FR.GHEVOND

В блоге robert_kazumyan можно прочитать Интервью Предводителя Ново-Нахичеванской и Российской епархии Епископа Езраса Там есть несколько интересных моментов... 1. Генетическая память армянского народа сохранила ощущение того, что мы некогда являлись частью Российской империи. Этот пункт оставим историкам, поскольку не люблю историкословствовать... 2. Говоря о роли армянского священного сословия в развитии русско-армянских отношений, напомню, что именно наше духовенство, направляемое Эчмиадзинским католикосатом, начиная со времен Петра Первого, ориентировало и по сей день ориентирует свою паству на благословлённую Богом Россию, как говорили наши архипастыри в те далекие века. О какой ориентации речь? Не могу понять.... для чего надо ориентировать на Россию? 3. Между нашими Церквями действительно существуют обрядовые различия, но ни в коем случае не догматические. Как это: ни в коем случае не догматические? Значит выходит, что наши Св. Отцы не знали и заблуждались, когда в халкидонском оросе (принимает и РПЦ) видели скрытое несторианство, когда говорили, что Халкидон породил разделение Церкви? А может и впрямь Св. Отцы не знали греческого, поэтому 17 веков ошиблись, когда видели именно догматическое различие (обрядовое различие не является поводом для разделения)? Позволю себе напомнить слова приснопамятного Патриарха Алексия Второго, заявившего в 2000 году в Санкт-Петербурге, что различия эти носят не догматический, а текстологический характер. Выходит, что и Владыка Езрас думает так же, как и приснопамятный Патриарх Алексий Второй? Не понимаю на основании чего так думает Владыка? Если на основании того, что он и впрямь так и думает, что проблема в текстах, можно сказать в языке, то как он, рукополагаясь в иеромонахи, получая степень вардапета ААЦ, рукополагаясь в епископы, предавал анафеме то, что сегодня считает всего лишь текстологическим различием? Тогда кто будет хранителем вековой традиции ААЦ и чистоты Православия, если так думают иерархи ААЦ? А если всего лишь на основании слов Патриарха, то не даст ли это повода, что в этом духе и будут ориентировать армян России на благословлённую Богом Россию, что послужит сильным фактором ассимиляции армян России, как в национальной, так и в духовной сфере? Вот задавался вопросом: для чего надо ориентировать на Россию? Вот и ответ Владыки: Упрочению данной ориентации способствует и то, что Армения и Россия являются православными странами, хоть и представляют разные ветви Православия. Россия как оплот Православия и Армения как первое на планете христианское государство... Выходит, что Армении всего лишь первое христианское государство, а вот благословенная Богом Россия есть оплот Православия, где живет и сохраняется само Православие. А поэтому становится ясно - почему именно нужно ориентировать армян на Россию, точнее на Православие России, поскольку ААЦ не хранит Православие или является оторванной другой ветвью Православного Дерева... А поскольку нет различий догматических, тогда что мешает нашим верующим спасаться в Русском Православии? Тогда для чего нужно - сохранение национальной идентичности, самосознания, языка, традиций? Как можно все это сохранить в диаспоре, когда осознанно смываются догматические различия? Надо понять, что именно догматические различия и сохраняли, точнее служили именно ОСНОВОЙ нашей национальной идентичности, самосознания, языка и традиций. Сколько в мире есть армян, знающих армянский язык? Много, но это же не мешает им быть мусульманами, кришнаитами, буддистами и всякого рода язычниками (даже национального уклона) - поскольку потеряли ОСНОВУ - ВЕРУ ВО ХРИСТА!!! Сколько в мире есть армян, знающих армянские национальные традиции? Много, но это не мешает им быть католиками, православными, протестантами и всякими сектантами - поскольку потеряли ОСНОВУ - ПРАВОСЛАВНОЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ!!! А если говорить о роли ААЦ в жизни диаспоры, то Ее служителям следует проповедовать не армянские традиции и популяризировать нашу культуру, а проповедовать ВЕРУ ВО ХРИСТА!!! Ее служителям следует преподавать не армянский язык, а преподносить армянам диаспоры на доступном им языке ПРАВОСЛАВНОЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ ААЦ!!! А если некий православный священник и назовет ААЦ еретичной, то такому так же преподнести, на доступном ему языке ПРАВОСЛАВНОЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ ААЦ, как то делали во все времена наши Св. Отцы, а не противопоставлять ему тем, что сам Святейший Патриарх Кирилл коленопреклоненно целует алтарный крест в Кафедральном соборе Первопрестольного Святого Эчмиадзина! Говоря же об укреплении российско-армянских отношений, отмечу что этим отношениям ни как не может помешать ПРАВОСЛАВНОЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ ААЦ, поскольку наш народ всегда был и есть дружелюбен всем христианским народам свидетель тому история... А если наша ВЕРА станет камнем преткновения в этих отношениях, то это уже не на нашей совести будет!!! … Любим и вожделеваем о единстве Духом Святым, с горечью оплакиваем разъединение, слезами омываемся, вспоминая бывшее единство, но даже и сейчас обнимаем как родных братьев, которые удалились от нас, издали приветствуем единодушие и, слыша столь чрезмерные преувеличения и сплетни о нас, не желаем отвечать им тем же, говоря: Господи! Не вмени им это во грех... ...А мы не только будем терпеть с благодарением, как удостоившиеся незаслуженного обвинения и враждебности, но и благословим их; увидев голодного, накормим, жаждущего напоим, нагого оденем; будем добродетельными по отношению к ненавидящим нас, как ученики Кроткого и Человеколюбивого; будем христианами не только лишь именем и ПРАВОСЛАВНЫМИ ДОГМАМИ, но и исполняющими данные заповеди, ибо каждое дерево познается по плоду своему… /Ованнес Саркаваг (Вардапет ААЦ 12 века)/ Храни Вас Господь!!! Гевонд Вардапет Иерусалим 2010 Молитвами наших Святых Вардапетов Воротнеци и Татеваци спаси и сохрани нас Господи!!! http://fr-ghevond.livejournal.com/52907.html

В субботу 18-го сентября в 15.00 союз молодежи при ААЦ "НУР" организует встречу со священнослужителем Иерусалимского патриархата ААЦ архимандритом Гевондом ( Оганесяном). По окончанию встречи о.Гевонд ответит на ваши вопросы. Приглашаем всех желающих принять участие. Вход свободный! Адрес: м.Новослободская, 1-й Щемиловский пер.18А. Союз молодежи при ААЦ "НУР" О встрече в Ростове будет дополнительно объявлено (намечается с 21-23 сентября)... храни Вас Господь!!!

В прошлом году на Научно Богословском Портале «БОГОСЛОВ.РУ» появилась рецензия («Армянский взгляд на вещи...http://www.bogoslov.ru/text/457016.html) преподавателя византийской истории в Хайфском университете (Израиль) диакона Александра Занемонеца на мою книгу: «Размышления на тему Халкидона. Армянское достояние на Святой Земле - http://miasin.ru/files/spiritliberary/Khal...na_sv.zemle.pdf. По некоторым причинам сразу же не получилось ответить на эту рецензию... Отмечу, что цель моей книги (первая ее часть) была та, чтобы показать русскоязычному читателю ложность заблуждения, которое на протяжение веков приписывают Армянской Церкви, обвиняя Ее в ереси монофизитства. И поэтому, честно говоря, от о. Александра ожидалось услышать что-то новое (конструктивный диалог) или же хоть оправержение моего утверждения, что Армянская Церковь «ничего не изменила в учении первых трех Вселенских соборов и никогда не исповедовала монофизитскую доктрину», но на мое разочарование вновь пришлось услушать старые басни о том, что армяне еретики, монофизиты, отделены от Вселенской Церкви и т.п. Хочется думать, что о. Александр, будучи историком, несведущ в христологических вопросах и тонкастях, поэтому и не затрагивает эти вопросы. Но он почему-то начинает именно с того, что сразу же ссылается на мнение православных о том, что последователи ААЦ это представители «одного из направления монофизитской ереси, возникшей еще в V столетии и осужденной Церковью на IV Вселенском соборе в Халкидоне», или кратко говоря – ААЦ для него еретична, и тем самым, можно предполагать, что он ставит жирную точку – «мол, чтоб не писали бы армяне, все равно они еретики»... Замечу, что не объязательно быть монофизитом, чтобы не принимать Халкидон. То мнение, что в основном монофизиты и не принимают этот Собор, на протяжении веков стал неким камнем преткновения для самих последователей Халкидона. И поэтому, как бы не называл автор рецензии Армянскую Церковь, будь то «до-халкидонской», «не-халкидонской», или даже «анти-халкидонской», все равно непринятие Халкидонского Собора со стороны Армянской Церкви связано с его взаимоисключающими понятиями и христологическими исповеданиями, не соответствующими Апостольским преданиям. А то, что ААЦ осталась верной александрийской школе и преданию, это не значит, что Она следует именно букве, как то заметил о. Александр: “богословскому языку св. Кирилла Александрийского.” Ибо если следовать именно букве, а не духу и сущности, то можно впасть и в крайности, о чем говорит и о. Александр: “В своих крайностях каждая из этих школ пришла к еретическим выводам: несторианство родилось из Антиохийской традиции, а монофизитство — из Александрийской.” Но ААЦ не впадает ни в какие крайности и наряду с Несторием предает анафеме и Евтихия с его «монофизитским» заблуждением, при этом сдедуя именно духу и сущности православной христологии первых Трех Вселенских Соборов, неуклонно и непоколебимо храня единство Христа Господа Бога нашего. Тогда возникает вопрос… Какое же значение имел Халкидон? “в том-то и значение Халкидона, что на нем были сняты противоречия богословского языка Александрийской и Антиохийской школ православной экзегезы, мысли, богословия”, - более мягко отвечает о. Александр, чем его коллега Карташев, для которого боголосвие Св. Кирилла была некой заразой: “С томосом папы несогласимы 12 анафематизм Кирилла. Но сказать это вслух в тот момент было нельзя, ибо все усилия направлялись на то, чтобы согласовать два по форме несогласуемых богословствования. Оба лица, и Лев и Кирилл, были православны. Но богословие Кирилла, носило в себе формальную дефективность, которая требовала чистки, дезинфекции, а не согласительного проглатывания всеми этой заразы... письма святого Кирилла… выступали в подчищенном виде для облегчения согласования с папой Львом... из Кирилловой ткани, конечно, выброшена была ядовитая горошина – мия физис...” На Соборе не были прочитаны 12 анафематизм Св. Кирилла и фактически, можно сказать, что был отвергнут III Вселенский Собор. Итак, предельно ясным стало то, что именно за счет чего на Халкидоне были сняты противоречия богословского языка двух школ или же согласованы два несогласуемых богословствования. Халкидон делает обязательной определенную «диофизитскую» – антиохийскую формулировку (δυο φύσις ), и всякую другую формулировку тем самым воспрещая, и этот запрет относился прежде всего к православной формулировке Св. Кирилла «Едина природа воплощенного Слова Бога», которая на греческом звучит следующим образом: «μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη». Заметьте: μία φύσις - миа физис (не учит о смешении двух природ или о поглощении одной в другой, но говорит лишь об их нерасторжимом единстве.), а не μόνος φύσις - моно физис ( признает наличие только одной Божественной природы)… Поэтому, уже не будут звучать удивительными слова того же Карташева: «Запутанное густой сетью дефективных предпосылок богословие Кирилла не могло остаться безупречным образцом на будущее...», с которыми может быть и не осознавая того соглашается и автор рецензии: «...апологии исключительности языка св. Кирилла Александрийского и его школы, полторы тысячи лет назад прекратившей свое существование на его родном греческом языке…». Т.е. богословский язык Св. Кирилла (μία φύσις - миа физис и 12 анафематизм) и богословие Александрийской школы, как мы видим стали неприемлемыми (и по сей день) для последователей Халкидона (диофизитской (δυο φύσις) , антиохийской традиции вообще), а вот те, которые не приняли Халкидон и остались верным александрийскому православному богословию, почему-то халкидонитами были названы монофизитами, то есть последователями ереси Евтихия, против которой и «воевал Халкидон»... Исходя же из вышесказанного напрашивается ряд вопросов: это каким образом исповедующие формулировку «μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη» вдруг стали называться монофизитами (ибо μία φύσις и μόνος φύσις совсем разные понятия)? И почему по сей день нет монофизитов – последователей Евтихия (исповедующих μόνος φύσις), а вот последователи несториансткого учения (исповедующих δυο φύσις ) и по сей день существуют? Итак, для о. Александра все те (ААЦ и другие Древневосточные Церкви), которые не приняли Халкидон, пришли «к самоизоляции и противопоставлению себя всем остальным», чтобы подчеркнуть свою отдаленность «от остального христианского мира». Интересно было бы знать, что подразумевал о. Александр, говоря: «остального христианского мира»? Неужели имел ввиду Рим и колеблющийся во мнениях Константинополь? К месту будет отметить, что Древневосточные Церкви времен христологических споров представляли собой подавляющее большинство региональных поместных церквей, а потому неприятие решений Халкидонского и последующих соборов Древневосточными Церквями, лишило эти соборы Вселенского значения. Поэтому само не участие на Соборах не есть причина не воспринимать эти Соборы, как Вселенские, как то думает автор рецензии. ААЦ участвовала всего лишь на первом Никейском Вселенском Соборе, но это не помешало Ей принять и постановления последующих двух Вселенских Соборов. Поскольку Вселенский Собор тот, который признается таковым ВСЕМИ Церквями Вселенной, а не Папой и Кесарем. А если одна или две поместные Церкви себя объявляют "Вселенской Церковью", то это у них болезненное самомнение. Тогда правильным было бы сказать, что именно Рим и Константинополь пришли «к самоизоляции и противопоставлению себя всем остальным». Но история показывает, что «имперская политика» Рима и Константинополя с одной стороны заставляла «еретиков-монофизитов», живущих под их властью, переходить в «официальное халкидонское исповедание» империи под угрозой лишения гражданских прав и даже смертной казни, а с другой стороны расспространять это исповедание, как в среде нехристианских, так и в среде христианских народов. Благодаря именно этой «политике» Рим и Константинополь, которые между собой не могли поделить Вселенную, и увиличивали как свою паству (за счет армян тоже), так и территорию духовно-политического влияния (за счет Армении тоже). (Пред «сильными» мира сего, всегда виноваты «слабые»)... Поэтому было бы удивительным если на сегодня не было бы армян-халкидонитов, поскольку «имперская политика» Рима и Константинополя и на сегодня актуальна, как для Православной, так и для Католической Церкви. Итак, сегодня армяне-халкидониты это те, которые или родились в халкидонской культуре и традиции (их предки стали халкидонитами блягодаря «имперской политики»), или будучи в детском возрасте, (поскольку на месте проживания не было ААЦ), крестились и после окормлялись в халкидонской традиции. Отмечу, что после Геноцида армян в 1915 году, когда образовалась большая диаспора за пределами Армении, где не было ни Армянских и ни других Древневосточных церквей, ААЦ благословила свою паству окормляться в халкидонских церквях, чтобы не лишаться Святых Таинств. В постсоветское же время Православная паства пополнялась так же за счет многих русскоговорящих армян, крещенных в ААЦ, но не знающих ни своей истории, не говорю уже о христологии своей Церкви. Таких, правосланые миссионеры, обращали в православие через покаяние в ереси монофизитской, или же через повторное крещение (практикуется в Оптиной Пустыне). Но прежде к обращению их «готовили» посредством разных «лже-басен» типа «Против армянского зловерия» (автор Максим Грек). О. Александр мягок и более общителен с нами, чем Максим Грек: «Армянское зловерие, составившееся из различных ересей, заключает в себе… Что после этого скажет безславный Севир со своими последователями, трижды проклятыми армянами, признающими пострадавшим Божество Христово? ... Диоскор же и Севир, и их последователи, проклятые армяне, как не страшатся, утверждая, что безсмертное Божество Христово во время спасительных Его страданий подверглось страданию? 

