FR.GHEVOND

Маро джан Мне кажется Шушаник не обидется на ВИП-а... А у ВИП-а найдется мужества попросить у нее прощения и вообще стереть свою тему... Терпения Вам Шушаник

ВИП это Вы прямо для себя и писали... Дай Бог, чтобы только в этой жизни были бы осуждены, а не .... Вы прямо таки судья, даже Господь не будет так судить, не узнав кто есть кто Но у Вас ВИП всегда все хорошо получается И Вы имеете ВИП! хоть попросили бы прощения у Шушаник

Уважаемый ВИП! Эта тема: Вопросы священнику... Просто Ваши вопросы и мои (или другие) ответы превратят эту тему в оффтоп, чего я не желаю. К сожалению несколько раз бывало уже... Поэтому лучше откройте тему, несмотря - это опять повод к разным нездоровым дисскусиям... Вопрос в другом - пустят Вас туда вообще, как христианина? Если ДА! То идите туда как на курсы! Если НЕТ! То для чего Вам туда идти? Это уже Вам самим решать... Храни Вас Господь!!!

Уважаемый voter! Спасибо Хорошо было бы если после 15 августа встретились бы... Дайте знать... когда вторая встреча будет и где... Храни Вас Господь!!!

Уважаемый ВИП! Честно сказать не хочется отвечать на эти вопросы Ибо ответы родят новые почему... Об многих вопросах мы говорили на этом форуме... Но наш Господь не пропогандировал монашетсва и т.п. Спросите у них самих... Храни Вас Господь!!!

Уважаемая jerus! Лицемерие - это ложное состояние человека, когда он желает показать себя перед людьми таким какой он не есть на самом деле... Лицемерие питается от тщеславия, от человекоугодия. Желает иметь славу и поэтому показывает себя... Такие люди быстро обнаруживаются. Их истинное лицо можно увидеть когад дела не совпадают с его словами. Когда говорит одно, а делает другое. Такие люди возвышают себя за счет унижения других. Они любят осуждать и сплетничать других - только бы показать (это у них получается очень тонко и проф.) свои ""добродетели""... И многие без ума от них, но скоро они поймут их лицемерие... И когда перестаешь им подакать, то для таких людей ты становишься врагом номер один, ибо ты раскрыл их истинное лицо и они боятся, что ты их публично опозоришь. Поэтому они сделают все, чтобы ""уничтожить"" тебя... Мне кажется не стоит уже продолжать... и так все ясно... Храни Вас Господь!!!

Ребята, а я в Ереване буду где-то 14-16 августа А можно как-то вторую встречу организавать? Буду рад

Дорогой ВИП Я знаю, что порою осознанно Вам делаю ""больно"", но это не со зла, в свое время Вы многое поймете... не обижайтесь и не делайте поспешных выводов Всегда молюсь за Вас и жду встречи в Иерусалиме по воле Господа!!! Храни Вас Господь!!! П.С. С "небес" Вас спустят "дожди" слез покаяния - это я имел ввиду: с первым дождем...

Уважаемый Russ! Верю Вашей искренности и рад общению с Вами Храни Вас Господь!!!

Heghine джан! Всегда рад Вам отвечать на Ваши вопросы, так что всегда

Уважаемая Margare! Грех - это состояние рабства к чему-либо... Курение делает из человека раба, раба послушного. В трудные минуты - он находит ""утешение"" в сигарете. Человек не может, точнее уже не хочет бросить курить, ибо воля его поражена. А если и хочет, то уже очень трудно, ибо есть привычка. Начинается борьба. Помимо этого - курящий человек можно сказать является медленным "самоубийцей", ибо убивает свою жизнь и здоровье, пренебрегает здоровьем, данное Богом... Мне кажется этого достаточно чтобы понять, почему курение - грех... Храни Вас Господь!!!

С первыми дождями Человек знающий что бы написал еврей, знает и ответы на поставленные Ваши вопросы... Поэтому я и говорил, что Вы не глупый, а просто форумом ошиблись... Вам наверное знаком этот форум? http://www.kuraev.ru/forum/main.php?section=66 Там и постились бы...

