marits

завод шарикоподшипников

Аvshar , конечно же, знаю, поэтому как я написала, не во всём могу согласиться с автором этой статьи А по поводу правительства Израиля с его финансовой помощью, лучше оставим сие без комментариев, тем более, что помощь эта финансировалась не правительством Израиля, а различными еврейскими зарубежными организациями. Просто преподнесено это было, как государственная помощь новым репатриантам. И некоторые товарищи до сих пор думают, что мы до сих пор живём за счёт местного израильского налогоплательщика. Но, пожалуй, оставим внутреннию политику гос-ва Израиль, его политиканов и люмпенов в покое, а то можно уйти слишком далеко. По поводу признания Геноцида, согласна с Вами на все 100%. Можно было бы предположить, что признание Геноцида 1915г. НЕ ВЫГОДНО НИКОМУ в мире, я не имею сейчас ввиду Турцию. Хотя, по большому счёту геноцид армян начался гораздо горазо раньше, как и геноцид евреев, чего стоит только восстание Богдана Хмельницкого уничтожившего до 300.000 евреев: "Гетманская резня не была погромами, неизбежными, но стихийными во время гражданской войны в антисемитской стране. Победитель Хмельницкий и победоносное его воинство приступили к поголовному уничтожению беззащитного и мирного народа. «Убийства сопровождались варварскими истязаниями, - свидетельствует русский историк Н. Костомаров, – сдирали с живых кожу, распиливали пополам, забивали до смерти палками, жарили на углях, обливали кипятком; не было пощады и грудным младенцам... Евреи были осуждены на конечное истребление, и всякая жалость к ним считалась изменой. Свитки Закона выбрасывали из синагог: казаки плясали на них и пили водку, потом клали на них евреев и резали без милосердия; тысячи еврейских младенцев были брошены в колодцы и засыпаны землей». Избиение на Украине продолжалось шесть лет и было практически полным. А когда Хмельницкий, испугавшись наступления польского войска, отдался покровительству русского царя, территория «акции» охватила и Беларусь. Московские войска, подоспевшие на помощь Хмельницкому, первым делом помогли ему уничтожить евреев. И еще четыре года в Могилеве, Витебске, Вильно, в малых города и местечках проливалась кровь неповинных, – самое страшное -беззащитных людей. Результаты десятилетней акции ее современники оценивают по-разному -от 100 до 300 тысяч погибших. Из 700 еврейских общин на Украине не осталось ни одной, в Белоруссии – их сохранилось около десятка. Беспросветная ночь опустилась над оставшимися в живых." Друзья мои, Вам это ничего не напоминает? Конечно, сейчас и речи не идёт, о том, чтобы современный Израиль, потребовал признания этого злодеяния, с кого спрашивать? С Украины, с России или с Польши? А может предъявить претензии к CША, правительство которых в самом начале II Мировой войны сохраняло "нейтралитет" и вернуло целый пароход еврейских беженцев гитлеровской Европы в Аушвицы и Треблинки, не дав им разрешения на въезд в свою "самую свободную страну" в мире. Но на сей раз евреи заставили равнодушный мир заговорить о своих 6 миллионах погибших и благо было с КОГО спрашивать, и пусть порой сегодня темой Холокоста некоторые спекулируют, но это тоже хороший результат, по крайней мере, о Холокосте не забывают и о нём ГОВОРЯТ! В Геноциде армян 1915г. можно обвинить многих, в первую очередь - Британскую империю с её идиотской политикой в Малой Азии и Индии, Германию, развязавшую на тот период I Мировую войну, Россию с её вечной политикой двойных стандартов. Армяне вновь оказались разменной монетой в жестокой игре продажной мировой политики. Поэтому пока ещё не поздно надо бить во все колокола. Плевать, что скажут другие. Всем по большому счёту плевать друг на друга , история это не раз уже доказала. И будет доказывать снова и снова до тех самых пор, пока в мире Ата Тюрка будут считать великим реформатором и дипломатом, просветителем своего народа, закрывая глаза на 1.5 миллиона убиенных детей армянского народа. А мы с Вами, не добившись этого мирового признания будем получать всё новые и новые Сумгаиты и Баку.

