Karmir

Вот, наткнулся на книгу, написанную (кем бы вы думали?) Грантом Багратяном! Вот так вот. И это не какая-то мура, а размышления на тему общественно-исторического развития человесества, причинах краха социализма, теории стоимости и концепции материалистического понимания истории. Вот ссылка: http://www.liberal.ru/book.asp?Num=4 Сама книга в формате pdf (для Acrobat). Жду ваших мнений.

Да, самый короткий топик

There is more than food for sale at the Bagratashen market Every week, from two to three thousand people cross the Armenian border at Bagratashen, to do their buying and selling at the Sadkhlo bazaar. Alongside the trade outlets, there are about twenty restaurants in this Azeri- populated Georgian village, where every week, in addition to food and drink, a couple dozen Armenian girls are sold as well. Alyosha, who lives in Armenia , frequents both the Armenian and the Georgian section of the bazaar. He trades goods, and finds new partners. He told us that Armenian girls from the neighboring villages populated mainly by refugees, and from Alaverdi and other parts of Armenia as well, come here in groups to work as bartenders or waitresses. The Azerbaijani owners of these establishments don't pay them for their work. Instead they provide a more profitable service - they find "customers" for the girls. S. is from Azerbaijan - he's a wholesaler of Ukrainian candy and a main "buyer" of Armenian girls. He said it's not hard get Armenian girls, even at a low price. "The commodity [women] is increasing. The more goods are available, the cheaper they are. God bless Gorbachov's father. In the past, when we lived better, the goods were more expensive." S. regarded me smugly, unaware that I was a journalist, and hoping to find out what I was doing there. As I asked him about the prices for girls and the customers he started bargaining with me in Armenian. "If you know some girls, bring them here. If the commodity is good I will pay $50 for one day. And then you leave the girl with me. I'll give you some candy, too." S. gets two or three girls a day, but he always needs new ones. According to Alyosha, the unknown girls who rarely appear in Bagratashen are more valuable. "Are you looking for prostitutes here? They are in Turkey or the United Arab Emirates . Only the ones they don't need there come to Bagratashen," an Armenian trader told me. He said maybe the reason prostitutes come to Bagratashen or Sadakhlo without pimps is because ".they are not expensive and cannot be profitable." Azerbaijanis can have them for as little as 1,000-2,500 Drams (about $2-$5), or in exchange for food. Prostitutes in Bagratashen are unhappy with their situation, and speak with envy of their colleagues working abroad. I spoke to one "bartender", Sveta, trying to find out why she had chosen this life. She grinned and asked me, "Will you come and feed my children?" and left. I asked Karo Gulkanyan, a police officer, what the local police and the national security service were doing to prevent this situation, and whether it was possible to keep prostitutes from entering the bazaar. He responded with a question of his own: "Should we keep people from earning a living? Do we have that right?" He noted that the prostitution is actually taking place on Georgian territory. "We can't stop a person who crosses the border legally," he said. Lida from Bagratashen Lida is a refugee. I introduced myself as someone looking for a child to adopt. She offered me her five-month-old daughter, Mariam, and began to bargain, eventually settling on 10,000 drams (less then $20). As a sort of justification, she told me her life story. She fled Baku in 1988. Now she lives in Bagratashen with her aging mother and four children, in a cottage built by the Norwegian Council on Refugees. The neighbors will have nothing to do with her; they are ashamed to be seen with her. But this doesn't bother Lida. In the past ten years, she has gotten used to humiliation. "What can I do? I'm young, I have no man, no one to support my children," the forty-year-old woman says. She had a good life in Baku . Then in Bagratashen she married Ashot from Karabakh and had two children - a boy and a girl. She and her husband didn't get along, and divorced. Her friend Seda suggested a way to support her family. Then she had another boy. Then a fourth and a fifth child, who she couldn't bring home. "I decided to leave them at the hospital. It's hard to put them in an orphanage once you've brought them home," Lida explains. She claims that she found out later that the first child she abandoned was sent by the hospital doctors to France , for $400, and that the second child is in Yerevan . I could not confirm this, however, at the hospital in Noyemberyan where the children were born. Andranik Ayvazyan, head of the maternity department, was surprised that I had taken an interest in a woman with such a bad record. As we were talking, Lida kept asking asked her 11-year-old son, Arthur, to make some tea for the baby. Finally, the boy lit a fire right in the middle of the room. Everything, including the infant, disappeared in smoke. The Bagratashen village mayor, Hovsep Ogumtsyan, doesn't think that Lida is worth "treating as a human being or getting involved with." Furthermore, he says, he has nothing to do with the Bagratashen market, since it was transferred out of his jurisdiction to the customs department three years ago. Meanwhile, Lida is expecting another child. Karine Simonyan Источник: http://www.hetq.am/eng/society/h-0104-bagratashen.html Что вы думаете по этому поводу?

