Нор-Нахичеван (Новый Нахичевань) - город крымских армян-переселенцев был основан в 1779 году по Указу императрицы Екатерины Великой. Возникновению нового города на южной границе государства предшествовало переселение армян Крымского полуострова на территорию Российской Империи. Оценивая политическую ситуацию, сложившуюся в регионе в начале 1778 года, фельдмаршал Румянцев в своем предписании от 25 февраля 1778 года генералу Прозоровскому отмечал, что в Крыму создалось небезопасное положение для христианского населения и, заботясь о жизни и здоровье людей, указывал на необходимость приглашения их на жительство в Азовскую и Новороссийскую губернии. Узнав о сложившейся в Крымском ханстве ситуации, Екатерина II, стремясь к ослаблению давнего противника России - Крымского ханства и в связи с необходимостью освоения и заселения земель Новороссии, приглашает христиан Крыма поселиться в пределах России.
9 марта 1778 года Екатерина II подписывает Указы, которые должны были изменить судьбу христианского населения полуострова. В документе, предназначенном для войскового командования, она отдает распоряжение оказывать помощь всем христианам, желающим переселиться. В Указе, адресованном Г. Потемкину, императрица предписывает достойно встретить переселенцев, а со своей стороны гарантирует «...даровать им разные привилегии...». Новую родину обрели 12598 армян, 18 407 греков, 219 грузин и 163 валаха (румына).
Важную роль в организации и проведении переселения армян на Дон сыграли архимандрит Петрос Маркосян и командующий Крымской армией Александр Васильевич Суворов, сменивший на посту генерала Прозоровского. Великий полководец не только отстаивал интересы армянской стороны во время переговоров об условиях переселения и содействовал тому, чтобы переселенцы получили компенсацию от Российского правительства за утраченное имущество, но и израсходовал огромную сумму денег из собственных средств для того, чтобы обеспечить их транспортом, В донесении главнокомандующему от 18 августа 1778 года А.В. Суворов докладывает об отправке первой партии переселенцев в составе 3896 чел.
Взяв с собой только самое необходимое из имущества и христианские святыни, под охраной русского войска армяне отправились в новые для них земли. Второй караван переселенцев отбыл в путь 22 августа, а третий и последний - 18 сентября 1778 года.
Раньше основных масс переселенцев в Россию отправилась делегация с целью выбора свободного и удобного места нового поселения. Архимандрит Петрос Маркосян послал в российскую столицу Арутюна Спандова и Карапета Амирова с поручением к дворянину Ованесу Лазаряну быть посредником в ходатайстве о получении армянами обещанных привилегий и императорской грамоты на землю. Активное участие в решении этой проблемы сыграл глава епархии российских армян Овсеп Аргутян (Иосиф Аргутинский), память о котором увековечена уже в наше время сооружением памятника на площади Свободы в Пролетарском районе Ростова-на-Дону.
Однако, прибыв в указанное место на равнину между реками Днепром, Самарой и Орлом, переселенцы обнаружили, что обещанные им земли уже давно заняты. Пережив мучительную зиму, в ходе которой погибло не мало переселенцев, крымские армяне стали искать для себя новые земли для поселения и выбрали территорию близ крепости Святого Димитрия Ростовского.
14 ноября 1779 года императрица Екатерина II подписала дарственную Грамоту армянским колонистам на земли в устье реки Дон.
Выбор места для основания новой колонии был не случаен. С бассейном реки Дон крымские армяне были знакомы давно. Купцы из крымских колоний, принимавшие постоянное участие в межгосударственной торговле, достаточно хорошо были осведомлены о торговых путях, проходящих через Азов и Дон.
Взамен утраченных благодатных крымских земель армянским переселенцам предоставлялась обширная равнина на правом берегу реки Дон. С востока территории колония граничила с казачьими землями, к западу располагалась крепость Святого Димитрия Ростовского. Географическое положение и климатические условия новой родины способствовали занятиям земледелием, животноводством, садоводством, развитию торговли и ремесел.
Основание поселений
Главный город новой армянской колонии был заложен с восточной стороны от крепости Святого Димитрия Ростовского, на месте форштадта «Полуденка». Торжества по случаю закладки города состоялись 21 апреля 1781 года. На них присутствовал комендант и офицеры крепости. О рождении нового города возвестил залп из артиллерийских орудий. Для города была отведена площадь 780x1175 саж., рассчитанная на дальнейший прирост населения до 85-90 тыс. человек.
