Хачатур

Автор: Ольга Алленова. Место публикации: газета "Коммерсантъ", Москва. "УКРАИНА И ГРУЗИЯ ПОКА НЕ ПОЛУЧАТ ПРИГЛАШЕНИЕ В НАТО". Заместитель генсека альянса о саммите в Бухаресте. 07.03.2008 Вчера завершился визит в Москву заместителя генерального секретаря НАТО РОБЕРТА СИММОНСА, в ходе которого обсуждались перспективы апрельского саммита НАТО в Бухаресте и вопрос транзита натовских грузов через Россию в Афганистан. О результатах своих встреч, а также о взаимоотношениях России и НАТО господин Симмонс рассказал корреспонденту "Ъ" ОЛЬГЕ Ъ-АЛЛЕНОВОЙ. — Вы пробыли в Москве несколько дней, встречались с представителями МИД РФ и Минобороны. Это связано с вопросом "афганского" транзита? — НАТО и Россия довольно давно пришли к единому мнению о том, что угроза нашей безопасности исходит от возможного конфликта в Афганистане. Мы уже сотрудничаем с Россией в рамках пилотного проекта по подготовке специальных кадров из Средней Азии и Афганистана по борьбе с незаконным оборотом наркотиков. А сейчас я нахожусь в Москве для обсуждения возможных поставок различных невоенных грузов — воды, пищи и так далее — для военнослужащих стран НАТО в Афганистане. Обычно мы перебрасываем грузы воздушным путем, но делать это через наземный транспорт, в частности через железнодорожное сообщение по территории России и республик Средней Азии, было бы значительно дешевле. — Как развивается сотрудничество России и НАТО по Афганистану в целом? — Когда мы только приступили к операции в Афганистане, Россия сразу же заявила о политической поддержке международных сил по поддержанию мира и стабильности в Афганистане. Мы периодически используем российские транспортные самолеты для переброски различных грузов, сотрудничаем в борьбе с незаконным оборотом наркотиков. И вот сейчас обсуждаем транзит. — В свое время Москва одобрила размещение баз НАТО в странах Средней Азии. Но потом потребовала их закрытия. Долго они еще будут там оставаться? — Позвольте мне подчеркнуть следующее: это совсем не базы НАТО. Это лишь взлетно-посадочные полосы и инфраструктура для переброски войск и грузов в Афганистан. — Как долго НАТО будет пользоваться этими базами? — В основном договоренности об использовании этих перевалочных пунктов заключаются на двусторонней основе, то есть США используют базу в Киргизии, немцы — базу в Термезе, французы — в Таджикистане, недалеко от Душанбе. Сложно ответить, как долго мы будем в них нуждаться, но могу сказать, что мы будем использовать эти пункты столь долго, сколько будет продолжаться операция НАТО в Афганистане, потому что нам необходимо перебрасывать туда войска и грузы. Потребность в этих базах может снизиться в двух случаях: если мы будем использовать больше аэродромов в самом Афганистане или если мы достигнем договоренности о наземном транзите через территорию России и других республик Средней Азии. — В апреле состоится саммит НАТО в Бухаресте. Каковы его задачи и возможно ли, что Грузия и Украина получат на нем приглашение в альянс? — Во-первых, у нас только три действительных кандидата на членство в НАТО — Македония, Албания и Хорватия. И эти три страны — единственные, кто может получить приглашение присоединиться к НАТО. Я полагаю, что, скорее всего, они его и получат. Ни при каких обстоятельствах ни Грузия, ни Украина не могут получить приглашение вступить в НАТО на саммите в Бухаресте. Вопрос, однако, в том, получат ли они приглашение приступить к следующей стадии подготовки к членству в НАТО — она так и называется "План действий по подготовке к членству". Но я сомневаюсь, что на саммите они получат приглашение приступить к этой стадии в нынешних обстоятельствах. — Но в Грузии говорят, что вступление в НАТО может произойти довольно скоро. Это действительно так? — Как вам известно, на референдуме по вопросу вступления Грузии в НАТО, который проходил параллельно с выборами президента, большинство граждан Грузии поддержали идею вступления. Стало быть, дверь в НАТО для Грузии открыта. Но я не могу назвать вам срок, в который Грузия смогла бы стать членом НАТО. Посмотрите на три страны, которые получили статус кандидатов во время первой волны расширения НАТО, Венгрию, Польшу и Чехию. Им потребовалось примерно девять лет, чтобы пройти стадию "Плана действий по подготовке к членству". Так что называть какие-то временные рамки для этого процесса и пытаться предугадать, когда будут завершены необходимые реформы, бессмысленно. — Ведется много споров о том, являются ли замороженные конфликты препятствием для вступления в альянс. Какова позиция НАТО по этому вопросу? — Есть целый ряд критериев, которым страна, желающая присоединиться к НАТО, должна отвечать. Первое — это демократические реформы в стране, второе — реформа вооруженных сил, третье — отношения этой страны с соседями. Трудно выделить какой-то из этих критериев в качестве главного. НАТО рассматривает общую картину положения дел в стране и различные факторы, а не только наличие или отсутствие замороженных конфликтов на границе. — Но если рассматривать именно ситуацию с Грузией, наличие Абхазии и Южной Осетии может помешать вступлению этой страны в альянс? — Я бы сказал, что нет абсолютных факторов, которые определяют наше решение. Мы смотрим на ситуацию в комплексе, на отношения страны, желающей присоединиться к НАТО, со своими соседями. Я хочу подчеркнуть, что, конечно же, смотрим и на отношения России и Грузии и призываем обе стороны строить добрососедские отношения. — Как вам кажется, почему в России так болезненно относятся к вопросу возможного членства Грузии в НАТО? — Я хочу подчеркнуть, что никакие другие страны, кроме стран—членов НАТО, не имеют права вето в решении вопроса о присоединении той или иной страны к альянсу. Я понимаю, что Россия обеспокоена членством в альянсе бывших республик СССР, но чем вызвана эта обеспокоенность, надо все-таки спросить Россию. — В России существует опасение, что расширение НАТО на восток и размещение новых военных баз представляют угрозу ее безопасности. Если Грузия и Украина вступят в НАТО, возможно ли размещение военных баз на их территории? — Во-первых, подчеркну, что Россия и НАТО не являются и не считают друг друга врагами. Учреждая совместный постоянный совет, а позднее совет Россия—НАТО, мы — и НАТО, и Россия — официально заявили, что в настоящий момент в Европе нет ни одного государства, которое представляло бы угрозу другому государству. Поэтому я считаю необоснованным заявлять, что НАТО угрожает России на Кавказе. Во-вторых, с самой первой волны расширения Североатлантического союза после окончания холодной войны, когда были выданы приглашения Венгрии, Польше и Чехии, мы официально заявили, что НАТО не намеревается размещать значительные контингенты вооруженных сил и обычного вооружения на территории новых членов НАТО. То же самое относится и к потенциальным новым членам в кавказском регионе. — Грузия, Азербайджан, Армения, Украина и Казахстан имеют индивидуальный план партнерства с НАТО. Означает ли это, что эти страны рассматриваются как потенциальные кандидаты на вступление в альянс? — Индивидуальный план партнерства никак не связан с подготовкой к членству в НАТО. В нем прописаны общие цели, которые имеет та или иная страна-партнер и НАТО. И все страны, имеющие индивидуальный план партнерства, также являются членами программы "Партнерство ради мира". Вот вам пример Молдавии. У нее есть индивидуальный план партнерства, но Молдавия — нейтральное государство, и мы не обсуждаем перспективы членства Молдавии в НАТО. Первая ступень на пути к членству — это та, на которой сейчас находятся Грузия и Украина. Это так называемый интенсифицированный диалог. Индивидуальный план партнерства и интенсифицированный диалог — абсолютно разные программы. — Почему же Грузия и Украина приглашены к интенсифицированному диалогу? — Потому что мы признаем, что Грузия и Украина хотят в итоге стать членами альянса. Мы начали диалог о тех требованиях, которые предъявляет к государствам членство в НАТО. Это первая ступень на пути к членству, которая, однако, совсем его не гарантирует, и мы не берем на себя никакого обязательства. Мы всего лишь признаем, что у этих стран есть цель получить членство в НАТО и интегрироваться в Евроатлантическое сообщество. — Часть постсоветских государств является членами ОДКБ. Можно ли считать НАТО и ОДКБ соперниками, играющими на одном поле? — Я бы не сказал, что мы соперники, но, конечно же, мы и не партнеры. Во-первых, принцип отношений между НАТО и странами-партнерами отличается от того, как строятся отношения между ОДКБ и ее странами-партнерами. Поясню. В НАТО программа партнерских отношений достаточна широка — сама страна решает, какие отношения ей выбрать, а в ОДКБ членство ограничено. В ОДКБ достаточно узко смотрят и на цели своей организации, военные операции проводятся в контексте военной структуры старого образца. Для НАТО же главными целями являются военная реформа, трансформация военной структуры. — Одной из причин интереса НАТО к постсоветским республикам, в частности закавказским, называют поиск новых источников энергоресурсов. Например, в Азербайджане добывают нефть, Грузия обеспечивает безопасность нефтепровода. Это действительно главная причина? — Я разбил бы ваш вопрос на два подвопроса: почему НАТО развивает отношения с этими странами и почему НАТО озаботилось вопросом энергетической безопасности. Ответ на первый вопрос: после окончания холодной войны мы решили, что необходимо развивать партнерские отношения со странами из Восточной Европы и бывшими республиками Советского Союза. И мы считаем, что эти отношения успешны — у нас широкий круг общих интересов, включая сотрудничество по военной реформе, в области чрезвычайного гражданского планирования и в области науки. Ответ на второй вопрос: почему НАТО интересуется энергобезопасностью. Во-первых, не надо забывать, что НАТО занимается этим вопросом довольно давно, ведь в Западной Европе есть целая система трубопроводов. Но наша цель — и мы заявили это на саммите в Риге — заключается не в поиске альтернативных источников ресурсов, а в обеспечении безопасности существующих трубопроводов в странах—членах НАТО и в странах-партнерах. И в этом контексте мы работаем со странами-партнерами и отдельными странами-членами, с тем чтобы выработать более эффективную защиту энергетических инфраструктур от террористических актов и других угроз.