РУДН!!! Лумумба форева

Ничего против азербайджанского простого народа не имею, но тут вопрос стоит так: или мы, или они. Пусть это прозвучит цинично, но с точки зрения интересов нации, нам было бы выгодно если бы война началась завтра. Да, погибли бы наши ребята, но мы бы тогда окончательно прижали бы змею ядовитую, да ещё ощутимо прибавили в территории.

Признаться, ты тоже прав

Ну если так, то да, соглашусь. Но как же тогда людям объяснить, что вполне нормальное с их точки зрения поведение есть девиантное (т. е. отклоняющееся от общепринятых "неписанных" законов и норм Чачанака)?

Тоже полностью поддерживаю

С этим полностью согласен

А что, если он будет кричать "Эй, ты где там застрял? Заканчивай давай, блин, мне ещё машину мыть надо" это будет проявлением уважения к чужой культуре? Вообще, я имею полное право говорить на своём родном языке, где сахочу, когда захочу и как захочу. Если есть закон, запрещающий в супермаркете кричать по-армянски, мне придётся его соблюдать. Или если я не в супермаркете, а допустим в церкви или на "Лебедином Озере" Волочкову смотрю, тоже не буду кричать, т. к. это доставит неудобство другим. А в отсутсвие такого закона, на улице, в метро или в супермаркете я имею полное право кричать хоть по-зулусски, и я не расцениваю подобный поступок как признак неуважения или аморальности.

Так, совсем малотиражную (где то 50-70 экз.) информационно-развлекательную газету для армян районов Южное и Северное Бутово, а армян здесь очень много. Я сам кстати там обитаю Газета выходит на листе А4, называется "Paros". Распространяю я её по всей Москве, просто среди всех встречных армян, если например в автобусе увижу. Но это оффтоп товагищи...

Тут ты может быть и прав. В том плане, что громкая незнакомая речь может негативно восприниматься, считаться хамством. Хотя разве громкая речь есть проявление наглости и неуважения?

А что означает твоё "не показывать"? Не разговаривать по-армянски в людных местах?

Знаем-знаем. Значит, если МЫ живём в их стране, то МЫ должны поступиться своей культурой, своим менталитетом, своими обычаями, своей САМОСТЬЮ, и стать как ОНИ, а в перспективе вообще стать ИМИ. Я тут издаю армянскую ежемесячную газетку, и часто сталкиваюсь с таким курезным и дурацким мнением среди моих читателей и вообще местных армян. Некоторые из них (в основном старые московские армяне и армяне из Азербайджана и Грузии, хотя есть среди них и бывшие ереванцы) считают, что Великий русский народ оказал величайшую милость несчастным презренным армянам, "приютив" их у себя. И в благодарность за это мы типа не имеем права быть здесь армянами. Вообще, если они не желают присутсвия чужого культурного элемента в их стране, то пусть введут наконец визовый режим с другими странами СНГ и жёстко лимитируют и фильтруют число приезжающих на ПМЖ и на заработки людей. Конечно, мы должны уважать местные законы, обычаи и моральные нормы, но не более того.

