыщено любопытным фактическим материалом, но его интерпретации представителями обеих сторон подчас имеют очень мало общего с поиском чистого и беспристрастного исторического знания. Не нужно питать иллюзий: мы наблюдаем тяжбу за землю, и одним из аргументов в этой борьбе являются как раз ссылки на события прошлого, в том числе и давно минувшего. Русскому историку не стоит лишний раз вмешиваться в вендетту двух закавказских народов, чтобы на своем профессиональном поле не уподобляться благородному Меркуцио, который встрял между сражающимися Монтекки и Капулетти и с горькой мукой воскликнул потом: "Чума на оба ваши дома!".

Однако иногда возникают такие ситуации, когда русский историк не может остаться равнодушным наблюдателем чужой словесной распри. В нашем случае это происходит тогда, когда одна из сторон полемики, желая изыскать новые доводы в пользу своих "безусловных" и "исключительных" прав на Карабах, пытается делать это за счет очернения исторической российской государственности, доблестной русской армии и ее военачальников.

30 июля 2011 г. ИА REGNUM опубликовало статью профессора, доктора исторических наук Джамиля Гасанлы "Присоединение Карабахского ханства к Российской империи: Исторические реалии и мифы". Приводимые в ней факты извлечены из опубликованных источников и не представляют научной новизны. По существу подбора материала и, особенно, по своей тональности, эта статья представляет собой классический "антиколониальный" и антиармянский всхлип на тему безвременной гибели "чисто мусульманского", "чисто тюркского" Карабахского ханства, поглощенного злокозненной имперской Россией в начале XIX века. На периферии пространства бывшей Российской империи мы наблюдаем немало таких плакальщиков-обвинителей от молодых национальных историографий, и полемика с ними не кажется достойным нас занятием. Армянские коллеги, безусловно, найдут, что по существу ответить Гасанлы на его рассуждения о тюркской и мусульманской монолитности Карабаха.

Нам можно было бы и не тратить время на споры с доктором исторических наук, апеллирующим к "научному" авторитету беллетриста В.С. Пикуля. Однако в статье профессора Гасанлы наше внимание невольно привлек один пассаж: "В 1806 году, когда Иран предпринял наступление на Шушу, начальник гарнизона крепости майор Лисаневич, остерегаясь неожиданных действий Карабахского хана, перебил всю семью Ибрагим Халил-хана, за исключением одного сына - Мехти Кули-аги". Из этой как бы походя сказанной фразы непосвященному читателю можно сделать вывод, что русский военачальник просто из каких-то абстрактных опасений совершил бессудное убийство законного правителя Карабахского ханства, признавшего власть России над собой. Причем не одного лишь Ибрагим-хана, но и всего его семейства. То есть можно заключить, что речь в данном случае идет или о тяжком преступлении командира русского гарнизона, или же, если зайти еще дальше, о жестоком вероломстве российской имперской власти, годом раньше принявшей хана Карабаха под свое покровительство, а затем без всякого повода убившей его.

В азербайджанской исторической публицистике вообще можно найти целый пласт кликушества на тему этого мнимого злодейского "военного преступления" русских против Карабахского ханского дома. К примеру, "палачом азербайджанского народа" назвал Лисаневича Эльдар Амиров в статье "Прелюдия трагедий Карабаха: Расстрел правителя Ибрагим-хана и его семьи" [1news.az. 19.04.2011]. Этот и подобные истерические выпады нам не стоит оставлять без внимания, так как они непосредственно затрагивают честь и доброе имя солдат и командиров русской армии.

В действительности, история гибели Ибрагим-хана, хотя еще и не вполне изучена, все же неплохо известна исследователям. И доступные материалы позволяют нам, даже без дополнительных архивных изысканий, предложить читателю свою версию тех событий. Основными источниками нам послужат 3-й том "Актов, собранных Кавказскою Археографическою комиссиею" (Тифлис, 1869; здесь далее АКАК), а также 3-я часть не столь широко известной "Истории 13-го Лейб-Гренадерского Эриванского Его Величества полка за 250 лет (1642-1892)" (СПб., 1893). Автор последнего труда, Генштаба генерал-лейтенант Павел Осипович Бобровский, в своей работе широко использовал документы архива штаба Кавказского военного округа. В 1806 году именно воины 17-го Егерского полка, из которого позднее был образован Эриванский гренадерский полк, сыграли ключевую роль в событиях, приведших к смерти правителя Карабахского ханства. Труд Бобровского содержит ряд ценных фактов, извлеченных автором из архивных документов. К примеру, до сих пор не было никакой ясности в вопросе о дате смерти Ибрагим-хана. Азербайджанская и русская Википедии обозначают ее днем 18 июля 1806 года, без ссылок на источник. Однако в книге Бобровского со всей ясностью говорится, что правитель Карабаха был убит в ночь на 27 мая 1806 года. [Бобровский П.О. История 13-го Лейб-Гренадерского Эриванского Его Величества полка за 250 лет. (1642-1892). Ч. 3. СПб., 1893, с. 245. Здесь далее - Бобровский].

Итак, каковы же были обстоятельства смерти второго правителя Карабахского ханства из дома Джеванширов, Ибрагим Халил-хана?

***

Шел 1806 год - третий год русско-персидской войны 1804-1813 гг. Численно слабые русские войска в Закавказье действовали оборонительно против значительно превосходящих персидских сил. В кампанию 1806 года военные действия в Карабахе открылись в конце мая, когда персидские войска переправились через Аракс и начали движение к столице ханства - крепости Шуша. Правитель Карабахского ханства Ибрагим Халил-хан (1732-1806) по Кюрекчайскому договору 14 мая 1805 признал над собою власть Российской империи. Однако он сохранил тесные связи с Ираном; один из его сыновей, Абул-Фетх, вступил на землю Карабаха во главе двухтысячного персидского отряда, который составлял авангард главных сил шах-задэ (престолонаследника) Аббас-мирзы.

Согласно Кюрекчайскому договору, в Шуше, этой стратегически важной крепости, был размещен русский гарнизон силой до 500 человек. Его составлял батальон 17-го Егерского полка под командованием майора Лисаневича. Дмитрий Тихонович Лисаневич (1780-1825), отпрыск бедной воронежской дворянской семьи, был героем штурма Гянджи в 1804 году. Тогда во главе штурмующего батальона он первым поднялся на крепостную стену, за что был награжден орденом Св. Георгия 4-го класса.

В мае 1806 года, за несколько дней до своей гибели правитель Карабаха Ибрагим Халил-хан - генерал-лейтенант русской службы - со всем своим семейством и свитой "под предлогом воздуха" (то есть якобы из-за наступившей жаркой погоды) выехал из Шушинской крепости в расположенное в 4 верстах от нее место, которое в русских источниках называется Мирза-Али-Беков Сенгир. [Бобровский, с. 245]

По версии группы шушинской знати, вскоре после того жаловавшейся властям на майора Лисаневича, Ибрагим-хан покинул Шушу из-за недовольства распоряжениями русского военачальника: "Лисаневич и Джораев, не могши обойтиться с народом, поступали с ним худо, притесняя подданных, и не действовали по трактату и без ведома нашего входили в некоторые дела здешние, которые не касались до них. Покойный Ибрагим-хан же, будучи огорчен такими поступками их, велел разбить палатку за крепостию и остановился там с одною женою и тремя сыновьями, а остальные жены и дети находились в крепости, но чрез каждые 2 или 3 дня ездил он в крепость и оттуда в свою палатку" [Донесение шушинских старшин и жителей, 1806 года // АКАК. Т. 3. №624].

