Jump to content

Celtic

Hazarapet
  • Posts

    3,255
  • Joined

  • Last visited

Everything posted by Celtic

  1. The so-called ‘Akdamar museum’ Friday, March 30, 2007 Cengiz Chandar This is the day of the opening of a "church-museum," which the Minister of Cultural Affairs turned into a mess. Whatever the intention was, it looks like a "cultural genocide." Today is indeed the day of the opening of the Ahtamar Church, which has been just restored, to "tourism," and which is expected to attract many tourists to Eastern Anatolia. However the Ministry has renamed the 1000-year-old Armenian capital "Ani" as "Anı" (which means "memory" in Turkish), and also removed the cross and the bells from the Ahtamar Church, which it renamed as "Akdamar" (which means "white vein" in Turkish.) This obsession with renaming, the cultural and religious intolerance shown towards the cross and the church bell, might well be perceived in the world as a "cultural genocide"; nobody should be surprised if that turns out to be the case. The obsession with renaming: The name Akhtamar comes from a myth about the lake Van. It is about the story of a young man, who was looking forward to reunite with his lover, Tamar, who was on the island along with the church in question. The man yelled "Ah, Tamar" while he was drowning. Why in the world we change that name into "Akdamar"? What kind of a lack of imagination is that? We have renamed many historical areas within Turkey with completely made-up names like "Güzelyurt" (Beautiful Home), "Yeşilyurt" (Green Home), "Yeşilköy" (Green Village), "Gündoğan" (Rising Day). And now, "Ani" turned into "Anı", and "Akhtamar" into "Akdamar." You restore a historical church and find absurd reasons for not putting a cross and a bell onto it? Who will believe that you are secular, or that you "respect all faiths," or that you represent "the alliance of civilizations against the clash of civilizations." What you do is simply "cultural genocide." How come you have the right for that? And why? Here is an excerpt from a news story published in the weekly Agos on March 23, and which tells about the letter sent by a group of intellectuals from the Istanbul Armenian community to Minister of Culture, Atilla Koç: “…Emphasizing that the church on the island is named “Ahtamar Sourp Haç Church” and that it gets its name from the Sourp Haç festival celebrated on the second Sunday of every September, the intellectuals say: ‘This is an important day and an important festival for Armenians. This is also the reason for the existence of that church. Therefore, we think it would be appropriate to have the name of the church, just like the name of the island, to be changed to fit the its religious and historical significance… If required, the ownership of the property can be given to the community and the operation right to the relative state body. However, if this site will also be [serving as] a church, then it needs to be blessed and open to prayers'.” Turkish Armenian Patriarch Mesrop II says: “Is it possible to have a church without a cross at the top? Furthermore, religious services will not be conducted at its opening. If I will not have a role there as a [man of] religion, there will not be a point in my going there.” © Turkish Daily News
  2. Существует точка зрения, что именно пораженческая политика руководства Армянской церкви привела к тому, что Геноцид Армян стал возможным - Церковь призывала народ к полному подчинению османским властям, и её состояние, как и сейчас, было крайне развращенным: многие епископы исполняли волю османских пашей и наслаждались своими статусами "армянских халифов". Хотелось бы обсудить этот вопрос здесь.
  3. В Баку арестован главный редактор газеты «Толыши садо» В Баку был задержан и приговорен к 15 суткам ареста заведующий отделом Института языковедения Академии Наук Азербайджана, главный редактор газеты «Толыши садо» Новрузали Мамедов. Сообщается, что Мамедов был осужден за оказание сопротивления сотрудникам полиции. Арест был произведен прямо на улице. Представители талышской общины обратилась к депутатам и, в частности, к Сабиру Рустамханлы с просьбой выяснить причину ареста и место заключения Мамедова. По словам людей, хорошо знавших редактора, издание «Толиши садо» отвергало этнический сепаратизм и стояло на позиции территориальной целостности и унитарности государственного устройства Азербайджана. Day.Az ------------------------------------ Комментарии?
  4. Наконец-то определена дата проведения выборов в Национальное собрание - в этом году они будут проведены 12 мая. По моим наблюдениям атмосфера в стране уже долгое время предвыборная, и достаточно неординарная. На обсуждение хотелось бы вынести следующие вопросы: * Предвитите ли Вы существенные изменения состава Национального Собрания Армении? * Каковыми Вам представляются перспективы нынешней "оппозиции"? * Есть ли некий "разлад" между предвыборными стратегиями Республиканской партии и АРФ(Д)? * Что такое "Баргавач Айастан", кому реально необходимо использовать эту карту, и каковы амбиции номинального руководства этой "партии"? * Считаете ли Вы, что с принятием поправок к Конституции страны роль парламента изменилась? Как конституционные изменения повлияют на предстоящие выборы? Прошу соотечественников высказываться по этим и другим вопросам.
  5. Наткнулся на сообщение в одной азербайджанской ленте: Научная экспедиция ищет древние захоронения на дне озера Паравани Первая группа журналистов 8 августа отправится из Тбилиси в регион Самцхе-Джавахети (южная Грузия) для ознакомления с работой экспедиции на озере Паравани. Как сообщили в службе по связям с общественностью компании WISSOL, в группу журналистов войдут корреспонденты почти всех телекомпаний, газет и журналов. Экспедиция, которая проходит под эгидой и при финансовой поддержке WISSOL, исследует дно самого большого озера Грузии Паравани. В проекте участвуют 20 профессоров Тбилисского государственного университета имени Иване Джавахишвили, которые проводят исследования на берегу, и три аквалангиста. Руководителем экспедиции является профессор университета Пармен Маргвелашвили. По предположениям ученых, в районе и на дне озера Паравани должны быть древние захоронения. Вокруг озера Паравани, которое было частью владений Картлийского царства, были расположены исторические поселения, через которые проходил путь в Византию. Это дает основания полагать, что по всему периметру озера и прилегающих горах существует большое количество археологических ценностей. Зеркало поверхности озера находится на высоте 2 тысячи 73 метра над уровнем моря, его площадь составляет 37, 6 тысяч квадратных метров. Экспедиция на озере Паравани проводится в рамках долгосрочной кампании «Зеленый мир» швейцарско-грузинской компании WISSOL, которая фокусируется на мероприятиях по охране окружающей среды Грузии и на общественной активности. WISSOL владеет более 50 автозаправочными станциями по всей Грузии, из них 21 находятся в Тбилиси. На сегодняшний день количество корпоративных клиентов компании превышает 3 тысячи. /Новости-Грузия/
  6. бисмилла ил-рахман ир-рахим. Салам (мир) Уммнинам! Мне бы очень хотелось узнать Ваши мнения о творчестве Тимура Муцураева. Наверняка многие из вас слушают его песни, наслаждаются глубиной мысли и духовности в его религиозных образах. Пишите пожалуйста, если есть песни или мысли из песен, которые оставили на Вас свой отпечаток. Если кто не знаком с творчеством Тимура, то бесплатно послушать и скачать его песни можно на сайте www.kavkazcenter.com, нужно пройти по ссылкн "аудио" и в списке певцов выбрать Тимура. Есть две песни, которые лично на меня очень подействовали - это Молитва моджахеда и Хадис (Муса паихамбар). Одна из этих песен подчёркивает всепрощающую милость Всевышнего, а вторая - ответственность и целеустремлённость верующих в достижении цели. Ещё у меня следующий вопрос: как быть с хадисом Пророка (мир ему), что песня - аззан шайтану? Ведь песни Муцураева, помимо всего, исполняют джихад, провозглашая справедливость, и совершают дауат - муширик, услышав Муцураева, может уверовать в Единого Бога, а мунафик - измениться и стать муслимом...
  7. Шеняци. С днём тебя рождения, брат! Не буду ни фига писать. Пусть пишут другие. Что мне тебе говорить слова...
  8. Современное положение Епархии Армянской Апостольской Церкви в Грузии Левон Исаханян Помощник Главы епархии Армянской Апостольской Церкви по юридическим вопросам Вице-президент Армянского Центра Сотрудничества Грузии Грузия является страной, в которой на протяжении веков в дружеской и толерантной среде совместно проживали представители различных религиозных и этнических групп. В общем, Грузия и в частности Тбилиси отличались довольно высоким уровнем взаимопонимания и терпимости. Одним из наиболее значительных примеров человеколюбия, наличествующего в столице Грузии – Тбилиси, является улица Леселидзе и прилегающая к ней часть старого города, где бок о бок расположены храмы представителей различных религий, таких как Армянская Апостольская Церковь, Грузинская Православная Церковь, Римско-Католичексая Церковь, Иудейская Синагога и Мусульманская Мечеть. Следует отметить, что ввиду развития исторических процессов, географического положения и иных факторов, армянское население всегда представляло одну из основных групп общества Грузии. Вместе с тем, ни для кого не является секретом то обстоятельство, что именно армянскому населению принадлежит честь созидателей и строителей, внесших однозначно позитивный вклад в развитие и становление Грузии и Тбилиси в частности. Вместе с армянским народом в Грузии на протяжении веков существует Армянская Апостольская Церковь, которая проповедовала и продолжает проповедовать своим прихожанам любовь к Родине и уважение к Грузии. Согласно историческим данным, Армянская Апостольская Церковь представлена в Грузии отдельным церковным образованием с V века. Согласно дошедшему до нас одному из исторических источников, а именно трудов армянского историка Ухтанеса, уже в V веке в Цуртави заседал армянский епископ Мовсес, который находился под юрисдикцией Армянского Католикосата. Как известно, существование в той или иной стране епископа, представляющего недоминантную для этой страны церковь, свидетельствует о том, что в данной стране есть церковное образование, которое по сегодняшним критериям можно охарактеризовать как епархию, т.е. руководимой епископом церковно-административную территориальную единицу, входящую в состав не доминантной для этой страны церкви. Вместе с тем, следует отметить и то, что согласно данным историка Матеоса Урhаеци, во времена величайшего из царей Грузии – Давида Строителя, представительству армянской церкви в Грузии был предоставлен высокий для тех времен статус епархии с административным центром в г. Тбилиси, в котором уже с 631 г. существовала армянская кафедральная церковь Сурб Геворг. Следует отметить, что согласно данным из исторических источников, на протяжении пятнадцативековой истории Армянская Церковь возвела на территории Грузии более 600 построек духовного предназначения, т.е. церквей, часовень, духовную семинарию и др. Следует также отметить, что на сегодняшний день часть указанных памятников уже не существует из-за влияния исторических, природных и иного рода факторов. Вместе с тем, Епархия Армянской Апостольской Церкви в Грузии выражает свою озабоченность по поводу проблемы определения юридического статуса епархии под юрисдикцией Грузии, которая является основополагающей проблемой, беспокоящей епархию. Мы неоднократно обращались в соответствующие государстенные органы Грузии и к Его Святейшеству и Блаженству Католикос-Патриарху Всея Грузии Илье II с просьбой о способствовании в получении соответствующего правового статуса. Несмотря на то, что еще в 2002 г. при подписании Конституционного Соглашения между Грузинским Государством и Православной Церковью Грузии было подписано соглашение между Епархией Армянской Апостольской Церкви в Грузии и Патриархией Грузинской Православной Церкви о способствовании Патриархии получению Епархией соответствующего юридического статуса, данная проблема все еще остается нерешенной. Также следует отметить, что решение множества беспокоящих епархию проблем, в том числе и вопрос возвращения исторических армянских церквей в лоно Армянской Апостольской Церкви, непосредственно связано с определением правового статуса Епархии, что неоднократно подчеркивалось со стороны Патриархии Грузинской Православной Церкви. Хотелось бы напомнить Правительству Грузии о том, что наши просьбы обусловлены нуждами граждан Грузии, являющихся прихожанами Армянской Апостольской Церкви. Конституция Грузии, также как и взятые Грузией международные обязательства, создают достаточную формальную базу для того, чтобы государственные органы страны проявили политическую волю и раз и навсегда решили бы столь актуальную проблему статуса Армянской Епархии. Вместе с тем, следует отметить, что на сегодняшний день в Грузии создается своеобразная дискриминационная обстановка на религиозной почве. Однозначно отмечаем, что действующее сегодня законодательство не способно решить беспокоящие Армянскую Епархию в Грузии проблемы. Выход из сложившегося положения Епархия Армянской Церкви видит в оформлении соглашения с Правительством Грузии, согласно которому будет определен правовой статус епархии и иные связанные с ним вопросы. Второй волнующей епархию Армянской Апостольской Церкви и ее прихожан проблемой является вопрос возвращения храмов, построенных и исторически входящих в состав Армянской епархии в Грузии, которые были национализированы Советским правительством и не были возвращены Армянской епархии после восстановления государственной независимости в стране, несмотря на декларирование избрания демократического пути развития Грузии. К сожалению, когда Армянская епархия в Грузии отметила, что в ее состав входило более 600 построек, предназначенных для духовных целей, это утверждение было неадекватно воспринято некоторыми представителями грузинской общественности, научных кругов и СМИ. К сожалению, в результате пострадало само грузинское общество, которое стало жертвой распространения тенденциозной и необъективной информации. Сожалеем, что позиция епархии Армянской Апостольской Церкви в Грузии была неправильно воспринята и преподнесена общественности Грузии. Армянская епархия в Грузии никогда не заявляла о своем требовании более чем 600 церквей на территории современной Грузии. Однако, к сожалению, существуют определенные силы, готовые ради достижения своих целей дать заведомо неадекватную оценку ситуации, прикрываясь при этом вуалью «патриотизма». Не следует забывать также и то, что грузинский народ на территории Грузии имел свыше 3 000 церквей, монастырей и часовень. Касательно «спорных» армянских церквей, речь идет о шести церквях, пять из которых находятся в Тбилиси и одна в г. Ахалцихе региона Самцхе-Джавахети, компактно населенного гражданами Грузии армянского происхождения. Это церкви «Норашен», «Сурб Ншан», «Шамхорецоц Сурб Аствацацин», «Мугно Сурб Геворг» и «Сурб Минас» в г. Тбилиси и «Сурб Ншан» в г. Ахалцихе. Вышеуказанные церкви по сей день находятся в закрытом состоянии... Сожалеем, что храмы, которые на протяжении долгих лет служили армянским верующим Грузии, сегодня вынуждены находится под замком. Безмерно жаль также и то, что Правительство страны не обращает должного внимания памятнику 1701 г. – церкви «Сурб Ншан», которая, кроме того, что является частью Армянской епархии в Грузии, представляет также и часть общегрузинского культурного наследия. В церкви в 2002 г. произошел пожар, и мусор, оставшийся после пожара, все еще засоряет церковь! Общеизвестно, что Министерство культуры, охраны памятников и спорта Грузии в 2005 г. реализовывало определенные программы, направленные на защиту культурного наследия Грузии. К сожалению, эти программы никак не затронули культурные памятники армянского происхождения, расположенные на территории Грузии. Вместе с тем, хотелось бы обратить внимание на следующее обстоятельство. Часто заявляют, что якобы те или иные церкви, на которые Армянская епархия в Грузии заявляет собственную правоспособность, являются т.