aj balam, de lav, amot e

Вот нашла статью в интернете некой Элеоноры Абрамян, не во всём с ней соглашусь, но есть очень много интересных вещей. Армяне и евреи: два исключительных народа? Уникальной в контексте этнотравмы является история армян. Деление на “своих» и «чужих» в нашем мироосмыслении берет начало во взаимоотношениях племен, принимавших участие в этногенезе армян. Мифология урумейцев, мушков, хуррито-урартских племен пронизана мотивами перманентной борьбы с Ассирией. Борьба между Космосом и Хаосом трансформировалась, в конце концов, в войну между армянами и “чужими” народами (и государствами - Ассирией, Мидией и т.д.). Центральным сюжетом в древней мифологии было сопротивление армян любому подчинению извне. Понятно, поэтому, сколь велика роль этнотравмы в миропонимании современных армян. Исторически сложившееся мирообъяснение привело сегодня к нахождению «не наших“ уже внутри собственного сообщества. Оппозиция ереванцев карабахцам, например, может завтра привести к более локальному противопоставлению. Эта логика обрекает армян отнюдь не на выживание. Здесь расходятся во многом похожие судьбы армян и евреев. Не секрет, что, желая вырваться из советского режима, неевреи спешили “превратиться» теперь уже из “Павла в Савла». Правительство Израиля закрывало глаза на иммигрантов с явно несемитской родословной. Важно было, что человек считал (или даже называл) себя евреем. Этого было достаточно, чтобы его не только приняли на новой земле, но и могли поставить на ключевые позиции. Армяне же своего собрата, по трагичности cудьбы не знавшего языка, могут считать “не нашим”. Евреи и армяне почти едины в осознании себя “народом исключительных страданий”. “Это близость и родственность Иова – Иову, сироты к сироте” – писал Ю Карабчиевский (см. Литературная Армения, 1988, № 7-. И, действительно, это два народа с крос культурными этнотравмами, выбирающими иногда похожие, но чаще - разные пути выхода из этнического коллапса. На протяжении почти всей этнической истории реакция окружающих на переживаемые армянами и еврееями сложившиеся этнотравмы становилась все более раздражительной. Для евреев логическим завершением стал антисемитизм. Сначала это был некий неадекватный ответ на естественное, казалось бы, самосохранение евреев и их здоровую реакцию на “упоминание веревки в доме повешенного”. Но движение антисемитизма, многократно подпитываемое искусственно создаваемыми мифами, которые в свою очередь рождались не всегда на голом месте, не оставляло никаких возможностей выбора. Антисемитизм был основан на ненависти к евреям как “особому сообществу”. В 20 веке эта идеология довела идею противопоставления “свои-чужие” до Холокоста. В душе евреев и армян память о многочисленных преследованиях их народов живет постоянным эмоциональным подтверждением их особой этнической судьбы . Оценивая себя как “народ героических страданий”, армяне считают вправе в связи с этим рассуждать о феномене своей “национальной исключительности”. Но, возможно, похожая самооценка евреев как “богоизбранного народа», и вызывала массовый протест остального христианского мира, часть из которого исповедовала принцип “ нет ни эллина, ни иудея ”. По массовости, мощности и международному распространению антисемитизм не имеет аналогов, и здесь судьба евреев и армян расходится снова. Этноконфликт армян в европейских странах и в США почти не выражался открыто, о нем не принято было говорить вслух. Как утверждает Н.Я.Банчик (Москва, 1995 г.), “то, о чем еврею заявляют открыто, “в лоб”, армянам устраивают под маской “сочувствия”. В России, где армяне не были ассимилированы, - продолжает автор, существовала определенная неприязнь, но только в Османской империи пантюркизм довел конфликт с армянами до “кульминации”, имя которому Геноцид. «Травмированная» история армянского народа Холокост и Геноцид – две мощные этнотравмы двух библейских народов, сумевших дожить до третьего тысячелетия. Для Человечества они стали точкой отсчета в понимании универсального Добра и межэтнической Справедливости. Но евреи сумели одержать “победу над Холокостом” почти через 20 лет после случившегося. Они возродили Израиль и продемонстрировали миру свою национальную идею. Кто знает, может быть и потому, что уже имели прецедент в геноциде армян, о последствиях которого предупреждал их же соплеменник Франц Верфель. Армяне в результате туго переплетенных и плотно спрессованных геополитических интересов оказались и через 100 лет после свершившегося в состоянии депрессивной неопределенности. Ожидания “справедливости» не оправдались, большинство проблем предано забвению, созидательный потенциал национальной идеи почти не слышен. В таких обстоятельствах самое время искать виноватых. В последние полтора столетия (как и на протяжении всей истории) недостатка в них не было… Какова динамика исторической судьбы армян последних стапятидесяти лет? Геноцид, более размытый во времени, нежели Холокост (40 лет: 1876 –1915гг. только турецкого исполнения) убедительно показан Ю.