Сегодняшние азербайджанские эпигоны тех жалобщиков из Шуши также подчеркивают, что Ибрагим-хан разместился в своей летней резиденции, неукрепленном месте, где он жил просто в палатке, с женой и детьми. Однако историк генерал П. О. Бобровский называет это место "замком"; а в документах Кавказской Археографической комиссии говорится о "крепкой позиции", "крепостце".

По версии русской стороны, уже к моменту выезда из Шуши Ибрагим-хан был настроен изменнически, и покинул он свою столицу, занимаемую егерями Лисаневича, как раз для того, чтобы беспрепятственно поддерживать связь с персидскими войсками, в частности, со своим сыном Абул-Фетхом. Оседлым жителям Карабахского ханства он приказывал оставаться на своих местах, не опасаясь персидского вторжения, а кочевым татарам посылал распоряжение собираться вооруженными в условленное место в горах близ Шуши, куда должен был прибыть и Абул-Фетх с 2000 персидских воинов.

Кстати, примечательно, что уже после гибели Ибрагим-хана его сторонники из числа шушинских жителей в жалобе к русским властям были вынуждены признать тот факт, что их покойный правитель действительно имел сношения с персидским войском. Объяснение этому давалось простое - хан желал избежать разорения своих владений и уничтожения урожая нового года. Для этого, дескать, он и посылал своих людей к Аббас-мирзе [Донесение Шушинских старшин и жителей, 1806 года // АКАК. Т. 3. №624].

Сведения обо всем этом Лисаневич получал из разных источников - от посланных за границу лазутчиков, от армянского мелика Джимшида, от многих жителей Карабаха и, главное, от ближайших родственников самого хана. Вначале Лисаневич пытался действовать дипломатическими методами. По его собственным словам, он посылал к Ибрагим-хану его сына Мехти-Кули-агу и внука Джафар-Кули-бека, чтобы они уговорили того прекратить сношения с неприятелем и вернуться на российскую сторону. Лисаневич докладывал: "Как по сим случаям измена оказалась явною, то я послал для уговора оного сына его Мехти-агу и внука Джафар-Кули-бека, с тем чтобы он, разруша все с Персиянами связи, возвратился бы со всем семейством в крепость, которые, пробыв там большую часть дня, сначала возвратившийся Джафар-Кули-бек объявил мне, что он хотя несколько раз уговаривал хана отстать от Персиян, но кроме брани Русских он ничего от него не слыхал и сверх того хан его убедительнейше просил, чтобы он постарался зазвать в дом меня к себе и, поймавши там, отдать ему и также выкрасть брата своего Шукур-Уллаха, находящегося в аманатах в Елисаветполе, отчего-де я ему отказался; сверх сего объявил, что [в] нынешнюю ночь или хан уйдет к Персиянам или Персияне с ним соединятся, после чего прибывший Мехти-ага также объявил, что он сколько ни старался уговаривать хана, но хан ни на что не соглашается и явно уже принял сторону Персиян" [Подполковник Д. Т. Лисаневич - генерал-майору П. Д. Несветаеву. Рапорт. 4 сентября 1806 г. // АКАК. Т. 3. №610].

В пользу достоверности этих сведений от сына и внука Ибрагим-хана говорит то соображение, что Лисаневич навряд ли стал бы докладывать начальству об этой дипломатической миссии Мехти-Кули и Джафар-Кули к их отцу и деду, если бы у него не было уверенности, что хотя бы один из них (или же другие свидетели) подтвердит изложенные факты. Это ожидание Лисаневича вполне сбылось. В действительности, Мехти-Кули-ага, заняв место отца на престоле Карабахского ханства, начал обвинять Лисаневича в преступном превышении полномочий и убийстве Ибрагим-хана. Однако в то самое время между Мехти-Кули-агой и его племянником, Джафар-Кули-беком, разгорелась ожесточенная борьба, одной из причин которой стало то, что, как говорилось в переписке русских военачальников на Кавказе, Джафар-Кули не хотел позволить своему дяде "закрыть измену Ибрагим-хана" [Подполковник П. С. Котляревский - генерал-лейтенанту барону И. К. Розену. Рапорт. 6 октября 1806 г. №271 // АКАК. Т. 3. №615].

Итак, повторим еще раз бесспорные факты: в мае 1806 года Карабахское ханство подверглось нашествию вражеского войска, персидская конница могла появиться близ Шуши в любую минуту, а правитель ханства Ибрагим-хан, "верный" вассал России и генерал-лейтенант русской службы, не то из-за жары, не то из-за недовольства распоряжениями Лисаневича, в те дни покинул свою столицу - Шушинскую крепость - и разместился в палатке на открытой местности недалеко от города. "Что это - глупость или измена?", - спросил бы здесь один деятель из другой эпохи русской истории. Нам же ответ представляется ясным: Ибрагим-хану можно с уверенностью приписать измену, а вот его азербайджанским апологетам - глупость. И даже если "регифугия" Карабахского хана имела целью занятие выжидательного нейтралитета, со стороны русских властей в тех условиях это выглядело как абсолютно нелояльное действие, и они имели полное право на решительные превентивные меры. Ибрагим-хан отвечал отказом на все доводы Лисаневича; его злая воля стала несомненна для командира русского гарнизона Шуши. И тогда он стал действовать жестко. Взяв с собой 100 егерей 17-го полка, Лисаневич в ночь на 27 мая вышел из Шушинской крепости и подошел к месту нахождения Ибрагим-хана.

Имеющиеся версии того, что произошло затем, очень сильно разнятся между собою. По одной из них, русские солдаты хладнокровно устроили жестокую бойню ни в чем неповинных людей, даже не пытавшихся сопротивляться. Группа влиятельных жителей Шуши в своей коллективной жалобе писала: "Майор Лисаневич и милахвар [так в документе; "милахвар" - грузинский дворянский титул. Возможно, речь идет о майоре Джораеве, втором по старшинству русском офицере в гарнизоне Шуши. - В. К.], нечаянно взяв войско, в полночь пошли на хана, прежде убили его, а потом жену, сестру Али-ханову, одну дочь и сына его и там спрятавшихся до 30 чел. чиновников и родственников убили всех их; все имение их деньгами и вещами, уборы и палатки ограбили и расхватали, приведя тем нас и соседей наших в отчаяние" [Донесение Шушинских старшин и жителей, 1806 года // АКАК. Т. 3. №624].

Жаловался на Лисаневича и сын убитого хана Мехти-Кули-ага, наследовавший престол своего отца. Лисаневич прежде считал его сторонником русского дела, однако ему пришлось убедиться, что новый правитель Карабаха стал его личным кровным врагом. Лисаневич объяснял это приверженностью Мехти-Кули "Мухаммеданским" правам [Подполковник Д. Т. Лисаневич - генерал-майору П. Д. Несветаеву. Рапорт. 4 сентября 1806 г. // АКАК. Т. 3. №610].