н. «спорными» церквями, а исторический владелец данных церквей должен быть определен в результате работы комиссии. Общеизвестным является тот факт, что каждое религиозное течение имеет присущие именно ему специфические характерные признаки. В данном случае, для внесения большей определенности в вопросе принадлежности церквей, хотелось бы остановиться на визуальных признаках, т.е. таких признаках, которые могут быть различимы невооруженным глазом. Итак, армянские церкви во всем мире имеют приподнятый Алтарь, что является неотъемлемой частью армянской церковной архитектуры. Соответственно, согласно армянским церковным правилам, высота Алтаря обязательно должна возвышаться над поясом человека. Что касается православных храмов, то всем известно, что Алтарь православного храма является довольно-таки низким по сравнению с вышеуказанной величиной. Итак, во всех указанных нами церквях высота Алтаря является соответсвующей армянской церковной архитектуре и никак не подходит для православной церкви. Здесь же хотелось бы отметить о втором отличительном признаке. В армянских храмах купель располагается в нише стены с северной стороны. В каждой из указанных церквей купель расположена именно в нише северной части церкви, т.е. в полном соответствии с архитектурой армянского храма. Считаем, что каждому мыслящему человеку достаточно указанных признаков, чтоб прийти к объективному умозаключению о принадлежности храма той или иной конфессии. Вместе с тем, о принадлежности храма к той или иной конфессии свидетельствуют соответствующие надписи, стили фресок, могильных камней. Все это дает ясное представление о том, который храм – армянский, а который – нет. Также в вопросе принадлежности исторических армянских храмов, находящихся в «неопределенном» статусе, выразил собственную позицию и Государственный Департамент Соединенных Штатов Америки в докладе «О положении в области свободы религии за 2005 г.», опубликованном 8 ноября 2005 г. В части, которая описывает ситуацию в Грузии, говорится: ”Большинство проблем, волнующих традиционные религиозные группы, исходят из имущественных вопросов. Римская Католическая и Армянская Апостольская церкви не смогли вернуть имущество и церкви, закрытые Советстким правительством, большая часть которых позже была передана Грузинской Православной церкви. Знаменитая армянская церковь «Норашен», также как и другие четыре сравнительно малые церкви в Тбилиси и одна в Ахалцихе, остаются закрытыми». Цитата из доклада Государственного Департамента США в очередной раз подтверждает вышесказанное. В связи с этим вопросом интересным является и доклад Народного Защитника (Омбудсмена) Грузии, представленный им Парламенту страны 23 декабря 2005 г. Народный Защитник Грузии отмечает: «На данном этапе Епархия Армянской Апостольской Церкви в Грузии наиболее радикально ставит вопрос о возвращении церкви Норашен в Тбилиси и церкви Сурб Ншан в Ахалцихе. Патриархия заявляет, что комиссия по изучению данных церквей может быть создана только после принятия закона о религиозных объединениях, а касательно закона о религиозных объединениях Парламент уже выразил свое негативное отношение. Позицию Патриархии касательно исторического хозяина церквей принимает во внимание Правительство, которое в одностороннем порядке не может решить, вернуть или нет церкви их историческим хозяевам. Таким образом, действия, обращения и заявление Католической и Армянской Апостольской Церквей, а также рекомендации Народного Защитника пока еще не принесли результата. Особенно остро стоит вопрос церкви «Норашен». Храм до Советского периода принадлежал Армянской Апостольской Церкви. В советский период здесь размещалась библиотека Академии Наук. 15 февраля 1995 г. по решению Патриархии церковь была освящена как Церковь «Благовещения Божьей Богоматери», в котороь была проведена православная литургия, на что армянская сторона выразила свой протест. Патриархия была вынуждена оставить церковь, но она и не уступила ее Армянской Церкви. Сегодня церковь «Норашен» бездействует». Таким образом, одной из значительнейших проблем Армянской епархии в Грузии является возвращение наших храмов, находящихся в закрытом состоянии. Своевременное решение проблем епархии является предпосылкой для результативной деятельности епархии на территории Грузии, что необходимо для обеспечения духовных нужд прихожан епархии и организации религиозной жизни. Таким образом, принимая во внимание то, что решение вышепоставленных вопросов, в частности, придание армянской епархии соответствующего правового статуса, возвращение ей закрытых армянских церквей, являются исключительной компетенцией органов государственной власти Грузии, обращаемся к Правительству Грузии с просьбой скорейшего придания юридического статуса Армянской Епархии и возвращения ей шести церквей. Армянская Апостольская Святая Церковь поддерживала и продолжает поддерживать добрые отношения с Православной Церковью Грузии и грузинским народом. Библиография: 1. საქართველოს სახალხო დამცველის ანგარიში, 2005 წლის 6 თვის მოღვაწეობის შესახებ 2. ამერიკის შეერთებული შტატების სახელმწიფო დეპარტამენტის ანგარიში “აღმსარებლობის თავისუფლება მსოფლიოში - საქართველო” 2005 წ., http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2005/51553.htm 3. რელიგიის თავისუფლება, შემდგენელი და რედაქტორი გიორგო მელაძე, თავისუფლების ინსტიტუტის გამოცემა, 2004 წ. 4. Архиепископ Магакия Орманян - Армянская Церковь, примечания о. Г. Маиляна, Ереван, 2005 г. 5. Доктор Богословия, Епископ Езник Петросян - Армянская Апостольская Святая Церковь, Епархия Юга России Армянской Аапостольской церкви, Краснодар, 1998 г.
  9. Официальное обращение Армянского Центра Сотрудничества Грузии (АЦСГ) по поводу событий, произошедших в Цалке. В первую очередь члены организации выражают искренние соболезнования семье и близким нашего соотечественника Геворга Геворкяна, ставшего жертвой вооруженного нападения. АЦСГ с прискорбием отмечает, что безопасность граждан армянской национальности в Грузии более не является незыблимой гарантией грузинского государства, свидетельством чему является резкий рост количества преступлений против армян в Грузии. Красной нитью через современную историю взаимоотношений армян и грузин в Грузии проходит политика увольнения госслужащих по национальному признаку, огрузинивания армянских церквей, антиармянской истерии в масс медиа и атак на лиц армянской национальности. АЦСГ призывает граждан Грузии армянской национальности к максимальной бдительности, дабы предотвратить новые жертвы и дальнейшую эскалацию межэтнического конфликта. 9 марта в результате вооруженного нападения в Цалке был убит Г. Геворкян, житель селения Кущи, также пострадали и другие граждане Грузии армянской национальности, которым были нанесены телесные повреждения разной степени тяжести. АЦСГ убежден в необходимости скорейшего расследования и раскрытия уголовного дела, возбужденного правоохранительными органами МВД страны согласно статье 109 УК Грузии, а также вынесение справедливого приговора группе преступников. Организация в рамках своей компетенции будет контролировать ход следствия. Следует отметить, что на данный момент существует различные версии мотивов преступления. Согласно официальной позиции МВД Грузии, произошедшее в Цалке убийство было осуществлено на бытовой почве и не носит этнического характера. По предварительным данным следствия - это была завязавшаяся в ресторане обычная ссора между пьяными людьми, что вылилось в драку и поножовщину, в ходе которой был убит один из ее участников и ранены другие. МВД Грузии, однако, умалчивает о том, что пострадавшие в результате преступления армяне были, к тому же, избиты сотрудниками вышеупомянутого министерства. По мнению АЦСГ нецелесообразно преждевременно выносить официальные заключения на государственном уровне относительно мотивов преступления до задержания всех подозреваемых и окончания следствия, учитывая то, что часть подозреваемых в совершении преступления находятся в розыске, и, кроме того, расследование по делу всё еще продолжается. Надо отметить, что сами протестующие граждане убеждены в возникновении конфликта и убийства гражданина Грузии именно на этнической почве. Такому их выводу способствовали периодически возникающие конфликты между проживающими в Цалкском районе армянской и греческой общинами с одной стороны и этническими грузинами, переселенными в район несколько лет назад из высокогорных районов Аджарии и Сванетии, с другой. Примечательно, что повышение уровня криминогенности в районе после переселения подтверждается также и в докладе омбудсмена Грузии от 2005 года. По имеющимся данным, число жертв подобных преступлений в регионе исчисляется в десятках. В результате прошлогодних инцидентов в район временно были введены подразделения внутренних войск. Эффективность последних, на фоне повторяющихся сегодня событий, ставится под сомнение местным населением. Армянский Центр Сотрудничества Грузии убежден в том, что подобным, направленным против граждан армянского происхождения преступлениям, способствует установившаяся и накаляющаяся в обществе Грузии анти-армянская атмосфера. Активную роль в этом играет грузинская масс-медиа, которая, укореняя в обществе негативные стереотипы об армянах, способствует этнической разобщенности в стране. Определенные антиармянские статьи и репортажи показывают не только шовинистические настроения, но и говорят об элементарном непрофессионализме многих представителей масс-медии в стране. Примечательно, что, помимо граждан армянского происхождения, объектом нападок подобных агрессоров оказывается также и святая святых армянского народа - Армянская Апостольская Святая Церковь. Касательно проведенных акций в Ахалкалаки, АЦСГ поддерживает законные требования соотечественников и готов способствовать реализации интересов сограждан. Вместе с этим Армянский Центр Сотрудничества Грузии призывает высшие органы государственной власти страны уделить больше внимания межэтническим отношениям и правам этнических меньшинств, также как и распространению принципов толерантности и равноправия на нашей Родине. Армянский Центр Сотрудничества Грузии (АЦСГ) 13.03.2006
  10. Итак, в чём суть дела: город Тбилиси был построен ясно кем, и до самой русской оккупации большинство объектов недвижимости в Тбилиси было в руках наших соотечественников. После советской оккупации Грузии вся недвижимость была национализирована. Сейчас Грузия вновь свободна, и смотрите, какие иски имеют место: люди возвращают себе собственность своих дедов! Как далеко это пойдёт - неизвестно, ведь в случае, если все бумаги на владение недвижимостью сохранены, то всех пост-окуппационных переселенцев в Тбилиси будет теоретически возможно выдворить из города. Статья мне попалась следующая (как обычно на дэй.азе - ужасного качества, но тем не менее): Проживающий в Тбилиси армянин хочет отобрать квартиры у азербайджанцев. Жители грузинской столицы, проживающие по адресу: кварталы Харпухи и Мкерави (площадь), Фабричная улица,12 - Магсуд Гусейнов, Саадат Гусейнова, Эльетяр Ибрагимгызы, Ниязи Гусейнов, Рахиля Кязымова, Захид Кязымов, Марина Квирквелия, Исрафил Гусейнов, Эльмира Гусейнова, Отари Двалишвили, Лили Двалишвили, Ислам Мамедов и Кетино Гахутшвили обратились к президенту Азербайджана Ильхаму Алиеву, председателю Организации освобождения Карабаха (ООК) Акифу Наги, председателю Совета печати Афлатуну Амашеву и лидерам правящей партии и оппозиции в связи с намерением их соседа Гарика Арутюняна незаконно занять принадлежащие им 7 квартир. В поступившем в АПА документе говорится: «Гарик Арутюнян, опираясь на поддержку судьи Отарашвили Мтасминда-Кртсанисского районного суда Тбилиси, собирается присвоить наши квартиры. Он утверждает, что квартиры, в которых мы живем, в 1905 году принадлежали его деду. В результате оказанного давления бывший декан «Азербайджанского факультета» Тбилисского Государственного педагогического университета Азиз Мурсагулов был вынужден переехать в Баку, а Алекпер Мамедов, Микаил Гусейнов, Евдокия Мамедова, Кямиль Гусейнов, Женя Гахутишвили и Мария Панчулидзе умерли от инфаркта. А Гарик Арутюнян тем временем продолжает угрожать им «Здесь скоро будет, как в Карабахе, и вы отсюда уедете». Авторы обращения выразили надежду на оказание им помощи и на то, что им помогут вернуть себе эти квартиры, отобрав их у опирающегося на поддержку грузинских спецслужб Гарика Арутюняна. www.day.az/news/georgia/42825.html Такие вот дела. Полдюжины человек со страху умерли от инфаркта, а "сепаратист" Гарик Арутюнян всё не перестаёт им угрожать. Если так продолжится, то будет, действительно, как в Карабахе... И никакой Ильхам Алиев вместе с Бриллиант Дадашевой здесь не поможет... Разве что отдадут ещё 5-7 тбилисских районов, что составит 20% от Тбилиси... А образовавшиёся "миллион" беженцев разместят в палатках, рядом с прошлыми... И что это за фамилия такая - Арутюнян? Это он то Буша взорвать хочет, то Джавахк требует, а сейчас - вообще говорит если мой дом не вернут, Карабах будет в Тбилиси... Не переведутся Арутюняны, долго будут жить... Особенно Гарик...