Свой единственный город поселенцы стали называть Нор-Нахичеван в честь старинного армянского города Нахичевань-на-Араксе. После включения последнего 10 февраля 1828 года в состав Российской Империи из названия города донских армян убирается слово «Нор» и добавляется «на Дону».
В нем поселились выходцы из шести крымских городов, а сельские жители основали пять селений: Чалтырь, село Крым (Топты), Малые Салы (Покр Сала), Большие Салы (Мец Сала), Несветай. Позднее часть жителей Hop-Нахичевани (15 семей) построили на реке Самбек шестое армянское село, которому дали название Екатериновка (Екатеринован), ныне именуемое Самбек. Армянские селения строились одновременно по планам, разработанным помощниками архитектора И.Е. Старова. Эти села теперь входят в состав Мясниковского района Ростовской области.
Первоначально армянским переселенцам отвели 12 тысяч десятин земли. Впоследствии, учитывая просьбы переселенцев, в 1784 году общая площадь колонии увеличилась до 20 тысяч десятин.
Выходцам из Крыма императрица Екатерина II даровала не только права, равные с коренными жителями страны, но и особые привилегии. Все жители Ново-Нахичеванской диаспоры освобождались от налогов и государственной службы сроком на 10 лет. Но и по окончании этого срока нахичеванцы получали ряд налоговых льгот, освобождались от рекрутской повинности, получали право свободного вероисповедания (они являются приверженцами армянской апостольской церкви), строительства культовых зданий. Руководство духовной жизнью общины было поручено архимандриту Петросу Маркосяну. В городе был учрежден магистрат и установлено судопроизводство в соответствии с национальными правовыми нормами.
Все переселенцы поступали в разряд государственных людей, получали право вести торговлю в государстве и за его пределами, строить за свой счет торговые суда, основывать мануфактуры, заниматься различными ремеслами, разбивать фруктовые сады и виноградники, делать вино и даже продавать его в пределах государства.
Получение ново-нахичеванцами автономии, основывавшейся на национальных обычаях и традициях, произвело на армянские общины всего мира огромное впечатление и вселило в них уверенность в возможность возрождения традиционно армянского образа жизни, сохранение и развитие армянской культуры.
Нахичевань в XIX веке.
Город Нахичевань-на-Дону с первых дней своего существования, в отличие от многих молодых городов Юга России, изначально получил четко выраженную городскую планировку, представляющую собой сетку из пересекающихся под прямым углом улиц, которая полностью сохранилась до нашего времени. Здесь, как и в Санкт-Петербурге, переулки именовались «линиями». Пожалуй, именно тот факт, что город строился в соответствии с планом, способствовал тому, что уже в первой половине XIX века он называется в числе красивейших городов региона. Выдающийся естествоиспытатель, член Петербургской Академии наук Петр Симон Паллас во время путешествия по Южной России записал в своем дневнике следующее: «...большая часть жителей Нахичевани живут теперь в хорошеньких каменных домиках, крытых черепицею; кроме того они построили на собственный счет городскую Думу, с красивой квадратной площадью перед ней, окруженную лавками, где можно купить продукты их производства, всякого рода съестные припасы и очень хороший хлеб... Тут есть 3 церкви...». Произвел достойное впечатление молодой город и на героя Отечественной войны 1812 года Н.Н. Раевского, который совместно с А.С. Пушкиным посетил его в июне 1820 года. В своем письме к дочери он отмечает: «За крепостью есть другой форштадт, или город армянский Нахичеван называемый, пространный, многолюдный и торговлей весьма богатый. Образ жизни, строенье, лица, одеяния — все весьма оригинальное».
Через тридцать два года с момента основания 2 августа 1811 года императором Александром I Hop-Нахичевани был дарован герб города.
Герб Нахичевани-на-Дону представлял собой прямоугольный щит, разделенный по диагонали на два поля. На левом, серебряном поле, в три ряда были помещены шесть золотых пчел (в соответствии с числом городских церквей, основанных выходцами из шести крымских городов), правую сторону занимал золотой улей на зеленом поле, символизируя трудолюбие армянского народа.
К этому времени в городе Нахичевани-на-Дону велось интенсивное строительство в центральной части, где традиционно были размещены административные здания, базар, гостиные ряды, постоялый двор, собор, а также на центральных улицах: 1-й Софиевской (ул. Майская), Георгиевской (ул. Комсомольская), Федоровской (ул. Мясникова).