Г. Барсеговым в двухтомнике собранных им документов (2002 - 2003г.). В определенном смысле представленный труд - это своеобразный мартиролог, подтвержденный документально. Чтобы собрать аналогичный материал, евреи депортировали Адольфа Эйхмана из Аргентины и устроили над ним суд в Израиле. Только двигаясь шаг за шагом, только собрав свидетельства очевидцев, можно было доказать миру Холокост. Ю. Г. Барсегов сделал великое для армян дело. Мало кто сегодня успел оценить его труд, а тем более – приравнять потенциал проделанной им работы к значению двадцатилетней деятельности Мосада в деле признания миром Холокоста. Сегодня признание Геноцида проблематично. Кто «должен” это сделать? Турция? Мир, распавшийся на множество “субъектов международного права”, завязался в еще более тугой узел геополитических интересов. Не похоже, чтобы нынешнее поколение турецких политиков нашло «основание» признать вину перед армянами так, как это сумела сделать Германия Гельмута Коля. Еще долгие десятилетия Геноцид будет оставаться политическим рычагом воздействия на ту или иную Сторону Конфликта. Сегодня признание Геноцида так, как это когда-то было сделано с Холокостом, и не обязательно. Судьба евреев и армян расходится и здесь. Достаточно было возродить Израиль, создать свой мартиролог и положить его в фундамент своей национальной идеи, чтобы евреи, наконец, обрели покой. Но после признания Холокоста прошло еще долгих 40 лет, за которые Мир успел резко переструктурироваться. Перестали “работать” традиционные постулаты национального самоутверждения, потребовалась их адекватная времени корректировка. Мир понял, что уже не работает Международное Право, откровенно попранное Соединенными Штатами. Нужен ли армянам сегодня этот антикварный механизм регулирования взаимоотношений между народами? Армяне одержали “победу над Геноцидом», ибо мир получил выверенные свидетельства преступления против народа. Сегодня этого достаточно. На событиях 1915 г. этнотравма армян не остановилась. Она продолжала перекатываться от поколения к поколению, набирая как снежный ком, содержание последующих “несправедливостей”. Это умершая надежда на объединение Восточной и Западной Армении (русская армия, в рядах которой сражается семь армянских полков, захватывает восточные вилайеты Турции), октябрьский переворот в России, отход русской армии из Закавказья, созыв Закавказского сейма и его распад. Это неожиданная независимость и провозглашение Первой Армянской республики, Севрский мирный договор, надежда на помощь держав, разочарование в ней, война с Турцией,оккупация ею не только Западной, но и части Восточной Армении, отказ в помощи Армении Лиги Наций, унизительный Александропольский мир. Это нападение Красной Армии, провозглашение власти коммунистов, договор между Россией и Турцией, предполагающей признание суверенитета последней над рядом районов, входивших до этого в Российскую империю и населенных армянами. Это Лозанская мирная конференция, где мировое сообщество признает законность российско-турецкого договора и где словосочетание "армянский вопрос" уже ни разу не произносится. Следующие семьдесят лет армянская история, стоит на месте (хотя и была сделана первая в новейшей истории попытка консолидации нации). Таковы вехи истории, вплавившиеся в сознание армян как коллективная беспомощность перед обстоятельствами и “абсолютная несправедливость” свершающегося. Этнотравма как процесс: стадии, формы Этнотравма развивается по своим имманентным законам, переходя от явного, четко выраженного этапа возникновения к периоду своего “полураспада”, приобретению латентных свойств и форм. Но опасна именно ее скрытая форма. При этноконфликте травмированное поколение запоминает образ “врага” и сам факт его присутствия является формой замены разрушенных институтов идентичности. Второе поколение