Rouna

Привожу часть притчи (из Луки 16). ___________________________ 19 Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. 20 Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях 21 и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. 22 Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. 23 И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его 24 и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. 25 Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; ___________________________ Во всех остальных притчах говорится о праведниках и грешниках, и об об устройстве мира, и о способах очищения, и многое другое (“многое и другое сотворил Иисус”). В этой же притче как будто противопоставляются богатство и нищета, то есть понятия чисто земные, плотские, не говорится, в чём же грех этого богача, в чём праведность нищего. Кто-нибудь понял, народ? Я, к сожалению, не разобралась.

Интересны ваши комментарии. ________________________________________________ Карел Чапек. О пяти хлебах Перевод Н. Аросевой ...Что я против Него имею? Я вам скажу прямо, сосед: против Его учения я не имею ничего. Нет. Как-то слушал я Его проповедь и, знаете, чуть не стал Его учеником. Вернулся я тогда домой и говорю двоюродному брату, седельщику: надо бы тебе Его послушать; Он, знаешь ли, по-своему пророк. Красиво говорит, что верно, то верно; так за душу и берет. У меня тогда в глазах слезы стояли, и больше всего мне хотелось закрыть свою лавочку и идти за Ним, чтобы никогда уже не терять из виду. "Раздай все, что имеешь, - говорил Он, - и следуй за мной. Люби ближнего своего, помогай бедным и прощай тем, кто тебя обидел", и все такое прочее. Я простой хлебопек, но когда я слушал Его, то, скажу вам, родилась во мне удивительная радость и боль, - не знаю, как это объяснить: тяжесть такая, что хоть опускайся на колени и плачь, - и при этом так чудно и легко, словно все с меня спадает, понимаете, все заботы, вся злоба. Я тогда так и сказал двоюродному брату - эх, ты, лопух, хоть бы постыдился, все сквернословишь, все считаешь, кто и сколько тебе должен, и сколько тебе надо платить: десятину, налоги, проценты; роздал бы ты лучше бедным все свое добро, бросил бы жену, детей, да и пошел бы за Ним... А за то, что Он исцеляет недужных и безумных, за это я тоже Его не упрекну. Правда, какая-то странная и неестественная сила у Него; но ведь всем известно, что наши лекари - шарлатаны, да и римские ничуть не лучше наших; денежки брать, это они умеют, а позовите их к умирающему - только плечами пожмут да скажут, что надо было звать раньше. Раньше! Моя покойница жена два года страдала кровотечением; уж я водил-водил ее по докторам; вы и представить себе не можете, сколько денег выбросил, а так никто и не помог. Вот если б Он тогда ходил по городам, пал бы я перед Ним на колени и сказал бы: Господи, исцели эту женщину! И она дотронулась бы до Его одежды - и поправилась бы. Бедняжка такого натерпелась, что и не расскажешь... Нет, это хорошо, что Он исцеляет больных. Ну, конечно, лекаришки шумят, обман, мол, это и мошенничество, надо бы запретить Ему и все такое прочее; да что вы хотите, тут столкнулись разные интересы. Кто хочет помогать людям и спасать мир, тот всегда натыкается на чей-нибудь интерес; на всех не угодишь, без этого не обходится. Вот я и говорю - пусть себе исцеляет, пусть даже воскрешает мертвых, но то, что Он сделал с пятью хлебами - это уж нехорошо. Как хлебопек, скажу вам - большая это была несправедливость по отношению к хлебопекам. Вы не слыхали об этих пяти хлебах? Странно; все хлебопеки из себя выходят от этой истории. А было, говорят, так: пришла к Нему большая толпа в пустынное место, и Он исцелял больных. А как подошло к вечеру, приблизились к нему ученики Его, говоря: "Пусто место сие, и время позднее. Отпусти людей, пусть вернутся в города свои, купят