По этой причине советую тебе, как верному другу и брату возлюбленному, отстать от их скверного содружества и льстивой беседы с ними, если, действительно, желаешь до конца сохранить себя здравствующим в правой вере, полученной от предков. Ибо тлят обычаи благи беседы злы, говорит Апостольское Слово. И опять тот же: еретика человека по первом и втором наказании отрицайся (Тит. 3, 10). Проклятые же армяне, не первого и второго, но семи Соборов учению противятся: как же нам считать их достойными общения и собеседования с нами?». И благодаря таким «лже-басням», которые в свою очередь еще и подкреплялись всякими православными чудесами, сказаниями прозорливых старцев о еретиках, рассказами о схождении благодатного огня, на протяжении веков и по сей день в среде как русскоязычных армян, так и в среде православных верующих складывалось и утверждалось ЛОЖНОЕ мнение об Армянской Апостольской Церкви. Чему, в который еще раз мы и убедились, познакомившись с рецензией о. Александра... Остается надеяться, что он так же, как и в случае истории «с расщепленной колонной у входа в Храм Гроба Господня», задумается над серьезным отношением к источникам «лже-басней» и тем самым перестанет быть одним из распространителей сих басен, тем более на Святой Земле, где отношения между Церквями и так напряжены. Поскольку сама история показывает, что распространения такого рода «лже-басней» ничего доброго не давали, кроме как ненависти и умножения конфликтов. В конце концов «никто из благоразумных, — говорится в Лествице, — не сочтет ложь за малый грех; ибо нет порока, против которого Всесвятой Дух произнес бы столь страшное изречение, как против лжи. Если Бог погубит вся глаголющия лжу (ср. Пс.5:7), то что постраждут те, которые сшивают ложь со клятвами?». О наказании говорит и Св. Златоуст: «...Он погубит всех, говорящих ложь». П.С. «… Любим и вожделеваем о единстве Духом Святым, с горечью оплакиваем разъединение, слезами омываемся, вспоминая бывшее единство, но даже и сейчас обнимаем как родных братьев, которые удалились от нас, издали приветствуем единодушие и, слыша столь чрезмерные преувеличения и сплетни о нас, не желаем отвечать им тем же, говоря: Господи! Не вмени им это во грех... ...А мы не только будем терпеть с благодарением, как удостоившиеся незаслуженного обвинения и враждебности, но и благословим их; увидев голодного, накормим, жаждущего напоим, нагого оденем; будем добродетельными по отношению к ненавидящим нас, как ученики Кроткого и Человеколюбивого; будем христианами не только лишь именем и православными догмами, но и исполняющими данные заповеди, ибо каждое дерево познается по плоду своему…» /Ованнес Саркаваг (Вардапет ААЦ 12 века)/. Вардапет Гевонд Оганесян Иерусалим 2010

Хочу поговорить о ТВ "Шант", точнее о тех ценностях, которые она распространяет… Можно тоже сказать и о других армянских ТВ, но хочу поговорить именно о «Шанте», поскольку только он постоянно твердит в прямом и косвенном тексте, об армянских традициях и ценностях, которые вроде бы он распространяет… Итак: Во-первых нет никаких интересных и позновательных передач… Во-вторых сериалы, в которых нет ничего поучающего, даже если они таки армянские… В-третьих это программы типа “Супер стар”… таланты… 32 зуба (их сейчас нету- не поладили наверное из-за финансов)… В-четвертых – реклама на канале, говорит о том, что кроме развлечения и кушания ничего нету… И в-пятых, это новости… Итак, нет познавательных передач и на этом фоне постоянные рекламы о том, где можно “хорошо пожрать” по армянски, и если ты армянин, то тебе сделают 15% скидку… Можно подумать: живи ради пищи, чтобы после развлекаться, смотря как наши девочки показывают свои таланты танца животом и другими местами… Рекламы – как говорится повторение мать учения. Т.е. повторяем для тупых… А сериалы - это вообще, под личиною армянского искуства оболванивают наш народ, заставляя смеяться над самим собою, или же вселяют рабский страз пред сильными мира сего. Начнем с “Верварацов”… с одной стороны безобидная комедия, но с другой стороны… высмеивают армян диаспоры, что все такие глупые и лохи, что сам будешь лохом, если ахпаров не кинешь… Далее, этим фильмом пропведуют, что сможешь выжить, если будешь лгать, красть, жить за чужой счет. Добро – это наивно, как говорят – барик анохи глухэ цак е… А поэтому, надо обманывать, лгать, ибо кто в этом мире делает добро другим, то будет осмеян и опозорен… Образ семьи – это образ семьи верварацов, где нет отца, дети придурки… Вот мораль этого сериала… Другую мораль несет “Ворогайт”… там сила, власть и деньги… Добро не может победить, даже Овик не в силах победить силы зла, точнее невидимую власть – праобраз мирового правительства, которые следят за твоим каждым шагом и тебе некуда деться. Вон Овик не может победить Рудольфов и Джокеров, ибо он “слаб”, ибо не делает так как поступают другие… Поэтому если хочешь выжить, то должен сам других “убивать”, в противном случае, тебя “убьют”, или должен служить этим силам… Жизнь твоя ничто, ты всего лишь баран… Вот мораль этого фильма… А вот комедия о армейской жизни… Браво наша армия, сборище придурков, а как такая армия может победить врага? Раньше говорили, что армия может из юноши сделать мужчину, а смотря этот фильм, что можно сказать вообще? Начали новый сериал: Наследники… ну что сказать, как видно там идет к тому, что в Армении нет “мужчин” (а если и есть то заняты интригами), и поэтому женщина должна стать лидером, армянской семьи… Интересно что фирму, которая возглавила женщина называется Легион… Бизнес леди – рушат ценности армянской семьи… А что сказать о фабриках, где штампуют звезды с новыми ценностями и представлениями об армянских традициях. Танцевать в рясе епископа, или танцем пропведовать язычество… А вот программа о талантах. Вообще, показывает какие таланты у нас, не говорю о жюри… которые смеются над настоящими талантами, мол хватит параджановых гранат… приветсвуются танцы животом… а как может жюри в лице Виолетки, проповеднице свободного секса, и Сергея, который таки и не может выйти из образа женщины, выбирать талантов… К ним еще присоединился Артем Ерканян – не ожидал… ну если жюри было бы серьезной массой, то нет проблем, но куда ты пошел Артем и с кем сидишь, такое ощущение, что Артем, хочет угодить этим двум “уродам”… Да… Новостные программы – ААЦ всегда в тени, чувствуется некая ирония в адрес ААЦ… Общество без Церкви и Бога… Вот что дает нам “Шант”, новые ценности под личиною армянского… Рушит идеологию армянской семьи… Прерывает связь с прошлым и дает новое, неизвестное. А тот кто не знает прошлого, тот и не имеет будущего, нет будет будущеее, но рабское, которое живет животными истинктами самосохранения. Такими лекго управлять… Наше спасение, это возврат к духовным ценностям, т.е. примирение с Богом, которое возможно только в лоне Матери Церкви, через покаяние!!! «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж» Псал. 126.

Интервью с архимандритом Багратом Бурджекяном, членом духовного братства Святых Иаковов, Иерусалимского патриархата Армянской Апостольской Церкви. - Аствац огнакан, святой отец ! Позвольте поприветствовать Вас, отец Баграт, как представителя Армянской патриархии в Иерусалиме, от имени верующих армян Россиии и, в частности, московского Союза молодежи при ААЦ «НУР». Уверен, что к нашим приветствиям присоединятся и миллионы русских православных верующих, которые уже знают Вас, как участника церемонии Святого Света, по телевизионным трансляциям пасхальных служб из Иерусалима, а многие видели Вас непосредственно в Храме Воскресения, когда были здесь паломниками. С каждым годом все больше армянских и российских верующих совершают паломничество на Святую Землю. Многие уже здесь побывали, еще больше людей только собираются посетить места описанные в Евангелии. Разумеется, каждому, готовящемуся к паломничеству интересна любая информация, связанная с Иерусалимом. Но, расскажите прежде всего об истории Иерусалимской Армянской Общины, и вообще, об истории присутствия армян на Святой Земле. Какова сегодня их численность здесь?

