Karmir

ШУША (часть 3) Еще в описании города 1836 года можно было прочесть, что "... крепость Шуша снабжается водою посредством водопровода, устроенного стараниями одного из тамошних армян. Однако вода в водопроводе, а также в колодцах нездоровая. Поэтому берут воду для питья за Хриваньской заставой из ключа." А в 1896 году один из зажиточных армян Шуши Татевос Тамирянц провел в город водопроводную линию длиной 18 км, и проблема питьевой воды для города была решена. В западной части Шуши был сооружен резервуар, а на улицах города в обоих секторах было построено более 20 каменных водоразборных сооружений. К концу века в армянском секторе существовала разветленная цепь подземной канализации, магистральные линии которой проходили через мусульманский сектор города по открытым каналам и уходили в ущелье. Население города росло быстрыми темпами, особенно после строительства дороги, которая соединила Горис с Карабахом и далее с Нахичеванью. Шуша стала одним из основных центров торговли на Кавказе. По переписи 1897 года население города составляло 25 881 человек, из коих армян 14 345 человек (55,3%) татар 10 809 человек (41,7%) русских 2 734 человека (3%) Территория города активно расширялась в основном за счет Западной армянской части, что отразилось и на этнической структуре города. Чило домов достигло 5 779. К этому времени армянский сектор занимал около 65% территории города и включал в себя 18 кварталов. В 1891 году Хандамирянц построил в Шуше театр рядом с церковью Газанчецоц. В 1902 году была построена городская больница Джамгаряна, а в 1905 году здание реального училища. Город строился по проектам известных архитекторов шушинцев Симона Тер-Акопяна, Маргаре Карагезьянца, Арменака Гондазесьяна и других. Отдельно можно написать о строительстве каменных армянских церквей на месте деревяных строений 18 века. Но и этого достаточно для общего представления о том, кто и как строил город Шушу. Вот что стало с Шушой очень важно для понимания сегодняшней ситуации. Во время резни армян в 1905-1907 гг., иницированной царским правительством, было сожжено и разграблено более 300 домов армян и вся торговая часть, был сожжен театр. В татарском секторе сгорело около 80 домов. К началу 1907 года население города резко уменьшилось до 16 500 душ. Потребовалось целое десятилетие, чтобы город в какой-то мере восстановился. Торговая часть армянского сектора была восстановлена, но многие армянские дома еще долго лежали в руинах. Очередной удар по Шуше нанесли азверотурки в 1920 году, когда в ночь с 22 на 23 марта во главе с Хосров беком Султановым они начали массовую резню армян в Шуше. Армянский сектор был сожжен дотла. Все армянское население города было вырезано. В 1921 году в Шуше оставалось всего 9 223 человека. В 1923 - 6 976, а в 1925 году менее 5 000. В конце 1920 гг в Шуше проживало не более 3 000 азверотурков. Именно в таком "хищном городе" побывал Осип Мандельштам и на века запечатлел картину азверотурецкого варварства.

ШУША (часть 2) Еще в 1827 году миссонерами Базельского Евангелического общества в Шуше была учреждена школа для армянских детей с типографией для печатания книг на армянском. В 1840 году на северо-западной окраине крепости образовался еще один обширный армянский квартал - Верин Таг. По особому распоряжению властей на территорию будущего квартала были переселены армяне, которые жили в окружении мусульман. Это был третий армянский квартал в городе -- Газанчецоц и Агулецоц. Вот данные о населении Шуши в 1855 году из того же Кавказского календаря: 15 194 жителей, из которых армян было 7761, им принадлежало 1715 домов, татар насчитывалось 7391 человек, 1319 домов, русских 42 человека, 6 домов. В городе занимались торговлей 713 армян и 301 татаринб ремеслами 1318 армян и 545 татар, 758 человек составляли члены бывшей ханской фамилии, мусульманские беки, сеиды, муллы. Как и ранее, Шуша оставалась гнездом иждевенчества мусульман. В городе было 16 государственных учреждений, четыре караван сарая, семь бань и 3 государственных учебных заведения, семь площадей, 970 колодцев, пять армянских церквей (в том числе монастырь), одна русская церковь и две соборные мечети. Информацию о планировке города можно почерпнуть из генплана 1853 года, составленного Гензеном. Дальнейший период, вплоть до конца 19 века характеризуется мощным подъемом экономической и культурной жизни Шуши. Армянский сектор города был в этот период средоточием крупных общественных, зрелищных и учебных заведений. (продолжение следует)