АЗЕРБАЙДЖАН: НЕУДАВШАЯСЯ ВОЕННАЯ АВАНТЮРА. Интервью Начальника Института национальных стратегических исследований Министерства Обороны Армении, генерал-майора Гайка Саргисовича Котанджяна пресс-службе МО РА. Комментарии армянской и азербайджанской сторон недавнего нарушения режима огня в Карабахе радикально противоположны. Как бы Вы прокомментировали недавный инцидент на линии соприкосновения в Карабахе? Факты таковы. Утром 4 марта диверсионная группа азербайджанских ВС, нарушив режим прекращения огня, заняла один из постов Армии Обороны НКР. В результате было ранено двое военнослужащих Армии Обороны. По данному факту руководство ВС РА по просьбе карабахской стороны уведомило представителя ОБСЕ г-на А. Каспржика, а также с целью незамедлительного восстановления статус-кво и режима прекращения огня попыталось войти в прямой телефонный контакт с руководством Азербайджанских ВС. Минобороны Азербайджана уведомило, что министр С. Абиев по занятости не может вступить в телефонные переговоры. Армянская сторона по всем правилам военного искусства предприняла соответствующие ответные шаги и выбила азербайджанских военнослужащих с захваченного ими поста, восстановив статус-кво на линии соприкосновения. По результатам успешных боевых действий подразделений Армии Обороны НКР армянское военное руководство в ответ на обращение руководства Азербайджанских ВС уведомило о готовности предоставления возможности для эвакуации тел погибших азербайджанских военнослужащих с территории боестолкновения. Достоверность данных фактов известна ОБСЕ. В СМИ циркулирует политическая интерпретация азербайджанских специалистов суть которой в том, что якобы армянская сторона инициировала инцидент, чтобы отвлечь внимание армянского населения от объявленного в Ереване чревычайного положения. Какова по-Вашему мнению политическая подоплека этой оценки? Бакинские правительственные, общественные круги и отдельные специалисты в СМИ активно обсуждают неудавшуюся вылазку азербайджанской армии, навязывая азербайджанскому и международному общественному мнению свою версию случившегося. Провалившаяся попытка азербайджанской армии проверки армянских позиций боем в сложный период восстановления внутренней стабильности в Армении бакинскими источниками истолковывается с прямо противоположной стороны. Авторство и вина в кровавом приключении с азербайджанской стороны перекладывается на армянскую сторону. Баку приводит ложные цифры о якобы погибших армянских военнослужащих, отмечая боевую доблесть азербайджанской армии. Вопреки верифицируемым фактам, данное искажение фактов нацелено на сокрытие провала азербайджанской кровавой авантюры и снабжение международной общественности и экспертного сообщества интерпретацией случившегося, выгодной политическим интересам властей Баку, стоящих перед испытанием вызовами президентской избирательной кампании. Интерпретация азербайджанской стороны, построенная на грубой фальсификации фактов и эксплуатации введенным в Армении чрезвычайным положением, представляет собой попытку манипулирования общественным мнением армянского и азербайджанского народов, а также международного сообщества, заинтересованных в поддержании мира и стабильности на Южном Кавказе. Noravank

