Pandukht

Шамхорская трагедия О насилии в отношении мирного армянского населения со стороны кавказских татар/азербайджанцев немало написано, на эту тему издано множество работ, книг и статей. Армяно-азербайджанское, как и в общем армяно-тюркское противостояние – тема достаточно разработанная и освещенная. Гораздо в меньшей степени в историографии и журналистике освещены события, когда жертвой азербайджанских погромщиков, мародеров и убийц становились русские. К сожалению, данные факты в угоду политической конъюнктуре не афишировались или полностью замалчивались как азербайджанской, так и российской прессой. Этому есть ряд причин. Если говорить о карабахском противостоянии, то основная причина: Азербайджан активно поддерживал сохранение существовавшего на тот момент коммунистического режима, в то время как в Армении набирало силу демократическое движение, посягнувшее на святая святых - общественно-политический строй; центральные власти страны после недолгих раздумий безоговорочно встали на сторону Азербайджана: расистская политика азербайджанских властей получила полную поддержку Центра во всех сферах жизнедеятельности: в политике, экономике, освещении конфликта в СМИ и т. д. Все, что касалось противоправных действий азербайджанцев, - замалчивалось, не договаривалось, или не освещалось вовсе – будь то погромы, блокирование коммуникаций, разгром государственной границы, вооруженные нападения на армянские населенные пункты или военнослужащих или откровенная, ничем не прикрытая депортация коренного армянского населения. Напротив, любым оборонительным действиям армянской стороны придавалась нарочито негативная окраска, на армянский народ щедро навешивались ярлыки. Да и карательные действия советских войск и органов внутренних дел говорят сами за себя. Достаточно сказать, что только в 1990 году военной комендатурой были проведены 162 операции по проверке паспортного режима и изъятию незаконно хранящегося оружия, из них 157 в армянских селах, и только 5 - в азербайджанских. В ходе этих операций было задержано 757 человек, все (! - П.) – армяне. Под предлогом проверки паспортного режима и разоружения незаконных формирований осуществлялись массовые аресты, расстрелы без суда и следствия, депортации целых армянских сел. Как бы то ни было, в прошедшей Карабахской войне и событиях «вокруг Нагорного Карабаха» отмечены неоднократные случаи убийств, насилия, зверств по отношению к гражданам русской национальности и военнослужащим Советской Армии и внутренних войск, несших службу на территории Азербайджанской ССР. Факты масштабного насилия в отношении военнослужащих со стороны банд азербайджанских погромщиков были зафиксированы в Сумгаите (февраль-март 1988 г.), Кировабаде (ноябрь 1988 г.), Баку (январь 1990 г.) (Напомним, что вместе с армянским, насилию подверглось и мирное русское население «интернационального» города). Только в период с 20 января по 11 февраля 1990 г. в Азербайджане погибло и скончалось от ран более 40 военнослужащих. А вот еще несколько «забытых» эпизодов: 18 сентября 1989 г. на дороге близ города Агдам агрессивной толпой были остановлены автомобили с сотрудниками оперативно-следственной группы МВД СССР. Следователи были избиты, а двум офицерам милиции – Андрею Тюгаеву и Сергею Габе были нанесены многочисленные ножевые ранения, от которых они скончались по пути в больницу. В январе 1990 г. лейтенант Игорь Цымбалюк был смертельно ранен в спину милиционером-азербайджанцем в Гадрутском районе, где военные пытались предотвратить столкновение местных армян с прибывшими сюда сотрудниками МВД Аз ССР. В том же январе 1990 г. в селе Аджикенд Ханларского района были зверски убиты капитан Осетров и трое подчиненных ему солдат. Им отрубили головы, а из обезглавленных тел развели костер. События конца 80-х – начала 90-х годов удивительным образом напоминают аналогичные события начала ХХ века. И тогда армянские революционные устремления беспокоили имперские власти гораздо в большей степени, нежели звериная жестокость и погромные пристрастия кавказских татар. И мало кто сегодня помнит, что и тогда аналогичные преступления в отношении русских уже совершались азербайджанскими татарами. В цепи кровавых событий тех лет особняком стоит зверская расправа над возвращавшимися с Кавказского фронта русскими офицерами и солдатами в Шамхоре в январе 1918 г., совершенная вооруженными бандами кавказских татар. Вот как об этом сообщала газета «Бакинский рабочий»: «В первой половине января 1918 года на линии железной дороги от Тифлиса до Елизаветполя тысячные банды вооруженных мусульман во главе с членами Елизаветпольского мусульманского национального комитета при помощи бронированного поезда, посланного Закавказским комиссариатом, произвели ряд насильственных разоружений уезжающих в Россию войсковых частей. Причем, убиты и искалечены тысячи русских солдат, трупами которых усеяна железнодорожная линия. Отобрано у них до 15 тысяч ружей, до 70 пулеметов и два десятка пушек». Об этих событиях в Баку, естественно, предпочитают не вспоминать. К сожалению, события в Шамхоре толком не освещались и в российской литературе и средствах массовой информации. Фактически, эта тема продолжает оставаться табуированной до сих пор. И тем большую ценность имеют свидетельства того времени, изредка извлекаемые из архивов. Одним из таких свидетельств является очерк Станислава Едиевского, озаглавленный «Шамхорская трагедия», увидевший свет в ежедневной газете «Баку», которая издавалась в одноименном городе под редакцией русского издателя А. Н. Лаврова, в номере от 31 января 1918 года. http://pandukht.livejournal.com/42832.html

В прошлом году отмечалось 130-летие национального, общественного, политического, экономического деятеля начала ХХ века капанца Смбата Мелик-Степаняна. Многие страницы его жизни и деятельности неизвестны соотечественникам Смбат Бека, и еще не оценена по достоинству роль, сыгранная великим капанцем в жизни края. Предлагаю Вашему вниманию несколько публикаций о сыне армянского народа, ставшем жертвой жестоких дней 1930-х (многие факты публикуются впервые).

Комитет Карабахского движения Армении Массовое отравление в г. Масис 23 июня 1988 г. (показания пострадавших) Ереван — 1988

Левон Овсепян Ахлатци Карапет Февраль 1918 г. Тифлис Сегодня, как обычно, я бродил по городу. Мои коллеги по перу давно уже считают меня чудаком. А эти мои вылазки в город, по их мнению, дело и вовсе опасное... ладно, если надобность какая есть, а вот так просто бродить по городу целыми днями — безумие. В Тифлисе и впрямь неспокойно. Меньшевистское правительство доживает последние дни. В России революция крушит все старое! А у нас разгулялись бандиты, носятся по городу на фаэтонах, прохожих стреляют, всюду грабежи, насилие. Город опустел. Ну не могу я сидеть дома, когда такое творится за окном. Именно сегодня и произошло это событие, заставившее меня взяться за перо... С утра бродил по Тифлису. У Винного подъема попал в перестрелку. Все врассыпную, а я — в духан. Подвальчик был небольшой и уютный, а кухня — не из худших... духанов теперь осталось — по пальцам перечесть. Как тараканы, разбежались хозяева по деревням, до лучших времен... Присел за свободный столик, заказал вина, закуски... Я как раз принимался за цыпленка, как отворилась дверь, и свет ослепил меня. Место мое было не из самых удобных. Я пересел. Старик, каких много сейчас слоняется по духанам, еле ноги волочил. Когда добрался до низу, оглядел все вокруг, оценил... и выбрал меня. — Ах, ноги мои, ноги — совсем не держат... И сел. Было видно, что у него ни гроша. Висели на нем лохмотья. Лицо заросшее. Волосы черные с проседью. Брови густые. И горькие-горькие глаза из-под них... Он осмотрел меня. Потом стол. Взгляд остановился на бутылке. Я сразу понял: старик немало историй может рассказать о жизни... И быстро налил ему вина. Пил он с достоинством. Не торопясь, нежадно... Я попросил его рассказать о своей жизни, но он наотрез отказался... — Что такое жизнь жалкого старика? Пшик! И все... Я вам про Карапета расскажу! Вот человек был... Лишь выпив изрядно, начал старик свой рассказ. Вот он, каким его я запомнил, а потом записал в тот вечер. И Бог мне свидетель, что все это правда! Старик же сказал еще определеннее: — Пусть вырвут язык мой, если здесь хоть слово неправды... Давно это было. И не поверит никто! Жил на благословенной земле Ахлата Карапет. Богом клянусь, известный в наших местах человек был. А звали его Ахлатци, потому что из Ахлата он. И странная судьба выпала этому Ахлатци Карапету... Жил себе, никому не мешал. Село наше Урдап, на земле Ахлата, богатым было. И был у него дом, большой, места хватало. Все тут жили: и деды, и прадеды... Жениться было собрался — семьей обзавестись. Да налетели курды-разбойники. Не свои... Не местные... И откуда только они про Шушаник его пронюхали?.. Никто не знает... Наутро прибежали соседи, сказали Карапету: — Нет твоей Шушаник! Курды! С собой увезли, а отца и всех ее братьев порубили... — Спеши, Карапет, — женщины плачут... Кинулся к дому возлюбленной — четыре обезображенных трупа. Старая Шалва, мать, волосы рвет на голове. Остальные — плачут, раскачиваясь из стороны в сторону... Карапет домой вернулся, ружье взял, кинжал... И вдогонку. Шел Карапет по следу. Никак догнать не мог. Увозили его Шушаник курды, будь они прокляты! Что с нею будет? Что с ними будет? Пока село нашел, стемнело. Могуч был Карапет — за версту видно. А что теперь делать — не знал... Вот и крутился вокруг, как лисица, вынюхивал. И стыдно было, не по-мужски это! А они как?! Звери! По-мужски разве? Что теперь с Шушаник будет? Как вызволить!? Ночью незаметно подкрался. Ждал притаившись, может, выскользнет... И они убегут! Как только знать дать? Здесь он, ее Карапет ненаглядный! Здесь! Ждет! Ночь уходила... Собаки лаяли. Ворвался в дом. Женщины крик подняли! Увидал он Шушаник свою. Подхватил на руки и бегом. Только отъехали, курды повыскакивали с ружьями, пальба началась. — Помоги, господи! — шептала Шушаник. Карапет же молчал. Одной рукой уздечку держит, невесту свою обнимает, другой коня хлещет. Тяжело коню, голодному, исхудавшему, под двумя-то... тащится еле... У ущелья догнали их курды... Закружил конь с беглецами, зафыркал от злости, зафыркал от страха... Три десятка озверевших курдов налетели и смяли их... Что они сотворили с ними, язык рассказать не возьмется! Замучили ее до смерти, изверги... На глазах его, Шушаник, любимую... А он, на камнях лежал, связанный... и разорвать не мог пут. Крутился. Кричал. Его пинали, кололи ножами, ятаганами... Но не добивали... Чтобы видел. Чтобы мучился. Чтобы смерть принял, как избавленье... Когда его на край ущелья поставили, только и успел плюнуть беку в лицо — да сам вниз бросился... Не принял Бог от него жертвы этой. Карапет падал по склону так, что, весь израненный, застрял посредине где-то... Когда очнулся — луна, и кто-то шепчет, шепчет на ухо: — Карапет! Кровь за кровь! Кто шептал, Карапет не знает. Про раны забыл, про боль свою забыл, Шушаник вспомнил. — Кровь за кровь! Умру, но отомщу за тебя, Шушаник! За себя отомщу. За отца твоего и братьев твоих — тоже! Как застонал он — все ущелье слышало. Эхом отозвалось... Взвыл, как зверь! Крикнул в ущелье: — Кровь за кровь! — и потерял сознание... Полгода не появлялся он на ахлатской земле. Полгода в горах скрывался. Выжидал, вынюхивал, вылавливал... по-одному. Потом отвозил к тому самому месту... Один Бог знает, о чем говорил Карапет с ними перед смертью. По-разному они умирали: кто стоя, кто на коленях... Полгода жил, как зверь в горах... только поймать его, убить его курды уже не могли. Ускользал, убивая... Всех почти перебил... Горстка осталась. Разбежались, как тараканы! Кто куда! А сам бек в столицу подался, защиту искать у султана от Ахлатци Карапета, гяура, безбожника... убившего сорок его родичей и до него — самого бека — добирающегося! Недолго радовался Эдъяджит-бек кривым улочкам Инстанбула, пестрому и многоликому базару, морю Мраморному, дворцам султана, величественному храму Айя Софие... Отыскал его Карапет, кинжал вонзил в самое сердце, по рукоять, а труп в море сбросил... — Вот и все, — сказал Карапет из Ахлата, — теперь и домой можно... Это были его последние слова в ту зиму. А к весне слухи поползли... Турки идут... Резня будет... Когда они пришли, Карапета уже не было в селе. В горы ушел. Ружье взял. Еды побольше. И ушел... Ворвались турки, перевернули весь дом, а Карапета нет! Кто за смерть бека ответит? — Сын где? — спрашивают у отца. — Не знаю, — отвечает старик. Голова с плеч. — Сын где? — у матери спрашивают. — Не знаю, — отвечает старуха. Голова с плеч. Никого не тронули в селе на этот раз, только родню Карапета. Вот и остался Карапет из Ахлата один-одинешенек на белом свете. Узнал о такой беде он — чуть с ума не сошел. Головой о землю бился. Плакал. Все себя проклинал! Судьбу свою несчастную... — Господи, Господи... — вымолвил он напоследок да вдогонку! Отыскал в горах тот самый отряд, поводил по тропам, в ущелье заманил и завалил камнями. Всех! А перед тем как камень свалить, самый первый, от которого все остальные лавиной скатятся вниз... вышел так, чтобы видно было, и крикнул во все горло: — Искали, собаки?.. Вот я — Карапет из Ахлата! И камень свалил... С тех самых пор и стали его бояться! Двадцать три года скрывался Карапет в горах! Чего только не перевидел! Со смертью в прятки играл. Ускользал от погонь и ловушек... Не человек — тень одна только... Никак не давался туркам! Вот и стали там, в Истанбуле, большие начальники думать: — Сперва один ружье возьмет. Потом, смотришь, и другие... оглянуться не успеешь, весь народ поднимется! Пора с этим Карапетом кончать! Хорошо сказать, да сделать трудно. Подумали они еще да цену за его бедную голову назначили! "Кто Ахлатци Карапета поймает и приведет — тому 1000 лир! Тому, кто укажет, где скрывается, — 250". Написали на двух языках, развесили в деревнях. Ходят армяне, читают, диву даются: Думали-гадали односельчане, что теперь с ними будет? Деньги-то большие... Вдруг кто позарится?! А Карапет взял да сам пришел! Увидел его сержант, один в участке был, закричал от страха: — Уйди, Карапет! Уйди! Разве я тебе что-нибудь сделал?! — Ах, Ахмед, Ахмед. Трясешься чего? Я что, убивать тебя пришел? За деньгами пришел. Так и стребовал тысячу лир, обещанных за его голову. А сержант с этого дня рехнулся. Целыми днями комаров лупил и приговаривал: — Ну, Карапет, Бисмаллах! Старик, рассказывая, разгорячился, речь его иногда сбивалась, он стал повторяться, но мне было интересно, и я даже подумал: какой неплохой сюжет для рассказа... А тут, кстати, старик упомянул прелюбопытный факт. Оказывается, Карапет этот вовсе не мифическая личность, как я подумал вначале... и есть даже один документ, который мог бы подтвердить правдивость его слов. Это снимал в свое время заезжий специалист. Оно было размножено в большом количестве экземпляров и продавалось в России, на Кавказе. По замыслу авторов этого предприятия, фото Карапета должно было "иллюстрировать" российскому обывателю "типичного" армянского четника... На улице опять раздались выстрелы, потом топот сапог, и в подвал ворвалось человек пять в форме. Облава. Искали большевиков. Их теперь постоянно искали. Начали проверять документы. Особенно не церемонились. Поставили всех к стенке. И грязными ручищами своими лазили по карманам, беззастенчиво обирая... Кто-то возмутился. Его избили. Потом обозвали "красным" и пристрелили. Чтоб и другие не задавали "глупых" вопросов, объяснили: — За оказание сопротивления властям федерации! Старик и так с трудом стоял, ноги не держали, а тут еще выпил... До него и не дошли, а он уже рухнул. Толстяк из "этих" пнул его раз, другой... Чертыхнулся про себя да оставил в покое... Потом они ушли... Народ, посидев немного, стал расходиться... Я усадил старика на стул и стал приводить его в чувство. Он застонал. С трудом открыл веки... Узнал ли он меня в эту минуту? — Вай, вай! Что делают! Разве люди это? Там резали — здесь стреляют! — После Андраника, — продолжил старик свой рассказ, — не было в Армении такого героя. Что вытворял! Плакали турки. Тряслись от страха. А поймать никак не могли. Скрывался Карапет с друзьями в горах. По пещерам прятались. Много их было... кого без крова турки оставили, у кого родичей поубивали. Вот и уходили оставшиеся в живых к Карапету. Однажды зимой решили в Истанбуле: сколько терпеть можно такое, кончать надо с Карапетом этим! Войска нагнали. Горы все оцепили. Стоят ждут, пока Карапет с голоду подохнет. "Туда" соваться боялись. Обожглись уже. Скольких недосчитались. А четников нигде не видать. Вот и стоит охрана. Оцепила горы — мышь не проскочит. И ждет, пока Карапет околеет... Ей чего. Стоит себе и стоит — время идет. А продукты кончаются — исхудали четники, винтовку и ту в руках еле держат... Хорошо еще турки не знают толком, где укрылись они. Но и в этот раз обманул Карапет басурман. Прошел мимо поста, следы оставил... Турки и клюнули. Пошли по следу. А Карапет гору обошел и в тыл им вышел, на пост. А что ему двое сделают? Карапет одного стукнул, другому кляп в рот, на глаза повязку, мешок с едой на него нагрузил да себе еще один — на плечи. Так и ушли... А турки с носом остались. Капитан их, сдуру-то стреляться хотел, да солдаты не дали... *** Я с трудом разбирал слова старика. Он рассказывал, откинувшись на стул, веки его слипались... Было видно, что он устал, и каждое слово давалось с трудом. Но он почему-то решил рассказать эту историю про Карапета до конца... — Храбрее Карапета один Андраник был. Никого не боялся Карапет из Ахлата. Все горы его были. Все село. И всем помогал он. Никого в обиду не давал! Но случай один был... — Все, пора с жизнью прощаться, — подумал Карапет. Обложили его турки. Продал кто-то. Кто — и сейчас неизвестно. Зимой дело было. Загнали его на скалу. Не проскочить теперь... Покрутился Карапет, покрутился да провалился. Под снег... Хорошо, метель началась! Следы замела... Турки два раза проходили мимо! Все саблями кривыми да штыками тыркали... Вот один у самой его головы и прошуршал... Турки до ночи прокрутились: все саблями своими кривыми тыркали, штыками... да так и ушли ни с чем. А Карапет, говорят, всю ночь просидел, боялся шелохнуться... А утром снег разгреб, по сторонам поглядел — нет никого, и бегом... Вот так избежал Карапет смерти! Несколько дней он отлеживался в пещере. Зарылся в овечьих шкурах. Пытался согреться... Но непонятная дрожь — дрожь не от холода... все мерещился штык, протыкающий снег в пальце от бедной головушки, — не давала согреться, прийти в себя. Его бил озноб. И воспоминанья: Шушаник... Небо из детства, голубое, бездонное... загадочное. Воспоминания давили его... Своей пестротой и однообразием... Смерти, трупы, кровь... Потом вспомнилось детство. Жизнь и в ту пору была невеселой, но тяготы касались только взрослых... Только взрослых. Дети же смотрели на мир удивленными глазами! Все вокруг было прекрасным... Султан вскоре отрекся от власти... Амнистия на всех вышла. Вот и спустились четники с гор. Двадцать три года Карапет и его друзья не давали сельчан в обиду... Турки не трогали их... помнили, как Карапет с убийцами родных расправился. Это один Карапет! А теперь их сколько? Только курды иногда налетали... Да Карапет со своим отрядом спуску им не давал... Село и богатело. Повсюду армяне от гнета турок и курдов-разбойников обнищали совсем... а его Урдап богатело. После амнистии бунтовщики вернулись в село. Все приспособились. А Карапет — нет! Не мог... Ни землю обрабатывать... ни скот пасти... Он рожден был для другого дела... — для борьбы был рожден. А теперь ходил по селу, с соседями разговаривал, выпивал, дебоширить начинал... А то еще что придумал! Ко всем по очереди в гости ходить... Есть ведь надо! Сначала пускали. Потом надоело! Раз выгнали... другой... Он скандалить! Напьется, по селу ходит, всякие турецкие ругательства извергает, как вулкан... — Что вы без меня?! — кричит. — От вас бы мокрое место осталось! И впрямь бы осталось... А сейчас — времена другие. Конституция! Как думали? Не дадут младотурки армян в обиду... Вот и гоняли Карапета односельчане: от двора ко двору. Был героем — стал отщепенцем. Ему бы сейчас ружье, он бы показал им, чего стоит горячая кровь... Скучно ему. Нет для него дела. Никакого. Нет и все! Богатым село стало. Жизнь поспокойней. Люди и расхрабрились! Забыли про времена старые. Про султана Абдул-Гамида, кровавого... Тут за соседним столиком до того певшие дружно мужчины повздорили из-за какого-то пустяка. Началась драка. Я не успел увести старика. Ему попали бутылкой по затылку. Бутылка не разбилась, но вино пролилось... — Что со стариком сделали?! — закричал я. В духане сразу стало тихо. Старик лежал у стола с пробитым черепом, медленно вытекала кровь из раны, но он был еще жив и тяжело дышал. Кто-то подогнал фаэтон, мы быстро вынесли старика, уложили на сиденье. — В больницу! — крикнул я кучеру. — В Михайловскую. Фаэтон застучал по брусчатке мостовой. Лицо старика, уже уходящее в мир иной, тряслось в ритм колес... Чувство вины раздирало меня: — Не встреть я его сегодня, не задержи своими дурацкими расспросами — жить бы ему еще сто лет. А сейчас... В этот момент он очнулся, старческая его рука нащупала мою: — Дослушай меня. Если я умру, кто же людям про Карапета расскажет? В августе четырнадцатого года Ахлатци Карапета убили в драке. Свои же, армяне... Богатей местный, Ашот. Взял дубину и сзади... Был герой — и нет героя. Эх!.. А в пятнадцатом, вы и сами знаете, что началось. Вот тут-то о Карапете и вспомнили! Поплакали, погоревали, да поздно было... Вырезали все селение. Урдопци Ашот откупиться хотел, золото туркам предлагал. Золото взяли, а Ашота с семьей сожгли в доме его каменном! Карапета только не тронули! Могилу его. Побоялись. Село вырезать рука у них не дрогнула, а вот могилу Карапета стороной обошли. Поганить не стали. Помнили, знать, что вытворял он с басурманами... покуда жив был, покуда рука ружье держала да ятаган... Не знаю я, что привезли мы в больницу, труп или живого человека. Санитарам я ничего толкового сказать не мог... Но остался в приемной. Через час вышел врач, нашел меня и тихо сказал: — Умер. Через два дня старик был похоронен за счет городской казны. * * * Прошло некоторое время, я уже заканчивал литературную запись всей этой странной истории про Карапета, как мне почему-то захотелось посетить могилу старика. Уже вечерело, когда я нашел сторожа. Долго объяснялся с ним. Наконец, он понял, какая именно могила нужна, и провел в дальний угол, где по обычаю хоронили безродных... Могила была засыпана наспех, земля провалилась кое-где... Крест покосился и вот-вот должен был упасть... Я подошел поближе, вытащил его и вновь воткнул в землю и только тогда увидел маленькую дощечку, на которой коряво, по-армянски кто-то написал: "Ахлатци Карапет". Я не верил своим глазам! Неужели этот старик и есть легендарный Карапет? Этот жалкий старик? Не может быть! Карапет умер. Был убит. А может, старик все соврал? Может, завидовал ему, хотел сам быть похожим на него, но свою жизнь прожил трусом? Вот и назвался его именем перед смертью... А может, просто бредил в последний час?.. Нет уже следов могилы старика, ничего не известно об авторе рукописи... Достоверно только одно: жил на благословенной земле Ахлата человек по имени Карапет. Вот и все.

Репетиция «сумгаита» или Жертвоприношение аллаху 27 февраля 1988-го в чудесном интернациональном городе Сумгаите азербайджанские патриоты начали резню своих же сограждан-армян. Убивали, жгли и насиловали целых три дня не таясь и без масок. А до этого был долгий период замечательной дружбы народов в интернациональной Азербайджанской Советской Социалистической Республике, которая широко шагала в светлое будущее. Ужас Сумгаита в советской стране был представлен как случайный эпизод, испортивший благостную картинку. Преступников не показали, и вскоре соплеменники осенили их нимбом национальных героев. Между тем никакой случайности в сумгаитском геноциде нет. «Сумгаит» — лишь логическое завершение вполне осмысленного этапа азербайджанской истории. К «сумгаиту» вела длинная череда кровавых акций... Предлагаем читателям материал — документ исключительной эмоциональной силы. Его даже неловко так называть — это крик души. Письмо, каким-то чудом посланное из бакинской тюрьмы еще в 1967 году кандидату исторических наук Михаилу Согомоняну. Написал его карабахец Беник Мовсисян, осужденный за самосуд над убийцей его малолетнего сына. Громкое, отдавшееся эхом по всему армянскому Карабаху преступление было совершено в 66-м. Коммунист и директор школы изнасиловал ребенка, убил с особой жестокостью топором и закопал останки. Педагога-мясника и извращенца приговорили... к десяти годам. Известно: азербайджанский суд — самый справедливый в мире. Очевидно, он потом бы выкрутился как коммунист и азербайджанец. Скостили бы или амнистировали. Подумаешь, армянский мальчик... Но не вышло. Коммуниста еще не успели усадить в «воронок», как народ его порешил. Сожгли и машину. Был ли причастен к этому конкретно отец ребенка, неизвестно, но именно его в первую очередь посадили в тюрьму. Бакинскую. Как это письмо из твердыни советского интернационализма дошло до людей, до Еревана, трудно даже представить. Как бы то ни было, оно увидело свет в диаспоре, где его опубликовали многие армянские газеты. У Михаила Согомоняна были после этого всякие неприятности и немалая головная боль. В советской стране письмо, конечно, граждане так и не увидели. Так что эта публикация — эксклюзив, причем оригинальный авторский текст сохранен полностью, без исправлений. Советская Армения и ее доблестные руководители скромно молчали. Как бы чего не случилось. Очень им хотелось и в кресле усидеть, и дружбу народов уберечь. Они десятилетиями замалчивали все — и сожженный Шуши, и истребление карабахских армян, и фальсификацию истории — все, что хоть немножко могло поколебать кресло и «дружбу». Так и жил народ с насильно культивируемой дружбой. Пока не пришел февраль 1988 года, пока проржавевший было (так нам казалось) топор вновь был профессионально пущен в дело. Советская страна «сумгаит» проглотила, но страну не уберегла. А мировое сообщество и вовсе плевать хотело на такие мелочи. Да и кто безгрешен? В конце концов, если геноцид 1915 года с полутора миллионами убиенных еще не всех убеждает, то о каком сумгаите речь? Так что опыт Абдул Гамида даром не пропал. Но во временном потоке не бывает пауз, не бывает пустых антрактов. Каждая секунда, час, день, год крепко связаны с предыдущими и последующими. И события тоже — любые, coвсем незначительные, незаметные и крупные. Цепная реакция. Прошли годы... Февраль 2004 года. Субъекта, зарубившего армянского офицера Гургена Маркаряна, срочно стали гримировать в Баку под национального героя. Очевидно, страсть к мифотворчеству — основа основ азербайджанского менталитета. Много новых мифов. От аборигенности на нынешней своей территории до авторства албанских хачкаров и церквей, тем не менее, почему-то усиленно уничтожаемых. От мифа оккупации своих земель до мифа о решительности азербайджанского войска. Так и живут. Карен Микаелян

Арам Манукян - политик и патриот Жизнь Арама Манукяна (Саркис Ованнисян, 1879-1919) является примером жертвенного служения Родине, борьбе за ее свободу и независимость. Обладающий политической зрелостью и дальновидностью, несгибаемой волей и исключительными организаторскими способностями, А. Манукян за свою недолгую жизнь проявил высочайшую ответственность в решении проблем, касающихся судьбы нашего народа. Будучи еще учащимся епархиальной школы в Шуши, затем в Ереване, он проявил высокую политическую активность и, вступив в партию "Дашнакцутюн", вовлекся в борьбу армянского народа против царского самодержавия. Проповедуя революционно-патриотические идеи, он в 1901-1903 гг. развернул пропагандистскую деятельность в Баку, Гандзаке, Тифлисе, Александрополе, затем, переехав в Карс, принял непосредственное участие в переброске оружия и добровольческих групп в Западную Армению. Обосновавшись на целых десять лет в Ване (1905-1915 гг.), Арам Манукян стал признанным руководителем армян Васпуракана и возглавил Ванскую самооборону 1915 г. После отражения нападения турок он стал во главе Ванского губернаторства, просуществовавшего около 70 дней. После отступления царских войск А.Манукян организовал переселение армян Васпуракана в Восточную Армению, а в 1916-1917 гг., работая в Тифлисе в Армянском национальном бюро, взял на себя миссию оказания помощи беженцам. В конце 1917 г. он был направлен в Ереван в качестве уполномоченного представителя Армянского национального совета. Ознакомившись с положением в столице, он принял решительные меры по стабилизации обстановки, возглавил специально созданный комитет, наделенный широкими полномочиями, а в марте 1918 собрание представителей различных сословий Еревана предоставило ему чрезвычайные полномочия. Обладая незаурядными организаторскими способностями, Арам Манукян сумел сплотить население Еревана перед лицом начинавшейся турецкой агрессии: руководя гражданской и военной администрацией, он сделал все возможное, чтобы обеспечить тыл армянских войск во время Сардарапатского и Баш-Апаранского сражений. После провозглашения Первой Республики Армения А. Манукян возглавил страну до июля 1918 г., когда в Ереван прибыло сформированное в Тифлисе правительство республики. С того времени и до конца своей жизни он занимал пост министра внутренних дел. Арам Манукян умер в январе 1919 г. от тифа, которым заразился во время посещения лагерей армянских беженцев с целью оказания им помощи. Его самоотверженность явилась достойным примером поведения истинно государственного деятеля, оказавшегося в трудную минуту рядом со своим народом. Магдалина Затикян

