AriaMArd

Я предлогаю ознакомиться с декретом Шарифа Мекки о защите армянского населения, изданного в 1917 году : __ Декрет, изданный в 1917 году, Шарифом Мекки о защите армянского населения Королевский двор Хашемитов Во имя Бога, Милостивого и Милосердного, мы благодарим только Бога и никого кроме Бога. От Аль-Хусайна Ибн Али, Короля земель арабских и Шарифа Мекки и его Принца к Благочестивым и Почетным принцам -- принцу Файзалу и принцу Абд аль-Азиз аль-Джарба -- приветствия наши и милость Божья и Его благославения. Это письмо написано в Имм Ал-Кура (Мекка), 18 раджаба 1336 (1917 г) милостью Аллаха ибо нет Бога кроме Него. Мы просим мира Пророку Аллаха, семье его и спутникам его (да будет мир ему). Сообщаем Вам, что в нашей благодарности Ему мы в хорошем здравии, силе и благости. Мы молим Бога, чтобы он и вас одарил беспредельной благостью. Просим мы Вас защитить и окружить заботой каждого из общины армян якобитов, которые живут на Ваших землях, в Ваших пределах и среди Ваших племен, помогать им во всех их делах и защищать их также, как вы защищали бы себя, свою собственность и детей, и снабжать их всем, что им понадобится, независимо от того, поселены они или перемещаются, потому что они относятся к защищенным мусульманами народам (Ахл Диммат ал-Муслимин), о которых Пророк Мухаммед (да благославит его Аллах благостью и миром) сказал: "Кто возьмет у них даже веревку, будет врагом его личным в Судный День." Это самое главное из того, что мы просим Вас сделать и ожидаем исполнения в виду вашего благородного характера и целеустремленности. Да будет Аллах нашим и Вашим хранителем и придаст вам Свой успех. Мир вам с милостью Аллаха и его благославеньями. Аль-Хусайн ибн Али ------------------ Интересно получается. Значит в Исламском мире есть Фатва где запрещается трогать Армян. Это очень интересно. Значит турки когда убивают армян то совершили не только преступление против человечества но и против Ислама !!!

http://armeniadiaspora.com/nk/index.html а вот интересные цены у Арцах(карабах) Телекома http://armeniadiaspora.com/nk/communicatio...ion/mobile.html

http://membres.lycos.fr/armenism/gir/ Интересно когда будет доказано что язык этих иероглифов это древне-армянский что будут петь некоторые историки ??

Откуда и какими путями идет дурь в Россию. Вот карта: http://www.newsinfo.ru/pictloop/mapbig/1.jpg А тут весь список карт и таблиц. http://www.newsinfo.ru/index.sema?a=radio&...ew&id=31400&p=1 К сожалению, не приведен источник, поэтому трудно судить насколько информация достоверная. Я проверил на том же сайте: некоторые другие материалы по наркотеме там идут от Управление общественных связей Госнаркоконтроля РФ. У меня сложилось впечатление, что и эта информация оттуда же. Судя по картам и диаграмам, Азербайджан участвует и в производстве и в транзите в Россию наркоты. Например, по данным диаграмм Азербайджан производит и поставляет: 1. марихуану, гашиш и гашишное масло, при этом в производстве последнего обогнала даже Афганистан, хотя основная масса этих наркотиков производится в самой России. http://www.newsinfo.ru/pictloop/mapbig/11.jpg 2. Есть небольшой транзит героина http://www.newsinfo.ru/pictloop/mapbig/9.jpg Также, если судить вот по этой карте в Россию идет нехилый поток героина через Турцию-Грузию, правда в таблицах этой информации я что-то не увидел. http://www.newsinfo.ru/pictloop/mapbig/4.jpg Нет Азербайджана в опийной таблице и в кокаиновой таблице (кока там не растет ). А вот никаких упоминаний Армении я там не нашел, хотя азербайджанцы вопят на каждом углу, что заблокированная Армения и Арцах являются чуть ли не мировым центром производства наркоты. В дебильном докладе ЦРУ (не помню уже какого года) об Армении сказано как о транзитной стране, но учытавая ситуацию с транспортной блокадой в это мало верится. ArmenianHouse.Org _________________

НУ И ПУСТЬ УЧАСТВУЮТ Руководитель пресс-службы министерства обороны Азербайджанской Республики Ильгар Вердиев, комментируя высказанное Арменией желание принять участие в предстоящих в его стране маневрах НАТО "Лучшее совместное усилие-2003", заявил: "Маневры организует НАТО. Если армянская сторона хочет в них участвовать, это ее личное дело. Азербайджан не имеет к этому никакого отношения". www.aravot.am ========= Я чего то не понял. То есть Азербаидйанское руководство не имеет ничего общего с Азербайджанской територией То есть если Армяне хотят участвовать в маневрах то они могут эо делать без согласие Аз. властей :lol: :lol:

Хлеб и картофель Азербайджану Осведомившись на днях из электронной версии нашей газеты о повышении в Арцах(карабах)е цены на зерно и хлеб, азербайджанская пресса с ликованием делает из этого далеко идущие выводы. Азербайджанские политологи же заключили, что повышение в Арцах(карабах)е цены на зерно и хлеб предоставит Азербайджану возможность восстановить свою территориальную целостность. Мы не вернулись бы к этому вздору, если бы не произошло неизбежное - подорожание хлеба и в Азербайджане. Причем, если произведенное в Арцах(карабах)е зерно не только полностью удовлетворяет внутренний спрос, но и экспортируется, то в самом Азербайджане ощущается острый недостаток зерна. Можно представить себе ситуацию в Азербайджане, если учесть, что Россия в этом году почти не будет заниматься экспортом пшеницы. С другой же стороны, с учетом стремления азербайджанских политических сил достичь власти любой ценой в преддверии президентских выборов в Азербайджане не исключается и возникновение дефицита хлеба. При всем при этом, на сегодня хлеб в Азербайджане стоит дороже, чем в Арцах(карабах)е и в регионе вообще. Согласно азербайджанской прессе, неутешительным является положение не только с хлебом, но и другими товарами первой необходимости, и, в частности, с картофелем. Так что, чем злорадствовать по поводу проблем соседей, лучше урегулировать собственные. Если же руководствоваться логикой наших соседей, то карабахцам следовало бы захватить Баку и освободить азербайджанский народ от его бесталанных властителей. AA. 01-09-2003 http://www.artsakhtert.com/rus/index.php?id=1106

МИД АЗЕРБАЙДЖАНА НЕДОВОЛЕН ОТЧЕТОМ АНДЖЕЯ КАСПРШИКА БАКУ, 29 АВГУСТА, МИД Азербайджана направил руководству ОБСЕ письмо протеста в связи с деятельностью личного представителя действующего председателя этой организации Анджея Каспршика. По словам заместителя министра иностранных дел Азербайджана Араза Азимова, причиной недовольства азербайджанской стороны стал факт неуказания А.Каспршиком в своем отчете стороны, нарушившей режим перемирия и тем самым сорвавшей мониторинг ОБСЕ 19 августа. "Мы подобные факты не оставляем без внимания, и при каждом нарушении армянами режима перемирия от имени главы МИД Азербайджана направляются обращения Генеральным секретарям ООН и ОБСЕ, а также председателю ОБСЕ, в которых содержится информация о каждом подобном инциденте", - сказал А.Азимов. ----------------- :lol: :lol: :lol: Очередной антиармянщина Аз.МИДа провалилось с треском.