ИМХО: Верховный Патриарх и Каталикос всех армян Гарегин Второй является духовным вождём всех армян. Наша Вера и Нация - это неотделимые составляющие одного целого. Кто посмеет посягнуть на нашу Веру, тот посягает на нашу Нацию в целом. Соответственно считаю недопустимым даже каких-то попыток обсуждения и вовлечения ААЦ в эти политические интриги.

Кто отвечает за очистку дорог Ахалцихе? Суровые и морозные зимы – не новость для Ахалцихе, однако в муниципалитете до сих пор не сформирована служба, которая бы занималась и отвечала за очистку внутренних дорог. Заледеневшие дороги уже стали для Ахалцихе привычным явлением. Несмотря на то, что число машин, движущихся по улицам города, не уменьшается, тем не менее, забота о дорогах со стороны соответствующих служб не ощущается. «Уже долгое время, как дороги ничем не посыпают. Движение по этим дорогам без специальных цепей невозможно», - говорит водитель Тигран и добавляет, что соль сыплют только на подъемных участках дорог, да и то редко. Однако водители отмечают также, что только посыпание дорог солью недостаточно: «Соль растапливает снег, но потом дорогу нужно очистить, в противном случае она становится еще опаснее. Кроме того, соль повреждает асфальтное покрытие и колеса автомашин». Тот факт, что даже соль посыпается не периодически, не отрицает и директор ООО «Благоустройство» г. Ахалцихе Амиран Нозадзе. «Мы улицы посыпаем солью тогда, когда идет снег или дорога окончательно покрывается льдом. В основном, это делается на подъемных дорожных участках и на улицах с оживленным движением». После того, как дороги посыпаются солью, их не очищают. Председатель правления Ахалцихского муниципалитета Важа Читашвили объясняет это отсутствием соответствующей техники – «грейдеров». Как разъяснил директор ООО «Благоустройство», уборка дорог входит в компетенцию дорожной службы (ООО «Месхетинская автодорога»), у которой имеется соответствующая техника. А. Нозадзе также добавил, что дорожная служба очень занята и по этой причине улицы, посыпанные солью, вовремя не убираются, покрываются льдом, а потом очистка этих дорог даже с помощью спецтехники становится невозможной. Как заявил Амирам Нозадзе, компания «Благоустройство» выполняет работы ООО «Месхетинская автодорога» и в то же время благодарит за «помощь в вопросе соли». Директор ООО «Месхетинская автодорога» Тамаз Петашвили заявил, что их организация обслуживает в районе только дороги, имеющие международное или внутреннее государственное значение. А уборка внутренних городских дорог выходит за рамки их полномочий: «Уборка внутренних дорог – обязанность Ахалцихского муниципалитета. ООО «Месхетинская автодорога» ничего не связывает с местным бюджетом. Наша служба находится в подчинении Государственного департамента автодорог». Несмотря на это, ООО «Месхетинская автодорога», используя запасы соли и технику, довольно часто выполняет работы именно на внутренних городских дорогах. «Как только идет снег, появляются представители муниципалитета и просят о помощи. Но ведь нужно заранее предпринять соответствующие меры. Помогаем и еще поможем, но нужно найти какие-то средства. О зиме надо думать до того, как пойдет снег», - отметил Петашвили. А «нахождение средств», по его словам, означает определение работ и оформление соответствующего договора: «Только после этого с нашей стороны работы будут осуществляться полноценно». Как заявил исполняющий обязанности начальника финансово-бюджетной службы Ахалцихского муниципалитета Георгий Капанадзе, несмотря на то, что зима в регионе Самцхе-Джавахка – суровая, в их бюджете не всегда предусмотрены средства для проведения зимних работ. Помимо этого, по словам Капанадзе, существует резервный фонд, который, согласно бюджету 2008 года, составляет 24 тысячи лари: «Если произойдет стихийное бедствие, то, естественно, из резервного фонда будут выделены средства. На данный момент подобной необходимости мы не видим».