  11. Заранее прошу прощения у всех армян, недовольных большим количеством связаных с исламом тем, но вынужден открыть новый топик, затрагивающий мусульманский вопрос. Дело в том, что подавляющее большинство высказываний на этом форуме, в связи с проходящими ныне протестами мусульман против карикатур на Пророка Мухаммада (мир ему), выражают непримиримую точку зрения. Слышатся осуждения мусульман, ислама, рассуждения вплоть ло того, что предлагают "изгнать агарян из Франции" и т.п. Так вот, в возможно несущественный, но противовес всем этим высказываниям, я хочу выразить свою личную солидарность со всеми мусульманами, защищающими своё мировоззрение и свой жизненный уклад. Считаю достойным восхищения тот факт, что даже в Азербайджане и в Борчалы были проведены акции протеста против карикатур на Пророка. Этот факт - явное свидетельство того, что ислам в Азербайджане вышел за пределы Нардарана и, несмотря на гонения со стороны властей, многие люди приняли участие в акции гражданского неповиновения ради исполнения джихада справедливости против мракобесия и вседозволенности европейцев. Закон, по которому официально действует "церковь сатаны", по которому так называемая церковь официально разрешает венчание гомосексуалистов, по которому порнографическая литература вседоступна, а бордели законно действуют, по которому начинаются корыстные войны - не может быть законом для мусульманина или христианина. К сожалению, сегодня Армения, вместе со всем миром, подвержена тлетворному влиянию греха и бездуховности, она вовлечена в процессы, необратимо ведущие целые страны к погибели. Христиане Армении сегодня должны быть едины, как во времена первой Церкви. Сегодня гонения на Христа и Его имя только усилились, а не уменьшились, и будут продолжать усиливаться. Помните, братья и сёстры, что борьба наша против духов зла, и мы призваны вести эту борьбу во спасение наших душ и во спасение Армении. Необходимо стараться оберегать наши семьи, наших детей от всяческого зла, от равнодушия, гордости, блуда и эгоизма. Мусульмане не хотят терпеть оскорбление веры в этом мире и они непременно получат награду за это. Бездуховность никогда не могда устоять против духовности, как и слабость - перед силой. Разврат Европы доведёт её до того, что единственной действенной массовой религией в западной Европе уже сейчас является ислам. Европа отреклась от своей веры во Христа, и из-за этого непременно будет единогласно провозглашать шахаду. Хочу призвать армян-христиан крепко беречь веру и быть твёрдым в ней - без нашей веры во Христа, Армению ждёт участь Египта, Сирии, Константинополя, а теперь и далёкой Европы. Есть грузинская пословица: церкви без хозяина хозяин - чёрт. Да не допустит Господь Армении стать подобной церковью без хозяина! А единодушному джихаду мусульман - честь и хвала. Единство - именно то, к чему призывает и нас наш Господь Иисус Христос. Почти всё в истории закономерно, кроме существования Армении и Израиля. Политика никогда не даст ответа на вопрос, почему происходят те или иные события, она - только механизм осуществления действий, она ничего не творит, есть только один Творец - Господь. Он ненавидит мерзости и любит своих детей. Желаю всем мира и спасения. К.
  12. “Бригада освобождения Ахалцихе” грозит армянам Грузии повторением 1915 года В PanARMENIAN.Net из анонимного источника поступили фотографии и видео-файл с “последним предупреждением” “Бригады освобождения Ахалцихе”. В частности, четверо предположительно членов данной Бригады, вооруженных автоматами, на фоне турецкого флага зачитали обращение к армянам и русским, проживающим в городе Ахалцихе армянонаселенного района Грузии Самцхе-Джавахети. Обращение содержит требование к армянам и русским немедленно покинуть Ахалцихе и уехать в Армению, Россию, Америку. В противном случае члены Бригады заявляют о намерении уничтожить армянское население региона. “Кто встанет на нашем пути – умрет. Мы не потерпим здесь даже упоминания о вас. Скоро земля Ахалцихе опять станет нашей. Кто не слышит это сейчас, пожалеет, что родился. Оставьте ваше добро нам и бегите. Вы и ваши предки должны помнить 1915 год (геноцид армян в Османской Турции – прим ред.). Русские вам не помогут. Их часы на нашей земле тоже сочтены. Уйти – жить, остаться – умереть. Мы вас предупреждали, это – последний раз”, - говорится в обращении Бригады. После прочтения своих требований, члены Бригады с криками “Аллах акбар” сожгли флаги Армении, России и США. Напомним, что в ночь на 12 октября в городе Ахалкалаки неизвестными лицами были расклеены на стенах зданий листовки, напечатанные на русском языке, которые были подписаны неизвестной до того организацией «Бригада освобождения Ахалцихе». Под текстом был напечатан турецкий герб (полумесяц и звезда). В листовках армянскому населению “приказывалось незамедлительно освободить район и уехать в Армению, Россию, Америку”. “В противном случае, вы будете подвержены геноциду, как и ваши предки в 1915 году», - говорилось в листовках. http://www.panarmenian.net/news/rus/?nid=15840
  13. ՀԱՅԱՍՏԱՆԻ ԱՍՈՐԻՆԵՐՆ ԻՐԵՆՑ ԵԿԵՂԵՑԻՆ ԿՈՒՆԵՆԱՆ Հայաստանի կառավարուկթյունն այսօր մի կոնկրետ օրինակ ցույց տվեց, թե ինչպես կարելի է ու պետք է հարգել ազգային փոքրամասնությունների իրավունքները: Այսօրվա նիստում կառավարությունը որոշել է ՀՀ Կոտայքի մարզի Արզնի գյուղի Սուրբ Մարիամ (Աստվածածին) եկեղեցին եւ ՀՀ Արարատի մարզի Վերին Դվին գյուղի Ումրա եկեղեցին եւ դրանց պահպանման ու սպասարկման համար անհրաժեշտ հողամասերն անհատույց սեփականության իրավունքով օտարել «Արեւելքի Ասորական Կաթողիկոսություն սուրբ առաքելական եկեղեցի» Հայաստանի ասորական կրոնական կազմակերպությանը: Ինչպես հայտնեցին կառավարության տեղեկատվության վարչությունից, որոշումն ընդունվել է՝ հաշվի առնելով նշված կրոնական կազմակերպության խնդրանքը եւ ՀՀ քաղաքացիական օրենսգրքին համապատասխան: Որոշմամբ, համապատասխան հանձնարարականներ են տրվել ՀՀ մշակույթի եւ երիտասարդության հարցերի նախարարին, Կոտայքի եւ Արարատի մարզպետներին: Սահմանվել է, որ եկեղեցիների եւ դրանց պահպանման ու սպասարկման համար անհրաժեշտ հողամասերի նկատմամբ գույքային իրավունքների պետական գրանցումն իրականացվելու է «Արեւելքի Ասորական Կաթողիկոսություն սուրբ առաքելական եկեղեցի» Հայաստանի ասորական կրոնական կազմակերպության միջոցների հաշվին: http://www.armtown.com/news/am/prm/20051215/2271/
  14. Аркадий ТЕР-ТАТЕВОСЯН: “Мы не в роли просителей...” Сергей ШАКАРЯНЦ Открытое письмо-обращение к президенту Грузии Михаилу Саакашвили, с которым выступили ветераны освободительной войны в Арцахе генерал-майор Аркадий Тер-Татевосян, Аркадий Карапетян и Жирайр Сефилян, уже вызвало немалую реакцию, причем не только в Армении, но и за пределами нашей страны. Напомним, в послании говорится: “В последнее время информация, получаемая из Джавахка и других армянонаселенных регионов Грузии, вызывает нашу обеспокоенность. Она свидетельствуют о том, что грузинское правительство осуществляет масштабную программу по вытеснению армянского населения со своей родины. Встречая естественное сопротивление армянского населения, власти уже несколько раз пытались перейти к силовым методам. Дальнейшие антиармянские действия на территории грузинского государства нанесут серьезный вред армяно-грузинским отношениям, которые при желании могут быть намного более дружественными. Призывая к трезвости официальный Тбилиси, предупреждаем, что силовые методы, как показывает международный опыт, могут вызвать нежелательные процессы”. Корр. “НВ” встретился вчера с Аркадием Тер-Татевосяном и попросил прокомментировать данное обращение и саму ситуацию, в которой оказалось армянство Грузии. Нелишне отметить, что генерал-майор является уроженцем Тбилиси и сохранил тесные связи со своими родственниками и друзьями, проживающими в Грузии. Соответственно, хорошо осведомлен о положении армян в соседней республике. Легендарный Командос не бравировал — был скромен, как и все истинно боевые генералы. И начал он беседу с того, что предупредил — никаких иных вопросов, кроме проблемы наших соотечественников в Грузии, ни он, ни другие авторы открытого письма затрагивать не собирались и не собираются. На протяжении всего года имели место взаимные контакты между Арменией и Грузией, говорит Аркадий Иванович, — и на уровне президентов двух стран, и на уровне глав правительств, спикеров парламентов. Даже иерархи Армянской апостольской и Грузинской православной церквей встречались. И всегда речь шла о том, что у двух стран нет никаких проблем, что все готовы продолжать служить интересам армянского и грузинского народов во имя укрепления дружбы и сотрудничества. И что же? Михаил Саакашвили практически всегда говорит о своем согласии с президентом Армении. Различные главы правительства Грузии говорили и говорят о готовности что-то сделать для улучшения положения армянской общины. Однако на деле в соседней стране идет процесс вытеснения армян, уверен генерал. Грузинские власти, обещавшие предпринять меры для развития Джавахка, по сути провоцируют ситуации, приводящие к массовым беспорядкам, в которых оказываются задействованными и представители грузинских силовых структур. При этом чуть ли не постоянно утверждается, что те или иные инциденты происходят якобы по вине армян и что органы правопорядка Грузии чуть ли не помогают самим армянам восстанавливать порядок и законность. В реальности же армянское население Джавахка сегодня абсолютно беззащитно перед лицом произвола, творящегося явно при полной осведомленности грузинских властей. Увольнения сотрудников тех или иных органов, учреждений и организаций идут именно по этническому признаку, а не потому, как то утверждают в Тбилиси, что грузинские власти “борются” с каким-либо общественным пороком. Вот почему была необходимость напомнить лидерам и Грузии, и Армении, что и рядовые граждане, и общественные организации РА будут вынуждены прийти на помощь своим соотечетственникам в Джавахке, если ситуация в крае будет усугубляться. “Мы не в роли просителей, — спокойно говорит А.Тер-Татевосян. — Мы просто хотим защитить честь и достоинство тех, кто нам дорог и о ком мы постоянно думаем — наших братьев и сестер в Джавахке”. Отвечая на вопрос, какой реакции в связи с посланием он ожидает от Тбилиси, генерал-майор лаконично заметил: “любой”. Грузинские власти как бы ищут повода для того, чтобы ситуация в крае и далее развивалась по негативному сценарию, считает Командос и все же продолжает надеяться на благоразумие грузинской политической элиты и на выдержку армян Джавахка, а также на народную дипломатию. Он убежден: цель обоих народов одна — ни в коем случае не допустить эскалации напряженности в регионе, не дать кому-либо третьему шанса воспользоваться возможным недопониманием между армянами и грузинами. Наконец хотелось бы, заключил А.Тер-Татевосян, чтобы официальная дипломатия Армении прислушалась к голосу тех, кто вынужден обращаться к инструментарию дипломатии народной — в частности, к голосу общественных организаций, обеспокоенных положением армянского населения Джавахка. Командос высказался исчерпывающе, с учетом сегодняшней ситуации. Слово — нашему правительству, ведь недавние события на приграничных КПП между Арменией и Грузией еще раз наглядно продемонстрировали: проблемы есть и от них не отвертеться. Очевидно, Еревану и Тбилиси придется дополнить свои “заздравные” речи конкретными совместными шагами по выправлению вопиющей джавахкской действительности. P.S. Пару слов о последовавшей реакции “третьей стороны”. В Азербайджане как будто ждали повода, чтобы вновь тиражировать абсурдные заявления: видите ли, армяне пытаются “подчинить” Грузию... России, армяне “угрожают” грузинским властям... Что послание ветеранов войны — это чуть ли не реакция армян на твердые намерения Турции, Грузии и Азербайджана строить железную дорогу Карс — Ахалкалак — Тбилиси. Что за стремлением определенной части армянства Джавахка добиться автономии в границах единой Грузии стоит чуть ли не официальный Ереван и т.д., и т.п. — всей нелепицы просто не перечислить. А ведь при желании азербайджанские СМИ запросто могли обратиться к самим авторам открытого письма и выяснить, какими мотивами они руководствовались, попытавшись вступиться за ущемляемых в правах своих грузинских соотечественников. Это было бы нормально. Ведь мог же в 1993-94 гг. нынешний министр обороны Азербайджана Сафар Абиев “запросто” оформлять и направлять в Степанакерт лично им подписанную официальную бумагу (!) с просьбами о прекращении огня. И, кстати, обращался он тогда к арцахской стороне исключительно вежливо и обходительно, словно в азербайджанской политической лексике вообще отсутствовало слово “сепаратисты”. Данный документ и сегодня хранится в НКР. “Министру обороны НКР г-ну генералу...” Помнится, азербайджанские СМИ тогда, узнав о наличии такого рода контактов, сурово осуждали Абиева. Один из тех, кто выступал против него — ныне покойный Эльмар Гусейнов, экс-главред “Монитора”. Впрочем, нам нет дела до внутриазербайджанской политической и криминальной “кухни”. Просто очень бы не хотелось, чтобы в Грузии продолжали предпринимать шаги или распространять комментарии, которые провоцировали нездоровый интерес “третьих” сторон, в то время как ситуация в Джавахке — проблема исключительно двусторонней армяно-грузинской повестки. nv.am