Русские военные власти очень внимательно относились ко всем подобным жалобам местных жителей на русских офицеров. В тревожное и смутное военное время такая история требовала показательного разбирательства. Еще не собрав всех сведений и не выслушав версию самого обвиняемого, главнокомандующий войсками в Грузии и Дагестане граф И. В. Гудович писал в отношении на имя министра военно-сухопутных сил С. К. Вязмитинова: "По рапортам, мною полученным от командующего войсками в Грузии ген.-м. Несветаева, открывается, что 17-го Егерского полку подполковник Лисаневич и бывший с ним майор Джораев, без побудительных причин, с отрядом егерей учинили нападение на Ибрагим-хана Шушинского, который, не имев при себе войска, кроме прислужников 35 чел. мужеска и женска пола и 1 жену с 3 малолетними детьми, находился по сю сторону крепости Шуши близ садов, на горе без всякого укрепления, и сам вышел из палатки навстречу отряда, не сделав ни одного выстрела; но егеря начали стрелять и колоть штыками, где Ибрагим-хан убит и все бывшее с ним имение досталось в добычу учинивших нападение" [Генерал граф И. В. Гудович - С. К. Вязмитинову. 21 августа 1806 г. №19 // АКАК. Т. 3. №605].

Далее Гудович сообщал, что эти сведения основывались на дошедших до него слухах, письме Мехти-Кули-аги и на коллективной жалобе группы жителей Шуши (цитированной выше). Примечательно, что, как писал Гудович, все эти данные в его глазах отнюдь не являлись доказательством виновности Лисаневича. Однако он всё же счел необходимым "нарядить произвести формальное следствие, дабы показать чрез то наипаче родственникам оного Ибрагим-хана и прочим покорившимся народам, то сила законов и правосудие Е. И. В. нигде не дают места преступлениям и доставляют всегда справедливую защиту" [Там же].

На следующий же день после смерти Ибрагим-хана в Карабахе начались полномасштабные военные действия между русскими и подошедшими персидскими войсками. Лисаневич оказался с головой погружен в руководство боевой деятельностью вверенных ему сил, и у него просто не было времени для того, чтобы защищать и оправдывать себя перед начальством [Генерал-майор П. Д. Несветаев - генерал-лейтенанту Г. И. Глазенапу. Рапорт. 18 июля 1806 г. №1739 // АКАК. Т. 3. №602].

Лишь три месяца спустя после смерти Карабахского хана Лисаневич смог дать письменный ответ на возведенные обвинения в свой адрес. В рапорте на имя генерал-майора Несветаева от 4 сентября 1806 года он так излагал события той кровавой майской ночи:

"И так, не имевши уже никакой надежды привесть хана в раскаяние, решился [я] в ночное время атаковать его и, ежели можно, захватить живого и, назнача для сего 100 чел. егерей при пристойном числе офицеров, пошел сам с ними для произведения в действо; в крепости же приказал умножить по воротам и проломам караул, а остальным людям собраться к артиллерии; идущим для атаки офицерам и людям приказал, дабы отнюдь не стреляли прежде неприятеля и по приближении знающим язык кричали бы, чтоб они, не стреляя, сдались бы с ханом. Я пошел атаковать совсем другою дорогою и не той, которая прямо идет из крепости к ним и где у них были караулы, и не прежде они нас открыли, как подойдя менее ружейного выстрела, и тут они, сделавши крик, пустили по нас сильную стрельбу. Я сколько ни кричал им, также и другие, уговаривая их не стрелять и сдаться, но они все упорно продолжали стрелять и ранили егеря, который чрез несколько дней и помер. За дерзость сию я приказал егерям выстрелить и броситься на них; егери с храбростию сие выполнили и в миг изменники были сбиты с крепкого их места, а хан с несколькими человеками остался убит пулею на месте, прочих преследовали егеря по кустам и оврагам; сын его, дочь и жена, умершие от раны, не иначе могли быть ранены, как смешаясь при побеге с прочими в толпу, в кустах, от темноты ночной не были узнаны; вещи изменников, оставшиеся в их палатках, яко добычу чрез оружие взятую и коей немного и было, отдал я в пользу солдат, но лучшие их вещи были унесены при начале дела их служителями, из коих Мехти-ага многое после отыскал" [Подполковник Д. Т. Лисаневич - генерал-майору П. Д. Несветаеву. Рапорт. 4 сентября 1806 г. // АКАК. Т. 3. №610].

По данным Бобровского, сын убитого правителя Ханлар-ага сумел ускакать с группой вооруженных всадников [Бобровский, с. 245].

Как сообщал далее в том же своем рапорте Лисаневич, тут же в ханском лагере он получил известие от Муганлинского бека о том, что двухтысячный персидский отряд во главе с Абул-Фетхом, которого дожидался Ибрагим-хан, находился уже совсем близко. Лисаневич поспешил вернуться в крепость, куда и прибыл на рассвете. Почти тотчас же в двух верстах от Шуши показалось персидское войско. Лисаневич выступил против них со 150 егерями и конной карабахской милицией. Узнав от беглецов об участи Ибрагим-хана и его окружения, персидский авангард отступил, не приняв боя.

В своем рапорте Лисаневич особо подчеркивал, что он действовал, исходя из факта несомненной измены Ибрагим-хана, и что, избери он иную линию поведения, военные последствия могли бы быть катастрофическими для русского присутствия в Карабахе. Он писал: "Сверх сего долгом поставляю упомянуть, что ежели б Ибрагим-хан [в] ту ночь яко изменник не получил бы должного возмездия, то на другой бы день Шушинская крепость должна быть в осаде от Персиян и изменников Карабагских; Аббас-мирза, переправившийся уже Аракс, мог бы прийти также оттудова в 2 марша; в гарнизоне Шушинском провианту совсем не было, да и у служителей. На верность Ибрагим-хана сына Мехти-аги с его Татарами полагаться никак нельзя было, коих число гораздо превосходнее в крепости, нежели Армян" [Подполковник Д. Т. Лисаневич - генерал-майору П. Д. Несветаеву. Рапорт. 4 сентября 1806 г. // АКАК. Т. 3. №610].

Версии Лисаневича и его обвинителей выглядят как практически взаимоисключающие. Однако, сопоставляя их и используя при этом другие фактические данные, можно все же сделать следующие выводы.

Изменническая деятельность Ибрагим-хана не вызывала у командира русского гарнизона никаких сомнений. Поэтому он изначально шел скорее на силовую акцию, а не на дипломатические уговоры. Для этого, в частности, он избрал обходную тропу, где движение его отряда не могли заметить ханские дозорные. Но меньше всего Лисаневич мог хотеть смерти Ибрагим-хана. Оптимальным вариантом с его точки зрения было бы принудительное возвращение хана в Шушу, где его можно было использовать как заложника, не вызывая, в то же время, огромных политических затруднений для России в Закавказье и карьерных рисков лично для себя. И то, и другое было бы неизбежно в случае смерти хана, что и произошло на самом деле.