Очередной сюрприз ЗАО "Арцах(карабах) Телеком" продолжает преподносить сюрпризы своим абонентам. Очередная жеребьевка с сюрпризом, на сей раз учрежденная для зарегистрированных в период с 1 июля по 1 августа абонентов постоянной линии сотовой связи состоялась 4 августа в центре обслуживания сотовой связи ЗАО "Арцах(карабах) Телеком". Тридцать из 375 участвующих в жеребьевке абонентов стали владельцами сотовых телефонов фирмы SIEMENS. Еще 30 абонентов получили карты с одномесячной льготной абонентской платой. ----- А не эммигрировать ли в Арцах(карабах)

№1-2 1999г. ВОПРОСЫ ИСТОРИИ СИОНИЗМ ОТ ТЕОДОРА ГЕРЦЛЯ ДО ЛОРДА РОТШИЛЬДА И АРМЯНСКИЙ ВОПРОС Арутюн Саркисян Почти Библейское чудо (вместо предисловия) XIX век стал веком национального возрождения многих народов мира, и в частности - угнетенных народов Оттоманской империи. Так появилась балканская проблема, а затем Армянский вопрос, получивший официальное дипломатическое признание на Берлинском конгрессе. Именно в это время среди евреев, разбросанных по всему свету, также возникло движение за приобретение отечества. Выразителем стремлений еврейского "большого мира" стал австрийский журналист Теодор Герцль. В 1887 г. образовалась армянская партия Гнчак, в 1890-м Христофор Микаэлян основал партию Дашнакцутюн, а спустя семь лет Теодор Герцль созвал первый сионистский конгресс. Возникли две политические организации, ставившие во главу угла решение своих национальных проблем. Османская империя стала эпицентром их деятельности. При этом лидеры еврейского национального движения открыто ставили вопрос о создании собственного государства в виде "правоохраняемого убежища", а армяне преследовали более скромную цель: в рамках единой османской империи получить автономию и на основе 61-й статьи Берлинского конгресса обеспечить жизнь, честь и имущество армян. * * * http://www.hayastan.ru/Armvest/Jurnal04/j0...j04_stat28.html

В истории Османской империи термин "турок" употреблялся в оскорбительном значении. Его применяли при характеристике грубых, невежественных и тугоумных людей. Для наглядности приведем несколько выражений из Истории известного османского историка Найма Мустафа-эфенди: "недалекие турки", "турок с уродливой рожей", "турок-мошенник", "турок с собачьей мордой" и т.д.* _______________________ * Aktaran, Çetin Yetkin, a.g.e., s.4. _______________________ Вот почему османцам не нравилось, когда на Западе их называли турками. Во время своего пребывания в Стамбуле Вамбери часто беседовал с представителями местной интеллигенции с целью выяснить, что они думают о своем этнокультурном родстве с тюркскими народами Средней Азии. Однако те были глубоко оскорблены, что какой-то европеец сравнивает их с "этими кочевниками". По их убеждению, "турками были представители низшего сословия, особенно крестьяне".* Известного деятеля пантюркистского движения Эвлия Челеби презирали даже члены его семьи за то, что тот работал над усовершенствованием турецкого языка. Он ввел стилистические изменения в османский язык, чтобы тот выглядел "более тюркским".** _______________________ * Aktaran, Gotthard Jâschke, a.g.e., s.2-3. ** Aktaran, Ali Kemal Meram, a.g.e., s.63. Широко распространенная среди османцев неприязнь ко всему турецкому объяснялась следующими факторами: Османские государственные мужи по своему происхождению были нетурками. По стародавней традиции, дети христиан, обращенные в ислам, в специальных школах получали соответствующее образование и ими пополнялись кадры османской бюрократии в центре. Естественно, что они всегда косо смотрели на турок и презирали их. Некоторые правители объясняли отставание Османской империи от Европы "проникновением турок в управленческие структуры".* Поражение в войне против Тимура. В сражении 1402 года турецкие феодалы Анатолии "предали" династию османов и, перейдя на сторону Хромого Тимура, способствовали поражению османцев. Государственные мужи нетурецкого происхождения воспользовались этим фактором, чтобы внушить чувство недоверия и ненависть к анатолийским туркам в среде османцев, глубоко переживавших поражение.** _______________________ * Так, еще Кочи-бей считал, что главной причиной отставания Османской империи было привлечение к управлению государством самих турок. См.: Koçi Bey Risalesi, Milli Eğitim Basimevi, Istanbul 1972. ** Muzaffer Özdağ, "Ostanli Tarih ve Edebiyatında Türk Düşmanliği", Tarih ve Toplum Dergisi, Sayi 65, s.270, Mayis 1989. Арабско-исламская наука является одной из главных причин туркофобии, распространенной в османском обществе. В османских медресе - религиозных школах, основу системы образования составляли произведения арабско-мусульманских авторов, представивших турок в унизительном свете и сравнивавших последних с животными. В мусульманском мире, особенно в комментариях Корана, турки представлялись "врагами человечности и зверями", "расой, ставшей бедствием для человечества" В некоторых стихах, принадлежащих, по преданию, перу Мухаммеда, говорится: "До тех пор, пока мы не воюем против узкоглазых, краснолицых, плосконосых турок, лицо которых напоминает плоский шит, день справедливого суда не настанет".* Оскорбительные для турок выражения встречаются почти во всех основополагающих произведениях ислама. Вот несколько примеров: "Страна турок является родиной сквернословия и клеветничества. Турок-это существо с острыми когтями, с собачьими клыками, с верблюжьим подбородком, с покрытым шерстью телом. Когда он ест, стук его зубов напоминает стук зубов мула или лошади".** _______________________ * Ilhan Arsel, Arap Milliyetçiliği ve Türkler, Istanbul 1987, s.37. ** Ильхан Арсел в своей книге "Арабский национализм и турки" приводит довольно много примеров из арабских источников о пренебрежительном отношении арабов к туркам. См. стр. 32-38. Стереотип турка, созданный еще в средневековье, сохранял живучесть и в Новое время. Об этом свидетельствуют произведения Шпенглера, Данилевского, Тойнби и т.д. Например, по характеристике, данной Данилевским, турки являются "самым отрицательным фактором истории". Известный французский историк Ренан утверждает, что "турки - это лишенное разума, грубое и неотесанное племя".** Любимый всеми нами борец за свободу Вольтер в своих письмах неоднократно отзывается о турках как "о насильниках" и "грабителях" и т.п.*** В письме царице Екатерине 11, воююшей с турками, он пишет: "Хотел бы помочь Вам, убив несколько турок", и сожалеет, что не имеет такой возможности.**** _______________________ * Esther Kafe, "Rönesans Dönemi Avrupa Gezi Yazilannda Türk Miti ve Bunun Çöküşü", s.203, Tarih incelemeleri Dergisi II, Ege Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Yayini, izmir 1984 (Le mytheturc et son Declin dans relations de voyage des Europeens de la Renaissance, in: Oriens, Cilt 21-22, 1971). ** Doğan Avcioğlu, Türklerin Tarihi, Cilt 1, s.9, Istanbul 1979. *** Esther Kafe, a.g.e., s.221. **** Taner Timur, Osmanli Kimliği, s.146, Istanbul 1986. Ненависть к туркам наглядно демонстрировалась в путевых заметках разных путешественников. Здесь можно найти сотни предложений, где утверждается, что "турки - поклонники насилия: они уничтожили европейскую цивилизацию и культуру, поэтому непременно должны быть изгнаны из Европы. Вот всего несколько примеров. "Невежественные и неотесанные турки"*, с каждым своим шагом на Балканском полуострове уничтожали тысячелетнее культурное наследие".** "Они везде уничтожают леса, уничтожают местную культуру и не охраняют то, что становится их собственностью. _______________________ * Pr. Karl Kassner, Bulgarien Land und Volk, s.16, Leipzig 1918. ** Gustav Rasch, Die Türken in Europa, s.VIII, Prag 1873. Турки сами не имели культуры и не смогли воспользоваться культурным наследием захваченных ими земель".* "Следовательно, необходимо спасти христиан от ига этих варваров, изгнать турок из Европы".** И как решение этой проблемы, " немедленно оккупировать империю и разделить ее территорию между собой". Это означало, что "единственно возможное решение Восточного вопроса - это ликвидация Турции как государства"***, "лишение турок всякой собственности".**** _______________________ * Waldemar Frey, Küt-El-Amâra, Kriegsfahrten und Erinnerungs-bilder aus dem Orient, s.96-7, Berlin 1932. ** Karl Braun Wiebaden, Eine türkische Reiche, s.341, Stuttgart 1876. *** Bresnitz v. Sydacoff, Die Chirstenverfolgungen in der Türkei unter dem Sultan Abdül Hamit, s.1, Berlin und Leipzig 1896. **** Thilo von Trotha, Zur historischen Entwicklung der Balkanfrage, s.1, Berlin 1897. _______________________