себе пищи". Он тогда им и говорит: "Им нет нужды уходить, дайте вы им есть". А они Ему: "Нет у нас здесь ничего, кроме пяти хлебов и двух рыб". Тогда Он сказал: "Принесите же мне сюда". И, велев людям сесть на траву и взяв те пять хлебов и две рыбы, взглянул на небо, благословил их и, отламывая, стал давать хлеб ученикам, а они - людям. И ели все и насытились. И собрали после этого крошек - двенадцать корзин полных. А тех, которые ели, было около пяти тысяч мужей, не считая детей и женщин. Согласитесь, сосед, ни одному хлебопеку не придется этакое по вкусу, да и с какой стати? Если это войдет в привычку, чтобы каждый мог насытить пять тысяч людей пятью хлебами и двумя рыбками - тогда хлебопекам по миру идти, что ли? Ну, рыбы - ладно; сами по себе в воде водятся, и их может ловить всякий сколько захочет. А хлебопек должен по дорогой цене муку покупать и дрова, нанимать помощника и платить ему; надо содержать лавку, надо платить налоги и мало ли что еще, так что в конце концов он рад бывает, если останется хоть какой-нибудь грош на жизнь, лишь бы не побираться. А Этот - Этот только взглянет на небо, и уже у Него достаточно хлеба, чтобы накормить пять или сколько там тысяч человек! Мука Ему ничего не стоит, и дрова не надо невесть откуда возить, и никаких расходов, никаких трудов - конечно, эдак можно и задаром хлеб раздавать, правда? И Он не смотрит, что из-за этого окрестные хлебопеки теряют честно заработанные деньги! Нет, скажу я вам, это - неравная конкуренция, и надо бы это запретить Пусть тогда платит налоги, как мы, если вздумал заниматься хлебопечением! На нас уже наседают люди, говорят: как же так, экие безбожные деньги вы просите за паршивый хлебец! Даром надо хлеб раздавать, как Он, да какой еще хлебушек-то у Него - белый, пышный, ароматный, пальчики оближешь! Нам уже пришлось снизить цены на булочные изделия; честное слово, продаем ниже себестоимости, лишь бы не закрывать торговли; но до чего мы этак докатимся - вот над чем ломают себе голову хлебопеки! А в другом месте, говорят, Он насытил четыре тысячи мужей, не считая детей и женщин, семью хлебами и несколькими рыбами, но там собрали только четыре корзины крошек; верно, и у Него хуже дело пошло, но нас, хлебопеков, Он разорит начисто. И я говорю вам: это Он делает только из вражды к нам, хлебопекам. Рыбные торговцы тоже кричат, - ну, эти уж и не знают, что запрашивать за свою рыбу; рыбная ловля далеко не столь почетное ремесло, как хлебопечение. Послушайте, сосед: я старый человек и одинок на этом свете; нет у меня ни жены, ни детей, много ли мне нужно. Вот на днях только предлагал я своему помощнику - пусть берет мою пекарню себе на шею. Так что тут дело не в корысти; честное слово, я предпочел бы раздать свое скромное имущество и пойти за Ним, чтобы проповедовать любовь к ближнему и делать все то, что Он велит. Но раз я вижу, как Он враждебно относится к нам, хлебопекам, то и скажу: "Нет, нет! Я, как хлебопек, вижу - никакое это не спасение мира, а просто разорение для нашего брата. Мне очень жаль, но я этого не позволю. Никак нельзя". Конечно, мы подали на Него жалобу Ананию и наместнику - зачем нарушает цеховой устав и бунтует людей. Но вам самому известно, какая волокита в этих канцеляриях. Вы меня знаете, сосед; я человек мирный и ни с кем не ищу ссоры. Но если Он явится в Иерусалим, я стану посреди улицы и буду кричать: "Распните его! Распните его!" 1937 http://lib.ru

Несколько раз в разных темах совершенно разные люди (по крайней мере так они выглядят в Интернете ) высказывались за то, чтобы замалчивать ту или иную проблему, в то время как другие, тоже совершенно разные, обсуждали последствия и (иногда ) способы решения. Что вам ближе: не обращать внимания, чтоб от его недостатка проблема “завяла” бы и исчезла, или обратить самое серьёзное внимание и решительно “разобраться”?