Чтобы развеять Ваши все подозрения и внести окончательную ясность зайдите и надеюсь поймёте, что и как: http://javakhk.net/forum/index.php?showtopic=814 (Я прошу прощения у модераторов, что повесил ссылку другого форума). А так, Вы посмотрите шапку поста#627, что там написано. Эти требования выставляет наша организация и не от лица кого-то, а от себя. Даже если в нашей организации два человека, то я думаю, что нет необходимости брать друг у друга доверенность. Мне смешно, когда мне говорят: "А ты спросил у самих пенсионеров хотят они чтоб им подняли пенсии или нет"? А есть ли нотариально заверенная доверенность говорить от имени медиков, студентов, христиан, пенсионеров ну и т.д.? Я очень рад, что Вы так много обо мне знаете. Но хочу расстроить Вас тем, что я не занимаюсь саморекламой, не преследую цель разрекламировать нашу организацию и не пресследую какие-то личные карьерные цели. Ещё расстрою тем, что я являюсь гражданином Грузии. А ещё, расстрою тем, что я Тбилиси знаю как свои пять пальцев, а вот некоторые даже не знают (хотя-бы по карте) где находится Джавахк. Мне стыдно и я не считаю это достойным здесь перечислять, что я за всю свою жизнь сделал и делаю для моей родины. Кому надо они знают. А кто не знает, это даже и хорошо. Вообще так богоугодно! В конце-концов расстрою Вас тем, что на наши требования чихать хотели все, как официальный Тбилиси так и официальная Армения, так, что Вам так сильно переживать не надо (сидя у себя в Тбилиси) , что мы чем-то помешаем или испортим тот "процесс", вернее "курс" который многие "теневые лидеры" активно делают во имя процветания Джавахка. И в самом конце расстрою Вас - у меня создаётся впечатление, что начинает попахивать "а-ля Байбуртом"!

Я, в отличии от кого-то, открыто пишу название нашей организации и своё имя и фамилие. Чтоб ответить и разъяснить, кто имеет право от имени Джавахка писать требования населения, (вообше-то это проект требований который как раз таки предлагается для рассмотрения и обсуждения), я считаю, что должен быть паритет, т.е. равные условия между юзерами, или иначе говоря Вы представьтесь кто Вы и кого (или что) Вы представляете? (Ваш пост#646 имеет официальный тон). Где Вы прочитали в наших требованиях об автономии? Мы общественно-благотворительная, земляческая организация и мы политических требований не выдвигаем. (Устав не позволяет). А от лица кого надо требовать? Можно подумать, что в Джавахке нет пенсионеров и студентов. И вообще, я не спорю, может есть пункты, которые на сегодня для кого-то не выполнимы, фантастичны и т.д.. Тогда Вы предложите, как бы Вы написали требования джавахкцев? Ну если Вы политические требования от социально-правовых не отличаете, то чья это вина? Вот если бы мы требовали автономию, то это было бы политическое требование. Ну и т.д. Ну если лень, то не пишите. Это Ваше право. Вашу позицию не могу рассматривать как официальную, пока не пойму с кем веду диалог. Единственно отмечу, что есть позиции, где согласен, а есть позиции, где конкретно не могу согласиться. Готов после выяснения с кем веду диалог, совместно с Вами проанализовать и обсудить всё детально. Вообще не понимаю. Это не по адресу.

Вот такую (на мой взгляд интересную) информацию нашёл на одном из армянских форумов: (если ссылка нужна будет, я напечатаю)

О крестном знамении. Крест – красота Церкви... Никогда ни перед кем не стыдись креститься, слушатель благочестивый! С дерзновением всегда и при всех клади на себе крестное знамение, как такое украшение, которое составляет твою красоту видимую. Никакое украшение так не идет тебе, как крест. Да, крест – прекрасное для тебя украшение. Лучше золота оно, лучше, красивее камней драгоценных. Прочие твои внешние украшения по их блеску ценятся: хороши, потому что хорошо блестят. Крестное украшение ценно по его благодати: слава креста внутрь. Да, крестное знамение не простое украшение, а благодатное. Без прочих внешних украшений, может быть, не обратишь на себя внимание людей, людского одобрения не заслужишь. Без крестного украшения не обратишь на себя внимания Божия, Божией благодати не получишь. Без крестного украшения наг человек духовно, обнажен Божественной благодати. Что если бы на нашем соборе не было креста наверху? Святитель не освятил бы его, и, следовательно, в нем не было бы благодати Божией, а потому он был бы обыкновенным простым зданием, ничем не отличающимся от наших домов, в которых мы живем. Да, крест – красота Церкви – неотъемлемая принадлежность храма Божия, необходимая. Церковь без креста – не православная церковь; храм, на котором нет креста вверху, все равно что дом простой. То же надобно сказать и о христианине: крестное знамение – украшение для него неотъемлемое, принадлежность его необходимая. Без крестного знамения христианин – неправославный христианин, на ком нет креста, тому нет благодати от Бога. Итак, не стыдись креститься, христианин, никогда не стыдись, ни при ком не стыдись, всегда и при всех с дерзновением и смело клади на себе крестное знамение. Крест – красота Церкви; крест и для тебя прекрасное украшение, благодатное, необходимое, неотъемлемое украшение. Никаким внешним знаком не привлечешь к себе благоволения и благодати от Господа, как крестным знамением. Эту одну внешнюю красоту в тебе Бог преимущественно любит. Все внешнее благочестие в тебе крестом благоукрашается. Аминь. Протоиерей Родион Путятин.