Сторонники версии безвинной смерти Ибрагим-хана утверждают, что, будь он действительным изменником России, он бы не оставался вблизи Шушинской крепости с русским гарнизоном. Однако на это есть что возразить. Ибрагим-хан был законным правителем ханства, российским подданным и генералом, и весь прежний опыт не давал ему оснований опасаться решительных силовых действий Лисаневича. Все предыдущие дни русский офицер безрезультатно занимался уговорами Ибрагим-хана. Персидские войска были уже на подходе (как мы помним, они были под Шушой уже на следующее утро, то есть несколько часов спустя после смерти хана). "Нынешнюю ночь или хан уйдет к Персиянам или Персияне с ним соединятся", - так, по уже цитированному рапорту, передавали планы хана его сын и внук. Правитель Карабаха почти дождался персов, и он вполне мог рассчитывать, что и остававшиеся до их прибытия часы пройдут вполне благополучно для него. Вылазка Лисаневича и его сотни егерей стала полной неожиданностью для хана. Почти наверняка русские солдаты встретили вооруженное сопротивление. Мы не знаем, было ли оно оказано по приказу Ибрагим-хана или вспыхнуло непроизвольно. Также у нас нет достоверных данных о численности и вооружении ханской свиты. По всей видимости, не было и речи о штурме русскими егерями "крепости" или "замка", но не приходится верить и словам о трех десятках беззащитных слуг и служанок в палатках посреди загородного сада. Думается, правда находится где-то посередине, но подробнее воссоздать ее может лишь воображение, так как имеющегося у нас материала источников для этого определенно недостаточно. Как мы уже пытались показать, Лисаневич был не заинтересован в смерти хана, однако ситуация вышла из-под контроля русского военачальника. Если, что весьма вероятно, по его егерям был открыт ружейный огонь, он мог и должен был приказать крайние меры, чтобы избежать худшего - бегства и соединения Ибрагим-хана с персидским авангардом его сына. Последовала кровавая схватка в ночной темноте, в которой ничто не могло обеспечить безопасность членов семьи правителя Карабаха.

Следствие по делу об убийстве Ибрагим-хана продолжалось до июля 1807 года, и в итоге была выяснена невиновность Лисаневича. Сам главнокомандующий во всеподданнейшем представлении, "убеждаясь истиною", просил императора о сложении с Лисаневича всякой ответственности [Бобровский, с. 246]. Бывший начальник гарнизона Шуши блистательно продолжил свою службу на Кавказе. В 1824 году по личному избранию императора Александра I Д. Т. Лисаневич был назначен командующим войсками на Кавказской линии, с производством в генерал-лейтенанты.

18 июля 1825 года во время усмирения восставшего Герзель-аула в Чечне Лисаневич, принимая депутацию горских старейшин, был тяжело ранен фанатиком-горцем и вскоре скончался. Автор цитированной выше статьи Э. Амиров пишет, что Лисаневича, этого "палача в мундире", покарала рука азербайджанского мстителя. Но мы не будем комментировать этот бред, так как голос разума бессилен перед лицом столь дикой глупости и невежества.

***

В этой короткой статье мы с документами и фактами в руках постарались доказать один простой тезис: у майора Лисаневича в мае 1806 года были все основания применить военную силу для принуждения к повиновению Ибрагим Халил-хана Джеваншира, изменническое отношение которого к России представляется нам несомненным.

События грозного 1806 года дают хорошо известные примеры того, что бывало с русскими военачальниками, которые позволяли себе верить искренности "азербайджанских" ханов. Напомним, что 8 февраля под стенами Баку, во время церемонии передачи ключей от города, приспешником бакинского Гусейн-Кули-хана был вероломно застрелен русский главнокомандующий генерал от инфантерии князь П. Д. Цицианов; его голову правитель Баку отправил персидскому шаху. А в начале лета того же года правитель Шекинского ханства Селим-хан обманом завлек к себе в лагерь командира русского гарнизона майора Парфенова, вырезал часть его конвоя, а уцелевших взял в плен и бросил в темницу.

В Карабахе майор Лисаневич не поверил Ибрагим-хану и решил применить к нему силу. В ночь на 27 мая 1806 года близ ханского жилища завязался бой, в ходе которого в темноте и хаосе были убиты сам Ибрагим-хан, ряд членов его семьи и домочадцев. Во время подобных "специальных операций" почти всегда гибнут невинные люди, в том числе женщины и дети. Такие жертвы имелись и при штурме советским спецназом дворца Тадж-Бек (дворец Амина) в Афганистане в 1979 году, и при ликвидации американскими "морскими котиками" Усамы бин Ладена в Пакистане в мае текущего 2011 года. Невинных людей жаль, но у войны есть своя логика, свои законы и права. В мае 1806 года Лисаневич и его егеря действовали в экстренных условиях серьезной военной опасности, которая усугублялась тем, что на стороне превосходящих персидских сил находился и ряд членов правящего в Карабахе ханского дома. Твердые и решительные шаги русского военачальника и его егерей позволили отразить угрозу и удержать Карабах под законной властью Российской империи. Честь им за это и хвала!

Василий Каширин, кандидат исторических наук (Москва)

[Pandukht]

Станислав Тарасов

Почему мелики Карабаха не воспользовались "наследием" Надир-шаха

Карабахский конфликт - один из старейших на территории постсоветского пространства. Его зарождение в 1988 году, затем решение Верховного Совета Армянской ССР, принятое в 1989 году о присоединении Нагорного Карабаха, означало начало смены геополитической ситуации на территории СССР и предвещало крах страны. Так было и раньше, в 1917-1921 годах, когда армянский фактор во многом предопределил смену геополитической декорации в Закавказье, да и в кемалистской Турции. В этой связи отметим, что сейчас у части экспертного сообщества складывается устойчивое ощущение того, что нынешнее возможное урегулирование карабахского конфликта - независимо от того, в чью пользу он будет решен - Азербайджана или Армении - будет сопряжено только с серьезными геополитическими изменениями. Вот почему изучение или хотя бы ознакомление с генезисом карабахского конфликта приобретает особую важность. При этом важно определить исходную точку, с которого начались в регионе заметные изменения, предопределившие дальнейший ход событий. На наш взгляд, это - не войны Российской империи начала XIX века с Персией и Османской империей, которые стимулировали переселение части армянского населения в Закавказье. Все начиналось значительно раньше.

В феврале 1736 года регент Ирана Надир, представитель туркменского племени афшаров из Хорасана, собрал в Муганской степи курултай - съезд военных, административных и племенных начальников всей страны. Почему для этой цели им были выбраны степные равнины в восточном Закавказье, расположенные между Карабахом на западе и Каспийским морем на востоке, между нижним течением рек Аракса на юге и Куры на севере, а не какой-либо крупный город в Иране, историки не знают. Или сознательно избегают изучения этого вопроса. Мы для справки отметим, что согласно Страбону, именно в Муганской степи и в Талыше располагалась большая часть территории Кавказской Албании. В районе селения Джафархон (к югу от Сабирабада) археологами были найдены многочисленные городища и каналы, указывающие на то, что в последние века до нашей эры в Муганской степи велись значительные ирригационные работы. Керамика, встречающаяся в так называемых кувшинных погребениях Мингечаура и Мильской степи (II в. до н. э. - II в. н. э.), сделана на гончарном круге и имеет хороший обжиг. Высокое качество обнаруженных находок - признак существования здесь хорошо развитой цивилизации.

