Karmir

Ещё один сто лет не обновлявшийся сайт, на этот раз про армянский футбол: http://www.sadero.4t.com

Официальный сайт Шахматной федерации Армении: http://www.armchess.am

Давно не обновлявшийся но красивый сайт про армянский спорт: http://www.sportingarmenia.com

Спортивные новости из Армении: http://armeniadiaspora.com/sports/main.html

Сайт про участие турецких армян в Первых Пан-Армянских Играх: http://www.sonacorp.com/pan-armenian/index1.htm

Сайт профессионального армянского боксёра Алексана Манвеляна: http://www.armenian-fighter.com/

Официальный сайт Пан-армянских игр: http://www.panarmeniangames.am

Сайт про баскетболиста Рубена Весмадяна (США): http://www.vesmadian.com

Сайт Шона Якубяна - армянского кикбоксёра из США: http://www.shawnyacoubian.com

Увы, циркуляр о прееименовании из Министерства охраны природы турции предоставить не можем. Но вы можете лично туда обратится, может быть копию вам они вышлют. Зато могу привети пару ссылок на турецкие газеты, например эти: http://www.hurriyetim.com.tr/haber/0,,sid~...d~545724,00.asp http://www.ntvmsnbc.com/news/312364.asp#BODY http://www.ozgurpolitika.org/2005/03/06/hab01.html Или может быть они тоже врут, как и хитрые армяне, пробравшиеся аж в ВВС А может армяне уже в турецких газетах сидят

Значит можете вашего Мушфига поздравить с плагиатом армянской песни. Так как песню "Гарун э" я слышал ещё в глубоком детстве в записях 60-ых и 70-ых годов

Кто поёт

Воспринимайте как хотите. Если человек пришёл сюда хаять, толкать пропаганду, лаять и оскорблять, то мы его ставим на место, как бы кому-либо это не нравилось. А большинство ваших соотечественников сюда заходят имено за этим. Но если человек готов к конструктивному диалогу и адекватному восприятию реальности, мы никогда не оскорбляем и не трогаем них. Свидетельство этому - некоторые азербайджанцы, которые долгое время здесь присутствуют и общаются. Но, таких здесь среди общего процента зарегистрированных азербайджанцев абсолютное меньшинство, вот и всё.

Hima asem vor de heghinak@ baqvetsi e, kaseq Erevantsi-shovoinist em

Это другой Фантом есс-но. Грузинский

Ну и чёрт с ним, это же не выборы города, а опрос мнения, типа "какой город вы бы хотели видеть столицей ОИ в 2012 г". Да и я бы не хотел видеть Москву столицей Игр. Я из этого списка за Париж, за который и проголосовал