О блаженстве несения креста. (Архиепископ Иоанн). Путь к этому блаженству сопряжен с крестом, с борьбой против своего и окружающего зла... Некоторые понимают крест как что-то непонятное, тягостное, извне приходящее. Это неверно. Взятие Креста Христова есть готовность и окрыленность свободной воли самого человека на борьбу за Божию правду и в своей душе и в мире. Крест есть свободное человеческое согласие на борьбу за любовь и правду в этом мире. Нелегко человеку бороться за любовь, правду и чистоту на этой земле. Все словно осуждает, срывает, обессиливает наш порыв к добру и внутри нас и вовне... Но человек верующий несет этот порыв через всю свою жизнь. Это и есть его крест. Не только его. Но и Христов. Крест в нем. И тот, кто отказывается нести светлый, спасающий Крест Христовой правды, чистоты и любви, принужден нести безнадежный разбойничий крест своих страстей, своих злых дел и их следствий. Это крест того ленивого разбойника, распятого со Христом на Голгофе, но не покаявшегося пред Христом, не осознавшего своей греховности и – отвергнувшего Христа. Нелегка жизнь человека в этом земном преходящем мире. Частью своего существа ему надо быть в этом мире, творить честно свое земное дело для ближних, для своего народа, для человечества. Но последней – глубиною духа – ему надо дышать уже горним воздухом вечности. Туда, в эту чистую высь бытия, он уходит после своего земного испытания. Религиозным можно назвать человека, ценности которого не только на земле, но и на небе. Такой человек может быть и хирургом, как Пирогов, писателем, как Достоевский, ученым, как Ньютон, и исследователем земли, как Семенов-Тянь-Шаньский, и всюду, на всех путях мира он будет осуществлять высокую человечность, Христову правду. Среди всех условий земли мы можем сохраняться от зла и греха. В этом чудо жизни во Христе. Христос совершает это в нас по вере нашей. Не своей, а Божьей силой мы спасаемся... "Невозможное человеку возможно Богу". И мы верим и знаем, что Господь не только около нас, но Он и в нас. И Его любовь к нам, и наша любовь к Нему есть самая великая сила мира. Встают и проходят своею чредой Года за годами, весна за зимой, И кружится цепь бесконечная дней Рожденья и смерти, утех и скорбей... Родитель и Слово! Премудрость Твоя Сокрыта от мира – ясна для меня! Все гибнет, меняясь, рождаяся вновь, Чтоб в вечности вечно жила в нас любовь. Средь скорбного мира нет больших скорбей, Как скорби беспомощных, смертных людей, Чтоб жили они в мире лучшем, ином И радостно шли к нему крестным путем. Средь скорби надежда святая растет, В слезах, воздыханьях блаженство живет, Средь тьмы неразумия, горя и бед Горит светозарнее Троицы свет. Как сладко от праха юдоли земной Душой возноситься в мир чудный, иной, Для горнего мира мир дольний забыть, Средь смерти небесною жизнию жить!

Символика и таинственное значение православных крестов. Восьмиконечный крест — самый распространенный в России. Ссылка: http://www.akimov.com/?p=44

АРМЯНСКИЙ КРЕСТ. Ссылка: http://images.google.am/images?q=armenian+...tart=0&sa=N Лучезарный крест. Ани. X-XII века. Бронза; литье.