Возможно, Надир-шах, собирая курултай в Муганской степи, таким образом стремился символически отметить рождение нового персидского государства. Вот что пишет по этому поводу Аббас-Кули-ага Бакиханов: "В этом лагере его ожидали все почетные лица Персии, числом 100 тысяч человек. Для них было приготовлено 12 тысяч домов, построенных из дерева и камыша, и все необходимые потребности, как то: мечети, бани, караван-сараи, Кроме великолепного дворца для самого Надира. Так после долгих споров между вельможами, продолжавшихся более месяца, Надир 26 февраля 1148 (1736) года вступил на престол Персии". Но это была не просто очередная смена династии в Персии.

Относительно сефевидов в существующей литературе много противоречий. Основателем династии считается шах Исмаил Первый (1501-1524 гг.), потомок основателя суфийского ордена Сефевие, родом из Ардебиля в Иранском Азербайджане. После победы над Алвендом, правителем тюркского государства Ак-Коюнлу, под Шаруром (в Нахичевани), Исмаил вступил в Тебриз, где в июле 1501 года провозгласил себя шахом. Столицей Сефевидского государства стал город Тебриз. Впоследствии столица была перенесена в Казвин, а оттуда - в Исфахан. По мнению некоторых исследователей, предки основоположников этой династии имеют курдское происхождение. Более того, согласно распространённой версии, сефевиды изначально были суннитами и только потом перешли в шиизм.

Надир-шах низложил эту династию и утвердил династию афшаров и решил вернуться в суннизм. "Удивительным является не то, что сефевидская династия пала в своем расцвете, а то, что она так долго разрушалась, - пишет современный историк. - Беспорядки начали развиваться с нарастающей силой к 1715 году, подстрекаемые афганскими и узбекскими племенами с севера, курдами с запада и арабами с юга. В 1772 году небольшие, но очень хорошо организованные отряды афганцев появились перед Исфаганом и, разгромив большую армию иранцев, захватили и разграбили город. Шах Хуссейн был схвачен и отрекся от трона. Его сын Тахмасп стал шахом в изгнании и обосновался в Мазендеране, где племена каджар и афшар, сплотившись, встали под его знамена. Надыр Кули (так именовали тогда Надир-шаха - С. Т.) был единственным, кто, взяв командование над армиями Ирана на себя, нанес поражение афганцам и к 1730 году освободил почти всю страну". "Следствием каприза изворотливой фортуны и движения неподвижных и подвижных звезд начало закатываться солнце государства сефевидских царей. Иран был ограблен окружавшими жестокими похитителями и превратился в прах под ногами врагов. Каждым его имением овладел самостоятельный правитель, - пишет Мирза Адигезаль-бек в своей известной работе "Карабаг-Наме". - В каждом его вилайете стал властелином вали, обладавший величием и высокой степенью. Ветер их жестокости и насилия, горячий ветер их упрямства и тирания превратили тот сад в голую степь. Наконец, ветер власти и храбрости Гырхлы (Гырхлы - племенное наименование) Надир-шаха Афшара... начал дуть с раеподобного Абиверда из области Хорасанской... После многих сражений на широкой муганской степи он остановился на зимовку и стал возводить чертоги и строить дома, созвал курултай знатнейших людей страны и старейшин 46 вилайетов, каждый из коих был крепчайшим столбом трона и опорой государственного здания. Собралось около ста тысяч знатных, достойных людей, эмиров и вождей. В то время, когда еще чаша жизни шаха Тахмасиба Сефеви (правившего шаха - С. Т.) виночерпием вселенной не была наполнена горьким шербетом смерти, когда четырехлетний его сын Аббас-мирза еще не был лишен отца. Надир-шах, нанизав нижеследующие слова на нити, как жемчужное зерно, обращаясь к знатным людям государства, сказал: "Теперь вот вам шах Тахмасиб и его сын Аббас-мирза, оба светила неба благородства и счастливые звезды сферы царства. Кого из них вы найдете достойным царского трона, достойным занять место властителя мира, я без всякого возражения и сопротивления вместе с вами ему подчинюсь". Но Надир-шах, не видя вокруг себя более достойного трона, чем он сам, взошел на престол, который принял его, как возлюбленного, в свои объятия".

Известный армянский исторический романист Раффи (1835-1888 гг.) дополняет описание этой картины любопытными деталями: "Надир появился в тот момент, когда Персия была раздроблена, а персидский трон был захвачен иноземцами. Надир обрушился на них как бешеный ураган, изгнал из Персии афганцев, захватил часть Индии и, наконец, обратил свой меч против османов. Его поразительные успехи вдохнули новые силы и новые надежды в армянских меликов Карабаха. Последние начали собственными силами изгонять из своей страны османов. В это время главнокомандующий турецкой армией Сары-Мустафа-паша со своими главными силами находился в городе Гандзак, а остальные войска рассредоточил в провинциях меликов Карабаха. Мелик Аван - старший среди меликов - воспользовавшись дружеским отношением к нему паши и внешне выражая полную покорность, организовал грандиозный заговор. Сары-Мустафа-паша сумел спастись, сбежав в Ереван. Армяне, освободив своими силами родину от османов, во многом способствовали победе Надира над османами, и главнокомандующий персидской армией стал впоследствии шахом. Одержав ряд блистательных побед, Надир зимой 1736 года расположил свою армию у реки Ерасх, в широкой Муганской степи. Сюда были призваны правители всех персидских провинций, правитель Кахетии - принявший мусульманство сын Имам-Кули-хана (Давид Третий), Али-Мирза-хан, эчмиадзинский католикос Абраам и католикос Карабаха Нерсес, все армянские мелики и калантары Карабаха, Нахичевана, Еревана, сын тифлисского князя мелика Ашхал-бека Ага-бек (дед князей Бебутянов). В феврале месяце того же года в Муганской степи была совершена церемония возведения на престол Надира. Армянский католикос Абраам освятил его саблю и своею рукою повязал ее на спину нового персидского царя".

Заметим, что такая традиция коронации была установлена в Иране в 1501 году при сефевидах. Но в процессе этой церемонии, как правило, главная роль отводилась представителям исламского духовенства, которые опоясывали и жаловали шаху клинок. С Надир-шахом, как видим, эта традиция была нарушена. Возможно, поэтому не все знатные роды Ирана, особенно преданные дому Сефевидов каджары, спокойно приняли власть "выскочки" Надира.

Согласно легенде, тюркское племя каджаров пришло в Иран вместе с монгольской армией Хулагу еще в XIII веке. При Тимуре их переселили в район Еревана и Гянджи. В последующем каджары входили в число семи кызылбашских племен, с помощью которых сефевиды установили свою власть в Азербайджане, а затем и в Иране. При шахе Аббасе Первом одна часть каджаров была поселена в Закавказье, другая - в районе Мерва, третья, разделившаяся на две ветви - ашакибаш и юхарибаш. По религии - каджары в большинстве являлись мусульманами шиитами, они не желали принимать предложенный Надиром пятый масхаб Джафара Садыка, то есть отказаться от своих религиозных убеждений.