Motorola отсудила у турок 4 млрд долларов 4 августа 2003 г., 10:03 Федеральный суд США признал нескольких членов влиятельного турецкого клана Узанов виновными в крупномасштабном мошенничестве, обязав их возместить нанесенный корпорации Motorola ущерб в размере 4 млрд долл. В постановлении, которое вынес судья Джед Ракофф, говорится, что члены семьи Узан выманили у Motorola средства на сумму более 1 млрд долл., присвоив их себе или передав находящимся под их контролем организациям.В прошлом году Motorola и Nokia возбудили против ряда членов семьи Узан иск, утверждая, что злоумышленники мошеннически получили от этих корпораций деньги - якобы для финансирования принадлежащей Узанам телекоммуникационной компании Telsim. Судья Джед Ракофф распорядился арестовать пятерых членов клана - Кемаля Узана, Чем-Ченгиза Узана, Мурат-Хакана Узана, Мелахата Узана и Айзегюль Акай, а также их сообщника, Антонио Луну Бетанкура.По материалам дела, с апреля 1998 года по сентябрь 2000 Motorola и Nokia перевели на имя Узанов около 2,7 млрд долл. В исковом заявлении говорится, что семья турецких олигархов использовала средства не по назначению - деньги шли не на финансирование Telsim, а на поддержание империи Узанов.Судья Ракофф признал, что Узаны присвоили деньги мошенническим путем, а затем "пытались скрыть следы аферы с помощью бесконечной череды угроз, шантажа и лжи".Постановление судьи Ракоффа предписывает Узанам передать суду принадлежащий им 73,5% -ный пакет акций Telsim. Это уже не первое предписание такого рода - прежние Узаны не выполнили, отмечают "Ведомости". Истцы настаивают на передаче 66% акций Telsim корпорации Motorola, а оставшихся 7,5% - Nokia.Глава Motorola Кристофер Гэлвин выразил полное удовлетворение решением нью-йоркского суда. Одобрил это решение и финансовый директор Nokia Олли-Пекка Калласвуо.Между тем 10 июля женевский суд постановил, что обвинения со стороны Motorola против Узанов бездоказательны. Представители клана заявляют, что намерены подать апелляцию на решение американского суда.

Пешее путешествие в Баку Житель Еревана Сергей Мартиросян намерен совершить пешее путешествие в Баку - в качестве акции доброй воли. Как сообщил путешественник журналистам в Ереване, он намерен обратиться к жителям Азербайджана с призывом к миру и согласию между двумя некогда братскими народами. "Война рождается в умах людей, там она и должна закончиться", - считает С. Мартиросян. Что же касается сроков путешествия, то это, по его словам, всецело зависит от МИД Армении, который должен дать добро на подобную акцию. В случае, если Баку откажется принять путешественника, то он через Мегри направится на Средний Восток.