Крест православный и католический: разница и сходство. Следует отметить, что существует несколько десятков совершенно различных форм креста как с изображенным на них Спасителем, так и без Него, как с другими атрибутами или лицами, так и без них. В разные периоды истории христианства Распятие изображалось по-разному. Для христиан никогда сама форма креста или атрибуты не играли важной роли в духовной жизни. Важен был лишь искупительный подвиг Христа, после которого Крест стал знамением нашего искупления. Впервые о форме креста начали спорить русские старообрядцы со свойственными им обрядоверием и фанатизмом. Ведь в конечном итоге не так важна форма Креста, на который Себя отдал Господь, а духовное и спасительное значение добровольных страданий Иисуса. Умалился бы искупительный подвиг Христа, если бы его распяли на кресте в виде букв Т или Х? Конечно же, нет! И хотя археологами не определено с точностью, какой формы был Крест Иисуса Христа, постараемся все же разобраться в этом. В Римской империи крест был позорным орудием казни для людей низшего сословия. Это был мучительный вид казни. Распинаемые, привязанные ко кресту, днем мучились от жары и насекомых, а ночью — от сильного холода. Вверху креста помещалась табличка с надписанием вины осужденного, а снизу в виде выступа помещали ступеньку, чтобы осужденный мог на нее опираться ногами. Таким образом, если табличка сверху и ступенька снизу были шире продольной части креста, то крест получался восьмиконечным. Но он мог быть и четырех-, и пяти-, и шести-, и семиконечным… Если по прошествии нескольких дней осужденные все еще были живы, то им мечом наносились удары в области голеней, чтобы они умерли от потери крови (так было с двумя разбойниками, распятыми по обе стороны Креста Господня). Но, в отличие от разбойников, руки которых просто привязали ко кресту, руки Иисуса и Его ноги были прибиты гвоздями. Сделано это было по двум причинам: во-первых, это делало казнь более мучительной для Осужденного; во-вторых, распинатели хотели ускорить Его смерть. Вероятно, Тело Господа было также привязано веревками. Это предположение, но оно имеет под собой определенные основания. Вряд ли на одних гвоздях могло удержаться человеческое тело; правда, есть мнения, что гвоздями были пробиты не ладони Христа, а предплечье ниже запястья (Туринская плащаница). Но вряд ли даже в этом случае тело бы держалось на кресте: оно бы сорвалось с гвоздей под собственным весом. Итак, можно сказать, что гвоздями были прибиты ладони Христа, к тому же с этим согласно церковное сознание, руки же были дополнительно привязаны к поперечному брусу. Ноги Господа упирались в ступеньку нижней части креста и также были прибиты гвоздями. Здесь нам следует остановиться детально, тем более что это напрямую связано с заданным выше вопросом. На католических Распятиях ноги Христа пробиты вместе общим гвоздем. Некоторые не в меру ретивые православные верующие относятся к такого рода Распятиям с опаской и недоверием, как в свое время старообрядцы относились, да и теперь относятся, к четырехконечному кресту, т.е. как к “ереси”. Но нам следует понять, почему именно так изображают Распятого Спасителя католики? Дело в том, что в Риме хранятся, как священная реликвия, три гвоздя, которые, как утверждают католики, являются именно теми гвоздями, которыми и был распят Господь. Исходя из этой логической посылки, они и изображают Христа распятым всего тремя гвоздями. Четвертый, они говорят, или был утерян, или его не было вообще, хотя на Распятии, которое называют Распятием ордена францисканцев, Господь изображен распятым четырьмя гвоздями (такое Распятие висит над сценой в костеле Св. Николая (Дом органной и камерной музыки на ул. Б.Васильковской в Киеве). И все же следует отметить, что если бы ноги Христа были пробиты всего одним гвоздем, это бы поставило под сомнение компетентность палачей первой половины I века н.э. Смысл казни через распятие как раз был в том, чтобы осужденный на нее не оборвался под собственным весом, а мучился, пробитый гвоздями и привязанный. Если бы ноги осужденного были прибиты к ступеньке одним гвоздем, то давление вниз намного бы увеличилось. Поэтому ноги Христа были прибиты двумя гвоздями, т. е. каждая одним гвоздем к ступеньке. Так Осужденный равномерно опирался двумя ногами, отдыхая и, тем самым, продлевая мучения. Теперь мы можем кое-что сказать о составе Креста, дополняя сказанное выше. Сверху помещалась табличка с надписью: Иисус Назарянин Царь Иудейский на трех языках: еврейском, греческом и римском (латинском). На наших распятиях стоят заглавные славянские буквы: IНЦI, а на католических: INRI (Iesus Nazareus Rex Iudaorum). Нижняя планка Креста (она же ступенька) впоследствии приобрела символическое значение: правая сторона указывает вверх, как указатель пути спасения верующих в Иисуса Христа, а левая сторона указывает вниз, как на путь вечного осуждения для неверующих. В Православной Церкви находятся в употреблении как четырехконечные, так и восьмиконечные кресты. Поэтому нет ничего зазорного и в употреблении так называемого “католического” Распятия. Ведь для молитвы и благочестивого размышления перед Крестом Господним не важны детали — количество гвоздей и планок, а важен Сам Распятый. “Ранами Его мы исцелились…” и поэтому неважно, три было гвоздя или четыре. Пусть читатель теперь сам делает вывод об употреблении “тех” или “не тех” Распятий, исходя из вышеизложенного. Я же могу от себя добавить, что не следует выбрасывать подаренные или купленные католические кресты, — их можно освятить в православном храме и пользоваться. И ещё добавлю - у армян (ААЦ) нет на кресте Распятий. Крест православный и крест католический. Распятие православное. Иконография Распятия получила свое окончательное догматическое обоснование на Трульском соборе в 692 году, то есть в то время, когда Церковь была едина и не было разделения на католиков и православных. Согласно постановлению, главным условием канона является сочетание исторического реализма с реализмом Божественного Откровения. На Распятии фигура Спасителя выражает Божественный покой и величие. Она как бы наложена на крест, и Господь открывает Свои объятья всем к Нему обращающимся. В этой иконографии художественно решается сложная догматическая задача изображения двух ипостасей Христа — Человеческой и Божественной, показывающая одновременно и смерть, и победу Спасителя. Распятие католическое. После раскола 1054 года католики отказались от многих канонов, принятых Церковью на поместных и вселенских соборах. Отказались они и от правил Трульского собора, утвердивших каноническое изображение Распятия. В Средние века возникает новый тип Распятия, в котором преобладающими становятся черты натурализма человеческих страданий и муки крестной казни: тяжесть мускулистого тела, провисающего на вытянутых руках, перекрещенные ступни, пригвожденные одним гвоздем (на православном Распятии ступни Спасителя не перекрещены и пробиты двумя гвоздями). Анатомические подробности католического изображения концентрируют внимание на муках и смерти и скрывают главное — торжество Господа, победившего смерть, открывающего человечеству жизнь вечную. Естественным образом, православное благочестие требует ношения креста православного, а не католического, нарушающего догматические основы христианской веры. Кстати, в настоящее время российский ювелирный рынок заполнен польскими нательными крестами, на которых хотя и присутствуют два гвоздя, пробивающие ступни Христа, но сама символика Распятия осталась католической.

Крест "Трисоставный". Фото: http://www.russkiysobor.ru/UserFiles/Image/sim3550.jpg Фото: http://www.russkiysobor.ru/UserFiles/Image/sim3552.jpg Фото: http://www.russkiysobor.ru/UserFiles/Image/sim3551.jpg Крест "Дух мирен". Крест "Страсти Христовы". *** История развития формы креста. Ссылка: http://utoli-pechali.ru/content/books/krest.htm ***