  15. Тема таможен в Джавахке исключительно важна, и приятно, что наша пресса обратила наконец на неё своё внимание. Предлагаю обсудить статью из "Нового Времени". Таможенников накажут... Пока только армянских Ася ЦАТУРОВА Приказом о начале служебного расследования на армянском тампункте “Бавра”, что на границе с Самцхе-Джавахети, отозвалось на околотаможенные беспорядки руководство Таможенного комитета Армении. Проверки начнутся скоро, и, надо полагать, у этих таможенных врат страны порядок будет наведен. Впрочем, главным поводом для возмущения армянского населения Джавахка послужили действия грузинского таможенного руководства, в одночасье уволившего с таможни “Ждановка” всех сотрудников армянской национальности. И без того скудость рабочих мест, а главное — “национальный” подтекст увольнения и последующего назначения на свободные места грузин, причем из других регионов страны и Тбилиси, возмутили джавахкцев сверх меры. Несколько сотен армян, направившихся к границе Грузии и Армении, сначала призвали к ответственности губернатора Самцхе-Джавахети. А когда должностное лицо так и не вышло к митингующим, народ двинулся к границе. Сначала разгромили грузинский тампункт, “разметали” пограничников, затем настал черед и таможни армянской, поскольку в мздоимстве были замечены не только грузинские, но и армянские таможенники. По сведениям ряда информагентств, таможне “Бавра” тоже был нанесен ущерб. Однако эти слухи в Таможенном комитете опровергли. В Бавре все спокойно, во всяком случае пока. Скоро там начнется служебное расследование. И если факт мздоимства подтвердится, а может, и без того виновники будут призваны к ответу. Впрочем, сотрудники тампункта “Бавра” по сути уже наказаны. Сразу после джавахкского инцидента по ТВ выступил начальник управления внешних связей и усовершенствования таможенной деятельности Таможенного комитета Карен Бегларян, вновь напомнивший джавахкцам правила прохождения грузов через таможню. Так, груз весом до 50 кило и до 300 долларов таможенными пошлинами не облагается. Ну а после такого ликбеза на дальнейшее незаконное “налогообложение” и уж тем более мздоимство отважится разве что ненормальный. Словом, на армянской стороне приграничной армяно-грузинской таможенной зоны вроде бы все должно утрястись. Но где гарантия, что ситуация уладится и в грузинской “Ждановке”? Массовые “армянские” увольнения грузинские власти могут запросто списать на начавшуюся в стране борьбу с коррупцией. Кстати, именно этим мотивировал недавнюю операцию по задержанию таможенников (их взяли с поличным в момент получения взятки от владельца частного автомобиля) министр МВД Грузии Вано Мерабишвили. В конце-концов, уволенные джавахкские таможенники хоть и армянского “розлива”, но по сути те же представители грузинского таможенного контроля. Так что если в действиях армянских таможенников, кроме личных корыстных интересов, никто в мире ничего не усмотрит, то поведение грузинских стражей таможенного порядка явно выходит за рамки борьбы с коррупцией, обретя националистический окрас. Импорт продуктов из Армении — главный источник существования армян Джавахка, влачащих жалкое существование. И об этом властям соседней страны известно отлично. Негласное перекрытие “дороги жизни”, пролегающей через тампункт “Жданов”, равнозначно лишению местного населения кислорода. “Мы все еще надеемся на адекватную реакцию властей Грузии и Армении, которые должны понимать, что в сложившейся невыносимой социально-экономической обстановке местное население вынуждено каким-то образом реагировать на ситуацию, чтобы не допустить дальнейшего ее ухудшения”, — заявил один из инициаторов акции. Что ж, Армения отреагировала. Ждем “алаверды”... nv.am
  16. Думаю, что многим нашим форумчанам было бы интересно прочитать след. статью. Шиитская теократия Авраам Шмулевич Исламский Советский Союз Наш собеседник – молодой российский востоковед-иранист Григорий Коган. Он окончил иранское отделение ИСАА (Институт стран Азии и Африки) при МГУ, но сейчас работает корреспондентом московского информационного агентства Росбизнесконсалтинг, отдела экономики. Авраам Шмулевич: - Фамилия Коган, видимо, не самая подходящая для российского ираниста. С этим обстоятельством и связано то, что вы нынче работаете журналистом, а не по вашей специальности, востоковедом-иранистом? Григорий Коган – Отнюдь. Непосредственно по специальности работают менее двадцати процентов выпускников востоковедческих отделений современных российских университетов. Свободных вакансий мало: иногда места в посольствах, в аппарате МИДа, переводчиками в каких то коммерческих структурах – и все. Да и эти возможности – далеко не самые привлекательные. Я проходил преддипломную практику в иранском отделе МИДа и, в принципе, мог бы остаться там работать. Я не сделал это отнюдь не из-за фамилии, а потому что, во-первых, на тот момент там мало платили, по московским меркам в МИДе были просто смешные зарплаты. Во-вторых – это атмосфера госучреждения, скучная не очень осмысленная работа. В лучшем случае люди там пишут какие-то справки по стране, обсуждают какие-то малозначительные вопросы, типа кого именно поздравлять с очередным праздником. Но, что бы заняться и этой работой, надо до неё «расти» несколько лет. Хотя каждый по отдельности человек в этом отделе, отделе Ирана, был очень интересен и симпатичен, когда все вместе – получается отнюдь не то дело, которому хочется посвятить жизнь. Но, если бы я захотел пойти на работу в иранский отдел российского МИДа – фамилия «Коган» не стала бы тут препятствием. Дело в том, что, как сложилось исторически, среди советских и, как следствие, современных российских иранистов было очень много людей с еврейскими фамилиями. И иранское посольство, в рамках пропаганды культуры своей страны, постоянно работает с российскими иранистами, устраивает конференции, приглашает иранистов в Иран, не обращая внимания на их еврейское происхождение. А.Ш. – «Других иранистов у меня для вас нет», так сказать. То есть за отсутствием выбора им приходится, несмотря на тот антисемитизм и антиизраильскую идеологию, что есть в Иране, закрывать глаза на еврейское происхождение этих ученых? Г.К. – Дело в том, что антиизраилизм в современном Иране – чисто официальный, это официальная идеология, доставшаяся со времен Хомейни. Да, лозунги «Марг бар Амрика! Марг бар Эсраиль!», то есть «Смерть Америке, смерть Израилю!» никто не снимал. Раньше прибавляли еще «Марг бар Шаурави!» («Смерть Советскому Союзу!»), но тут уж, с исчезновением СССР, призыв оказался выполнен на одну треть. Но это – официальная позиция власти, официально нужно некоторое пугало – ну, вот оно и висит. Но отношение иранцев к Израилю примерно такое же, каким было отношение советских граждан к США: официально Иран и Израиль объявлены противниками, именно поэтому все, что связано с Израилем, любой связанный с ним человек, израильтянин или просто еврей, вызывают интерес. Если же говорить именно об отношении современных иранцев к евреям, то, если это и отношение как к противнику, то, в любом случае, как к уважаемому противнику, противнику, с которым следует считаться. Или же это - отношение к евреям и к Израилю как к возможному союзнику против арабского мира. У интеллигенции, в принципе, отношение к Израилю вообще дружественное, точнее даже сказать – с пониманием. То, что Иран противопоставляет себя именно арабскому миру, это чувствуется на всех уровнях. А.Ш. – Что значит «противопоставляет себя арабскому миру»? Иран активно помогает так называемым «палестинцам», Хамасу, «Исламскому джихаду». Недавно израильский премьер-министр заявил, что в 2006 году очень вероятна большая война с окружающими Израиль арабскими странами и стоящему за ними Ираном. Как это согласовывается с тем, что Вы только что сказали? Г.К. – Давайте на минуту отвлечемся от отношений Иран-Израиль. Так вот, отношения Иран – Арабский мир – это отношения тотальных врагов. Иранское общество можно, с некоторой долей приближения, разделить на две части: люди, которые ностальгируют по великому иранскому прошлому, для которых доисламский Иран является большой ценностью. Собственно, доисламский Иран является очень значимым для всех, но имеется такой слой националистической интеллигенции, которые считают, что у Ирана была великая иранская культура, пришли арабы, принесли чуждый иранцам ислам, в результате их влияния иранская культура сильно изменилась, и надо вернуться к корням. Эта неприязнь свойственна даже очень просвещенным людям. Я могу привести такой пример. В иранской литературе имеется очень значительная фигура: Садег Хедоят, живший в первой половине 20-го века писатель, один из основоположников новой иранской литературы, очень просвещенный человек. Но, при всей его просвещенности, когда в его рассказах речь заходит об арабах, он начинает описывать их в самом черном свете, выискивая только отрицательные стороны, идет описание в духе, можно сказать, самого настоящего антисемитизма. И это, да, именно антисемитизм, только по отношению к арабам. Иранский антисемитизм – он такой. А.Ш. – То есть, Вы хотите сказать, что в иранском народе широко распространен антисемитизм. Но направлен он не на евреев, а на арабов? Г.К. – Именно. Кроме персидских националистов, противопоставляющих себя арабскому миру и исламу, есть и еще одна группа, отрицательно относящаяся к арабам. Это религиозные шииты. Они считают, что арабы – это люди, которые отступили от истинного ислама, потому что они сунниты. Как-то от одного очень религиозного иранца я услышал фразу: «Наш пророк проповедовал среди арабов». Идея тут такая: так же как Иисус был послан не «фарисеям и книжникам, а мытарям и блудницам», так же и Мухаммад был послан арабам, людям низшего порядка по отношению к просвещенным персам. Например, арабы, если отец ждал именно мальчика, закапывали новорожденных девочек в песок. Мухаммад эту практику пресек, в Коране есть много аятов, посвященных именно этой теме, что те, кто убивают новорожденных девочек, будут страшно мучаться на Последнем суде, что эти младенцы воззовут к Аллаху и Аллах покарает их убийц и т.д. У персов до принятия ислама ничего подобного не было, наоборот – это была страна высокой цивилизации. Великий иранский эпос «Шах-Наме», творение великого Фирдоуси – это попытка воссоздать иранское прошлое, ностальгия по доисламскому Ирану. А злодеем, который посягнул на этот великий прекрасный Иран, является именно арабский персонаж - Заххак. Он представлен не просто узурпатором законной власти, но настоящим чудовищем. У него из плеч выросли змеи, которых кормят иранскими юношами, он узурпировал власть, сверг законную династию Киянидов, и так далее и так далее. Показательно и то, что даже после исламизации Ирана иранские правители именовали себя доисламским титулом – шаханшах. и возводили свою родословную к этой династии Киянидов, иначе правитель не считался легитимным. У иранцев до сих пор сильно чувство ревности по отношению к арабам и сожаление о том, что арабы оказались доминирующими над их высококультурной нацией. Они боятся объединения арабского мира, которое может и поставить под угрозу интересы Ирана. А.Ш. – А как такое отношение к арабам соотносится с поддержкой, которую Иран оказывает ливанской Хизбалле? Ведь Хизбалла – это этнические арабы. Г.К. – Тут имеет место поддержка именно шиитов. Ведь ливанские арабы – шииты. А.Ш. – То есть ливанских шиитов иранцы не рассматривают как арабов? Нет такого презрительного отношения? Г.К. – Смотря о ком мы говорим. Для религиозного иранского истеблишмента это, в первую очередь, братья-шииты, и неважно, на каком языке они говорят. Для националистической интеллигенции – это, в первую очередь, арабы. А.Ш. – А на бытовом уровне – каково отношение иранцев к евреям, и каково отношение к арабам? Г.К. – Евреи – это, конечно, не наши, но они на одном уровне с нами. Араб - это нечто, стоящее ниже нас, такой унтерменш. Вот, например, случай, произошедший с моим преподавателем военной кафедры. На тегеранском базаре у него украли кошелек. Он обратился к иранскому полицейскому и тот, а он понял, что перед ним иностранец, говорит: «Это наверняка сделал араб или афганец. Мы, иранцы, на такое не способны». А.