Несмотря на неблагоприятную для жатвы погоду в республике продолжается уборка зерновых культур. По последним данным подлежащих уборке 40 тысяч 765 гектаров, по состоянию на 28 июля включительно, скошено более 21 тысячи гектаров пшеницы и ячменя. Обмолочено 498880.0 центнеров зерна: рост по сравнению с тем же периодом прошлого года составляет 10,2% или 4729,4 тонны зерна. Как и в первые три недели уборки, за последние семь дней средняя урожайность с гектара достаточно высокая - 20-30 центнеров, с одной лишь разницей: если в предпоследнюю неделю самый высокий показатель был зафиксирован в Кашатагском районе, то на этой неделе рекордным стал показатель в Мартакертском районе - 30,3 центнера с гектара. Словом, по всем данным, результаты нынешнего года превышают показатели прошлого года.

ТуманянПроблема не в том что пишут а проблема как люди которые считают себя космополитами // но просто являутся уставшими людьми и ищут душевное спокойствие и утешение в космополитических либо в религиозных взглядах // Быть патриотом либо же азгасером каким я себя считаю означает все время быть под большой эмоциональной нагрузкой. Падение наций или же его возвышение давят на тебя либо же тебя возвышают. Эмоцониальное сопереживание за свою нацию это самое сильное сопереживание которое есть у человека. Личные эмоций // любовь измена , дети // не могут иметь такого долгосрочного влияние как национальное. Они локаьны и их разрешение не требует глубоких знаний Мировой историй и Философий. Так что они не могут возвысить уровень Человеческого Разума.Личная эмоциональная жизнь человека может быть богата страстями. Но в нашей повседневной жизни жить такой жизню не всем можно. Я бы сказал даже опасно. Спрашивается зачем эмоций??? Я лично и не только я но и многие психологы считают что эмоциональная нагрузка мне помогает в отточываний Разума и общего мышление. Все более или менее знатные интеллегентные люди имели конкретные политическо-философские взгляды на жизнь. И зачастую это было патриотическая точка зрения. Древные греческие философы были не только хорошыми философами но и хорошыми Греками. Даже Эйнштейн был хорошым еврейем. Изучение историй, религий и государствнего строя не может быть самоцелью. Должна быть точка опора и точка отсчета. Моя точка опора это моя нация и его История. Я историю воспринимаю как она есть не более ни меньше. Я не могу смотреть на Историю человечества с точки зрения Человечества !!! ОбщеЧеловеческий Взгляд это абсурд. Кто может сказать что хорошо или плохо для человечества. ??? Христянство загубил древный мир. И вся Европа была в маразме лет этак на 1500. Но потом это самая Европа достигла доселе невыданных высот. Ну кто либо может сказать. Выгодно ли поражение Америки в Ираке всему человечеству или нет ?? Кто либо может сказать ответ на этот вопрос ?? Нет конечно. Но ведь как люди этой планеты мы должны иметь точку зрения на этот счет. И в этом плане как точка отсчета остается только национальный взгляд. Но если предлагайте нам вовсе не иметь взглядов то извините нам с вами не по пути. Поетому я считаю что космополитизм в чистом виде нету. Это абсурд. Когда человек говорит что он космополит то он просто лицемерит. Поскольку у него обязательно есть точка отсчета. Но видимо другой от своей номинальной наций. Это может Американизм, Руссизм или Европоцентризм. Я видел многих Армян которые весьма искренно болеют за судьбу Америки. Но есть и другой вариант. Представители некоторых народов // оссобенно тех которые находятся в кризисе // ищут другие пути, либо же полностю отвергает пройденный путь. Они видят что что то не так. Есть проблема. Они самы не находят выход. И тогда меняут тактику. Они начинают отрицать все национальное. Это делается подсознательно. Но такое явление вынуждает тех явных азгасеров почуствовать опасность. И попитатся искать выход. Националист отрицая " Космополита" поднимает себя на новый уровень. Он сам не замечая поднимает Национальную Идеологию.Так что существование Туманяна либо же других форм антинационализма таких как АОД есть необходимость. Но есть и опасность. Опасность в том когда черезмерно большое количество устает и больше не сопротивляется то количество Азгасеров уже не хватает чтобы держать баланс в обществе и не допутить полный развал Наций. Армяне сейчас находятся на таком опасном грани. Когда баланс хрупок. Конечно со времен и со стабилизацией ситуаций все поправится , но все упирается в вопрос с какой ценой. За это время миллион или два просто напросто потеряется в больших пространствах Земли.Когда количество Азгасеров критический мало тогда надо чтобы Азгасеры возвысились и поднялись на другой совершенно новый уровень мышление. Слава богу я вижу что этот процесс идет. ПС. Туманян что касается того как преподносится История. Видишь ли спортсмена можно дать и допинг и ненадо никаких эмоциональных накачек. Можно и травку прикурить поскольку жизнь такая жестокая и глупая. Но почему то я считаю такой подход неправильным. Надо смотреть на вещи как они были а не как мы бы хотели. Люди добровольно пошли воевать в Арцах(карабах) потому что знали что если этого не сделать будет второй Геноцид. Этим людям не надо было никаких накачек. Они знали что идет война не на Жизнь а на Смерть. А теперь представь что мы скрываем от людей историю или же сущность наших соседей. Так они все время будут ходить на одных и тех же граблях. Это мазохизм. Даже примитивные животные имеют конкретные инстинкты которые помогают им выжить.Так что ненадо накачек ненадо допингов или же разных там Христянств. Если вам эмоционально трудн быть Армянином, то не будте. Заставить вас никто не вправе.=-=====-=-=-=-=-=-=analyst///Это уже извращение...Так говорят или подлецы или маленкие дети которые насмотрелис виступлений политиков.../////Во первых ненадо субьективных оценок того каким есть человек высказившое тое или иное мнение. Научитесь критиковать мысли а не людей. ///.....Как человек может ставить интересы нации или народа выше святости семьи..Ведь нация или народ это понятие растяжимое, изменчивое и неблагодарное....А семья ето навечно....////Если честно твои мнение есть не очень оригинальны. Армянская философия с начала времен строилась как раз на таких принципах. Семья у Армян свято и дети тоже. Эммиграция из Армений в основном носит вот такой семейный характер. Уезжают нестолько потому что им плохо живется а потому что детей хотят дать будущое. Тоже самое во всех сферах жизни. В государственном строе люди руководствуются по клановым принципам а не государственным или национальным. В Ереване все прямо в истерику падают от того что Арцах(карабах)цы друг друга поддерживают и помогают чтобы поднятся по государственным ступенькам. И вся эта истерика исходит из чисто Эгоистичных и Кланового типа мышление а не Национального. Это все конечно хорошо и интересно. Но есть одно но. Семья это часть Наций. И во первых семья не есть вечен. Это нация может быть вечным. Он есть одно лишь звено. Который может и оборватся в будущем. Мы все любим философствовать о государстве и о правительстве. Но сами не отличаемся ничем. Аналист у тебя ник интересный. Но почему то ты не питаешся анализировать твои высказывание. Я видел твои мнени об освобождение Арцах(карабах)а на Хай.аме. Ну что сказать чисто региональный тип мышление. Мол зачем нам Ереванцам было воевать за Арцах(карабах) ???Ты такое предлагаешь ??? И куда же нас заведет это.Это раз. Во вторых давай сам поанализируем. Для чего семья вообще. Семья это институт продолжени рода. То есть Человек как любое животное хочет чтобы его генетический материал не угасал а размножался и достиг вечности. Для достижение этой цели недостатачно чтобы человек думал только о своих детях. Надо еще подумать о своих внуках. правнуках и пра пра внуках и вообще о вечмности. А Это уже нация. Если через 5000 лет Армянский род оборвется то все что делали Моно Аналист и Гроул пойдет насмарку. Поскольку род оборвался.Так что не надо заниматся шапка кидательством и говорить лозунгами. Люди которые пошли воевать на войну. У них были семьи и дети. Но они знали что если они это не сделают то их род может оборватся если не сейчас то через лет этак 100 !!!Вот это уровень мышление. Которое конечно не дано всем.!!ПС. Нация не есть временно. Это идеологий есть временно. Поетому я там сказал и здесь скажу. Я против Демократизма. Я против Коммунизма. Я против Американизма, я против Христянства, я за Арменизм. И это есть моя точка отсчета которое мне по душе.