еще помнит “раны отцов”, идущее вслед за ним – старается не забыть “заповеди дедов», но следующее - начинает «путать» ориентиры, ибо нет прямых оснований «опасаться” или того больше - “ненавидеть соседа». Снижение энергетики этнотравмы происходит не только потому, что “ время лечит раны”. Вместе с тем усиливается драматизм и появляются неадекватные формы реакции на упоминание той же “веревки в доме повешенного». Почему? Когда опасность не “проглядывается”, а “припоминается» отдельными задворками памяти, когда нет реального врага, а есть имплицитно сидящая в подсознаниии враждебность, опасность кажется “размытой”, как бы «расфасованной” в отдельных внутренних и внешних этнодрамах и в силу своей кажущейся, а чаще и реальной непреодолимости, особенно трагичной и даже безысходной. Реанимация этнотравмы у современного поколения армян произошла вследствие очередного разрушения института идентичности. Так, “неожиданно” столкнувшись с отсутствием позитивных ценностей после распада СССР и размежевания с ней Армении, армяне, как старики четки, начали перебирать свои этнокультурных травмы. Этот путь оказался контрпродуктивным. Этнопсихологи рекомендуют: чтобы выжить, этнос должен выстроить между собой и миром некие экраны, позволяющие большей части соплеменников на исторической родине не реагировать на изменения условий существования. Новая “структура» должна формироваться на основе некоторых пластов внутриэтнической традиции. Для того, чтобы сохранить свою идентичность, этнос должен компоновать вокруг своего этнического ядра новую, “лучше” адаптированную картину мира. Чтобы стать “лучше адаптивной” она должна сохранить свою инвариантную сущность неизменяемой, а аналоги из прошлого черпать избирательно. По сути дела, это вопрос соотношения традиции и новации в историческом опыте этноса. Слой общества, на котором лежит вся тяжесть внешних контактов, создает собственный вариант модификации этнической традиции. Из-за своей ценностной системы он неприемлем для большинства народа, зато обеспечивает относительно безболезненную внешнюю коммуникацию. Армяно-турецкое противостояние привело, с одной стороны, к катастрофическому крушению старой картины мира армян, сильнейшему повышению чувства конфликтности с миром, ощущению враждебности к себе всего мира, а с другой, к формированию нового “образа мы”. От того, найдем ли мы в себе здравомыслие, чтобы выжить и волю, чтобы “простить”, -зависит “быть или не быть армянам” в новом тысячелетии. Современное пространство армян остро нуждается в ослаблении избыточного давления мифологем, рассеивании иллюзий, формировании вектора выживания. Если не пройти этот процесс сегодня, то высок риск никогда не разобраться в созданных нами же мифах и стать их заложниками. Иллюзия движения вперед обернется старательным “бегом белки по замкнутой петле». Армяне – нация третьего тысячелетия? Как ни у кого в мире, сегодня у армян есть блестящий шанс стать нацией третьего тысячелетия. Его составляющие: рассеянность по странам мира, но приобщенность к новым технологиям коммуникации, полная этнотравм уникальная история, сформировавшая мужественный народ, умеющий постоять за себя. Это богатый полифункциональный язык. Это Апостольская церковь, усилия которой в деле этнической консолидации стоит лишь припомнить. И, наконец, армяне имеют свое государство. Но есть еще один важный фактор: армяне - христиане, умеющие прощать. Не каждый, становящийся великим в наше столетие, может похвастаться набором подобных составляющих. Армяне получили сегодня возможность актуализировать другие способы выражения своей национальной идеи. Они уже сделали шаг вперед, ибо смогли подняться над суетностью “обид”, желанием “справедливого” возмездия или “общечеловеческого» признания. Отныне армяне, наученные своей историей и ведомые Божественным Провидением, по мнению моих единомышленников, сознательно станут избегать каких либо союзов как вокруг, так и против кого-либо. У армян не будет “ни вечных союзников, ни вечных врагов». Вечными станут лишь их национальные интересы (cм. К. Маркарян, 2002 г). Мир понял, что этносы, с параноидальным упрямством воспроизводящие в своих воспоминаниях исторические этнотравмы, обречены на патологические формы существования. Аутостимуляция снимает напряжение, но не несет в себе ароморфных потенций. Сегодня армяне меняют принципы своей жизнедеятельности и устанавливают необходимый баланс c окружением.