ПРОБЛЕМА НОРАШЕНА И СВ.НШАНА - В ПОВЕСТКЕ ВСТРЕЧИ ГАРЕГИНА II И ИЛИИ II http://www.azg.am/palm/?lang=RU&num=2005030503&sec=1 Грузинская епархия призывает представителей грузинского духовенства воздержаться от фальсификаций и вандализма Грузинская епархия Армянской апостольской церкви вчера распространила сообщение, связанное с последними событиями, развернувшимися вокруг церкви Норашен Сурб Аствацацин» Известно, что грузинское духовенство присвоило и превратило в грузинскую армянскую церковь 15 века по улице Леселидзе. В сообщении отмечается, что 3 марта несколько армянских и грузинских организаций организовали совместную акцию - шествие примирения, желая помочь разрешению проблемы, возникшей между армянской и грузинской церквами. «Грузинская молодежь присоединилась к мирной акции армянской молодежи, желая выразить свое несогласие с действиями Грузинского Духовенства, направленные на захват Армянских церквей и для подтверждения того, что не все Грузины придерживаются захватнических позиций. В Сурб Геворге они зажгли свечи и были благословлены Отцом Абгаром. В своем обращении к молодежи Отец Абгар вспомнил былые времен, когда представители обоих национальностей организовали паломничества, во время которых Грузины посещали Святой Эчмиадзин и участвовали в литургии вместе с Армянами, а Армяне приезжали в Мцхету, на церковный праздник Светицховели. Он отметил, что эта традиция, к удивлению выжила даже в Советский период, когда религия, мягко говоря, не поощрялась. К сожалению, несмотря на благие намерения молодых Грузин, пришедших выразить солидарность Армянской молодежи Тбилиси, некоторые Грузины предпочли не входить в Армянскую церковь Сурб Геворг и, выжидая, стояли во дворе церкви. Часть Армянской молодежи решила продолжить действия, расположив палатки перед Норашеном. После молитвы Отца Абгара истуация была разряжена и некоторые представители Грузинской молодежи попросили Отца Абгара благословить их. Армянская и Грузинская молодежь мирно завершили акцию», - говорится в сообщении. Армянская Епархия в Грузии надеется на разрешение проблематичной ситуации, связанной с церквами Норашен и Сурб Ншан на Высшем уровне, во время встречи Католикоса Всех Армян Гаргина II и Патриарха Грузии Илии II. В сообщении имя церкви Сурб Ншан отмечается как «проблематичное» между армянской и грузинской церквами, из чего можно сделать вывод, грузины имеют желание захватить также Сурб Ншан. В этой церкви, которая находится в Старом Тифлисе, в октябре 2002 года случился пожар. Напомним, что за последние 15 лет грузинские представители духовенства заняли и по-грузински освятили несколько армянских церквей Тбилиси, в том числе Кусанац Сурб Степанос, Святой Вифлеем, часовню Хихоя, м еще несколько церквей. Грузинская епархия ААЦ в сообщении напоминает: «Несколько месяцев назад надгробные камни с грузинскими надписями вековой давности внезапно появились во дворе Армянской церкви «Норашен», которые, скорее всего, появились были привезены на их сегодняшнее место пребывания. Наш фотограф и оператор запечатлели эти камни разбросанными во дворе церкви и завернутыми в железные проволоки. В последнее время эти камни были аккуратно расположены непосредственно около стен церкви. Объяснением этому однозначно является желание «подтвердить» то, что церковь фактически является Грузинской Православной церковью. Согласно утверждениям Грузинского священника Отца Тариэла, Армяне ни в коем случае не позволили бы похоронить грузинских священников перед своей церковью. В то же самое время, поскольку Грузинские камни были привезены в Тбилиси с неизвестных могил, Армянские надгробные плиты, расположенные по другую сторону церкви подверглись атакам вандализма - с них были стерты Армянские надписи». По публикации Татула Акопяна

АРМЯНСКОЙ И ГРУЗИНСКОЙ МОЛОДЕЖИ «НЕЧЕГО ДЕЛИТЬ» http://www.azg.am/palm/?lang=RU&num=2005030502&sec=1 Задача предельно ясна - грузинская церковь пытается захватить очередную армянскую церковь в Тбилиси С целью сглаживания разногласий, возникших вокруг армянской церкви Норашен Сурб Аствацацин, которая находится на ул. Леселидзе (бывшей - Армянский базар) Тбилиси, вчера в столице Грузии было организовано примиренческое шествие. Руководитель действующей в Тбилиси общественной организации «Новое поколение» Мари Микоян во время телефонной беседы сообщила газете «Азг», что возглавляемая ею организация и Национальный союз молодежных организаций Грузии (он включает в себя около 45 общественных организаций) организовали совместную акцию. Акция-шествие была направлена на сглаживание проблем, которые возникли между армянской и грузинской церковью. Несколько десятков представителей армянской и грузинской молодежи начали свое шествие примирения от грузинского Собора Св. Сиона, находящегося по соседству с Норашеном, остановились возле Норашена и двинулись к церкви Св. Геворка, где их встретили Глава епархии епископ Вазген Мирзаханян и отец Абгар. «Мы, армянская и грузинская молодежь, выбрали следующий лозунг - мы живем в Грузии и нам нечего делить»,- сказала Мари Микоян и добавила, что шествие примирения заранее было согласовано, было получено благословение армянской и грузинской церкви. «Мы хотим доказать, что армянам и грузинам нечего делить. Этой акцией мы попытались сказать, что проблему, возникшую вокруг Норашена, должны решить обе церкви, а мы, общественные организации, являемся лишь посредниками и желаем, чтоб вопрос был решен мирным путем»,- сказала Мари Микоян. Противоречия, возникшие вокруг армянской церкви Норашен Сурб Аствацацин, - не новы. Более 15-ти лет Грузинская православная церковь во главе с Католикосом Илией Вторым последовательно пытается отобрать у армян церковь и сделать ее грузинской. Из патриаршего покоя Грузинской православной церкви сообщили агентству «Кавказпресс», что исторически церковь Норашен была грузинской, и обедню пока не служат по причине жалоб армянской стороны. 15-го февраля Норашен была освящена, как грузинская православная церковь, но Илия Второй, пошел на уступки по отношению к тифлисскому армянству и решил на время закрыть церковь. Это означает, что Илия Второй наполовину захватил Норашен, и ключи от замков армянской церкви находятся у него. А до этого во двор церкви были принесены грузинские надгробные плиты, а часть армянских надгробных плит была осквернена или вывезена. Церковь Норашен Сурб Аствацацин была основана в 1467 году, своей высотой она оставляла в тени грузинскую церковь Св. Сиона. По соседству с армянской и грузинской церковью находится русская церковь, а также греческая, которая несколько лет тому назад была присвоена и сегодня действует, как грузинская. Недалеко находится азербайджанская Мечеть и еврейская Синагога. В свое время эта территория считалась символом грузинской терпеливости, Однако сегодня грузинские власти, главной характеристикой которых является шовинизм, пытаются присвоить чужую культуру. Шумиха вокруг церкви Норашен началась в 1989 году, когда лидер шовинистов Грузии Звияд Гамсахурдия и Илия Второй поставили перед собой цель - в числе других армянских, греческих и русских церквей захватить также и Норашен. В советские годы церковь была превращена в библиотеку. В 1995 году оттуда были вынесены все книги, и грузинский священник Тариэл начал «ремонтные» работы в церкви, а также ее огрузинивание. Армянство Грузии, а также покойный Глава епархии Геворг Серайдарян пожаловались Эдуарду Шеварднадзе, мэру Тбилиси Нико Лекишвили, Илие Второму. Вмешался также официальный Ереван. Армянское посольство в Тбилиси направило ноту в министерство иностранных дел Грузии. Бывший в то время председатель парламента Грузии Вахтанг Гогуадзе принял посла Левона Хачатряна. В марте того же года Илия Второй в Тбилиси принял глав епархий Арарата и Ширака ААЦ. В результате различных переговоров шумиха вокруг Норашена на 10 лет была прекращена. По публикации Татула Акопяна