Андрей Епифанцев Национальные окраины Грузии. Условия распада Часть 1. «Или я ее веду в ЗАГС, или она меня ведет к прокурору — Не надо. — Сам не хочу, слющий» Та не буде луче, та не буде краще, Як в нас на Вкраiнi, Що немаэ жида, що немаэ ляха, Не буде й Унii. Это четверостишие из старинной украинской народной песни сейчас мало известно, ибо не соответствует политическому моменту. По первоначальному замыслу оно должно было быть выбито на знаменитом памятнике Богдану Хмельницкому, установленном в Киеве в 1888 году. В русском переводе оно звучит так: «Теперь будет лучше, теперь будет краше у нас на Украине — ведь у нас не стало ни жида, ни ляха, не стало и Унии». Под копытами гетманского коня намеревались разместить 3 фигуры — мертвого ляха, с рваным польским знаменем, монаха-иезуита в жалком виде, падающего со скалы и еврея-арендатора, бегущего с награбленным церковным добром. На фигуры, правда, тогда денег собрать не смогли и надпись заменили на две другие, более политкорректные — с одной стороны постамента выбили «Волим под Царя Восточного Православного», с другой — «Богдану Хмельницкому — Единая Неделимая Россия». Но и эти фразы не пережили проверку бурным временем — в 1918 году, при петлюровцах, во время существования национального украинского государства они стали резко контрастировать с «духом самостийного украинства» и были сбиты с памятника. По словам очевидцев, сначала кто-то отколол две первые буквы в слове «Неделимая», потом исчезло слово «Единая», а потом пропало и остальное. Кстати, именно там — перед памятником с такими величавыми словами петлюровцы расстреливали русских патриотов-монархистов и именно там ими был убит один из лучших кавалерийских военачальников I Мировой войны, человек, которого называли «первой шашкой России», ныне почти забытый граф Федор Келлер. Уния, о которой говорится в песне, это объединенное польско-литовско-украинское государство. Понятно каким в то время — в XVII веке — у народа к нему было отношение, раз, судя по словам песни, без него Украина заживет лучше всех. Попытка поляков загнать украинцев в одно общее с собой государство провалилась, принеся за несколько сотен лет неисчислимые бедствия как украинскому народу, так и польскому. На самом деле, отношение народа к памятникам — это его отношение к своей истории, к приятию или неприятию её каких-то моментов и нежелание или желание жить с ними дальше. Произошедшее тогда на Украине — далеко не редкость и эта ситуация свойственна многим другим странам и народам, в том числе и русскому. Не минула чаша сия и Грузию. В принципе, для Грузии эта ситуация даже более типична потому, что если в случае с польской Унией мы говорим о 3 народах, то грузинская история с кавказской щедростью вбрасывает в спор об одном государстве целую пригоршню народов — десятки этносов, родственных, не родственных друг другу, дружественных, воюющих между собой, ссорящихся, мирящихся, женящихся и уничтожающих друг друга, многие из которых дорого бы дали за возможность спеть украинскую песню, но уже о своей собственной Унии с грузинами. Вместе с тем, слово «Уния» по отношению к грузинскому государству будет неверным. Правильное слово дано уже давно и дал его не кто иной, как академик Андрей Сахаров, в далеком 1989 году описавший Грузию как «миниимперию» и предсказавший, что ей суждено распасться, если она из унитарного формирования не превратится в конфедерацию (Огонек. 1989. №31). Эта фраза покойного академика всегда вызывала бурные возражения окологрузинской политической тусовки, говорившей, что это все бред, что на самом деле Сахаров ничего подобного не говорил, что он любил Грузию и что в действительности империей является Россия, а Грузия на самом деле — ее жертва, и в этом отношении кремлевская пропаганда лишь переводит стрелки и т. д. Была ли Грузия империей или нет — крайне интересный вопрос, который значительно важнее, чем это видится на первый взгляд и ответ на который позволит объяснить очень многое из истории этой страны и целого ряда других, связанных с нею государств и народов, а возможно, уподобившись Сахарову, и предсказать их уже недалекое будущее. Одной из сфер, которые этот вопрос напрямую затрагивает, является тема территориальной целостности грузинского государства и ее перспектив, а говоря прямо — вопрос «Продолжит ли Грузия распадаться или нет и если да, то при каких условиях?», своего рода — «Грузия для грузин или для грузин — Грузия?». Эта тема уже долгое время имеет немалую популярность в российских СМИ и блогосфере. В этом отношении встречаются разные точки зрения — от тщательно лелеемого грузинами подхода, заключающегося в том, что Грузия — унитарная страна, каковой и должна оставаться, а межнациональных проблем или сепаратизма в ней нет, до утверждений о том, что Грузия — это тюрьма народов и она вот-вот распадется на несколько лоскутных государств-княжеств. Наиболее горячо подобные вопросы обсуждались во время и сразу после Пятидневной войны, когда некоторые, даже весьма известные политологи, отмеряли Грузии срок несколько месяцев, после чего предрекали ее распад на национальные территории. У всех этих оценок и прогнозов существует один серьезный недостаток — насколько я знаю, ни в России, ни в Грузии еще никто и никогда не проводил серьезное исследование межнациональных отношений в Грузии в разрезе возможности либо невозможности распада страны на их основе. Именно этому посвящена эта скромная работа. Кроме теоретической чести существует еще одна причина, по которой была написана эта статья. Я считаю, что идущие сейчас армяно-турецко-азербайджанские переговоры, при всей своей спорности, неоконченности и многовариантности имеют значительный потенциал для успешного завершения и если закончатся успехом, то перед нами предстанет совсем другая картина региона, где перспективы, которые раньше были нереальными, очень скоро обретут вполне осязаемые и практические черты, видеть которые нужно уже сейчас. Итак, была ли Грузия империей? Для начала давайте возьмем определение империи. Большой юридический словарь дает нам следующее описание: «Империя (от лат. imperium, букв. власть) — тип государства до появления национального государства. «Обширное государство, включившее в свой состав территории других народов и государств». Многие империи, с целью сохранения своей территориальной целостности и единства, стремятся к нивелировке этнических и религиозных групп внутри государства, что нередко приводит к доминированию лишь одного этноса (титульная нация)». Запомнили? Обширное государство, включающее другие народы и другие государства, которое ради единства и собственной территориальной целостности зачастую стирает национальные черты других народов, что приводит к доминированию титульной нации. Вместе с тем, необходимо признать, что данное определение в значительной степени односторонне. Как и положено юристам, оно определяет тип государства, но ничего не говорит о его внутреннем состоянии, которое в действительности и делает империю империей. В истории были империи и рабовладельческие, и феодальные, и буржуазные и коммунистические, и монархические, и парламентские, и советские и т. д. Так в чем же их отличие? Что делает империю империей? В первую очередь империя — это внутреннее состояние, вектор развития государства и его коренного, идеологообразующего народа. И это однозначно внешне направленный вектор. Империя — это государство, вектор развития которого направлен на то, чтобы распространить свое влияние как можно дальше на другие народы, территории и государства. Неважно по каким причинам — в борьбе ли за ресурсы, в попытке ли обезопасить границы, стремясь получить новые территории для расселения коренного этноса, отвечая на призывы других народов о помощи и т. д.. Если неимперские страны развиваются внутри себя, вовнутрь, то имперское государство ориентировано однозначно экстенсивно — вовне. В данном смысле, я даже не совсем согласен с составителями юридического словаря в том, что империя — это тип государства. Практика исторического развития показывает, что это, скорее, некая форма, период развития, как правило, крупного, однозначно высокопассионарного этноса, при котором он раздвигает собственные границы, расширяет для себя жизненное пространство, включая в него земли других народов, с тем, чтобы достаточно расширившись вовне, получив достаточное количество ресурсов, после этого перейти к развитию за счет внутренних возможностей и, следовательно, отойти от имперскости. Историю государственности практически всех современных крупных народов можно рассмотреть в подобном ключе. Нечто похожее утверждал и Лев Гумилев в своей работе «От Руси к России». И в этом отношении, на мой взгляд, более важен даже не имперский период развития этноса и государства, а именно переход от внешнеориентированного, имперского типа развития к внутриориентированному, «демократическому» типу. Практика показывает, что немало великих империй ломалось именно на этом этапе, не сумев перейти с рельсов экстенсивного движения на интенсивное. Но, я Вас уже, наверное, утомил. Хватит об этом! Теперь давайте взглянем на историю Грузии и попробуем разобрать вопросы межнациональных отношений в ней с позиций «имперскости». Грузия — это вообще удивительная страна! Другой такой нет и, наверное, не будет никогда. За время своей долгой истории она выработала свой, присущий только ей метод политического выживания, характеризующийся поиском сильного покровителя, максимальной мимикрией под него, бурными демонстрациями братских чувств и прививанием покровителю сладкой иллюзии не рационального союзничества, а братской любви и попытками на этом фоне решить собственные задачи за счет этого покровителя или при его протекции, а также не менее бурными нападками на предыдущего покровителя. В течении своей истории сама Грузия, или несколько ее территорий, являвшихся региональными мини-центрами силы демонстрируют типично имперскую политику, характеризующуюся устойчивой тенденцией к захвату и удержанию территорий других народов и государств. Это свойство проявляется не только и не столько на уровне государства, но и на уровне менталитета государствообразующего народа, который даже будучи разделенным на разные княжества и находясь под гнетом других государств в течении многих и многих веков вел экспансионистскую политику и всегда, когда это было возможно, пытался овладеть территориями других, более слабых по отношению к себе народов. Стремление к приращению территорий является основополагающим законом империи. Правило гласит, что империя может жить, только прирастая территориями. Если этот рост останавливается, то империя входит в период кризиса, а потом и распадается. Это правило сформулировали еще древние имперцы-римляне, описав его как Non progredi est regredi — Отсутствие прогресса — это уже регресс, и применимо оно ко всем существовавшим когда-либо империям — Римской, Французской, Российской и т. д. В разные периоды и при разных покровителях Грузия волной находила на соседние народы и затем возвращалась назад, чтобы через несколько десятков или сотен лет вернуться вновь и опять присоединить то, что захватила и оставила ранее и что по этой причине уже считала своим. В истории Грузинская Империя была как самым сильным региональным государством, на равных соперничая с Византией и Персией, так и не cуществовала вообще, рассыпавшись на десяток княжеств и уделов, принадлежащих разным империям и грызущихся между собой как злейшие враги. Объединившись в начале прошлого тысячелетия, она уже в XI веке при Давиде-Строителе достигает своего максимального размера и веса. В этот момент в составе Грузии оказываются черноморское побережье до Туапсе, вся нынешняя Осетия, включая земли, располагающиеся еще севернее, почти вся Армения, включая ее исторические земли, находящиеся сейчас в Турции, значительная часть Византийской империи, широкие владения в современном Азербайджане, а также целый ряд территорий, не входивших состав Грузии, но так или иначе зависевших от нее. Затем, следует 60-летний период раскола, дробления и феодальных войн, после которого Грузия появляется вновь при царице Тамаре. После нее в Грузии уже два соперничающих между собой княжества, в XVI веке их уже семь, потом девять, а затем исчезает и сама Грузия, как бисер рассыпавшись на несвязанные между собой и враждующие феодальные уделы, поделенные между Ираном и Турцией. Но даже входя в состав других государств и подчиняясь чужим владыкам, грузинские княжества, по крайней мере, два имевшихся в то время центра регионального доминирования — Имеретия и Картл-Кахетинское княжество, не прекращают имперскую политику и ведут активные захваты территории. В ответ за верную службу стамбульским и исфаганским владыкам, они получают «в прокорм» соседние с собой земли. Что поделаешь — империя должна расти! Только не надо думать, что говоря о Грузии как об империи я пытаюсь каким-то образом ущемить или в чем-то обвинить эту страну. Абсолютно нет! Немало стран в своей истории прошли через имперский период и никто их в этом не обвиняет. Империя — это одна из наивысших форм государственности и общественного порядка, во время существования которой общество проходит очень серьезную и необходимую эволюционную стадию, что может сопровождаться подъемом производительных сил, расцветом искусства, культуры и т. д. Вспомним, что, возможно, лучшее грузинское поэтическое произведении — «Витязь в тигровой шкуре» было создано в один из таких периодов — при царице Тамаре. Очень часто малые нации, попав в сферу интересов империи, совершали огромный цивилизационный скачок, а многие и выживали лишь потому, что вошли в состав какой-то империи. Вопрос в другом. За время сложного и бурного имперского прошлого так или иначе сформировалось грузинское государство, ядром которого стали земли бывшего Картл-Кахетинского царства, а этническим, в некотором смысле ментальным центром проживавшие там потомки картлов, традиционно демонстрировавшие наиболее сильные имперские качества и распространившие свое доминирование на другие народы картвельской группы. Именно из них сформировалось явление, которое мы сейчас называем грузинским народом. К настоящему моменту тем или иным способом, к землям картлов «прибилось» немало территорий, на которых жили исторически и продолжают жить сейчас абсолютно разные народы — как собственно грузины и родственные им этносы, так и абсолютно не родственные, а порой и исторически враждебно к ним настроенные. Такими территориями являются Абхазия, Южная Осетия (до 26.08.08.), Джавахетия (армяне), Квемо-Картли (азербайджанцы), Мегрелия и Сванетия, с очень далеко родственными грузинам мегрелами и горцами-сванами, Аджария — республика с очень серьезными автономистскими традициями, населенная значительным количеством лазов и грузин-картлов, исповедовавших ислам и юридически находящаяся под протекторатом России и Турции, а также Панкисское ущелье, где 200 лет живут воинственные и не подчиняющиеся никому несколько огрузиненные чеченцы. Исторически эти народы имели самоуправление, будучи либо независимыми территориями (иной раз по статусу даже выше чем Картл-Кахетинское царство), либо входя в состав других государств с той или иной степенью автономии. Теперь же, по воле капризной Мадам Истории, они оказались включены в грузинское государство с резко доминирующим картлийским этническим фактором и огосударствленным картлийским менталитетом. Помните, начало определения Империи? — «Обширное государство, включающее другие народы и другие государства…» Похоже на грузинскую ситуацию? Идем дальше. Так вот, сегодня вопрос заключается не столько в том, почему и как эти земли стали Грузией, сколько что теперь с ними делать? Если мы взглянем на эту тему с позиций теории государственного строительства, международных и межнациональных отношений, то в глаза сразу бросится то, что насколько хороша империя для завоеваний, настолько же она плоха для выстраивания отношений между проживающими в ней народами. Постоянные захваты, присоединения, разрушение сложившихся связей, насилие, навязывание чужих элит, дробление этносов между разными государствами и т. д. с одной стороны вовлекают в орбиту империи новые народы, но с другой создают ситуацию, когда эти народы не хотят, а зачастую просто не могут жить в ином государстве и, как говорил один известный армянин про другого, не менее известного грузина, испытывают к нему такую личную неприязнь — «просто кушать не могу». Далеко не всегда имперская форма организации хороша и для безопасности самой империи. В ней нарушается одно из главных правил безопасности государства, сформулированное уже давно — для территориальной целостности лучше всего, если границы государства совпадают с границами нации. Огромное множество исторических примеров доказывают, что при определенных обстоятельствах именно полиэтническая структура государства является источником его внутренней и внешней нестабильности и может привести империю к расколу, причем, как правило, именно на территории, совпадающие с границами этносов. Но это правило противоречит самой сути империи, в основе которой лежит территориальное расширение с вовлечением в свою орбиту все новых и новых народов! В этом вопросе проявляется глубокое противоречие, заложенное в саму основу грузинского государства. Являясь, по сути мини-империей и демонстрируя сильное стремление к подчинению других народов, Грузия, а вернее доминирующая часть ее народа — картлы, в свою очередь долгое время сами находились под властью более сильных империй, а когда в начале 1990-х гг. один из таких периодов закончился, то оказалось, что в границы Грузии входят не только исторические земли непосредственно картвельских народов, но и те, которые картвелы, в соответствии с моделью своего политического выживания получили от предыдущего хозяина, умело возбудив у него чувство любви и иллюзию братских отношений. Несмотря на утверждения грузин, что им чужда экспансионистская политика, что Грузия сама пострадала от империй и что российское и советское иго было для грузин невероятно тяжелым, земель таких оказалось очень много. В границах небольшой даже по европейским меркам страны очутились целых 6 (SIC!) национальных (или почти) территорий и автономий — Абхазия, Южная Осетия, Менгрелия, Джавахк, Борчалы, Аджария. Площадь, занимаемая ими, составила бОльшую часть Грузии — 55%, а количество населения — до 35%. БОльший процент нетитульного населения в бывшем СССР был только в Прибалтике — до 48% в Латвии. На самом деле, это очень опасная ситуация. Считается, что доля нетитульных этносов в стране не должна превышать 20%, тогда ситуация хоть и не будет под контролем всегда, но с ней можно будет справиться. Если же это соотношение выше, появляется реальный шанс для распада страны, межнациональных столкновений и интервенции. В теории развития империи угроза интервенции другой империи или другого государства всегда является реальностью. Одна из причин этого заключается в существующем правиле, гласящем, что малый народ, считающий себя угнетенным, будет просить о покровительстве и защите большую нацию через голову бОльшей в отношении себя, средней нации. Каждый раз, когда рушатся империи, неминуемо начинается угнетение малых наций и это угнетение производят нации средние, которые еще вчера жаловались на своих угнетателей — большие нации. Это правило верно всегда и при любых условиях. В соответствии с ним, в XVIII веке само Картл-Кахетинское царство через голову Персии просило о помощи Россию, а в веке XXI-ом, теперь уже Грузия через голову России призывает на помощь Америку. В этом отношении абсолютно понятно, почему в Грузии как образца 1918 года, 1992 года, так и сейчас не могло и не может быть парламентаризма, а только сильная президентская власть. Грузия не может допустить национальные регионы к принятию важных для страны решений, иначе, дорвавшись до власти, они в такой ситуации просто распустят страну, либо передадут ее части другим, более сильным государствам. Что же в таких условиях делать? Непростая ситуация! Историческая практика многих народов выработала в этом вопросе несколько путей решения. По сути, все они могут быть сведены к трем основным типам — демократическому, тоталитарно-этническому и демократическо-этническому. Начнем с последнего. Он означает добровольный уход с этнических территорий, исторически не являющихся частью земель доминирующего, имперскообразующего этноса. Т. е. просто уйти и замкнуться в своих национальных границах, приведя их в соответствие с границами государственными. Помните песню о выводе советских войск из Афганистана — С покоренных однажды небесных вершин По ступеням обугленным на землю сходим, Под прицельные залпы наветов и лжи Мы уходим, уходим, уходим. Нечто подобное могло бы стать одним из вариантов развития ситуации и в Грузии, однако, я не случайно употребил фразу «могло», т. к. в реальной жизни этот вариант развития событий был абсолютно невозможен и просто утопичен. Я думаю, подобные действия даже никогда не рассматривались. Грузия — это не Англия и не Франция, чтобы уходить из колоний, да и те делали это, как правило, лишь после кровопролитных войн и осознания экономической невозможности содержания туземных земель. Историческая имперская память и имперский менталитет, присущий, по крайней мере, грузинскому государствообразующему этническому ядру, не позволяет грузинам сделать это. Если какие-то земли когда-то были в составе грузинской империи, то дух имперства уже считает их своими на века, при этом совсем неважно, как давно они входили в империю и что с ними было потом. Вспомним, что одним из предлогов захвата грузинской армией русско-черкесских Туапсе и Хадыженска в 1918 году было объяснение, что во времена царицы Тамары (в XII веке) эти земли входили в пределы грузинского государства. Вторым вариантом были демократические преобразования в стране, которые давали бы разным этносам подлинное равноправие, сохраняли бы и развивали их национальную самобытность и моделировали ситуацию, когда всем этим этническим группам было бы более выгодно, привлекательнее и безопаснее жить именно в Грузии, а не в своих «материнских» государствах. Подобных случаев, как в истории, так и в современности тоже немало. Можно вспомнить, например, США, где в середине XVIII века компактно проживало так много немцев, что некоторые государственные деятели всерьез опасались возможности немецкого сепаратизма и создания на территории США германского государства. А ведь США тогда в значительной степени уже были империей, но они смогли создать одинаковые, выгодные условия для всех национальностей и медленно, в течении нескольких сотен лет переплавить десятки этносов и сделать из них американский народ. Это — идеальная ситуация! Могла Грузия пойти по этому пути? Не могла! В грузинских условиях этот путь тоже был утопией. Если мы взглянем на периоды, в течении которых грузинские народы жили мирно и независимо, то увидим, что таковых в исторической проекции последнего тысячелетия практически не наблюдается — 20 лет, 60 лет, 3 года и т. д. Это не то время за которое можно построить народ! Тем более, что на демократических принципах народ быстро не создается — это долгая и трудная беременность, а не выстрел из пушки — единый этнос строится вместе с государством, проходящим долгий путь от империи до подлинной демократии, а этот процесс может занять десятки и сотни лет! Историческая же память подсказывает грузинам, что у них нет нескольких сотен спокойных лет, в течении которых они могли бы строить и демократически сплачивать свою нацию, заботясь и оберегая национальную идентичность и пестуя из разных этносов один народ. Кавказские горы — это не Альпы, как бы кому-то не хотелось обмануть географию. В отличии от американцев и швейцарцев, в любой из периодов свободы и независимости грузины начинали очень быстро строить свою нацию, используя те средства, которые им давали отведенные временные рамки и принятые в обществе средства строительства. Медлить было нельзя, иначе Грузия могла бы развалиться раньше, до того как она построит новый народ или обезопасит и легализует до степени исконности свои новые границы. А это уже совсем другие принципы, предполагающие типично имперский подход! Количество «имперских» принципов совместного проживания больших и малых наций невелико. Отставив в сторону наиболее одиозные из них, предназначенные скорее для ограбления колоний, но не для создания единого этноса в наше время, остановимся лишь на двух. Первый — это вариант «малой нации под зонтиком большой» — когда по целому ряду причин государствообразующая нация предоставляет малым нациям преференции по отношению к самим себе, защищает их, дает свободу принятия решений и как бы опекает от жизненных неурядиц, зачастую требуя взамен какую-то специфическую продукцию или услугу, используя ее географическое положение и т. д. Нечто подобное наблюдалось долгое время со стороны Турции по отношению к черкесским народностям, именно так долгое время жила сама Грузия, правда не под зонтиком, а «под сенью дружеских штыков», в наши дни так живут немало исчезающих народов Севера, которым государства, в чьи границы входят их исторические территории, помогают бескорыстно, пытаясь предотвратить их исчезновение. Теоретически это был абсолютно реальный вариант. Я уверен, что если бы он был использован изначально, то никаких разговоров о сепаратизме в Грузии и никаких независимых Абхазии и Южной Осетии сейчас бы не было. Вспомните, на самых ранних стадиях конфликта на этих территориях существовал довольно длительный период, когда и абхазы, и осетины были готовы на условия широкой автономии в составе Грузии. Вместе с тем, предоставление подобного варианта национальным меньшинствам в реальности было полной утопией. Давайте вспомним то время — грузины только что освободились от российского «ига», обрели новых стратегических покровителей, в обществе шел очень сильный процесс национально-патриотического возрождения, пассионарное население Центральной и Восточной Грузии возвращает в общество имперский дух, в грузинском обществе царит свобода на грани анархии и сверхпатриотизм… В этих условиях права других наций, их территориальные автономии рассматривались не как что-то, что может получить даже большие права, чем сами грузины, но как опасность для единства страны, как мина, заложенная под ее основы. Во многом этот подход остался неизменным и по сей день. Т. е. сама теория национальных автономий и прав других народов шли и идут в разрез с националистическо-имперской моделью унитарной Грузии, с логикой создания грузинского государства и с имперскими амбициями доминирующего картвельского этноса. Ни исторически, ни ментально современное грузинское общество не готово к предоставлению другим народам даже равных с собой прав, причем оно не готово это сделать даже после наступившей потери территорий. Все было сделано как раз наоборот — вместо защитного зонтика, малые нации получили от «старшего брата» отмену автономий, законы о языке, уничтожавшие право их языков, ввод войск и раздачу местным грузинам оружия. Они восстали и сделали с унитарным государством грузинским то, что украинцы пели об Унии польской — помните «Не буде й унii». Здесь проявилась способность грузин частично согласиться на условия «зонтика». Будучи в положении проигравших, еще задолго до Пятидневной войны грузины во многом идут на этот вариант и предлагают обеим мятежным территориям широчайшие условия автономии в составе Грузии. Но уже поздно. Абхазы и осетины почувствовали вкус свободы и ни на что меньшее уже не согласны. Оставляем и этот вариант. Остается последний вариант, именно в его рамках грузины и вынуждены сейчас решать межнациональный вопрос — совместное проживание малых наций с большой, при полном этническом доминировании грузин, предполагающем следование малых наций по пути и в русле большого государствообразующего народа и, с учетом отсутствия исторического времени, при очень интенсивных попытках этого народа их либо огрузинить, либо вытеснить. У Грузии просто нет другого пути, она не может действовать по-другому. Или Грузия ассимилирует малые народы, и тогда границы государства войдут в соответствие с границами нового грузинского этноса, или она их вытеснит с территории, которой не важно каким образом овладела, и тогда границы государства опять совпадут с границей расселения грузинского народа, или в условиях цейтнота времени она эти земли потеряет. Другого варианта нет! Помните? «Или я ее веду в ЗАГС, или она меня ведет к прокурору — Не надо. — Сам не хочу, слющий». Единственным путем формированием единого моноэтноса является быстрое огрузинивание народов, тем или иным путем оказавшихся в государстве Грузия. Т. е. говоря понятным языком, — насильственная ассимиляция. В этом месте можно вспомнить последнюю часть определения Империи — «и ради единства и собственной территориальной целостности стирающее национальные черты других народов, что приводит к доминированию титульной нации». Такая этнокультурная парадигма оформилась в грузинском обществе в период первой грузинской республики — ГДР — с 1918 по 1921 год и с завидной неизменностью дожила до наших дней. С того времени, в Грузии не было правительства или исторического периода, при которых доминирующий грузинский этнос не ассимилировал бы или не выталкивал другие народы. И с этой точки зрения действия меньшевистского генерала Валико Джугели, уничтожившего в 1920 году 18 тыс. и вытеснившего в Осетию 50 тыс. осетин, действия Предсовнаркома послереволюционной Грузии Шалвы Степановича Окуджавы, отца легендарного барда, являвшегося идеологом процесса деармянизации страны, действия всех советских правительств Грузии, записывавших менгрелов в грузины и огрузинивавших фамилии абхазов, равно как и действия «демократа» Саакашвили, обстреливавшего из Градов Цхинвал, АБСОЛЮТНО ИДЕНТИЧНЫ. Они не отличаются ничем и до мельчайших деталей совпадают с имперской идеологической парадигмой грузинского народа. Стоит признать, что данный выбор — это далеко не самый легкий вариант. Представляете, нужно в течении одного, максимум двух поколений, заставить людей поверить, что они принадлежат к другой национальности, перевести их в другой народ с точки зрения менталитета, религии, языка, общественных, исторических связей, тянущихся, особенно на Кавказе, веками. Как это сделать? Возможно ли? Да — возможно. При определенных условиях это случается если и не почти всегда, то уж точно — довольно часто. Именно этот процесс сейчас и идет полным ходом внутри грузинских границ.