В древние времена за исповедание христианской веры можно было лишиться жизни. Христианин, если хотел жить должен был поклониться идолу, принеся ему жертву… А вот сегодня, когда христианство является официальной верою многих стран, можно свободно исповедовать христианство и никто за это не убьют. И что изменилось с тех времен? Мне кажется ничего и не изменилось. Тогда сатана силою заставлял христиан поклониться одним идолам, а сегодня он уже без силы уговаривает христиан поклониться идолом, но другим – славе, богатству, блуду, измене, лжи, лицемерию и т.п. Как и в те времена пред христианином вставал выбор, так и сегодня – мученичество или суетная жизнь. Но сегодня еще тяжелее, чем в те времена, поэтому Св. Татеваци говорит, что Святые последних времен будут «сильнее» чем в первые времена. И только из-за того, что если смогут противостоять злу – для них это будет большей наградой. Сегодня христианином быть очень трудно, ибо вся наша жизнь полна мученичества, ибо каждое мгновение встает пред выбором: обмануть ближнего ради своей выгоды, или сказать ему правду и потерять многое; украсть, или голодать; лицемерить, чтобы обрести славу, или быть искренним, чтобы понести бесчестие; злословить, оправдывая себя, или покрыть грехи ближнего; проклинать обидчиков, или благословлять их; роптать на Бога, или благодарить Его за все… Примеров множество, которые встают пред нами каждый день. Все это требует затраты множества душевных и духовных сил, не говорю и о телесных силах. Осознанная затрата этих сил и есть своего рода мученичество наших времен!!! Порою многим кажется, что Бог их оставил, что зло победило, и уже нет правды в обществе. Эти мысли от лукавого, что христианин опустил свои руки и поклонился этим идолам и потерял бы свое спасение… В 22-й главе Откровения Господь говорит следующее: 11 Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. 12 Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. 13 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. 14 Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. 15 А вне -- псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду. Исходя из слов Господа, можем понять, что Он оставляет пред всеми выбор, чтобы самим определиться – остаться верным Ему или же поклониться сатане. Дорогие христиане, этот выбор и есть наш Крест, который мы должны осознанно взять и нести Его без ропота, чтобы из-за суетной славы не потерять славу вечную. Не можем служить двум господам – или Крест во имя Христа или суетная слава!!! Или узкий путь со скорбями во имя Христа или широкий путь с мирскими утехами и радостями!!! Или жизнь мученическая во имя Христа или жизнь суетная!!! Поэтому нам остается с терпением ждать пришествие нашего Господа и бороться во имя Христа, чтобы зло не победило бы в нас самих, чтобы оно не осквернило бы наш Храм Духа Святого, превратив его в идольское капище… Победа над злом будет стоить многого в этой жизни, а поэтому кто до конца претерпит, тот и спасется. 17 И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! 20 Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! 21 Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

ՔՐԻՍՏՈՍ ԾՆԱՒ ԵՒ ՅԱՅՏՆԵՑԱՒ С Рождеством Христовым! http://fr-ghevond.livejournal.com/29687.ht...=292087#t292087 Приятного прослушивания!

Сегодня в мире сильными темпами распространяется язычество в среде людей считающих себя христианами. Уже стало модой до «Нового Года» говорить о том, как и в чем встречать этот день, при этом ссылаться на то, что «говорят» нам звезды или восточные гороскопы. Стало модой в этот день на счастье дарить статуэтку животного соответствующего этому году, или же самим для дома покупать ее. Одеваться по цветам этого животного, встречать год этого животного так, чтобы его не разгневать, а то год сей будет неблагоприятным… К примеру, в этом году астрологи советуют: «…тигр был повержен буйволом в долгой и страшной битве, а посему теперь считает его своим врагом. Поэтому хорошо будет, если Вы уберете со стола и елки всю символику, расставленную или развешенную в благодарность уходящему быку, – шутки с тигром опасны, дразнить его не стоит»… Не осознавая того, многие христиане, следующие такого рода предписаниям астрологов, впадают в идолопоклонство. Им кажется, что если ходят в церковь, молятся Богу, то они поклоняются Богу. Но на самом деле они поклоняются животным и тем самым впадают в идолопоклонство. Уповают на этих животных, или на подковы, на стеклянный глаз, ибо дом их обвешан этими бездушными идолами. Ни один шаг не сделают, не «посоветовавшись» со звездами, с гороскопами, с кофейной чашкой и с картами… Молятся Богу, Творцу всего сущего, но делами поклоняются идолам. Ходят в Храм Божий, а свой дом превратили в идольское капище. В Церкви целуют Св. Евангелие, а дома читают гороскопы и сонники… Покайтесь… Делами докажите Ваше покаяние, выбросив из дома этих идолов: гороскопы, сонники, подковы, стеклянные глаза… Измените свою жизнь!!! Станьте христианами и делами тоже!!! Да поможет Вам Господь Бог Иисус Христос!!!

После событий в Вифлееме Патриархия ААЦ попросила встречи у Махмуда Аббаса (президента Палестины), чтобы выразить свое недовольство о случившимся. Поскольку Махмуд Аббас по сей день находился с визитами вне страны, мы попросили встречи у Рафика Хусейна главы администрации президента, чтобы передать письмо Святейшего Патриарха… Но Рафик Хусейн решил сам посетить Патриархию… 6 января утром Святейший Патриарх Торгом Манукян встретил Рафика Хусейна и других членов администрации президента. На встрече Хусейн попросил прощения у Патриарха и сообщил свои сочувствия пострадавшим, а так же пообещал расследовать этот инцидент и наказать виновных. В свою очередь члены Синода подробно рассказали об инциденте и передали письмо Президенту Махмуду Аббасу. Фотки: http://fr-ghevond.livejournal.com/27117.html

Вот только смотрел ТВ канал - Армения и показывали этих придурков гомиков из гейклуба "32 зуба и 7,5", которые святотатствовали над памятью наших Святых Вардананц и национальных героев. Даже противно писать об этих уродах, ублюдках и выродках нашего народа... А боль в том, что масса сидящая в зале ржала как необузданная лошадь... Горе нам...

Икона Святого В 1406г. в Татев из Мецопского монастыря приходит группа иеромонахов, численностью в 12 человек, чтоб получить образование у ног самого Татеваци и остаются там, на два года. Татеваци их принимает с большой радостью, ибо и его отец был родом из Каджберуника, и начинает обучать их сочинениям внешних философов, а затем разбирает 14 посланий Апостола Павла и «К тем» Григория Богослова. Но вскоре из-за гонения неверных, где-то в начале 1408г. Татеваци решает пойти в Иерусалим. Но что помешало ему осуществить задуманное, нам не известно, и тогда он по «влиянию Духа Святого» вместе со многими учениками отправляется в Мецопский монастырь. Там его принимают очень хорошо и вокруг него собираются многие монахи и вардапеты, численность которых вместе с учениками Св. Татеваци достигает до 170. На протяжении целого года для них он читал лекции по каллиграфии, раскрывал сущность терпения Иова и толковал евангелие от Иоанна. У Товмы Мецопеци мы узнаем, что спустя год из Татева в Мецоп приходит еще некоторая часть его учеников. Пробыв там некоторое время, они, ночью тайно похитив своего учителя, идут вместе с ним в Араратскую область и останавливаются в монастыре Сагмосаванк . Причиной такого внезапного поведения учеников, как считают владыки Орманян и Галустян , является опасность дальнейшего пребывания Татеваци в Мецопском монастыре, которая шла со стороны недавно сверженного Ахтамарского Католикоса Давида (отметим, что этот монастырь находился в Ахтамарской епархии), начавшего гонения на Татеваци из-за Ахтамарского вопроса. Но нам так не кажется. Ибо вскоре вслед за ними из Мецопа отправляется большая группа владык, вардапетов и иеромонахов. Настигнув их в Сагмосаванке, они начинают слезно просить Татеваци, чтоб тот вернулся, но как свидетельствует Товма Мецопеци: они «не смогли вернуть его». Итак, если была бы какая-нибудь опасность для Татеваци, несмотря, на гонения, то эти ученики не просили, чтоб он вернулся в Мецоп. Нам кажется, скорее всего, тоска по учителю заставляет учеников проделать такой долгий путь и, в конце концов, предпринять такой шаг, наверное, и не без согласия самого Св. Татеваци. По дороге в Сагмосаванк, так и в самом Сагмосаванке, как и было свойственно Татеваци, он развертывает проповедническую деятельность. В Сагмосаванк, где он остается на некоторое время, приходит и его племянник Митрополит Сюника Аракел, чтоб забрать его в Татев. По дороге же в Татев, они ненадолго останавливаются также и в Ереване в пустыне Св. Апостала Анании, где Св. Татеваци торжественно вручает вардапетские жезлы Товме Мецопеци и его собратьям . В конце ноября, расставшись с Ахтамарцами, Св. Татеваци направляется в Татев. По прибытии же в Татевский монастырь, где-то в начале декабря, он в течение восьми дней отдыхает, после чего, призвав всех своих учеников, дает им последние наставления, а некоторым из них вручает вардапетские жезлы. Сразу после всего этого Св. Татеваци заболел, о чем нам сообщает агиограф . Пролежал он не долго. Уже 27-го декабря на праздник Первомученика Св. Стефана, будучи больным, он сам служит литургию. По окончании службы, Св. Григорий приступил к молитве, и вторично призвав своих учеников, благословил и повторив те же наставления, сказал: «Вот призывает меня, призывающий всех Христос, и настал час моей смерти. Я отправляюсь к заступнику моему, Св. Григорию Просветителю нашему и ко всем нашим Св. вардапетам. Братья мои, кои были рядом со мной при моем подвижничестве, да причислит вас в будущей жизни Христос, вместе со мной к сомну православных вардапетов, сидящих одесную Троицы, Единородного Сына Иисуса Христа». После этих слов, он приподнялся на подушке и произнес: «Славлю Тебя, Иисус Христос, Слово Божие, в час мой пославший отдохновение от многих трудов». Вымолвив это, Блаженный и Трижды Великий вардапет Св. Григорий Татеваци отдал Богу свою чистую душу, в праздник Первомученика Св. Стефана, 27-го декабря в 1409 году нашего летоисчисления, во славу Христа. И последователь Св. Просветителя отправился в верхний Иерусалим, к сомну ангелов… Св. Татеваци был похоронен в великий праздник Св. Апостолов Петра и Павла в Татевском монастыре. День его памяти в третью субботу Великого поста . Память его да будет благословенна. «Молитвами отца нашего, Св. Григория Татеваци, смилуйся над нами и над всеми христианами, Господь Бог наш Иисус Христос, когда придешь судить живых и мертвых. Ибо Тебе принадлежат Слава, Честь и Поклонения во веки веков. АМИНЬ!!!».

Երուսաղէմացի Հայոց Բարեսիրական Միութիւնը գեղեցիկ գաղափարը ունեցաւ 2ՕՕ9-ը տարին չբոլորած՝ մեծարելու մեր ազգի մեծ զաւակներէն անոնց, որոնց ծննդեան կամ մահուան կլոր տարեդարձն է այս տարի, եւ տեսանք որ մեծ է շարքը մեր ազգի տաղանդաւոր մշակներուն զանազան բնագաւառներու մէջ, սկսած «եռամեծ սուրբ» Վարդապետ Գրիգոր Տաթեւացիէն 14րդ դար, հասնելով 19 եւ 2Օրդ դարերու մեծ մտքերուն՝ գրականութեան, արուեստի, երաժշտութեան եւ գիտութեան մէջ: Երեկոն նուիրուած է գրական մշակներ՝ Սուրբ Գրիգոր Տաթեւացիին, Խաչատուր Աբովեանին, Նահապետ Ռուսինեանին, Միքայէլ Նալպանտեանին, Յովհաննէս Յովհաննիսեանին, Յովհաննէս Թումանեանին, Երուանդ Օտեանին, Լեւոն Շանթին, Արշակ Չօպանեանին, Կոստան Զարեանին, Դանիէլ Վարուժանին, Մատթէոս Զարիֆեանին, Ակսել Բակունցին, Շահան Շահնուրին, Յովհաննէս Շիրազին, Մարօ Մարգարեանին, Սիլվա Կապուտիկեանին, Պարոյր Սեւակին, Համօ Սահեանին, Գէորգ Էմինին, Հայ երաժշտութեան հանճարեղ զաւակ՝ Կոմիտաս Վարդապետին, Հայաստանի սոխակ՝ Գոհար Գասպարեանին, Աստղագէտ՝ Վիկտոր Համբարձումեանին, Ճարտարապետ՝ Վարազդատ Յարութիւնեանին:. Ասմունքող՝ ԱՆՈՒՇ ՆԱԳԳԱՇԵԱՆ Երգիչ՝ ԱՍԱՏՈՒՐ ՊԱԼՃԵԱՆ Դաշնակահարուհի՝ ՀԷԼԷՆԱ ՍԱՐԳՍԵԱՆ

Храни Вас Господь!!! продолжение следует...

Храни Вас Господь!!!

...Итак, второй потоп разложил мир, и пришло чужеродное пламя и опалило многие города и немалые народы, почти что всю вселенную; хотя и спаслись те, имя которых написано в Книге жизни, кто ковчегом, кто убежав в горы. Однако сохранился кусок (остаток) от потопа веры, надеюсь, во размножение единоверных народов... ...Любим и вожделеваем о единстве Духом Святым, с горечью оплакиваем разъединение, слезами омываемся, вспоминая бывшее единство, но даже и сейчас обнимаем как родных братьев, которые удалились от нас, издали приветствуем единодушие и, слыша столь чрезмерные преувеличения и сплетни о нас, не желаем отвечать им тем же, говоря: Господи! Не вмени им это во грех... ... они не имеют этого духа самопожертвования и толерантности, брезгуют, когда где-нибудь встречают нас и, удаляясь, ругают. Такое отношение может вызвать аналогичное противодействие, что чуждо образу истинного христианина... ...А мы не только будем терпеть с благодарением, как удостоившиеся незаслуженного обвинения и враждебности, но и благословим их; увидев голодного, накормим, жаждущего напоим, нагого оденем; будем добродетельными по отношению к ненавидящим нас, как ученики Кроткого и Человеколюбивого; будем христианами не только лишь именем и православными догмами, но и исполняющими данные заповеди, ибо каждое дерево познается по плоду своему...