Армянская Епархия в Грузии обвиняет грузинское духовенство в попытке фальсификации истории Конфликт 17-летней давности, связанный с одной из армянских церквей Тбилиси - "Норашен", перерос в новую стадию, сопряженную с очевидной попыткой фальсификации исторических фактов. Об этом ИА REGNUM сообщили в Армянской Епархии в Грузии. Согласно источнику, несколько месяцев назад надгробные камни с грузинскими надписями вековой давности внезапно появились во дворе Армянской церкви "Норашен". Камни обнаружили разбросанными во дворе церкви и завернутыми в железные проволоки. Вскоре, эти камни были аккуратно расположены непосредственно около стен церкви. "Объяснением этому однозначно является желание "подтвердить" то, что церковь фактически является Грузинской Православной церковью. Согласно утверждениям Грузинского священника Отца Тариэла, армяне ни в коем случае не позволили бы похоронить грузинских священников перед своей церковью. В то же самое время, поскольку Грузинские камни были привезены в Тбилиси с неизвестных могил, армянские надгробные плиты, расположенные по другую сторону церкви подверглись актам вандализма - с них были стерты армянские надписи", - отмечается в сообщении. Источник указывает, что церковь "Норашен" расположена в Тбилиси, на ул. Леселидзе. По левую сторону от нее находится Греческая церковь, ныне трансформировавшаяся в Грузинскую; справа от нее находится Грузинская церковь Сиони; несколькими метрами ниже находятся Синагога и Мечеть. На протяжении многих веков различные конфессии в мире и дружбе сосуществовали друг рядом с другом. Норашенская церковь была основана в 1467 г. Садатом. В 1650 г. Ходжа Назар перестроил почти разрушившуюся церковь, купол которой был построен мастером Петросом. Со временем, в 1989 г., чуть раньше восстановления государственной независимости Грузии, под влиянием ультранационалистически настроенного Гамсахурдиа, грузины интенсифицировали и расширили свою деятельность по отношению к церкви с целью ее превращения в Грузинскую Православную церковь. Эти действия достигли кульминации в 1994 г., когда местные армяне заволновались, узнав, что все значительные книги были изъяты из архива. События показывали, что "Норашен" ожидает участь, схожая с участью другой Армянской церкви "Кармир Аветаран", некогда бывшей самой высокой (40 метров) Армянской церковью Тбилиси и уничтоженной в 1989 г. 25 января 1995 г. армяне, проживающие неподалеку от церкви "Норашен", отмечали, что некоторые "восстановительные" работы проводились внутри церкви. 8 февраля настенные надписи мастера Петроса, повествовавшие о реконструкции купола в 1650 г., были уничтожены. Другие Армянские надписи, два Хачкара и две великолепные фрески XIX века, сотворенные представителями школы Овнатанянов также были повреждены и уничтожены. Несколькими днями после этих актов вандализма, группа армян в компании с фотографом не была допущена в церковь; вместо этого они соприкоснулись с фашистскими настроениями грузин и грузинского духовенства. 15 февраля церковь была освящена как Грузинская Православная церковь. Спустя месяц, архиепископы Гарегин и Григор приехали в Тбилиси и встретились с грузинским патриархом - Ильей Вторым, после чего было решено приостановить любые действия, до наступления лучших времен. Церковь была закрыта. Сегодня, после появления поддельных грузинских надгробных камней, эмоции накаляются, что может вызвать непредсказуемые последствия. Отец Абгар - армянский священник в Тбилиси не сомневается в том, что Норашен должна вновь открыть свои двери, как Армянская Апостольская церковь и надгробные плиты должны быть возвращены на место их происхождения. Увы, случаи вандализма в адрес армянского культурного наследия, включая армянские кладбища, имели место на протяжении прошлых десятилетий; Норашен представляет только лишь один грустный пример, среди множества прочих. Об этом сообщает Армянская Епархия в Грузии. 11:33 01.03.2005