Дорогие друзья, уважаемые читатели! Сегодня мы запускаем новый проект, который решили назвать «Айрудзи» - ayrudzi.info/. Почему проект запускается именно сегодня и почему для него выбрано именно такое название? Ответ на первый вопрос очевиден: в этот январский день 18 лет назад правительство Республики Армения приняло в буквальном смысле этого слова историческое решение «О министерстве обороны Республики Армения», а следом за ним был опубликован и первый приказ министра. Этот день и принято считать днем образования Национальной армии Республики Армения. Однако это, безусловно, не означает, что Армянской Армии всего 18 лет. Армейские и воинские традиции нашего народа имеют тысячелетнюю историю. Армянское нагорье в силу своего географического положения с незапамятных времен было ареной кровопролитных войн и жестоких сражений. Кроме того, природное трудолюбие армянского народа позволило ему на обширных просторах Нагорья создать великое множество культурных и материальных ценностей, которые, подобно магниту, притягивали сюда полчища разнообразных завоевателей и орды диких племен. Противостоять такому количеству врагов мог только сильный и мужественный воин. Именно поэтому культ Воина в Армении во все времена был свято почитаем, и во все времена в Армении чтили воинские традиции. Славные победы армянского оружия над сильнейшей армией своего времени - ассирийской - известны еще со времен Араратского царства. Армянские воины не единожды останавливали армии Александра Македонского. При Тигране Великом были сокрушены две мощнейшие армии мира - римская и парфянская, позднее князем Авдовком Сюни была взята столица Сасанидского Ирана. В более близкие к нам времена армянские войска успешно отражали нашествия многочисленных завоевателей - персов, византийцев и арабов, монголов и других разнообразных тюрок - сельджуков, османов, огузов, ак-коюнлу, кара-коюнлу и проч. Еще в I тысячелетии до н. э. колесницы, являвшиеся основной ударной силой армий древнего мира, в Армении постепенно уступили место новой, более мобильной тактической единице - коннице, или по-армянски «айрудзи». Армянские конные отряды, своими стремительными ударами сминавшие неприятельские ряды, наводили ужас на армии древности. Не случайно враждующие силы того времени всегда пытались привлечь на свою сторону армянские айрудзи. Доблесть армянских воинов и боевую мощь их конных отрядов отлично знали и ценили в Византии и Каппадокии, Риме и Иране, Сирии и Северной Африке. Только одно оставалось неизменным из века в век: всегда завоеватель превосходил армянское войско численностью, вооружением, оснащением. Но никогда - боевым духом, благородством, воинской выучкой. И этому имеются многочисленные свидетельства. Так, по словам византийского историографа VI века Прокопия Кесарийского, римские императоры при выборе бойцов «отдавали предпочтение армянам». Прекраснее и точнее всех, на мой взгляд, описывает доблесть армянского воина в неравной схватке с врагами знаменитый средневековый армянский летописец Ованес Драсханакертци: «...Георга в первое мгновение охватил страх, ибо у него было не более двадцати мужей, а у Бшира – до тысячи человек, однако, уповая на бога, он обратил против них свое искусство побеждать (здесь и далее выделено мною - П.). Укрепив свое сердце мужеством и, врезавшись на коне в середину [вражеского войска], многих из них поверг наземь и обратил в бегство. (...) Ветер обманчивого заблуждения, объявший души исмаильтян, заставил их повернуть вспять и обратиться в бегство пред ним...». Вслушайтесь: переборов свой страх, укрепив сердце мужеством и уповая на бога, обратил против врагов свое искусство побеждать! В этих мудрых и красивых словах вся суть армянских воинских традиций и боевой доблести армянского воина! Хотя в поисках примеров вовсе не обязательно углубляться в столетия. Многократное превосходство противника в численности, вооружении и материальном обеспечении было и во время Арцахского гойамарта. Однако враг был повержен, а его военные потери более чем в четыре раза превысили потери Армянской армии. Воинские традиции славных предков армянский народ пронес сквозь века. Бурный и кровавый ХХ век дал тому множество примеров. Десятки тысяч армян сражались в рядах Российской армии против турецких захватчиков, мужественно бились против врагов на нескольких фронтах воины Первой Армянской республики. Неувядающей славой покрыли себя армянские воины и в годы Второй мировой войны. С 1941 по 1945 г. армянский народ дал стране 671 тыс. солдат и офицеров. Среди них 4 маршала, 7 генерал-полковников, 42 генерал-лейтенанта, 132 генерал-майора. Из воинов-армян были сформированы 6 общевойсковых национальных армянских дивизий (76-я, 89-я, 261-я, 390-я, 408-я, 409-я). Трижды орденоносная 89-я Армянская Таманская дивизия дошла до Берлина, а 409-я - до Праги и Братиславы. Краснознаменная 76-я Ордена Ленина Витебская армянская дивизия (переименованная с 23 ноября 1942 года в 51-ю гвардейскую стрелковую) от Сталинграда дошла до берегов Балтики и Восточной Пруссии. 367 тыс. армянских бойцов пало на фронтах той войны. Более 60 военачальников-армян лично руководили военными операциями на различных ее фронтах. Десятки тысяч воинов-армян удостоились наград, орденов и медалей. Звание Героя Советского Союза было присвоено 109 солдатам и офицерам, двум из них – дважды (маршал Ованес Баграмян и летчик Нельсон Степанян), 27 воинов стали полными кавалерами ордена Славы. Множество армян сражалось с врагом в составе армий союзных государств. Первым этапом становления современной армии РА стало начало 1990-х годов. Мирное волеизъявление арцахского армянства натолкнулось на погромы и геноцидальные действия азеротюркских варваров и репрессии и карательные операции со стороны советских силовых структур. Первыми вопрос обеспечения безопасности мирного армянского населения взяли на себя добровольческие отряды фидаи. Однако по мере перерастания конфликта в широкомасштабные боевые действия становилось очевидным, что партизанскими методами навязанную нашему народу войну выиграть невозможно. Требовались политические решения на уровне государства. В сентябре 1990 года Верховный Совет Армении принял решение о создании в структуре МВД специального полка из 26 рот. 4 мая 1991 года решением правительства при Совете Министров был создан Комитет обороны, который возглавили Ваан Ширханян и Вагаршак Арутюнян. Комитету была поставлена задача свести под единое управление все существующие отряды добровольцев и части Министерства внутренних дел. После распада СССР в Армении было сформировано Министерство Обороны, которое возглавил Вазген Саркисян. А 28 января 1992 года Армянская армия была создана! Осенью 1992 года Спарапета на посту министра обороны сменил Вазген Манукян. В это сложное время закладывался фундамент армии-победительницы. Главным идеологом военного строительства в Армении стал бывший заместитель начальника штаба сухопутных войск Вооруженных сил СССР генерал-лейтенант Норат Тер-Григорянц, занимавший в 1992-1995 годах пост первого заместителя министра обороны и начальника Генерального штаба ВС РА. При нем были созданы высокопрофессиональные мобильные воинские подразделения, сломавшие хребет врагу. В течение последующих лет в Армении, единственной республике, не имевшей в советское время ни одного высшего военного учебного заведения, была создана собственная система подготовки армейских кадров, включившая в себя военную школу-лицей, авиационно-техническое училище, офицерские курсы, высшее многопрофильное военное училище и учебные подразделения в войсках. Кроме того офицерские кадры для национальной армии проходят обучение в высших военных учебных заведениях Российской Федерации и Греции. Помимо этого в стране были созданы производственные мощности, способные обеспечить потребности вооруженных сил в боеприпасах к стрелковому оружию различных калибров и некоторым видам артиллерийских систем, налажено производство переносных и легких минометов, а также боеприпасов к ним, а на предприятиях ВПК разработаны новые образцы стрелкового вооружения, а также ручных противотанковых гранатометов. Кроме того, предприятия ВПК Армении способны производить ремонт и модернизацию большинства из имеющегося в наличии тяжелого вооружения. Помимо выучки и высокого боевого духа для армянских войск всегда было характерно наличие в них ярких личностей, лидеров, способных собственным примером воодушевить своих товарищей и повести их за собой. И так было всегда на протяжении истории. Память народная хранит множество имен подлинных героев-храбрецов, таких, как Трдат Великий, Ашот, Смбат и Саак Багратуни, Вараздат Аршакуни, Вардан, Мушег, Ваан, Артавазд, Манвел и Смбат Мамиконяны, Аршавир, Нерсес, Раат и Спандарат Камсараканы, Васак Пахлавуни и Бабик Сюни, Садун Арцруни и Ваан Аматуни, Липарит, Закарэ и Иванэ Орбеляны, Геворг Марзпетуни и Давид-Бек, Андраник и Нжде, Никол Думан и Ахпюр Сероб, Дро и Арам Манукян, Погос-бек и Даниэл-бек Пирумяны, Амазасп и Кери, Асколка и Душман Вардан, Леонид Азгалдян и Шаген Мегрян и еще многие-многие другие, хранившие преемственность героических поколений. На сегодняшний день армия по праву является гордостью страны и одним из главных и полновесных достижений Третьей республики. Она же является надежным защитником наших граждан и гарантом неприкосновенности границ Армянской государственности. Наш проект ayrudzi.info/ как раз и создан для того, чтобы рассказывать читателям о воинских традициях армянского народа, освежать в памяти эпизоды славной военной истории Армении. Сегодня в этот знаменательный день сотрудники и авторы портала voskanapat.info, судьбы многих из которых, так или иначе, связаны с армией и Арцахской освободительной войной, поздравляют всех наших военнослужащих и весь армянский народ с Днем Национальной армии. С праздником, дорогие соотечественники!

В теме "Большие кошки Армении" я выставил отрывок из рассказа Вахтанга Степановича Ананяна (1905-1980). Полез в инет, однако кроме пары произведений ("На берегу Севана" и "Пленники Барсова ущелья") не нашел ничего из творчества этого прекрасного армянского писателя-фронтовика. Предлагаю вашему вниманию его замечательный рассказ "Месть" полностью. Перевод с армянского А. Гюль-Назарянца, иллюстрация Л. Дурасова.

Уважаемые друзья! Информационно-аналитический портал voskanapat.info обращается ко всем, кто согласен с текстом нижеследующего Обращения, независимо от пола, возраста, национальной и религиозной принадлежности, отправить данное письмо от своего имени по электронному адресу: [email protected] В Секретариат Генеральной Ассамблеи ООН

Давид Бабаян Терминологический аспект информационной безопасности Информационная безопасность является одним из важнейших компонентов общей системы безопасности любого государства. Особую значимость информационная составляющая безопасности представляет для стран, находящихся в состоянии войны или противостояния, а также на судьбоносном этапе государственного строительства. Зачастую под информационной безопасностью понимают пропаганду на внешний мир. Однако, это одна из составных частей информационной политики, но отнюдь не единственная. Равнозначным компонентом выступает и внутренняя составляющая информационной безопасности, которая на определенном этапе даже может представлять намного большую важность и актуальность нежели внешний аспект. В этой связи хотелось бы рассмотреть один из аспектов информационной безопасности, затрагивающей Арцахский вопрос – терминологию азербайджано-карабахского конфликта, которая имеет свои описательные и начертательные компоненты. К сожалению, данный аспект, как ни странно, до сих пор не удостоился должного внимания в армянском мире. В этой связи было бы весьма кстати привести цитаты мирового классика военной мысли, китайского полководца и ученого Сунь цзы, который является автором первого в мире военного трактата «Искусство войны» (VI век до н. э.). По мнению Сунь цзы, «сто раз сразиться и сто раз победить – это не лучшее из лучшего; лучшее из лучшего – покорить чужую армию, не сражаясь... Поэтому самая лучшая война – разбить замыслы противника». Одним из самых эффективных методов разбить или покорить кого-либо не сражаясь – это оказывать соответствующее влияние на систему ценностей противника, заставить его «добровольно» изменить свое мировоззрение, идти на односторонние уступки, при этом считая их совершенно обоснованными и справедливыми. Этот процесс может быть очень долгим, зачастую незаметным, но подобная практика является одной из наиболее применимых во взаимоотношениях между государствами. И в данном процессе для достижения успеха одним из ключевых предпосылок предстает использование соответствующей терминологии. Анализируя терминологическую составляющую информационной политики в контексте нагорно-карабахского урегулирования необходимо отметить, что армянский мир должен подвергнуть серьезному пересмотру описательные и начертательные компоненты терминологии Арцахского вопроса. Что касается описательного компонента, то наиболее существенные огрехи армянской политической мысли проявляются в следующих плоскостях. Во-первых, это терминология самой сути конфликта. Политически наиболее корректным представлением сути конфликта предстает формулировка «азербайджано-карабахский конфликт». Это конфликт между Азербайджаном и Карабахом, причем инициирован и поддерживается он именно Азербайджаном. К тому же из данной формулировки видно, что данный конфликт лежить в плоскости осуществления народами своего неотъемлемого права на самоопределение. Приемлемой можно считать и нагорно-карабахский конфликт, но здесь обязательно нужно использовать и формулировку «азербайджано-карабахский конфликт», которая выступает в качестве пояснительной смысловой нагрузки. Однако вместо этого иногда можно наткнуться на формулировки типа «конфликт в Нагорном Карабахе», «конфликт вокруг Нагорного Карабаха». Очевидно, что данные термины являются продуктом азербайджанской пропогандистской машины, посредством которой азербайджано-карабахский конфликт представляется в качестве территориального спора между Арменией и Азербайджаном и притязаниями Армении на «азербайджанские» территории. Следующей плоскостью, где наблюдаются серьезные ошибки, является территориальная терминология вопроса. Как известно, территориальное размежевание и соответствующие изменения границ между Арцахом и Азербайджаном в последний раз произошли в 1988-1994 гг. С мая 1994 года, когда между НКР и Азербайджанской Республикой был подписан режим прекращения огня, в регионе установились новые геополитические реалии. Территориальные изменения, произошедшие между Азербайджаном и Арцахом разные по своей сути. Территории НКР, захваченные Азербайджаном являются классической оккупацией, так как Азербайджан заранее готовил данный акт и вообще не скрывал этого. Тоже самое сделали и нацисты, планировавшие и осуществившие оккупацию чужих земель. Что касается территорий бывшей Азербайджанской ССР, ныне составляющих составную часть НКР, то, даже если оставить в стороне их исконную армянскую принадлежность, они были попросту обезврежены, чему не было альтернативы. У НКР не было иного выбора, альтернативой было лишь физическое уничтожение Арцаха. Блокада, а затем и война, навязанная Азербайджаном, а также развитие и становление независимой арцахской государственности, ясно показали, что НКР в границах 1991 года, а тем более в границах бывшей НКАО, настолько уязвима, что не в состоянии существовать в качестве независимого государства. И совершенно естественно, что территориальная целостность нынешней НКР является одной из важнейших и незаменимых гарантий безопасности не только Арцаха, но и Армении, и судьба каждого кусочка данной территории может быть предопределена лишь народом на всенародном референдуме. Именно поэтому власти НКР заявляют, что нет таких понятий, как «освобожденные территории», «зона безопасности», «буферная зона» и т. д. Существует лишь территория НКР. Между тем, наредко можно наткнуться на такие формулировки, как уже упомянутые, «освобожденные территории», «зона безопасности», «буферная зона», а также такие, как «территории, находящиеся под контролем НКР», «территории, находящиеся под контролем Армии обороны НКР», «спорные территории» и т. д. Такого рода формулировки прямо или косвенно бросают тень сомнения на легитимность нынешнего статуса этих территорий. Эти же формулировки могут создать у армянского мира ложное представление о временном характере нынешнего статуса этих земель, даже о согласии на их возвращение. Недооценивать терминологию очень опасно, а от ее последствий невозможно будет избавиться в течение многих десятилетий. Такое уже было в истории азербайджано-карабахского конфликта. Наиболее наглядный пример - изменение названия карабахской автономии в 1920-е годы. Когда в 1923 году Карабаху предоставили статус автономной области, это государственное образование называлось Автономная Область Нагорного Карабаха. В дальнейшем, спохватившись в связи с возможными осложнениями в будущем, под предлогом нахождения более звучного названия, было принято решение поменять название области на Нагорно-Карабахскую Автономную Область (НКАО). И действительно, второе название намного звучнее первого. Но таким образом, Азербайджан попытался отождествить Нагорный Карабах и Карабах вообще с Нагорно-Карабахской Автономной Областью. Название НКАО уже не предполагало существование Карабаха за пределами данного автономного образования. Между тем в состав автономии вошли лишь 16% земель исторического Карабаха, который впервые за свою древнюю историю оказался анклавом, в пределах инородного государственного образования. К сожалению, именно благодаря этим формулировкам, анклавность Карабаха в умах определенной части армянского информационного сообщества все еще не исчезла, даже несмотря на существование совершенно иной реальности. Получается, что мы следуем формулировкам, созданными нашими оппонетами, т.е. виртуальность в сознании доминирует над реальностью. Понятно, что в случае доминирования подобного видения у большинства населения, данная виртуальность может легко трансформироваться в реальность. Вот какой силой обладает описательный компонент терминологии. Ущербные формулировки присутствуют также и в начертательной терминологии. Имеется целый ряд случаев, когда в разных газетах, причем передовых, на телеканалах, на интернет-сайтах НКР изображена в границах давно канувшей в лету НКАО. Имеются и случаи, когда территория нынешней НКР представлена раскрашенной в разные цвета – в один цвет раскрашиваются территории бывшей НКАО, в совершенно другой – территории вокруг бывшей автономии. К тому же административные границы районов НКР изображаются в границах районах бывшей Азербайджанской ССР. И это спустя столько лет после изменения реальности! Начертательный компонент имеет более сильное визуальное воздействие и, возможно, оказывает более сильное воздействие на сознание и подсознание армянского народа. Посредством начертательного компонента процесс имплантации в наше сознание чуждых и порочных идей на порядок ускоряется, как бы гипнотизируют нас на совершении, как уже отмечалось выше, односторонних уступок в качестве якобы обоснованных и справедливых. Между тем, всегда надо помнить, что поставлено на карту. На карту поставлено само существование армянского народа и его государственности. Как можно ставить под сомнение, например, историческую принадлежность НКР Карвачарского района, который, кстати, является гидродонором Арцаха и Армении? Именно здесь берут начало такие реки, как Тертер, Хачен, Арпа и Воротоан. Последние две реки играют ключевую роль в спасении основного источника воды Армении – озера Севан, на долю которого приходится 80% поверхностных водных ресурсов Республики Армения. Если Азербайджан снова получит эту территорию, то он получит возможность применять гидротеррор по отношению к Нагорному Карабаху и Армении. Наивно полагать, что это им не будет сделано. Но это, к слову. Говоря же об Арцахском вопросе в целом, необходимо помнить, что потеря государственности и неудачные попытки ее воссоздания в течение достаточно долгого периода времени, постоянные притеснения со стороны завоевателей, кульминацией которого стал геноцид 1915 года, начали вырабатывать в создании армянского народа «комплекс жертвы». Начало процессу избавления от данного комплекса положило именно карабахское движение. Поэтому со всей уверенностью можно утверждать, что от результатов разрешения нагорно-карабахского конфликта во многом зависит судьба армянской государственности, а возможно и народа в целом. Проигрыш в урегулировании конфликта может привести к сильнейшему эмоциональному потрясению, которое выработает «перманентный комплекс жертвы», от которого будет очень трудно, а может быть и невозможно, избавиться. А с таким комплексом выжить в данном геополитическом положении будет весьма и весьма проблематично. Одним из механизмов недопущения этой печальной перспективы является использование правильной терминологии. Причем данный вопрос не является лишь прерогативой журналистики. Это комплексный процесс, затрагивающий различные сферы, в частности образование. Процесс этот нелегкий, но необходимый, и мы попросту обязаны осуществлять его должным образом.

Террористы эпохи социализма или Как попытались угнать самолет «Як-40», следующий рейсом Ереван - Берд 25 января 1983 г. в 13 часов 30 минут из аэропорта «Эребуни» взлетел самолет «Як-40» с шестью пассажирами на борту, выполнявший рейс Ереван-Берд. Небо было ясным и чистым, погода благоприятная. Для командира корабля Вардана Саркисяна, как и для всего экипажа, это был самый обычный полет. И никто еще тогда не знал, что этот рядовой вроде бы рейс навсегда врежется в память экипажа и пассажиров… Самолет только набрал высоту, как сидевший в самом хвосте русоволосый парень славянской наружности, на вид лет 19-20-и, своим нервным поведением привлек внимание пассажиров. Стюардесса Долорес Казарян подошла к нему и спросила: «Может быть, вам плохо?». Парень вдруг вскочил с места, распахнул пальто и заорал: «Взорву!». Тут все увидели, что на нем странный пояс с непонятным устройством и двойной склянкой с какой-то жидкостью. К поясу тянулась бечевка, конец которой был намотан на палец пассажира. «Стоит мне пошевельнуть пальцем, и самолет взорвется», - заявил он. В салоне вспыхнула паника, люди повскакали с мест, заметались, вопли женщин заглушили даже угрозы террориста… Но когда террорист ударил ногой Долорес в живот и она упала, пассажиры, осознав серьезность момента, испуганно затихли. Обеспокоенный шумом в салоне, из кабины пилотов вышел летчик Михаил Епремян и сразу все понял. Молча выслушав требования террориста, он вернулся в кабину с переданной террористом запиской и чертежом взрывного устройства. В записке значилось: «Я, Якименко Петр Дмитриевич, неизлечимо больной. На мне взрывное устройство, которое я могу привести в действие одним движением пальца. Требую немедленно изменить курс самолета на Турцию. На раздумья даю вам 300 секунд. В случае неповиновения взорву самолет в воздухе - мне терять нечего». Летчик-инструктор Мигран Хачатрян немедленно связался с «землей», объяснил ситуацию и попросил выяснить, что может представлять собой взрывное устройство и какими свойствами может обладать жидкость в склянке. Через считанные минуты о происшедшем было доложено в Москву, а оттуда пришел строжайший приказ: «Ни в коем случае не пересекать границу! Любой ценой совершите посадку в Ленинакане, другого варианта нет». Сотрудники госбезопасности очень быстро выяснили, кто такой Петр Якименко. Оказалось, он украинец, давно уже страдает комплексом неполноценности, из-за чего преисполнен ненавистью и мстительностью к окружающим. Получив высшее образование, он был направлен на работу в Академию наук Таджикистана. Судя по самодельному взрывному устройству, достаточно хорошо знает свою специальность. Якименко решил захватить самолет, чтобы бежать из «лживой и ограниченной» страны в США, что намеревался сделать именно через Турцию. Справка Намерение бежать в Турцию через Советскую Армению было обусловлено не только общей границей, но и тем, что Турция (а также Швейцария и Япония) не экстрадировала политических беглецов из СССР, кроме того, США предоставляли политическое убежище только тем, кто попадал в эту страну через Японию и Турцию. Строгий приказ Москвы ошеломил летчиков, но более всего их взволновало сообщение о том, что это взрывное устройство крайне опасно. Взрыв повлек бы за собой образование большого количества ядовитых газов. В материалах об этом случае, предоставленных мне в Музее авиации, было много неясного, и ответы на возникшие вопросы могли дать только непосредственные очевидцы. Мне удалось встретиться с выполнявшим тот самый полет летчиком-инструктором Миграном Хачатряном. Правду о том, что произошло в тот день, советская цензура похоронила в архивной пыли. Широкой же публике попытка угона была представлена в виде некоего героического боевика, главным героем которого стала бортпроводница Долорес Казарян. Этот выбор был вовсе не случайным - среди членов экипажа она была единственным членом КПСС. Итак, как же развивались события дальше? Мигран Хачатрян вспоминает, что Якименко все больше нервничал и начал приходить в ярость, поскольку экипаж делал все возможное, чтобы выиграть время, - брать курс на Турцию он не собирался. В конце концов терпение Якименко иссякло. Он определил летчикам срок в 300 секунд и начал вслух отсчитывать время: 300, 299, 298… Справка Вплоть до 80-х годов прошлого века Военно-воздушные силы СССР, получив уведомление о захвате самолета, немедленно поднимали в воздух истребители: в случае приказа «сверху» они обязаны были сбить захваченный самолет. «Предатели и шпионы», пытающиеся «дезертировать» из СССР, не должны пересечь границу! В этот роковой момент бортмеханик Ашот Айвазян в шутку предложил посадить самолет в Карсе - там, мол, много красивых девушек. Тут все воспряли духом. Карс находится недалеко от Ленинакана, и можно, воспользовавшись этим обстоятельством, ввести в заблуждение террориста и посадить самолет в Ленинакане. И экипаж, получив от Якименко согласие на Карс, взял курс на Ленинакан. Однако внезапная тряска на борту, возникшая из-за пролетевших рядом с самолетом истребителей, показалась Якименко подозрительной. Следовало убедить его, что никакая опасность ему не угрожает и что лайнер идет указанным им курсом. Непростую задачу успокоить террориста поручили стюардессе Долорес Казарян. Ценой огромных усилий ей удалось втянуть террориста в разговор, убеждениями и любезностями удержать его возле себя, чтобы он не зашел в кабину пилотов и не понял, что они все еще находятся в воздушном пространстве Армении. Кстати, самым похвальным образом повели себя и сами пассажиры, поддержавшие разговор и немало сделавшие для того, чтобы сохранить спокойную и даже благожелательную атмосферу, снять напряженность ситуации. «Я благодарен этим простым шамшадинцам, которые благодаря своему самообладанию, умению быстро сориентироваться спасли нам всем жизнь. Они достойны всяческих похвал, - рассказывает Мигран Хачатрян. - В этой истории нет отдельных героев, все проявили себя с самой лучшей стороны». При подлете к Ленинаканскому аэропорту экипаж развернул самолет так, чтобы в иллюминаторах видна была граница. «Когда я увидел звезды на самолетах в аэропорту Ленинакана, то подумал, что стоит этому парню их увидеть, как он поймет, что его надули. Поэтому я положил ногу на правую педаль, решив, что пусть лучше я даже покалечу самолет при посадке, но зато у нас будет время выскочить из него, - продолжает M. Хачатрян. - В момент посадки Якименко кинулся к кабине пилотов, но по дороге споткнулся, и часть жидкости из одной склянки перелилась в другую, а это значило, что вот-вот раздастся взрыв…». Воспользовавшись моментом и не дожидаясь полной остановки, пассажиры начали выскакивать из самолета. Однако экипаж все еще находился в кабине, и от террориста их отделяла всего лишь дюралевая дверь. Якименко дернул шнур, но взрыва не произошло… Когда специалисты в Ленинакане обследовали взрывное устройство, оказалось, что химическая реакция в нем продолжается: если бы задержание террориста затянулось еще минут на 20, грянул бы взрыв. Суд признал Петра Якименко душевнобольным и направил его на принудительное лечение. Через год он по невыясненным причинам скончался… P. S. За 13 лет до этого отец и сын Бразинскасы захватили самолет «Ан-24», выполнявший рейс Батуми-Краснодар. В результате открытой в салоне пальбы погибла бортпроводница Надежда Курченко. По требованию террористов самолет совершил посадку в Турции, а Бразинскасы получили политическое убежище в США. Это был первый кровавый захват самолета в СССР. То, что попытка захвата самолета в Армении получила благополучную развязку, - исключительно заслуга экипажа и пассажиров, которым удалось сохранить присутствие духа, чего не произошло в случае с Бразинскасами. Через 8 дней после этого командующий Закавказским военным округом Куликов вручил Долорес Казарян именные часы, а спустя некоторое время она была награждена орденом Красного Знамени - как верный и достойный член партии. Мало того, благодаря стараниям КГБ Долорес Казарян превратилась в настоящую героиню, стала подлинной живой легендой, тогда как Надежда Курченко стала ею посмертно. У грузин ведь была легенда, так чем же мы, армяне, хуже?.. Командир корабля, члены экипажа и пассажиры также удостоились правительственных наград. А в качестве величайшей «награды» их всех приняли, вернее, обязали вступить в КПСС. Тагуи Асланян

Назик Авдалян – лучший спортсмен Армении 2009 года По традиции в канун новогодних праздников Федерация спортивных журналистов РА (президент Юра Алексанян) определяет десять лучших спортсменов и команду года. В опросе приняли участие 52 спортивный журналист. По результатам 2009 года пальму первенства мои коллеги отдали тяжелоатлетке из Гюмри Назик Авдалян, которая первая среди штангистов независимой Армении завоевала звание чемпиона мира. Лучшей командой признана сборная Армении по Греко-римской борьбе, которая на чемпионате Европы и Кубке мира в общекомандном зачете занимала третьи места. Вот как выглядит десятка сильнейших спортсменов: 1. Назик Авдалян (520 баллов) – чемпионка мира по тяжелой атлетике. 2. Аракел Мирзоян (420) – вице-чемпион мира, чемпион Европы по тяжелой атлетике. 3. Андраник Акопян (355) – вице-чемпион мира по боксу. 4. Тигран Г. Мартиросян (310) – вице-чемпион мира по тяжелой атлетике. 5. Роман Амоян (271) – вице-чемпион мира по греко-римской борьбе. 6. Рипсиме Хуршудян (242) – бронзовый призер чемпионата мира, вице-чемпионка Европы. 7. Арсен Джульфалакян (191) – чемпион Европы по греко-римской борьбе. 8. Ованес Давтян (183) – бронзовый призер чемпионата мира по дзюдо. 9. Юрий Патрикеев (148) – чемпион Европы по греко-римской борьбе. 10. Лилит Мкртчян (65) – вице-чемпион Европы по шахматам. Александр Григорян