ШУША (часть 1) Разговоры об архитектуре Баку и о том, что там было построено на деньги армянских нефтемагнатов и армянскими архитекторами и строителями в начале 20 века меня мало интересуют. Армян в Баку не осталось, как бы ни тщилась азеротурецкая пропаганда доказать, что в Баку есть армянское население. В Баку остались только армяне от смешанных браков. Все они давно уже армяне номинально, даже не по фамилиям, и давно не по языку и культуре. Все, что было построено армянами, давно уже присвоено азеротурками, хотя о том, какую роль азеротурки играли в этом городе я уже писал с сылкой на Альтштадт. Гораздо интереснее и актуальнее тема Шуши тем более, что город этот занимает значительное место и в повестке дня переговоров. Можно отдельно, конечно, рассмотреть историю возникновения города. Она связана с межудусобными войнами армянских меликов середины 18 века и возвышением Панах Али, который в союзе с армянским меликом Шахназаром Верандийским вел борьбу за Карабах. О Панахе Али подробно писал в этих форумах Волкодав, используя азеротурецкий же источник -- Политическая история Карабаха Ахмедбека Джаваншира, внука Панах Али. "Союзники" велели построить себе по замку на достаточном удалении друг от друга на восточной кромке Шушинского плато (шуша -- на персидском означает стекло, метафора прозрачного горного воздуха). Замок Панаха сохранился и по сей день. Замок Мелика Шахназара, по описаниям был построен в центре плато на возвышенности, рядом с сохранившимся армянским кладбищем 18 века. В 18 веке развалины замка Мелика жители прозвали "Меликин тнер". Армянское население обустроилось в непосредственной близости от меликского замка. Племя Панаха расположилось рядом с его замком, в низменной части плато. В северной, единственно уязвимой части возвели крепостную стену с башнями. Панах Али прожилв крепости шесть лет. Зенд Керим Хан Иранский убил самопровозгласившегося ханом Карабаха Панаха Ал, и его власть перешла к сыну Ибрагиму, который приобрел титул хана. Союзническая деятельность Шахназара и Ибрагим хана продолжалась до смерти первого в 1795 году. После этого Ибрагим хан стал полновластным хозяином крепости. Шушинские ханы до присоединения Карабаха к России имели власть исключительно над крепостью, но не обладали никакими правми на земли армянских меликов. Однако последний хан Мехти Кули, поступил на русскую служюу и приобрел право на распределение земель. За несколько лет большая часть земель была распределена между приблеженными хана и мусульманами, которые приобрели право беков. Кавказские татары в тот период впервые переходили на оседлый образ жизни и совершенно естесственно, что формы оседлой жизни они перенимали у оседлых соседей - армян. Имеется описание российских военных офицеров Шуши, например 1851 года: "Каменных домов в городе 1836 и несколько сот турлучных лачужек в мусульманской части города." Именно в это время Шуша начала активно развиваться. По данным Кавказского календаря, в городе на тот же год проживало 12 724 постоянных жителей, из них армян 6 357. По социальному составу: простые горожане 10 944 армянское духовенство 75 мусульмансое духовенство 66 православное духовенство 1 мелики 28 беки, чиновники и члены бывшей ханской фамилии 1560 гражданские чиновники 18 В городе имелись пять армянских церквей и монастырь, две мечети, и одна православная церковь. (Продолжение следует)

На форуме "Независимой газеты" где куча умственно и психически неполноценных персонажей из соседней с нами страны, самые бурные дискуссии всегда занимают темы про Армению и Азербайджан. Мне бы хотелось перепечатать оттуда посты участника Dylan про историю Шуши. Этот человек очень эрудирован, и крайне аргументированно отшивает азеровских фальсификаторов и невменяемых. Может это и из какой-либо книги, но в Сети больше нигде не встречается, и безусловно, очень интересно. Итак, про Шуши... Я кстати, корнями оттуда тоже...