Главной площадью города считалась Екатерининская (в настоящее время - площадь Карла Маркса), в ее центре был установлен памятник императрице Екатерине П. Идея его создания принадлежала купцу 1-й гильдии Якову Матвеевичу Хлытчиеву (деду известной писательницы М. Шаги-нян). Однако отсутствие средств не позволило сразу приступить к работе над проектом. И только городскому голове Минасу Ильичу Балабанову удалось решить проблему получения необходимых денежных средств путем сбора пожертвований среди армян, проживающих на территории Российской Империи.
Минас Ильич Балабанов,
М.И. Балабанов.
сын нахичеванского купца II гильлии, I прошел курс наук в армянском Ла-; заревском институте в Москве. За ; ум, деловые качества и искреннюю \ любовь к родному городу неодно-; кратно избирался нахичеванским го-; родским головой. За годы нахожде-: ния на этом почетном и хлопотном : посту Минас Ильич сделал много ; полезного для родного города: до-i бился того, что были замощены все ; улицы, площади и переулки, поло-: жил начало освещению города, за-\ вершил строительство городского водопровода, способствовал обустройству пожарного депо, доказал необходимость открытия более 10 учебных заведений различных ступеней. При нем было учреждено Николаевское благотворительное общество, открыт городской театр, заложены и обустроены городские парки - Александровский и Балабановский (парк Островского). В 1894 году в Александровском городском саду (ныне парк им. Вити Черевичкина) была установлена Александровская колонна, на которой надпись: «В память 25-летнего царствования в бозе почившего императора Александра II».
В апреле 1890 года был официально объявлен конкурс на лучший проект памятника Екатерине II. Первую премию получила работа, выполненная отцом и сыном Чижовыми. Памятник представлял собой бронзовую статую императрицы Екатерины II на гранитном пьедестале. В левой руке она держала Грамоту, а правой указывала на улицы города. На лицевой стороне пьедестала была сделана следующая надпись: «Императрице Екатерине благодарные армяне». По боковым сторонам пьедестала размещались -справа барельеф епископа И. Аргутинского, слева - герб Нахичевани-на-Дону. Скульптура Екатерины II была выполнена М.А. Чижовым по эскизу М.О. Микешина и отлита на заводе Гаврилова в Петербурге. Торжественное открытие памятника состоялось 18 сентября 1894 года.
Памятник стоял перед собором Григория Просветителя - главного храма города. Его создателем считается предполагаемый автор планировки Нахичевани и ее селений И.Е. Старов. Собор окружали обильные зеленые насаждения, перепланированные в начале XX века в сады клуба приказчиков и коммерческого клуба, ставшие наиболее излюбленными местами отдыха горожан.
Памятник императрице Екатерине II в Нахичевани. Конец XIX века.
Среди жилой застройки города выделялись парадные особняки Л.Попова (ныне здание родильного дома №2), Е.Красильникова (угол Первой Майской и 18-й линии), дом владельца хлебных ссыпок К. Сармакеше-ва (14-я линия). Из общественных построек у горожан особой любовью пользовалось величественное, с прекрасной акустикой здание городского театра. Его проект был выполнен нахичеванским архитектором Н. Дурба-хом.
С 1849 г. улицы города освещаются спиртовыми фонарями, в 70-х годах — покрываются плитами, в городе была организована пожарная команда, в 90-х годах - конно-железная дорога (конка) Нахичевань-Ростов соединила два соседних города.
Известный публицист конца XIX в. A.M. Греков в своей книге «Среди донских обывателей», изданной в Ростове-на-Дону в 1894 году, дал городу и его жителям следующую характеристику: «На редкость встретить теперь провинциальный город, где бы городское хозяйство так умело, искусно и энергично велось, как в этом, забытом всеми и никого не интересующем, по-видимому, Нахичеване. За время главенства в городе нынешнего головы господина Балабанова Нахичевань положительно чудеса творит, и каждый раз, как мне приходится проездом навещать этот город, мне кажется, что он, его казна не сегодня-завтра объявит себя банкротом; не тут-то было: казна цела, а город не по дням, а по часам украшается, строится...».
Армянская колония на Дону традиционно считалась значительным центром внутренней торговли. В Новой Нахичевани торговали в основном товарами первой необходимости. Согласно данным 1857 года, здесь насчитывалось 368 торговых лавок, тогда как в Ростове и Таганроге их было соответственно 211 и 279. И хотя ростовские торговцы начинают обгонять своих соседей по количеству торговых точек уже в 70-е годы XIX века, роль армянских торговцев остается неизменно значительной вплоть до начала первой мировой войны.