Уважаемый Russ! На сегодня чистокровных евреев - потомков от Авраама в мире % от 5-10 может и меньше - и все наверное не живут в Израиле. Остальные, как и сказал Карик - асимилировались, или же это люди других наций (в них не течет кровь Авраама и Исаака), но принявших вероисповедание евреев. Поэтому считать, что евреев по плоти, как Апостолы или наш Господь - как таковых уже сохранился остаток... мало их... Далее, на счет религии - той религии, которая была до разрушения Храма - сегодня уже нету, ибо нету жертвы и нету священнослужителей и нету отпущение грехов. Поэтому считать, что евреи это те, кто по религии предков - то их вообще нету, ибо как сказал нету всего того, что ""делает"" религию... Сегодня (после падения Храма) существует еврейская ИДЕОЛОГИЯ = Религия (в современном виде) + другие нации!!! Что ничего общего не имеет с Ветхозаветным Еврейским народом и религией... Поэтому трудно говорить про ту тему которую открыл ВИП... И эта Идеология существует именно для того, чтобы сохранить те 5-10 % евреев по плоти (чистокровных от Авраама) от ассимиляции... Поэтому, чем больше будет "евреев" из других народов, тем будет меньшая возможность ассимиляции тех нескольких %... Те 5-10 % существовали всегда, но они не могли вернуть себе земли и создать государство, но создали ИДЕОЛОГИЮ... и манипулируют остальными... Они ждут своего мессию - царя, с которым будут править всем миром... до пришествия Христа. ВИП на счет Св. Златоуста! На сколько понял Вы не хорошо знакомы с его трудами... Все его диалоги обращены именно против этой Идеологии, а не против людей! Говоря иудей или еврей - он говорит именно к тем кто расспространяет эту Идеологию и против самой Иделогии. А это разные вещи... Он много говорит о спасении и о любви. На счет спасения - он строг и в отношении к христианам и тем более к тем кто осознанно отвергает Христа и еще выступает против Него. На счет богоизбранности - на сегодня богоизбранный народ это христиане, где нету национальной принадлежности. На счет же спасения остатка - это не означает, что они избранные. Это означает, что они если примут Христа - то спасутся и обретут ту богоизбранность, которую имели их отцы. Т.е. во Христе уже богоизбранность. Послание к Римлянам - почитайте внимательней. Павел там говорит и евреям и христианам, которые гордились. Евреи - что у них закон и обрезание... Христиане - что у них только спасение, и что евреи не могут спасаться... Поэтому Павел хорошо отвечает на их превозношение обеим... Евреям говорит: Рим. 4гл. 20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех. 21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, 22 правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, 23 потому что все согрешили и лишены славы Божией, 24 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, 25 которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, 26 во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса. 27 Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры. 28 Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона. 29 Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, 30 потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру. А христианам говорит, чтобы тоже не превозносились: Рим. 11гл. 20 Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. 21 Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. 22 Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен. 23 Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их. 24 Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине. Поэтому, если кто из евреев примет Христа - то опять будет привит к маслине!!! и станет опять богоизбранным народом как и другие христиане... Многие христиане из язычников тогда думали, что Бог из-за убийства Сына Своего забыл евреев, точнее не дает им больше возможности спасения, на что и отвечает Павел: Рим. 11гл. 1 Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова. 2 Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря: 3 Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут. 4 Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом. 5 Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток. 6 Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело. Т.е. всегда во все времена и до пришествия Господа, будет "ОСТАТОК", т.е. те из евреев, кто примет Христа! Но это не говорит о их богоизбранности без Христа!!! Надеюсь, что буду правильно понят. Честно говоря не хотел отвечать, ибо все сразу делают политикой.... Храни Вас Господь!!!

Аствац паапан ВИП! Вы еще и обидчевый - вот что означает ВИП........ Умный, умный, умный............. Вы у нас на форуме!!! Но много чувств есть, что и мешает Вам различать реальность от не реальности... Вот и нет! Хотел сказать тему сию Вы открыли не на том форуме... Поэтому и сказал - что Вы не глупый... Знаете что делаете

Уважаемый Russ'! Мы крестимся слева направо, и то что так крестятся колдуны - я впервые слышу. И поэтому понял что Вы косвенно и нехотя того нас обвинили в колдовстве тоже. На счет григорян - к сожалению многие армяне тоже так считают, что является царской политикой России 19-20вв. Если считать ААЦ "григорянской" - то РПЦ надо считать "владимирской"... На счет же боли - имел ввиду, что у русских есть проблемы с евреями, которых не имеют армяне... и поэтому Вас понимаю, ибо Вам больно за Россию! Храни Вас Господь!!!