Солдат свободы Во Франции к понятию "свобода" всегда относились очень трепетно. Свободе посвящали и посвящают свои стихи крупнейшие французские поэты, о свободе пели и продолжают петь лучшие французские певцы... Мисак Манушян... Национальный герой Франции, человек, отдавший свою жизнь во имя торжества свободы и независимости, во имя победы над "коричневой чумой", был и остается Солдатом Свободы. Земная жизнь Мисака Манушяна была непродолжительной и полной судьбоносных событий, жестоких испытаний, трагических перипетий. Он принадлежал к поколению людей, которым довелось увидеть и пережить две мировые войны, пройти через ужасы Геноцида, потерять родителей и близких, стать изгнанником, обрести новую родину на французской земле... Мисак Манушян родился в 1906 году в маленьком живописном армянском городке Агияман, расположенном у самых истоков Евфрата, в Западной Армении. Его отцом был садовник Геворк Манушян - человек, беззаветно влюбленный в природу и передавший детям чувство глубокой привязанности к живой и неживой природе, прививший любовь к родной земле. Это была обычная жизнь обычной армянской семьи, мирно жившей на земле своих отцов и дедов. Безмятежному и счастливому детству Мисака и его большой дружной семьи суждено было вскоре закончиться. Началась Первая мировая война, а еще через неполный год младотурецкое правительство приняло чудовищное решение и без колебаний осуществило его. Весть о начавшейся резне и насильственной депортации армян докатилась и до Агиямана. Ушедший в горы отец Мисака был вскоре убит, мать умерла от голода, армянские дома были опустошены и сожжены, армянская земля переполнилась сиротами и беженцами. Вместе с чудом уцелевшими братьями и сестрами Мисак Манушян проходит через всю территорию Османской империи к сирийской пустыне Дер-Зор. Это была дорога смерти для сотен тысяч армян. В Сирии Мисак Манушян вместе со старшим братом оказывается в армянском сиротском приюте. Именно там Мисак впервые узнает об удивительной стране - Франции. Он читает и перечитывает Бальзака, Гюго, Мюссе, Бодлера, Стендаля, Флобера, Беранже, начинает писать стихи. Во Францию Мисак Манушян попадает в 1925 году вполне оформившимся юношей. В Париже Манушян устраивается на работу в автомобильный концерн "Ситроен", а по вечерам читает, расширяет свой кругозор и пишет стихи. Именно в Париже Мисак Манушян встретился с Аветиком Исаакяном, который внимательно выслушал его стихи и искренне их похвалил. В 20-е годы минувшего столетия во Франции волею судеб оказались десятки тысяч армян, среди которых было немало писателей. Все они писали по-армянски, считали своей родиной Армению, которая стала советской и в которую было уже никак не попасть. И у Мисака Манушяна родилась идея объединения французских и армянских писателей. Эту свою идею он осуществил в 1930 году, став инициатором и учредителем "Товарищества французско-армянских новейших писателей". К тому времени он уже был известен как поэт и переводчик, был редактором-учредителем армянских литературно-художественных журналов "Джанк" и "Мшакуйт". У армянских писателей Франции появился также свой периодический орган - журнал "Занг". Журнал ратовал за сохранение армянской культуры среди иммигрантов-армян и был открыт как для армянских, так и для французских писателей. Одним из первых приветствовал появление журнала и опубликовал в нем свои произведения Ромен Роллан. Весной 1934 года Мисак Манушян познакомился с армянской девушкой Мелине Асатрян. Мелине тоже потеряла родителей в раннем детстве, оказалась в сиротском приюте, организованном правительством Франции, и вместе с тысячами других армянских сирот оказалась в Париже. Их знакомство состоялось на вечере, устроенном Комитетом помощи Армении. Сразу же после начала Второй мировой войны парижская полиция, давно установившая слежку за коммунистами, арестовывает Манушяна и многих его единомышленников. Мисак Манушян попадает в тюрьму Санте. Во время обыска в его квартире жандармы конфискуют и уничтожают многие рукописи армянского поэта. Это был тяжелый удар для писателя. В одной из своих публикаций он пишет: "Этот период – пробный камень для проверки нашей веры. Это испытание, которое уточнит позицию каждого из нас в отношении Франции, нашей Родины, в отношении сегодняшних и завтрашних событий". В тюрьме Санте Мисак Манушян провел три месяца, затем был переправлен в Нормандию. Это были самые трудные для Франции дни. Французская армия отступала, вскоре без борьбы капитулировал Париж. Мисак Манушян вместе с частями отступающей французской армии оказывается на юге страны, который еще оставался неоккупированным. Он получает весточку от жены, из которой узнает, что необходимо возглавить набирающее силу сопротивление нацистскому режиму и что друзья нуждаются в его помощи. Не раздумывая, с большим риском для жизни Мисак Манушян перебирается в Париж, в самое пекло подпольной борьбы. В Париже Мисак Манушян ведет активную организационную и пропагандистскую работу, включается в движение Сопротивления, формирует интернациональный отряд, вовлекая в него армянскую интеллигенцию, товарищей по перу, сотрудничавших в его журнале "Занг". Напомним, что во французском Сопротивлении принимали участие целые армянские полки и подразделения. Конечно, Мисак Манушян прекрасно понимал меру опасности борьбы против фашистов, не мог он не понимать и того, что среди большого числа людей, с которыми ему приходится иметь дело, непременно найдется "слабое звено" или замаскировавшийся предатель. В конце концов, далеко не каждый способен выдержать изощренные пытки, которым подвергали нацисты противников своего режима. И неизбежное случилось. В знаковый день 22 июня 1941 года гестаповцы совершают облаву на одну их конспиративных явок и арестовывают Мисака Манушяна и членов его группы. Мисак Манушян оказывается в концлагере Компьен. Но даже в условиях лагерного режима он не сдается и организует подпольную организацию, став ее секретарем. Мало кому удавалось бежать из нацистских концлагерей, но Мисаку Манушяну удается. Побег был тщательно подготовлен и блестяще организован. В реализации этого в высшей степени дерзкого плана приняла участие жена Манушяна Мелине. Оказавшись на свободе, Мисак Манушян не перестает искушать судьбу. Манушян не был бы Манушяном, если бы не стал создателем и руководителем нового патриотического начинания – французско-армянского национального фронта. Свою боевую группу он назвал "Иммигрантская рабочая сила". В нее входили французы, армяне, евреи, итальянцы, поляки, испанцы. И снова смерть дышит Манушяну в затылок, снова гестаповские ищейки наступают ему на пятки. Манушяну и его товарищам приходится скрываться. Известно, что в числе друзей, прятавших Манушяна и его жену Мелине, была также семья Шарля Азнавура. В книге своих воспоминаний "Азнавур об Азнавуре" великий шансонье довольно подробно рассказывает о Манушяне, самоотверженный героизм которого он оценивал исключительно высоко. И вновь произошло то, что рано или поздно должно было произойти. В группе Манушяна оказался предатель, выдавший гестаповцам местонахождение антифашистской организации. Началась новая серия облав, в результате которых в октябре-ноябре 1943 года в застенках гестаповских тюрем оказались многие члены группы Манушяна вместе со своим руководителем. Нацисты решили организовать публичное судилище над двадцатью тремя партизанами-интернационалистами и придать этому судилищу форму показательной акции - чтоб другим неповадно было. Врагов рейха они намеревались представить как врагов Франции, ловко разыграв при этом "армянский" фактор. Патриоты Франции выставлялись преступниками и диверсантами. Нацисты издали 15-тысячным тиражом и повсюду распространяли "Красную афишу", в которой о Мисаке Манушяне говорилось: "Армянин, лидер банды. 56 нападений, 150 погибших, 600 раненых". Как и следовало ожидать, всем двадцати трем партизанам, среди которых было немало армян, в том числе и женщины, был вынесен смертный приговор. Чудом избежавшая ареста Мелине Манушян была приговорена к смертной казни заочно. В своем последнем письме к жене Мисак пишет: "Во мне все неопределенно, но вместе с тем светло. Я добровольно вступил в армию освобождения и умираю на пороге Победы. Счастливы те, кто будет жить после нас и наслаждаться радостями грядущего мира и свободы". Годы спустя, во время празднования 60-летия со дня освобождения Парижа, это предсмертное письмо было зачитано перед многотысячной аудиторией. Казнь Мисака Манушяна состоялась 21 февраля 1944 года. Мисак Манушян посмертно был удостоен ордена Почетного легиона, именем группы Манушяна названы улицы, площади, скверы и школы в Париже, Валансе, Марселе, Ереване. В 1955 году Луи Арагон написал стихи, посвященные памяти Манушяна. Лео Ферре написал на эти стихи песню, которая обрела популярность не только во Франции, но и во всем мире. Стихи и песни Манушяну посвятили также Поль Элюар и Шарль Азнавур. Сегодня на парижской улице Плезанс, над домом 11, где жил Мисак Манушян установлена мемориальная доска. И это тоже дань памяти герою французского Сопротивления, о нашем славном соотечественнике Мисаке Манушяне. Гурген Карапетян

Мадатов Валериан (Рустам) Григорьевич (1782-1829) Генерал-лейтенант, герой Отечественной войны 1812 г. Как утверждают российские и европейские арменологи, армяне дали России множество добровольцев, офицеров, храбрых генералов, искусных военачальников. Приводят данные о «славных русских генералах, вышедших из среды армян». Среди них — князь Валериан Григорьевич Мадатов, признанный одним из главных героев персидско-русской и турецко-русской кампаний 1826-1829 годов. В Отечественной войне 1812 года он отличился «замечательными военными подвигами, обратившими на него внимание императора Александра и прусского короля Вильгельма III, от которых он получил высочайшие награды». После победоносного возвращения из Парижа он был назначен императором командующим русскими войсками, расположенными в Карабахской области. В 1826 году наследный принц Аббас-Мирза во главе многочисленной персидской армии вторгся на русскую территорию. Его 10-тысячный авангард, состоящий из личных гвардейцев шаха и отборной кавалерии, стремительно продвигался к Тифлису. Генерал Мадатов всего с двумя батальонами, двумя ротами егерей, четырьмя легкими орудиями и дружиной карабахских всадников, то есть почти десятикратно меньшими силами, встретил персов у реки Шамхор и 3 сентября 1826 года разбил их наголову. Не дав неприятелю опомниться, он с подоспевшим подкреплением и с помощью ополченцев из местных армян преследовал их до персидской области Карадаг, которую занял. Магда Нейман: «Эта славная кампания кончилась Туркманчайским миром, по которому часть персидской Армении, между Араксом и Курой (навсегда), переходила к России». Почти сразу после персидско-русской войны началась турецко-русская (1828-1829 гг.). Мадатова вызвали в Дунайскую армию, в действиях которой участвовал под личным руководством императора Николая Павловича. И в продолжение всей военной кампании был одним из ее самых видных героев. Граф Воронцов писал ему: «Ура, любезнейший князь! Я знал, что герой Дагестана будет героем и в Балканах...» А фельдмаршал Дибич сообщил в своем донесении императору: «Князь Мадатов был везде первый, указывая путь к победам». Скончался этот доблестный военачальник скоропостижно 4 сентября 1829 года. Погребен этот доблестный русский генерал армянского происхождения в Санкт-Петербурге, в Александро-Невской лавре. Всеволод Марьян