Иш какой шум подняли наши соседи. Да, Миша, мы с SAS-ом в КГБ работаем. Только теперь это называется ФСБ. Phantom, я не знаю кто этот диск выпустил, но явно не армяне. Тут никто не разбирается в таких тонкостях как армянская-грузинская. Тут выпускают сборники - дерьмовую армянскую музыку, с танцовщицей живота на обложке, что по их определениям и представлениям подходит под армянский танец. И что теперь? Датико, порть отношения с кем хочешь А вообще, слушайте товарищи, я поражаюсь просто. Они проявляют агрессию, крадут храмы, воруют территории и историю. Когда им об это говоришь, они же ещё и обижаются. Им тыкают в лицо факты и доказательства ванедализма, присовений армянских церквей, присовения армянских территорий, на которые ответить им нечего. Нет чтобы стыддливо опустить глазки и хотя бы ненадолго помолчать. Так нет, опровергнуть их они не в состоянии, но принимаются голосить насчёт того что мы типа "грузин ненавидим". Слушайте товарищи. Ведите себя как надо, мы вас любить и на руках носить будем. А на ваши агрессии и присвоения, мы молчать не будем и дадим адекватный ответ.

Но хоть какую-то реакцию вызвал? Если бы ты это читала, то, думаю, придерживалась бы несколько иной позиции чем сейчас Если человек читает правду, у него может быть 3 реакции: согласится с ней, не согласится с ней или безразличие. У тебя второй вариант