Храни Вас Господь!!!

Храни Вас Господь!!!

Важна ВЕРА в молитве, а не количество слов... По началу нужно укреплять веру посредством кратких молитв, а после сама молитва и научит нас молиться... Храни Вас Господь!!! иеромонах Гевонд Иерусалим

По просьбе многих верующих, попробуем подготовить ряд видео-проповедей и наставлений... Извините за не профессиональность... Храни Вас Господь!!! иеромонах Гевонд Иерусалим

Можно найти множество свидетельств, доказывающих Истинность веры нашей, но мы этим не «спекулируем», говоря об этом громогласно, как, то делают православные ловцы душ армянских. Они, чтобы привести к православию армян, рассказывают о чудесах, «доказывающих», что мол вот вера наша истинная, и тем самым уводят заблудших овец армянских из лона Матери Церкви. Мы не воспитываем свою паству на чудесах, ибо как говорит Св. Златоуст: «Знамения увлекали более грубых, а более разумных - пророчества и учение. Потому те, которые были пленены учением, были тверже привлеченных знамениями». И поэтому ААЦ не увлекала и не увлекает людей к вере через чудеса, тем более основанных на ЛЖИ и за счет уничижения других Церквей, ибо Она осознает, что кто есть отец Лжи, и что ждет лжецов во время Суда. Наша Церковь всегда призывает к здравомыслию, и поэтому на протяжении веков Она ставила акцент на знаниях и открывала школы, чтобы воспитывать своих чад на Св. Писании и учении Св. Отцов, поэтому у нас всегда было здоровое отношение к чудесам, и истинность своей Веры доказывала не количеством и видами чудес, а своей любовью к другим Церквям и своей пролитой кровью во имя Христа... И все же, исходя из многих соображений и насущных проблем, мы решили привести некоторые свидетельства из жизни нашего Святого Иованнеса Гарнеци, доказывающие Истинность веры армянской… Эти слова обращены ко всем армянам, как к верующим ААЦ и православным армянам, так и к армянам, поклоняющимся языческим богам… Храни Вас Господь!!! Иеромонах Гевонд Иерусалим О Св. Иованнесе Гарнеци Был некий муж добродетельный, дивного нрава, действовавший по заповедям божьим, смиренный с раннего детства, удостоившийся священнического сана, монах по имени Иованнес из городка Гарни, где находится чудесный дворец Трдата, из святой обители Айриванк. Он с детских лет презирал все мирское и, оставив род свой и дом, ушел жить в пустынь; любил уединение и беззаботные беседы с Богом, обрек себя на разного рода самоотречения — пост и молитвы, на сон на земле — и, не зная отдыха, бодро переходил с места на место и [рьяно] просвещал встречных. Дарована была ему также милость исцелять [людей], ибо он прикладывал руку и молился и исцелял многих немощных. У него просили и охранные письма для себя, и он тотчас же давал всем, кто просил. И это делали не только верующие, но и многие из неверующих. И он, начертав название святой троицы и таинственные слова молитвы, вручал им. А те, принимая с верой, носили на [теле] своем. Многое рассказывали [люди] о гаем, но самое достоверное [рассказал] нам чудесный вардапет Вардан, чьи слова заслуживают доверия, ибо они (Вардан и Иованнес) любили друг друга и были привязаны друг к другу. Так как мы его не видели во плоти из-за дальности расстояния, он рассказал нам в утешение кое-что из его личной жизни и сказал, дескать: «Сам Иованнес рассказывал мне: "Прибыл я в светлый город Иерусалим поклониться местам страстей [Христовых] и задержался там на несколько дней, остановившись на ночлег в [монастыре] святого Иакоба. И однажды ночью, еще до того, как звонарь ударил в трещотку, которой будили всех к молитве, покуда я еще молился в святой церкви, вардапет, который был правителем [монастыря] святого Иакоба, позвал меня и сказал: "Иди послушай удивительные истории, которые рассказывает мой юный священник". И когда я пришел к нему, он позвал иерея, видевшего дивное видение, и говорит: "А теперь [еще раз] расскажи, что ты раньше рассказывал, пусть и он послушает". И иерей стал рассказывать: „До вашего прибытия в нашу церковь я молился в верхних покоях святой церкви, и вдруг нарисованный образ архангела Гавриила, расположенный против образа пресвятой Богородицы, заговорил и сказал: „?4?адуйся, благодатная, Господь с тобой"*, „Благословенна ты между женами, и благословен плод чрева твоего"**. И стали нарисованные образы всех святых до великого часа вещать то же самое: „?4?адуйся, благодатная, Господь с тобой". И я, удивившись, воздал славу Богу и, поискав, нашел с помощью календарного искусства, что было это тридцатого числа месяца арег, седьмого апреля и пятнадцатого нисана. Это видение и явление чуда свидетельствуют о правоте празднования армян, ибо мы говорим, что благовествование святой деве было тридцатого арега, седьмого апреля и пятнадцатого нисана, а не так, как вопреки нам неблагоразумно говорят иные народы, особенно греки, мол, двадцать пятого марта». Вот что рассказал нам тот правдивый человек в подтверждение православия веры нашей. Еще один [рассказ], подобный этому, поведал нам тот святой муж Иованнес. «Был я,— говорит он,— на реке Иордан, молился на местах, где крещен был Господь и святой Иоанн Креститель. Пришли ко мне трое мужчин из мусульман и попросили меня крестить их святым крещением. Но я оттягивал несколько дней — авось они получат [крещение] от кого-либо другого, ибо видел, что это варвары, и считал, что они лицемерят. [Тогда] тот, кто был старшим среди них, рассказал мне: „Мы из Зангиана, из персидского города, и по верованию мугри. Построили мы высокий прекрасный минарет, приготовили все, что нужно для его освящения. И поднялся я на самый верх купола, чтобы согласно верованию мусульманскому подать презренный голос свой. И вот увидел я, как на востоке разверзлись небеса и все осветилось нескончаемым светом. Грозный и дивный царь восседал там на троне славы, а вокруг него — сонмы ангелов, благословляющих его невыразимо [прекрасными] голосами. Приходили поклоняться ему все племена христианские — каждое в сопровождении предводителя своей веры, явно украшенного славой. И когда они поклонялись [Грозному Царю], тот принимал приветствие их. Под конец пришло какое-то другое племя, обладающее еще большей славой, чем первые, а предводители их были просто изумительны. И когда они подошли и поклонились Царю, он вместе с престолом своим двинулся им навстречу и облобызал их вместе с их предводителями, воздал им больше почестей, чем всем остальным народам. И пока я, удивленный я ошарашенный, стоял в изумлении, поднялся ко мне наверх вот он, старший мой сын, и говорит: „Что ты мешкаешь, ведь тебя ждет весь народ?!" Но глянул он на восток и увидел то же видение и остановился, очумелый. Позже, когда мы очень задержались, толпа возмутилась за промедление, и поднялся наверх к нам вот этот— младший мой сын—и стал выговаривать нам за задержку. И так как видение к его приходу уже исчезло, мы рассказали ему о причине нашего промедления и о видении. И тут же мы вознамерились с той высоты провозгласить Христа истинным Богом и самих себя — христианами. Он помешал нам и сказал: „?4?аз это так, мы должны действовать с умом: если мы сейчас начнем проповедовать в пользу Христа, толпа мусульман тотчас же убьет нас и возведет на нас поклеп, мол, за какие-то преступления мы убили их. И кто узнает о нас?! Лучше пойдемте, дадим им их пищу, приготовленную нами, а затем отправимся в святой град Иерусалим и станем там настоящими христианами при помощи крещения в [святой] купели, более того, такими христианами, о которых вы говорили, якобы их с большой радостью принял Царь и отметил их в вашем видении, ежели это были армяне, доставшиеся в удел Фаддею и Варфоломею и святому Григору". Мы послушались слов его, опустились к ним и никому ничего не рассказали. Оставили все свое имущество — движимое и недвижимое— и приехали в Иерусалим; мы молили Бога даровать нам встречу с тем народом, который прославлен был в видении. И Бог указал нам тебя — мы видели на тебе то же знамение. А теперь мы умоляем тебя — дай нам Христово крещение и преврати нас в настоящих слуг Бога твоего". И я, видя желание их и то, что зов исходит от Господа, окрестил их в святой реке Иордан во Имя Отца и Сына и Святого Духа и приобщил их пречистого Тела и Крови Сына Божьего. Они, попрощавшись с нами, покинули город, чтобы направиться в великий ?4?им, посетить во славу Христа гробницы святых апостолов Петра и Павла». Тот же дивный Иованнес рассказал нам следующее: «Сорок человек армян отправились в Синайскую пустыню, к горе, где Бог явился Моисею и вручил ему каменные скрижали, на которых написаны были десять заповедей, с тем, чтобы поклониться Богу и посмотреть на Святые Места. У подножия горы был ромейский монастырь, там они и проживали, со всею строгостью соблюдая обряды, И когда они вознамерились подняться на гору, обитатели монастыря посоветовали им: „Ночью там не оставайтесь, ибо остающиеся переживают ужасные страхи. А кроме того, случалось многим и пропадать". Но те бесстрашно взобрались, не взяв с собой ничего съестного, и задержались там на несколько дней. Обитатели монастыря удивлялись, что же случилось с ними, ибо другого пути [вниз] оттуда не было, и стали уже думать, что они погибли там от несчастного случая. А они, отслужив свою службу, спустились с горы, восхищенные, с просветленными лицами. И было их сорок и два человека. Удивленные обитатели монастыря вышли навстречу им с факелами и светильниками и с большими почестями проводили их в покои. И дивились, поскольку, когда [паломники] поднялись на гору, было их сорок человек, а когда спустились — сорок два, а они знали, что, кроме них, никто наверх не поднимался. Когда накрыли на стол, к трапезе, подошли двое достопочтенных мужей, те, что пришли сверх сорока человек, чтобы прислуживать им за столом, и не позволяли монастырским людям обслуживать их, говоря: „Это у нас в обычае прислуживать братьям своим". А когда поели все, что полагалось, они, попрощавшись, исчезли. И были это Моисей и Илия. Обитатели монастыря, объятые великим страхом, почитали [паломников], как ангелов, и с большим уважением проводили их». ?4?ассказывал это святолюбивый Иованнес от имени других ввиду собственной кротости, дабы не думали, что и он был вместе с теми. Позже он странствовал по многим гаварам и городам и достиг города Колониа. Многие из тюрок и мусульман приходили к нему и принимали крещение ради чудесного нрава его и исцелений, совершаемых им. Тогда персы стали завидовать ему, и владетель города Колониа схватил его и еще одного иерея и, собрав в кучу сухие дрова, поставил их в середину и поджег. Иерей, бывший с ним, плакал, а он подбадривал его и говорил: «Не бойся, Бг может сохранить нам, подобно трем отрокам, жизнь и в огне». Покуда огонь разгорался, сын владетеля упал с крепостной стены и поднялся безо всякого увечья. И когда его спросили: «Как ты остался жив?» — он ответил: «Вот тот человек, которого вы бросили в огонь, подхватил меня своими руками и не дал упасть на землю». Тотчас же владетель послал [людей] и приказал вытащить его из огня и позволить ему уйти, куда пожелает. И он, пространствовав по многим гаварам, отправился в ?4?омкла к великому Ктоликосу армян владыке Константину. Тот с радостью и большими почестями принял его и не дозволил уехать оттуда. Там и жил он, пока не преставился ко Христу; там же был похоронен, завершив свой путь, сохранив [твердую] веру, добился неувядаемого венца и бессмертия. Молитвы его — вспомоществование нам и отпущение грехов наших; и Господь наш Иисус Христос, которому слава вечная, помнит о нем так же, как и о всех святых. http://www.armenianhouse.org/gandzaketsi/history-ru/...