Я имею ввиду тех Энциклопедистов. Они остамутся на своем месте лет этак 3. Ну теперь скажите. 1, КОчарян специално сделал. 2, КОчарян послушал прызиви интеллегенций 3, КОчарян ничего не сделал, все само по себе сгладилось

THE EVOLUTION OF ARMENIAN AND WORLD ALPHABETS By MELKON ARMEN KHANDJIAN 'In the beginning wee the Word, end the Word was with God, end the Word was God." So professes St. John, the disciple of Jesus. Since the early days of Christianity, this mystic sentence in the Scriptures has puzzled scholars and ecclesiastics of all ages. Only recent biological and scientific research has succeeded in the revelation of the hidden meaning of this axiom. The tool by which this 'Word' -- that is human speech, feelings, and thought -- is captured and frozen into tangible and visual form is the ALPHABET. Rightfully, alphabetic writing has been acclaimed as the noblest and the most beneficial invention of mankind, without which modern civilization -- material, spiritual, and mental -- could not have possibly been accomplished. Modern scientific investigations bear testimony that human voice has biological and physical origins and the form of each sound is a function of its frequency measurable in microwatts. The phonetic alphabet is a group of symbols representing these basic vibration patterns, the combination of which forms a specific word possessing a certain power. Furthermore, biological research discloses that linguistic and genetic structures evolve and develop in similar patterns. Just as the genetic structure of DNA spirals carry the coded message of a race (physical, marital, emotional traits) through the chromosomes, so also the alphabetic system rules and governs the dissemination and materialization of the mental abstract thoughts. Human beings, among all animals, have evolved into higher species because their unique genetic potentials can be transformed into material civilization through language and the written word. Thus, race, language, and culture are inseparable and interdependent. Herein then lies the secret of the WORD which is the embodiment and fulfillment of GOD. The ancients considered writing the gift of the gods and ascribed to it divine powers. For thousands of years, the sacred knowledge of writing was a well-guarded secret of the temple priests and the ruling class. It remained to the creation of the alphabetic writing to open the gates of enlightenment to the ignorant masses and propel humanity to technological, social, and cultural supremacy. The process of writing is the product of millennia of gradual evolution of man's attempt to record his thoughts and feelings. True writing begins with Paleolithic man drawing and carving on cave walls and rocks pictures of his contemporary animals, peoples, plants, and later geometric patterns and signs. The development of writing has progressed through several stages. The first is the pictographic writing, whereby the picture of an object is simply drawn. The second is ideographic writing, where ideas end non-picturable attributes are associated with pictures and symbols. The third is Syllabic writing, which uses symbols to represent different human sound combinations. The fourth is the Alphabetic, a unique system using a single symbol to stand for a single sound, which when combined can form a word. Alphabetic writing is the simplest and the most efficient form of writing through which knowledge became universal. But by who or whom, when, where, and how did this blessing gift originate? Learned men through antiquity to the present have sought the origins of the alphabet in Sumerian-Babylonian cuneiform, in Egyptian hieroglyphs, in Cretan scripts, and other writing systems including the mythical Atlantean. Many theories have been advanced based or. Fragmentary evidence, but all have met eventual rejection under the revelation of new discoveries and scientific investigations. Thus, to this day the origin of the alphabet is yet shrouded in obscurity. It is the purpose of this treatise to put forward the theory that the original homeland of the ALPHABET was ARMENIA and the initiators her ancient ARMENID inhabitants. And to substantiate this revolutionary claim and support the conclusions, authoritative historical, linguistic, traditional, archaeological, and anthropological evidences are briefly presented. Astounding archaeological discoveries and scientific research of the post two decades in Soviet Armenia and in lesser degree in Turkish occupied western Armenia, have come to establish the Armenian Highlands as the cradle of human civilization. With a unique and indigenous culture, her contributions of universal magnitude have decisively shaped the course of history and human destiny. After two billion years of evolutionary progress from pre-human species, the modern physical man appeared about 50,000 years ago. Although the origins of civilization are complex, yet modern investigations agree that the foundations of civilization building began about 9000 BC. Through the Neolithic Revolution in the highlands of Armenia and Kurdistan. Here for the first time man cultivated wheat and barley and domesticated the goat, sheep, and cattle: species of plants and animals the wild ancestors of which were native to this region. Thus, the savage hunting and food-gathering man transformed into sedentary village-city life, and through the control of his food production and acquisition of more leisure time, mankind diverted his energy and intellect to civilization making through economic, technological, religious, social, and political developments, Following the Agricultural and Animal Husbandry Revolutions, major developments followed. First, pottery making was discovered in western Armenia about 7000 BC, making possible the storage of surplus foodstuff. Next emerged the Technological Revolution, in the vicinity of Lake Van in Armenia, when after a million and a half years of stone age subculture, the native volcanic gloss known as obsidian was used and later exported as a material from which sharp edged and superior tools were manufactured Between 6500 and 4000 before Christ, Armenian tribesmen carried on a thriving trade by supplying obsidian to Near Eastern lands. This traffic set in motion the beginnings of trade and commerce, and o communication system, which initiated the diffusion, and exchange of economic. Cultural, and urban advances among the ancients. Thereafter, in the metalliferous Armenian highlands emerged the Metallurgical Age, when natives discovered the technique of cold working with (8000 BC) and smelting of (5000 BC) copper, and later the manufacture of bronze by addition of tin. All evidences confirm Armenia was also the birthplace for silver, brass, and iron, and her riverbeds and mines source for ancient gold. Although meteoric iron had been in use since 2500 BC the true Iron Age begins about 1400 BC, when some Armenian smelters learned how to make steel from wrought iron: a secret closely guarded for centuries. In 1963, the world's oldest metallurgical factory was excavated at Metzamor, in Soviet Armenia, doted beyond 4000 years ago and containing over 200 furnaces. Although wheels and carriages had been known for some time, the invention of the first practical wheeled vehicles -- the cart and the chariot -- seem to have token place in the vicinity of Lake Sevan in Soviet Armenia circa 3000 BC. After taming of the horse around 2500 BC, probably in Eurasia, this swift animal replaced the slower moving oxen as the driving power. The development of the lightweight, horse drown chariot revolutionized long distance transport and warfare, which under the Hyksos in 1730 BC, made possible the establishment of the world's first empire. Of paramount importance to the evolution of religion and political and social order is the birth of astrology the understanding of the movements of the heavenly bodies and their relationship to earth and its life cycles. Modern research concludes that since the Zodiac signs represent animals native only to ancient Armenia and east Asia Minor, and that the arrangement of the stars in the constellation are such as if viewed from an area around the 40th parallel; therefore, the sciences of astrology, as well as alchemy and medicine, have their origins in