Одеяния духовенства в РПЦ. Кресты. Наперсные кресты для священников появились в Русской Православной Церкви сравнительно недавно. До XVIII века только епископы имели право носить наперсные кресты. После того как в употребление вошли измененные греческие подрясники, рясы и клобуки, одежды священников перестали отличаться от одежд диаконов и келейных одежд монахов, что должно было способствовать появлению особых знаков, по которым можно было бы отличить священника от прочих духовных лиц. Таким отличием стал наперсный крест, который до 1896 года имел статут церковного ордена: наперсным крестом как наградой и знаком монаршей милости награждали заслуженных иереев за долголетнее беспорочное служение. Этот крест четвероконечный, с удлиненным нижним концом. С лицевой стороны он имеет рельефное изображение Распятия, с внутренней стороны надпись "Пресвитеру, дающему образ верным словом и житием. Установлен в благочестивое царствование великого государя императора Павла I 1797 г., декабря 18." Крест носят на цепи из крупных плоских звеньев, соединенных двойными мелкими кольцами. В середине цепи - перемычка, так что цепь спереди охватывает шею, а сзади спускается на спину. Крест священника свидетельствует о том, что он есть служитель Иисуса Христа, пострадавшего за грехи мира, должен иметь Его в сердце своем и подражать Ему. Двухконечная цепь креста - знамение заблудшей овцы, то есть пастырского попечения о душах вверенных священнику прихожан, и креста, который Христос нес на спине Своей, как знамения подвигов и страдания в земной жизни. Крест и цепь делают серебряно-вызолоченными. В начале XIX в. священников стали награждать в особых случаях крестами с украшениями. Указом Святейшего Синода от 24 февраля 1820 года отбывающим за границу русским священникам благословлялось носить там особые золотые кресты, выдаваемые из кабинета императора. Такие кресты получили название кабинетные. Иногда они выдавались как награда некоторым священникам и не выезжающим за пределы России. Государственным указом от 14 мая 1896 года был введен в церковное употребление крест, являющийся знаком отличия всякого священника и иеромонаха. Этот крест, возлагаемый с тех пор при иерейской хиротонии, серебряный, восьмиконечной формы с рельефным изображением распятого Спасителя на лицевой стороне и надписями в верхней части: "Гдь, Црь, Слвы" ("Господь - Царь Славы"); в концах широкой перекладины "IC, ХС" ("Иисус Христос"), под нижней косой перекладиной - "Ника" (греч. - победа). На обратной стороне креста надпись: "Образ буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою" (1 Тим. 4:12). Лета 1896, мая 14 дня." Крест снабжен серебряной цепью из одинарных удлиненных колец. Перемычкой в середине эта цепь также разделена на две части. Кресты 1896 года стали непременным знаком отличия иереев, который они носят за богослужением поверх риз и могут носить в повседневной обстановке поверх рясы, а кресты 1797 года так и остались наградными, по традиции жалуемые также всем выпускникам духовных академий, имеющим сан священников. Кроме того, в XIX в. протоиереям стали выдаваться как награда кресты с украшениями, подобные архиерейским наперсным крестам.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ КРЕСТОВ. Ссылка: http://www.krest.histexpedition.ru/index.html

«КТО ХОЧЕТ ИДТИ ЗА МНОЮ, ОТВЕРГНИСЬ СЕБЯ, И ВОЗЬМИ КРЕСТ СВОЙ», - СКАЗАЛ СПАСИТЕЛЬ (МК. 8, 34). ПОД КРЕСТОМ В ЭТОМ ЕВАНГЕЛЬСКОМ СТИХЕ НУЖНО ПОНИМАТЬ НЕ ТЯЖ­КУЮ НОШУ, КОТОРУЮ ВОЗЛАГАЕТ НА КАЖДОГО ИЗ НАС ГОСПОДЬ, А СВОЮ СУДЬБУ, ТО ЕСТЬ СУД БОЖИЙ О СЕБЕ. СИМВОЛИЗИРУЯ ПОКОРНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА БОЖИЕМУ СУДУ, В ТАИНСТВЕ КРЕШЕНИЯ НА КРЕШЛЕМОГО ВОЗЛАГАЕТСЯ НА­ТЕЛЬНЫЙ КРЕСТ, КОТОРЫЙ, КАК И КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ, ПОМОГАЕТ ХРИСТИАНИНУ ПЕРЕНОСИТЬ БОЛЕЗНИ И НЕВЗГОДЫ, УКРЕПЛЯЕТ ДУХ И ЗАЩИЩАЕТ В ТРУДНЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ. КРЕСТ - ЭТО НЕ АМУЛЕТ И НЕ ОБЕРЕГ; ЭТО ЗНАК СОПРИЧАСТ­НОСТИ ХРИСТУ. НЕДАРОМ О ЧЕЛОВЕКЕ, ЖИВУЩЕМ ВОПРЕКИ ЗАПОВЕДЯМ БОЖИИМ, ГОВОРЯТ: «КРЕСТА НА НЕМ НЕТ».

«Крест всегда для верующих есть великая сила, избавляющая от всяких зол, особенно же от злодейства невидимых врагов». - Праведный Иоанн Кронштадтский. ***************** «Ношение креста - есть упразднение всякого греха, откуда рождается любовь, без которой не может быть ношение креста». - Преподобный Исайя Отшельник. ****************** «Взять крест свой - значит с покорностью и смирением подчиниться тем временным скорбям и бедствиям, которые благоугодно Божественному Промыслу попустить нам в очищение наших согрешений. Тогда крест служит для человека лествицей от земли на небо». - Святитель Игнатий (Брянчанинов).

Нательный крест - это не ювелирное укра­шение. Как бы красив он ни был, из какого бы драгоценного металла он ни был бы сделан, это, в первую очередь, зримый символ христианской веры того, кто его носит.

Да он на элементарные вопросы не может ответить (пост#632). И вообще, я как человек недавно присоединивщийся к этому уважаемому форуму, ещё не разу не встретил юзера-грузина, который стремился бы объективно и конструктивно вести диалог. Такое создаётся впечатление, что те кто рвьётся на этот уважаемый форум (имеется в виду под видом грузин), так и стараются продемонстрировать тупость, ненависть и невежество. Очень жаль. Я знаком со многими братьями-грузинами, которыми я могу гордиться, которыми действительно может гордиться Грузия и которые порвут любого, кто посягнёт на их братьев-армян. А шушера - это не грузины.