Карапет Каленчян Геополитика и национальная психология Геополитические процессы последних неполных двух лет в регионе Южного Кавказа развиваются настолько стремительно, что часто по многим вопросам адекватный анализ происходящих процессов не представляется возможным. Если раньше в Грузии, Азербайджане и Армении некоторые слои общества были далеки от политики, то сейчас в нее вовлечены буквально все. Новая внешнеполитическая доктрина новоизбранного президента США Барака Обамы и его Госсекретаря Хиллари Клинтон, объявленная как «перезагрузка», не оставили равнодушными не только наш регион, но и наших ближайших соседей – Турцию и Иран. Начались стремительные подвижки и в отношениях США-Россия, США-Турция, США-Иран, США-Китай, США-Европа и Турция-Израиль. Скорость динамики разрушения существовавшего последние полвека миропорядка стала столь стремительной, что во многом принципиально новые политические решения в межгосударственных отношениях принимаются буквально с чистого листа. Особо ощутимо эти изменения коснулись Армении. Если после развала СССР эта страна, как любили выражаться многие политологи и политики, находилась в геополитическом и транспортном тупике, то сейчас она попала в эпицентр событий в регионе, оттеснив на второй план соседние Грузию и Азербайджан. Оказалось, что Армения, как золушка, из нищенки превратилась в принцессу (правда, бесприданницу), на которую свои взоры обратили сильные мира сего. Более того, позиции по отношению к Армении на данном этапе совпали у США, России и Европы. Такое случается, возможно, раз в двести лет. В этих условиях сложилось так, что армяне, как нация, оказались психологически не готовы к активному вмешательству в ход геополитических процессов и постановки единой позиции в плане решения своих национальных интересов. Соответственно, представляет интерес рассмотрение некоторых аспектов национальной психологии армянского общества и, исходя из этого анализа, осознания причин того или иного поведения народа, элиты общества и, собственно, властей, которые несут полную ответственность за судьбу не только государства Армения, а и разбросанных по всему миру соотечественников. Некоторые аспекты национальной психологии Вопросами национальной психологии занимались философы и ученые еще с древнейших времен. Данные темы стали их интересовать по той причине, что в поведении отдельных общностей, наций, а потом уже и народов, живших уже в сформировавшихся государствах, стали заметны некоторые общие закономерности в поведении людей. Наблюдалось различие в реакции людей, живших в различных географических зонах, несущих в себе ту или иную национальную принадлежность, имеющих тот или иной уровень образования, а позже живших в том или ином государстве на то или другое одинаковое внешнее воздействие. В последнем случае реакция на внешнее воздействие людей, живших несколько поколений в одном и том же государстве была одинаковой независимо от национальности. Позже, уже с начала XIX века вопросами национальной психологии начали заниматься более серьезно, и были опубликованы многочисленные исследования по этой теме. В это же время национальная психология становится отдельной наукой благодаря немецким ученым Штейнталя и Лацаруса. Тогда же была определена зависимость политики от национальной психологии. «Политика и народная психология, если не обращать внимания на их приемы, хотя и находятся в тесной между собой связи (ибо их предмет – сила народного духа), но по цели совершенно отличны друг от друга: эта желает только знания, та – управления и действия; эта – чисто теоретическая наука, та – народная этика и техника или эстетика государств. Отсюда видим, что политика должна ожидать и получить свое научное основание от народной психологии, как уже получила это педагогика от индивидуальной психологии»1. Еще более углубил изучение национальной психологии Вундт, который считал, что «язык содержит в себе общую форму живущих в духе народа представлений и законы их связи. Мифы таят в себе первоначальное содержание этих представлений в их обусловленности чувствованиями и влечениями. Наконец, обычаи представляют собой возникшие из этих представлений и влечений общее направление воли»2. Он обратил внимание на отличие народной психологии от индивидуальной. Это отличие подчеркивают также Штейнталь и Лацарус, хотя взаимоотношение этнической и индивидуальной психологии ими рассматриваются несколько в ином аспекте. Новым в сравнении с Штейнталем и Лацарусом было то, что Вундт ставит вопрос о структуре этнической психологии, которая включает в себя представления, чувства и волю, что соответствует языку, мифам и обычаям. Таким образом, вклад Штейнталя, Лацаруса и Вундта в развитие этнической психологии был значителен. Они определили ее предмет, метод, структуру, наметили тот круг проблем, какими она должна заниматься. В литературе высказывалась мысль о многоуровневом характере этнической психологии. В частности, к первому уровню относятся чувства, настроения, переживания, эмоциональное состояние. Второй уровень составляют элементы, связанные с традициями, обычаями, что положены в основу установок, ценностных ориентаций. Значительное развитие науки «национальная психология» наблюдается и в наше время. Например, в монографии Гнатенко, где подробно проанализированы основы национальной психологии, начиная от ученых античности и до наших дней, в частности говорится: «Существует диалектическое единство национальных чувств и национального самосознания. Оно состоит в том, что национальные чувства оказывают воздействие на формирование национального самосознания – одного из структурных элементов национальной психологии. В свою очередь, сформировавшееся национальное самосознание формирует культуру национальных чувств. В зависимости от содержательной стороны национального самосознания, преобладания в нем тех или иных тенденций, наполняются соответствующим содержанием, приобретают определенную направленность и национальные чувства. А вместе взятые, национальные чувства и национальное самосознание оказывают воздействие на формирование национального характера»3. Для целей нашего исследования важен следующий аспект. Любому национальному характеру присущ разумный национальный эгоизм. Употребляя словосочетание разумный эгоизм, имеется в виду, что он не гипертрофирован в полный эгоизм, который в свою очередь крайне отрицателен для той или иной общности людей, государств или наций. Некоторые исследователи так и считают, что разумный эгоизм передается на генетическом уровне, так как сформирован в процессе длительной борьбы за выживание и естественного отбора не одной особи, но группы людей, связанных общей целью4. В свою очередь, говоря об эгоизме, считается, что он является важнейшим компонентом рабской психологии, которая пришла к нам с древнейших времен. Гуманитарная энциклопедия описывает это состояние следующим образом: «Поскольку эгоизм представляет угрозу общим и общественным интересам, в рамках нравственности исторически вырабатываются различные социально-нормативные и культурные ограничители и противовесы эгоизму. Наиболее элементарным таким ограничителем является этикет как нормативно-эстетическая культура формального и статусного общения. Ограничивающим фактором индивидуального эгоизма являются и нормы внутригруппового поведения. В межгрупповых отношениях доминирование частных групповых интересов и исключительное попечение группы о своих интересах может вести к так называемому «групповому эгоизму»5. Тему рабской психологии предельно точно раскрыл Сергей Кочевых в своей работе «О свободе и ее противоположности»6. Рабская психология имеет два вида проявления, а именно: рабовладелец и, собственно, раб. Носитель рабской психологии при наличии внешнего давления, различного вида угроз, наказаний, ведет себя как раб. При отсутствии давления, контроля и наличии возможностей – как рабовладелец. При этом внешние формы проявления рабской психологии зависят от внешних факторов и меняются в зависимости от них, но сам базовый тип меняется с невероятными усилиями. Рабство невозможно победить из вне, оно только будет менять свои формы. Его только можно победить изнутри. При этом носитель рабской психологии делит всех людей на две известные ему группы, и сам, соответственно этому, выполняет предписанную ему роль раба рабовладельцев и рабовладельца рабов. Тех, кто отнесен к категории рабов, он презирает, они вызывают у него отвращение. На бытовом уровне это выражается в виде хамства. Тех, кто отнесен к рабовладельцам, внутренне ненавидит и тоже презирает, но внешне заискивает. Это важный момент поведения. Среди носителей рабской психологии взаимодействие между людьми бывает только в двух видах: либо подавление, либо подчинение. Если ты рабовладелец, ты должен использовать рабов во всех возможных формах. Если раб – то из страха наказания должен выполнять что прикажут. При временном отсутствии контроля – вредить, а при полном его отсутствии – начать проявлять себя как рабовладелец. Среди носителей рабской психологии информация передается исключительно в одну сторону – только от рабовладельца к рабу и может иметь различную форму, по сути, оставаясь приказом7. Таким образом, если носитель рабской психологии передает информацию, то уже сам факт ее передачи делает его рабовладельцем, а факт приема делает рабом. При этом считается, что информация истинна и должна быть воспринята с радостью, а значит и исполнена. Естественно, что рабство основано на страхе. Когда синдромом страха перед чем-либо страдает отдельный человек, врачи определяют эту болезнь, как фобия. Но если тотальным страхом заражено общество, то это уже прямая угроза развала государства и деградация нации. Однако диктаторы (рабовладельцы) прекрасно понимают, что только страх и основанное на нем беспрекословное повиновение являются основой удержания власти и укрепления диктатуры. Диктаторы не могут понять, что система управления, основанная на страхе, не вечна. Достаточно маленького внешнего импульса, направленного на самое слабое звено, как данная система разрушается как карточный домик. Вспомним развал СССР, где импульс был направлен на межнациональные отношения, Румынию, где революционные силы смели под корень режим диктатора Чаушеску и его самого. Исторических примеров много. Рабская психология необычайно устойчива. Ее носители готовы сражаться, чтобы защитить свой образ мышления, который практически очень привлекателен и удобен. Он отвечает большинству черт человеческого естества, и оно к нему стремится. Принятие этого типа мышления является глубоким внутренним выбором человека, и к этому надо относиться серьезно. Рабская психология присутствует во всех слоях общества. Особенно концентрируясь на верхней и нижней его границе. Люмпенизированные слои состоят почти на сто процентов из них. Так же увеличение их концентрации можно наблюдать в высших слоях общества, где имеется возможность реализовать себя как рабовладелец, тем более, что обществом носителей рабской психологии это востребуется. Исследованиями в области психологии общества занимались также российские философы и ученые. Например, в трудах Бердяева и Зиновьева отчетливо прослеживается анализ поведения народов России, истоки тех или иных реакций нации на внешние воздействия и, как принято говорить в последнее время, менталитет народа. Александр Зиновьев в своей работе «Почему мы рабы» предельно точно дает формулировку этого состояния. «Нам удобно быть рабами. Быть рабами много легче и проще, чем не быть ими. Мы сами осуществляем насилие друг над другом. Мы сами общими усилиями делаем нас самих своими собственными рабами и благодаря этому становимся рабами других. Именно в этом главным образом коренятся причины нашего рабства, а не во внешнем насилии и не в законах организации общества. Мы капитулируем перед объективными законами и внешним насилием потому, что сами предпочитаем образ жизни, делающий нас рабами. Вот в чем ужас нашего положения. Можно бороться против внешних насильников. Можно ограничивать действие объективных сил природы и общества. Но бороться против самих себя и добиваться успеха – задача непостижимо трудная даже для богов. А мы – всего лишь люди. И это было бы еще полбеды: мы привыкли быть рабами. Беда в том, что мы несем свое рабство другим. Несем под знаменем свободы. И добиваемся успеха. И отрезаем себе всякую надежду на освобождение. Когда все рабы, понятие рабства теряет смысл»8. Бердяев анализирует состояние общества на основе рабской психологии. Он пишет: «Страшнее всего раб, ставший господином. В качестве господина все-таки наименее страшен аристократ, сознающий своё изначальное благородство и достоинство, свободный от ressentiment (злоба, зависть, злопамятство (фр.)). Таким аристократом никогда не бывает диктатор, человек воли к могуществу. Психология диктатора, который в сущности есть parvenu (выскочка (фр.)), есть извращение человека. Он раб своих порабощений. … Вождь толпы находится в таком же рабстве, как и толпа, он не имеет существования вне толпы, вне рабства, над которым он господствует, он весь выброшен вовне»9. В другой своей работе он формулирует гениальную истину. «Мы освободимся от внешнего гнета лишь тогда, когда освободимся от внутреннего рабства»10. Многое из вышеописанных тенденций в поведении общества в немалой степени представляют практический интерес для общего анализа психологического состояния армянской нации и степени адекватности реакций в конкретных случаях воздействия внешних и внутренних факторов. Обобщенная специфика армянской психологии На основании вышеприведенных теоретических данных представляется возможным проанализировать состояние армянского общества и рассмотреть на сколько адекватно его поведение в последние восемнадцать лет, когда практически без психологической подготовки Армения получила независимость и все вопросы внутренней и внешней политики вынуждена была решать сама. Надо отметить, что абсолютной независимости нет ни у одного государства в мире, но степень независимости в той или иной мере есть у всех. В этот раз история предоставила армянам еще один шанс создать действительно независимое и демократическое государство и занять достойное место в ряду цивилизованных государств мира. Большая сложность заключалась в том, что системы управления новообразованным государством приходилось создавать с нуля, не имея никакого опыта в государственном строительстве. В это время наиболее полно проявились дух, воля и единство всего армянства в борьбе за выживаемость молодой республики. Многие армяне из Спюрка (диаспоры), имея опыт государственного строительства в тех странах, где они проживали, приехали на свою историческую родину для оказания помощи, не обращая внимания на свой карьерный рост и благосостояние. Анализ истории развития Третьей республики, хоть он настолько краток, что и историческим отрезком назвать нельзя, показывает, что в некоторой степени ошибки во внутренней и внешней политике происходят от нашего национального характера и нашей национальной психологии. Многие это называют национальным менталитетом. Этот менталитет не был сформирован и сцементирован только за эти короткие годы независимости. Он формировался тысячелетиями. А на протяжении этих тысячелетий могущество и процветание Армении занимало относительно короткий отрезок времени, несравнимый со временем существования и жизнедеятельности армян под господством других государств и народов. Поэтому национальный характер народа формировался, в основном, в условиях подчиненности другим странам и другим народам. Большая заслуга армян состоит в том, что на протяжении тысячелетий они сумели сохранить свой язык и более 1600 лет как создали свой алфавит и сохранили свою национальную идентичность. Принимая во внимание то, что в связи с подчиненностью другим странам, происходила значительная ассимиляция нации, надо отдать должное нации, что она смогла выжить в этих условиях и сохранить свою идентичность. Несомненно, это показывает, что в армянах сильно развит дух нации. В условиях постоянной борьбы за выживаемость в армянской нации сформировался разумный эгоизм, с помощью которого народ сумел выжить как нация и не затеряться в пыли истории как, например, ассирийцы. Однако постоянное сосуществование под внешним управлением не могло не наложить специфический отпечаток в самосознании армян. Национальный менталитет11 армян различен в зависимости от страны, в которой они живут. Не случайно, в быту часто говорят: грузинские армяне, амшенские армяне и т. д. Однако всему армянству присущи общие поведенческие нормы независимо от того, где они родились и где проживают. Здесь, конечно, речь идет не о тех армянах, которые полностью растворились в среде других наций и вообще забыли, откуда у них национальные корни. Однако наряду с теми положительными свойствами нации, о которых говорилось выше и с помощью которых армяне не были стерты с лица земли как нация, к сожалению, в менталитете накопилось много отрицательных черт, что в настоящее время ощутимо мешает нации продвигаться вперед и чувствовать себя свободными гражданами без всяких комплексов страха. И то, что феномен страха сидит в армянах в подкорковом сознании, пожалуй, представляется наиболее важным обстоятельством. Необходимо отметить, что страх в армянах накапливался веками из-за чувства незащищенности. Не имея государственности, нация всегда была уязвима и не могла в полной мере оказать организованное сопротивление по отношению к внешним воздействиям. Так, в конце XIX и начале ХХ века вся надежда армян была сконцентрирована на воле великих держав, которые на бумаге решали Армянский вопрос вполне объективно, а на практике все оборачивалось по-иному. До 1915 года повсеместные погромы и уничтожение армян, а потом и Геноцид, как точка экстремума, стали психологическим барьером синдрома незащищенности и фатальности. Вследствие этого в армянах возникает эгоизм на бытовом уровне. Эгоизм, в основе которого лежит страх. Однако если бы эгоизм был только на бытовом уровне, еще можно было бы с этим как-то бороться. Отрицательным фактором является то, что эгоизмом заражено все наше общество – от самых его низших слоев до национальной элиты. Многие рядовые граждане живут по принципу – лишь бы меня и мою семью не трогали, а там хоть потоп. Такое поведение распространяется и на группы людей. Например, по данным наблюдателей и следователей, во время погромов армянских деревень в Азербайджане некоторые старосты еще не тронутых соседних армянских деревень договаривались с азербайджанскими властями, чтобы их не трогали и, успокоившись обещаниями, сидели дома, в то время как они вырезали соседнее село. Однако буквально на следующий день, когда соседнее село было уничтожено, принимались за это село, которое накануне договаривалось с властями. Это является типичным примером срабатывания психологического комплекса незащищенности. В подсознании страх и незащищенность породили рабскую психологию мышления. Хотим мы того или нет, но в нас, армянах, сильна психология раба. Причем эта психология сидит в подсознании независимо от социального положения или принадлежности индивида к тому или иному классу. Эта психология на бытовом уровне ярче всего проявляется в нашем эгоизме. Элементарный пример. Для большинства армян, живущих в Армении, ничего не стоит выбросить с балкона пятого этажа или из окна движущегося автомобиля окурок. Это считается в порядке вещей. Мы не задумываемся над тем, что, выбросив окурок в окно, мы загрязняем окружающую среду, в которой проходит наша же жизнедеятельность и продуктами этой среды мы же и пользуемся. Даже подъезд и лестничная площадка многоквартирных домов могут быть предельно захламлены одним из жильцов, не задумываясь о том, что в экстремальных ситуациях (пожар, землетрясение) быстрый и безопасный выход из этого подъезда будет крайне ограничен узостью прохода для всех жильцов здания. Зато в собственной квартире – чистота и уют свято соблюдаются. Эгоизм армян предопределяет его поведение в обществе своих соотечественников. Например, в советский период, когда в магазинах за продуктами была очередь, обязательно часть людей должна была взять товар любой ценой и поставить себя впереди всех не задумываясь над тем, что в этой очереди наравне со всеми стоят старики и женщины с детьми. Та же самая картина наблюдается сейчас, но уже на дорогах. У многих появились автомобили и улицы столицы перезагружены ими. В этой ситуации многочисленные водители всегда хотят быть первыми и идут на сознательное нарушение правил дорожного движения, создавая угрозу для жизни пешеходов и подвергая риску себя и окружающих из-за выигрыша нескольких секунд или минут. Именно по этой причине у нас в стране высочайшая смертность на дорогах, которая сопоставима с военными действиями. Можно привести еще более многочисленные примеры, когда проявляется индивидуальный гипертрофированный бытовой эгоизм. Однако те же армяне, которые попадают за рубеж, или переезжают туда на постоянное место жительства, становятся законопослушными гражданами страны пребывания. Уже там никто не позволит себе выбросить окурок из окна движущегося автомобиля, перейти улицу в неположенном месте или сделать что-то не так, как принято в этой стране. Срабатывает интересный психологический феномен. Тот же самый армянин в одном случае ведет себя, полностью игнорируя все законы и установившийся порядок жизнедеятельности, а в другом случае, находясь во внешней среде, полностью адаптируется к ней и старается «не высовываться» и даже быть лучше других. В данном случае поведенческая функция основана на накопившемся в подсознании отпечатке пласта времен. В армянах не развито чувство свободы в том плане, что подавляющее большинство боится высказывать свои мысли вслух, опасаясь наказания свыше. Но при этом развиты универсальные навыки приспособленчества, которые особо раскрываются, когда присутствует давление свыше. Причем эти навыки присущи всем слоям общества, что в свою очередь рождает безынициативность и смирение перед судьбой. Будучи от природы людьми талантливыми и добиваясь значительных успехов в науке, искусстве и бизнесе, если нет определенного давления, они могут подниматься на самые высокие ступени общества. Особенно талант нации раскрывается, когда армяне находятся за рубежом. Великое множество примеров, когда талантливейшие и даже гениальные армяне у себя на родине отторгались системой и им чинили всякие препятствия в своем развитии, а когда выезжали за рубеж – в Европу, Россию, США, становились всемирно признанными мастерами своего дела. Тогда уже вся нация начинала гордиться этими именами, быстро забывая, что сами до этого всячески мешали становлению свободной личности. Вот одна из основ рабской психологии армян. Всяческое подавление свободной личности это непременный закон данной психологии. Психология раба на элитарном уровне та же самая. Она также основана на страхе и эгоизме. Только здесь уже элита нации прислуживает властям, взамен получая определенные блага и привилегии в виде вручения орденов, присвоения званий «заслуженных» и «народных», дополнительного финансирования научных учреждений системы Академии наук и лично академиков. Создаются никому не нужные общественные советы, комиссии и т. д. с привлечением разного рода политиков, артистов, которых хорошо знает народ. Они часто приглашаются на все телеканалы, которые полностью контролируются властями, и с экранов широко проводится «чистка мозгов» населения. В этом плане особо важное значение имеют средства массовой информации. Именно по этой причине в свое время в Армении были закрыты армянские телеканалы А1+, «Ноян Тапан» и российский телеканал НТВ. Тотальная монополизация средств массовой информации и информационный диктат сверху донизу – вот типичная психология, когда, как было сказано выше, рабовладельцем является тот, кто поставляет эту информацию, а рабом тот, кто ее использует. Доступность и достоверность информации для граждан Армении крайне затруднена. Наиболее массовый вид информационного обеспечения – телевидение – по факту управляется из одного центра. Двадцать с лишним каналов отечественного телевидения преподносят обществу тщательно идеологически обработанную и однобокую информацию, усвоив которую делать более-менее объективные выводы о том или ином процессе, не представляется возможным (информация от рабовладельца к рабу). Даже внедрение Интернета на территории Армении, как наиболее доступного способа получения разносторонней информации сознательно тормозится и цены на него самые дорогие в мире при крайне низком качестве. Для носителя рабской психологии страх является визитной карточкой. Раб боится наказания, рабовладелец боится быть разжалованным в раба. Это замкнутый круг. Это чувство определяет их поведение, являясь одним из основных мотивов. Прекрасным примером этому служит открытое «Письмо моему турецкому соседу», которое написал известный общественно-политический деятель и народный артист СССР Сос Саргсян. «Дело в том, что мы боимся вас… У нас имеется много поводов бояться вас. Когда кто-то несется, сломя голову мы говорим: «Что случилось, от кого убегаешь, что, турки напали?»12. Здесь уже на подкорковом уровне проявляется страх раба. Причем, страх не зависимо от того, что вконец измотанные армяне в начале XX века выиграли у турков Сардарапатское сражение, в полной блокаде и энергетическом кризисе в конце того же века сумели победить тех же турок, которых Сталин назвал азербайджанцами, в Нагорном Карабахе. И это притом, что Азербайджан в несколько раз превосходил армян в живой силе и технике и, более того, имел моральную поддержку Европы и США. Особо необходимо рассмотреть наиболее ярко сложившийся в последние годы олигархический режим в Армении, где взаимоотношения как внутри этого режима, так и в отношениях с народом полностью соответствуют законам рабской психологии. Попавшие в разряд олигархов выходцы из люмпенизированных слоев общества очертили свой негласный «кодекс законов» поведения, ничего общего не имеющего с принятыми во всем мире нормами поведения демократического общества. Единственной движущей силой подобной системы является власть и нажива любым способом. Власть им нужна для того, чтобы править государством без соблюдения даже элементарных правовых основ общества, закрепленных в Конституции, где перед законом должны быть равны только рядовые граждане, а олигархическая элита должна находиться вне закона. С другой стороны, без наличия власти невозможно получать баснословные прибыли, полностью обходя законы, грабя собственный народ и собственное государство. И в этом плане гипертрофированный эгоизм начинает превалировать перед национальными интересами страны и безопасности государства. Психология раба на высшем уровне управления страной. На этом уровне психология зиждется на тех же принципах, что и на предыдущих двух уровнях. Там также превалирует страх, алчность, ненависть к народу и подчиненным, жажда власти любой ценой и беспощадное подавление инакомыслия. Но если на двух предыдущих уровнях эта психология затрагивает только армянское общество, то на этом уровне психология непосредственно руководителей государства затрагивает уже безопасность существования армянского государства и ведет к подрыву национальных интересов всех армян. На этом уровне надо остановиться более подробно. С 1988 по 1994 было ощущение того, что нация вышла из этого рабства. Была провозглашена независимость Армении и создано новое Армянское государство. Государственное строительство начиналось практически с нуля. Не было собственной армии, которая могла бы стать на защиту интересов народа. Новые министерства по инерции работали по старой советской системе, не учитывая реалии самостоятельности государства и отсутствия необходимости, как прежде, абсолютно все вопросы согласовывать с Москвой. Все это пришлось создавать в предельно кратчайшие сроки, ибо промедление было смерти подобно, поскольку страна оказалась один на один с врагом, по всей границе развязавшим военные действия против мирного населения Арцаха и Армении. Это сопровождалось массовым истреблением и депортацией армянского населения на территории Азербайджана. Данный период был сложнейшим периодом в формировании психологического климата в независимой Армении и в Спюрке. С одной стороны, оставшись один на один с внешними угрозами и развязанной войной восточного соседа, имея в наличии еще двух недоброжелателей в лице Турции и Грузии13, армянам пришлось надеяться только на себя и в кратчайшие сроки, сформировав боеспособную армию, они стали одерживать на фронтах одну победу за другой. В этот период впервые за многие годы в народе в определенной степени был преодолен феномен страха перед турками, который постоянно внушался со стороны великих держав и правительства СССР. Во всех армянах, живших здесь, да и не только здесь, в подсознании сидела мысль о том, что только благодаря русским нация смогла выжить после Геноцида 1915 года. Благодаря этому мифу обеспечивалась лояльность армян в СССР. Одним из ярчайших примеров такого типа угрозы может служить заявление Горбачева (когда армянское население НКАО в очередной раз мирным и законным путем хотело решить свою проблему) о том, чтобы армяне вели себя смирно, поскольку азербайджанцев в несколько раз больше, чем армян. И в подтверждение его словам, затем были организованы погромы армян в Сумгаите, Баку, Кировабаде и на всей территории Низинного Карабаха. В этих условиях стал кристаллизоваться дух нации, ее сплочения брошенному вызову. Уже тогда Армению начали серьезно воспринимать как фактор силы и с ней стали считаться. Однако параллельно с этим во внешнеполитической деятельности всех трех президентов Армении начали появляться новые ростки синдрома страха и внутреннего рабства, порожденного комплексом «незащищенности». Несомненно, здесь мы имеем дело с тем же комплексом уже в форме страха за победу. К сожалению, первый президент был уверен в том, что независимо от того, каких успехов на военном фронте достиг Карабах, в итоге его все равно надо отдавать Азербайджану, ибо с его стороны признавалось (возможно, ему это внушали), что Азербайджан сильнее и мировое сообщество на стороне последнего. Отчетливо это было видно в работе «Война или мир». Тогда он также считал, что с Турцией надо примиряться за счет забвения Геноцида. В то время это был наглядный пример психологии раба. Даже притом, что из всех трех президентов он является наиболее сильным, расчетливым и дальновидным политиком. Это не вина первого президента. Это психология нации, не познавшей свободы. В этом случае недостаточно четко был просчитан риск за принятие в то время адекватного решения и внешнеполитические угрозы со стороны Турции и других держав по поводу урегулирования карабахского конфликта превалировали в его сознании перед реалиями сложившегося геополитического расклада сил в регионе. Роберт Кочарян и Серж Саргсян, как ни парадоксально, стали продолжателями такой политики Тер-Петросяна только потому, что в основе их поведения также лежит психология раба, основанная (в качестве рабовладельца) на навязывании страха подчиненным и своему собственному народу и узурпация власти любыми способами. Наиболее ярко рабская психология проявляется в том, что раб готов пойти на любые соглашения и услужничество перед своим господином ради сохранения своего личного благополучия. Но если раб каким-либо образом освобождается от рабства и становится по своему положению хотя бы равным перед бывшим господином, он пойдет на все, чтобы уничтожить своего бывшего господина и самоутвердиться. Такова судьба первого президента, когда он фактически привел к власти Роберта Кочаряна, который был до этого в его полном и беспрекословном подчинении. Та же самая история повторилась и с Робертом Кочаряном, когда последний с помощью расстрела мирных граждан привел к власти Сержа Саргсяна, который в те годы был вечной тенью Кочаряна и постоянно находился на вторых ролях. Начало карьеры второго президента ознаменовалось расстрелом парламента. И хотя сам президент говорил, что раскрыть это уголовное преступление «может любой участковый милиционер», заказчики этого убийства до сих пор не раскрыты. Охрана этого президента безнаказанно убивала мирных граждан. Яркий пример этому – случай в ереванском кафе «Поплавок». Власти безжалостно избивали демонстрантов. Например, видный общественный деятель Ашот Манучарян в результате побоев во время демонстрации протеста в апреле 2004 года стал инвалидом. Ненависть и презрение к своему народу сопровождали его на протяжении всей его карьеры. Ему удалось полностью сломить народ не только в Армении, но и в Карабахе. Методы правления третьего президента те же. Они основаны на рабской психологии как низших, так и высших слоев общества и олигархической верхушки. Если последствия такой психологии на бытовом уровне не приводят к особым качественным изменениям государственного строительства, то на уровне президента носитель такой психологии крайне опасен для безопасности самого государства, ибо в его сознании укреплен принцип короля Людовика XIV – государство это я. Но если внутри страны олигархи и правящая элита являются рабовладельцами, то вне ее границ они типичные рабы – рабы перед Турцией, Россией, США, Европой. Ибо они прекрасно понимают, что для благополучия и рабовладения внутри страны, надо быть рабом вне нее. Для узурпации власти в своих руках в собственном государстве, которое уже с позиции первого лица рассматривается как личная собственность, необходима внешняя поддержка. Внешняя поддержка всегда была, есть и будет. Но не бескорыстно. Достаточно хотя бы поверхностно ознакомиться с мировой историей. За все надо платить. Здесь уже вступают в силу законы управления. Чем больше у себя в стране ты укрепляешь свои позиции как диктатор, тем более уязвимее ты становишься перед внешними игроками, для которых территория данной страны представляет хотя бы малый геополитический интерес. На этом принципе в течение последних десяти лет были основаны отношения Армении и России. Чтобы получить политическую поддержку Москвы приходится расплачиваться экономической безопасностью страны. То же самое наблюдается и со стороны стран Европы и США. Но здесь, в отличие от экономической экспансии, под угрозой уже находится национальная безопасность страны. Для того чтобы держать под внешним контролем Армению, этим странам необходимо соблюдение двух условий. Первое, надо, чтобы президент Армении имел неограниченную власть внутри страны. И второе, чтобы международный имидж президента был как можно более низким. Для выполнения первого условия ему оказывается всемерная поддержка в деле укрепления власти и полного подавления инакомыслящих, то есть, превращения всех их в беспрекословных рабов, начиная с элиты и наиболее приближенных к президенту людей (в основном, олигархов, чей бизнес полностью зависит от президента и, что закономерно, президент полностью зависит от них). Причем, можно использовать любые методы подавления, начиная с тотального террора и кончая расстрелом мирных демонстрантов. Вся эта система должна быть построена только на страхе, который, как говорилось выше, в подкорковом сознании сидит у каждого армянина. Парадоксально, но запугивается народ, победивший в развязанной Азербайджаном войне, даже угрозой возобновления войны со стороны последнего. По идеологической направленности управления, в этом случае интересы запада и правящих президентов совпадают. Для выполнения второго условия необходимо на самого президента иметь накопленный компромат его неадекватных действий. В этом плане, начиная уже с 1996 года, западные страны полностью стали «закрывать глаза» на противоправные действия президентов, начиная с признания того, что все выборы в Армении были признаны состоявшимися (выборы в Национальное собрание, президентов, органов местного самоуправления и референдума) и кончая тем, что они практически «не замечали» те беззакония, которые творились и продолжают твориться здесь, оправдывая это «трудностями роста». Это касается как политического, так и экономического развития страны. Например, Международный валютный фонд, как правило, всегда утверждал, что в Армении в экономическом плане все хорошо. Тогда, как внешний долг Армении уже сопоставим с ВВП страны, объем импорта в восемь раз превышает объем экспорта и прочее. Так пекущиеся о «демократии» западные страны закрывают глаза на все те беззакония по нарушению прав человека, на вопиющую судебную систему, полную узурпацию властями средств массовой информации. В чем же цель «куриной слепоты» запада? Совершенно очевидно, что цель – полное подчинение самодержца их воле для решения важных геополитических задач в регионе без учета мнения самого народа. Вот почему, начиная уже с 1996 года, со стороны Запада велась планомерная психологическая «подготовка» президентов для наступления часа «Х». И этот час «Х» настал поздно вечером 22 апреля 2008 года. Геополитика и психология На первый взгляд, геополитика и национальная психология ничего общего не имеют. Однако при более детальном рассмотрении этих двух понятий становится очевидным высокая корреляционная зависимость между ними. Особенно эта зависимость проявилась в последние 15 лет в регионе Южного Кавказа. Хотя Южный Кавказ по занимаемой площади в мировом масштабе ничтожно малая величина, однако менталитеты автохтонных народов, проживающих на территории трех кавказских республик, резко отличаются. Соответственно, данное обстоятельство накладывает отпечаток и на менталитете президентов Грузии, Армении и Азербайджана, как типичных национальных представителей своего народа. Этот фактор, как показывают события, изучается и анализируется со стороны великих держав и затем используется как одно из управляющих воздействий для решения той или иной геополитической задачи. Использование национальной психологии в геополитике наряду с экономическими и политическими компонентами, является важным прикладным фактором в процессе внешнего управления этими государствами. Можно привести фрагментарные примеры по Грузии и Азербайджану. В Грузии со стороны России, как представляется, был блестяще использован менталитет президента Саакашвили, когда его спровоцировали в августе 2008 года на неадекватное решение первым начать вооруженное наступление на Южную Осетию. В Азербайджане все мировое сообщество закрыло глаза на то, что власть в стране перешла от отца к сыну, а затем и на то, что фактически в Конституции страны узаконили пожизненное президентство Ильхама Алиева. Здесь также была использована национальная психология народа. Со временем, этот фактор может быть использован для политического давления на президента при принятии того или иного политического решения с учетом того, что в стране установлена тоталитарная власть и мнение народа практически не играет никакого значения. Более подробно остановимся на Армении. По своему политическому накалу осень 2009 года в Армении стала наиболее сложной и судьбоносной, чем за весь период существования независимой республики. Нельзя утверждать, что до этой осени все было гладко и спокойно. Однако сейчас страна и все армянство стоит перед судьбоносным вызовом в связи с парафированием армяно-турецких протоколов и принятием Мадридских принципов урегулирования карабахского вопроса. Подписание этих документов в корне меняет геополитическую ситуацию в регионе. Все те козыри, которые имела Армения до этого подписания, будут нейтрализованы. Поэтому высока вероятность того, что Армения после реализации принципов, изложенных в вышеуказанных документах, если они останутся в том же виде, навсегда потеряет свой геополитический вес в регионе. А это таит в себе угрозу полной потери государственности как таковой и поглощение Армении своими соседями. Это не пустые слова. К примеру, 30 сентября первый канал ОТВ Армении показал как в Турции прошла презентация образовательной программы для школьников на лазерных дисках и там на карте региона вообще нет Армении (?!). И это при том, что все мы говорим о «нормализации отношений». Объективно Армения находится в окружении врагов. Если она сама не будет предпринимать адекватные шаги, ее просто сотрут с географической карты, как в учебном пособии для турецких школьников. Совершенно не выдерживает критики постулат, что «турки стали сейчас другими». Если бы турки были другими, они бы признали Геноцид и извинились бы перед армянами. Но если их не заставят, этого никогда не будет, потому что турки никогда не станут другими. Однако нас сейчас интересует не анализ последствий подписания документов по Карабаху и Турции, а анализ того, как мы подошли в итоге к этому судьбоносному рубежу. И как великие державы смогли, изучив национальную психологию армян, с помощью давления на армянское руководство получить для себя желаемые документы. Весьма любопытна и причина того, что молодое государство за 18 лет своего существования так и не научилось на международной арене защищать свои национальные интересы. После августовских событий 2008 года в Грузии оказалось, что Армения, как территория, стала играть определяющую роль в связи с прокладкой энергетических магистралей с востока на запад и налаживания транспортного сообщения как в направлении запад-восток, так и север-юг. Это стало наиболее актуальным в связи с решением иранской проблемы и более далеко идущих планов передела геополитического влияния для США, Европы и России. Кульминацией вышеописанных процессов в Армении стало решение карабахской проблемы и налаживание армяно-турецких отношений. Со стороны властей постоянно внушалось общественности, что карабахская проблема должна решаться исключительно на основе взаимных компромиссов. В частности, как при Кочаряне, так и при Саргсяне неоднократно заявлялось о том, что в основу решения карабахского вопроса должны быть положены Мадридские принципы, которые Армения полностью поддерживает. Несмотря на то, что текст этих принципов общественности не был известен, основные его положения неоднократно озвучивались со стороны Азербайджана, Турции и США (устами Мэтью Брайзы). Беспокойство нации умело погашалось заявлениями армянского официоза о том, что вышеназванные источники либо врут, либо сознательно выдают дезинформацию, независимо от того, что о некоторых весьма интересных положениях Мадридских принципов заявляет президент Азербайджана. Прозрение пришло тогда, когда за несколько дней до того, как президент Армении должен был лететь в Москву для подписания документа, США опубликовали основной текст этих принципов. Оказалось, что их логика весьма далека от «взаимных компромиссов». В итоге по этим принципам Карабах должен сдать все Азербайджану и перейти под его юрисдикцию. «Компромисс» со стороны Азербайджана заключается в том, что последний разрешает (!) Армении иметь сухопутную связь с Карабахом в пределах Лачинского коридора (ширину которого он впоследствии сам и определит) и проведение через сто лет (слова Алиева) референдума по определению «статуса автономии», когда ни одного армянина там уже, как и в Нахичеване, не останется. То же самое и по протоколам по налаживанию армяно-турецких отношений. До этого переговоры с Турцией держались в строжайшей тайне от народа. Как было сказано выше, 22 апреля поздно ночью, фактически за день до скорбной даты Геноцида армян в Османской Турции, руководством Армении подписываются армяно-турецкие протоколы. Анализу Мадридских принципов и армяно-турецких протоколов посвящено много исследований. В эмоциональном плане адекватно высказался по этому вопросу бывший командующий Армией обороны Нагорно-Карабахской Республики, бывший министр обороны НКР Самвел Бабаян: «Выдвинули вопрос нации и растаскивают его по частям. Осталось только народ продать. Пусть будет кто угодно – Серж Саркисян или кто-либо другой, нельзя этого допустить. Армения – не зона торговли. Им лишь бы запугать народ возможной войной, голодом, заставить его замолчать, чтобы как можно скорее все отдать. Сколько уже тысячелетий вы отдаете. Что еще хотите отдать? Хватит, перестаньте пугать». Сказано метко. Примечательно, что сказал это человек, который в недалеком прошлом сам был винтиком этой системы. Совершенно очевидно, что для великих держав на первом плане стоят решения их геополитических целей. Им важно, чтобы регион был стабильным, бесконфликтным и полностью открытым для коммуникаций. Надо понимать, что для них нет никакой разницы, какое из государств в этом регионе выиграет или проиграет в решении данной задачи. Это вполне осознали государства, находящиеся в этом регионе. Поэтому, не имея возможности что-либо изменить в глобальном плане, они вынуждены подстраиваться под эти процессы, параллельно с которыми выторговывают каждый для себя всяческие преференции, чтобы не остаться за бортом после того, как эти задачи будут решены. А в том, что они будут решены, никто и не сомневается. В этом плане Турция, как наиболее опытный политический игрок в регионе, по сравнению с Грузией, Азербайджаном и Арменией, осталась в более предпочтительном положении. После августовских событий в Грузии она первая осознала стремительно меняющуюся геополитическую ситуацию и стала активно предпринимать адекватные шаги в отношениях с Россией, Западом и США. И это притом, что на нее оказывается не меньшее давление (если не сказать большее), чем на Армению, Грузию или Азербайджан. Турецкая дипломатия всегда была на высоте. То, что она после первой мировой войны сумела сохранить себя как мощное государство на Востоке, после второй мировой войны, будучи союзником Германии и не сделав ни одного выстрела в этой войне, быстро сориентировалась и за месяц до ее окончания сумела объявить ей войну, тем самым обезопасив себя, говорит о многом. Армянам самым серьезным образом необходимо учиться у турков как, находясь под сильным внешним политическим давлением, искать и находить выходы с выгодой для себя и соблюдая свои национальные интересы. Все это теснейшим образом связано с психологией нации и ее менталитетом. В плане карабахского урегулирования нельзя не согласиться с мнением аналитика Армянского центра стратегических и национальных исследований Манвела Саркисяна, который сказал, что в карабахском вопросе армяне свою задачу решили. Они обезопасили себя в навязанной им войне, и в этом плане у них с Азербайджаном никаких проблем нет. Проблемы сохраняются в отношениях с международным сообществом, не признающим Карабах. Сказано предельно лаконично и точно. Армения, вместо того, чтобы признать НКР как независимое государство, решает, как бы пойти на уступки Азербайджану, чтобы он не обиделся на армян. Когда Азербайджан истреблял и депортировал армян, проживавших на своих исконных территориях, он не задумывался о том, как бы не обидеть армян. Потому что в его психологическом восприятии образ армянина всегда приравнивается к образу врага, которого надо уничтожить. Доказательств этому приводить не надо. Достаточно почитать азербайджанскую прессу и ознакомиться с высказываниями их государственных деятелей, политиков и политологов. Вот простая психология. Но армяне, выиграв навязанную им войну, все время решают, как бы сделать так, чтобы путем «Взаимных компромиссов» противник не обиделся. Здесь срабатывает негласный закон: чем больше ты соглашаешься на уступки, тем больше уступок от тебя требуют. Венцом этого являются Мадридские принципы урегулирования карабахского вопроса, текст которого уже всем известен. То же самое и по армяно-турецким протоколам. Ведь тайные переговоры между Арменией и Турцией велись еще при Роберте Кочаряне. И вдруг они оглашаются за считанные часы до наступления 24 апреля. Этим Турция убила сразу двух зайцев. Она предотвратила возможность произнесения слова Геноцид президентом США Обамой и в тексте протоколов выдвинула все свои предусловия для возможного в дальнейшем открытия армяно-турецкой границы. Со стороны Армении ни слова не сказано о том, что был Геноцид, но мы согласны без предусловий открыть границы. То есть в документе есть предусловия Турции, а самого главного предусловия Армении, что Геноцид является неоспоримым фактом в налаживании наших дальнейших взаимоотношений, нет ни слова. Следуя логике этих протоколов получается, что армяне закрыли границу, а не Турция и армяне просят, чтобы Турция открыла свою границу за счет этих предварительных условий. Никто не отрицает того, что великие державы оказывали давление на Армению в данном вопросе. Но что этому противопоставляла Армения? В данном случае можно было опереться на свой народ не только в Армении, но и в Спюрке. Можно было заявить, что границу закрывала не Армения, а Турция. И если она все же настаивает на внесении в Протокол предусловий, то пусть и решает сама, как ее открывать, а что касается нас, то мы столько лет жили без этой границы, столько и проживем. В итоге получилось так, что из-за Протоколов по нормализации армяно-турецких отношений в армянском обществе произошел очередной раскол, который в дальнейшем может привести к непредсказуемым последствиям. В этих двух вопросах великими державами и Турцией максимально была использована рабская психология наших президентов. Изучив психологию армян, они методично подводили под вышеуказанные окончательные решения армянское руководство, прекрасно используя наличие фактора эгоизма и готовность беспрекословно служить, не считаясь с интересами народа и государства. Взамен этого им обеспечивалась поддержка на международном уровне во всех беззакониях, творимых внутри государства. Не секрет, что в таком плане работают со всеми слаборазвитыми и экономически зависимыми странами. Носители рабской психологии есть не только в Армении. Но если она хочет стать достойной среди цивилизованных стран, то должна упорным трудом стремиться к этому. Армении нужна подлинная демократия, ибо только она рождает и воспитывает внутренне свободных людей. Процесс демократизации трудный и длительный. Он будет на своем пути встречать серьезное сопротивление со стороны носителей рабской психологии, количество которых за последние 10 лет заметно увеличилось. Это уроки, которые надо усваивать и учиться на собственных ошибках. К сожалению, когда после очередных «демократически» проведенных выборов и их дружного одобрения со стороны великих держав прогрессивно настроенная общественность и многие серьезные политические деятели Армении предупреждали, что это является прямой угрозой безопасности страны, их не слушали. Результат очевиден. Заключение Необходимо понять, что только свободный человек может противостоять рабской психологии. Только свободный человек на уровне президента готов в международных делах отстаивать свои национальные интересы, опираясь на свой собственный народ. Тогда со страной начинают считаться и принимать во внимание ее интересы. Немаловажное значение имеет вопрос идеологии. Национальной идеологии и государственной идеологии. Это та основа, вокруг которой сплачивается нация и укрепляется государство. На разработку идеологии тратятся значительные средства, привлекаются элитные мозги нации и государства. Например, в России после развала СССР так и не смогли разработать национальную идеологию, вокруг которой могли бы сплотиться все народы, проживающие в этой огромной стране. В США вопросам идеологии уделяется огромное внимание и средства. Любой, кто первый раз попадает в США, сразу это видит. У турков есть своя национальная идеология, в основе которой лежит пантюркизм. У армян есть уже готовая идеология – как восстановить свою историю. Есть уже и методы решения этого вопроса. Это Армянский суд (Հայ Դատ) и Армянский вопрос. Но наша психология нам говорит, что от этого надо всячески отказываться, ибо это приводит нацию к стагнации. Первый президент так и заявил: национальная идеология – ложная категория. Весьма отраден тот факт, что армяне постепенно сбрасывают с себя оковы рабской психологии, которая веками довлела над ними. Все больше молодежи мыслит категориями свободного человека, чему всячески сопротивляются власти. Армения имеет собственное государство и богата Спюрком. У большей части Спюрка, особенно у молодежи, быстрыми темпами изживается психология раба, веками сидевшая в самосознании и эти процессы необходимо всемерно поощрять, построив свое собственное демократическое государство. Внутри государства ширятся ряды молодежи, которым близки по духу свободолюбие и внутренняя свобода. К примеру, они меняют свое отношение даже к любимым поп звездам, которые обслуживают олигархический режим. Предстоит долгая и кропотливая работа. Но эта работа со временем даст свои плоды. В заключение, необходимо отметить, что только внутренне свободный человек является цельной личностью. Внешние факторы мало влияют на его поведение и тип реакций. Основой его поведения является неизменный нравственный закон. При внешнем давлении и угрозе жизни он ведет себя достойно и терпеливо переносит трудности. При наличии возможностей и отсутствии контроля продолжает жить согласно нравственному закону. Свободный человек воспринимает всех людей как свободных и равных себе. Он сам является источником инициативы и ценит это в других. У свободного человека созидательный творческий порыв. Он творит и трудится, когда имеет полный материальный достаток и даже тогда, когда ему это запрещают. Свободный человек принимает на себя всю необходимую ответственность и ожидает того же от окружающих. Вот к чему надо стремиться. Вот, что надо повсеместно прививать нашим детям, ибо будущее армянской нации у них в руках. Нам же надо постараться сделать так, чтобы максимально облегчить их ответственную ношу для созидания в будущем, а не для исправления ошибок прошлого. Карапет Каленчян, административный директор Армянского центра стратегических и национальных исследований _________________________________________________ 1 Штейнталь, Лацарус. Мысли о народной психологии // Филологические записки. Выпуск I, I I и V, с. 90. Воронеж, 1864. 2 Вундт В. Проблемы психологии народов. М., 1912. с. 27. 3 П. И. Гнатенко. Национальная психология. Монография. Днепропетровск, 2000. 4 Философский энциклопедический словарь. Москва: Советская энциклопедия, 1983, с. 787. 5 http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_n...iya/EGOIZM.html 6 С. В.Кочевых. О свободе и ее противоположности. СПб, 2001. 7 С. В. Кочевых. Там же. 8 А. Зиновьев. Почему мы рабы. Журнал «Крамола» №1. Москва, 1993. 9 Н. А. Бердяев. О рабстве и свободе человека. Библиотека «Вехи». Москва, 2001. 10 Н. А. Бердяев. Философская истина и интеллигентская правда. Сборник статей о русской интеллигенции. Вехи. - М., 1909, с. 49. 11 Менталитет (фр. Mentalite) - образ мышления, мировосприятия, духовной настроенности, присущие индивиду или группе. В русской философии, культурологии и публицистике обычно употребляется для характеристики национальных особенностей народов, особенностей культуры. Менталитет — весьма сложное, многогранное проявление психической деятельности социальных индивидов изоморфизского толка, включающей как сознательное, так и бессознательное, специфическое соотношение между рациональным и эмоциональным в совершении их действий, а также между особенностью мышления национально-этнической группы по отношению к общности в целом, между стремлениями к инновациям и сохранению культурного потенциала прошлого. Менталитет — мировоззренческая матрица, картина мира в сознании человека и его вписанность в эту картину. http://ru.wikipedia.org. 12 Сос Саргсян. Письмо моему турецкому соседу. «Собеседник Армении» №34 /25 сентября 2009/. 13 В те годы в Грузии была прямая угроза безопасности армянского населения, поскольку там начала осуществляться политика, провозглашенная президентом Грузии Звиадом Гамсахурдиа: Грузия для грузин. (прим. автора).

«Аздарар» и другие армянские журналы в Индии В эти дни отмечается 215-летие «Аздарара» - первого армянского журнала. Он был издан вдали от Армении, в индийском городе Мадрас 16 октября 1794 г. Этот день у нас отмечается как День журналиста. Напомним, что первые армянские книги тоже были напечатаны вне родины. В 1512 г. в Венеции Акоп Мегапарт издает первую армянскую книгу - «Урбатагирк», а более чем через сто лет (в 1660 г.) в Голландии была основана первая армянская типография. Армянская община Мадраса была довольно активной, действовал патриотический кружок, который периодически собирался, где обсуждались не только собственные проблемы, но и вопросы о судьбе родины, о ее независимости. Здесь была написана первая конституция Армении Шаамиром Шаамиряном. В 1789 г. старший священник Арутюн Шмавонян основывает типографию и начинает печатать книги на армянском языке. Он был и редактором, и наборщиком, и издателем. Даже бумагу изготовлял сам из хлопковой целлюлозы. Через пять лет, в 1794 г. Шмавонян печатает первый армянский журнал - «Аздарар» и тем самым становится отцом армянской журналистики. Он работал для просветления и воспитания своих соотечественников, завоевав большое уважение не только в Индии, но и в армянских общинах мира. «Аздарар» отличался от европейских газет, которые в основном печатали коммерческую, финансовую информацию. А в этом армянском журнале освещались политические, общественные, нравственные, культурные вопросы. Подписчиками журнала были не только армяне Индии, но и Китая, Сингапура, Индонезии и т. д. Шмавонян был уверен, что делает полезное дело для своего народа, что через публицистические статьи возможно разбудить национальное сознание молодежи, их воспитать в патриотическом и национальном духе. Священник призывал армянских богачей содействовать ему для продолжения этого важного дела. Конечно, все были в восторге, приветствовали создание первого армянского журнала, однако, как это часто у нас происходит, дальше похвал не идут, глубоко пряча свои туго завязанные кошельки. «Аздарар» просуществовал всего 18 месяцев. Шмавонян был вынужден прекратить эту работу из-за финансовых трудностей. Однако этот опыт не остается без последствий. Он вдохновляет печатание около 2000 армянских журналов в различных странах. Примеру мадрасских армян следуют армяне Калькутты, основывая здесь первую типографию в 1797 г. Вторая была основана в 1811 г., которая проработала до 1883 г. Второй в Индии армянский журнал под именем «Зеркало» издается в 1820 г. в Калькутте, однако через некоторое время закрывается. После него издается еще один журнал, но подвергается той же участи из-за финансовых сложностей. Четвертый журнал, который издавался с 1845-1848 гг. Араратским обществом Калькутты и редактором которого являлся Месроп Тахиадян, назывался «Азгасер». Затем, уже с новым именем - «Азгасер Араратян» - просуществовал до 1852 г. С 1794-1863 гг. в Мадрасе, Калькутте и Бомбее издаются около 11 журналов, однако, кроме «Аздарара» и «Азгасера», редакторами остальных были бизнесмены, отчего и содержание было качественно другим. В 1892 г. Мелик-Беглар в Калькутте начинает издание англоязычного журнала «Ара», на страницах которого публиковались статьи об армянской политике, истории и литературе. Однако у этого тоже была короткая жизнь - всего три года. В 1908 г. делается еще одна попытка. А. Барсегян в Калькутте издает англоязычный журнал «Армянин», однако - всего год. Несмотря на то, что в это время в Индии было много богатых армян - купцы, собственники заводов, кораблей, однако из-за недостаточного финансирования редакторы, издатели не смогли продолжить свою деятельность, которая была направлена на сохранение национальной самобытности. Это также является одной из причин деградации индийских армян. 40 лет спустя, в 1950 г. калькуттский армянин Зебедиа Джон Ананян издает «Нор Аздарар». В течение шести лет на страницах журнала он представлял материалы, посвященные жизни и деятельности индийских армян. Вначале статьи были только на армянском языке, а затем - уже на английском тоже. Но, опять из-за финансовых проблем, Ананян был вынужден закрыть «Новый Аздарар» в 1956 г. Более чем через 40 лет опять была попытка восстановить «Аздарар». На этот раз - индийцами. В 1999 г. посол Индии в Армении Бал Ананд издает три номера под названием «Аздарар Индкастани», где были статьи об армяно-индийских отношениях современного периода не только на армянском, но и на английском языках. В 2008 г. учителя гуманитарной семинарии Калькутты - Грета Андреасян и Мартик Саркисян собственными усилиями и средствами с помощью друзей и знакомых восстанавливают «Аздарар». Уже вышло в свет пять номеров, где есть статьи и на армянском, и на английском. Однако - опять та же самая история. Этим важным вопросом не хотят заняться ни посольство РА в Индии, ни почетное консульство Армении в Бомбее, ни церковь. Следует отметить тот факт, что сами индийцы гордятся тем, что первый в мире армянский журнал был издан не в Армении, а в их стране, в частности в Калькутте. А Калькуттский университет и Азиатское общество периодически организовывают мероприятия, посвященные «Аздарару»… Наира Мкртчян