В городе Нахичевани-на-Дону, в отличие от соседнего города Ростова-на-Дону, не строились крупные фабрики и заводы. Здесь преимущественно развивались промышленные предприятия, перерабатывающие сельскохозяйственную продукцию. Согласно данным переписи 1897 года, в городе были официально зарегистрированы 59 промышленных предприятий, наиболее крупными считались спиртовой завод, 4 шерстомойки, 3 мыловаренных завода, 3 чугунолитейных и механических завода, фабрика по производству ваты, лесопильный завод, макаронная фабрика, паровая мукомольная мельница, 10 салотопленных и 10 кирпичных заводов. И хотя на рубеже веков представители армянской буржуазии предпочитали вкладывать свои средства в фабрики и заводы, строящиеся на территории Ростова и других крупных городов России, без сети кредитных учреждений город не мог развиваться.
В начале 70-х годов XIX века в городе основывается «Общество взаимного кредита», которое впоследствии переводится в соседний Ростов и переименовывается в «Общество Ростов-Нахичевань - взаимный кредит». В
1880 году городской голова Григорий Салтыков основывает общественный городской банк. В задачи банка входило обязательное оказание финансовой помощи в делах по благоустройству города, больницам, школам, обществу призрения, детским и женским благотворительным учреждениям. К началу XX века официальная граница между Ростовом-на-Дону и Нахичеванью-на-Дону не стирается, но происходит фактическое слияние в сферах промышленного и банковского капиталов: 16 кирпичных заводов Ростова и Нахичевани объединяются в одну контору по продаже кирпича, металлургические — входят в состав металлургического синдиката и т.д. Окончательное объединение двух городов произойдет в 1928 году, когда Нахичевань-на-Дону войдет в статусе Пролетарского района в состав города Ростова-на-Дону. Жители Нахичевани,. XIX в.
Культурное наследие армянской диаспоры.
Донские армяне не только сохранили свою удивительную самобытную культуру, внесли свою лепту в культуру Донского края, но и оказали огромное влияние на всю общеармянскую культуру. С момента возникновения колонии ее главным культурным центром становится монастырь Сурб-Хач (Святой Крест). Строения монастыря находились в семи километрах к северу от Новой Нахичевани и располагались на землях села Большие Салы. Монастырь являлся не только культурно-просветительным центром донских армян, но и местом паломничества. Стараниями И. Аргутинского при монастыре была открыта школа, ему же принадлежала идея создания в монастыре первой на юге России типографии.
Церковь монастыря Сурб-Хач является единственным сохранившимся до наших дней в городе Ростове-на-Дону памятником архитектуры конца XVIII века. Стены церкви были украшены тринадцатью хачкарами (XV-XVIII вв.). Эти камни-кресты, на которых были выбиты древние надписи, обрамленные удивительными резными узорами, вместе с редкими богослужебными книгами, древними пергаментами, патриаршим троном, резными дверьми армянских церквей были вывезены переселенцами из Крыма, несмотря на все сложности и тяготы пути. И даже угроза голода и смерти не смогла заставить армян предать свои национальные святыни.
С историей монастыря Сурб-Хач тесно связана жизнь известного армянского поэта, ученого, составителя «Краткого Российско-Армянского словаря», религиозного деятеля XIX века Арутюна Аламдаряна, бывшего ректора Академии Нерсесян в Тифлисе, преподавателя Московского Армянского Лазаревского института, в последние годы жизни бывшего настоятелем монастыря Сурб-Хач.
Его жизнь и творчество были посвящены идеям освобождения родины и просвещения армянского народа. Учениками Аламдаряна и продолжателями его идей стали уроженцы Дона - революционер-демократ, поэт-публицист, философ Микаэл Налбандян, известный педагог, общественный деятель, классик армянской литературы Рафаэл Патканян. Р. Патканян известен и как один из основателей образовательных учреждений в Нахичевани.
М. Налбандян и Р. Патканян стояли у истоков армянской реалистической литературы и литературной критики. Считая книгу важным средством просвещения армянского народа, Налбандян и Патканян боролись за использование в литературном творчестве светского армянского языка взамен старо-армянского. Творчество этих великих армянских литературных деятелей оказало огромное влияние на всю армянскую литературу XIX -начала XX века.