ВИП, а Вы не глупый человек, просто форумом ошиблись... Русс, я понимаю Вас... Вам очень больно... Кстати, что только не слышал про армян - ну на счет "григорян" Вас просвелилиа наша Шалапунька... Колдуны и ..... впервый раз слышу... Спасибо за инфу дорогой Русс. Еще, на счет благодатного огня греков - мы этим не доказываем истинность ААЦ... и мы не на олимпийских играх. ВИП.....

А Христос был грузином Карик джан я тебе один умный вещь скажу но ты не обижайся: Евреи скрывают факт грузинского происхождения Христа... http://newsru.com/religy/30sep2003/christ_grus.html

«Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас» /Иоан. 15:12/. Прежде, чем начать говорить о любви, Св. Татеваци, цитируя слова Св. апостола: «а теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1Корин. 13:13), показывает ее величие и приводит почему это так. Вера знакомит с Богом, надежда утверждает в этой вере, а вот «любовь связывает их, - говорит Св. Татеваци, - и не попускает, чтоб вошло безверие и отчаяние». «Любовь больше, - говорит Св. Татеваци и приводит слова Св. апостола, - Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1Иоан. 4:16). «Любовь больше, - продолжает он, - ибо начало и родитель всего доброго есть любовь, как к Богу, так и к ближнему». Ради любви к Богу все святые претерпевали скорби и мучения, ибо ничто не может отлучить их от любви Божией. А любовь к ближнему не завидует, не превозносится и др., как и говорит Св. апостол (1кор. 13). А если имеем любовь, то тем самым являемся исполнителями всего закона, даже если не будем иметь пророчеств, всех познаний и языков. И поэтому Св. апостол говорит: «ревнуйте о дарах больших» (1кор.12:31 Любовь больше, так как вера нужна нам только в этой жизни, ибо после смерти предстанем пред Богом. Надежда нужна как в этой жизни, так и после смерти, но только до будущего воздаяния, как и было, сказано выше. А вот «любовь к Богу и к ближнему остается во веки вечные, и не уменьшается, а всегда возрастает». Раскрыв величие любви, Св. Татеваци отвечает на вопрос - что есть любовь? «Любовь - это любезность, - говорит Св. Татеваци, - которой любим Бога во имя Его, а ближнего во имя Бога и в Боге. Любовь это жизнь, которая соединяет любящего с любимым. Любовь это добродетель, - продолжает Св. Татеваци, - которой желаем видеть Бога и восхищаться Им». Далее Св. Татеваци говорит, что любовь бывает естественной, нравственной и благодатной. Естественной любовью любим себя, и эта любовь несовершенна. Нравственной любовью – ближнего, эта любовь совершенна. А благодатная любовь, которою мы любим Бога – сверхсовершенная. Еще есть любовь рабская, наемная и сыновняя. Рабская любовь, это та, которая является несовершенной, возникает из-за боязни наказания. Наемная же, совершенная и происходит от желания чести и славы. А сыновняя любовь – сверхсовершенна и происходит от доброго произволения. Помимо всего этого Св. Татеваци делит любовь на божественную (святую) и мирскую. Божественная любовь не убывает, а всегда возрастает, а мирская любовь, наоборот, всегда убывает. Мирская любовь всегда ищет своего, ближнего любит из-за выгоды, и поэтому она убывает, когда не получает прибыли. Она все же соединяет, но не неразлучно, поскольку основу имеет временную, и поэтому быстро проходит. «Например, если кто-либо любит человека из-за красоты телесной и из-за богатства, то, когда он станет омерзительным или бедным, эта любовь расстроится», а вскоре и совсем перейдет в ненависть. «Ибо кто любит кого-то ради плотского наслаждения, сладострастия или же из-за жадности, - говорит Св. Татеваци, - тому эта любовь ослепляет глаза и не дает возможности видеть Бога». Ибо эта любовь связывает человека с мирскими вещами. Она не дает нищим, а всегда собирает для себя и не думает о спасении людей. Но не так обстоит со святой любовью. Она не ищет своего, а всегда Божьего. «Когда Святой Дух обновляет свыше человека, то первым Его делом является насаждение в сердце этого человека духовной горячности, что есть любовь к Богу и ближнему», и уже эта любовь творит добрые дела. Открывает очи и уши, чтобы видеть и слышать только доброе. Органу обоняния дает наслаждаться небесными благовониями. Открывает уста, чтобы исповедовать грехи, молиться и славословить Бога. Руки направляет к даянию милостыни, а ноги - в Церковь. Сердце же исполняет добрыми помышлениями. А если добрых дел нет, то любовь эта не есть божественная. В духовной брани святая любовь человека делает дерзновенным и мужественным, ибо она горяча, а горячность сердца говорит о мужественности. И поэтому, кто в своем сердце имеет святую любовь, тот не имеет страха, о чем и говорит Св. апостол: «в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх»(1Иоан. 4:18). Любовь эта незабывчива, то есть всегда напоминает о любимом. Дает силу выносить мучения, не чувствуя их, как это было у мучеников. «Как огонь всегда стремится ввысь, так и сердца святых, исполненных божественной любовью, стремятся ввысь в небеса, ибо всегда желают выйти из тела и предстать пред Богом», о чем и говорит Св. Павел: «имею желание разрешиться и быть со Христом» (Фил.1:23). Святая любовь, по сравнению с мирской любовью не может просить любимого сотворить что-либо непристойное: напиться, убить и т.