Потому что, как всегда во всём виноват - Пушкин. А почему именно он во всём виноват? - Так только Пушкин и знает. Действительно, оставьте уже поэта в покое. А то получается как в армянском радио: Вы знаете, что Чайковский был "голубой", Да, но мы его любим не только за это.

Мary ,на тот сайт просто нужно зарегестрироваться,(пару минут) , а потом Вы находите нужную Вам песню, альбом, фильм, концерт, не важно, нажимаете на слово "скачать" ,откроется окошко, где будет написано нечто вроде:если вы даже зарегестрированный участник, достаточно написать слово "спасибо", так вот Вам нужно будет отправить это слово "спасибо" и в тот же момент, в том же самом окошке откроется ссылка, скачивайте на здоровье. (немного длинно написано, зато дальнейшая процедура очень проста). Удачи. :

"Эх, Киса, мы с Вами чужие на этом празднике жизни", - так или приблизительно так говорил О.Бендер Кисе Воробьянинову. Это я к слову, по поводу чужого форума, нет, Дав, я не против, пожалуйста, учитесь, только Вас, надеюсь, не смутит тот факт, что Вашей учительницей будет армянка , правда и не без примеси еврейской крови, но это ведь тоже не плохо, а Дав, дорогой? Только пока меня не было на этом форуме стало немного жарковато. Не пойму почему, ещё по-моему не май месяц. А теперь по поводу армянофоба А.С. Пушкина, оказывается он ещё был ярым антисемитом и грекофобом, зато очень уважал персов и с пониманием относился к туркам: Теснится средь толпы еврей сребролюбивый, Под буркою казак, Кавказа властелин, Болтливый грек и турок молчаливый, И важный перс, и хитрый армянин. Так то, друзья мои, абсолютно клинический случай.

Celtic, спасибо огромное , только не стоит передо мной снимать шляпу . Как говорит моя мама в хорошем смысле этого выражения:"Там, где прошёл армянин, еврею делать нечего." От себя добавлю:там,где прошёл еврей....это смотря какой еврей. Как утверждал один очень мудрый еврей: "всё в этом мире относительно", - и открыл теорию относительности. А один очень мудрый армянин сумел расшифровать загадку зеркального письма Леонардо да Винчи, и ещё раз доказал, что приходит время и загадки, казалось бы неподвластные человеческому разуму, перестают таковыми быть, когда попадают в светлую голову человеческого гения. Вот перед такими людьми можно снять шляпу.

чёрненький мальчуган (афро-сссэрец)

Ага, и ещё забыл спросить: ПОЧЁМ ОПИУМ ДЛЯ НАРОДА?

Отец Гевонд, спасибо большое. Это как раз тот самый случай, когда в споре рождается истина. (хотя мы и не спорили) :lol: Всё правильно, первые синагоги возникли после разрушения Первого Храма (586г. до н.э)и во времена Второго Храма они естественно существовали, а уж после разрушения Храма их кол-во умножилось. Простите, память девичья да и возраст..ах...

Отец Гевонд , исправьте меня, пожалуйста, если это не совсем так с точки зр. Св. Писания?

Да, ещё маленькое дополнение, Иисус не мог молиться в синагогах, по одной простой причине, что понятие синагога тогда попросту не существовало, поскольку был единный на всех Иерусалимский Храм, куда приходили молиться ,люди со всех окрестностей Иудеи. Храм был разрушен римлянами спустя несколько десятилетий после Евангельских событий в 70г н.э. На сегодняшний день сохранилась Западная Стена Храма, где сегодня молятся евреи, а на месте самого Храма на Храмовой горе стоит знаменитая мечеть Омара, воздвигнутая по приказу халифа Омара. Так вот понятие синагога,( на евр. бейт-кнессет - дом встреч, собраний)появилось уже в рассеянии, когда евреи собирались в своих молельных домах, частично восполняя традиции утраченного Храма в Иерусалиме.