Элбакян Эдгар Георгиевич (1928-1988) Родился 7 марта 1928 года в Тбилиси. Армянский советский актер. Заслуженный Артист АрмССР (1961), народный Артист АрмССР (1978), лауреат Государственной Премии АрмССР. В 1950 г. окончил актерский факультет Ереванского Театрального Института. В 1950 - 1961 годах - актер Ереванского Театра Юного Зрителя. В 1961 - 1988 годах - актер Государственного Академического Театра им. Г. Сундукяна. Умер 1988 году. ---------------------------------------- Мой Эдгар Элбакян ...Узнали, что он болен - безнадежной, неизлечимой страшной болезнью. И... потеряли голову, внутренне взбунтовались... Казалось, можем и в небо подняться и оттуда вымолить вторую жизнь для нашего любимого, дорогого нашего Эдгара... Потом отрезвели, взяли себя в руки и посмотрели на случившееся реально. Разузнали, что в Тбилиси как-то достают из соседней республики китовую печень (или головной мозг...) и обрабатывают соответствующим образом. Но стоит это безумно дорого. Ну что ж, значит надо добыть денег. Едва прослышав об этом, все давали кто сколько мог, и... процесс пошел. Результат был налицо - наш Эдгар прожил еще десять лет. Мы были счастливы, хотя большую часть этого времени он провел в постели. Больше всех был подавлен его ближайший друг - Заре. Они же вместе прожили четыре полуголодных года в общежитии, но даже ни ползернышка не съели, не поделившись. Счастливое детство - в интеллигентной семье. Отец был химиком, открыл школы в Ахалкалаки, руководил ими. Он был и искусствоведом, прекрасно разбирался в искусстве, обладал волшебным голосом. Многие ему советовали пойти в оперу, но он предпочел заниматься школами вне Армении, только чтобы армянские дети впитывали и воспитывались на родном языке. Но, видимо, это кому-то не понравилось: организовали второй 37-й год и таких, как он, выселили не только из соседних республик, но и из самой Армении. Но... не будем забегать вперед. Юный Эдгар прекрасно пел, участвовал в школьном драмкружке, не пропускал ни одного спектакля Тбилисского армянского театра и сам мечтал о театре. И естественно, после школы приехал в Ереван и... пленил всех, спев один только романс «О, роза». 1946-й год стал знаменательным не только для Армении, но и для театрального института. Многие молодые люди, грезившие о театре, приехали со всех концов мира - три курса актерского факультета еле вместили всех желающих. И сразу же картина изменилась. У нас, привыкших за годы войны к серым шинелям и выцветшей латанной-перелатанной одежде, глаза засияли от восторга. Мы словно смотрели заграничный фильм - какая изящная одежда... галстуки... шарфики... плащи! А походка, манеры, сводящая с ума элегантность... Наши парни (да и девушки тоже) научились этикету, умению одеваться и причесываться. В общежитии Элбакян делил комнату с шестью другими студентами. И среди них - будущие режиссеры-постановщики Авик Торосян и Григор Мкртчян. Но однокурсником был только один из шести - Заре Тер-Карапетян из Тегерана. Разница в возрасте у них была восемь лет, но это не помешало им сблизиться. Они всегда были вместе. В первый же день «красивый парень из Тбилиси» обратил на себя всеобщее внимание. Из местных он один отличался воспитанностью и манерой поведения. Его брюки и рубашка всегда были свежевыстираны и тщательно выглажены, даже здоровался он любезно и вежливо, словно лаская человека вниманием и уважением. И чувствовалось, что это воспитание он получил в семье. А Заре в это военное суровое время привез терьяновско-галантеряновскую лирику и песнь, и потому он был нарасхват: частенько, бывало, «украдут» его (так тогда говорили) и везут в какой-нибудь ВУЗ - петь. И поскольку друзья были неразлучны, то и Эдгар присутствовал на этих мероприятиях. В общежитии мы жили в соседних комнатах, нас разделяла одна стена, и по вечерам мы с удовольствием слушали их пение, вернее, пробы Эдгара. Я уже говорила, что у Эдгара был дивный голос, бархатный баритон, но не обработанный, не поставленный. Однако со временем Эдгар стал петь чище, увереннее. И дошло до того, что знакомые стали советовать ему перевестись в консерваторию, даже невзирая на очевидный актерский талант. Сам Эдгар обожал театр и ни за что не соглашался расставаться с ним. И пока ребята грезили о своих будущих сценических победах, произошло непредвиденное. Ночью 14 июня 1949 г. в общежитии появились брат и сестра Эдгара. Надо вам сказать, что общежитие наше было небольшим глинобитным строением, в котором было всего шесть комнат: маленьких и чуть побольше. Студентов было не более тридцати, потому и жили как одна семья, деля на всех горе и радость каждого. ...Весть разнеслась очень быстро, хотя говорили об этом шепотом. Ночью арестовали родителей Элбакяна, детей чудом удалось спасти и отправить в Ереван... Пока мы раздумывали, как быть, кому и как потесниться, нас опередил наш чудесный Рубен Зарьян. Гарика он устроил в политехнический институт и жилье ему устроил в общежитии, а Нору устроил на филфак, а жить взял к себе. Кстати, впоследствии он же выдал ее замуж, она уходила к мужу именно из этого дома. Неразлучный с Эдгаром Заре тоже столовался у Зарьянов. Вроде все утряслось и шло нормально, но на выпускном курсе обоих ждало нешуточное испытание. «Сверху» стали давить на ректора Вавика Варданяна. Именно у него больше всего было «приезжих извне»... Говорили о звучащих в стенах института «декадентских песнях», и Заре запретили петь... Эдгара и Заре хотели вообще «убрать» с актерского факультета... Эдгар был очень подавлен, он усматривал во всем этом связь со случившимся с родителями. Сколько ему пришлось побегать с Марусей Тамразян (очень ей нравился Эдгар), они обивали пороги, ходили домой к каждому преподавателю. Слава Богу, все проявили волю и решимость помочь ребятам, и их оставили на четвертом курсе, что стало для Эдгара судьбоносным. Однако настала пора, и друзья разошлись кто куда... Эдгар - в Ереванский театр юного зрителя, Заре - в Горисский театр. Судьба готовила им новую встречу. Спустя два года блестяще проявившего себя Заре пригласили в Ереван. Десять лет друзья творили вместе, заслужив любовь и славу - и не только у юного зрителя. Их и вместе с ними Марусю Тамразян и Нинель Даллакян часто с удовольствием приглашали в школы, на радио, телевидение. Они сыграли Гавроша и Мариуса в «Отверженных» Гюго, Хоттабыча и начальника милиции в «Старике Хоттабыче» Лагина, продемонстрировали блестящую пластику и вокал Труффальдино, Бригеллу в «Вороне» Гоцци... Они так и оставались неразлучны, хотя к тому времени оба обзавелись семьями - женами, детьми... В театре Эдгару представился прекрасный повод самовыразиться, что навсегда вписало его имя в летопись не только родного театра, но и всей армянской сцены. Легко ли с одинаковым блеском играть диаметрально противоположные образы? Вот Павел Корчагин - воплощение идеалов заблудшей, растерянной молодежи, который положил на алтарь народных чаяний самое себя, свою жизнь... Без малого шестьдесят лет прошло, но меня до сих пор не оставляет драма Элбакяна-Корчагина, потерявшего все - здоровье, любовь... И рядом с таким святым мучеником - увертливый чиновник, прохиндей Хлестаков. Эдгар чувствовал себя в этой роли как рыба в воде: он так порхал и извивался во время репетиций, что неповторимый педагог-постановщик Л.Калантар пригрозил связать его по рукам и ногам... Эдгар понял его - вскоре он отшлифовал свою роль, уже не переигрывал, доведя все краски до достаточной умеренности. Результат был ошеломляющим: его Хлестаков был признан лучшей ролью не только артиста и самого театра, он вошел в анналы истории армянского театра. 29-летний Эдгар с честью проявил себя в самых сложнейших жанрах и вскоре подошел к самому сложному из них - трагикомедии. Прецедента этому в театре не было. Продолжалась эстафета героев-антиподов. Несгибаемый, влюбленный Фердинанд Шиллера восставал не только против отца, но и всего деспотического строя своей необъятной, поэтической любовью. И... символ хитрого и умного дипломата - Ришелье... Без сомнения, эти роли проложили ему дорогу в главный театр страны. И с 1962 года Элбакян работает здесь. Поступление в главный театр для него означало начать все сначала. Интермедии, небольшие роли и ... шедевр - Гико, в нашем театре образ с самыми богатыми традициями. Этой ролью прославились Г. Тер-Давтян, Арам Вруйр, Гр. Аветян, Г. Габриелян... В. Аджемян, уже ставивший «Пепо», провел не одну бессонную ночь в поисках красок для новой интерпретации и нового звучания этого уже избитого образа. Вся надежда была на талант исполнителей главных ролей: Хорена Абрамяна - Пепо, Эдгара Элбакяна - Гико. И вообще надо было спустить с пьедестала, сделать немного приземленными этих осененных ореолом героики персонажей и саму пьесу. Это было понятно, и все артисты без труда приблизили к жизни атмосферу и героев пьесы. Но того, что сделал Элбакян, не ожидал никто. Не было дряхлого, медлительного, отчаявшегося старика. Наоборот, это был живой, «голову положивший» за своих родных, энергичный старичок, который пулей летел через мост к дому Пепана, чтобы поскорее сообщить радостную весть о том, что вексель нашелся... А как он размахивал векселем перед носом Зимзимова! Это был истинный шедевр, удививший даже русских критиков: Тарелкин в «Судебном деле», где была его неповторимая пластика, когда Тарелкин весь съеживается и ужом извивается у ног Джанибекяна-Варравина, и максимальная экономность выразительных средств, когда он говорит о своем трудном положении и натиске кредиторов... Но вот что удивительно. Даже в этой роли, в этой человеческой драме артист сумел воплотить идею Станиславского, этого пророка сцены - искать в образе противоположные полюса: в добре - зло и наоборот, в смешном - драму, и наоборот... Может быть, это самоутверждение артиста и натолкнуло Хорена Абрамяна на мысль при постановке «Топаза» Маньоля доверить главную роль Эдгару Элбакяну (отметим, что в телевизионной версии этого спектакля Топаза играл Х.Абрамян). Самое лучшее и самое до непреодолимости трудное было соединить воедино две непримиримые половины этого образа, который для многих артистов мира оставался твердым орешком. В галерее образов, созданных Элбакяном, есть и другие роли - плоды его наблюдательности, убедительности, безупречного вкуса. Однако среди них красной нитью проходит его основная черта - непосредственность, простота, доступность. Однако все это - обаяние артистизма и человеческих достоинств Элбакяна. Это то необъяснимое, недостаток которого может лишить актера величайшей ценности - любви и признания зрителя. И наоборот - подарить бессмертие всему, что им создано. Посудите сами, роли не очень большие: Ципли Цатур («Намус»), Ерванд «Невеста с севера»), дед Мушег («Перекресток») и даже Пайлак («Багдасар ахпар»)... Но всем им присущи какая-то непосредственность, человечность, которая приближает и роднит зрителя с образом, с которым его разделяют века... Иными словами, актерская индивидуальность Эдгара Элбакяна подводит нас к неизбежному выводу: это так называемое вечное и необъяснимое обаяние («звезда») не падает с неба, оно тесно связано с ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ обликом, глубиной души. Видимо, борьба добра и зла в глубинах души порождают те волны, которые выплескиваются наружу и заполняют пространство. Именно такими и были наши великие... Наш театр никогда не испытывал недостатка в таких артистах, поскольку основной движущей силой у большинства из них, выбравших сцену, было творческое начало. В ТЮЗ-е Эдгар и Заре были неразлучны, и частенько после утреннего спектакля заходили к нам. Эдгару очень нравился мой борщ, и мы никогда не ели его без Эдгара. По иронии судьбы, их дети - Асмик и Армен - также стали однокурсниками, и их связывала такая же дружба, как и их родителей. К сожалению, сценическая жизнь Эдгара была коротка, но предельно насыщенна, оставившая бессмертные произведения не только в истории театра, но и в летописи телетеатра и кино («У колодца», «Аршак», «Визит старой дамы», «Андро и Сандро») Из последних работ - Альберт Ил и Сандро - настоящие шедевры, яркие свидетельства его истинной народности... Варсик Саргсян

Ярослав Бутаков Замах ятагана Часть I. Сталинград остановил не только войска вермахта, но и готовившееся турецкое вторжение на южных границах СССР Почти все годы Второй мировой войны Турция формально оставалась нейтральной. Однако это был очень активный «нейтралитет», граничивший с участием в войне. Турция все время играла роль важного фактора в войне, который приходилось учитывать обеим воюющим коалициям. И Турция этим своим положением «третьего радующегося» с выгодой для себя воспользовалась, ничего не потеряв и став в итоге ключевым звеном стратегической системы НАТО. Ничего не потерять, если повезет – приобрести 23 февраля 1945 года Турция объявила войну Германии и Японии. Это был чисто формальный акт. Разгром стран «оси» был уже предопределен. Ни один турецкий солдат не погиб на фронтах Второй мировой. Турция пошла на этот безопасный для себя шаг лишь для того, чтобы успеть стать государством-учредителем ООН. В число таковых могли войти лишь те государства, которые объявили войну одной из стран-агрессоров до 1 марта 1945 года. Таким образом, не сделав ни одного выстрела, Турция оказалась формально сопричислена к сонму победителей. Но несколько лет перед этим «нейтралитет» Турции носил далеко не нейтральный характер. Турция оказывала серьезную экономическую помощь Германии. Ради отношений с Германией Турция шла на грубое нарушение режима черноморских проливов. Были периоды, когда Турция находилась в заключительной стадии подготовки нападения на СССР. При этом такой избирательный «нейтралитет» Турции не был напрямую направлен против западных держав. Более того, в какой-то момент Турция могла вступить в войну на стороне Англии, но… опять же против СССР. В то же время британская политика нацеливалась на гораздо более активное использование Турции в интересах «туманного Альбиона». Понятно, что руководству Турции это откровенное стремление не нравилось. Там предпочитали действовать в своих интересах, а главное – избежать повторения того, что случилось с Турцией в результате Первой мировой войны. После распада Османской империи новая Турция кардинально преобразовалась. Но сожаление об упущенном, какие-то реваншистские мотивы всегда оставались у элиты кемалистской Турции. Об этом свидетельствует аннексия Турцией в 1936 году Александреттского (Хатайского) санджака у Сирии, бывшей тогда подмандатной территорией Франции. Франция, сдерживаемая Англией, не решилась тогда выступить против этого. Между Англией и Германией На протяжении 1921-1938 гг. стратегическое партнерство России с Турцией было одним из столпов внешней безопасности как того, так и другого государства. Но ничто не бывает вечным. В 1938 году Ататюрк умер. В 1939-м СССР и Германия заключают пакт о ненападении. Турция, тяготевшая в то время к союзу с Англией и Францией, проводит все более настороженную политику в отношении СССР. Весной 1940 года Турция рассматривается британскими и французскими военными в качестве плацдарма для нападения на СССР. Очевидно, делалось это не без ведома и одобрения турецкой стороны. Турции в тот период были предоставлены британские гарантии против «агрессии». Турецкие аэродромы планировались как база для нанесения воздушных ударов по Баку и другим важным центрам Советского Юга. Сухопутные силы западных держав могли быть развернуты как в Северном Иране, так и в Северо-Восточной Анатолии (Западная Армения), при этом от Турции не требовалось участие живой силой в военных действиях. Поражение Франции летом 1940 года и особенно успехи Германии на Балканах весной 1941 года изменили ситуацию и вынудили турецких руководителей искать пути для сближения с казавшейся на тот момент сильнейшей стороной. А еще незадолго до этого Черчилль прилагал все усилия к тому, чтобы Турция активно вступила в войну против Германии. Весной 1941 года он старался создать блок Югославии и Турции в помощь Греции, уже подвергнувшейся нападению «оси». И если в отношении Югославии это ему удалось, то турецкие руководители оказались непреклонны в своём нейтралитете. Однако с апреля 1941 года Турция демонстрирует явное предпочтение Германии. В мае в Ираке панарабистские силы осуществили переворот, направленный против влияния Англии в регионе и обратились за помощью к Германии. Гитлеровское руководство отправило несколько военных самолетов с экипажами. По пути эти самолеты осуществляли дозаправку как на французских аэродромах в Сирии, подконтрольной администрации Виши, так и на турецких. Причем, если посадка немецких самолетов в Сирии была использована Англией для военного вторжения в эту страну и отстранения там вишистских ставленников, то в отношении Анкары Лондон не решился на такую меру. Однако действия англичан напугали турок. 18 июня 1941 года между Германией и Турцией был заключен пакт о ненападении. В шаге от войны Советское руководство было убеждено, что Турция в 1941-1944 гг. неоднократно нарушала Монтрёйскую конвенцию и пропускала немецкие и итальянские военные корабли и подводные лодки через Проливы. До сих пор историки ведут споры о том, имели ли место такие случаи. Пока однозначно бесспорных доказательств, по-видимому, нет. Известные немецкие и итальянские корабли и субмарины, действовавшие на Черном море, перебрасывались туда в разобранном виде по суше и затем по Дунаю. Но что турки действительно постоянно делали на Черном море в нарушение нейтрального статуса Проливов, так это позволяли проходить в Германию и Италию танкерам с румынской нефтью. Особенно враждебной к СССР стала политика Турции в 1942 году. Захват Крыма и продвижение к Кавказу, произведенные немцами, пробудили определенные реваншистские надежды в турецких правящих кругах. Турецкая армия была отмобилизована, к границе с Советским Союзом придвинуты 45 турецких дивизий. Взятие немцами Сталинграда или прорыв их в Закавказье послужили бы сигналом для Турции к открытию военных действий против СССР. Об этом уже имелись неофициальные заверения турецких руководителей деятелям рейха. Последние усиленно подталкивали Турцию к вступлению в войну, обещая Крым (при том, что Гитлер уже однозначно определил будущее Крыма как германской колонии с депортацией оттуда крымских татар), Аджарию, Азербайджан (хотя Баку тоже втайне определялся как сфера исключительно германских интересов). При этом Англия тоже настойчиво пыталась склонить Турцию на свою сторону. В тот момент это объективно отвечало бы интересам обороны СССР против «оси». В частности, это (после победы союзников в Северной Африке зимой 1942-1943 гг.) открыло бы еще один, причем удобнейший путь для поставок в СССР по ленд-лизу: через Суэцкий канал и Проливы. Однако «британский дог» преследовал при этом и свои цели, далеко не всегда совпадавшие с целями Советского Союза. Во-первых, вторжение на Балканы под предлогом «открытия второго фронта», но на самом деле для упреждения там русских. Во-вторых, опасение, что СССР использует недружественный нейтралитет к нему Турции в годы войны для давления на эту страну с целью добиться от нее геополитических уступок. Сохранность территории в обмен на протекторат Запада Советское руководство, действительно, имело намерение улучшить стратегические позиции нашей страны за счет Турции. Как и во многих других аспектах своей внешней политики, Сталин пытался осуществить своего рода «геополитическое завещание» Николая II-го: выполнить ту сумму задач, которые Россия поставила, но не решила в ходе Первой мировой войны. В случае же с Турцией речь шла еще и об исправлении исторической несправедливости, так как благодаря революции в России Турция сумела захватить часть российских земель. Сталин, по-видимому, был бы не прочь использовать турецкие политические промахи во время войны. Однако в 1942-1943 гг. Советскому Союзу было не до того, чтобы затевать войну на еще одном театре. Даже осенью 1944-го Сталин при первой возможности завершил войну с Финляндией, не доводя дело до полного разгрома противника, ограничившись лишь самым скромным приобретением: к территориям, занятым в 1939-1940 гг., добавился только район Печенги и Никеля. Когда же в апреле 1945 года Сталин решился разорвать пакт о ненападении с Турцией 1931 года, было уже поздно: Турция формально стала членом антигитлеровской коалиции, не сделав при этом ни одного выстрела. Это было в интересах США и Англии. Правда, им не удалось воспользоваться Турцией в той мере, в какой им бы хотелось. Но было хорошо уже и то, что Турция становится объектом советских претензий, а значит, может усилить фронт, направленный против СССР. И, простив Турции все «прегрешения» против западных демократий, англосаксонские державы после войны грудью встали на защиту Турции от требований Советского Союза. Требования же были просты. Во-первых, пересмотр режима Проливов в сторону большего благоприятствования черноморским державам, а значит, и СССР тоже. Это подразумевало бы, что военные суда черноморских стран, в отличие от нечерноморских, обладали бы исключительным правом прохода через Проливы. Во-вторых, размещение советской военно-морской базы в районе Босфора и Дарданелл как гаранта статуса Проливов. В-третьих, возвращение на Кавказе к российско-турецкой границе, существовавшей на 1 августа 1914 года. Несмотря на скромность этих пожеланий, они были отвергнуты западными державами. А уже в 1952 году Турцию приняли в НАТО. Там были размещены американские военно-воздушные базы и склады атомных бомб (последние выведены оттуда после Карибского кризиса в 1963 году). Видный деятель американского внешнеполитического ведомства, резидент на Ближнем Востоке Ч. Хостлер откровенно признавал в своей книге «Тюркизм и Советы» (1957), что важное значение Турции для Запада обусловлено тем фактом, «что Турция издавна провозглашает свою заинтересованность в освобождении тюркских народов Советского Союза».

Зареванд Можем ли мы примириться с турком? Зареванд (Завен Налбандян) (1890, Антиохия, б. Османская империя - 1973, Вашингтон), общественный деятель, ученый. Член АРФД. В 1913 г. перебрался в США, учился в Гарвардском и Колумбийском университетах. Известный ученый и изобретатель, работавший, в частности, для армии США. Автор исследований по пантюркизму: «Что планируют турки? – Объединенный и Независимый Туран» (1926), русское издание – 1930 г., английское – 1971 г.; армяно-турецким отношениям: «Можем ли мы примириться с турком?». Перевел на английский эпос «Давид Сасунский».