Ш. – А такого рода кражи в Иране действительно редкая вещь? Г.К. – Нет, не редкая. Вообще же может быть все, что угодно: бывает, что ты забыл кошелек, и иранец бежит за тобой через весь квартал его вернуть, а бывает, что и очень здорово нагреют. Вообще это иранский национальный спорт – обмануть чужого, иностранца. Так что никогда не знаешь, что проявится. В общем же Иран – совершенно обычная страна, там есть все, как и в других странах, и кражи и даже пьянство. А.Ш. – Но ведь употребление спиртных напитков – уголовное преступление? Г.К. – Да. За это полагается сколько-то ударов палками. Но, дело в том, что имеется такое стойкое иранское правило: то, что нельзя официально, можно за взятку. Это было всегда, при всех режимах. Если люди хотят устроить у себя пьянку, они платят сотрудникам из соответствующих органов, полиции или Стражам исламской революции, и их не трогают. Алкоголь можно легко купить из-под полы, как правило, в армянском квартале А.Ш. – То есть Стражи исламской революции тоже берут взятки? Г.К. – Мне трудно себе представить иранского чиновника, сотрудника любых официальных органов, который не берет взяток. Я бы Иран охарактеризовал как «Исламский Советский Союз». То же касается и отношения к женщинам. Многие западные организации обвиняют Иран в дискриминации женщин. Но по сравнению со многими арабскими странами, с которыми и США и ЕС имеют замечательные отношения, Иран – просто феминистское государство. Женщины там работают везде, водят машины, учатся в университетах, заседают в парламенте, служат в полиции. Власти всячески демонстрируют равноправие женщин. Хотя женщины там и вписаны в исламскую традицию, подвергаются некоторым ограничениям, но ограничения эти выражаются, в основном, в обязательном ношении хиджаба, запрете появляться на улице в косметике. На демонстрации выводят женщин в хиджабах и с автоматами. При Хомейни на улицах патрулировали Стражи Исламской революции и задерживали женщин, вышедших на улицу с накрашенными губами. Сейчас же на это часто смотрят сквозь пальцы, на улице даже иногда можно встретить женщину с выбивающейся из под хиджаба челкой или немного накрашенную – но иногда гайки вновь завинчивают, и их начинают задерживать, что бы показать, что правила все еще существуют. При Хомейни вообще действовали многие запреты, которые сейчас, для современного иранца, звучат просто дико. Например, при Хомейни, вскоре после исламской революции, были запрещены шахматы. Сейчас же Иран – довольно сильная шахматная держава, шахматы там традиционно сильны. Иранские власти уделяют большое внимание повышению уровня образования и интеллектуальной мощи страны. Например, были переведены очень многие американские и даже советские учебники. В сфере точных наук, технологий Иран – весьма сильное государство. Современный режим прагматичен, в первую очередь он заботится о повышении мощи страны, а уж потом – о следовании религиозно-идеологическим догмам. А.Ш. – Тем не менее, при всем своем плохом отношении к арабам, Иран активно помогает направленному против Израиля арабскому террору. По данным израильской армии, 80-90 % совершаемых в Израиле терактов финансируются и планируются иранскими спецслужбами, Иран обучает и вооружает Хизбаллу. Аятоллы считают, что война с Израилем – в интересах Ирана? Г.К. – Да. Правящий режим использует войну с Израилем для сплочения нации пред лицом мифического врага. А.Ш. – То есть Израиль выбран в качестве безобидного объекта для битья? Поскольку аятоллы уверены, что Израиль не предпримет никаких решительных действий, не предпримет ничего для уничтожения иранского режима. Ведь даже арабов Израиль, казалось бы, выиграв все войны, так и не разгромил до конца. А сейчас вообще отвечает на арабский террор заверениями о стремлении к миру – и иранцы решили, что значит, израильтян можно безнаказанно взрывать, используя это в целях укрепления своего режима? Сколько не убивай евреев, они все равно не ответят? Г.К. – Да. Враждовать с арабами Ирану невыгодно. Иран претендует на лидерство в исламском мире, а нападение на арабскую страну приведет к изоляции Ирана. Кроме того, арабы могут и ответить, сплотиться в единый фронт, а вторая ирано-иракская война Тегерану не нужна, иранцы ею сыты по горло. Относительно США – аятоллы их боятся, и, несмотря на всю традиционную антиамериканскую риторику, хотят наладить какое-то сотрудничество. С Европой Иран сотрудничает давно, Россия – вообще стратегический партнер. Турция – стратегический противник Ирана на протяжении всей истории, что сейчас усугубляется тем, что Иран – религиозное государство, а Турция – подчеркнуто светское. Но Турция – член НАТО, и в военном отношении весьма сильная страна, так что враждебность проявляется только в области внешней политики. Так, в армяно-азербайджанском конфликте Иран занял сторону Армении, несмотря на то, что 25% или даже больше населения Ирана – те, кого мы называем азербайджанцами (в Иране их называют тюрками). Нынешний глава Иранского государства сейед Али Хаменеи тоже тюрк из Мешхеда. Тюрки вообще очень хорошо продвигаются во властные структуры. В очень многих обществах, где сосуществуют тюркские и ирано-язычные элементы, тюрки всегда оказываются наверху, во власти. И тащат за собой своих сродственников, кумовство для них весьма характерно. Так что аятоллы избрали в качестве внешнего врага именно еврейское государства – полагая, что с евреями можно враждовать безнаказанно. А.Ш. – А каково отношение к евреям в иранской национальной традиции? Г.К. – Очень разное. С одной стороны, иранские власти очень любят демонстрировать, как они замечательно относятся к представителям религиозных и национальных меньшинств. Ситуация похожа на Советский Союз, где тоже любили демонстрировать дружбу нардов. Так иранцы, например, особенно любят показывать хорошее отношение к армянам, что имеются армянские церкви, школы и т.д. То же и по отношению к евреям – вот, у нас живут евреи, у них есть свой представитель в Меджлисе (Парламенте), имеются синагоги - такая совершенно советская сусальная картинка. А.Ш. – Притом, что иранские власти любят демонстрировать этих дрессированных евреев, сидящих в Меджлисе, некоторое время назад в Иране прошли, в Исфахане и в других местах, повальные аресты евреев по сфабрикованным обвинениям в шпионаже. Не является ли это свидетельством изменения национальной политики? Г.К. – На самом деле это – та же самая советская модель: мы демонстрируем внешнему миру хорошее отношение к евреям, но только к тем, кто не выражает симпатий к Израилю. И, чтобы евреи не забывались, мы их время от времени бьем по голове. Кроме того, эти аресты были, в первую очередь, акцией запугивания иранской оппозиции. В иранской политике борются две основные силы: реформистская и консервативная. Реформаторов представлял уже бывший президент Ирана Хатами, его предшественник и проигравший кандидат недавно состоявшихся выборов Рафсанджани. Консервативные силы представляет нынешний глава иранского государства - Вождь исламской революции (рахбар) сейед Али Хаменеи. Вообще, до сих пор на посту президента находились представители более либерального направления. Под контролем консерваторов традиционно находились силовые органы, суды и прокуратура. Но после прошедших в Иране президентских выборов и победы на них мэра Тегерана Ахмадинежада, можно сказать, что все иранские властные структуры оказались в руках консерваторов. А.Ш. – Либерализм иранских президентов связан и с тем, что Хатами, так же как и занимавший этот пост до него Рафсанджани, являются представителями торговых кланов, ориентированных на экспортную торговлю. А почему силы, проиграли последние выборы? Г.К. – Этот проигрыш оказался неожиданным как для иранцев, так и для иностранных наблюдателей. Считалось, что реформаторов поддерживают в первую очередь, университеты, молодежь. В последнее время чувствовалась усталость иранского общества от исламского режима. Консерваторы, что бы запугивать своих противников, проводят показательные силовые акции: это может быть арест евреев, может быть – арест независимых журналистов, закрытие какой-то газеты, и т.п. Некоторые наблюдатели из иранской диаспоры отмечают, что иранцы видят в Ахмадинежаде представителя жесткой линии, способного победить коррупцию. В СССР тоже скучали по «твердой руке» Сталина в брежневские времена. Что же касается традиционного отношения шиитского ислама к иноверцам, то, если брать традиционную шиитскую точку зрения, шиитские богословы всегда были настроены крайне враждебно по отношению к евреям. В иранской истории были страшные гонения на евреев – жестокие погромы, насильственные обращения в ислам, дискриминационные законы, преследования. Все это началось с приходом к власти династии Сефевидов в начале 16 века, династии, которая сформировала шиитский Иран в его нынешнем виде, когда шиизм стал господствующей религией. Тогда было сформировано отношение к евреям и христианам как к людям нечистым. А.Ш. – Так как эта современная сусальная советского типа картинка согласуется с тем, что сейчас в Иране именно исламский режим? Г.К. – Сейчас ситуация немного поменялась, сейчас Иранский шиизм несколько модернизировался. Хомейнистский шиизм – он модернизированный, он не совсем такой, что был при Севефидах. Хомейнизм, как это ни странно звучит, суть явление совершенно новое, это вестернизированный ислам. В классическом джафаритском шиизме (тот вариант шиизма, что распространен в Иране), большое место занимает идея ожидания прихода Махди. Это, условно говоря, исламский Мессия, двенадцатый имам. Шииты признают «праведными имамами», то есть законными повелителями правоверных, только потомков Али, зятя и племянника Мухаммада. Только принадлежащий к этому семейству может быть, согласно воззрениям шиитов, имамом, то есть повелителем мусульман. Сунниты же полагают, что править мусульманами, в принципе, может любой правоверный. Считается, что было одиннадцать имамов, то есть законных правителей, а двенадцатый имам, хотя и был рожден, потом был скрыт от глаз людей. Но он может «открыться», вернуться в любую минуту. Это может произойти как сегодня, так и через сто лет, - никто не знает когда именно. Когда скрытый имам придет – настанет полное благоденствие и царство справедливости. Власть шахов считалась временной и шаткой. Но именно вследствие ее временности шаху давались неограниченные полномочия – ведь в любой момент он может уйти, передать власть Махди. Духовенство же занималось богословскими вопросами и особенно не вмешивалось в политику. Хомейни изменил это традиционно сложившееся, положение. Он выдвинул идею, что мусульманские авторитеты обязаны активно вмешиваться в политику. Он утверждал, что следует построить исламское государство, политическая власть в котором должна принадлежать высшему духовному лицу. Эта концепция явилась ответом на политику вестернизации, проводимой последним шахом Реза Пехлеви. И Хомейни удалось претворить свои идеи в жизнь. Он обладал несомненным талантом политика, умел маневрировать между различными силами, когда он приходил к власти, его поддерживало большинство населения, в том числе и те силы, с которыми он потом расправился. Хомейни в совершенстве владел искусством политического лавирования, хорошо чувствовал, с кем выгодно блокироваться и когда от уже ненужного союзника можно избавиться. При этом он умел оставаться в тени, занимая внешне незначительные посты, формально не претендуя на лидерство – в результате чего к нему обращались как к нейтральной фигуре, которая может разрешить противоречия между враждующими кланами. Хомейни построил ситуацию так, что лидерство ему принесли на блюдечке с голубой каемочкой, его фактически позвали на руководство, к нему обратились, а не он сам кричал, что хочет быть лидером. А дальше уже он действовал очень жестко, зачищая всех реальных и потенциальных противников. Схожими методами действовал и Сталин, он и Хомейни – явления одного порядка. Хомейни также выдвинул идею экспорта исламской революции, согласно его планам, эта революция должна была охватить весь мир, в первую очередь, конечно, исламские страны, а уж затем и все остальные. Хомейни также создавал образ Израиля в качестве врага ислама, что бы сплотить вокруг борьбы с этим врагом вместе Иран и арабские страны. Так, Хомейни выдвинул идею, что Иерусалим – первая кыбла ислама. Кыбла – это направление молитвы, сейчас это – Мекка, но в первые годы существования этого учения мусульмане молились в сторону Иерусалима. Потом сам Мухаммад поменял кыблу, направление молитвы, с Иерусалима на Мекку. И Хомейни выдвинул идею, что, несмотря на то, что Мухаммад в свое время поменял направление молитвы с Иерусалима на Мекку, Иерусалим все равно сохранил некое религиозное значение, раз этот город когда-то был кыблой для мусульман. Хотя ранее для шиитов Иерусалим некогда не был важен, для них, после Мекки в первую очередь святы города Наджаф и Кербела, места мученической смерти имама Хусейна и сыновей Али. То, что вдруг всплыл Иерусалим, еще и как первая кыбла, которую отменил Мухаммад – это нововведение Хомейни. А.