2-е Фессалоникийцам: Глава 2 1 Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, 2 не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. 3 Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, 4 противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. 5 Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? 6 И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. 7 Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. 8 И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего 9 того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, 10 и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. 11 И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, 12 да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду. 13 Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению, 14 к которому и призвал вас благовествованием нашим, для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа. 15 Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим. 16 Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати, 17 да утешит ваши сердца и да утвердит вас во всяком слове и деле благом. О втором пришествии нашего Господа Бога Иисуса Христа говорили всегда, даже со времен апостольских… Но как видим Св. Апостол Павел предупреждает, что тот день не придет, доколе не придет прежде антихрист… Поэтому христиане всех времен были внимательны ко всем явлениям и процессам связанных с появлением антихриста. Не исключение и наши времена… Дорогие братия и сестра во Христе «… последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время...» (1 Иоанн 2:1. Сегодня как никогда чувствуется, что времена последние. Об этом говорят и религиозные евреи, не смотря на то, что они разделены на многие течения, и имеют некоторые разногласия по поводу личности того, кого ждут. По их учению мы живем в эру Мошиаха, когда уже должно раскрыться его имя: «Прежде всего «встанет король из рода Давида и будет заниматься Торой, как Давид, его предок… И будет заставлять всех евреев идти по ней (Торе)». После этого «будет вести войны Всевышнего» и победит. После этого «построит Храм на его месте» — Мошиах построит Храм»… и только после этого «соберет изгнанников» и «тогда это несомненный Мошиах»!» http://www.moshiach.ru/study/sichot/4848.html Интересно то, что у хасидов уже появился Король Мошиах, некий Любавичский Ребе, рабби Менахем-Мендель Шнеерсон שליט"א, который в начале 90-х годов ХХ века начал всемирную образовательную кампанию по распространению знаний о Мошиахе. http://www.moshiach.ru/moshiach/KingMoshiach/4.html Он даже построил для себя синагогу (это синагога Ребе, расположенная в Нью-Йорке по адресу Истерн Парквей, 770) можно сказать прообраз 3-го храма. «Поэтому как нельзя более уместно вспомнить об одном из признаков Мошиаха, сформированных великим Рамбамом: «И построит Храм в своем месте». Спрашивают мудрецы: почему Рамбам, который всегда так точен, не написал просто «в Иерусалиме», а «в своем месте»? Потому что имеется в виду не «место» Храма, а «место» самого Мошиаха… 770 – это еще и числовое значение суммы всех букв (которые в иврите одновременно являются цифрами) в словах בית משיח («Бейт Мошиах») – «Дом Мошиаха». Да будет воля Всевышнего, чтобы мы все в скором времени стали свидетелями окончательного этапа нашего освобождения, когда нью-йоркский «дом Ребе в Вавилоне» соединится с 3 вечным Храмом в нашем святом Иерусалиме». http://www.moshiach.ru/moshiach/KingMoshiach/55.html « «Дом Ребе» — это синагога и йешива, но, кроме того, — это место, где расположено руководство народа Израиля, «постоянное место, из которого исходят указания для жителей города», где решаются алахические проблемы, откуда направляется ежедневная работа во имя Всевышнего. Поэтому в подобном месте присутствие Шхины наиболее сильное. Ведь со дня разрушения Храма самой большой значимостью обладают места, в которых устанавливается закон. И дом Ребе — это и есть такое место в нашем мире. В Храме заседали члены Синедриона, и вместе с ними там была Шхина, которая придавала им силы для правильного руководства народом. В дни изгнания народом управляет глава поколения, и с ним находится Шхина, так же, как когда-то она присутствовала в Храме. Ребе Король Мошиах подчеркивает: так же, как во времена Храма Всевышний выбрал местом Своего присутствия Иерусалим, и каждый, кто хотел обратиться к Нему, поднимался на Храмовую гору, — так и во времена изгнания был избран для этой цели Дом Ребе, особенное место, и каждый, кто хочет обратиться к Всевышнему, должен отправиться туда. Для того чтобы подчеркнуть, насколько возвышен «Дома нашего учителя», Ребе обращается к теме изгнания. Наши мудрецы говорят, что, когда будет отстроен Храм, синагоги со всего мира соберутся в Святой Земле и присоединятся к нему, как сказано: наши синагоги являются не только заменой разрушенного Храма, но и частью Третьего Храма, и, когда он будет отстроен, они займут свое место. Дом, о котором мы говорим — «Дом нашего учителя в Вавилоне» — расположится ближе всего к Храму, поскольку он самый важный! Все остальные синагоги соединятся с Храмом через него. И здесь Ребе Король Мошиах делает еще одно замечательное открытие: Всевышний находится с евреями в изгнании, и Он возвращается вместе с ними в Святую Землю. Это означает, что Он не раскроется в Земле Израиля, а, в своей великой любви к евреям, раскроется им еще раньше, в изгнании, и вместе с ними поднимется в Святую Землю. Где именно Всевышний находится с нами в изгнании? Мы уже выяснили, что Он пребывает в «Доме нашего учителя в Вавилоне». А каким образом раскроется Его присутствие во времена Освобождения? Это произойдет в здании Третьего Храма. Поэтому, когда наши мудрецы говорят, что раскрытие Всевышнего начнется еще в изгнании, то это означает, что Третий Храм вначале опустится с неба в «Вавилоне», в «Доме нашего учителя», и оттуда перенесется в Иерусалим! Обратите внимание, что мы-то знаем, где находится «Дом нашего учителя» — это «Севен Севенти». И все это означает, что вскоре этот дом превратится в Храм! «Дом нашего учителя» — это не обычная синагога, а место разрушенного Храма, и именно он и является Третим Храмом.» http://www.moshiach.ru/moshiach/geula/114_5_5.html Даже есть проект храма: http://www.moshiach.ru/blog/raznoe/4550.html А что будет с мечетью? «Что касается появления Храма, то еврейские первоисточники приводят два мнения, на первый взгляд противоречащие друг другу Согласно одному из них, Третий Храм, отстроенный Божественным огнем, спустится с небес в готовом виде. Согласно другому — Храм будет отстроен руками человека, и сделает это Король Мошиах. Любавичский Ребе שליט"א объясняет, что в постройке Третьего Храма будут участвовать оба фактора: Храм чудесным образом спустится с неба, а Король Мошиах завершит его строительство. Мне представляется возможным, что мечеть либо сгорит при появлении Храма, либо просто исчезнет» http://www.moshiach.ru/FAQ/zakon/1838_3_9.html Израильские власти завершили сооружение большей части религиозно-туристического города, расположенного на глубине 14 метров под мечетью аль-Акса. Мусульмане считают, что тем самым подготавливается разрушение третьей по значимости святыни ислама и возведение на ее развалинах пресловутого иудейского Третьего храма. О завершении создания подземного города заявил палестинский археолог д-р Ибрахим аль-Фанни. По его словам, Израиль активизировал раскопки в различных местах мечети аль-Акса, в частности, в районе стены Бурака. Ученый подчеркнул, что в некоторых местах появились талмудические надписи, что, по его мнению, свидетельствует о попытках сионистов полностью уничтожить исламский характер иерусалимских святынь и превратить их в часть пресловутого иудейского храма. По словам аль-Фанни, "эта проблема стала не только религиозной, но и политической". "Ведь именно политическое руководство Израиля, а вовсе не радикально настроенные экстремисты пытаются построить этот храм", – поясняет ученый. Аль-Фанни напоминает, что "еврейские лидеры пытаются достичь этой цели со времени соглашения Бен-Гуриона 1891 года. Планы по сносу жилых домов в районе Сальван вызваны намерением сионистов превратить эту местность в так называемый "парк при храме", который будет начинаться у ворот аль-Магариба и заканчиваться у "Биркат аль-Басатин". Ученый опасается, что число реально разрушенных жилых домов превысит цифры, о которых было объявлено ранее. По его словам, сионисты планируют строительство множества объектов в районе Иерусалима, в частности, возведение 20-22 жилых домов, а также проведение линии метро. Предполагается, что она пройдет под мечетью аль-Акса. Палестинский информационный центр / Ислам.Ru http://www.rusk.ru/st.php?idar=718249 А так же готовится одежда для священников, которая вскоре появится и в продаже. «Йеуда Глик, директор Института Храма, сказал в интервью: «Первый раз мы выпускаем вещи не только для экспонации, но и для продажи. Этим мы также проверяем серьезность намерений общества принять участие в подготовке к постройке Храма. Мы были очень удивлены реакцией коэнов. Пятьдесят из них уже заказали себе комплекты». http://www.moshiach.ru/view/actualia/3780.html Готовится так же утварь для храма: «Сегодня «Институт Храма» в Иерусалиме изготовляет сосуды подобные тем, что были в Храме из чистого золота и серебра, как подготовка к строительству Храма. На протяжении многих лет у них была полукруглая менора. Но по Божественному провидению, десять лет назад руководители института решили изготовить новую менору для Храма согласно системе Рамбама с прямыми ветвями. Эта менора вылита из чистого серебра, и она пригодна для службы в Храме. Поэтому прямо сейчас, когда будет построен Третий Храм, первосвященник сможет зажечь свечи.» http://www.moshiach.ru/moshiach/geula/91.html Помимо всего есть еще и охрана храма, насчитывающее на сегодня 1500 добровольцев. http://www.moshiach.ru/view/actualia/kotel_guard.html А вот 3 февраля 2009 г. вышло постановление раввинов «о наступлении Освобождения 2009 года»: «И согласно всему этому мы собрались все вместе в синагоге раввина Йосефа Каро в святом городе Цфате. И мы постановляем практический закон, четкое алахическое постановление, силой святой Торы, что пришло время Освобождения евреев, Освобождение всех миров, постройка Третьего Храма и Ребе Король Мошиах должен раскрыться немедленно в простом смысле на глазах у всех. Он придет освободить нас и приведет в Святую Землю тотчас!» http://www.moshiach.ru/moshiach/psak/4482.html Да, чуть не забыл… «В честь сто седьмого дня рождения Любавичского Ребе Короля Машиаха, праздновавшегося 11 Нисана (5.04.2009), президент Франции Николя Саркози послал дружеское письмо с поздравлениями и добрыми пожеланиями. Письмо было послано в адрес посланника Ребе в городе Neuilly-sur-Seine раввина Давида Заави, считающегося близким другом президента Франции, и уже долгие годы поддерживающего с ним теплые отношения. В своем письме Николя Саракози выразил свои поздравления и добрые пожелания движению Хабад в целом и особые поздравления тем, кто участвует в празднованиях 11 Нисана. Письмо президента Франции, в котором он обратился к Ребе как «Королю Мошиаху ШЛИТА», больше, чем что-либо другое отражает положительную революцию, которая произошла во Франции и о которой говорил Ребе еще в 5752 (1991) году. Свободный перевод письма: 7 апреля 2009. Париж. Милостивый государь! По случаю празднования в этом году сто седьмого дня рождения Любавического Ребе Короля Мошиаха ШЛИТА прошу передать всей общине Хабад мои поздравления и заверения в моем дружеском расположении. Мне хочется вновь передать заверения в моей дружбе и самые добрые пожелания всей любавической общине. Прошу принять Вас, милостивый государь, мои искренние поздравления и пожелания. Николя Саркози. ». http://www.moshiach.ru/bneinoach/events/4596.html «Президент США Барак Обама, как и его предшественники на этом посту, провозгласил день рождения Ребе Короля Мошиаха 11 Нисана (в этом году 5 апреля) как день образования и обмена знаниями. Предлагаем перевод отрывка из этого постановления: Немногие так понимали и настолько успешно проводили в жизнь эти идеи, как Ребе Менахем-Мендель Шнеерсон, Любавичский Ребе, который постоянно подчеркивал важность образования и влияния положительного примера. Посредством учреждения образовательных и общественных институтов по всей стране и по всему миру, Ребе Шнеерсон оказывал поддержку молодежи и вдохновлял людей всех возрастов. Сегодня мы хотим возобновить его призыв. И поэтому сейчас, я, Барак Обама, президент Соединенных Штатов Америки, в силу данных мне Конституцией и законами Соединенных Штатов полномочий, объявляю этот день 5 апреля 2009 года Днем Образования и Обмена Знаниями в США в 2009 году. Я обращаюсь ко всем, живущим в США посмотреть в будущее с обновленным чувством гражданской ответственности и общей цели». http://www.moshiach.ru/bneinoach/events/4570.html (Еще в 1989г. Джордж Буш этот день провозгласил «Днем Воспитания», когда каждый гражданин Америки должен задуматься о своей жизни и усилиться в моральных устоях, продиктованных 7 заповедями.) Итак, что же имеем? Некий Любавичский Ребе, рабби Менахем-Мендель Шнеерсон (умерший в 1994г.) выдает себя за Мошиаха. Его последователи считают его смерть является неким сокрытием, т.е. он не умер, но скрыт до времен… http://www.moshiach.ru/moshiach/person/103.html Другие же последователи иудаизма не принимают его за Мошиаха, но вопрос не в этом, а в том, что этот Ребе выдавал себя за спасителя евреев, и сколько людей приняло его. О чем и говорил наш Господь: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.» (Иоанн 5:43). Это один из множества антихристов, о которых говорил Св. Апостол Иоанн, но еще должен прийти «настоящий» антихрист - человек греха, сын погибели!!! «Но кто же антихрист, неужели сам сатана? Нет, - отвечает Татеваци и продолжает, - человек беззакония, который не имеет ни естественных, ни письменных и ни евангельских законов. Противник и губитель добрых дел, истины, святой веры. Он противится кресту, церковным службам, святыням, молитве, посту и т.д.». Итак, откуда придет антихрист? На этот вопрос отвечает Св. Татеваци. Он будет зачат от семени и родится от блудницы, еще, будучи в утробе своей матери на него сойдет злой дух, и поэтому будет он сыном дьявола. Происходить будет из колена данова, придет в Иерусалим и примет обрезание, а евреи построят для него храм. Антихрист будет великим сладострастником и любителем жен, но себя будет выдавать за девственника и за святого, чтобы обмануть многих. Будет наглым и гордым, будет противиться Богу, заставит людей, чтобы поклонялись его образу. И в нем сатана соберет все зло, все грехи и все виды колдовства, чтобы обманывать всех людей. Удерживающим его будет ангел, т.е. никто не будет знать его, пока он не дерзнет на то, что себя будет выдавать за Бога, тогда и отойдет от него ангел, и все узнают, что он есть зверь, выходящий из моря». Хотелось бы поговорить и о другом не менее важном. Тема о «7 законах потомков Ноя»! «Одной из задач Мошиаха является влияние на все народы мира. В рамках одной статьи невозможно пересказать все, что сделано Любавичским Ребе שליט"א для Америки, для Израиля, для нас: евреев и неевреев. В 1978 году Ребе Король Мошиах начал компанию по распространению среди всех народов 7 заповедей потомков Ноаха – морального кодекса, который Тора предписывает соблюдать всем жителям планеты, чтобы и они получили награду за свой труд на благо мира. Вот эти заповеди. 1. Не хулить имя Всевышнего. 2. Не поклоняться идолам. 3. Не убивать. 4. Не грабить. 5. Не прелюбодействовать. 6. Не есть никакой части от плоти еще живого животного. 7. Устанавливать справедливые суды. Нееврей, выполняющий эти заповеди, называется «праведником народов мира» и будет удостоен доли в будущем мире. Раздача рекламных проспектов с 7 законами Бней Ноах в Нью-Йорке Ребе велел распространять информацию о 7 заповедях и правилах их выполнения во всех странах. Брошюры с этой информацией, составленные по его указанию, переведены на все языки, и посланники Ребе раздают их каждому, желающему присоединиться к служению Единому Творцу. Под влиянием Ребе главы некоторых государств (среди них Соединенные Штаты, Канада, Испания) подписались под открытыми декларациями, обращенными к их народам, о необходимости выполнять 7 заповедей потомков Ноаха, переданных Всевышним через Моше.» http://www.moshiach.ru/bneinoach/articles/1622_12_3.html Можно сказать, чего тут плохого, заповеди же сии и христиане исполняют? Но есть одно НО!!! Проблема в первой заповеди: «Каждый человек должен верить в существование единственного Творца мира. Он создал это мир и все человечество, Он управляет всеми аспектами нашей жизни, постоянно следит за каждым из нас и знает все наши деяния и мысли. Он контролирует все происходящее в мире и, в конце концов, воздает каждому по заслугам. Он — единый Б-г и следует служить и молиться только Ему. Практический смысл этой заповеди — категорический запрет поклоняться или служить всяческим идолам. Она также включает в себя запрет веры в другого бога и любого создания.».. И что тут плохого? Именно в этой заповеди и кроется «тайное отречение» от Христа!!! Посмотрим их отношение к христианству, которое для них всего лишь один из видов идолопоклонства: «Вера в Короля Мошиаха, который придет освободить еврейский народ и весь мир в конце дней является основой еврейской веры, которая берет свои корни в Торе и в книгах пророков. Христианство же пытается подражать и подделывать эту веру, превращая ее в обман. Так христианство пыталось подражать еврейской идее веры в единого Б-га и превратилось в итоге в идолопоклонство, с идеей о троице.» http://www.moshiach.ru/FAQ/geula/1872_3_8.html «…Иными словами, обязанность побуждать всех людей принимать 7 Ноевых заповедей — это обязанность каждого еврея... Судя по словам Маймонида, христианство и мусульманство по заданию Провидения служат для того, чтобы проложить дорогу для Властелина Мошиаха. Когда истинный Мошиах придет, народы сами скажут: «Ложь наследовали нам наши отцы»… Должны ли евреи пытаться отвратить народы от их религий? В беседах Ребе Властелина Мошиаха это не наблюдается. Наше дело — положительное влияние, а не борьба с предрассудками. То, что Ребе заповедал не-евреям — это творить «Goodness and Kindness» (добро и милосердие), а о Ноевых Заповедях говорилось как бы в общих чертах, а не конкретно (например, запрещение абортов, кражи даже на 1 цент, запрещение недозволенных сексуальных отношений, и т.д.). Ребе также упоминал известную историю с Баал-Шем-Товом, который отказывался ехать с извозчиком-христианином, если тот не перекрестился перед поездкой, ибо в таком случае он подозревал, что этот не-еврей вообще атеист. Другое дело, если в их религии есть момент, противоречащий основам Ноахизма, то их следует наставить на путь истинный. В конце концов — это относится также к «троице», которая им запрещена согласно Маймониду («шитуф»). И они должны признать, что законы Ноевы даны им через Моисея и Израиль….» http://www.moshiach.ru/FAQ/society/1689_3_1.html Не удивительно, что мусульмане тоже принимают эти заповеди: «В конце прошлой недели в офис главного раввина города Нацерет, рава Йешаяу Герцля, пришли два мусульманских шейха — шейх Авд Манасра из Нацерета, у которого есть огромное влияние на тысячи мусульман города, и шейх Халми из поселка Илут, находящегося неподалеку от Нацерета. Шейхи пришли к раввину с целью подписаться под декларацией, призывающей соблюдать 7 заповедей потомков Ноаха (Ноя). Рав Герцль объяснил им о семи заповедях и уточнил, что они были получены Моше-рабейну на горе Синай вместе с повелением «повлиять на все человечество соблюдать 7 заповедей потомков Ноаха». После этого шейхи подписались под декларацией с твердым желанием продолжить распространять информацию о необходимости соблюдения 7 заповедей потомков Ноаха в селах Галилеи и школах. Рав Герцль рассказал, что 20 лет назад он уже удостоился обучать людей этим заповедям в одном из галилейских сел. Стоит отметить, что это первый раз, когда мусульманские шейхи подписывают декларацию о соблюдении 7 заповедей потомков Ноаха. Теперь есть надежда, что это приведет к распространению информации об этих заповедях среди арабского населения в Израиле и других странах. Это событие было организовано при участии раввина Боаза Кали — главы Отдела по распространению 7 заповедей потомков Ноаха и рава Шмарьи Ареля из Нацрат-Илита. » http://www.moshiach.ru/bneinoach/events/3897.html Или даже в Индии или Японии, или в самом Израиле: http://www.moshiach.ru/bneinoach/events/4012.html http://www.moshiach.ru/bneinoach/events/3923.html Удивительно то, что уже эти заповеди распространяются и утверждаются на правительственном уровне и в христианских странах: В России: http://www.moshiach.ru/bneinoach/events/1627_12_4.html Поддержка со стороны президентов США: http://www.moshiach.ru/bneinoach/events/1634.html http://www.moshiach.ru/bneinoach/events/1652_12_4.html «Брошюры с этой информацией, составленные по его указанию, переведены на все языки, и посланники Ребе раздают их каждому, желающему присоединиться к служению Единому Творцу. Под влиянием Ребе главы некоторых государств (среди них Соединенные Штаты, Канада, Испания) подписались под открытыми декларациями, обращенными к их народам, о необходимости выполнять 7 заповедей потомков Ноаха, переданных Всевышним через Моше». http://www.moshiach.ru/bneinoach/articles/1622_12_3.html «Теперь общества «Бней Ноах» существуют в ряде стран Европы. Хочу добавить, что общество по распространению Ноевых Заповедей зарегистрировано теперь в Москве, и они ведут со мной переписку. Это российские патриоты, которые хотят видеть Россию объединенной под эгидой единой общей основой веры для всех россиян.»… http://www.moshiach.ru/bneinoach/articles/1614_12_3.html «Послы Польши, Латвии, Мексики, Панамы, Японии и Ганы были почетными гостями на собрании для встречи Мошиаха 30 января 2007 года в Тель-Авиве. Рав Боаз Кали, руководитель организации «7 для 70», рассказал послам о 7 заповедях и показал им видео-запись встречи Ребе Короля Мошиаха с миллионером Д. Чейзом во время которой Ребе говорит о важности и необходимости распространять эти заповеди среди народов мира. После этого послы подписали призыв о соблюдении «Семи Заповедей Бней Ноах». http://www.moshiach.ru/bneinoach/events/consul_7for70.html Итак, мы видим, что с принятием этих Заповедей христианин должен отречься от Христа, и когда придет антихрист, то поклонится ему и потеряет свое спасение!!! Плоды же этого принятия мы видим в среде уже бывших христиан (число этих сыновей растет изо дня в день ): «Прошло совсем немного лет – и вот уже в Техасе состоялся первый международный конгресс «Объединения сыновей Ноаха». Для участия в нем были приглашены раввины, встреченные необыкновенно тепло. Крупнейшие знатоки Торы в Израиле одобрили этот контакт, сказав: «Они просят нас указать им путь к истине, и мы не имеем никакого права скрывать ее от них». Это мероприятие не было чистой формальностью. Собравшиеся обсуждали проблемы, с которыми столкнулись участники нового движения. «Мы оставили церковь с установившимися в ней порядками. У нас были молитвы, праздники, день отдыха, ритуалы. Теперь же мы остались без всего этого, только с одной верой в душе. Как нам молиться? Как и в какой день недели нам устраивать день отдыха? Ведь по еврейским законам, неевреям запрещено отмечать субботу, воскресенье – это день отдыха христиан, а пятница – день отдыха мусульман? Какими обрядами должен освящаться брак? Имеет ли сам институт брака к нам отношение? Насколько скромно мы должны одеваться? И вообще, для того чтобы точно выполнять возложенные на нас заповеди, нам нужна книга, подобная вашему “Шулхан Аруху”». В завершение конгресса все присутствующие подписали «Декларацию и ответ ассоциации Потомков Ноаха» в адрес главного раввина Израиля р. Мордехая Элияѓу. Вот примерный перевод ее текста: «Мы, Потомки Ноя, собрались с тем, чтобы выразить свою благодарность раввинату Израиля за предоставленные нам поддержку и помощь в возрождении к жизни наших древних традиций, за передачу нам знания об обязанностях, правах и ответственности, возложенной на неевреев, в соответствии с тем, как это записано в Священном Писании. Мы с благодарностью склоняемся перед Б-гом неба и земли, Создателем миров, Отцом Небесным всего человечества. Мы веруем полной верой в Единого Б-га, Который заключил союз с праотцем всего человечества, Ноем, и дал семь заповедей всем народам. Заповеди эти даны для того, чтобы все человечество поступало так, как угодно Б-гу. Мы желаем тщательно исследовать, изучить, понять и исполнять эти семь Заповедей. Мы верим в то, что Тора, то есть Пятикнижие Моисеево, была дана Б-гом Моисею на горе Синай. Мы принимаем на себя все, сказанное и заповеданное Моисеем и другими пророками. Мы понимаем, что Святой, благословен Он, выделил народ Израиля из всех народов мира, и так как Б-г дал вам Свое святое слово, мы признаем ваш авторитет и просим обучить нас знанию воли Всевышнего по отношению к нашим поступкам и образу жизни». http://www.migdal.ru/times/93/16580/?&print=1 http://www.moshiach.ru/bneinoach/articles/1623.html Дорогие братия и сестры во Христе простите за длинные ссылки… Надеюсь, что Вы поймете в какие времена мы живем и что нас ждет. Из-за суеты мирской порою и даже часто забываем о духовном, забываем или не видим все то, что творится вокруг нас. Мы переживаем о телесном и попечение о плоти у нас больше, чем о душе и духовном. Надеюсь, что события, сгущающиеся вокруг постройки храма и пришествия антихриста, дадут нам переосмыслить нашу жизнь, понять, что для нас Вера во Христа важнее, чем кусок хлеба, ибо человек ни только хлебом жив, но и Словом Божиим! Начнем изучать Св. Писание и творения Св. Отцов наших, чтобы сохранить свою веру и не быть обманутым антихристом и лжепророками, которых очень много, и которые день и ночь проповедуют пришествие антихриста. «Итак, отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели, когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился: итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти»(Рим. 13:7-14). «Облекитесь, как избранные Божие, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг к другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства; и да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле; и будьте дружелюбны»(Кол.3:12-15). «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них, ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных. Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре»(Рим.16:17,18,20). «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; а праведный да творит правду еще, и святый да освещается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне – псы и чародеи, и любодеи и убийцы, идолослужители и всякий любящий и делающий неправду. Если кто приложит что к книге сей, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей: и если, кто отнимает что от слов книги пророчества сего, у того отнимает Бог участие в книге жизни и в святом граде, и в том, что написано в книге сей. Свидетельствующий сие говорит: ей гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами! Аминь!» иеромонах Гевонд Иерусалим http://fr-ghevond.livejournal.com/3723.html http://fr-ghevond.livejournal.com/19330.html