Самой значительной фигурой среди каджаров, который мог выступить против персидского трона, считался Фатх-Али-хан из рода эшаги-баш. При шахе Тахмаспе Втором он получил звание сепахсалара (главнокомандующего), вел успешную борьбу с афганцами и установил свою власть над большей частью Ирана. Но, помимо Фатх-Али-хана, были и другие. Вот что пишет Мирза Адигезал-бек: "Гянджинские ханы, происходившие из Каджар и известные по имени Зияд-оглу,.. всему миру они были известны как беглербеки и сардары, облеченные властью и самостоятельностью. Бывало время, когда от знамени правления гянджинских ханов на Дар-ус-сурур (имеется в виду Тифлис - С. Т.) падала тень мира и спокойствия, все население Тифлиса подчинялось их власти. Гянджинские ханы на муганском курултае тайно и явно, с исключительным рвением стремились к тому, чтобы никто, кроме сефевидов, не был бы царем, чтобы никто, кроме них, не воссел на трон. О всех их мыслях доносили Надир-шаху... Он, имея в виду, что потомство Зияд-оглу старинное и очаг их пережил много поколений, не счел удобным применить к ним иного наказания, как только того, что илатов Казаха и Бошчалу (Борчалов) со своими ханами подчинил эмирам Гюрджистана и высоко поставленному вали (так иранцы титуловали царей Грузии - С. Т.). Население же Джеваншира, Отузики и Кебирли, входящее в состав илатов Карабаха, было приказано переселять в местность Сарахс Хорасанского вилайета. Меликам Хамсе (Хамсе - по-арабски "пятерица" - так называли пять меликов Карабага - С. Т.) было дано повеление о том, чтобы они сбросили с шеи знати и простонародья цепи покорности гянджинским ханам, считали бы себя свободными от них и всякие свои прошения и требования направляли бы непосредственно на имя властелина. Таким образом, гянджинские ханы лишились своих прав и полномочий, узда власти выпала из их рук, и они оказались в положении птицы с поломанным крылом".

Надир-шах стремился к усилению роли государства и центральной власти. При нем возросла доля государственных земель за счет сокращения владений кызылбашской знати, частично и вакуфов. В Афганистане, к примеру, Надир-шах использовал вражду абдали и гильзаев для того, чтобы возвысить первых и превратить их в свою опору. Гильзаев же, как своих главных врагов, он ослабил и расселил. Таджикские земли Кандагарского оазиса объявил шахской собственностью и значительную часть раздал племени абдали, обязав его выставлять определенное количество конного войска. В Закавказье же он сделал ставку на армян, формируя из них, как и в Афганистане, политически влиятельную верхушку. Вот как выглядят в описании Раффи описании "Меликства Хамсы": "Меликства - это пять небольших гаваров, которые, соседствуя друг с другом, образуют целую область, ныне называемую Карабах, а в нашей истории известную под именем Арцах, или Малый Сюник. Упомянутые пять гаваров следующие: 1. Гюлистан, или Талыш, простирающийся от реки Кюрак-чай, то есть от границ Гандзака, до реки Тартар. 2. Джраберд, или Чараберд, простирающийся от реки Тартар до реки Хачен. 3. Хачен, простирающийся от одноименной реки до реки Баллу-чай. 4. Варанда, простирающийся от этой реки до горной зоны Дизапайта. 5. Дизак, или Дузах, простирающийся от этих гор до реки Ерасх". Эти края, уточняет Раффи, "когда-то являлись частью Агванского царства".

Относительно происхождение и существования этого царства армянские и азербайджанские историки спорят уже не одно десятилетие. Кстати, в период пребывания Петра Великого в Азербайджане в 1722 году к нему обращались представители ряда местных христианских знатных родов с просьбой создать в пределах в регионе христианское государство. Однако задумывал ли персидский шах Надир осуществить этот проект, сказать сложно, хотя определенные предпосылки для этого были созданы. "Карабах есть страна, лежащая между левым берегом Аракса и правым - реки Куры, - выше Муганского поля, в горах, - отмечается в одном российском донесении того времени. - Главнейшие обитатели ее - армяне, управляемые наследственно пятью своими меликами или природными князьями, по числу кантонов. Каждый может выставить до одной тысячи человек военных. Эти мелики, по учреждению Надира - шаха непосредственно зависят от шаха". В этой связи возникает интригующий вопрос: "Могли ли тогда армянские мелики Карабаха провозгласить свое государство, подобно тому, как это сделали вожди абдалийских племен в Афганистане?"

По Раффи, старшинство рода Хасан-Джалалянов признавалось другими княжескими родами Карабаха, потому, что "остальные меликские роды пришлые". Однако армянские историки утверждают, что не только Хасан-Джалаляны, но и остальные меликские кланы Карабаха являются аборигенными и ведут свое происхождение от армянского нахарарского дома Арраншахиков. Раффи также утверждает, что "мелики были связаны друг с другом как политическими интересами, так и родственными отношениями, и, таким образом, все пять княжеств Хамсы вместе составляли единый целостный союз". Тем не менее, после убийства Надир-шаха в 1747 году армянским мелкам не удалось активизировать процесс политической консолидации и создать государственное объединение, как это сделали лидеры афганского племени абдали. Почему?

Сложившейся ситуацией лучше всех воспользовался Панах Али-бек Джаваншир, глава племени отузики. Некоторое время он служил у правителя Ирана Надир-шаха, потом в 1738 году бежал из Хорасана в Азербайджан и создал повстанческий отряд. Когда был убит Надир-шах, Панах Али со своими отрядами прибыл в Карабах и объявил себя независимым ханом. Большинство местных армянских меликов постепенно подчинились ему, непокорные были побеждены в бою или изгнаны. Ядром образовавшегося Карабахского ханства стали вернувшиеся на родину племена отузики, Джаваншир и Кебирли. При Панах Али-беке к Карабаху были присоединён Зангезур, поставлены в зависимость ханы Гянджи, Нахичевани, Эривани и Ардебиля, а также было ликвидировано самоуправление армянских меликов Нагорного Карабаха.

Первоначально резиденцией хана служила крепость Баят, построенная в 1748 году. Потом правитель переселился в крепость Шахбулаги. В 1751 году столицей ханства стала основанная Панах-ханом крепость Панахабад, известная позже как город Шуша. Так Карабах вошел в большую региональную политику. Что касается стальной части Персии, то там власть также быстро захватывали различные военные группировки. Кроме Ахмеда Дуррани, основавшего в Кандагаре Афганское государство, в Мазандаране власть оказалась в руках вождя каджаров Мухаммад Хасана. В Хорасане правил слепой Шахрух, в Азербайджане - полководец Надира афганец Азад-хан, в Южном Иране - вождь племени бахтияров Али Мардана. Он захватил Исфахан и посадил там на трон шаха-марионетку Исмаила Третьего, пытался воссоединить части распавшегося государства. Заместителем Али Мардана был Керим-хан Зенд из племени Луров. Когда Али Мардан был убит, Керим-хан Зенд стал единоличным правителем Южного Ирана.