Думаю, оно произошло от довольно распространённого армянского имени Хачатур, или сокращённо - ХачИк. Имя это, переводится как "Данный Крестом", "Дар Креста Божьего", и наряду с именем Аствацатур (т. е. "Данный Богом"), соответсвует русскому имени Богдан, который тоже означает "Данный Богом". А почему и как этот термин стал общераспростарнённым? А хрен его знает

Но давайте не будем идиентифицировать всех русских, как многие из них это делают в отношении нас. Они ведь тоже далеко не все такие. Хотя среди молодёжи таких наверное больше половины

Ну что за наивность а? Основная масса тех, кого ты называешь "экспантами" ведёт вполне добропорядочную, нормальную жизнь. И причина этого не в поведении остальной небольшой части "экспантов", а во многих других вещах, в том числе и активной пропаганде национальной ненависти (в т. ч. и в государственных СМИ), низком социальном уровне жизни населения а также в отсутсвии национальной идеи у русских, которые за годы совка слились в безликую серую массу космополитов "без роду без племени". Вообще, такие оскорбительные клички как "хачи" или "чурки" служат в России для обозначения всех представителей Кавказских и Среднеазиатских народов (хотя первый действительно они чаще применяют к нам), которых они объединяют в некую общую массу хамских и злобных врагов, и вообще "недочеловеков". И причины этой терминологии заключены в первую очередь не в наших "экспантах", а в стермительном росте наци-фашистской идеологии в российском обществе. А уж причин этого роста множество. И мы их сто раз обсуждали на форуме, в разделах Диаспора и Политика.

:lol: :lol:

Первый из них просто ужасен А второй неплох

Axper sa ghnghi, kneghana

Как я и обещал, присылаю ссылку на фотографии с праздника. Вот: http://foto.rudn.info/rest/narody2004/ (там название неправильное, это не "Народы России 2004", в 2004 году "Народы России" ещё не проходили). Кстати, после этого праздника, уже 1 мая, у нас проходил ещё один такой праздник - студенческий фестиваль "Планета Юго-Запад 2004", в котором принимали участие студенты из более чем 100 стран, которые на выставках представляли свою национальную культуру, а также выступали исполнители на сцене. Армянские студенты ВУЗов Москвы также активно участвовали в нём. Вот ссылка на фотографии оттуда http://foto.rudn.info/rest/01052004/

Да, и тут ещё кратко про дудук и про то как на нём играть.

Если вкратце про дудук, то : Дудук - армянский народный духовой музыкальный инструмент. Его делают из абрикосового дерева. Известен в Армении издавна, говорят с 3 века. Историк Мовсес Хоренаци в своих трудах говорит об инструменте Циранапох, т. е. "Трубке из абрикосового дерева", и насколько я знаю, это как раз он и есть. В 20-ых годах 20 века в Армении инструмент стали называть дудук (от русского слова "дудка"), и под этим названием он и известен до сих пор. Кроме того, тогда же вроде его звучание было изменено на 1 октаву (насчёт этого точно не знаю, надо уточнить). Сам диапозод дудука - 1 октава, и ещё пол-октавы "фальцетом". Дудук - выражение армянской души, нашего горя и нашей радости. Дудук - самый известный в мире армянский музыкальный инструмент. Вот очень интересный и подробный ресурс, рассказывающий об армянском дудуке. Здесь же есть большая подборка интервью и статей из разных изданий, о Дживане Гаспаряне, а также статей о дудуке, об истории этого инструмента. Здесь ещё одно интересное интервью с Варпетом Дживаном Вот электронная версия очень интересного репортажа о дудуке в передаче "Вокруг Света". Вот ещё о дудуке очень коротко. А вот сайт дудукового ансамбля "Армения". Там же есть насколько семплов красивых композиций на этом инструменте. А здесь вы сможете купить пару дисков с музыкой на дудуке, написав в форме отправки заказа.

Подробнее про это можно почитать вот тут. Очень интересная статья.

Aystegh el hetaqrqir baner kan ayd temayov