Вчера в новостях заметил следующий заголовок: «Армянство уповает на Бога»… Честно сказать обрадовался, что наконец то мы поняли, где есть наше спасение… Рад за саму идею и все хорошо было бы, если не сама молитва об Армении, точнее ее содержание (конец молитвы)… Не хочу обвинять тех кто «написал» эту молитву, ибо ценю их искреннее беспокойство и понимаю их ревность, понимаю и то, что содержание самой молитвы есть незнание Священного Писания и Заповедей Бога, но все же хотел бы поговорить о самой молитве… Да поможет нам Господь!!! Там есть такие слова: «…Да падет на них гнев небес и да преследует их возмездие небесных кар Твоих. Да обрушится на них с небес от Тебя воздаяние нещадное по мере нечестия жизни и дел их. В стыд и в ничто обратишь сует у высокомерия и скверну мерзких происков их истребишь. И ты, что зовешься президентом Армении, знай, что спешит Бог воздать тебе отмщением за отступничество от крови павших, и грядет Господь отнять у тебя надежду на спасение. И будешь оставлен, отринут и осужден Богом, и низвергнут от чаяний узреть свет жизни. Ибо, поражая, иссушает Господь персты посягнувших письменно утвердить сговор святотатственного предательства Родины…». Христианин не может проклинать кого-либо и тем более того же просить у Бога!!! Это идет против Самого Бога. Посмотрим, что говорит Св. Златоуст: «Не нужно переплывать море, совершать дальнее путешествие, восходить на вершины гор, тратить деньги, удручать тело; довольно только пожелать - и все грехи прощены. Если же не только сам ты не прощаешь оскорбившего тебя, но и Бога умоляешь против него, то какую будешь иметь надежду спасения, коль скоро в то время, когда должен умилостивлять Бога, оскорбляешь Его, принимая на себя вид молящегося, а между тем испуская зверские крики и бросая против себя самого стрелы лукавого? Потому и Павел, упоминая о молитве, ничего так не требует, как сохранения заповеди о незлобии: воздеюще бо, говорит он, преподобныя руце без гнева и размышления (1 Тим. II, 8 ). Если ты даже и в то время, когда имеешь нужду в помиловании, не оставляешь гнева, но глубоко сохраняешь в своей памяти, зная притом, что чрез это ты вонзаешь меч в себя самого, то когда же сможешь сделаться человеколюбивым и извергнуть из себя пагубный яд злобы? Если ты еще не видишь, как тяжко и безрассудно молиться об отмщении врагам, то подумай об отношении к тому же людей, и тогда увидишь, как тяжко оскорбляешь ты Бога. Так, если бы к тебе, человеку, пришел кто-нибудь с просьбою о помиловании, потом увидел бы врага, и переставши просить тебя, стал бить его, то ужели б ты еще более не разгневался? Знай, что то же и у Бога бывает. Ты обращаешься с прошением к Богу и, между тем, оставив молитву, начинаешь поносить врага своего и бесчестить заповеди Божии, вызывая Бога, повелевшего оставлять всякий гнев, против оскорбивших тебя, и прося Его сделать противнее собственным Его велениям. Ужели тебе недостаточно для наказания, что ты преступаешь закон Бога? А ты еще и Его самого умоляешь сделать то же? Разве Он забыл, что повелел? Разве Он как человек сказал это? Он - Бог, Который все знает и желает, чтобы законы Его сохраняемы были во всей точности, и не только того, о чем просишь Его, не сделает, но и тебя за то самое, что ты так говоришь, отвращается, ненавидит и подвергнет жесточайшей казни. Как ты хочешь получить от Него то, от чего сам Он повелевает тебе всеми силами удерживаться? Но есть люди, которые дошли до такого безумия, что не только молятся против врагов, но и детей их проклинают, и самые тела их готовы бы пожрать, если бы возможно было, или даже и пожирают. Не говори мне, что ты не вонзил зубов в тело оскорбившего. Ты гораздо хуже сделал, когда со всею ревностью молил, чтобы гнев свыше пришел на него, и чтобы он предан был вечному наказанию и погиб со всем домом своим. Разве это не больнее всяких угрызений? Не язвительнее всяких стрел? Не тому научил тебя Христос; Он не велел так окровавлять уст. Таковые языки лютее уст, окровавленных терзанием человеческих тел. Как же ты станешь лобызать брата? Как коснешься жертвы? Как вкусишь кровь Господню, имея столько яда в сердце? Ведь когда ты говоришь: растерзай его, разрушь дом, истреби все, и желаешь ему бесчисленных погибелей, то ты ничем не отличаешься от человекоубийцы, или даже от зверя, пожирающего людей. Итак, перестанем страдать таким безумием; будем оказывать оскорбившим нас благорасположение, которое заповедано нам Господом, чтобы сделаться нам подобными небесному Отцу нашему. А освободимся мы от этой болезни, если будем помнить о своих грехах, если строго будем исследовать все беззакония наши - и внутренние и внешние, и те, которые делаем на торжище, и те, которые совершаем в церкви. Ведь и за одно только непристойное поведение в этом месте мы можем оказаться достойными крайнего наказания. В самом деле, в то время, как поют псалмы пророки, песнословят апостолы, и сам Бог говорит, мы рассеиваемся по предметам внешним, производим шум разговорами о житейских делах, и для слушания законов Божиих не хотим уделить и такого внимания, какое оказывают зрители на зрелищах, когда читаются царские указы. Там, когда читаются эти указы, все стоят в безмолвии и со вниманием слушают слова - и консулы, и префекты, и сенат и народ; а если кто среди глубочайшего этого безмолвия вдруг закричит, то такой, как оскорбитель царского величия, подвергается тяжкому наказанию. А здесь, когда читаются писания небесные, отвсюду слышен шум, хотя Тот, чьи эти писания, гораздо выше царя земного, и зрелище - священнее. Не одни только люди находятся здесь, но и ангелы; притом и победные награды, возвещаемые в этих писаниях, гораздо превосходнее земных, почему не только человекам, но и ангелам и архангелам, словом всем, как небожителям, так и обитающим на земле, повелевается славословить общего Царя. Благословите, говорит пророк, Господа вся дела Его (Псал. CII, 22). Подлинно, и дела Его не маловажны, но превосходят всякое слово, и ум, и мысль человеческую. Об этих делах Его всякий день проповедуют пророки, и каждый из них различно возвещает Его славу. Один говорит: возшел еси на высоту, пленил еси плен, и приял еси даяния в человецех (Псал. LXVII, 19; Ефес. IV, 8 ). Господь крепок и силен во брани (Псал. XXII, 8 ). Другой же говорит: крепких разделит корысти (Ис. LIII, 12). Для того Он и пришел, чтобы пленным проповедовать свободу и слепым прозрение. Иной, воспевая победу над смертью, говорил: смерть, где твоя победа (1 Кор. XV, 55)? Ад где твое жало (Ос. XIII, 12)? Иной, опять, благовествуя глубочайший мир, говорил: сокрушат мечи своя на орала и копия своя на серпы (Ис. II, 4; Иоил. III, 10). А иной взывает к Иерусалиму: радуйся зело дщи Сионя, яко се Царь твой грядет тебе кроток, всед на подъяремника и жребца юна (Зах. IX, 9). Иной и второе пришествие Его проповедует, говоря: приидет Господь, Егоже вы ищете, и кто стерпит день пришествия Его (Малах. III, 1, 5)? Играйте аки тельцы от уз разрешени (Малах. IV, 2). А другой в изумлении опять говорит: сей Бог наш, и не вменится ин к Нему (Варух. III, 36). При этих и других весьма многих вещаниях нам надлежало бы трепетать и быть как бы не на земле; а мы, как на торжище, производим шум и смятение и проводим все время священного собрания в разговорах о совершенно бесполезных для нас вещах. Итак, когда мы так небрежны, и в малом и великом, и в слушании и в деле, и вне церкви и в церкви, и сверх того еще молимся об отмщении врагам, то как мы можем надеяться получить спасение, мы, которые к бесчисленным грехам нашим прилагаем еще новое равное всем им преступление, то есть, эту беззаконную молитву? Итак, нужно ли после того удивляться, когда случится с нами какое-либо неожиданное несчастие? Не должно ли, напротив, удивляться, если ничего подобного не случается с нами? Первое является естественным следствием наших дел, а последнее будет непонятным и неожиданным случаем. Подлинно, нельзя понять, как враги и оскорбители Божии наслаждаются и сиянием солнца, и дождями, и всеми другими благодеяниями Божиими. Наслаждаются те люди, которые после духовной трапезы, после великих благодеяний, после бесчисленных наставлений, своею жестокостью превосходят зверей, восстают друг на друга, и окровавляют язык свой, угрызая ближних. Итак, приняв все это в соображение, выбросим из сердец яд, разрушим вражду, станем возносить приличные нам молитвы; вместо демонского зверства восприимем ангельскую кротость, и как бы тяжко мы ни были оскорблены, представим себе собственные наши согрешения, вспомним о награде, какая ожидает нас за соблюдение этой заповеди, и умягчим гнев, укротим волны, чтобы нам и настоящую жизнь пройти безмятежно, и по отшествии туда, найти для себя Господа таковым, каковыми мы были к собратиям своим. Если это тяжко и страшно, то постараемся сделать легким и вожделенным, отверзем для себя светлые двери дерзновения к Богу, и чего не могли совершать воздержанием от грехов, будем достигать кротостью к оскорбившим нас (это не тяжко и не трудно), и благодетельствуя врагам своим, будем предуготовлять себе самим великую милость. Таким образом и в настоящей жизни все нас возлюбят, и прежде всех Бог нас возлюбит и увенчает, и удостоит всех будущих благ, которые получить да сподобимся все мы благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.» http://www.ccel.org/contrib/ru/Zlatmat1/Mat1_19.html Может кто и скажет, что это враги нашей Родины, для них даже этого мало? Св. Татеваци говорит, что врагов Родины и веры нельзя проклинать и даже благословлять… Нам нужно понять, что мы АРМЯНЕ далеко «ушли» от нашего Господа Бога Иисуса Христа, а путь возвращения это путь ПОКАЯНИЯ, а не искать виновных, чтобы проклинать их. Этот путь есть путь всего нашего народа… Те которые отпали от Церкви и ушли в секты или в другие Церкви, должны с покаянием вернуться в Лоно своей Матери Церкви… Те которые «ушли» от веры и начали поклоняться богам чуждым - должны с покаянием вернуться к вере наших Св. Отцов… Мы должны понять, что наша проблема это наше неверие и суеверие… жадность и алчность… гордость и зависть… ропот и неблагодарность… Мы должны понять что проблема не в соседе, а в нас… и даже не в том, кто наш президент, а в то кто мы сами… Поэтому Бог и не помогает нам… и тем более не поможет, если будем еще и проклинать… Прости нас Господи и спаси наш Народ многострадальный, прости наших правителей, ибо не ведают, что творят… прости за то что забыли Твои Заповеди и для нас главное не Твои Слова, а только хлеб насущный и поэтому из-за этого хлеба завидуем, ропщем, обманываем, крадем… Забыли, что не единым хлебом живет человек, а Твоим Словом. Прости, что забыли 90-е годы, когда Ты нас благословлял, а сегодня алчны и жадны… Прости нас – Твоих служителей, что не наставляем Твоих чад и мы закостенели в неверии и жадности… Прости нас Господи! Вспомни наших Святых, которые пролили кровь за нас, чтобы мы жили мирно и поклонялись Тебе в мире и спокойствии! Ради их молитв и подвигов спаси нас Господи!!! Молитвами Св. Лусаворича и Св. Вардананц, Св. Нарекаци и Татеваци и молитвами Матери Твоей Богородицы не допусти, чтобы мы стали посмешищем пред народами мира сего, ибо мы верим, что кто уповает на тебя не будет постыжен!!! Для Тебя нет ничего невозможного, ибо Ты повелеваешь светилам и морям, ибо все подчиняются Тебе… Господи по нашим грехам мы потеряли Рай и гору Арарат и многие святыни, но и по Твоей милости же обрели нашу святыню Св. Гандзасар… И поэтому просим прости нас и не дай потерять и то что осталось, прости нас и и дай обрети нам наши потерянные святыни, ибо знаем, что мы не достойны их по грехам их, и поэтому прости нас… Ибо Ты Бог милостивый и прощающий!!! Прости нас, дабы прославилась Пресвятая Троица Отец и Сын и Святой Дух АМИНЬ!!! иеромонах Гевонд Иерусалим