п. Святая любовь соединяет неразлучно, ибо основой себе имеет вечность, то есть божественное добро, которое никогда не убывает. И как все члены тела, стихии, небеса, планеты и созвездия соединены любовью, так и все святые божественной любовью соединены со всеми чинами ангелов. Ангелы же соединены со Св. Богородицей, а Она со Св. Троицей. «Итак, сильна святая любовь, что человека делает дерзновенным и мужественным, соединяет неразлучно, не забывает ближнего и не чувствует мучений». Итак, узнав, что есть любовь и каких видов она бывает, зададимся вопросом: почему надо любить Бога и ближнего? Отвечая на этот вопрос Св. Татеваци приводит немало доводов, которые полны увещаниями. Любить Бога нас поучает Моисей: «люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душою твоею, и всеми силами твоими» (Второз. 6:5). Ибо от любви к Богу свершаются все заповеди и получают силы, о чем и говорит Господь: «кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое» (Иоан. 14:23). Когда будем любить Бога, то не будем гордиться тем, что делаем, ибо ради Него и во имя Его будем соблюдать заповеди. «Не можете служить Богу и мамоне» (Матф. 6:24), которая есть мир. Ибо или одного будем любить, а другого ненавидеть. «Дружба с миром есть вражда против Бога», - говорит Св. Иаков (Иак. 4:4), поэтому надо любить Бога, так как кто любит Его, тот ненавидит мир. Далее, в природе нашей заложено любить благодетелей, что можем увидеть даже у животных, которые любят своих попечителей и поэтому мы должны любить Бога из-за Его многочисленных благодеяний, что даже по образу и подобию Своему создал человека. Поселил его в раю и «все подчинил ему – небеса с небесными, землю, море и воздух… А после падения не презрел и в помощь дал закон. Хранителями соделал ангелов. А поверх всего этого «Он будучи образом Божиим принял образ раба» Фил.2:7) и спас нас множеством мучений и позорной смертью». Более того, вечные покои обещал приготовить для любимых. А вот любить ближнего надо из-за множества причин, которые и приводит Св. Татеваци. Мы знаем, что все близкие родственники любят друг друга, а мы родственники, как духовные, так и по плоти. «Духовные, ибо все мы имеем одного Отца – Христа, и одну Мать – Церковь. И по плоти недалеки друг от друга, ибо из одной земли созданы мы все. И не создал Бог двух Адамов, одного из золота для князей, а другого из глины для бедных, но одного Адама, и тот из земли». Любить ближнего призывает нас и Сам Господь: «… да любите друг друга…»(Иоан. 13:34). Св. Татеваци отмечает, что Ветхий Закон состоял из 613 заповедей и был очень тяжел для исполнения. А Христос их заключил в десяти заповедях, а десять в двух, то есть в любви к Богу и ближнему. А эти две заключил в одной: «… да любите друг друга…». И эта заповедь одна и коротка, «чтобы не говорили, что она длинна и поэтому не смогли ее запомнить». Надо отметить, что Христос пришел для нашей же пользы, чтобы Его заповеди были полезными для нас, сладкими и легкими, чтобы не говорили: «Его заповеди тяжелы и трудны, и поэтому не смогли их исполнить». «Итак, если не можете читать и исполнять Ветхий Закон, Пророки и Евангелие, - говорит Св. Татеваци, - то исполните заповедь, сказанную Господом - да любите друг друга. И тем самым будем исполнителями всех заповедей Божиих». Ближний наш имеет высокую цену и поэтому надо любить его, ибо цена его – пролитая Кровь Христа. «Не губи твоею пищею того, за которого умер Христос», - говорит Св. Павел (Рим.14:15). Любить надо ближнего, а не презирать, ибо его любят ангелы и охраняют, о чем говорит и Господь: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Матф. 18:10). А вот явным знамением любви и наивысшей добродетелью Св. Татеваци считает любовь к врагам. Любить ближнего должны все, а вот любовь к врагу возносит к совершенству, как и сказал наш Господь: «Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Матф. 5:48). На вопрос, какого именно врага надо любить? Св. Татеваци отвечает: «Наших врагов надо любить и молиться за них, а врагов Божиих ненавидеть - (мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя Пс. 138:21)». Далее, враги бывают двух видов: враги нашей личности и Церкви. « Для врага личности надо делать добро, а для врага Церкви не добро и не зло». Любить врагов учит нас Сам Господь: «любите врагов ваших»(Матф. 5:44), а на это Св. Татеваци приводит две причины. Во-первых, Ветхий закон нас учит праведности, то есть каждому свое: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего» (Матф. 5:43). А Новый закон учит милости, призывая любить врага. Ибо все дела меньше, чем закон, что есть беззаконие, или равны ему, что есть праведность, или же больше, что есть милосердие, чему и научил нас Христос. И во-вторых, Христос Сам исполнил то, чему и учил. «Ибо и мы тоже были врагами и ненавистными Богу, а (Христос) возлюбил врагов, ненавидящим сделал добро и тот же закон оставил нам». Чтобы научить верующего как любить ближнего, Св. Татеваци приводит разные примеры: это отношение разных членов тела между собой; любовь Христа по отношению к нам, а также на примере заповеди – возлюби ближнего твоего, как самого себя. «Известно, что как любят друг друга члены тела, так и мы должны любить друг друга». Один член не завидуют другому, как, например, рука не завидует глазу, а нога руке. Так и люди не должны завидовать, ибо в теле Церкви один может быть главой епархии, а другой - простым служащим; один богатый, а другой нищий. Члены тела не сберегают, а безвозмездно раздают свои благости другим членам, как глаз ногам и рукам дает свет, так и мы безвозмездно должны раздавать наши дары – священники должны даром служить, вардапеты даром учить и проповедовать, а богатые должны даром творить милостыню. Если один член ранит другого, то последний не отомстит. Так и христиане не должны воздавать злом за зло, а добром, как и учит Св. апостол: «никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром пред всеми человеками» (Рим.12:17). Более попечения имеют