Armenia. The recent discovery in Soviet Armenia of 5000-year-old triangular, three story astronomical observatory where the star Sirius was worshipped (just as in Egypt) adds strength to the above conclusion. Ancient peoples believed that mankind evolved in Armenia, built a high civilization, but was destroyed by o great flood, offer which the remnants spread to Oil directions Modern geology supports the view of o catastrophic local flood. Mythology and traditions of nations of antiquity confirm this belief. The Holy Bible places the Garden of Eden in Armenia and the genesis of human races around Mount Ararat upon which landed Noah’s Ark. But, probably, the greatest contribution of the Armenian highlanders to mankind has been the creation of the ALPHABETIC writing, synthesized from the "iron age" Armenian scripts (Metzamor) end "sacred writing" Egyptian glyphs. It was this revolutionary concept of phonetic script that was destined to become the foundation from which ell ancient and modern alphabet evolved. Prominent scholars agree that the alphabet was invented by the historic Hyksos people during their domination of the Near East between 18-16th centuries before Christ. But who were these enigmatic Hyksos? Recent scholarship has identified the Hyksos with the coalition of the powerful north Armenian State of Haiasa-Azzi and south Armenian indigenous Subarian inhabitants. The historic and the modern Armenians are the direct descendants of both 'Aryan' Haiasian (2000 BC) and 'Armenid' Subarian (4000 B C) peoples To this day the Armenians call themselves Hai, their nation Haikazian and their land Haiastan or Haik. The Bible recognizes them as the people of Ai (Haiasa) or Ashkenoz (Azzi). The remotest known autochthonous inhabitants of Armenia emerge into history as the Subaru. Due to tribal ascendencies and Indo-European-Aryan invasions circa 2000 BC, the name and the boundaries of Armenia change, but the Armenid racial characteristics come down to this day remarkably unchanged and genetically uniform. Armenian highlanders have been known through history as Hattian (2000 BC,), Hurrian (2000 B, C, Horites of the Bible) Mitannian (2000 BC), Nairian (1200 BC), Urartian (900 B.C, Biblical Ararat) and Armenian (600 BC, Biblical Minni) Around 1900 BC a group of these Armenian tribesman burst out of their homeland and carved out a powerful empire encompassing Syria, Palestine, and Egypt. Known to the Egyptians as Hiku-Khasu (i.e. Haikaz) and to the classical Greeks as Hyksos, they ruled over Egypt for 150 years -from 1730 BC until their expulsion by a resurgent Egypt in 1580 BC. Under the hawk-nosed Hyksos princes, the entire Semitic world came under the cultural and military dominance of the Armenids. Well disciplined and trained warriors, the Hyksos introduced the horse, and the spoke-wheeled war chariot, bronze and iron weapons and hardware, scale armor and war helmet, the composite bow, a complete calendar, and the building of walled cities fortified by glacis and moat. They brought to Egypt improved methods of spinning and weaving, new musical instruments, the hump-backed bull, the olive and the pomegranate trees. As the ruling aristocracy they supplanted feudalism over the democratic patriarchal system of the Semitic tribes and cost the seeds of primitive monotheism by introducing the worship of the One Universal Sun God. The Hyksos founded Jerusalem, the Holy City. Skeletal remains and anthropological evidence of the past and the present attest that in the Armenian highlands evolved an indigenous racial type with unique physical and mental capacity. This race, known in generic terms as Armenoid or Armenid, is chero-teristically sturdy, round headed, often long-faced, full-tipped, abundantly bearded, with backward sloping forehead, receding chin and adorned with prominent aquiline nose. Interestingly, the latter traits are noted among the remains of the Cro-Megnon Man, the ancestor of modern man. Furthermore the most typical skeletons of the White Race have been found in the Caucasus, after which this race is called Caucasian Indications that Armenian and Georgian mountains of Caucasus were the birthland of the white race are very strong. Following the Agricultural and Metallurgical Revolutions, and the opening up of the obsidian trade routes, the Armenids periodically ventured out of their homeland in search for new farmlands and sources of metals. Whether as formers, metal prospectors, or tradesman, these gifted people and their progenies reached the far corners of the world mainly by peaceful penetration and rarely by military conquest. Wherever the Armenids migrated, they left a legacy of higher civilization and a trail of genetic racial hallmark among the natives with whom they gradually assimilated. The impact of these culture bearing people and their civilizing influence left such a deep impression among the ancients, that a prominent, high-bridged nose became the universal sign for intelligence, nobility, and even deity. And where the direct genetic trait was not available through its Armenid producer, the local inhabitants in time developed the peculiar and unnatural practice of artificial distortion of the skull and prominence of the nose m an attempt to imitate the outstanding features of their Armenid superiors. This custom practiced on newborn babies, spread throughout Asia, Africa, Europe, and America, and among races widely separated from each other by space and time. Bronze working prospectors m search for copper and tin, slowly pushed their way into the Balkans, Danube Valley to central Europe, Denmark, and Sweden. Others moved southwards following the obsidian trade routes into Syria, Mesopotamia, Palestine and Egypt The monuments left by the Suzerains, Hittites, Assyrians, Babylonians, Phoenicians, Persians and Indic Valley civilizations indicate that the roots of these states were culturally and ethnically Armenid. The so-called 'Jewish nose', prominent among modern Jews, Syrians, and Arabs is evidence of transfusion of Armenid (Hurrian) genes into the Semitic races. In Europe the Armenid type was omnipotent among the Celtic colonists of Britain and Ireland, and the Etruscans of Italy. The Anglo Saxons, the Swiss, the Scandinavians, the French and the Scythians in Asia practiced skull deformation; Turkic tribes of Avers and Hans considered it a badge of nobility. The ruling classes of the Ottoman Turks were basically Armenid. The painted priestly heads and surviving mummies of the pharaohs and their queens indicate that for generations Egyptian royalty belonged to the hawk nosed Armenids. Further away in Melanesian, Polynesian and Pacific islands especially among the negrids of New Guinea, the salient nose is a testimony of the past presence of the Armenids. But, surprisingly it is among the distant peoples of Amerindians that head deformation and veneration of the hooked nose was most prevalent The unearthed skulls and the stone carved features of the Aztec, Inca, and Maya kings and priests are naturally Armenid Their supreme gods Votan, Quatzquatl, and Kukulkan are represented as bearded white men with most hawkish noses The Mayas, especially, tried to outnose their civilizing superiors by widespread custom of cranial distortion and wearing of artificial noses and beards. This ornamental custom was also practiced by north American 'Flat head' tribes of Chinook, Clatshop, and Salishan, as o distinctive mark of aristocracy. Among the Algonquin, such as the black-feet tribe, the hawk nose was of natural birth. So was it also among the Middle American Arawaks and Caribs. It is of great significance to note that Ptolemy’s map of "Geography of Asia Minor", 140 A D lists five cities in Armenia, which have their counterparts in Mayan Central America: i.e., Chol/Cholula, Colua/Coluacan, Zuivana/Zuivon, Choilima/Colima, and Zalissa/Xalisco! A strong, hooked nose was a sign of leadership among the Romans whose many prominent men possessed such members. Then there are the beak nosed fairy tale witches, possessors of supernatural and magical powers, who can fly, brew medicine, and have power over life and death. This veneration of the high bridged nose has come down to our present days and has materialized in the symbol of the United States the Uncle