Ш. – На самом деле, для ислама это весьма опасный ход. Движение можно и продолжить. Аль-Кодс (Иерусалим) – это первая кыбла. А джахилийя – это первая религия. (Джахилийя – так в исламе называют доисламские верования арабов). Тем более, что в Иране до ислама было не язычество, а зороастризм, который самим исламом признается как некая форма монотеизма, пусть и низшая. И, если вдруг наделяется религиозным значением, как бы оправдывается возвращение первой кыблы, отмененной самим Мухаммадом, можно пойти дальше, и оправдать возвращение к первой религии, тем более, что в случае Ирана это будет высокоразвитый и вполне пристойный зороастризм. Г.К. – Исламские богословы достаточно свободно обращаются с религиозными догмами, приспосабливая их к политической ситуации. Это можно сказать и про суннитов и про шиитов. А.Ш. – А как относятся к муллам простые иранцы? Г.К. – В том числе и весьма иронически. Ходит масса анекдотов, встречаются иронические надписи на станах. Например, такая пародия на высказывания Хомейни: «Огурец зеленый! – подпись - Имам Хомейни». Намек на то, что Хомейни говорит банальности, к тому же обыгрывается зеленый цвет ислама. Или есть такая поговорка: «В Индии коровы – святы, а в Иране святые – подобны коровам». Или анекдот про то, как человека поймали за распитием спиртных напитков, привели в орган, который называется «Комитэ» - типа районного комитета Стражей исламской революции, и собираются в наказание выпороть. Он снимает штаны – а у него на заднице вытатуированы портреты вождей, на одной половинке вытатуирован портрет аятоллы Хомейни, на другой – аятоллы Хаменеи, пороть нельзя. Стражи ему говорят: «поворачивайся передом!», а там вытатуировано слово «ордак» - «утка». На вопрос: «Что это означит?», - он объясняет, что это аббревиатура «Молитесь за имама» (Эмам-ра доа конид! - на фарси начальные буквы фразы образуют это слово). Ходит очень много подобных скабрезностей. А.Ш. – А как вы оцениваете перспективы исламского режима? Г.К. – Я не вижу причин особенно за него беспокоиться. То, что он не рухнет подобно советскому режиму – это позволяет предположить достаточная прагматичность аятолл, и то, что они в меньшей степени, чем коммунисты, затиранивают экономические свободы. На частную собственность в Иране никто никогда не посягал. Да, были национализированы банки и нефтяные компании, но враждебности к частному предпринимательству там никогда не было, в том числе и при самом Хомейни. Если же режим падет, то ситуация в регионе станет очень опасной. Дело в том, что Иран – многонациональная страна, персов там всего около 50%. 25-30% - тюрки, т.е. азербайджанцы, около 18 – 20% - курды. Остальные - белуджи, луры, бахтияры, туркмены, и т.д. Если рухнет шиитский режим, который весь этот конгломерат как-то сплачивает в единое целое (ведь большинство населения страны шииты), то может вспыхнуть война по национальному признаку, которая неминуемо распространиться и за пределы Ирана, на весь регион. А.Ш. – Тем не менее, Иран стремится к обладанию ядерным оружием и проводит агрессивную внешнюю политику. Так что и для Израиля, и для других стран региона, таких, как Турция, арабские страны, лучше распад Ирана, чем его существование в качестве ядерной державы. Г.К. – С одной стороны - да. Но если Иран развалиться и начнется большая ближневосточная свалка – возникнет непредсказуемая ситуация, а непредсказуемость всегда опасна. А.Ш. –Бывает такая предсказуемость, что хуже любой неопределенности. Смотря что предсказывается: если то, что вам перережут горло – то лучше уж непредсказуемая ситуация. Г.К. – Я думаю, Израилю нужна большая сильная страна в регионе Среднего Востока, интересы которой расходятся с интересами арабского мира, ведь этими противоречиями можно пользоваться. А.Ш. – То есть, если бы не стремление режима аятолл к ядерной бомбе и не их поддержка антиизраильского террора – Израиль был бы заинтересован в существовании сильного Ирана, пусть и исламского? Г.К. – Да. А.Ш. – Однако, трудно представить, что аятоллы откажутся от этих аспектов своей политики – и, значит, для Израиля все же жизненно важно способствовать падению их режима. Насколько Шах, идея монархии популярна в самом Иране? Г.К. Это прошлое. Есть люди, ностальгирующие по шахскому режиму, но никто не верит, что монархию можно вернуть. А.Ш. – А как вы оцениваете иранскую оппозицию? Например, движение Муджаххедин-е-Хальк? Они ведь выступают за единый Иран. Г.К. – Захватить власть они могут. А вот удержать – не знаю. Но и шансы свергнуть аятолл у них есть только в том случае, если поступят весьма крупные финансовые вливания со стороны какой-то сверхдержавы, а на сегодняшний день таковой является только США. А.Ш. – Ну, у Израиля тоже есть деньги. Кроме того, если бы азербайджанское и курдское национальные движения были сильны (а это возможно при условии помощи извне) – они бы смогли погасить в зародыше пламя внутренней иранской войны, и опасности дестабилизации региона не возникло бы. В случае падения власти исламистов возможно представить и превращение Ирана в федерацию. В общем, если бы Израиль проводил не безвольную постсионистскую внешнюю политику – но динамичную и активную гиперсионистскую, у аятолл было бы много поводов для беспокойства, а у Израиля, других стран региона и у иранской оппозиции – большое поле для политического маневра и геополитического творчества. http://www.livejournal.com/users/avrom/374587.html
  17. Из-за вечной невнимательности Вотера, постоянно вырывающего слова из их контекста, приходится редактировать пост. Итак, приветствия, Муш. Вы, говорите, не турок?..
  18. Celtic

    Джавахк

    Считая необходимым концентрацию тем, посвявенных Джавахку в одном, удобном и доступном месте, предлагаем Вашему вниманию ссылки на релевантные топики. Прекрасно оформленная подборка фотграфий на тему Джавахка Ջավախք տեղեկ. շեմ "История Джавахка как история борьбы" "Джавахк требует автономии!" Джавахк, плюсы и минусы автономии, обсуждения Джавахетинские зарисовки, "Наш Очаг" - Джавахк глазами очевидца Армянский период в истории Джавахка, обсуждения "Джавахк – отложенный конфликт", статья ДЖАВАХК, Существует ли проблема? - обсуждения Кто провоцирует ситуацию в Самцхе-Джавахети? © REGNUM, обсуждения ____
  19. Назовите вашу любимую песню на армянском языке. Назвать можно только одну песню, а еще нужно рассказать, почему именно вы ее любите. Будет еще один штрих к психологическим портретам форумчан. Обещаю, доктор Бибариус потом во всём разберется.
  20. Celtic

    Наш Очаг

    Наш очаг. Демократия - это вам не лобио кушать. (с) Джаба Иоселиани Георгафия. Джавахк - суровый, гористый край на севере Армянского нагорья. Испокон веков Джавахк, вместе с Лори, был частью древней армянской области Гугарац Ашхар, а позднее, в средневековье, эти терриотории составляли сильное Ташир-Дзорагетское царство. Армяне населяли Джавахк с незапамятных времён. Как пишет грузинский историк 12 века Леонтий Мровели, просветительница Грузии Св. Нино проходила через Джавахк, и там, в деревне Фока, спрашивала на армянском языке дорогу в Грузию. Согласно турецким спискам налогоплательщиков Джавахка XVI века, большинство населения края тогда тоже были армяне. Сегодня Джавахк - беднейший регион, входящий в состав Грузии. Его армянское население трудится, не покладая рук, чтобы хоть как-то облегчить свою участь, но драконовские законы и дискриминационная политика центрального правительства обрекают население Джавахка на прозябание в нищете. Наследники священника Петра. История армяно-грузинских взаимоотношений в Джавахке насчитывает не одно столетие. Еще во времена русско-турецких войн Джавахк был полигоном соперничества армий графа Паскевича и турецких башибузуков. Величественный Тмбукаберд - укрепленная крепость на горной вершине - является оставшимся в живых свидетелем тех, не столь отдалённых от наших, дней. История грузинского присутствия в Джавахке изобилует интересными событиями: так, во второй половине восемнадцатого века некий священник Пётр был направлен в Джавахк из Карельского райoна Грузии, что близ Гори, дабы подчинить местное население власти грузинской церкви. В деревне Баралет(и) рассказывают, что святой отец пытался насильственно крестить армянских детей по грузинскому обряду во время отсутствия в деревне мужчин (они воевали с турками), за что и был горько наказан армянскими женщинами. Это всего лишь полулегендарное событие, но сегодняшная реальность не оставляет возможности сомневаться в исторической преемственности грузинских ассимиляторов. Самсар. Село Большой Самсар - особенное почитаемое армянами Джавахка, ведь именно там находится древняя церковь, высеченная в скале, подобно великому Гегарду (Армения). Легенда гласит, что в этой церкви останавливался во время войны с турками граф Паскевич со своим войском, свидетелями чему являются русские православные кресты, высеченные на отлогах скалы. В июле 2005 года церковь Самсар была атакована грузинскими националистами-ассимилятирами. Размахивая новоявленным грузинским флагом, шовинисты осквернили храм, сбив зубилами вековые кресты и выбив на камне стен надписи на древнегрузинском языке. В состав "группы захвата" входили представители грузинского духовенства, МВД, Минобороны, а также "профессор" с группой студентов, которые должны были определить церковь как грузинскую. Неонацистская группировка привезла с собой предметы домашней утвари, мебель - диван, кресла, стулья - было ясно, что путешествие к армянским святыням грузины собирались сделать затяжным. В течение двух дней грузинские шовинисты оккупировали церковь. На третий день вся так называемая группа захвата была изгнана местным населением, не без применения физической силы. Комментирует Давид Рстакян, председатель партии "Вирк": События Самсара - еще одно подтверждение того, что всем уже давно известно: грузинское руководство имеет тщательно продуманный план по выдавливанию армянского населения из региона Джавахка и заселению Джавахка грузинами. Грузины открывают в Богдановке (армянонаселённый райoн с очень суровым климатом) детский дом, в котором работают одни грузины, в армянской Фоке они открывают грузинский монастырь, Самсар - пытаются огрузинить... Нет никаких сомнений, что это осознанная, целенаправленная политика руководства Грузии, во главе с президентом Саакашвили, ставящая целью огрузинивание Джавахка и уничтожение следов многовековой армянской истории. Следует добавить, что картина исключительности лиц грузинской национальности на государственных должностях повсеместна в Джавахке. Например, в Ахалцхе, городе, состоящем из приблизительно равных грузинской и армянской общин, все, за исключением трёх позиций в местной милиции заняты грузинами. Один армянин в Ахалцхе работает в патрульной службе, двое - в стационарной милиции. Остальные свыше пяти десятков местных сотрудников МВД - грузины. Об автономии Джавахка. Давид Рстакян - сын глубоко уважаемого ахалкалакцами учителя истории, человек, горячо любящий свою Родину и свой народ. Партия "Вирк", председателем которой он является, многие годы не может получить регистрацию в Министерстве Юстиции Грузии. На вопрос, почему же грузинское министерство отказывает партии в регистрации, господин Рстакян отвечает так: Я лично встречался с министром. Мне предьявляют два несостоятельных обвинения: одно, что грузины не понимают армянского названия партии, и второе - оказывается, конституция Грузии запрещает региональные партии. У меня в гостях бывают люди с различных стран, бывают британцы, россияне, даже японцы - и ни у кого проблем с пониманием слова "Вирк" нет. Это название нашей партии, а также армянское название определенной части Грузии. Неужели грузины - единственные, кто испытввают лингвистические затруднения? По поводу региональных партий, я спрашиваю министра: а в каком месте наш устав делает партию "Вирк" региональной? С чего вы это взяли? В партии состоят члены со всей территории Грузии! Министр промямлил нечто невразумительное, а