те члены, которые являются слабыми и неблагообразными, так и бедные и больные более нуждаются в попечении, чем богатые и здоровые. Если же страдает один член, страдают вместе все члены; если славится один, с ним радуются все члены. И поэтому христианам надо радоваться с радующимся и плакать с плачущими. «Итак, если будут сострадательны печальному человеку, то уменьшится его боль и страдание». Далее, если ударят палкой или мечом по голове, то рука этот удар берет на себя, так и христианин должен положить свою душу за ближнего. Если желудок принимает пищу, то не оставляет для себя, а раздает всем членам. А если это не так, то это приведет к его болезни. Так и богатые, которые, имея богатство, должны его раздавать нуждающимся, в противном случае это станет причиной их погибели в аду. Теперь на примере любви Христа рассмотрим, как надо любить ближнего. Христос возлюбил нас не по нашему достоинству, а безвозмездно, ибо не мы возлюбили Его, а Он, о чем и говорит Св. Иоанн: «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас»(1Иоан. 4:10). Так и христиане должны любить друг друга, и не только возлюбленного, но и врага. Христос возлюбил нас истинной и святой любовью не ради Своей выгоды, а для нашей. Возлюбил, чтобы дать, а не взять. Так и мы должны любить друг друга святой любовью, ибо кто любит ради своей выгоды, тот любит себя, а не ближнего. Христиане, как и Христос, должны любить ближнего не словами, а делами, о чем говорит Св. Иоанн: «Дети мои! Станем любить не словом или языком, но делом и истиною»(1Иоан. 3:18). Как и Христос, Который возлюбил нас вечно, и мы должны вечно любить своих ближних. Итак, если любим ближнего, то не будем блудить, воровать, убивать, не будем желать жены ближнего, ибо «заповеди: не прелюбодействуй, не убей, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя» (Рим. 13:9). Итак, «возлюби ближнего твоего, как самого себя» - то есть если хочешь, чтобы твой ближний сделал что-либо для тебя, так же и ты делай ему. И наоборот, если не желаешь чего-либо, чтоб сделали тебе, того и ты не желай. А чтобы научиться правильно любить ближнего, надо сначала правильно возлюбить себя. Для этого надо, во-первых, желать себе духовных благ – чтоб душа была очищена от грехов и преисполнена благодати Божией. Во-вторых, надо желать, чтобы для исполнения воли души тело твое было бы здоровым и сильным. В-третьих, желать о внешнем, то есть о пище, одежде, чтобы тело не ослабло. Таким образом, мы должны любить и ближнего. Во-первых, желать ему духовного добра. Во-вторых, желать телесного здоровья. В-третьих, желать внешних благ. Но если мы не будем соблюдать этой очередности, то есть если сначала пожелаем ему внешних благ, а не здоровья, и здоровья, но без спасения души, то не будем его любить, как самого себя. «Отсюда и видно, что любовь людей беспорядочна», ибо сначала любят внешние блага и здоровье тела, а вот о спасения души, как своей, так и ближнего, не думают. Св. Татеваци из вышесказанного делает заключение, что, во-первых, надо любить Бога. Только после этого любить свою душу, то есть заботиться о спасении своей души, без чего нельзя полюбить и душу ближнего. А когда полюбим свою душу и ближнего, то только тогда надо позаботиться и своем телесном здоровье, ибо душа больше, чем тело. И после чего позаботиться и о телесном здоровье ближнего. На вопрос же: что есть знамение любви, Св. Татеваци приводит ряд примеров. Любящий с охотой и слушает любимого, и говорит с ним. Всегда думает о нем, и без скуки будет служить ему. Свою душу и богатства положит за любимого. Побоится оскорбить его, а если и оскорбит, то постарается быстро примириться. Для него радость пребывать с любимым, и тягость во время разлуки. Любит то, что любит любимый, и ненавидит то, что ненавидит он. Когда хвалят любимого – радуется, а когда хулят – будет сторониться хулителей. Итак, любовь к Богу и к ближнему связаны между собой, и никогда не могут быть разлучены. Ибо от любви к ближнему рождается любовь к Богу, и от любви к Богу рождается любовь к ближнему. Так как никто не может истинно любить Бога, если не любит ближнего, и не может любить ближнего, если не любит Бога, Об этом и говорит Св. Иоанн: «Кто говорит: « я люблю Бога» а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1Иоан. 4:20). После всего этого Св. Татеваци увещает всех любить Бога всеми способами, то есть «рабской любовью бойся Бога, наемной люби Бога в надежде воздаяния или же сыновней любовью люби Его ради Его добра». А для этого, имеющие рабскую любовь, в своих мыслях должны иметь «телесные наказания еще в этой жизни… день смерти; стыд суда, ибо откроются книги, то есть совесть каждого; и мучения в аду». Имеющие же наемную любовь в своих мыслях должны иметь «телесные вознаграждения; восседание одесную Христа; жизнь вечную, где нет болей и печалей». А имеющим сыновнею любовь надо помнить, что «Бог создал нас из ничего и дал нам жизнь и мудрость; ради нас сотворил небеса и землю; неизмеримую любовь Его, что ради нас Сына Своего отдал на смерть; смиренное Домостроительство, то есть голод, жажду, мучения, раны, смерть и все то, что ради нас претерпел; благодать Божию, полученную крещением; что спасение только верою…». «Итак, братья возлюбите Бога всем сердцем, - обращается ко всем верующим Св. Татеваци, - и знамение любви Божией будет то, когда соблюдем заповеди Его, как и приказывает Спаситель: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». И не будьте суровыми и окаменевшими сердцами, а, умягчившись, обрежьте сердца от лишнего зла, чтобы святым сердцем возлюбить Бога». Мира Вам и любви!!! И храни Вас Господь!!!