Давид Балаян ЕЩЕ РАЗ О ЦЕРКОВНОМ КОНФЛИКТЕ В МОСКВЕ "... В течение 25 лет архиепископ Тиран крестил, венчал и провожал в последний путь десятки тысяч московских армян, и эта его деятельность на ниве духовного окормления народа имеет непреходящую ценность и ни в коем случае нельзя на нее покушаться, ибо в противном случае рушатся сами устои Армянской церкви. Безнравственно также предавать забвению и деятельность архиепископа по открытию новых приходов, укреплению связей с Русской церковью, оказанию разнообразной помощи молодежи и нуждающимся. В апреле в ряде русскоязычных “армянских” периодических изданий появились статьи о церковном конфликте в Москве, подписанные разными вымышленными фамилиями. Помимо грубых оскорблений и откровенной лжи, в них с явным удовлетворением отмечается факт того, что против архиепископа Тирана в те годы строчились доносы. Вероятно, кое-кто не чувствует себя обязанным соблюдать в газетых элементарные нормы общечеловеческой этики, но тут важно другое: и авторы, и подписанты тех кляуз очень хорошо известны — все они неверующие и никогда не были прихожанами церкви Сурб Арутюн. На протяжении десятилетий я каждое воскресенье посещаю нашу церковь и в лицо знаю тех, кто исправно выполняет свою обязанность христианина. Мы ничего не имеем против людей, приходящих в церковь раз в год, или раз в десять лет, или вообще обходящих ее стороной. Но если человек начинает заниматься церковными делами, то пусть хотя бы посещает церковь! Мы вообще не вмешиваемся в вопросы веры или безверия неприхожан нашей церкви, среди которых есть и такие, кто ходит в православные, католические, протестантские и даже англиканские церкви, но почему они считают себя вправе вмешиваться в дела нашей церкви? Уже много лет каждое воскресенье перед Божественным Патарагом мы, верующие, во главе с архиепископом Тираном становимся на колени перед алтарем и коллективно каемся в своих грехах и молимся о прощении грехов наших соотечественников, так как по христианскому вероучению на земле нет безгрешного человека. Но, когда люди, которых мы никогда не видели рядом с нами на коленях во время покаяния, вдруг с прытью сумасшедших, ужаленных пчелой, начинают “защищать” от нас нашу же церковь, играя с судьбой всей Армянской Апостольской церкви, как нам прикажете реагировать? Злость и ненависть чересчур глубоко поразили души, и в церкви Сурб Арутюн молятся за спасение их душ. В том числе и за тех, кто хоть и не верит во Всевышнего и не ходит в церковь, но, тем не менее, искренне печется об интересах нации и ее духовного пастыря - Армянскую Апостольскую церковь. Обладая лишь отрывочной информацией, они открыто осуждают архиепископа Тирана за то, что, мол, “он не подчинился воле Катогикоса, раскалывает церковь и тем самым ослабляет ее и, следовательно, нацию”. Спасибо им за столь высокую оценку нащей церкви, но этим людям следует знать: истина в том, что архиепископ Тиран, несмотря на свое несогласие с решением Катогикоса, так как оно было принято с грубым нарушением вековых канонов и традиций ААЦ, полностью подчинился распоряжению Катогикоса и передал преемнику все дела по Епархии. Единственное, что он просил Его Святейшество 5 октября 2000 года в Эчмиадзине, в тот момент, когда услышал вердикт о своем неожиданном смещении, - разрешения остаться в Москве простым настоятелем церкви с тем, чтобы завершить строительство Кафедрального Собора. И это разрешение он получил; именно поэтому он вернулся из Эчмиадзина без нового назначения, ибо србазан до этого уже совмещал должности Главы епархии и настоятеля церкви и потому не было никакой необходимости официального подтверждения продолжения исполнения им функций духовного пастыря церкви Сурб Арутюн! Но хорошо нам известные безбожники, организовавшие заговор против архиепископа Тирана, не захотели этого варианта и стали настаивать на полном его удалении из Москвы. Дальнейшие их действия и раскололи московскую армянскую диаспору, и с отрыжками этого раскола мы сталкиваемся теперь на каждом шагу. Тем не менее, как раз верующих они не смогли расколоть: мы как приходили в нашу церковь, так и продолжаем это делать и по сегодняшний день. Причем общая посещаемость церкви Сурб Арутюн даже увеличилась: так, по данным администрации церкви в недавнюю Масленицу ее посетили 25 тысяч человек, а в Затик - аж 60 тысяч! Приходскому же совету пришлось прибегнуть к адекватным ситуации мерам. Видите ли, Церковь как таковую образуют верующие, а священники - лишь нанятые ими люди из числа посвятивших себя духовному служению, порой даже из числа простых прихожан, как это бывало не раз. Наши прихожане сами просили архиепископа Тирана продолжать свое служение, так как при его опыте, личных связях с элитой и многочисленных