Спасибо огромное, это действительно мои стихи 14-летней давности, к сожалению, сейчас всё реже и реже посещает муза, зато хоть муж не покидает меня (уж не знаю хорошо это или плохо ). Что касается позиции официального, подчёркиваю, официального Израиля в отношении признания геноцида 1915г., могу сказать лишь одно. К сожалению, Израиль пока ещё "дружит" с Турцией из-за водных ресурсов, которых, как Вы понимаете, в Израиле ООЧЕНь мало, а в Турции обратная ситуация, ну и ещё ряд поверхностных факторов. .. По крайней мере, когда по Иерусалиму к 24 апреля развешиваются плакаты с картой геноцида армян, никто их не срывает, так совпало, что в апреле месяце и евреи отмечают день памяти жертв Холокоста. Так что самое главное, чтобы люди знали и помнили, а политика - как всегда подтверждает свою истинную сущность, она, как впрочем и всегда, остаётся продажной девкой.

Когда-то уже очень очень давно по этой теме было написан стишок, правда, не совсем коротенький, но, если речь зашла об этом вопросе, не сочтите за наглость: На Востоке солнце греет. На Востоке - летний сад, На Востоке буйно зреет сладкий чёрный виноград. В бурном море иль в долине, Где холодный бьёт поток, Ты вознёсся исполином, Седовласый мой Восток. Древний, вечный и прекрасный, Знойный, гордый наш мудрец, Ты как пламень солнца - ясный, О, великий мой отец! Я тоскую, я печалюсь, лишь тобою я дышу, Очень горько я скучаю, Всей душой к тебе спешу. О, земля моя родная, О, небесный мой цветок, Без тебя я умираю, Мой единственный Восток. Словно узник в клетке каюсь, Грусть-тоска в груди моей И как птица наслаждаюсь нежной музыкой твоей. Ты - орёл с небес парящий, Ты - высокий кипарис, Ты - огонь животворящий, О, отец вершин - МАСИС! Над цветущею долиной Твой вознёсся стройный стан, И взошёл непокоримый Гордый вечный Айaстан. От Севана и Раздана, ветром праведным гоним, Слышно в плеске Иордана, Как поёт Иерусалим. О, великий город Бога, Ты рождён, чтоб петь псалмы, Чтобы пением Востока наслаждались вечно мы. Эти древние народы - две великие страны, Дети славы и свободы, Жертвы проклятой войны. Два гонимых и ранимых покалеченных крыла, Но никем не покоримых Два блуждающих орла. Та земля, что песню пела Что "от моря и о моря", Но всю жизнь свою терпела Геноцида запах крови, Та, что снова возродила после страшного Потопа все умершие народы, Та, что только лишь просила Солнца,Мира и Свободы, Что из камня возводила сочных персиков армады, Что себя не пощадила... И не требуя награды Жизнь творила, чтобы миру было что потом оставить... Но видать, непокорима человеческая зависть. Дай же Господи ей выжить, Дай стерпеть большие муки, Дай в страданьях и лишеньях не забыть Твои науки, Чтобы горе и ненастья пронеслись над стройным станом, Чтоб навечно солнце счастья вознеслось над АЙAСТАНОМ! Ну, а та земля, что стала Общей матерью единой, Что кормила и поила мёда сладостию дивной, Что терпела и страдала, проглотив свои обиды, Многократно умирала От удушья Геноцида. Та, что снову возводила в прах разрушенные Храмы, Та, что в правду превратила клеветы слепой обманы, Та, которая под солнцем возвела сады в пустыне, Та, что вот уже полвека расцветает И отныне, дай, Господь, для человека ей добро своё оставить... Но видать, непобедима человеческая зависть. Пусть навек на свете белом пропадут плоды ненастья, И над гордым ИСРАЭЛОМ воссияет солнце счастья! Пусть в тех славных двух народах закалится дух борцовский, Дай же, Боже, им свободы И любви Своей Отцовской! На Востоке солнце греет, На Востоке - летний сад, На Востоке буйно зреет сладкий чёрный виноград...