Уважаемый Russ! Что мне сказать Может что то найдете в этой теме? http://forum.hayastan.com/index.php?showtopic=21773&hl= Храни Вас Господь!!!

Уважаемая Heghine'! Если понял вопрос Знаете очень мелко написано......... Итак, разница есть между крещенным и некрещенным человеком. Крещение дает право человеку войти в Царствие Небесное. Крещение - делает человека Чадом Божьим и членом Церкви. Крещение дает право учавствовать в других Св. Таинствах... Но это не означает, что Господь не слышит молитвы некрещенных, не значит, что Он не благосславляет их и не защищает. Он всех любит и помогает. Милует и слышит молитвы, благославляет, хранит и помогает... Поэтому Вы молитесь, носите крест, творите крестное знамение... Но все это не даст Вам спасения, что имеют христиане. Есть хороший пример из Нового Завета: Деян. 10гл. 1 В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, 2 благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу. 3 Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия, который вошел к нему и сказал ему: Корнилий! 4 Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что, Господи? Ангел отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом. 5 Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром. 6 Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой. 44 Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. 45 И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, 46 ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: 47 кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа? 48 И велел им креститься во имя Иисуса Христа... Мне кажется Вам надо КРЕСТИТЬСЯ, ибо имете ВЕРУ, чтобы не лишится Жизни Вечной!!! Храни Вас Господь!!!