Евангелие от Луки (гл.6, параграф 7): 41. Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? 42. Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

Самцхе-Джавахк: В промежутке между выборами. Представляем статью о поствыборной ситуации в регионе Самцхе-Джавахк, напечатанную в региональном аналитическом журнале Южный Кавказ (номер 5, январь, 2008г.). Рима Гарибян. С внеочередных выборов президента Грузии прошло больше месяца, но в Ахалкалаке плакаты с 5-ым номером так и остались на стенах, на некоторых витринах, мелькают на лобовых или салонных стеклах общественного транспорта. 5 января население ахалкалакского муниципалитета голосовало не только за президента – 21 100 голосами «за» при 10 689 голосах «против» оно проголосовало за проведение парламентских выборов весной 2008 года. Прошедшие президентские выборы и предстоящие парламентские – постоянная тема обсуждения среди взрослого мужского населения. В маршрутке, идущей из Ахалкалака в близлежащие села Хульгумо, Куликам и Картикам, едут шестеро. Говорят о выборах, и человек, не участвовавший в президентских выборах и не пожелавший назвать своего имени, говорит, что не пойдет и на парламентские. «Зачем ходить и выбирать, – удивляется он, – если выбор простого человека в Грузии ничего не стоит? Я не знаю, когда будут эти выборы, кого будут выбирать, даже не интересуюсь – все равно как решено, так и будет». Этот человек не определился в своем выборе и даже не пытался определиться. А Рубен Гогорян из села Дилиска уже знает, за кого проголосует: «Я выберу кандидата партии «Единое национальное движение». 5 января я выбрал Михаила Саакашвили, и теперь останусь верным своему выбору», – говорит он. Разговор переключился на выборы в Армении, и Гогорян сказал, что был бы он гражданином Армении, голосовал бы за Сержа Саркисяна, причем долго и логично обосновывал этот выбор, но, вернувшись к президентским выборам в Грузии, обосновал свой выбор уже без энтузиазма: «Я выбрал Саакашвили потому, что я пенсионер, и потому, что знал нормально только его». Гогорян знает всех кандидатов в президенты Армении, потому что смотрит армянские телепрограммы, а грузинских политиков не знает, потому что грузинские каналы смотреть не может. Таким образом, депутата в парламент он выберет по инерции президентских выборов. А Петя К. с выбором еще не определился. «К нам приходят только перед самыми выборами, много обещают, потом попадают в парламент и больше не появляются. Пусть выбранные нами депутаты почаще появляются у нас и не забывают о своих обещаниях», – говорит он. На президентских выборах он обвел номер Аркадия Патаркацишвили, считая, что этот кандидат в состоянии выполнить свои обещания о повышении социального благополучия населения. После этих выборов все камни оппозиции полетели в Ахалкалак как в центр региона, отдавшего наибольшее число голосов Михаилу Саакашвили. По данным окружной избирательной комиссии, 28 562 из 31 725 избирателей ахалкалакского муниципалитета отдали голоса Михаилу Саакашвили, что составляет около 90%. На следующий же день после выборов лидеры оппозиции стали кричать: «Саакашвили не президент Грузии – он президент Ахалкалака и Марнеула! Пусть убирается туда и правит там». Петя К. голосовал не как другие, но слышать такое ему неприятно. Лидеры оппозиции говорили о многочисленных фальсификациях, в качестве доказательства показали по телевизору пустой протокол с подписями членов комиссии. Вопрос о пустом протокола вроде так и остался открытым. В 40-ой окружной избирательной комиссии Ахалкалакского муниципалитета считают, что протокол, показанный по телевизору – подделка. «Мы официально запросили копию этого протокола, уверенные, что такого быть не могло. Но не получили ни копии, ни официального ответа», – говорит председательница 40-ой окружной избирательной комиссии Асмик Марангозян. Как известно, международные наблюдатели, несмотря на определенные замечания, признали выборы в целом соответствующими демократическим нормам. С 10-ти участков в 40-ю окружную комиссию поступило 13 жалоб, но, по словам Асмик Марангозян, только одна из них была обоснованной: «Только одна жалоба стоила разбирательства, причем после разбирательств выяснилось, что серьезного нарушения и не было», – сообщила нам Асмик Марангозян. Однако в неофициальном разговоре с членом одной из участковых комиссий выяснилось, что бывали случаи, когда в урну бросали по нескольку бюллетеней, а один человек, не пожелавший разглашать свое имя, сказал, что в списках попадались фамилии умерших. Наблюдатель от ОБСЕ, тоже не пожелавший назвать своего имени, объяснил это так: «На нашем участке бывало, что один член семьи голосовал за остальных, то есть бросал в урну несколько конвертов. А в случае с фамилиями умерших мы выяснили, что это были фамилии не умерших, а их внуков, в точности совпадающие с фамилиями умерших». Избиратели ахалкалакского муниципалитета не хотят разбираться в этих вопросах: кто сделал свой выбор – уже сделал, а тому, кто не голосовал, это неинтересно. Данный материал опубликован при поддержке Европейского Союза. Содержание публикации является предметом ответственности Кавказского института мира, демократии и развития и не отражает точку зрения Европейского Союза.

Ну вот опять очередной набичвар. Из-за таких и происходят межэтнические конфликты. Вот таких набичваров, сами грузины должны на фонарных столбах вещать, чтоб другим, в последующем неполадно было осрамлять свою нацию.

Совершенно верно!

Я не понимаю, причём тут Кахетия или Сваны. Вообще в моих постах о делёжке земель ни одного слова нет. Но если кто-то, где-то, наелся лобио и пришёл на этот форум с целью испортить чистый воздух, то я постараюсь найти соответствующую затычку для их одного места, чтобы этого не допустить.

ВОТ ВРУТ! И КТО ЖЕ ТАКУЮ ДЕЗИНФОРМАЦИЮ РАСПОСТРАНЯЕТ? http://www.novopol.ru/text38244.html