Александр Борисович Широкорад Это не забудется никогда: страшная трагедия армянского народа Резня западноармянского населения осуществлялась с чудовищной беспощадностью Мустафа Кемаль (в центре) и его сподвижники. Фото из книги "Конфликты ХХ века" Накануне подписания в Швейцарии основополагающих документов, определяющих условия для установления дипломатических отношений между Арменией и Турцией, разблокирования последней границы с бывшей советской республикой, а ныне молодым независимым государством, по разным странам прокатилась волна протестов. Негодовали армянские диаспоры в Европе и на Ближнем Востоке, в Северной и Южной Америке. Акции «несогласных» прошли в Ереване… Что послужило причиной для этого? Для ответа на данный вопрос придется обратиться к событиям как из «преданий старины глубокой», так и XIX–XX столетий. ОТ ВЕЛИЧИЯ ДО ПОТЕРИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ Что такое Армения? С детских лет нас, бывших граждан Советского Союза, учили в школе, что это не что иное, как Армянская ССР. А сейчас нашим детям и внукам, постигающим основы среднего образования, внушают, что это-де Республика Армения. Уже в 1920-х годах большевики превратили историческую науку вкупе с географией в проституток, выполнявших любые их прихоти. Сегодня, к сожалению, то же самое делается под соусом пресловутой «политкорректности»… По-разному складывались взаимоотношения царского правительства с армянским народом, но до 1917 года у историков и географов Российской империи было больше профессионализма и чувства собственного достоинства. Раскрываю 3-й том «Военной энциклопедии», изданный в 1911 году, и читаю: «Армения (Кавказско-турецкий театр), географическая область, занимающая северо-восточную часть Азиатской Турции, с прилежащими районами Закавказья и Персии, на западе до меридиана г. Керасунда, на юге до параллели г. Урфы, на востоке до озер Урмия и Гокча и на севере до Черного моря». Там же прилагалась карта Армении. Подчеркиваю, это не пропагандистский опус, а строго научный труд, предназначенный для старших офицеров и генералов русской армии. Армянский народ образовался в конце II – начале I тысячелетия до нашей эры на нагорье, названном вследствие этого Армянским, в результате постепенного слияния проживавших на нем издревле племен и их союзов, а также некоторых других народностей, осевших здесь в конце II тысячелетия до рождества Христова. Особенно важен вклад хуррито-урартских племен как наиболее многочисленного и широко распространенного этнического элемента нагорья, который именно благодаря этому составил физическую основу находившегося в процессе становления народа. Сюда следует причислить исконное население бассейна озера Ван – урартские племена; далее – родственные им племена хурритов, проживавших в долинах Арацани и верховьях Тигра, хурритские или близкие к ним племена долины Аракса и верховьев Куры, образовавшие крупные племенные союзы Этиуни и Диаухи, и другие, менее значительные племена или их объединения этого же географического ареала. Важен вклад также и хетто-лувийских племен, населявших страны, расположенные в долине Верхнего Евфрата, – Куммух, Ишува, Сухме и другие. От племенного союза Хайаса, помимо прочего, армянский народ унаследовал и свое самоназвание «хай». Наряду с этими этническими элементами в образовании армянского народа приняли участие также индоевропейские племена арменов, давшие народу его второе имя – «армяне», которым называют его другие народы. В период известных переселений «народов моря» (XIII–XII века до н. э.) армены проникли в Малую Азию вместе с родственными им фракофригийскими племенами из Балкан (хотя есть мнение, что прародина индоевропейцев находилась именно в восточной части Малой Азии). Затем они продвинулись дальше на Армянское нагорье. Обо всем этом говорят сообщения ряда древнегреческих авторов, начиная с отца истории Геродота. По свидетельству древнего армянского историка Моисея Хоренского (IV–V века), Армения в далеком прошлом делилась на Великую Армению и Малую Армению, между которыми протекала река Евфрат. Великая Армения на севере граничила с Албанией, Иверией, Колхидой, Трапезундом; на юге – с Сирией, Месопотамией, Ассирией; на востоке – с Персией (Адербейджаном) и Каспийским морем; на западе – с Малой Арменией. Малая Армения на севере граничила с Понтом и Каппадокией Полимонийской; на юге – с Сирией и Киликией, на востоке – с Великой Арменией и на западе – с собственно Каппадокией. В 301 году при царе Тигране III-ем произошло важнейшее событие национальной истории – в Армении принимается христианство, ставшее государственной религией. Сформировалась Армянская Церковь, первым главой которой стал Григор Просветитель (Лусаворич). В IV веке персидский царь Шапух II начал войну против Армении, которая длилась с небольшими перерывами 30 лет. Персидские правители огнем и мечом пытались выкорчевать христианство в Армении и насадить учение Зороастра (огнепоклонство). Местное население отвечало персам многочисленными восстаниями. Важным событием этого периода было отделение Армянской Церкви от Греческой после Халкидонского собора, состоявшегося в 598 году. В 1651 году арабы разгромили Персидскую державу. Правитель Армении (мазр) Вараэтироу, надеясь найти покровительство и защиту у Константинополя, добровольно признал над собой власть греческого императора Гераклия, который присвоил ему титул куропалата (он давался лишь ближайшим родственникам императора). В итоге с VII по середину XI веков Армения служила яблоком раздора между византийцами, арабами, а с 1021 года – и турками-сельджуками. В конце концов туркам удалось ликвидировать армянскую государственность в так называемой Великой Армении. Однако в 1080 году с падением Великой Армении государственная история армян переходит в историю Киликии. Государство это просуществовало около 300 лет. Киликия – часть Малой Армении, уже давно служила прибежищем армян, бежавших от преследований. Особенно увеличилось население Киликии после падения Великой Армении. Там возникает новое армянское государство, и в 1080 году первым Киликийским царем был избран Рубен I, основатель новой династии Рубенидов. Киликийское армянское царство просуществовало до 1374 года и пало под ударами турок-османов. С падением Киликийского царства армяне на долгие годы утратили свою государственность. НАЦИЯ – ОДНА, СУДЬБЫ – РАЗНЫЕ С XIV по XIX век Закавказье было ареной бесконечных войн между турками и персами, а также ежегодно подвергалось нападениям с севера воинственных горных племен. Спокойствие наступило лишь в первой половине XIX века с приходом русских войск. В 1827 году генерал Иван Паскевич разгромил персов и взял крепость Эривань, потеряв всего 100 человек. По Туркманчайскому миру Персия уступала России ханства Нахичеванское и Эриванское и выплачивала 20 млн. руб. контрибуции, а также подтверждалась статья Гюлистанского договора 1813 года (заключен после успешной для Российской империи Русско-персидской войны 1804–1813 годов), запрещавшей Персии держать военные суда на Каспийском море. Завершение Русско-турецкой войны 1877–1878 годов ознаменовалось переходом под власть России городов Ардаган, Карс и Батум с прилегающими территориями. Карс и Ардаган составили Карсскую область (не губернию!) Российской империи. Там проживали разные народы, среди которых армяне были самой большой группой. Постепенно эти города стали приобретать европейские черты. Открылись школы и гимназии, причем не только для мальчиков, но и для девочек, улицы осветились керосиновыми фонарями, появились типографии и собственные издания. В 1899 году вступила в строй железнодорожная магистраль Тифлис–Карс, связавшая Карсскую область с железнодорожной сетью империи. К 1916 году железная дорога от Тифлиса прошла через Сарыкамыш и достигла Эрзерума. Турецкие власти после 1878 года были крайне озабочены тем, что население, проживавшее на армянских землях, остававшихся в составе Оттоманской империи, настойчиво желало или перейти в русское подданство, или образовать собственное государство. Султан Абдул Хамид II с 1891 года начал создавать иррегулярные войска из курдов и санкционировал их нападения на армян. Эти формирования, получившие название «хамидие» («люди султана») и собранные в кавалерийские полки, уже к концу 1892 года насчитывали около 15 тыс. человек и продолжали увеличиваться. «Хамидие» буквально терроризировали армянское население. Известия о массовых убийствах армян вызвали в Европе возмущение общественности. Этим воспользовалась британская дипломатия и в конце 1894 года предложила России оккупировать Турецкую Армению, а за это Петербург должен был признать права Лондона на Египет. Российский МИД отказался от подобного предложения. Формально оно было выгодно России, ведь Египет и так находился под контролем Великобритании, но занятие Турецкой Армении всерьез и надолго поссорило бы царя с султаном, чего, собственно, и добивался туманный Альбион. Целью же России был контроль над Черноморскими проливами, а не приращение территории в Малой Азии. А пока Европа возмущалась, турки продолжали уничтожать армян. Каждая «операция» проходила по одинаковому сценарию. Сначала в город вводились турецкие войска с целью организации резни. Затем приходили за добычей иррегулярные части курдов и отряды курдских племен. Начинались убийства, грабежи и поджоги. Пытавшихся спастись бегством людей преследовали, прочесывая окрестную местность и близлежащие деревни. В городе Урфа армяне составляли треть населения. Резня там была особенно чудовищной. В конце 1895 года банды убийц и мародеров два месяца осаждали армянский квартал. В декабре знатные армяне, собравшись в кафедральном соборе, составили заявление с требованием официальной защиты со стороны турецких властей. Турецкий офицер пообещал такую защиту и под этим предлогом окружил собор. После чего большой турецкий отряд в сопровождении толпы фанатиков-мусульман прошел через армянский квартал, грабя все дома подряд и убивая всех мужчин. Большая группа молодых армян была доставлена к местному шейху. Он приказал бросить их на землю лицом вверх и держать за руки и за ноги и, по словам очевидца, прочитал им стихи из Корана, а затем «перерезал им всем горло подобно тому, как в Мекке осуществлялся обряд принесения в жертву овцы» (Lord Kinross The Ottoman centuries London, 1970). В начале апреля 1909 года турецкие власти организовали массовую бойню армян в вилайетах Адана и Алеппо. В преддверии этой резни среди турецкого населения Киликии стали распространяться слухи о том, что якобы здешние армяне стремятся вытеснить турок и восстановить «Армянское царство». Незадолго перед погромом власти раздали мусульманскому населению большое количество оружия и боеприпасов, освободили из тюрем около 500 уголовников-турок. 1 апреля бесчинствующие толпы начали резню армян на улицах Аданы, которая продолжалась в течение трех дней. Потом участие в погромах приняли прибывшие якобы для «восстановления порядка» из Румелии регулярные войска. По своим масштабам и способам осуществления это побоище превзошло первую резню. Жертвами убийц стали около 30 тыс. человек, из них свыше 20 тыс. – в Аданском вилайете. Десятки армянских населенных пунктов были разрушены и сожжены. Жителями Аджна, Сиса, Зейтуна, Шейх-Мурата и других населенных пунктов была организована самооборона, позволившая отразить нападение турецких погромщиков, благодаря чему удалось избежать поголовного уничтожения армян. Такой могла бы быть территория Армении сегодня. Карта из Военной энциклопедии (СПб., 1911) УНИЧТОЖЕНИЕ ПОД КОРЕНЬ Мировая война явилась для турецких правителей отличным поводом для того, чтобы раз и навсегда «решить армянскую проблему». Первые избиения армян имели место в конце 1914 и в начале 1915 годов. Сначала они организовывались скрытно, без малейшей огласки. Под предлогом мобилизации в армию и сбора рабочих для дорожно-строительных работ власти собирали и вывозили взрослых мужчин-армян, которые затем тайно, отдельными группами уничтожались. В этот период одновременно были разорены сотни армянских сел, расположенных в пограничных с Россией районах. После физической ликвидации таким образом большей части способного к сопротивлению армянского населения турецкие политики и военачальники с весны 1915 года приступили к открытой и всеобщей резне мирных, беззащитных жителей, осуществляя эту преступную акцию под видом депортации. Весной 1915 года был отдан приказ о выселении армян в пустыни Сирии и Месопотамии. Это варварское решение турецкого правительства положило начало всеобщей резне. Развернулось массовое уничтожение женщин, детей и стариков. Часть из них была убита на месте – в родных селах и городах, другая, которую насильственно депортировали, – в пути. Резня западноармянского населения осуществлялась с чудовищной беспощадностью. Турецкое правительство дало указание своим местным органам быть решительными и не жалеть никого. Так, министр внутренних дел Турции Талаат-бей в сентябре 1915 года телеграфировал губернатору Алеппо, что надо ликвидировать все армянское население, не щадя даже грудных детей. Погромщики действовали самым диким образом. Потеряв человеческий облик, палачи бросали детей в реки, сжигали женщин и стариков в церквах и жилых помещениях... Очевидцы с ужасом и омерзением описывают невероятные выходки убийц. Зверские расправы продолжались и в 1916 году. Они происходили во всех частях Западной Армении и во всех местностях Турции, населенных армянами. Количество жертв организованной турецкими властями резни составило примерно полтора миллиона человек. Западная Армения лишилась своего коренного населения. ПОСЛЕДСТВИЯ РЕВОЛЮЦИОННОЙ БУРИ Воспользовавшись революцией в России и полным развалом русского Кавказского фронта, турецкие войска в нарушение статей Брестского мира вторглись в Закавказье и приступили к резне армян на территориях бывшей Российской империи. Армянское население мужественно сопротивлялось захватчикам. Особенно отличились части, которыми командовал Андраник Сасунский. Под давлением стран Антанты Турция была вынуждена 10 августа 1920 года в городе Севре (Франция) заключить соглашение о мире с «буржуазной» Армянской Республикой. Согласно Севрскому договору 1920 года турки признавали Армению в качестве «свободного и независимого государства», Армения получала выход к Черному морю. Правительству США предоставлялось право определить границы Турции и Армении. Общая площадь территории будущей Армении достигала 160 тыс. кв. км. Однако действовавший в центре полуострова Малая Азия «полевой командир» Мустафа Кемаль отказался признавать Севрский мирный договор и решил продолжать войну с Арменией. И тут турок неожиданно поддержала Москва. Дело в том, что генерал-лейтенант барон Петр Врангель , пытаясь сохранить свою потерпевшую поражение в боях с красными армию, размещенную близ Стамбула, призывал страны Антанты устроить новую интервенцию против советской России. Начать генерал предлагал с десантов в Крым и на Кавказ. Это было вполне реально, поскольку в зоне Черноморских проливов Великобритания сосредоточила в ту пору около 100 боевых кораблей, включая 10–12 линкоров, а также от 60 до 100 тыс. пехоты и кавалерии. Между тем, несмотря на окончание Гражданской войны, в 1921 году у большевиков хватало проблем – японцы на Дальнем Востоке, Кронштадтский мятеж, «антоновцы» на Тамбовщине, Махно на юге Украины и т. д. На севере Финляндия претендовала на Кольский полуостров, Карелию и часть Вологодской губернии. Польше подавай Минск, Киев и Одессу. Румыния требует Приднестровье и тоже претендует на Одессу. Председатель Реввоенсовета Лев Троцкий, его зам Эфраим Склянский, прочие ближайшие соратники наркома по военным и морским делам запаниковали. Эти персонажи буквально помешались на идее мировой революции и считали правителей Антанты такими же экспансионистами-фанатиками. Однако и в Лондоне, и в Париже ломали головы, как им избавиться от Проливов в целом и от барона Врангеля с его воинством в частности. И вот тогда Троцкий и Ко сделали ставку на Мустафу Кемаля, который, по их мнению, мог вытеснить Антанту из Проливной зоны. Сталин выступал против таких действий и предсказывал долгосрочные негативные последствия для России, но Троцкий, поддержанный тяжелобольным Лениным, был непоколебим. Осенью 1920 года в Анкару поступило 200 кг золота из советской России. Позже пришло еще несколько таких «посылок». В 1920–1922 годах большевики поставили кемалистам 40 тыс. винтовок, 327 пулеметов и 54 артиллерийских орудия. Заручившись поддержкой Москвы, кемалисты первым делом обрушились на армян. 9 июня 1920 году Кемаль двинул войска к границам Армении. Началась новая армяно-турецкая война. 29 сентября турки заняли Сарыкамыш, а затем Ардаган. Армяне могли несколько месяцев держаться в Карсе, но по неясным причинам не сделали этого. 30 октября турки заняли город и устроили там трехдневную резню. Наряду с вакханалией убийств и грабежей был взорван бронзовый памятник русским солдатам работы скульптора Михаила Микешина (автор известных монументов «Тысячелетие России» в Новгороде Великом, Богдану Хмельницкому в Киеве), разорен и осквернен древний собор Архистратига Михаила, службы в котором уже более не велись. 7 ноября пал Александрополь (ныне Гюмри). Турки шли на Ереван. 18 ноября Армения вынуждена была пойти на перемирие. В конце ноября 1921 года буржуазное правительство пало, власть оказалась в руках армянских коммунистов. В Армению (точнее, в часть ее земель, не захваченную турками) вошла Красная армия. 16 марта 1921 году в Москве был подписан договор между РСФСР и правительством Великого национального собрания Турции. Согласно этому документу Батум закреплялся за Грузией, а Турции отдавались Карс и Ардаган. 13 октября 1921 года в Карсе был заключен договор между Армянской, Азербайджанской, Грузинской Советскими Социалистическими Республиками и Турцией. Карсский договор подтверждал основные положения соглашения, подписанного в Москве 16 марта 1921 года. Так, благодаря сговору большевиков и кемалистов, пролегла нынешняя граница между Арменией и Турцией. Возможно, читателю, привыкшему ко лжи советских историков, эти утверждения автора покажутся резкими. Но вот что писал в конце 30-х годов ХХ века профессор Военно-морской академии им. К. Е. Ворошилова флагман 2 ранга Шталь: «Сочувствие советской республики национально-освободительному движению и борьбе турецкого народа за свою независимость позволило Кемалю после ликвидации армянского восстания на своем восточном фронте и в войсковых частях в Карсе, Александрополе, Ардагане, Артвине быть спокойным за восточную границу и стянуть все силы для борьбы на западе». Попробуем представить на секунду, что бы произошло, если бы здравый смысл не остановил в тот момент двух «наших дорогих вождей». Красная армия вместе со всем армянским народом, а тут поднялись бы и стар, и млад, сумела бы очистить от турок всю историческую Армению, включая Киликию, и обеспечить выход в Средиземное море. В этом случае у западных государств осталось бы два варианта действий – или держать нейтралитет, или попытаться встрять в конфликт. В последнем случае им пришлось бы воевать не только с армянами и русскими, но и с греками. А грекам могла, соответственно, помочь советская Россия. Не следует забывать, что население Англии и Франции крайне устало от мировой войны и сражаться ради своих вчерашних врагов – турок – там никто не хотел. Но, увы, история не терпит сослагательного наклонения. В конце 1940-х годов Сталин поднял вопрос о возвращении Турции исконных армянских и грузинских земель. Но Анкару поддержал Вашингтон и начал угрожать СССР ядерным ударом. Сталин не желал Третьей мировой войны, и границы 1921 года остались в неприкосновенности до сих пор. После 1921 года турецкое правительство не решалось больше устраивать геноцид армян, но преследования их продолжались. Их заставляли забывать родной язык, менять фамилии на турецкие и т. д. В Турции вытравливалось все, что связано с культурой и историей Армении. С началом турецкого завоевания непрерывно продолжалась эмиграция армян со своей исторической родины. На лето 2007 года в Армении проживало 3,2 млн. человек, куда больше армян – 23 млн. (по данным Википедии) – оказалось разбросано по всему белому свету… Они, конечно, ничего не забыли и не готовы к примирению с Турцией, в которой запрещены даже намеки на геноцид армянского народа.

Притяжение родной земли Штрихи к портрету скульптора Арто Чакмакчяна В его жизни, как и в жизни каждого человека, есть прошлое, о котором всегда вспоминаешь с ностальгической грустью, даже если в этом прошлом было больше темных пятен, чем светлых. И есть настоящее, когда с высоты прожитых лет и обретенного жизненного опыта осмысливаешь свою жизнь, рассматриваешь ее в ретроспективе, когда все былые обиды становятся такими далекими, такими маленькими и несущественными... Но груз лет давит, дает о себе знать, делает тебя малоподвижным, тяжелым. И далекая родина притягивает, зовет, влечет к себе, становится щемящей тоской... В советские годы замечательный армянский скульптор Арто Чакмакчян был для правящей партократии большой «головной болью». Система каким-то шестым чувством определяла «чужих», которые вроде бы ничего плохого не говорят и не делают, но даже в их молчании, в их таланте, в их непохожести на преуспевающую творческую номенклатуру легко угадывались «внутренние эмигранты», «пятая колонна». Арто Чакмакчян родился в 1933 году в Египте. Он интеллигент в нескольких поколениях: отец был владельцем книжного магазина, да не совсем обычного, поскольку это был армянский книжный магазин. Дед был скульптором, и опять же не совсем обычным, потому что из всех «стройматериалов» отдавал предпочтение самому что ни на есть «непослушному» - мрамору. Трудно сказать, что сыграло решающую роль – генетика или наглядный пример деда, но уже в двенадцатилетнем возрасте Арто стал лепить замечательные небольшие глиняные фигуры. Когда в 1948 г. он вместе с семьей репатриировал в Армению, ему не нужно было долго мучаться над вопросом, куда пойти учиться. Юный скульптор поступает в Художественное училище имени П. Терлемезяна на отделение скульптуры и живописи. Училище он окончил в 1953 году, высшее образование по специальности получил в Ереванском театрально-художественном институте, который окончил в 1959 году. Для молодого скульптора начинаются «университеты жизни». В 1962 году Арто Чакмакчян участвует в Пражской международной выставке, где его работы удостаиваются самых высоких оценок и получают специальный диплом. А еще два года спустя его скульптурная работа «Хиросима» завоевывает первый приз на Международном конкурсе мира. Переломным в творческой биографии Арто Чакмакчяна оказался 1970 год, когда он при поддержке и содействии выдающегося физика Артема Алиханяна открыл первую персональную выставку своих работ в Ереванском институте физики. Она особенно не афишировалась, но, тем не менее, привлекла большое внимание любителей искусства и профессионалов. Достаточно сказать, что среди посетителей выставки были Минас Аветисян, автор монументальной статуи Месропа Маштоца у Матенадарана Гукас Чубарян, Ерванд Кочар... Чем она была примечательна? Скорее всего, своей необычностью. Скульптору удалось достичь в своих работах большой психологической достоверности, его фигуры имели свой национальный облик, они говорили по-армянски. Разве глина, гипс, мрамор, бронза, одухотворенные, очеловеченные мастером-ваятелем, не могут выражать тоску и печаль, отражать внутреннее состояние человека? Разве скульптор не может остановить мгновение и передать свое настроение, свое видение жизни и мира? Но как раз это и было необычно и говорило о незаурядном таланте состоявшегося скульптора. Системе был нужен стандарт - управляемый, уязвимый для «здоровой критики», для «конструктивных пожеланий». Между тем выставка Арто Чакмакчяна была принципиально иной - она поднимала вопросы, она заставляла думать. Сам автор отозвался о ней следующим образом: «Эта выставка стала событием, до этого подобные произведения не демонстрировались. Можно сказать, она имела историческое значение, поскольку после этого «тяжелый занавес» упал, а молодые стали смелее в своем творчестве». Да, Арто Чакмакчян в определенном смысле был первопроходцем: он расчистил и проторил дорогу для идущих следом - талантливым и тяготящимся в мире навязываемых условностей, в прокрустовом ложе канонизированных выразительных средств. Напомним, что в те годы модернизм был синонимом хулиганства в искусстве. Большие чиновники инстинктивно отвергали все то, что было для них непонятно. А непонятным было любое проявление неортодоксального мировосприятия. Все, что не укладывалось в творческий метод соцреализма, было от лукавого. Он был опасен - этот талантливый, замкнувшийся в своем мире, населенном странными друзьями и столь же странными скульптурными работами, человек. Он не вписывался в общий фон, он был непонятен и непредсказуем. Он был в аршинном измерении партократии высокомерным и зарвавшимся «выскочкой», которого непременно нужно было одернуть, наказать, «поставить на место». Самый испытанный метод – перекрыть кислород. Запрещаешь поэту публиковаться, закрываешь эфир для композитора или исполнителя, не даешь выставлять свои работы художнику или скульптору – и дело с концом. Они сломаются, станут податливыми, как пластилин. А если не станут – пусть пеняют на себя. С высоты сегодняшнего дня, говоря о давно пройденном советском «уроке», невозможно членораздельно объяснить нынешнему поколению, почему Система взъелась на Андрея Сахарова, Александра Солженицына, Иосифа Бродского, Сергея Довлатова, Сергея Параджанова и многих других, своими же руками надев на них терновый венец мучеников, заставив их долгие годы ходить в «непризнанных гениях» и с иезуитской последовательностью лишая их возможности творить. Система приняла решение приручить, купить с потрохами скульптора Арто Чакмакчяна. Пусть он станет «номенклатурным» - так будет легче с ним изъясняться. Партийные руководители республики предложили ему щедрый дар - благоустроенную квартиру в престижном районе города и целых две мастерские. Но просчитались. И Система объявила ему открытую войну. Арто Чакмакчян стал изгоем, персоной нон грата, а его скульптурные работы оказались под запретом. А когда у него на глазах самым циничным и варварским образом разбили вдребезги его скульптуру «Комитас», которой он очень дорожил и которую высоко ценили искусствоведы, он понял, что в мире идеологизированного искусства ему нечего делать. Арто Чакмакчян уехал из родной Армении. Было это в 1975 году. Уезжая, он оставил друзьям-искусствоведам на хранение несколько десятков скульптурных работ. Они так и не были ему возвращены. Это очень известные люди, но мы не станем называть их имен, тем более что сейчас их нет в живых. Пусть это останется на их совести. Он обосновался в Канаде, в городе Монреале. С этого времени в его жизни произошел перелом. Он стал активно выставляться, принимать участие во многих международных выставках, в том числе и персональных. Его работы увидели любители искусства в Монреале, Сан-Франциско, Бостоне, Москве, Санкт-Петербурге, Париже, Софии и во многих других городах мира. В 1991 году Королевская Академия изящных искусств Канады избрала Арто Чакмакчяна своим членом. До этого он на протяжении многих лет вел в Академии мастер-класс по изобразительному искусству, графике и скульптуре. В январе-феврале следующего, 2010, года в Париже, в рамках ЮНЕСКО, состоится двухнедельная большая персональная выставка нашего именитого соотечественника. В Армении Арто Чакмакчян – частый гость. Обижала и отвергала его не Армения, а бюрократический аппарат, который при любой формации любит покуражиться над людьми искусства, показать свое всесилие. В первый раз после отъезда он побывал в Ереване в 1989 году. И те же самые вершители культурной политики республики, некогда всячески травившие его, стали его обхаживать, заискивать перед ним... В настоящее время выдающийся скульптор Арто Чакмакчян собирается перевезти в Армению и подарить родине более двух сотен своих скульптурных работ. Лучшего подарка для Армении и армянской культуры и придумать нельзя. Чем же отвечают властные структуры нашей республики? Ничем, кроме удивительной инертности и безразличия. Есть в этой инертности что-то оскорбительное - как для самого скульптора, так и для нас, его соотечественников. Так, на Северном проспекте, вопреки многочисленным заверениям, до сих пор не установлена монументальная скульптура работы Арто Чакмакчяна «Шагающий человек». И есть все основания думать, что она, во всяком случае, в обозримом будущем, установлена не будет. А ведь это удивительная работа. Ее высота – три метра. Она символизирует пешехода, шагающего по планете, которую считает своей большой родиной. Есть у нее и другое прочтение – это символ Армении, шагающей к своей подлинной государственной независимости. Не той, которую мы имеем сегодня, а той, которую хотели бы и надеемся увидеть завтра. И которой могли бы гордиться. Гурген Карапетян

Левон Хечоян Чистые бланки сорок девятого В ночь с 13 на 14 июня 1949 года сотрудники МГБ прибыли в деревню Рндамал (Джрарат) и соседние деревни. Они начали обходить дома с извещением: "Собирайтесь, вас высылают". Высылали семьи тех, кто побывал в плену во время войны. Не имело значения, каким образом человек попал в плен: без сознания, раненый или у него закончились боеприпасы. Сразу после освобождения все военнопленные проходили фильтрационно-проверочные мероприятия. Против тех, кого в сорок пятом не отправили в советские лагеря, не удалось найти никаких зацепок. В сорок девятом оказалось, что к ним отнеслись "неоправданно мягко" — начав "чистку" в Армении, вспомнили не только о недавних репатриантах. Волна высылок 1949 года была вторым после 1937 года целенаправленным ударом сталинского режима по армянскому народу. В Алтай выселили тысячи людей с территории не только самой Армянской ССР, но и армянонаселенных районов Закавказья. Ночью около четырех часов приговоренные к ссылке сельчане Раздана в крытых грузовиках были доставлены на железнодорожный вокзал. В предрассветной мгле посвистывал паровоз, предвещая вой сибирской вьюги... В разданском архиве сохранилось "Дело № 4", относящееся к частичной высылке жителей тринадцати деревень района Ахты. Вот одна из его страниц: "Опись имущества высылаемого: 1. Дом-землянка — 1 единица (не является его собственностью). 2. Стол — 1 шт. 3. Ящик — 1 шт. 4. Чемодан — 1 шт. 5. Ячмень, посеянный на приусадебном участке — 0,10 6. Трудодней — ..." На справке об инвентаризации стоят подписи секретаря парторганизации колхоза и председателя исполкома сельсовета. Следующий документ называется "Доверенность". Из него следует, будто высылаемый передает сельсовету упомянутое имущество для последующей продажи и высылки вырученных денег в Сибирь. Председатель сельсовета не возражает против пожелания односельчанина. На оборотной стороне листа он ставит подпись и печать, удостоверяя, что имущество принято от хозяина, а вовсе не конфисковано. Старший лейтенант МГБ Семяков со своей стороны отмечает в протоколе, что хозяин дома не имеет жалоб по поводу обыска. Бланки были заранее отпечатаны в типографии. Все как положено — нужные графы, заголовки, места для подписей. Везде проставили месяц и год — "июнь 1949-го". Выходит, к массовой высылке готовились заранее. Те же подробности о другом гражданине: "Опись имущества высылаемого: 1. Курица с 14-тью яйцами — 1 шт. 2. Деревянный амбар — 1 шт. 3. Комната — 1 шт. 4. Кизяк — 2 воза. 5. Деревянный сундук — 1 шт." И вновь высылаемый "жалоб не имеет" и "просит" сельсовет продать его имущество. Сельсовет снова соглашается и готов выслать стоимость имущества в Сибирь, в подтверждение чего ставит свою печать. В оформлении документов сквозит такая легкость, будто речь идет не о высылке в Сибирь, а о поездке в дом отдыха. Свидетельствует ссыльный Арташес Мартиросян, в 1949 году ему было 12 лет: "Пришли к отцу, чтобы забрать всю семью — нашей детской радости не было предела. Взрослые с заплаканными грустными лицами поторапливали нас, а мы радовались, что поедем в машине. Кто в деревне видел машину, кому посчастливилось прокатиться в ней? И вот грузовик, крытый новеньким брезентом, стоит у дверей нашего дома и ждет именно нас... Когда мы забрались в кузов и вслед за нами заняли места солдаты с винтовками, мы снова внутренне возликовали. Гораздо позже мы испытали ужас и ту бесконечную тоску, которая теперь всегда со мной. Это случилось в товарном вагоне, когда беременные женщины рожали у всех на глазах, без врачебной помощи. Душераздирающие крики и плач новорожденных, спертый воздух, нехватка пищи — мое детство уходило от меня с каждым днем. Потом наш поезд остановился в чистом поле, чтобы люди могли справить нужду. Трудно представить более жуткую картину. Женщины и мужчины, юноши, девушки и малые дети забились под вагоны, вынужденные друг у друга на глазах отправлять естественные надобности. На месте назначения выяснилось, насколько горька жизнь ссыльных переселенцев. Дважды в месяц сотрудники органов приносили взрослым на подпись карточку с предупреждением — за попытку побега либо расстрел, либо срок в двадцать пять лет. Существование было настолько невыносимым, что мысль о побеге возникала постоянно. Но подпись в проклятой карточке запрещала даже думать об этом. Мы не могли получить образование. Сыновей ссыльных не брали в армию, их считали недостойными служить Родине — и через это унижение нам предстояло пройти. Старший брат женился и остался на месте ссылки, как остались многие. А мы через восемь лет вернулись в Армению. Какая логика была в этой ссылке, этих смертях, ужасах, унижениях? К примеру, почему отец после возвращения до самой смерти получал пенсию заслуженного красного партизана?" Свидетельствует односельчанин, не пожелавший назвать свою фамилию: "Все творилось на моих глазах. Кто знает, может, еще раз повторится. Увиденное в тот раз стало для меня уроком на всю жизнь. Недели за две до "мероприятия" главе нашей семьи поручили скрытно следить за соседом, кандидатом на высылку. Всех таких людей по ночам вызывали на допросы. Как ни старались держать все это в тайне, деревня шестым чувством чувствовала, понимала, что творится. Вдруг стало заметно, что с кандидатами на высылку перестали общаться по-соседски, перестали даже здороваться — вокруг них образовалась пустота. По-моему, это было самым ужасным. Случалось, подростки, заметив на глухой деревенской улочке такого человека, подкрадывались сзади и громко выкрикивали его фамилию. Бедняга вздрагивал, бледнел, до сих пор помню умоляющее выражение на лице — делайте что угодно, только не произносите громко моей фамилии. Люди стали, как мыши, бояться каждого шороха. Однажды на рассвете всех, кого наметили, посадили на машины и увезли, а мы молча стояли на крышах, наблюдая за происходящим". Амбарцум Ованнисян — 91 год. Тогда он был старшиной милиции, до сих пор его форменные милицейские брюки висят на никелированной спинке кровати, на спинке стула — старая гимнастерка. "Нам приказали вместе с солдатами погрузить их на машины и отвезти к железнодорожному вокзалу. Приказ объявили в три часа ночи, в случае сопротивления разрешили применять оружие. Конечно, дело до этого не дошло. Солдаты окружали дом со всех сторон, не разрешали приближаться родственникам или соседям. Мы незаметно от них старались как-то облегчить людям тяжесть их положения. Иногда позволяли взять c собой какие-то запрещенные к вывозу вещи, при возможности помогали нести к машине груз". Ночь 13 июня стала черной для всей Армении. При конфискации домов и имущества ссылаемых выяснялась степень бедности людей, находились семьи, у которых не было практически ничего. Откуда появиться имуществу, когда глава семьи недавно вернулся с войны. В его отсутствие, чтобы не умереть с голоду, семья меняла вещи на продукты. Только-только начали строить жизнь, и снова несчастье... Если выбрать самого зажиточного из ссыльных, то вот чем могла похвастаться его семья: "Опись имущества высылаемого: 1. Печь с трубой — 1 шт. 2. Коза трехлетняя — 1 шт. 3. Козленок 1949 года рождения — 1 шт. 4. Трудодень — 9 единиц. 5. Черная корова, дойная — 1 шт. 6. Бочонок для пахтамья масла — 1 шт. 7. Козел-мальчик (написано по-русски) — 1 шт. 8. Теленок 1949 года рождения — 1 шт. 9. Осел — 1 шт. 10. Конское седло — 1 шт. 11. Деревья не плодовые — 1 шт. 12. Детская люлька — 1 шт. (люлька чужая, передана хозяину и вычеркнута из списка). 13. Бревно 3-х метровое — 1 шт. 14. Осленок 1949 года рождения — 1 шт. 15. Запас топлива. 16. Бычок 1948 года рождения — 1 шт. 17. Теленок 1949 года рождения — 1 шт. 18. Литература — 30 единиц". В другом архиве можно найти сведения о жизни того же Рндамала за 15 июня — это журнал с протоколами заседаний исполкома райсовета и сельсовета Рндамала, где можно найти следы редкостной заботы депутатов о колхозных животных. О событиях недавней ночи не упоминается ни одним словом, а ведь односельчан увезли целыми семьями. По свидетельству Оника Закаряна, вместе с ним сослали и двухлетнего сына, которому тоже чисто механически приписали принадлежность к дашнакам. С каким усердием сутки спустя депутаты сельсовета организовывали мероприятия против ящура, появившегося в Севанском районе: "Постановили: поручить сельсовету запретить вход в деревню любых посторонних животных, по границам деревни установить круглосуточное дежурство". Рассказывает Оник Закарян: "В сорок шестом году у нас в деревне поселился репатриант Арташ Тонапетян. В тот черный день и его отправили вместе с нами. Только три года он провел на новом месте, еще не успел обзавестись имуществом. Отправляясь в Сибирь, бедняга даже не знал ни слова по-русски. В семье было трое малых детей, все они в ссылке умерли..." Опись имущества Тонапетяна Арташа: 1. Баран и овца — 2 шт. 2. Коза — 1 шт. 3. Приусадебный участок — 0,25 га. И больше ничего. Ни слова о трех детях, вскоре сгинувших в ссылке. Зато в изобилии документы другого рода: "Заседание райисполкома постановило: 1) организовать уничтожение саранчи, для предотвращения опасности, грозящей урожаю, организовать специальную комиссию; 2) обязать председателей колхозов выделить для борьбы с саранчой необходимое число колхозников, держать под личным контролем решение задачи по ликвидации саранчи в кратчайшие сроки". Другая "саранча", гораздо более прожорливая и ненасытная, не удовлетворилась "урожаем" 37 года. В ночь с 13 на 14 июня она заполнила и опустошила 13 окрестных деревень, унесла с собой 113 семей из Алапарса, Бжни, Арзакана, Фаруха, Агавнадзора, Ахбюрака, Меградзора, Верхней Ахты, Атарбекяна, Нижней Ахты, Фантана, Ахпары и Рндамала. Опустевшие дома вместе с утварью были предназначены для продажи. Их могли выкупить оставшиеся на месте сельчане. 13 июня, когда до высылки оставалось меньше суток, на страницах районной газеты "С ленинским знаменем" появились следующие статьи: "На колхозных полях", "Подготовиться к сенокосу", "Съезд ДОСААФ по нашему району", "Футбол" ("Сборная Ахты на своем поле встретилась с командой Ахбюрака. Игра началась организованно..."), "Концерты в нашем районе" ("7 июня начались выступления государственного филармонического ансамбля армянской гусанской песни имени Саят-Новы..." — дальше перечень уже упомянутых нами деревень). Сельсовет решил: "В течение рабочей недели привести в порядок все ведра. Наполнить их водой и одновременно вычистить все дороги, обеспечить животным место отдыха, направлять их на летнее пастбище только по маршрутам, утвержденным отделом сельсовета". Ссыльный Арташес Мартиросян: "...Вскоре погиб наш односельчанин Тонапетян Арташ, с которым мы в ссылке жили по соседству. Сгорел вместе с домом во время пожара. Потом умерли двое детей моей сестры". Тем временем Разданский райсовет одно за другим выпускал постановления по борьбе с полевыми мышами, по строительству в деревнях общественных туалетов, запрещал давать холодную воду новорожденным телятам, обязывал привязывать дворовых собак... "Постановили — Торжественное заседание в честь 70-летия товарища Сталина необходимо организовать так, чтобы этот юбилей значительно отличался от предшествующих. Клуб и библиотеку украсить внутри и снаружи, вывесить портреты гениального Сталина с лозунгами, посвященными его 70-летию. До наступления праздничного дня агитаторы должны провести беседы в красных уголках. Мы воспринимаем этот день как самый счастливый и солнечный день для советского народа. Ничего не нужно жалеть для праздника. Работники всех учреждений и предприятий в назначенный час войдут в зал с плакатами и знаменами. В красных уголках организовать выступления с чтением биографии товарища Сталина, отобрать литературу, посвященную жизни гениального вождя с детства до сегодняшнего дня... Миллионы колхозников и колхозниц заявляют, что в нашей стране впервые в мире создано правительство, которое, по словам тов. Сталина, горой стоит за рабочих и колхозников". Комментарии, как говорится, излишни.