Уважаемая Сатеник! Наверное такие явления бывали, а чудес много - это точно... Мне кажется не надо обращать на это внимание и делать из этого что то ...... Если Господь что то и хочет сказать - то Он скажет объязательно и кому надо. Просто благодарите Господа за Его милость к нам!!! Храни Вас Господь!!! извините что отвечаю на русском - по армянски писать - в компе нету возможности, а латинскими буквами -

Уважаемая 'Malinka_nl' ! Св. Петр, как мы наем - три раза отрекся от Христа, но после он глубоко раскаялся. И поэтому Господь три раза его спрашивает о любви. Любовь о которой говорил Петр была божественной, а не человеческой. После ответов Господь говорит чтобы Петр пас бы овец Его. Это говорит о том, что любовь к Господу и дает право пасти овец духовным пастырям... Но я хочу привести слова Св. Татеваци о любви (и надеюсь, что это ответит на Ваш вопрос .... Прежде, чем начать говорить о любви, Св. Татеваци, цитируя слова Св. апостола: «а теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1Корин. 13:13), показывает ее величие и приводит почему это так. Вера знакомит с Богом, надежда утверждает в этой вере, а вот «любовь связывает их, - говорит Св. Татеваци, - и не попускает, чтоб вошло безверие и отчаяние». «Любовь больше, - говорит Св. Татеваци и приводит слова Св. апостола, - Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1Иоан. 4:16). «Любовь больше, - продолжает он, - ибо начало и родитель всего доброго есть любовь, как к Богу, так и к ближнему». Ради любви к Богу все святые претерпевали скорби и мучения, ибо ничто не может отлучить их от любви Божией. А любовь к ближнему не завидует, не превозносится и др., как и говорит Св. апостол (1кор. 13). А если имеем любовь, то тем самым являемся исполнителями всего закона, даже если не будем иметь пророчеств, всех познаний и языков. И поэтому Св. апостол говорит: «ревнуйте о дарах больших» (1кор.12:31 Любовь больше, так как вера нужна нам только в этой жизни, ибо после смерти предстанем пред Богом. Надежда нужна как в этой жизни, так и после смерти, но только до будущего воздаяния, как и было, сказано выше. А вот «любовь к Богу и к ближнему остается во веки вечные, и не уменьшается, а всегда возрастает». Раскрыв величие любви, Св. Татеваци отвечает на вопрос - что есть любовь? «Любовь - это любезность, - говорит Св. Татеваци, - которой любим Бога во имя Его, а ближнего во имя Бога и в Боге. Любовь это жизнь, которая соединяет любящего с любимым. Любовь это добродетель, - продолжает Св. Татеваци, - которой желаем видеть Бога и восхищаться Им». Далее Св. Татеваци говорит, что любовь бывает естественной, нравственной и благодатной. Естественной любовью любим себя, и эта любовь несовершенна. Нравственной любовью – ближнего, эта любовь совершенна. А благодатная любовь, которою мы любим Бога – сверхсовершенная. Еще есть любовь рабская, наемная и сыновняя. Рабская любовь, это та, которая является несовершенной, возникает из-за боязни наказания. Наемная же, совершенная и происходит от желания чести и славы. А сыновняя любовь – сверхсовершенна и происходит от доброго произволения. Помимо всего этого Св. Татеваци делит любовь на божественную (святую) и мирскую. Божественная любовь не убывает, а всегда возрастает, а мирская любовь, наоборот, всегда убывает. Мирская любовь всегда ищет своего, ближнего любит из-за выгоды, и поэтому она убывает, когда не получает прибыли. Она все же соединяет, но не неразлучно, поскольку основу имеет временную, и поэтому быстро проходит. «Например, если кто-либо любит человека из-за красоты телесной и из-за богатства, то, когда он станет омерзительным или бедным, эта любовь расстроится», а вскоре и совсем перейдет в ненависть. «Ибо кто любит кого-то ради плотского наслаждения, сладострастия или же из-за жадности, - говорит Св. Татеваци, - тому эта любовь ослепляет глаза и не дает возможности видеть Бога». Ибо эта любовь связывает человека с мирскими вещами. Она не дает нищим, а всегда собирает для себя и не думает о спасении людей. Но не так обстоит со святой любовью. Она не ищет своего, а всегда Божьего. «Когда Святой Дух обновляет свыше человека, то первым Его делом является насаждение в сердце этого человека духовной горячности, что есть любовь к Богу и ближнему», и уже эта любовь творит добрые дела. Открывает очи и уши, чтобы видеть и слышать только доброе. Органу обоняния дает наслаждаться небесными благовониями. Открывает уста, чтобы исповедовать грехи, молиться и славословить Бога. Руки направляет к даянию милостыни, а ноги - в Церковь. Сердце же исполняет добрыми помышлениями. А если добрых дел нет, то любовь эта не есть божественная. В духовной брани святая любовь человека делает дерзновенным и мужественным, ибо она горяча, а горячность сердца говорит о мужественности. И поэтому, кто в своем сердце имеет святую любовь, тот не имеет страха, о чем и говорит Св. апостол: «в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх»(1Иоан. 4:18). Любовь эта незабывчива, то есть всегда напоминает о любимом. Дает силу выносить мучения, не чувствуя их, как это было у мучеников. «Как огонь всегда стремится ввысь, так и сердца святых, исполненных божественной любовью, стремятся ввысь в небеса, ибо всегда желают выйти из тела и предстать пред Богом», о чем и говорит Св. Павел: «имею желание разрешиться и быть со Христом» (Фил.1:23). Святая любовь, по сравнению с мирской любовью не может просить любимого сотворить что-либо непристойное: напиться, убить и т.п. Святая любовь соединяет неразлучно, ибо основой себе имеет вечность, то есть божественное добро, которое никогда не убывает. И как все члены тела, стихии, небеса, планеты и созвездия соединены любовью, так и все святые божественной любовью соединены со всеми чинами ангелов. Ангелы же соединены со Св. Богородицей, а Она со Св. Троицей. «Итак, сильна святая любовь, что человека делает дерзновенным и мужественным, соединяет неразлучно, не забывает ближнего и не чувствует мучений». Храни Вас Господь!!!