потом честно признался: на меня оказывается давление "сверху", поэтому зарегистрировать партию я не могу. Партия "Вирк" решила создать инициативную группу граждан для сбора подписей населения в пользу автономии Джавахка. Сбор подписей начнется примерно через три недели, после того, как большинство горожан и крестьян вернутся в свои дома с картофельных работ. Грузинские власти обвиняют господина Рстакяна в стремлении узурпировать политическую влать в регионе, а также в стремлении отторгнуть Джавахк от Грузии. Давид Рстакян: Грузины говорят, что мы, кучка людей, пытаемся присвоить власть! Так почему же население Ахалкалака меня не выгоняет отсюда? Со времён независимости центральное руководство послало сюда трёх (!) префектов, и все трое были изгнаны месным населением. Если я мешаю дружбе грузинского и армянского народа, то каким образом я всё еще здесь? Дело в том, что грузины осознают поддержку наших идей населением Джавахка, и их ответ на это - попытка ассимиляции населения, картвелизации и уничтожения армянских исторических и архитектурных памятников. Из семи процентов грузинского населения Ахалкалака подавляющее большинство заняты в госучереждениях. Те, кто не работают, вне зависимости от возраста, получают солидную помощь от государства, несоизмеримую с мизерными пенсиями армянских стариков. Грузинские поселенцы в Ахалкалаки получают субсидии в размере 100 лари в месяц, для поддержания грузинского населения в Джавахке. Грузинских переселенцев пока в Джавахке мало. Но судя по ситуации в Цалке (регион восточнее Джавахка) можно догадаться что может угрожать Джавахку: полуопустевшие греческие села Цалки правителсьством заселены грузинскими переселенцами, которые ведут себя крайне агрессивно. Имели место неоднократнуе межэтнические столкновения с человеческими жертвами. Ситуация в сфере образования не лучше. С начала прошлого учебного года история армянского народа была объявлена факультативным предметом, вместе нее были введены грузинский язык, литература, история Грузии - и всё бы ничего, если бы речь не шла об армянских (!) школах. Отец Давида Рстакяна, до сих пор преподающий историю, жалуется: у детей совершенно не остается времени. Им нужно много работать, чтоб помогать родителям, и для того, чтобы узнать историю своих предков, им приходится оставаться в школе дополнительные часы, что далеко не всем по силам. В городе Ахалкалак действует радиостанция - Молодежное радио Джавахка. Грузинские власти требуют у радиостанции приобретения лицензии, стоимость которой приблизительно $6000. Джавхкская молодежь не может позволить себе подобной роскоши, поэтому приходится работать нелегально. В любой момент можно ожидать облавы и попытки закрытия радиостанции. Российское военное присутствие в Джавахке. Со времен графа Паскевича русские солдаты непрерывно присутствовали в регионе Джавахка. До недавних пор в Ахалкалаке располагалась российская военная база, обеспечивавшая работой армянских жителей города, владеющих русским языком практически на одном уровне с родным. Правительство Саакашвили, с помощью своих американских спонсоров, приложило все усилия, чтобы российские войска из Джавахка были выведены, и сегодня идет процесс вывода российских войск за территорию Грузии. На вопрос, что предлагает грузинское правительство армянам Джавахка в обмен на потерянное место работы, президент Саакашвили сделал бравурные обещания: Грузия будет закупать у армян Джавахка продовольствие для грузинской армии. Комментарий Давида Рстакяна: Это просто издевательство! Джавахк производит 40.000 тонн картофеля. Саакашвили закупает 1000 тонн. Что делать с остальными 39.000? Этот спектакль - попытка Саакашвили обмануть мировое сообщество и представить Грузию демократической страной, заботящейся о своих нацменьшинствах, каковой она ни в коей мере не является. Стоит заметить, что реализация продукции Джавахка и без обещаний Саакашвили никогда не составляла особой проблемы: работают здесь на совесть и продукция очень добротная. Другое дело, что политические очки нынче в моде записывать себе безо всяких на то заслуг. В соседней Армении во время предвыборных кампаний резко начинают строиться дороги, возникает ниоткуда широкая благотворительность. Это значит, что не смотря ни на что, голоса людей в Армении всё-таки нужны. В Грузии же политический имидж легко поддерживать слажеными фразами, так как политические игры руководства никак не зависят от волеизъявления граждан. Кстати, о дорогах. Президент Саакашвили торжественно обещал к первому сентябрю сего года начать строительство дороги Ахалкалак - Тбилиси. Сейчас, чтобы жителю Ахалкалака попасть в Тбилиси, ему приходится проделать 78 километров на запад по полному бездорожью, и только оттуда, из Ахалцхи, повернуть на восток, что удлиняет путь из Ахалкалака в Тбилиси, ни много, ни мало, на 160 километров. Саакашвили своё дело сделал - обещание дал. Но вот, сентябрь прошел, а путь в грузинскую столицу короче не стал. Зато средства на постройку грузинского детского приюта в Богдановке, а также на постройку в Джавахке зоны поселения уголовников-рецедивистов (в подавляющем большинстве - грузин по национальности) - выделяются исправно. Существует еще один фактор напряжения в Джавахке: обязательства Грузии перед советом Европы. Став членом этой организации, Грузия обязалась предоставить право на репатриацию туркам-месхетинцам, депортированных из Джавахка во времена Советского Союза. Учитываю историю армяно-турецких взаимоотношений, возвращение в Джавахк турок может стать бомбой, способной взорвать весь кавказский регион. Автономия армян Джавахка позволила бы гарантированно обезопасить как Джавахк, так и Грузию в целом, от дальнейших потрясений. Надо сказать, что схожие проблемы испытывает и азербайджанское население Борчалы (марнеульского и гардабанского раёнов Грузии), также выступившее недавно с требованием предоставить автономию. Однако если борчалинацам помогает большая зависимость Грузии от Турции и Азербайджана, то у джавахкцев такoгой сильной защиты нет. Например, недавно в Марнеули Саакашвили и Алиев открыли большой спортивных комплекс… В случае же с Джавахкам грузины ограничиваються лишь обещаниями о том, что где-то через 3 года они что-то построят, если европейцы выделят финансовые средства… Да и сравнение качества дарог в Марнеули и в Ахалкалаке говорит само за себя. Население Джавахка (кроме Ахалцхи) хорошо вооружено - длительное соседство с российской военной базой не пропало даром. Любая провокация со стороны грузинского правительства способна повлечь за собой тяжкие последствия для этой страны. А, как известно, раз в год и незаряженное ружьё стреляет....
  21. Грузия - родина первого европейца? В конце 1991 года в Грузии в местности Дманиси, палеонтологами и археологами была обнаружена нижняя челюсть древнейшего в Евразии ископаемого человека. Его геологический возраст по предварительным данным оценивался в более чем полтора миллиона лет. В скудной газетной заметке сообщалось, что в Дманиси обнаружена неполная, но хорошей сохранности нижняя челюсть со всеми шестнадцатью зубами. На основании морфологических особенностей челюсти грузинские ученые высказали предположение о несомненном сходстве дманисского гоминида с африканскими представителями ранних Homo erectus. Homo georgicus, череп с нижней челюстью Многие приняли это сообщение за газетную утку, но среди специалистов оно вызвало большой интерес. Для этого существовали понятные причины. В антропологии было ясно и твердо установлено: первый Homo произошел в Африке около 2,2 миллиона лет тому назад, там же происходило и становление современного биологического типа Homo sapiens, и лишь около миллиона лет тому назад он из Африки мигрировал в Евразию. Эту принятую большинством научного сообщества гипотезу дманисское открытие ставило под сомнение. Естественно, ученые хотели получить доказательства. Вскоре такая возможность представилась. В декабре 1991 года во Франкфурте (Германия), состоялась научная конференция, посвященная 100-летию открытия (1891) Дюбуа, на острове Ява остатков первого питекантропа, впоследствии отнесенного к Homo erectus. В работе конференции принимали участие известные палеоантропологи и антропологи почти со всего мира. Нижнюю челюсть дманисского гоминида собравшимся представил грузинский ученый профессор Л. К. Габуния, дав подробные разъяснения относительно геологической обстановки и возраста костеносных отложений Дманиси, примитивности морфологических признаков челюсти. Убежденность ученого сделала свое дело. Многие разъезжались, уверенные в древности дманисской находки. Нижняя челюсть гоминида - выдающееся открытие в антропологии, таков был вывод. Открытие это позволит иначе взглянуть на важнейшие вопросы о времени и путях первой миграции древнего человека за пределы Африки. А теперь взглянем на карту и найдем Дманиси. Дманиси К юго-востоку от Тбилиси, у слияния рек Пинезаури и Машавера, на скальном мысе, на высоте тысячи метров от уровня моря расположено средневековое городище Дманиси. Экспедиция центра археологических исследований Грузии , возглавляемая археологами В. Джапаридзе и Д. Копалиани, ведет здесь систематические раскопки. Город-крепость Дманиси основан в IX веке, но как поселение упоминается в письменных источниках с VI века. Расположенный на главной восточной торговой магистрали, он был одним из могущественных городов того времени. Впервые археологи заинтересовались городищем в 1937 году, но планомерные раскопки начались в 1980. В 1982 году на территории городища археологами были вскрыты хозяйственные ямы, возможно, служившие зернохранилищами. Размеры довольно внушительные: глубина - не менее трех метров, а максимальный диаметр - около двух. Они заложены в плотных отложениях, содержащих остатки ископаемых позвоночных. Первые же совместные раскопки Археологического центра и Института палеобиологии АН Грузии дали интересные результаты - в Дманиси была найдена богатая и разнообразная фауна наземных позвоночных и каменный инвентарь, предположительно отнесенный к раннему ашелю. В озерных отложениях Дманиси ископаемые кости и артефакты встречаются в первичном залегании по всему разрезу (около четырех метров). Здесь найдены целые черепа с нижними челюстями и части скелета. Можно с уверенностью утверждать, что большая часть костей была снесена в водоем. С 1991 в раскопках Дманиси вместе с грузинскими специалистами участвуют археологи Римско-Германского центрального музея из разных научных центров США, Франции, Испании, Англии, Италии, Южной Африки. Финансируют их Американское национальное географическое общество и фонд "Луиса Лики" (США). Все это, безусловно, говорит о большом значении, которое придается этому открытию. Открытие в Дманиси Рабочий день 24 сентября начался обычно. А. Юстус совместно с молодыми сотрудниками экспедиции расчищала участок разреза. Вдруг из породы показалась дугообразно изогнутая кость. Она стала осторожно очищать кость, и вскоре появились белоснежные зубы. Стало ясно, что это нижняя челюсть скорее всего примата, но какого именно? Сообщение о необычайно важной находке застало нас в Тбилиси. Мы немедленно выехали в Дманиси, но пока добрались, совсем стемнело. Надо было ждать утра. Всю ночь провели в волнении и ожидании. Утром 25 сентября внимательно осмотрели находку, которая на три четверти все еще покоилась в земле. Стали освобождать челюсть от породы, что было чрезвычайно сложно, так как над ней были нагромождены кости других животных. К сожалению, пришлось пожертвовать некоторыми из них. К этому времени нам уже все было ясно. Наконец, мы держали в руках уникальную нижнюю челюсть древнейшего в Евразии гоминида! О такой находке мы и мечтать не могли! Кости и восходящие ветви нижней челюсти были слегка повреждены. Однако полностью были сохранены все шестнадцать зубов. Они были стерты очень слабо, из чего следовало, что челюсть принадлежала относительно молодой особи, возраста 20-22 лет. По возвращении в Тбилиси мы связались с известным палеонтологом профессором Л.К. Габуния и в течение нескольких месяцев скрупулезнейшим образом снова и снова измеряли, сравнивали, спорили. К сожалению, явно не хватало сравнительного материала, и Л.