Да, мы победили Арцахскую войну, потому что в нашей генетике заложен Дух Воина. Победить это одно, а вот сохранить совсем другое. Но то, что творится сегодня вокруг него, есть отсутствие духовности в нашем народе и тем более у правителей наших. Нет ценностей нравственных, а исполнены страха, жадности, свое «я» ставим выше национального, выгоду ищем свою. Не имеем веры в Господа, поклоняемся мамоне. Не надеемся на Господа, а на «союзников» так называемых, желающих урвать кусок побольше… Вот все эти пороки и мешают нам армянам наконец то понять, что наш народ играет важную роль, а не второстепенную, тем более в 21 веке, в играх империй и держав. Мы есть то, что нужно им - закваска, без нас им не жить, без нас им не создавать империй и держав, без нас им не расти духовно, без нас они бы не стали тем, чем они есть. Они это понимают хорошо, поэтому глаза всех обращены в наш регион, они чувствуют, что Армения для них есть генератор цивилизаций. Поэтому они не хотят Мощной Армении, а рабов, поэтому они играют, используя все наше (алчность наших правителей тоже) против нашей государственности. Если мы станем Мощной, то все они знают, что мы начнем «диктовать» им условия, как жить, и поэтому им не выгодно все это. История показывает, что никто не хотел, чтобы Армения имела государственность и крепла. Поэтому у нас нету союзников, думающих о нас – все исходят из своей выгоды! Разрушено безбожное государство ссср. Освобожден «Гандзасар» - святыня наша! Но пока что Арарат и место Рая не у нас, а это из-за грехов наших. Господь показал, что Он даст нам победу!!! С победой в Арцахе Господь дал нам возможность начать осознанно нести свою миссию и вернуть все наши святыни, которые являются общечеловеческими. Но поначалу нас самим надо вернуться к вере наших отцов! Мы являемся духовным, экономически и политическим генератором мировых цивилизаций. И поэтому Армения свою политику должна строить исходя из этого. Не они нам нужны, а мы им, потому что мы имеем, что им дать, ибо это наша миссия. Мы должны набраться мудрости и мужество начать диктовать условия мировым державам. Мы не имеем права отдавать то, за что проливали КРОВЬ и забывать свою историю! Эту победу дал нам Господь и отдавать ее – будет большим грехом! Мы не сможем встать на ноги еще на сотни лет, и будем рабами и игрушками для чужих. Сегодня пред нашим народом опять стал выбор… Выбирать должен весь народ и ему решать какие отношения строить с Турцией… Строить отношения с Турцией при условии принятия Геноцида и возмещение ущерба, ибо политика Турции всегда была однозначной: Армения без армян… Даже Бог не прощает того, кто не кается, а доказательством покаяния и плодом является воздаяние… Этот выбор не является выбором кучки наших «политиков бизнесменов», для которых бизнес важнее, чем национальное. Игнорировать весь народ означает стать предателем этого народа и своей Родины!!! Наши политики должны понять то, что победы Господь дает тем, кто не боится битв и выбора! Итак, нам надо осознать наше место в политике великих держав и из этого строить нашу политику. И поэтому наша политика по Арцаху и по открытию границы с Турцией должна быть однозначной и категоричной. Это наш ВЫБОР!!! И да поможет нам Господь Бог наш Иисус Христос!!! иеромонах Гевонд Иерусалим