«Но кто же антихрист, неужели сам сатана? Нет, - отвечает Татеваци и продолжает, - человек беззакония, который не имеет ни естественных, ни письменных и ни евангельских законов. Противник и губитель добрых дел, истины, святой веры. Он противится кресту, церковным службам, святыням, молитве, посту и т.д.». Итак, откуда придет антихрист? На этот вопрос отвечает Св. Татеваци. Он будет зачат от семени и родится от блудницы, еще, будучи в утробе своей матери на него сойдет злой дух, и поэтому будет он сыном дьявола. Происходить будет из колена данова, придет в Иерусалим и примет обрезание, а евреи построят для него храм. Антихрист будет великим сладострастником и любителем жен, но себя будет выдавать за девственника и за святого, чтобы обмануть многих. Будет наглым и гордым, будет противиться Богу, заставит людей, чтобы поклонялись его образу. И в нем сатана соберет все зло, все грехи и все виды колдовства, чтобы обманывать всех людей. Удерживающим его будет ангел, т.е. никто не будет знать его, пока он не дерзнет на то, что себя будет выдавать за Бога, тогда и отойдет от него ангел, и все узнают, что он есть зверь, выходящий из моря. На иврите его имя арнавиме, что означает отрекаюсь. На греческом антевиос – противник. На латинском титан – исполин. И надо знать, что имя его стерто из Св. Писания, и поэтому его называют по разному. Господь его называет мерзостью и лжехристом, В Откровении – зверь, Иоанн называет антихристом (арм. вар. – нер), Павел называет его человеком греха, сыном погибели. А на древнеармянском цифры 600, 60, 6 переводятся, каждая соответственно алфавитному значению. 600-У, 60-К, 6-З (арм. бук.) и озна-чает (Уранам камав зАраричн еркни ев еркри) - Добровольно отрекаюсь от Творца неба и земли.... http://forum.hayastan.com/index.php?showtopic=21125&hl=