[Pandukht]

Алтай, референдум, Шуши...

Прадед и другие

Мой прадед Бала Авшарян (так рассказывали старые люди) считается основателем села Шехер. Родом он из села Аветараноц, одного из древнейших поселений Карабаха, названного так потому, что в V веке здесь царь Арцаха Вачаган Барепашт читал Библию.

Бала из Аветараноца пришел в эту местность, жил некоторое время в одиночку. Потом к нему присоединились несколько других семей, согнанных с родных мест. От них пошли Гуляны, Авакяны, Мангасаряны и другие старожилы. Бала построил мельницу, которая была разрушена после Великой Отечественной войны. Родник, заложенный им, служит до сих пор.

Отец мой Авшар Авшарян родился в 1879 году. Воевал в Первую мировую войну. Награжден Георгиевским крестом. Был плотником, земледельцем. Мы жили в селе до 1949 года, печально известного многим армянским семьям.

Памятный кинжал

В 1918 году 400 всадников-турок прибыли в соседнее село Каджар, где жили азербайджанцы (тогда их всех называли турками). Пришлые собирались напасть на Шехер и, не зная к нему дорог, подкупили местного соплеменника Машади Бейбута.

Справедливости ради отмечу, что семья Бейбута не хотела, чтобы их сын предал армян, с которыми им доводилось делить хлеб-соль. Более того, один каджарец предупредил о предстоящем ночном нападении соседей. У наших было всего 60 винтовок, но встретили мы незваных гостей достойно. Отец застрелил этого самого Машади и еще нескольких, пытавшихся подползти на помощь. К утру трупа предателя хлеба-соли на месте не оказалось. Только пояс и его кинжал. С тех пор это оружие осталось у нас дома, и отец заколол им много свиней.

1949-й

Пожалуй, самым суровым испытанием в жизни семьи была сибирская ссылка. 14 июня 1949 года в 2 часа ночи пришли к нам домой и дали на сборы 2 часа. Мне тогда было 18 лет. Старшие сестры жили в Степанакерте. Поэтому в ссылку угодили трое: отец, мать и я.

То, что мы пережили с 1949-го по 20 сентября 1956 г., описать трудно. Почти 3 недели пути в вагонах, лишенных каких-либо удобств. Суровый конвой. Прибытие в суровый край. Смерти в пути и в первую зиму на новом месте. Тяжелая работа на лесоповале и гнетущее ощущение, что ты здесь останешься навсегда и не увидишь больше Карабах. С последним особенно не хотелось мириться.

Условия жизни меняли людей, не все сумели выдержать испытание. Чтобы описать хотя бы малую долю пережитого, нужно много лет и много талантов. Да и память начинает подводить, стирая то, что началось в 1949-м.

Вот читаю свои написанные строки и вижу, что многое упустил, о многих не рассказал. Так что лучше вспомнить о хорошем. Ведь хорошее тоже было, и люди хорошие встречались, даже среди конвоиров и начальников над ссыльными.

Крещенный в Алтае

В нашем поселении собрали армян не только из Карабаха и Армении, но и недавно вернувшихся на родину репатриантов из Ливана, Сирии, Франции... Многим из них, людям городским, было гораздо труднее приспособиться к новой жизни на Алтае.

Нашими соседями была семья из Бейрута: Ованес-кери, Егисапет-майрик и их трое сыновей - Хачик, Даник и Арамик. Мы сроднились с ними, вместе делили тяготы жизни (к примеру, магазин находился в 7 км от дома). Когда отец решил меня крестить, выбор пал на моего ровесника Даника, он тоже 1931 года рождения, крещенный в Бейруте. А на Алтае стал моим кумом. Поистине неисповедимы пути Господни... Надо же было армянам вернуться в Армению, чтобы потом один из них крестил другого на Алтае. Добавлю, что священник прибыл из соседнего села.

Невеста с севера

Говорят, у каждого своя судьба и все предопределено со дня рождения. Когда мой прадед Бала перебрался из Аветараноца в Шехер, он не мог предположить, что один из его потомков через сто с лишним лет будет свататься к девушке из Аветараноца, встретившись с ней в Сибири. Вот уж, как говорят русские, не было бы счастья, да несчастье помогло.

Мы были молоды и не теряли все-таки надежды вернуться домой. Здесь, на Алтае, мы с Гоар соединили свои судьбы, поженились в августе 1953 года и прожили вместе в мире и согласии почти 40 лет, пока безжалостная смерть не разлучила нас.

"Сибиряки" и "карабахцы"

Радость и гордость каждой семьи - дети. У нас с Гоар их пятеро. Два "сибиряка" - Роман (1954 г. р.) и Станислав (1955) - и три "карабахца", родившихся уже после ссылки. В 1960 г. появился на свет Сократ. И мы с Гоар еще больше размечтались о дочери. Решили, что следующим ребенком обязательно будет девочка.

Но жена преподнесла просто королевский подарок. Тогда ведь в 1965 году еще врачи не разбирались, кто родится, и было намного интереснее, чем сейчас. "Воспользовавшись" этим, Гоар родила сразу двух мальчиков: Мхитара и Гагика. Так число братьев Авшарянов дошло до пяти. Мой отец успел порадоваться мужскому пополнению в роду - он умер в 1967 г. от рака пищевода.

Жизнь

Кто прожил до 70 лет, согласится, что годы эти, медленные поначалу, потом так разгоняются, что и глазом не успеешь моргнуть, как пролетают мимо.

Про жизнь карабахцев под властью Азербайджана рассказывать не буду. Кто жил - знает. А нам надо было пятерых сыновей растить. Для этого мне пришлось ездить на заработки. То, что тогда называли "хопаном" (целиной). Малые дети росли, становились большими. Рождались и подрастали внуки, принося новые заботы и новое счастье.

Движение

Оно должно было начаться, Карабахское движение. Как ни пытались нас выжить, запугать, расселить. Многие карабахцы в поисках работы обосновались в Баку, Сумгаите. Потом все пришлось бросить и благодарить судьбу за то, что хотя бы спасли жизнь.

Мои пятеро сыновей жили в Степанакерте, все отслужили, трое младших - танкистами в Германии. С приходом Горбачева многим показалось, что справедливость может восторжествовать и отнятая часть армянской земли воссоединится с целым.

Однако после "сумгаита" стало ясно, что голыми руками себя не защитишь и ничего не добьешься. У меня было пятеро сыновей. Среднему, Сократу, пришлось спасаться от преследований подручных коменданта Сафонова в 1991 году. Уехал по чужим документам в Россию. Но потом, конечно, вернулся. Остальные четверо воевали. Шуши, Кельбаджар, Мартакерт, Физули - можно все оборонительные районы перечислить. Всего этого их мать, моя Гоар, не увидела. Она умерла в декабре 1990 года, через пару недель после свадьбы нашего младшего из близнецов - Гагика. А сыновья воевали. Имя Гоар досталось одной из внучек.

Референдум

Через годы мы, пожалуй, лучше осознали важность этого памятного дня - 10 декабря 1991 года, когда в Карабахе был проведен референдум для определения будущего нашей провозглашенной в сентябре того же года Нагорно-Карабахской Республики.