Перечитала на днях эту Библейскую книгу. Самое большое впечатление произвело не описание власти царя, силы войск, учинённого разгрома, обширности захвата, а слова, сказанные Иудифью Олоферну. Обращаясь к борящемуся за обожествление своего императора и искоренениe истинной веры, она сказала: “раба твоя благочестива и день и ночь служит Богу Небесному” (Иудифь 11:17) Всё её предыдущее изложение и последующие действия также смелы и выразительны. Она выходила из лагеря мимо патруля молиться, она ела только принесённое с собой, Олоферн даже не дотронулся до неё. С первого до последнего момента оставалась она неосквернённой. В предисловии сказано, что названия мест и имена участников событий не соответствуют историческим. Само же описание осады и многие другие мелочи согласовываются с эпохой.

21 сентября - День независимости Армении 21 сентября Армения празднует 13-ю годовщину своей независимости. Соответствующая декларация была принята на первой сессии Верховного Совета 23 августа 1990 года. Этим документом была упразднена Армянская Советская Социалистическая Республика и провозглашена независимая Республика Армения. По постановлению Верховного Совета Армении 21 сентября 1991 г. был проведен референдум о выходе из состава СССР и установлении независимой государственности. 94,99% граждан, обладающих избирательным правом, ответили на этот вопрос утвердительно. Спустя два дня, Верховный Совет республики провозгласил Армению независимым, самостоятельным государством. По случаю Дня независимости граждан республики поздравили представители высшего руководства страны и глава Армянской Апостольской Церкви Католикос всех армян Гарегин Второй. В обращении армянского Патриарха, в частности, говорится, что "тринадцать лет назад Армения выбрала путь независимости и теперь она может свободно строить завтрашний день, внося свой вклад в дружбу и сотрудничество народов мира". Как отмечается в обращении главы армянского парламента, в списке государственных праздников всех стран есть десятки праздников, но всегда есть один праздник, который является самым главным. Таковым для нас является День Независимости Армении, который подтверждает наше право свободно и независимо жить на Родине. 13 лет независимости были для нас трудными годами" мы прошли испытания войной и миром и доказали себе и миру, что достойны нашей независимости и можем оставить своим детям развивающееся государство". В послании Артура Багдасаряна отмечено, что Армения, находясь на новом этапе развития, продолжает сложный и ответственный путь строительства демократического и правового государства. Хотя, по словам председателя НС, еще есть многочисленные нерешенные социальные и экономические проблемы и трудности, "наша цель - стать процветающим, конкурентоспособным государством в регионе". Уверенность в том, что общими усилиями армян всего мира, Армения и далее сможет противостоять всем испытаниям и вызовам, выразил в своем обращении глава армянского правительства Андраник Маргарян. "13 лет назад сделав свой исторический выбор, наш народ посвятил себя делу создания и укрепления независимого демократического государства", - говорится в послании премьер-министра. regnum

Ваагн Гурзадян и Свер Аарсет повторили маршрут Паррот-Абовян 10 августа этого года члены Союза астрологов Английского Королевства Ваагн Гурзадян и Свер Аарсет преодолели высоту к Библейскому Арарату. Аарсету удалось достичь отметки 3800 м, а Гурзадян достиг вершины горы. Спустя 175 лет они повторили исторический маршрут, совершенный в 1829 году научной экспедицией Паррот-Абовян. На протяжении десятилетий, начиная с 1920 года, северная сторона горы, откуда начиналось это путешествие, представляет собой закрытую (военную) зону, вход сюда для иностранцев запрещен. Разрешение для подъема было дано Ваагну Гурзадяну и Сверу Аарсету со стороны турецких военных властей, где было подчеркнуто, что это делается в знак оценки их научной деятельности. Английский ученый С.Аарсет является одним из крупнейших специалистов в области моделирования динамики галактик. В его кабинете Кембриджского университета находится специально созданный для ученого японскими специалистами самый быстрый компьютер Великобритании. Программы, изучающие динамику галактик в мировых научных центрах, так и называются - коды Аарсета. Профессор Римского университета, руководитель группы «Космология» Института физики в Ереване Ваагн Гурзадян является членом Руководящего совета «Euroscience» в Страсбурге, занимающегося разработкой политики европейской науки. Он также является председателем ряда научных конференций: Женевской (1993г), Иерусалимской (1997), Римской (1999, 2000, 2001, 2002), а так же является редактором серии книг «Advances in Astronomi and Astrophysics», издаваемых в Великобритании, и редактором издаваемого в США журнала «International Journal of Modern Physics D». Ваагн Гурзадян и Свер Аарсет, проявляющие особую любовь к альпинизму, на протяжении многих лет имели возможность преодолеть ряд труднодоступных вершин, а идея восхождения на Арарат зародилась в то время, когда английский ученый посетил Ереван с целью сотрудничать со своим коллегой и его группой. Full story AZG, Sept 18