наградах от правительства и Русской церкви, он, несомненно, нужен нам здесь, в Москве. Молодой иеромонах, в силу известных обстоятельств вознесшийся на уровень Главы епархии, мог бы гораздо быстрее и лучше преуспеть в новой должности, если бы сотрудничал с многоопытным архиепископом, вдруг ставшим его подчиненным. Но он, к сожалению, пошел на поводу заговорщиков, которые и тогда, и сейчас пытаются убедить всех, в том числе и в Святом Эчмиадзине, что мы, прихожане церкви Сурб Арутюн, нечто вроде мусора и нас можно полностью игнорировать, безнаказанно оскорблять и унижать. Внезапно разбогатевшим людям присуще считать себя самыми умными; но если даже они и правы, а прихожане ошибаются, то почему никто не захотел хоть раз встретиться с нами и попытаться «вразумить»? А ведь мы до сих пор так и не знаем за что, собственно, так поспешно сместили с должности многолетнего духовного пастыря и почему он не имеет права продолжать служение в качестве простого пастыря? Многие прихожане и организации посылали в Эчмиадзин письменные запросы и обращения, но был ли хоть ОДИН ответ? Армянская церковь всегда была народной церковью и в этом секрет ее силы. К сожалению, мы вдруг поняли, что нас вообще не хотят считать за людей, - вот в чем суть церковного конфликта в Москве. Зачем далеко ходить: на примере САРа, главного организатора этого конфликта, мы видим, что стоит в чем-то не угодить им или попросту перестать быть нужным, как тебя тут же вычеркивают не только из числа армян, но вообще из числа людей. Впрочем, кто кого, в итоге, вычеркнет, покажет только будущее, и оно не за горами. В предыдущем номере “Юсисапайл” сообщил, что в мае в Спрингфилде еще на 4 года был избран Главой Восточно-американской епархии архиепископ Хажак Парсамян. Будьте уверены, что, если бы с ним поступили так же, как с архиепископом Тираном, американские армяне отреагировали бы намного жестче - об этом даже писали в тамошней армянской прессе. Но почему все изначально исходят из того, что московские армяне вытерпят любое беззаконие и что они самые ущербные во всей Диаспоре? Любой верующий знает, что таинство посвящения человека в сан есть главнейший ритуал церкви, и он верит, что в момент, когда на голову посвящаемого опускается длань иерарха, через нее Святым Духом нисходит Божья благодать, передаваемая из поколение в поколение от Святых Апостолов. С точки зрения неверующих - это один из символических ритуалов церкви, необходимых для ее нормального функционирования. Но даже неверующие расхохотались, когда эта Божья благодать была снята... факсом из Торонто. Если мы принимаем эту смешную факсовую попытку «лишения сана» в ответ на звонок по сотовому телефону, значит мы, действительно, нечто вроде мусора и даже хуже того. Но мы еще, извините, не опустились до этого уровня, поэтому Приходской совет требует, чтобы нарушения и беззакония в отношении прихожан Армянской Апостольской Церкви в Москве были рассмотрены Национальным-Церковным Собором, ибо только он, являясь высшим органом, может дать оценку действиям Верховного Патриарха. До вердикта Собора Приходской совет церкви Сурб Арутюн решил не подчиняться личным указаниям Католикоса, так как совершенно очевидна его личная предвзятость в данном вопросе. Часто говорят, что Веапар имеет право на кадровые перестановки, вполне естественные для нового руководителя, поэтому, во имя единства церкви и нации, архиепископ Тиран должен был подчиниться пусть даже несправедливому приказу. С этим трудно не согласиться, но позвольте спросить: разве право принимать подобные решения не предполагает некие обязанности? Разве не должен Катогикос всех армян хоть немного предвидеть возможные последствия своих действий, тем более, если они связаны с достаточно щекотливым родственным моментом? В результате этих действий, прихожане церкви Сурб Арутюн были лишены возможности участия в торжествах, посвященных 1700-летию принятия Арменией христианства в качестве государственной религии. Такие юбилеи бывают не так часто, а мы ведь так давно готовились к нему: откройте, хотя бы, все прошлые номера “Юсисапайла”. Были приглашены все, даже муфтий Азербайджана (кстати, отклонивший это приглашение), а приход церкви Сурб Арутюн был исключен из списка. Кроме того, сорвалась Благотворительная программа Правительства Москвы по финансированию строительства Кафедрального Собора Сурб Хач, отменено решение мэрии об открытии трех государственных армянских школ и т.д. Мы не идеализируем архиепископа Тирана и не считаем его лишенным недостатков. Все эти годы паства жила и действовала в очень непростых московских условиях, и это не могло не отразиться на пастыре. В этом конфликте мы защищаем себя, свои права, свою веру и свою церковь и руководствуемся Словом Божьим: “А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: “Авве, Отче!”