В этот день мы пришли и проголосовали за свою свободу, проголосовали за тех, кого убили в гражданскую войну, кто умер в Алтае, за тех, кого жизнь заставила уехать.

Потом мне как-то попалась на глаза старая газета с подробностями того дня. Наверное, годы войны заслонили те первые испытания, когда в день референдума вся территория НКР, особенно Степанакерт, подверглась интенсивному ракетному и артиллерийскому обстрелу. Были разрушены многие здания. Только в день референдума погибли 10 человек.

Но, вопреки всему, из внесенных в списки для голосования 132328 человек проголосовали 108736 (82,2%). Из них только 24 человека сказали "нет". Интересно, кто это был?..

Группа независимых наблюдателей, включая депутатов СССР и Моссовета, составила акт о соблюдении всех норм в ходе голосования и подсчета голосов. Зарубежные корреспонденты зафиксировали факты агрессии против НКР, обстрелы Степанакерта, гибель и ранения людей, попавший в одну из школ артиллерийский снаряд, взорванный водопровод и многое другое.

Цена свободы оказалась высокой. Но это все, как потом выяснилось, было только началом испытаний в борьбе за независимость.

Шуши

Один из моих самых счастливых дней - 9 мая 1992 года, когда наши взяли Шуши. Как отцу, мне приятно сознавать, что мои сыновья тоже приложили к этому руку. Не буду распространяться.

Только одну вещь скажу. Полусекретную. Когда движение уже разгоралось, шли активные митинги, и мои младшие, близнецы, тоже были среди других, один человек сказал, чтобы я придержал своих младших. А на мое недоумение заметил, что их время еще не пришло: "Они ведь танкисты, еще пригодятся..."

Не знаю, насколько мне удалось придержать близнецов. Но навыки танкистов потом действительно пригодились. Ко дню штурма Шуши ходили всякие слухи. Я его ждал и с надеждой, и с волнением. Потому что знал, кто будет управлять двумя имевшимися у нас танками, - мои сыновья Мхитар и Гагик.

Дня штурма не знал. Потом уже, когда началось, наступили томительные часы ожидания. Кто переживал за одного, кто - за двоих. У меня в годы войны под ружьем было четверо.

К вечеру гляжу - сыновья идут и сразу, еще издалека, твердят: "Пап, все в порядке, пап. Ты только не беспокойся. Ничего страшного, у Гагика немного голова болит..." А Гагик, которого волна после прямого попадания снаряда в танк подбросила высоко в воздух и (спасибо ей) спасла, с трудом, бледный, шагает сзади и согласно кивает головой - мол, все в порядке, отец.

Конечно, в порядке. Раз Шуши наш. И больше никогда "Град" не ударит оттуда по Степанакерту.

Эдуард Авшарян

[Pandukht]

О чем писал генерал-губернатор Султанов

Нижеприведенная копия одного документа хранится в архиве Краеведческого музея НКР. Вместе с копиями десятков других документов из архивов Азербайджанской ССР он был сдан в музей в период до 1980 г. Николаем Григорьевичем Багировым.

Н. Г. Багиров родился в 1901 г. в селе МардакертТ Джрабердского уезда Карабаха. Начальное образование получил там же, высшее - в Москве. Занимал ряд ответственных государственных, партийных и воинских должностей, преподавал в различных вузах Баку. В 1941-1946 гг. служил в рядах Советской армии. Скончался в 1970 г. в Баку, похоронен в родном Мардакерте.

Представленный материал входит в готовящийся к изданию и состоящий из нескольких десятков документов сборник, который подтверждает способы реализации Азербайджаном политики старшего брата Турции в отношении армян Карабаха.

Сообщение карабахского генерал-губернатора Х. Б. Султанова

Министру внутренних дел Азербайджанской республики

Председателю Совета министров

№150 11 марта 1920 г.

Баку

Сейчас получена телеграмма от Джеванширского уездного начальника, подтверждения комиссии в составе: помощника моего Калантарова, членов совета при мне Баласанянца и Фаталова. Комиссия была комадирована для безболезненного размещения Шекинского полка в имении Юзбашева в армянском районе Тертера. Расквартирование войск именно там имело громадное значение:

1) в смысле испытания настроения армянского населения Карабаха - насколько оно агрессивно, можно ли вообще хоть сколько-нибудь на них положиться в ближайшем будущем,

2) и, главным образом, важно было нам занять этот пункт как этап для дальнейшего занятия селения Гасан-Риз - как для того, чтобы держать под угрозой армян Джеваншира, устранив там возможность возмущения, так и главным образом противопоставить силу и создать препятствие армянским регулярным частям на случай их попыток продвинуться через Зодский перевал в наши пределы и не дать возможности соединиться с армянами Карабаха.

Телеграмма гласит следующее: по имеющимся сведениям, армяне окрестных селений на общем сходе 11 февраля решили не допускать расквартирования в доме Юзбашева, оказать сопротивление при занятии. В течение последних дней марагалинцы и саровцы семействами переселяются в верхние селения. Достоверно известно, что в Агдару прибыли официальные лица из Эривани с крупными суммами с целью закупить один миллион пудов пшеницы на нужды войск Армении. Также предстоит на днях мобилизация людей 17-30 лет включительно.

В другой телеграмме прибавлено, что армяне Джеваншира выслали ко мне представителя. Они хотят оттянуть время. Кроме посланного Вам уже почтой первого сведения о намерениях армянских частей двинуться через Зод поступило второе такого же содержания, но из другого источника. Это второе также послано Вам. Об этом желании двинуться через Зод наверняка оповещены армяне Джеваншира, этого они ждут, поэтому и хотят выиграть время.

По агентурным сведениям, приехал из Арарата в Джеваншир, в селение Ванк, полковник, который и (неразборчиво - А. Г.) в том составе, в каком он был в Тертере, и без артиллерии представляет слабую силу, тем более что как в смысле снаряжения, так и в смысле боеспособности заставляет желать очень многое, поэтому полагал бы усилить его пехотой с пол-батарей и без промедления занять Маргушеван и далее Гасан-Риз. Вообще последнее время армяне, несмотря на заверения Национального совета при мне, также приговор Тизакского района, ведут себя не лояльно, поддаваясь агитации агентов Арарата. Настоящий момент самый удобный, по-моему, для окончательной ликвидации вопроса о Нагорном Карабахе, так как патронов у них имеется в весьма малом количестве.

25 февраля назначен съезд армян Карабаха по инициативе Национального совета, по разрешенной мною программе. Первым вопросом в программе будет поставлен вопрос принципиальный - об окончательном признании Азербайджана, со всеми вытекающими из этого признания логическими последствиями, начиная с аннулирования Временного соглашения правительства с армянами Нагорного Карабаха до 22 августа. Необходимо до 25-го подготовиться, создать благоприятную для нас обстановку, в смысле обеспечения силами в районе Джеваншира и Джебраила, с небольшой артиллерией, ибо находящиеся в Зангезуре, на фронте, трогать нельзя…

Генерал-губернатор Султанов

Архив истории Аз.ССР, ф. 82, оп. 7, д. 27, л. 23. Машинопись. Подлинник.

Подготовила А. Газиян, кандидат исторических наук