К. Габуния срочно выехал в Марсель, где хранится наиболее полная коллекция муляжей ископаемых гоминид. Чрезвычайно важно было не ошибиться и точно определить, какой уровень генеалогического древа соответствует дманисской находке. Задача осложнялась и тем, что недостаточно четко определены признаки морфологии ранних африканских гоминид Homo erectus и Homo ergaster. Тем не менее на основании изучения характерных морфологических свойств находки мы пришли к заключению, что дманисский образец представляет собой особую ветвь, занимавшую в Европе то же место, что и переходная от Homo habilis к Homo erectus форма в Африке - Homo ergaster. Черепа и нижние челюсти дманисских гоминид Раскопки в Дманиси продолжались. В большом количестве археологи находили кости животных, но не было остатков гоминид. И вдруг опять сенсация - найден череп! В конце мая 1999 года сотрудник экспедиции Г. Киладзе после сильных дождей подобрал у подножья размытого обнажения костеносных отложений небольшой обломок кости. Палеонтологу не трудно было догадаться, что обломок - часть теменной области какого-то примата, скорее всего гоминида. Вскоре была извлечена почти полная черепная крышка ископаемого человека. После этого 22 июля 1999 года снова был обнаружен, правда, неполный и несколько деформированный череп человека. Вслед за этим находки остатков гоминид посыпались, как из рога изобилия. В настоящее время дманисская коллекция содержит четыре черепа, четыре нижние челюсти и десятки костей конечностей гоминид. Эта коллекция уникальна, и нигде в мире (включая Африку) не найдено в одном слое такое количество человеческих остатков этой эпохи. Не исключено, что именно здесь… Открытие в Дманиси серии отличной сохранности черепов и нижних челюстей ископаемого человека представляет едва ли не самое выдающееся событие в палеоантропологии со времени замечательных находок ранних питекантропов в Кении. Дело в том, что весьма значительная древность дманисского человека, подтверждающаяся разнообразной фауной позвоночных и многочисленными артефактами, не вызывает особых сомнений. Временная оценка приблизительно в 1,8 миллиона лет подкрепляется данными не только био- и магнитостратиграфии, но и цифрами изотопного возраста базальтов, непосредственно подстилающих отложения с ископаемыми остатками человека. Поэтому можно с уверенностью говорить, что это - древнейший в Западной Евразии человек. И, таким образом, этот регион в Закавказье можно рассматривать как один из реальных очагов первоначального расселения древних людей в Евразии. Не исключено, что именно здесь проходил путь миграции из так называемого Левантийского коридора на запад и северо-восток. Однако прежде охарактеризуем дманисского человека. Указывая на принадлежность его к группе Homo ergaster, нужно подчеркнуть, что он заметно отличается от всех ныне известных питекантропов, но все же обладает большим сходством с некоторыми африканскими экземплярами из Кооби-Фора и Илерета. Однако раскопки продолжаются, и изучение добытого материала еще не завершено. Тем не менее уже то, что имеет наука, свидетельствует о значительной древности всего комплекса фауны. В составе его установлены: черепаха, гигантский страус, этрусский волк, лесная куница, гиена, этрусский медведь, саблезубые кошки, южный слон, лошадь Стенона, этрусский носорог, олень, жираф, зоргелия, дманисский бык и другие. По составу эта фауна, несомненно, довольно древняя и датируется, скорее всего, 1,5-2 миллионами лет. Фауна Дманиси отражает довольно значительное разнообразие ландшафтных условий, с этим вполне согласуются результаты исследований палеофлоры. В фауне доминируют обитатели открытых и полуоткрытых ландшафтов (степи, лесостепи), но широко представлены и лесные формы. Во времена раннепалеолитического человека в районе Дманиси был теплый или даже жаркий климат, это не вызывает особых сомнений. Такие климатические условия вполне согласуются с общей картиной изменений ландшафтов Восточной Грузии 1,8-2 миллиона лет назад. В это время климат становится суше, что приводит к значительному сокращению площади лесов. Примечательно, что, по мнению известного ученого Де Жонга, в это время почти всюду в Европе заметно преобладание теплого климата. А это значит, что у дманисского человека не было недостатка ни в пище, ни в воде. Его стоянка находилась вблизи озера, а прибрежная полоса и территория рядом были покрыты разнообразной растительностью. Многообразие растительного покрова обусловило видовое разнообразие фауны позвоночных. Если судить по расколотым костям, древний человек чаще всего охотился на оленей средних размеров. Не приходилось ему также далеко ходить и за материалом для изготовления каменных орудий: в ближайших к стоянке ущельях он находил неисчерпаемые запасы различных галек. Следует заметить, что вывод о существовании в Дманиси около 1,8 миллиона лет назад теплой и относительно сухой обстановки соответствует мнению о том, что Homo erectus предпочитал теплый климат. Даже в эпоху последнего оледенения природная обстановка в средиземноморском Леванте оставалась благоприятной для древних людей. Сравнительно теплый климат и стабильность пищевых ресурсов растительного и животного происхождения привлекали сюда гоминид из соседних регионов с более суровыми условиями. На Кавказе, скорее всего, была иная обстановка, так как здесь гоминиды имели свои убежища, расположенные в прибрежных районах Черного и Каспийского морей, а главный Кавказский хребет препятствовал проникновению сюда холодных воздушных масс с севера. С большим основанием можно говорить о том, что природная обстановка на Кавказе была весьма благоприятной для расселения гоминид полтора-два миллиона лет назад. Тогда же, несомненно, существовал Левантийский коридор, по которому осуществлялась связь между Африкой и Евразией. Проникновение человека из Африки в Евразию, конечно, нельзя рассматривать как одноразовый процесс. Заселению Евразии древнейшими людьми, вероятно, предшествовали неудачные попытки. Но такие попытки едва ли могли оставить заметный след в геологической летописи. Поэтому мы склонны думать, что с того момента, как гоминиды проникли во внетропическое пространство, и в Евразии, по крайней мере, в южных районах континента, появились первые переселенцы из Африки, процесс колонизации должен был быть непрерывным. Дманисский человек является, по всей видимости, одним из самых ранних представителей этой первой волны успешной миграции гоминид. Процесс этот был сложным, связанным с преодолением серьезных препятствий. Человеку на этом трудном пути не всюду удавалось создавать достаточно крупные и устойчивые популяции. Но в Закавказье он, очевидно, нашел исключительно благоприятную для своего существования природную среду. Возможно, это и позволило ему расселиться отсюда в соседние области. Открытия в Дманиси изменили представления о распространении гоминид в нетропическом мире. Было отвергнуто существующее ранее мнение, что первое распространение Homo из Африки произошло всего лишь 1 миллион лет назад. Дманисские гоминиды характеризуются особенно архаичными признаками, в частности, малым размером мозга, что в корне меняет широко бытующее представление о том, что расселение человека вне Африки было обусловлено увеличением объема мозга. Этот процесс был связан с появлением каменных орудий, и только после освоения ашельской техники произошла первая миграция людей из Африки. По нашему мнению, на расселение человека из Африки в основном повлияли экологические и биологические факторы. Один из самых авторитетных научных журналов "Сайенс" ("Science") среди десяти самых значительных научных открытий 2000 года на третье место ставит открытие раннего Homo в Дманиси. Абесалом Векуа, Давид Лордкипанидзе, 15-10-2005 http://www.znanie-sila.ru/
  22. Может ли сатана создавать людей? Я убежден, что турок создал именно он. Ведь это не образ и подобие Божье, а отродье дьявольская, нация эта присно(к сожалению)памятная. Может быть, что мясо создал Бог, но вот именно нацию, ее историю, ее культуру.. - а вот вы знаете культуру, более проникнутую дьявольщиной? Предлагаю на выбор список - тюрки, мьянмарские чин, кхмеры, англосаксы. Ну может еще зулусы. Так может ли всё-таки нечисть творить?
  23. Азербайджану пример Финляндии не поможет Методы “народной дипломатии” по-прежнему не дают спокойно спать нашим правозащитникам. Ради получения грантов с Запада они не перестают удивлять нас самыми бредовыми идеями. Целую неделю на Аландских островах, входящих в состав Финляндии, проходила встреча представителей гражданских обществ Армении, Азербайджана и Нагорного Карабаха по инициативе председателя Азербайджанского национального комитета Хельсинкской гражданской ассамблеи (АНК ХГА) Арзу Абдуллаевой, при организационной поддержке Аландского института мира. Участникам встречи были созданы все возможности для ознакомления с историей и современной жизнью Аландских островов, прежде всего - с историей урегулирования конфликта между Швецией и Финляндией, разгоревшегося из-за этих шведоязычных островов в начале XX века. В обсуждениях принимали участие представители неправительственных организаций, СМИ, независимые исследователи, а также Андреас Гросс - глава Мониторингового комитета ПАСЕ по Азербайджану. О примере Аландов нам постоянно напоминают как отечественные политики, так и международные посредники. Аландская модель признана образцом широкой автономии, какую предлагает и Азербайджан населению Нагорного Карабаха. Однако лидер карабахских сепаратистов Аркадий Гукасян в ответ на очередное такое предложение съязвил: “Карабах не прочь стать автономией, но... в составе Финляндии, а не Азербайджана”. Как видно, он, как и его “крыша” - Роберт Кочарян, не упускает случая поиздеваться над Азербайджаном! Для нас не новость, что армяне вечно норовят устроиться “под крылышком” у кого-то: в начале XIX столетия это были Турция и Иран, а к середине - уже Россия. Такой уж это народ - ну не могут они жить без чьего-то покровительства! Но если им так не по душе жить в составе Азербайджана, то почему бы не рассмотреть и иные варианты? Чем плоха, к примеру, Танзания? Все мы помним, что карабахский кризис начался с провозглашения “миацума” - присоединения к Армении. Но уж теперь-то карабахские армяне успели сообразить, что этот их вожделенный “миацум” ничего хорошего для них не означает, - вот и захотели пожить в благополучной европейской стране. Что называется, губа не дура! Да вот только согласятся ли на такое финны? Они ведь тоже не дураки! Не то как бы лет этак через... ну, не будем загадывать - не пришлось бы и им защищать свою землю от пришельцев, на весь свет вопящих, что Суоми, “страна тысячи озер”, - это исконно армянская земля! Или, может, к тому и ведется дело, чтоб европейцы, вконец одурев от бесконечной возни с южнокавказской горячей точкой, решились бы взять Карабах под свою опеку? Похоже, медленно, но верно армяне добиваются именно этого! Продолжая грозить возобновлением боевых действий и своим баснословным военным бюджетом, Азербайджан день ото дня упускает инициативу, а с ней и шансы вернуть Карабах. Стоило власти Азербайджана несколько дней назад пригрозить армянам в очередной раз, как армянские военные самолеты на другой же день нарушили линию соприкосновения войск и вволю покружились над азербайджанской территорией. Никакой реакции от наших сил ПВО на эту дерзость так и не последовало. Нечего удивляться, что Кочарян с Гукасяном вот уже столько лет все предложения Азербайджана встречают насмешками! Почуяв, что за грозными словами властей нашей страны кроется хоть что-то реальное, они вмиг стали бы осмотрительнее, а там - и сговорчивее. Но они видят совершенно другое: что власти Азербайджана реальную угрозу представляют только для своих безоружных политических оппонентов. Дошло уже до того, что в подготовке государственного переворота обвиняют зеленых юнцов, к тому же страдающих тяжелым врожденным заболеванием! Так что как бы пример Гукасяна не оказался заразительным: скоро чуть ли не всем азербайджанцам впору будет проситься в Финляндию! Нет, не подходит нам аландская модель. Для Азербайджана вообще никакая модель неприемлема, кроме безоговорочного восстановления его территориальной целостности. Как нам жить бок о бок с этими сепаратистами, когда Кочарян, приехав в Шушу праздновать 14-летие “НКР”, еще раз показал, что армяне хорошо умеют играть не только на наших национальных инструментах, но и на наших нервах! Напрасно правозащитники и деятели НПО пытаются впарить нам свои бредовые идеи. Для нас приемлема одна-единственная идея: Карабах должен оставаться с Азербайджаном! И ради этого мы должны сделать все, не жалея ни сил, ни - если понадобится - самой жизни. Иначе нас как народ скоро нигде не будут уважать. З.РАСУЛЗАДЕ http://www.novoyevremya.com/
  24. Не завтра. Но нужна. Несмотря на НАТО и на всё остальное. Нужно добыть атомную бомбу и сбросить её на Истанбул. Кто за? Геноцид не отомщён, помните...
  25. Celtic

    Satken Turqern

    Sadke turqeru tsegh@.
×
×
  • Create New...