- Ваше Преосвященство, 1 февраля состоялась интронизация новоизбранного Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла. Как Вам представляется, отразится ли смена предстоятелей на взаимоотношениях Русской Православной и Армянской Церквей? Что бы Вы могли сказать о владыке Кирилле, с которым наверняка не раз встречались? - Безусловно, отразится. Они станут более крепкими и продуктивными во благо наших братских народов. С Патриархом Кириллом мы встречались неоднократно. Он отличается широтой мышления, глубокими знаниями, чувством справедливости. После этих встреч каждый раз с радостью убеждался в его искренности по отношению к нам, армянам, к нашей церкви. Я уверен в том, что духовные предводители двух братских, единоверных народов впредь будут способствовать укреплению исторически сложившихся братских уз между Армянской Апостольской и Русской Православной церквами во славу Господа нашего и во благо наших народов. С глубокой благодарностью и признательностью вспоминаем Блаженной памяти Алексия II, от которого мы постоянно получали душевную теплоту и ощущали его отцовскую любовь. Он был выдающимся пастырем, который посвятил себя возрождению России и процветанию церкви, миру на земле. Приснопамятный Патриарх был внимателен и заботлив к нуждам нашего народа и церкви. Из года в год рядом с великим пастырем находился один из его преданных единомышленников, тогда еще митрополит Смоленский и Калининградский, председатель отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, ныне Его Святейшество Святейший Кирилл I, Патриарх Московский и Всея Руси. Он руководил работой отдела внешних сношений РПЦ, активно участвовал в процессе объединения РПЦ с Русской православной церковью зарубежья. Будучи образованным, широко эрудированным человеком, Патриарх пользуется большим авторитетом и всенародной любовью. - Ваше Преосвященство, Вы возглавляете огромную по своим масштабам епархию, возможно, самую большую в Армянской Апостольской Церкви. Какие изменения произошли в епархии в годы Вашего служения в должности предводителя: сколько новых храмов построено и освящено, увеличилось ли число прихожан, какие проблемы остаются нерешенными? - В первые годы моего назначения предводителем Ново-Нахичеванской и Российской епархии Армянской Апостольской Церкви епархия имела 10 приходов, зарегистрированных в Министерстве юстиции Российской Федерации, с семью священнослужителями. Сегодня с помощью Божьей мы смогли зарегистрировать около 60 приходов Армянской Апостольской Церкви, в которых служат 27 священнослужителей. Но самое главное, что радует нас, это строительство храмового комплекса в Москве, которое началось в 2006 году. Камень, заложенный в фундамент Кафедрального собора, еще в 2005 году освятили два предстоятеля наших сестринских церквей - Его Святейшество приснопамятный Патриарх Московский и Всея Руси Алексий Второй и Его Святейшество Верховный Патриарх Католикос Всех армян Гарегин Второй. Храмовый комплекс будет самым большим духовно-просветительским и культурным сооружением Армянской Апостольской Церкви вне Армении. Общая площадь комплекса составляет 25 100 кв.м, площадь самого храма – 700 кв. м, его высота с крестом – 55м. Недалеко то время, когда армяне России наконец-то обретут свой Кафедральный собор. В состав нашей епархии входят не только приходы в России, которые расположены от Владивостока до Калининграда, но и приходы, находящиеся в странах Прибалтики, Белоруссии, Молдавии и Средней Азии. В период нашего предводительства было возведено и освящено 15 церквей в городах, где ранее не было армянских храмов - в Барнауле, Красноярске, Ярославле, Волгограде, Самаре, Твери, Омске, Владивостоке, Улан-Удэ, Стерлитамаке, Саратове, Екатеринбурге, новый храм в Ростове-на-Дону. Постепенно увеличивается число наших прихожан. Наши соотечественники стали чаще ходить в храм, они крестят своих детей, венчаются в нем. Храм многолюден особенно в субботние и воскресные дни. Люди приходят помолиться, пообщаться с Всевышним, а также познакомиться, подружиться друг с другом. Нередко в результате создаются крепкие, дружные семьи, чему мы особенно рады. Наш священный долг – сплотить народ армянский вокруг нашей Церкви, сохранить и поддержать неразрывную связь между поколениями, настоящим и прошлым, донести до каждого чада Церкви, до каждого человека спасительно–животворящее слово Божье через Евангелие, открывать школы, образовательные центры для воспитания наших детей, молодого поколения. Самая главная задача - объединение молодежи вокруг наших непреходящих национальных духовных ценностей. Ибо в этом залог бессмертия любой нации. Нельзя допускать, чтобы армяне диаспоры отдалились от своих корней, превратились в манкуртов. А вера способствует сохранению нашей идентичности. - Ваше Преосвященство, армянские церкви всегда, особенно за пределами Армении, помимо сугубо религиозных выполняли также функции национальных духовных центров, очагов национального образования и воспитания. Насколько удается осуществлять эту жизненно важную деятельность храмам вверенной Вам епархии? Удается ли священнослужителям хоть в какой–то мере смягчить острые проблемы ассимиляции и сохранения национальной идентичности? - Я частично ответил на ваш вопрос, но добавлю. На протяжении нашей долгой истории Армянская Церковь вне нашей родины заменяла ее. Святой Эчмиадзин - духовная родина нашей нации. Армяне, где бы они ни оказались, проявляли верность, преданность своему духовному Отечеству. Первым делом наши предки строили церковь и при ней - обязательно школу. Потому что они прекрасно осознавали, что залог сохранения нации - язык и вера. И это не самоцель. Они мечтали, всей душой верили, что наступит время и Армения станет независимой. Мы чтим эти традиции: там, где в нашей епархии строятся церкви, при них открываются воскресные школы, которые, как правило, в перспективе превращаются в центр национального просвещения. Три года назад Божьей милостью, с нашего благословения и помощи в центре Москвы был открыт новый очаг культуры, который называется просто - "Айордеац тун". Наши дети здесь обучаются армянскому языку, истории, знакомятся с национальными ценностями. При нашем духовно-просветительском центре действуют класс по развитию речи, танцевальный кружок, хор, театральная студия, кружки по шахматам, гобелену, национальным музыкальным инструментам. В скором времени здесь заработает тренажерный зал и зал спортивных единоборств. Организуются концерты, тематические вечера, просмотры кинофильмов, встречи с нашими известными соотечественниками. Все это преследует одну важную цель: повысить национальную самооценку нашего подрастающего поколения, не дать ему духовно погибнуть в условиях суровой глобализации. Кстати, подробнее об этих мероприятиях читатели могут узнать из ежемесячной газеты Ново-Нахичеванской и Российской епархии Армянской Апостольской Церкви "Армянская церковь". Тонкий, изысканный вкус, приверженность к истинным духовным ценностям надо воспитывать с раннего детства, что мы и пытаемся делать. В школе есть все необходимое для полноценных занятий. Наши воспитанники - дети наших прихожан. Бывает и такое: услышав о нашей школе, родители привозят своих чад в "Айордеац тун", а потом сами садятся за парту - изучать родной язык, родную культуру. Ежегодно по благословению Его Святейшества Гарегина Второго и по инициативе министерств культуры и образования наших учителей мы отправляем в Армению на стажировку во время летних каникул. Они вместе с другими учителями из Спюрка в этот период совершенствуют свои знания и опыт по воспитанию наших детей в духе наших отцов и предков. Получая нужные пособия из Армении, мы их распространяем во все воскресные школы епархии. Конечно, иногда возникают вопросы, кое–какие проблемы, но мы всегда получаем нужную помощь и поддержку от Святого Эчмиадзина. - Ваше Преосвященство, в Армении с огромной заинтересованностью следят за строительством нового московского собора. Не скроем, до нас доходят слухи, в достоверность которых просто не хочется верить. Не могли бы Вы предоставить нам информацию, как говорится, из первых рук? - Армян, которым небезразлично строительство Кафедрального храма в Москве, очень много. Эти истинные сыны нашего народа всячески способствуют строительству, делают все возможное, чтобы мы могли достойно выглядеть и восприниматься в России как представители первого христианского народа, как носители древнейшей христианской цивилизации. К сожалению, среди армян есть и такие, которым безразличны наши проблемы. Для оправдания своего такого поведения они ищут виновных. Но ведь безразличие - один из самых страшных и губительных грехов человечества. Я хочу сказать, что я рад, я восхищен поступками и деяниями всех достойных армян, которые объединились вокруг этого святого дела и делают все от них зависящее, чтобы сохранить лицо, в том числе и тех армян, которые отстраняются от своего сыновнего долга. Наша Церковь называется Армянской. Не говорят же, церковь имени того или другого человека. И Церковь наша отличается особой близостью со своим народом. Еще Егише написал: "Христианство - цвет нашей кожи". Ведь сколько в истории примеров! В тех странах, где наши соотечественники отошли от Церкви, со временем как представители армянства они исчезли и растворились: Польша, Трансильвания, Бессарабия... Людям никто не может запретить говорить, и не стоит запрещать, потому что люди должны жить в свободе. Но они должны пользоваться этой свободой разумно, сохраняя свое человеческое лицо, духовно-нравственные качества. Естественно, мы все держим ответ перед Богом и нашей совестью. Есть такая пословица: "Лучше зажечь одну маленькую свечу, чем проклинать темноту". Ибо сказано в Святой книге: "Вера без дел мертва". Я верю и убежден, что каждый из нас предстанет перед судным престолом Христа и получит награду сообразно своим заслугам, и это главное. http://www.golos.am/index.php?option=com_c...5&Itemid=53