. Посему ты уже не раб, но сын, а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа” (Гал. 4:4-7). Впрочем, вряд ли травля прихожан Армянской Апостольской церкви Сурб Арутюн носит религиозный характер, ибо заговорщики весьма слабы в вере, в знании Святого Писания, равно как и в уложениях и традициях нашей церкви. Их цель на данном этапе весьма прозаична: отобрать у прихода церковь Сурб Арутюн. В личных беседах и в упомянутых выше пасквилях в подконтрольных газетах они даже прямо говорят об этом: отдайте нам церковное здание “Сурб Арутюн” в Москве, так как оно построено И. Лазаревым и потому принадлежит Эчмиадзину, а значит нам! У них весьма шаткие познания и в истории. Вся недвижимость после революции была конфискована большевиками, в том числе и здания, построенные Лазаревыми, а армянские церкви в Москве были взорваны. Семейная часовня Лазаревых потом, в 1956 году, была передана в качестве храма верующим армянам-москвичам по их неоднократным просьбам, и она продолжает выполнять свою прямую функцию: является центром церковной жизни московских армян в полном соответствии с законодательством России и уставом ААЦ. А вот дом в Армянском переулке, который был построен Лазаревыми как учебное заведение для московских армян, указом Калинина в 1937 году отдали “рабоче-крестьянской Армении”. И теперь, сидя в этом здании, которое, повторяем, Лазаревы построили как учебное заведение для московских армян, эта компания еще имеет наглость рассуждать о Лазаревых и чуть ли не выставлять себя их прямыми наследниками, а заодно и радетелями интересов Святого Эчмиадзина! Не пора ли руководству Армении вмешаться в ситуацию и избавить Дом Лазаревых хотя бы от этих абисогомовских нахлебников? Побывав недавно в Ереване, я воочию убедился насколько серьезна там проблема сект, как там расплодились мормоны, иеговисты, адвентисты и прочие чуждые нам религии. Но трудно винить тех, кто целыми семьями пополняет их ряды: нынешнему церковному руководству не до них, оно занято более важными для себя делами. Мы же уверены, что стоим на правильном пути, ибо ратуем за соблюдение многовековых традиций Святого Эчмиадзина, буквы и духа его законов. И мы уже добились того, что именно благодаря нам, по крайней мере, приостановлена цепь разрушительных пертурбаций в нашей Церкви. Эти изменения уже привели к отстранению от активной деятельности архиепископа Нерсеса Позапаляна, одного из самых просвещенных иерархов ААЦ, и инфаркту арцахского архиепископа Паргева Мартиросяна, к конфликту с патриархами Иерусалима и Константинополя, особенно проявившемуся в период празднования 1700-летия принятия Арменией христианства в качестве государственной религии и визита Римского Папы. Московская церковь Сурб Арутюн и ее приход продолжают соблюдать все уложения и традиции Святого Эчмиадзина, и не случайно в воскресном Божественном Патараге трижды звучит молитва во здравие действующего Катогикоса Гарегина Второго. Тяжкий грех совершают те, кто борется против единственно действующей в Москве Армянской церкви, где служится Божественный Патараг и совершаются таинства, где звучат шараканы и бессмертная духовная музыка Комитаса и Екмаляна, где возносятся молитвы на языке “Аствацашунча” (Библия в переводах Месропа Маштоца и Саака Партева), где произносятся проповеди во славу Господа, Святого Эчмиадзина и армянской нации. Они настраивают людей против нее, засылают провокаторов и омоновцев, травят судебными тяжбами и публикациями в подконтрольной прессе, преследуют ее прихожан и науськивают на них разные структуры. В Москве идет интенсивный процесс ассимиляции, причем многие армяне сознательно отказываются от своей культуры, языка и религии. А нас хотят насильно отвратить от нашей Церкви и национальных корней - может они выполняют чье-то задание? Считая, что духовное руководство церкви Сурб Арутюн должно перестать занимать оборонительно-выжидательную позицию, некоторые прихожане, в частности, потребовали предать официальной анафеме тех, кто перешел всякую меру в своей антицерковной и антиармянской деятельности. Однако архиепископ Тиран призвал не идти по пути неверующих, вмешивающихся в дела церкви: он заявил, что надо стремиться быть в мире и любви, а конфликты решать путем взаимных уступок и согласия. Армянская Апостольская Церковь мудра, иначе не просуществовала бы 1700 лет, и она, мы уверены, найдет выход из создавшегося положения. На наш взгляд, он очень прост и лежит на самой поверхности, надо только вспомнить, что мы христиане и, следовательно, должны по-христиански решать все возникающие проблемы. Опубликовано в № 126 "Юсисапайла" (июнь 2002 года)

Нет, я лично не был

Жду