Этот вопрос адресован главным образом тем, кто имеет возможность собрать аудиторию (на campus-e, на работе) в Европе и Америке. Надеюсь, вы, как и я, не молчите сейчас, и тем более не будете молчать в годовщину кульминации Геноцида - в 2005 году. Вопрос: как говорить? Как удержать внимание людей, ставящих комфорт превыше всего, чтобы посреди изложения половина зала не ушла, так как тема не забавная (not funny)? Стоит ли планировать серию семинаров (начать с истории и закончить нашим сегодняшним оптимизмом)? Как не отпугнуть названием? Прошу вас, всё, что знаете об “уловлении человеков”, выложите сюда. Прошу вас также выкладывать ссылки на англоязычные книги на эту тему, которые, как вы предполагаете, эти люди будут читать (не отбросят, поняв о чём это). Также поделитесь, пожалуйста, студенты, через какую структуру у себя на campus-e вы бы действовали, как сняли бы зал и вообще organizational tips. Пишу сейчас, а не после Нового Года, так как подбор материала должен соответствовать структуре изложения. Может, мне хватит того, что есть, а может, придётся искать. Кроме того, полно дел, хотелось вы всё успеть.

Интересно, как мы понимаем это привычное слово.

Народ, у кого какие планы есть по встрече, кидайте в эту тему. Пока высказались четверо (в теме о московской встрече), надеюсь, в нашем полку прибудет! Предложения были: LA, Philadelphia, Boston, NY.

Ребята, кто знает как, кто может запрограммировать новый смайлик? Или может уже где-то есть? Этот жест, знаете, когда раскрытая, но не растопыренная ладонь вскидывается по дуге, пальцы в это время загибаются, начиная с мизинца, в конце остается торчать указательный вверх и вбок большой? Внешняя сторона ладони наружу. Смогла объяснить? вспомнили? tipa "es inch a asum", "sran teseq", "vay ara, hors arev", "ed indz petq a vor" i t.p. Hech hnaravor a anel? Viz petq a! :lol: mek-mek chi heriqum! :lol:

ДЕВСТВЕННИЦЫ ИЛИ ВИНОГРАД? Пересмотр Корана Николас Кристоф, International Herald Tribune "Девственницы зовут вас", – эти ободряющие слова писал Мухаммед Атта другим террористам-угонщикам незадолго до 11 сентября. В исламе уже давно стало стереотипом считать, что мусульманские мученики отправляются в рай, где их ждут жаркие объятья 72 чернооких девственниц. Однако все более и более пристальное изучение текста Корана рисует менее чувственный рай – и, что более важно, возможно, дает способ сделать шаг в сторону от фундаментализма, пробудив исламский мир. Некоторые исламские теологи утверждают, что целью попадания в рай является просто общение с девственницами, а не секс, пусть даже и на небесах. Другие же открыто трактуют ее как получение особых удовольствий: один из них, аль-Суйути, писал, что половой акт в раю гораздо более продолжителен и настолько восхитителен, что, "если его испытать в этом мире, то можно лишиться сознания". Однако теперь историки, лингвисты и археологи начинают применять к Корану те же методы, какие применялись при изучении Библии на протяжении последних 150 лет. Результаты этих исследований имеют взрывоопасный характер. Коран написан прекрасным языком, однако зачастую значения слов и фраз не совсем ясны. Одна из причин этого – то, что арабский язык появился как письменный лишь вместе с Кораном. Растет количество свидетельств того, что многие слова были заимствованы из древнего сирийского или арамейского. Например, в Коране говорится, что мучеников, отправляющихся в рай, на небе ожидает "хур". Ранние комментаторы трактовали это слово как "девственница", отсюда и 72 супруги. Однако в арамейском языке "хур" означал "белый" и это слово часто использовали для обозначения "белого винограда". Так что мученикам, прибывающим в рай, возможно, вместо девственниц будет предложена гроздь винограда, и некоторые из них сочтут это обманом. По словам ученого, который инициировал это новаторское исследование (он использует псевдоним Христофор Люксенберг по соображениям безопасности), "виноград" лучше вписывается в данный контекст. Во-первых, потому что Коран сравнивает "хур" с кристаллом и жемчужинами, а во-вторых, потому что, согласно современным представлениям, рай полон фруктов, и особенно белого винограда. В своем анализе, вызвавшем возмущение многих ученых, Люксенберг изменяет значение стиха, который приводят как докаызательство того, что женщина должна носить чадру. Вместо повеления набожным женщинам закрыть чадрой лицо до груди, Люксенбер советует им "затянуть пояса вокруг бедер". В Коране пророка Магомета называют "умми" – это слово трактовалось как то, что он был неграмотен, что делает его коранические откровения еще более удивительными. Однако некоторые ученые утверждают, что "умми" означает лишь то, что Магомет не принадлежал к "народу Книги" – то есть что он не был ни христианином, ни евреем. В исламе имеется традиция дебатов и внесения поправок, которая называется иджтихад, однако толкование Корана застыло в модели классических комментариев, написанных спустя два века после смерти пророка. История подъема и падения великих держав в течение последних трех тысячелетий указывает, что, только когда люди имеют возможность свободно обсуждать все вопросы – когда снимаются религиозные табу, интеллектуальное расследование может привести к научному открытию, экономической революции и новой сильной цивилизации. "Табу до сих пор сильны" в изучении Корана, отмечает Гэбриел Саид Рейнолдс, эксперт по исламу в Университете Нотр-Дама в Индиане. Он называет новые исследования раннего ислама "первым шагом" к интеллектуальном пробуждению. Однако мусульманские фундаменталисты считают Коран – каждое его слово – языком Господа, и они яростно атакуют свободомыслящих ученых как еретиков. Мусульманская интеллигенция запугана, и ислам часто распространяется узколобыми экстремистами. И все же ободряющие признаки есть. Исламские феминистки настаивают на такой интерпретации религиозных постановлений, которые приведут к большему равенству полов. Один иранский теолог призвал к более глубокому изучению сирийских корней Корана. Тунисские и немецкие ученые работают над новым изданием Корана, основанным на самых ранних манускриптах. А на прошлой неделе Иран освободил Хашема Агаджари, которого приговорили к смерти за то, что он усомнился в жестких интерпретациях религиозных установок ислама. "Разрыв порой ошибочных связей в религиозной традиции будет условием позитивной эволюции в других научных и интеллектуальных сферах", – отмечает Люксенберг. Международное сообщество многое ставит на то, чтобы увидеть, как исламский мир снова встает на ноги. Препятствие к этому – не в Коране или исламе, а в фундаментализме. Я надеюсь на то, что новые и более глубокие исследования Корана – это признак зарождающейся Исламской Реформации и что будущим террористам будут обещать не 72 чернооких девственниц, а блюдо винограда. http://www.inauka.ru/mifs/article49265.html

Kак поменять слово 'member' под avatar-ом на что-нибудь своё? Спасибо.

Объясните, пожалуйста, как поменять слово 'member' под avatar-ом на что-нибудь своё. Спасибо.