«Мы сами должны защищать свои честь и достоинство» Норат Тер-Григорьянц Я - генерал-лейтенант Норат Григорьевич Тер-Григорьянц, родился в 1936 году во Владикавказе. Родители мои из Карсской области. Отец был учителем, мать занималась домом. Они поселились во Владикавказе, и у меня сохранились фотографии того времени - большая семья двоюродных, троюродных братьев и сестер. Жили все вместе. Сейчас во Владикавказе живут мои родственники, я езжу к ним в гости. После окончания школы во Владикавказе в 1955 году меня призвали в Вооруженные силы СССР. Служил рядовым, затем ефрейтором, младшим сержантом, старшим сержантом. В 1957 году перед увольнением в запас поступил в Ульяновское гвардейское танковое училище им. В. И. Ленина, окончил его с отличием. После окончания служил в Северокавказском военном округе, в Новочеркасске на должностях командира отдельного разведвзвода танкового полка, затем командира роты, командира танковой роты. В 1962 году нас перебросили в Забайкалье, так как обострились отношения между Китаем и Советским Союзом. Старшее поколение помнит, что творилось на границе в 60-е годы. В Забайкальском военном округе, в городе Кяхта, я прослужил 8 лет. Был начальником штаба танкового батальона, командиром танкового батальона. Я хотел жениться на армянке у себя во Владикавказе, но как узнавали, что я служу в «тюремной стороне» - в Кяхте, в ЗабВО («забыть вернуться обратно»), боялись отпустить дочь. Мать рассказала мне о девушке Вале, которая жила по соседству. Я пошел, спрашиваю: «Кто здесь Валя? Иди, скажи маме, что я тебя в кино приглашаю». Десять дней мы встречались. Ездили на электричке в Железноводск, гуляли вокруг Железной горы и говорили о чести, дисциплине, преданности, о любви. И через десять дней я ее и маму свою забрал и уехал в Забайкалье. Затем учился под Москвой на 10-месячных высших офицерских курсах, а в 1970 году поступил в Академию бронетанковых войск в Москве. Академию закончил с отличием, и меня отправили в Венгрию - в Южную группу войск - командиром танкового полка, затем начальником штаба дивизии, после этого командиром 93-й гвардейской Харьковской мотострелковой дивизии. В 1978 году меня приняли в Академию Генерального штаба, которую я с отличием закончил в 1980 году. Затем в Туркестанском военном округе, в Ташкенте, был назначен на должность первого заместителя начальника штаба округа. И буквально через пару недель попал в Афганистан, где первый год руководил оперативной группой Туркестанского округа в Кабуле. Мы занимались не только планированием боевых действий, но отвечали за обеспечение страны всем жизненно необходимым (поставки из СССР шли через Термез), а также за обеспечение нашей советской 40-й армии и вооруженных сил ДРА (Демократической Республики Афганистан). На протяжении 10 месяцев я практически ежемесячно прилетал в Москву для доклада министру обороны маршалу Устинову по планам боевых действий. Где-то в середине 1981 года я дал согласие занять должность начальника штаба 40-ой армии и оставался на этой должности два года, итого в общей сложности прослужив три года в Афганистане как участник боевых действий. Мне довелось планировать крупнейшие операции афганской войны и участвовать в их проведении, в том числе против всем известного Ахмад Шаха Масуда. По этим операциям вышло очень много книг, написанных на основе архивных материалов. Сейчас некоторые мои операции изучают слушатели военных академий Российской Федерации. Наши офицеры, служащие в вооруженных сил Армении, говорили мне: по вашей Панджшерской операции в Гиндукуше мы изучали тактику подготовки и ведения боевых действий в горах. Это правильно, так как нагорный и горный театр военных действий не очень хорошо отражен в советских боевых уставах, и мы на базе афганского опыта разработали очень много тактических приемов и элементов оперативного искусства. После службы в Афганистане меня представляют к должности начальника штаба Приволжского военного округа, но я отказываюсь, так как начальник главного штаба Сухопутных войск вооруженных сил СССР предложил мне должность своего заместителя. Приказом Министра обороны я был переведен в Москву, где прослужил с начала 1984-го по 1991 год включительно. Одновременно я выполнял обязанности начальника организационно-мобилизационного управления сухопутных войск. В этом крупнейшем управлении служили 165 генералов и офицеров. Управление занималось вопросами комплектации личным составом, реорганизации и структурных изменений воинских частей Сухопутных войск – всего 206 дивизий. Мы отвечали за призыв во все виды Вооруженных сил СССР (нам подчинялись 4200 военкоматов), мобилизационную работу в угрожаемый период и во время войны. Участвовали в формировании заявок военно-промышленному комплексу на вооружения и технику по номенклатуре сухопутных войск и обеспечивали этой номенклатурой все виды вооруженных сил - ведь, к примеру, ракетные войска тоже нуждались в автоматах, бронетранспортерах и т. д. В 1991 году я получил приглашение от президента Армении Левона Тер-Петросяна и Вазгена Саркисяна прибыть в Армению для оказания помощи в создании вооруженных сил. Хотя к тому времени время подошло - мне исполнилось 55 лет, но я имел разрешение и мог служить еще пять лет. Однако я отказался от продолжения службы в Москве. Доложил Грачеву, который был тогда министром обороны. В Афганистане он находился у меня в подчинении, поэтому мы очень дружны, - он очень порядочный человек и воевал хорошо. Я объяснил ситуацию, и он сказал: «Благословляю, Норат Григорьевич, вперед». Уволившись, я прилетел в Армению в июле-августе 1992 года. Дальше буду рассказывать в пределах дозволенного. Меня встретили, привезли домой к Президенту Армении – он жил рядом с гостиницей «Раздан», где тогда были правительственные дома. Кроме Президента присутствовали Вазген Саркисян и Ваан Ширханян, который отвечал за военно-промышленный комплекс. Они рассказали о положении дел в Карабахе и попросили, чтобы я стал министром обороны и приступил к созданию Вооруженных Сил Армении. Армянской армии, армии независимого государства еще не было. Общая обстановка была тяжелой. В Карабахе шли бои, азербайджанским вооруженным силам оказывала сопротивление становящаяся на ноги Армия Обороны НКР, которая состояла из добровольческих отрядов, созданных по разным направлениям, и фидаинов из Республики Армении. В Карабахе как раз тогда находился Аркадий Тер-Тадевосян. После освобождения Шуши, открытия Лачинского коридора, началась тяжелая полоса неудач и поражений. Мы уже потеряли большую часть Мардакертского района, сам Степанакерт оказался под угрозой. Кроме того, бои шли не только в Карабахе. Азербайджан осуществлял бомбовые и артиллерийские удары, удары реактивными системами залпового огня по всему периметру восточной границы Республики Армения - от Ноемберяна на севере до Мегри на юге. Обстреливались населенные пункты, были потери среди гражданского населения, поджигали урожай, угоняли скот. В стране не было электричества, Армения находилась в темноте, в блокаде. Одним словом, обстановка сложилась просто страшная. В этих условиях я попросил дать мне возможность проехать по районам боевых действий, изучить обстановку и затем доложить свое мнение. Мне отвели 15 дней, и в назначенный срок на Совете Безопасности я представил концепцию строительства вооруженных сил Армении. Как должны выглядеть вооруженные силы, на каких направлениях они должны быть развернуты, исходя из имеющихся у Армении возможностей по обеспечению, по вооружению и военной технике, оставшимся после 7-ой армии. Предстояло принять решение по внешним границам СНГ с Ираном и Турцией. Не было никаких гарантий, что Турция, воспользовавшись общей ситуацией, не нападет на Армению. С Россией никаких военных договоров еще нет, Армения не член НАТО – значит, нет никаких международных гарантий безопасности. Турция может перешагнуть проволочку и завершить ликвидацию армянства в Армении, как у нее всегда оставалось в планах. Одно время артиллерийские снаряды со стороны Турции падали уже в районе Маркары, на территории Армении. Это была явная военная демонстрация, преследующая политические цели. У Республики Армения отсутствовала связь с Турцией, и мы через российское посольство выходили на них, пытаясь понять, что происходит. Турецкая сторона отвечала, что они ведут боевые действия против курдских повстанцев, и снаряды случайно падают на армянскую территорию. Это была ложь, совершенно очевидная для того, кто знает законы артиллерийской стрельбы. Пришлось привести наши укрепрайоны в боевую готовность. Кроме этого необходимо было принять решение по 127-ой российской дивизии, которая оставалась в Гюмри, но готовилась к выходу. Я предложил сохранить дивизию и создать на ее основе военную базу. Нельзя было оставаться один на один с Турцией. Россия согласилась, так как это было также и в российских интересах - сохранить свое военное присутствие в Армении. Я говорил Президенту Тер-Петросяну: «Если в Армении останется всего три российских солдата, для Турции это будет сигналом, что здесь стоит Россия». Президент согласился, принял решение о создании комиссии по развертыванию российской военной базы в Гюмри, и Вазген Саркисян предложил мне стать ее председателем. Это была, в первую очередь, военная комиссия, и я, как председатель и армейский специалист, отвечал за военные вопросы. Когда Совет Безопасности утвердил концепцию, мы приступили к созданию вооруженных сил Армении, опираясь на фидаинские отряды и Армию Обороны Карабаха. Началась мобилизация, надо было готовить новобранцев, чтобы неподготовленные, необстрелянные солдаты и сержанты не попадали сразу в мясорубку войны. Для этого предстояло срочно создать систему боевой подготовки, развернуть учебные центры, полигоны для подготовки личного состава. Такая система - основа любой армии, и мы ее создавали в военное время. Постепенно были созданы не только мотострелковые и артиллерийские части, но инженерные войска и войска связи, части радиоэлектронной борьбы. Разворачивались подразделения радиотехнической разведки – роты, батальоны, полк, которые начали прослушивать противника. Это оказывало большую помощь при оценке обстановки и принятии решений. Одним словом, была проведена огромная работа и развернуты все необходимые рода войск, - сухопутные войска, войска ПВО, ВВС и так далее. Была создана система боевого, тылового и всех прочих видов обеспечения. Через определенное время в такой сложной военно-политической обстановке мы получили полноценные военные группировки, способные выполнять поставленные боевые задачи. Работа началась в 1992 году и продлилась год и несколько месяцев. Одновременно была создана оборонительная система на нахичеванской границе, чтобы сделать невозможным удар с данного направления, избежать войны на два фронта и обезопасить столицу - Ереван. Для этого надо было создать противотанковые резервы и хорошую систему огня. Данное направление удалось надежно закрыть, были созданы условия для перехода в контрнаступление. Одновременно мы занимались совершенствованием структуры карабахских сил обороны. Офицерский состав нашей армии формировался из офицеров военных кафедр ВУЗ-ов Армении, офицеров запаса, а также офицеров-армян, приглашенных из России. Мы не националисты, но других, предлагавших свои услуги, не приглашали. Это был принципиальный для меня момент, и я лично поставил вопрос именно таким образом: не принимать и не создавать условия для появления в Армении наемников. Мы сами должны защищать свои честь и достоинство, армянскую землю. А приезжали многие – в том числе из тех, кто служил со мной в Афганистане. Я их благодарил, обнимал и отправлял назад. Со стороны азербайджанцев, наоборот, воевало множество наемников: в летном составе много украинцев, в мотострелковых бригадах и частях - бывших военнослужащих 40-ой армии. Масса моджахедов из Афганистана, чеченцы во главе с Басаевым. Мы создавали армянскую армию, которая должна была дать отпор агрессору - Азербайджану, после резни в Сумгаите, Баку, других городах. Однако в Карабахе этот номер уже не прошел. Карабахцы показали пример организованности, способности защитить свои семьи и дома, свою родину и всех армян, в том числе и население Республики Армения. Мы отбросили врага и вышли на наиболее важные в оперативном отношении рубежи. Сегодня можно уже признать, что была возможность двигаться дальше. Армянская армия наступала, наступательный дух был высок, противник беспорядочно отступал, и мы освобождали свои, армянские земли. Мы могли выйти к Куре, главному стратегическому рубежу, создать опорные пункты, эшелонированную систему обороны с капитальной системой огня и удержать этот рубеж. Реально могли бы. Но перед нами такая задача не была поставлена, и мы остановились. Также в 92-93 годах мы провели важную работу относительно охраны армяно-турецкой границы российскими пограничниками. К нам приехал командующий погранвойсками РФ генерал Армии Андрей Николаев. В свое время, в Венгрии, он был командиром батальона в моей дивизии. Мы с ним и с нашим Президентом решили, что пограничные войска будут на 50% укомплектованы российскими военнослужащими, на 50% армянскими. Российская сторона хотела, чтобы российское участие было на уровне 75-80% , но я настаивал на равном соотношении. У нас есть неприятный исторический опыт, когда Россия покидала армян, оставляя один на один с врагом. Поэтому мы должны были использовать время, создать обученный мобилизационный резерв. И если Россия сделает шаг назад, мы займем позиции, которые она оставляет. Мы не должны становиться на те же грабли, что и во времена Первой мировой войны. Тогда Кавказский фронт вышел на рубеж Трабзона, Эрзрума, Вана, Битлиса, и вдруг революция, русские войска покидают фронт, и армяне остаются один на один с турецкой 3-ей полевой армией. По замыслу турецкой стороны, в соответствии с идеями пантюркизма, Турция намеревалась пройти через Каракилис на Тифлис и далее через Казах на Баку. Частью сил они должны были пройти через Сардарапат и захватить Ереван. Вторая армия через Джульфу должна была выдвинуться вперед и через Зангезур и Карабах тоже выйти на Баку. После выхода на Баку совместными силами наступать на астраханском направлении, а на западе через Кавказ и Краснодар дойти до Поволжья. Но на пути всех этих планов встал армянский народ – в одиночку защищая и отстаивая не только часть Восточной Армении, но и Россию. Думаю, в России этого сегодня не понимают. И вообще редко кто сегодня говорит о взаимоотношениях между Россией, Турцией и Арменией в начале XX века, когда происходило становление СССР. В своих выступлениях я всегда говорю об этом. Я на общественных началах возглавляю Совет ветеранов главкомата сухопутных войск вооруженных сил России. Недавно мы встречались на могиле главного маршала бронетанковых войск Бабаджаняна, и я там выступил с докладом «Роль и место армян в Великой Отечественной войне». Я всегда говорю, что преклоняюсь перед русским народом, который взял на себя основную тяжесть той войны. Но победил советский народ, свой вклад в победу внесли все народы Советского Союза. В том числе, армянский народ внес свою героическую лепту. Работая в Армении, я отказался от квартиры и машины. Зачем мне? У меня есть квартира в Москве. Пускай возьмет тот, кому не хватает. От денег тоже отказался, только попросил, чтобы мне оплачивали столовую. Мой друг Беник Арутюнян, возглавляющий НИИ ортопедии в Ереване, в те годы был начальником медицинской службы в Министерстве обороны. Он может вспомнить, как я в обморок даже падал иногда и мне глюкозу кололи. Работаешь по ночами, круглые сутки, питание не очень. В столовой тогда очень плохо было с продуктами, все время макароны и макароны. Мне даже жена присылала через летчиков консервы. Когда Тер-Петросян увидел, какой образ жизни я веду, он дал команду Вазгену Саркисяну, чтобы меня немедленно перевели в гостиницу «Армения» на площади Республики. Там был уже шведский стол, и совсем другие бытовые условия. Но это было уже под конец 1994 года. После 1993 года я отпросился примерно на два месяца, так как семья оставалась в Москве, жене сделали операцию, а дети учились - только пошли в институт. В этот период Тер-Петросян неоднократно предлагал мне занять пост министра обороны, но я отказывался. Зачем мне эти политические совещания? Я профессионал - участник боевых действий, прошедший все военные должности. И тогда Вазгена Манукяна, бывшего премьер-министра, назначили временно исполняющим обязанности министра обороны, пока я изменю свое решение. Через некоторое время Вазген Манукян приехал за мной в Москву, и жена говорит: «Ну, Норат, давай, вперед, я как-нибудь выдержу». И я опять приехал в Армению. В 1994 году я уже сдал Генеральный штаб Микаелу Арутюняну, моему первому заместителю, ставшему позднее министром обороны. Вазген Манукян по политическим причинам ушел с министерского поста, и Тер-Петросян распорядился, чтобы я собрал у него всех начальников группы войск на совещание, где заявил: «Завтра выйдет приказ о назначении Тер-Григорьянца министром обороны». Но я отказался. Мне поручили вылететь в Брюссель и выступить на совещании НАТО. К моему возвращению министром обороны был уже назначен Серж Саргсян. Я сам предлагал: «Давайте Сержа Саргсяна из Карабаха и назначим». При нем я год занимал должность первого заместителя, пока он не вошел в курс дела в масштабах страны. Затем я занялся развертыванием военных училищ. Это очень важные вопросы, и я лично занимался ими. Вначале появилось летное училище, так как оно было предусмотрено в планах поэтапного строительства вооруженных сил. Затем развернули общевойсковое. Вначале там было голое поле и камни-валуны, которые убирали круглые сутки. И, в конце концов, создали очень хорошее многопрофильное училище - такое в России еще надо поискать. И территория, и оснащение, и материальная база, преподаватели, офицерский состав. Кроме того, я договорился в НАТО с командующим вооруженных сил Греции, чтобы наши офицеры обучались в Греции. Он сам подошел ко мне и попросил рассказать о ситуации на Кавказе. Разложили НАТО-вскую карту, я рассказал о текущей военно-политической обстановке. И он говорит: «Скажите, пожалуйста, каким образом Греция может оказать вам содействие и помощь?» Я говорю: «Вы держите турок за голову, а мы им ноги свяжем, - даже огня не понадобится». Посмеялись, конечно. Но пару «Боингов» с десятками тысяч комплектов обмундирования они бесплатно прислали. И до сих пор армянские офицеры бесплатно обучаются в Греции по НАТО-вской программе. Это важно, так как у нас сегодня нет русских или каких-то других специалистов по НАТО, а азербайджанская армия берет на вооружение НАТО-вскую науку. Я пробыл в Армении с 92-го по 95-й год - всего четыре года. Меня попросили заняться созданием вооруженных сил Армении, так как у меня был большой опыт по руководству, командованию, участию в боевых действиях, - по всем направлениям боевого дела. Война закончилась подписанием перемирия в мае 1994 года, этап становления вооруженных сил Армении, в основном, был завершен, и речь уже шла о совершенствовании и оснащении армии. Моя миссия тоже завершилась. Так сложилась моя судьба - как профессионал в военном деле я выполнил поставленные задачи. Конечно, я решал их не один. До меня уже приехали бывший начальник штаба Северокавказского военного округа, затем военный советник в Чехословакии генерал-лейтенант Грач Андреасян. Генерал-майор Гурген Далибалтаян, с которым мы познакомились еще в Венгрии, когда я был командиром дивизии, а он был зам. начальника штаба Южной группы войск. Потом он служил в Северокавказском округе заместителем командующего по боевой подготовке. Были и другие офицеры, откликнувшиеся на зов Родины. Так получилось, что в трудную пору мы понадобились нашей родине – Армении, и смогли ей послужить. После моего возвращения в Москву в 1995 году министр обороны Серж Саргсян попросил меня работать в генштабе СНГ в области Договора о коллективной безопасности. И я работал в этой области длительное время, создавая коллективные силы быстрого развертывания. Для армии чрезвычайно важен боевой дух. Малейшие отклонения здесь переходят в слабость, начинается паника, и вот уж целая армия пускается в бега, как говорил еще Наполеон. Мы понимали важность патриотизма, политической работы, воспитания ненависти к врагу, агрессору, вновь решившему уже в конце XX века устроить новую резню армян. В планах боевой подготовки личного состава Вооруженных сил Армении предусмотрена и проводится соответствующая патриотическая работа. Я недавно выступал на всеармянском совещании перед курсантами - выпускниками нашего общевойскового училища. А в позапрошлом году мы выезжали в Армению в составе делегации Союза армян России, и я выступал в частях, в Октемберянском учебном центре... Выступаю на армянском, потом перехожу на русский. Порой слышишь, что человек хочет обойти закон, чтобы его сын не пошел служить в армию. Ну, как это возможно? Ведь завтра и к тебе придут, тебя тоже будут убивать и вешать. Новая война, если она начнется, будет войной на полное уничтожение не только карабахского армянства, но всего армянского народа на его Родине. Недавно меня пригласили в Карабах на международную конференцию, посвященную армяно-турецким отношениям и нагорно-карабахскому урегулированию, и это было очень интересно. На встрече с Президентом НКР, а также во время выступления на конференции в Степанакерте я сказал следующее. Во-первых, карабахская армия защищалась и освобождала родину. Территории, которые она сегодня контролирует, всегда составляли часть Карабаха, достаточно посмотреть соответствующие международные договора начала XX века. Мы не агрессоры и не захватчики. У нас очень много территорий, которые остались по ту сторону линии противостояния - в Мартакертском, Мартунинском, Геташенском, Шаумяновском районах. Надо думать об этом. Во-вторых, необходимо отстранить Республику Армения от переговорного процесса и включить в него НКР. На переговорах не нужно говорить о признании и тем более просить его. Карабах признан еще в 1918-1920-х годах, а потом снова стал независимым в 1990-х гг., когда Азербайджан выходил из состава СССР - ведь теперешнее государство стало преемником не социалистического Азербайджана, но республики 1918-1920 гг. А Карабах, как Нагорный, так и Низинный, тогда в состав Азербайджана не входил, и это отражено в международных документах. Сколько раз можно признавать независимость, которая уже была признана, которую мы смогли отстоять в войне? Зачем просить? Переговоры надо вести только об одном: освободить всю территорию Карабаха и вывести оккупационные азербайджанские войска из наших оккупированных территорий. В третьих: исключить мадридские принципы из переговорного процесса. Они нам не нужны! Они направлены против армянского народа. Я сказал Бако Саакяну: «Как же так? Мой любимый человек, Серж Саргсян, говорит: будем руководствоваться мадридскими принципами». Это просто невозможно. Что такое принципы? Это основные положения, которыми необходимо руководствоваться. А что такое мадридские принципы? Это вывод армянских войск с территории Карабаха и возвращение азербайджанского населения. Хотя бы для приличия одной строчкой упомянули об армянских беженцах из Геташена, Шаумяна, Кировабада, Сумгаита, Баку. Нет такого. Но есть размещение миротворческих сил. Каких миротворческих сил, вы о чем? Они не нужны армянскому народу. Вот уже сколько лет мы сами держим свои рубежи. И может быть через лет 15 будет проведен референдум по статусу Карабаха. Да плевать на ваш референдум. Он уже проведен. Я выступал с этими тезисами на секции, посвященной нагорно-карабахскому урегулированию и на пленарном заседании. Хотя и не планировал выступать. После выступления наступила тишина. Встает Беник Арутюнян и говорит: «Вы знаете, кто это?» Все молчат. «Это человек, который создавал Армянскую армию и вел ее к победе». Все встали, устроили овацию... Меня аж в пот бросило. Я не привык к таким вот публичным выступлениям. Бако Саакян сказал: «Прошу вас, приезжайте, чтобы на других направлениях еще поработать». Когда надо будет, я приеду. Сегодня нужно укреплять, вооружать, оснащать, совершенствовать Вооруженные силы Республики Армения, Армию Обороны. Это важнейший институт государства. Я даже в той, первой концепции об этом писал: должно быть обязательное движение вперед, останавливаться нельзя. Никакого высокомерия и чванства! Нужно уважать противника, который сегодня активно вооружается. Азербайджан давно перешел все лимиты Договора об обычных вооруженных силах в Европе. Вокруг Армении враги - Турция и Азербайджан совместно имеют несравненно больше вооружений и военной техники, чем Армения. Израильтяне передают им современные военные технологии, украинцы поставляют вооружения и военную технику, Россия продает оружие, комплектующие. Вот, казалось бы, мы - стратегические партнеры России, а она им танки продает. И все молчат. В качестве стратегического партнера Россия должна оснастить Армению на высшем уровне, как это делают, например, США по отношению к Израилю. Но, к сожалению, у России другая политика. И какой же тогда она стратегический партнер? Я не раз выступал и говорил об этом. Между прочим, на Кавказе только Армения поддерживает Россию и создает условия для ее присутствия в регионе. Был один человек в правительстве Путина, не хочу называть его фамилии. Он, между прочим, сейчас находится в президентской команде. Однажды его спросили: «А как же Армения?» И он говорит: «А куда Армения денется?» Вот такое отношение. Куда денется? Она может деться куда хочешь. Куда, мол, Грузия денется? Грузия начала «деваться», и вот что получилось в результате с российскими интересами в регионе. Если тебе не нравится Армения, так уходи из Армении, оставь ее. Сегодня государства не могут существовать изолированно, вне региональной системы безопасности, военных союзов. Поэтому армянам не надо выполнять чужих команд, нельзя поддаваться давлению. И никакого преклонения перед США, Европой, Россией. Есть освобожденные территории, две независимые армянские республики, два армянских государства. Всё!

Мастер лирических красок К 100-летию художника Хачатура Есаяна Есть люди, о которых можно вспоминать и без всякого повода. В данном случае налицо двойная причина рассказать к юбилею о художнике, с которым мне довелось общаться и беседовать многие годы, учитывая родство и любовь к живописи: его - выдающегося профессионала, и мою - зрительскую. - Моя жизнь художника, - вспоминал Хачик, - началась в далекий полузабытый день, когда 10-11-летним мальчиком в Карсе я вдруг почувствовал огромное желание нарисовать что-то своими руками... Спустя годы трудно определить, чем было вызвано это желание и какие красоты и картины Карса подтолкнули мальчика: чугунный мост над рекой, пестрые группы женщин, полощущих одежду на берегу, могучие стены крепости или церковь Аракелоц... У родителей, впрочем, были свои планы насчет будущего Хачика - выучить его на инженера. Юноша вернулся из Москвы с дипломом инженера-электрика. Вернулся уже, увы, не в родной Карс, а в Гюмри, в город ремесел и искусств. Родные почувствовали, что кисть и холст перевешивают любовь к электричеству и не противились выбору Хачика. ...Мне приходилось быть на многих персональных выставках художника. Хочу упомянуть одну из них - в сентябре 1959-го, к полувековому юбилею. В Картинной галерее посетители ждали слова Мартироса Сарьяна: «Кисти Есаяна принадлежит множество изящных миниатюр, которые по своему богатому и глубокому содержанию превосходят многие объемные полотна. Талантливый художник, Хачик имеет свое особое лицо». Чтобы заслужить это признание, потребовались годы труда и поиска. - Моими учителями были Седрак Аракелян и Ваграм Гайфеджян, а Егише Татевосян был моим духовным отцом, - говорил Есаян, прибавляя, что его восхищает и творчество импрессиониста Клода Моне. Действительно, в работах художника заметны воздушная прозрачность, причудливая гармония света и тени, присущая импрессионистам. Однако Есаян не повторял их, а шел своим путем. В 60-70-е годы ему удалось, преодолев железный занавес, побывать в Англии, Франции, Италии, Греции, Румынии, Турции. Эти поездки сыграли огромную роль в его развитии как художника. Можно утверждать, что он заложил у нас основы урбанизма. В декабре 1972 года в Париже в здании армянского музея прошла выставка работ Есаяна - 34 холста на армянскую тематику. В 1976-м там же организовали вторую, которую высоко оценил Гарзу, близко знавший Есаяна. Вообще творчество и характер художника притягивали к нему людей как за рубежом, так и дома. Мартирос Сарьян, Грачья Нерсисян, Ваграм Папазян, Армен Гулакян, Вардан Аджемян, Микаэл Тавризян... Эта плеяда мастеров была средой, питавшей художника Х. Есаяна, который работал и во многих постановках спектаклей, был в один период главным художником-постановщиком Оперного театра, прекрасно знал и оформлял национальные костюмы Ансамбля песни и пляски Татула Алтуняна. Мне особенно запомнились декорации к опере И. Стравинского «Царь Эдип», поставленной у нас в 1963 году и показанной потом с успехом в разных городах СССР. В Ереване премьеру высоко оценил Дмитрий Шостакович. С В. Папазяном художник дружил более 40 лет. Но этот солидный стаж не мешал им порой ссориться. Как-то Есаян осмелился спросить, а была ли актриса Сирануйш действительно столь великой? «На колени! - встрепенулся Папазян и, подскочив к художнику, крепко зажал ему рот руками: - На колени, грешник!» «Пришлось встать на колени и покаяться, не то задохнулся бы», - написал потом с любовью Есаян в книге воспоминаний «Папазян – вблизи» (изд. «Айастан», 1972 г.) Уже в последние годы своей жизни художник как-то признался, что пишет мемуары, набралось уже 20 печатных листов. Но, к сожалению, напечатать их он не успел, а рукопись куда-то подевалась. Жаль, там наверняка было много интересных эпизодов из жизни людей искусства его эпохи. Так, мне запомнилось его особое отношение к таланту певицы Заруи Долуханян. Ее концерты были праздником для Хачика. Не писавший портретов, Есаян сделал в порядке исключения небольшой холст, где певица в одеянии абрикосового цвета стоит у рояля. Эта картина хранилась на почетном месте в доме художника. ...26 апреля 1977 года Ереван провожал в последний путь народного художника Армении Хачатура Есаяна. Из Москвы приехали Заруи Долуханян, Арам Хачатурян, Яков Флиер, звучал «Крунк», множество цветов украсило могилу мастера цвета, чьи картины оставили незабываемый след в истории армянской живописи. P. S. К 100-летнему юбилею художника хорошо было бы установить мемориальную доску на стене дома, где жил и творил Х. Есаян. Рафаэл Аветисян-Серобян