Sam -- who is adorned with a prominent Armenid nose. The theory that Sumer or Egypt was the earliest civilizations must be discarded. Both used high skills in metallurgy where there were no metals to mine Both show high skill in writing but left no trace of pie recorded precedence. Both had their civilization bloom suddenly. Recent findings of earliest Sumerian Egyptian, and Assyrian remains indeed attest their Armenid-Caucasian origins. Thus, ancient monuments, skeletal remains, historic and traditional records, and modern archeological, geological, and anthropological studies conclude that the Armenian Highlands was the cradle of human civilization. And the source of a biological gene pool of a unique race whose migrations contributed greatly to the cultural evolution and genetic make-up of major European, Asian, African, and American nations. As stated above, the alphabetic writing was the product of the genius of the vibrant Hyksos. This 'Hyksosian" alphabet became the single common source from which all past and present international scripts descended After their expulsion from Egypt, the Hyksos carried their alphabetic writing system to Sinai and Palestine where they reinforced their military strength against the growing Egyptian empire. Here the new concept of writing developed into two main branches, First the South Semitic, of which African and present Ethiopian sprang up. And, second the North Semitic, which gave rise to Canaanite and Aramaic. The Canaanite developed into early Hebrew and Phoenician. From the latter evolved some North African and the Greek alphabets. The Greeks finalized the alphabet by addition of vowels, which the former lacked. After the simplification of the Greek script the Romans passed it on to European nations who introduced changes to meet local sounds and traditions. The Aramaic branch evolved into all the alphabets of Asia and the Near East. By proclaiming Christianity as state religion in 301 AD, Armenia became the first Christian nation In 387 AD the land was partitioned between the Roman and Persian empires. Under foreign domination, divided into rival alien spheres of influence, and the evangelization of the masses hampered by the use of Greek and Syriac liturgy, the need for a national alphabet became urgent. The constant foreign invasions, the subsequent political turmoil, and the destruction of ancient pagan literature by the zealots of the new faith had almost obliterated the ancient Armenian scripts and replaced them by Greek, Persian, and Aramaic, The Armenian Church lacked a national alphabet. It became the task of a humble yet taught monk, St. Mesrob Mashtots, to devise the Armenian alphabet between 404-406 AD after years of travel, studies, and searches. Modern scholarship agrees that Mesrob neither invented nor borrowed the characters, but using the remnants of ancient Armenian scripts and inscriptions he completed and put them in order. To the 22 old Armenian (Haikazian) consonants in existence he added 6 vowels and another 8 signs to give the alphabet a total of 36 distinct characters. Mesrob synthesized the many Armenian dialects and gave to each distinct sound a single sign. The new alphabet met adequately the needs of the fully developed and most correct phonetics of the language No other language, living or dead, has achieved this near perfection. Mesrob also invented an alphabet for the neighboring Georgians and the Alvans. In the ninth century, St. Cyril, a student and missionary of the Armenian philosopher and Byzantine Patriarch Photius, formulated an alphabet for the Russians and the Slavs. And it is interesting to note that even in the 20th century soviet Armenian linguists devised an alphabet for the Kurdish people The Mesrobian alphabet is fiercely nationalistic. Traditionally, the script is called "yergatagir" or "iron age script" by the Armenians, thus echoing the remote origins associated with the iron smelting technological age which began before 2000 BC it embodies the ageless history of its people. It was and is the emancipator and the guardian of her people's culture and inheritance against foreign influence. Certain scholars have tried to find the origins of Mesrobian alphabet in Greek, Aramaic, Persian, and other scripts All have failed due to the great discrepancy between the signs The Armenian alphabet, therefore, is considered to be an independent script based on ancient Armenian characters, signs, and symbols Following the decline of Armenid power and the rising supremacy of the Indo-European-Aryan newcomers, the old Armenian alphabetic writing system was gradually obliterated. In time it became necessary and fashionable by the Urartian Armenians to use the Mesopotamian cuneiform m conjunction with native hieroglyphs. Inscriptions found in Armavir and Cholagerd, Soviet Armenia, reveal the remains of a strange cyllabic writing system. Although in the Armenian heartland the old alphabets were almost completely lost, yet their counterpart survived in Armenian pagan temples of Sinai, Palestine, and Syria, where Hyksos had left behind remnant colonists from their empirical days. In 1830 AD. in the Armenian monastery of St. Lazar, in Odessa, Russia, there existed an ancient Armenian leather-bound book which was originally found in the Sinai peninsula. Of its 32 pages the printed reproduction of only two pages have survived Dated between 5th and 4th centuries before Christ, these Odessian scripts are the direct link between the Hyksosian and Mesrobian letters. Dutch excavators have found similar Armenian scrolls a few years ago in Jordan, but as yet they have not been exposed. That the old Armenian scripts survived ages of neglect: sword, and fire, is illustrated by the fact that in the Middle Ages bloomed the revival of the ancient characters. Known as the "Neshanagir" these unusual scripts were mainly used in astrological. Medical, magical, mathematical, and alchemic literature. Human speech has generally about 40 to 44 phonemes or distracts sounds. Modern Armemian alphabet with its 38 or 40 unique and individual signs is closest to perfection in representing mankind's speech. Although the Latin alphabet is probably the simplest and most widespread, yet it lacks the ability to meet speech habits and sound changes of different nationalities. On the other hand, the Armenian alphabet and its corresponding sounds can be adapted to any human speech without the use of subsidiary characters, marks, dots, and dashes. The Armenian is the only living language: with absolute symbol-for-sound alphabet. And it is the only alphabet traceable beck to its indigenous origins through orderly and unbroken succession of phases of development. Unlike Sumerian, Egyptian, Akkadian, or Semitic writings which appear. Suddenly, the Armenian writing system has a recorded history, of step-by-step evolution from Paleolithic, to Pictographic, to Hieroglyphic, to Syllabic, to Phonetic Alphabet. That all ancient and present alphabets evolved from a common graphic source is indisputable The statistical probability is noel that peoples in all continents could invent an alphabetic system independently and yet come up with the same identical signs and above all the some character far 1he same sound. In conclusion, this theory affirms that in the highlands of Armenia, evolved a human race that transformed the savage migratory man into sedentary life. Advanced him from the brute stone age to the age of technology and metallurgy, and through the concept of alphabetic writing progressed humanity from darkness to mental and spiritual enlightenment. That such a small race could contribute so much to human civilization is astounding. How and under what natural processes and genetic selection did this race advance so highly in comparison to his fellow men? Could it be they were the survivors of the mythical Atlantean. superrace? Were they possibly the remnants of outer space "sons of gods" who mingled with the "daughters of men" as the Bible relates? Perhaps time and science will one day reveal the full secret of Armenia where once Adam and Eve walked in bliss and later Noah regenerated the annihilated mankind. Perhaps, But until then glory and more power to the Magnificent Armenid Nose! http://www.saintsarkis.org/Language.htm