На самом деле и евреи получали дворянские титулы и звания, правда, при одном условии...если с религиозной т.зр. они переставали быть евреями и переходили в христианкую веру. Что касается территориального вопроса, территория современного Израиля - это всего-лишь маленький кусочек, оставшийся от былой Земли Обетованной. Часть остаётся у Ливана, современная Иордания - практически целиком бывшая израильская земля, я молчу про так называемые палестинские земли. Ну да Бог с ними и со всеми нами. А тема эта хоть и интересная, но чувствую, сейчас начнутся споры у кого носы длиннее. Помните древний древний анекдот, когда умирает старый армянин (в другой интерпретации -еврей, суть та же), собирает подле себя детей и говорит:"Завещаю Вам, дети мои: берегите евреев." Дети с удивлением вопрошают, что имеет ввиду отец. А старик отвечает:"Берегите евреев! С ними покончат, за нас возьмутся." Вот и вся история.

праздничное настроение

чудесное воскресение

Ну вот, по-моему, всё-таки, обидела человека. Малинка_nl , я очень хотела, чтобы Вы не принимали на свой счёт мои предположения. Я ещё раз прошу прощения, если хоть чуточку сделала Вам больно. И, Боже упаси, сомневаться в Вашем искреннем желании помочь людям повернуться лицом к Господу. Поймите меня правильно, даже в мыслях не было обвинять Вас в чём-либо и уж тем более, да простит меня Господь, в сектантстве. Просто, как мне показалось, (исправьте, если я не права), приведённые здесь тексты "Иисус-спасающая любовь Божия" и "Иисус - Единственный, кто может справиться с самой большой проблемой в жизни" написаны не Вами лично и не взяты из Жития и Учений Св. Отцов, а по своей стилистике напоминают тексты, содержащиеся в многочисленных изданиях, ну скажем, псевдо-христианского толка. Всецело разделяю Ваше мнение по поводу Веры в Господа и необходимости хоть чуточку приблизить свою душу к пониманию Его Замыслов, просто по своей натуре, я человек, нелюбящий громких призывов к чему бы ни было, в них, на мой взгляд, заложена скрытая агрессия.( Малинка, это не в ваш адрес). Ещё раз извините за недоразумение.

Малинка_nl , отец Гевонд, извините, что вмешиваюсь в эту дискуссию. Просто с самого начала,(Малинка_nl , не принимайте близко к сердцу мои слова), так вот мне почему-то показалось, что подобного рода тексты как то "Иисус-спасающая любовь Божия" или "Иисус единственный, кто может справиться с самой большой проблемой в жизни" печатаются в разного рода христианских изданиях, сектантского толка. Малинка_nl, ещё раз, не обижайтесь я очень Вас прошу, ладно , я ведь только предполагаю? Помните после распада Союза (если кто помнит) по городам и весям страны стали ходить улыбающиеся люди с яркими брошюрками в руках? Так вот, как то и мне попалась подобная брошюрка, там было очень легко и красочно написано об Иисусе, задавались вопросы типа: Боишься ли ты Господа? Знаешь ли ты, что грешен, если нет, посмотри вокруг, загляни в собственную душу и спроси себя вновь:грешен ли Я? Далее было приблизительно так: помни, что Иисус любит тебя (не хочу богохульствовать, но слишком уж пафосно, как будто смакуя сам процесс мучений, в этих красочных книженциях описывалось страдание Господа на кресте), и затем давались рекомендации к спасению. Что в этом плохого спросите Вы? На первый взгляд может ничего. Но, когда действительно, слово за словом, перед тобой приоткрывается смысл Писания, то начинаешь понимать, как можно заблудиться, читая тексты из брошюрок. Просто в них ,на мой взгляд, заключается подмена смыслов Писания. И вот, Малинка, Вы почему-то говорите, что по природе своей сыны человеческие не являются детьми Божьими. Резонный вопрос: чьими же тогда детьми являются люди? Не Творец ли вдохнул жизнь в Адама? (т.е Дух Свой передал человеку) Другое дело, что сыны человеческие - блудные сыны. Но Отец, давший Жизнь и Закон, всё равно остаётся Отцом и оставляет шанс чадам Своим вернуться домой с поля брани этой грешной Земли, наконец-то, победившими искусителя. Ещё раз прошу у Вас прощения.

хищник-разгельдяй

хор

(но мы его любим не только за это) дипломатические отношения