А кто же был от РУДН интересно?

Для оперативной информации также см. в теме про футбол.

Значит с "Хик"-ом мы играли лет 5-6 назад.

Сегодня поздно вечером точно узнаю что и как и напишу тут.

Город почти мёртв. Мне тоже больно это видеть. Но мы с тобой ничего сделать увы не можем. Наш город мёртв.

"haka" это "hik"? Последних Пюник кажется обыгрывал пару лет назад.

Taqnvats rabiz sargetsin Lav e to Ani jan, ayd bolor@ jahel zhamanakva khentutyunners en mek-mek hishvum Hima yes Tatayits uzhegh rabiz chem lsum En el shat-shat hazvadep Incheps haytni e, im yerazhshtakan nakhasirutyunner@ poqr inch urish volortum en gtnvum I mijarelots, Grigor Aghakhanyan@ inch vor heravor barekam e galis qrochs amusnun.

:lol: Кстати, утром как раз её и пел, правда про себя Иногда лезет какая-нибудь песня (как правило плохая песня) в голову, и поётся, а ты её выкинуть не можешь никак

El mi asa Ay hesa qnnutyunners handznem darnam eli hin gazan Karmir@ u inqs bolorin vakhatsnem Te che inch vor neghatsnoghners shatatsel en

Я так понял что вроде все хотели сначала ламаджо. А разве нет? Я уже не знаю, насчёт ламаджо надо решать быстрее, до или после футбола.

Сейчас цены на этом маршруте такие: http://www.aeroflot-don.tch.ru/rus/News/krRGUMR2005l.html

Так это информация от 2003 года. И цены тоже тогдашние.

Время уже на подходе, предлагаю сегодня определиться. Ламаджо и футбол совмещать предлагаю так. В 13.00 где-то в Беляево у РУДН собираемся на ламаджо, как и собирались. А в 15.00 начинается футбол и длится до 17.00. Причём, с ламаджо все вместе и идут на футбол, а те кто идут на футбол без посещения ламаджо, тоже подходят на футбол к 15.00, где все собираются и либо играют либо болеют за игроков.

Ладно-ладно Не дают понимаешь с девушками знакомится

Когда другие народы занимаются спасением себя, достижением своих национальных интересов, армянин занимается поиском "человеческого" в своих врагах. Врагах, в которых этого "человеческого" быть не может. "Человечный азер" звучит так же бессмысленно как например "история Азербайджана", или "диалектическая логика". Впрочем, это так, оффтоп. Проиграл - плохо сделал. Мы должны всегда быть на таком уровне, чтобы быть наголову выше их. Во всём, в том числе и в спорте. Только так мы сможем кому-то, и в первую очередь себе, что-то доказать. Никто от проигрышей не застрахован, но в следующий раз и все следующие разы мы обаязаны выигрывать.

Не знаю Наверное ко всем окружающим Это песня из глубины боксёрской души Yergel el chen toghnum

Армянского софта в Сети достаточно. Я как-то даже соответствующий раздел открывал на www.softct.com

Bayts du urish sort es eli

tund rabizn el indzanits Ara es inch asetsi...

:lol:

Нет, не то поле. Вообще, я хотел то что на фото, но получилось гаревое (хотя, надеюсь, можно будет если что взять другое). Оно находится за большим полем, его на фото нет. Думаю, в воскресенье никого там не будет кроме нас играть. Со мной может человека 4 будут. В общем, посмотрим.