Отдавая дань уважения А. Аламдаряну, М. Налбандяну, Р. Патка-няну, благодарные нахичеванцы похоронили их у святых стен церкви Сурб-Хач, где с 1972 г. расположен Музей русско-армянской дружбы.
Через несколько лет после основания города появились первые приходские двухклассные школы при церквях для мальчиков и девочек. В 1858 г. купец Н. Гогоев завещает деньги на открытие в Нахичевани женского училища, которое было открыто в 1882 г. (ныне гимназия №14), в 1843 г. было построено здание, где с начала XX века располагалась Екатерининская женская гимназия (ныне школа №13), в здании рядом в 1912 г. была открыта мужская гимназия.
Среди специальных образовательных учреждений следует отметить Духовную семинарию и армянское ремесленное училище, открытое в 1881 г. по инициативе Р. Патканяна.
Супруги Патканян стали инициаторами открытия первого в городах Ростове и Нахичевани детского садика в 1878 году. Доказывая всю важность своего поступка, Р. Патканян утверждал, что матери часто не в состоянии правильно воспитать своих детей, нарушая все разумные предписания врачей, гигиенистов и педагогов. В своей статье «Детский сад в Нахичевани» он аргументированно доказывал, что детям «нужен чистый воздух, беспрестанное и правильное движение, полноценное питание (чем дешевле и проще, тем лучше), спокойный сон, постепенное умственное развитие, незатейливая одежда, постоянный разумный совет...». Идеи Р. Патканяна были восприняты передовой частью нахичеванского общества. В 1904 году по инициативе горожан создается Армянское общество воспитания детей дошкольного возраста. Общество разместилось в доме №8 на 15-й линии. При нем действовал детский садик. Деньги на строительство здания для садика пожертвовал потомственный почетный гражданин Кирилл Михайлович Попов.
К.М. Попов был личностью в Нахичевани и Ростове известной. Будучи сыном нахичеванского купца, он достаточно рано начал изучать практическую сторону торгового дела, служа в различных магазинах города. С 18 лет вошел в дело отца, а затем, спустя некоторое время, открыл собственное. Не был чужд К. Попов и общественной жизни города - избирался городским головой. Заботился он о своих земляках не на словах, а на деле. За свой счет он построил детскую больницу на 60 кроватей.
Помимо этого медицинского учреждения в городе с 1876 г. действовала городская Мариинская больница на 14-й линии из трех отделений - терапевтического, хирургического и родильного (с 1904 г.). Персонал больницы составлял 8 человек.
Театральное искусство в городе развивалось с 1830 года, когда в помещении городского училища начали ставить пьесы на армянском языке Т. Халамян, С. Тигранян и М. Кушнарян.
В 1879 г. появился театральный коллектив - «Общество любителей драматического искусства». Новый толчок к развитию этого вида искусства дало строительство в Нахичевани собственного театра в 1895 г. по проекту архитектора Н.Н. Дурбаха (ныне «Театр на Свободе» - бывший ТЮЗ).
С Нахичеванью-на-Дону связано имя известной писательницы Мариэтты Шагинян, до конца жизни гордившейся тем, что её дед принимал активное участие в судьбе М. Налбандяна и пропаганде его идей. Мариэтта Сергеевна Шагинян вошла в историю советской литературы не только как автор тетралогии «Семья Ульяновых», романов «Приключения дамы из общества», «Мисс Мэнд или Янки в Петрограде», но и как биограф-хроникер, автор книг «Шевченко», «Крылов», «Гётэ», «Этюды о Низами». Особую ценность представляют её книги-воспоминания о Сергее Рахманинове и Дмитрии Шостаковиче. Много интересного о жизни нахичеванцев конца XIX — начала XX века поведала писательница в своей книге «Человек и время».
Но не только своими литераторами славилась культура Нахичевани-на-Дону. Всему миру в XX веке стали известны имена великих художников Мартироса Сарьяна и Григора Шилтяна. Они окончили нахичеванское художественное училище и на протяжении всей своей сложной жизни не порывали связи с армянской общиной Дона. Не случайно в своей книге Мартирос Сарьян подчеркивал, что «в процессе моего формирования как человека и художника огромную, прямо-таки определяющую роль, сыграли годы моего детства».
Существование Новой Нахичевани дало возможность не только сохранить культурное наследие армянского народа, но и позволило ознакомить с ним российскую общественность, сделать его достоянием мировой культуры.