ВСТРЕЧА С ОТЦОМ АРУТЮНОМ ПЗДИКЯНОМ ....... Мы не должны для самоорганизации ждать, наподобие евреев, 2000 лет - следует создать всеармянский арменизм, но без национал-фанатизма. Мы должны помочь друг другу, уповать на содействие друг друга, демонстрируя при этом уважение к соседу и даже государствам, проявляющим к нам враждебность. Полагаю, что там, где живем, имеем мало друзей - сказывается не только географическое положение, но и естественная зависть к нашему народу: несмотря на вынесенные страдания, создали диаспору, которая, 80 лет назад оставшись без кола, без двора и в одних лохмотьях, ныне представляет собой мощную силу. И к этой силе родина неравнодушна. Если в советский период равнодушие имело политическую подоплеку, ныне оно бессмысленно. ........... http://www.armenia.ru/azg/20020522/2002052203.shtml

Vot prochital vse chto zdes tvoritsa i stalo interesno kto takie Baptisti. Ya lichno vpervie viju eto. Mne interesno kogda oni otdelilis ot osnovnix konfessi? Priznayut li verxovenstvo Papa Rimskoy ili je imeyut svoyu Papu V kakom godu vse eto nachalos i skolko ix povsemu miru? I pravda chto Bush baptist ?? PS. Mojete mne link dat gde mojno pro Baptistov prochitat, mojet ya toje zaxochu stat Baptistom. I gde v Yerevane mojno vstretitsa s vashimi Zaranee spasibo

ЧАСТЬ 1 СЛОВАРЬ АРМЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ Основной источник: Мифологический Словарь. Москва, «Советская Энциклопедия», 1990г. Автор основных статей: С.Б. Арутюнян Автор дополнений: Вреж Атабекян Аждаак (Ajdahak) У армян, вишап (дракон). Соответствует иранскому Ажи-Дахака. В древнем «грозовом» мифе, вишап грозы похищает сестру или жену бога грозы и держит ее у себя; эти роли в эпосе «Випасанк» играют Аждаак, Тигран и Тигрануи. Аждаак – царь маров (мидян; согласно народной этимологии, мар – «змея, вишап»); выступает противником армянского царя Тиграна. Опасаясь Тиграна, покорившего многие народы, Аждаак замышляет убить его. Добившись руки Тигрануи – сестры Тиграна, Аждаак расчитывает использовать ее для его умервщления. Однако Тигрануи тайно дает знать брату о готовящемся против него заговоре. Тигран, узнав о коварстве Аждаака, идет на него войной, высвобождает сестру, убивает Аждаака в бою, берет в плен первую жену Аждаака Ануйш (мать вишапов) и множество маров, которых переселяет в Армению, к востоку от Масиса. Сказание, отражающее исторические события (завоевание Тиграном II столицы Великой Мидии Экбатаны; брак царя Малой Мидии, союзника армян, с дочерью Тиграна), включает и чисто мифологический материал. Азаран Бмбул (Hazaran Bmbul) (иранское – «поющий соловей») В армянских мифах чудесная птица. От ее пения расцветают засохшие сады, горы и долины покрываются растительностью. Айк (Hayk) В армянских мифах, герой-первопредок – один из эпонимов армян. Согласно древним представлениям, Айк – астральный герой (в переводе Библии на армянский язык созвездие Орион названо Айком), лучник-охотник божественного происхождения, великан, красавец. Айк слыл также распорядителем времени: месяцы древнеармянского календаря считались сыновьями и дочерьми Айка (о чем упоминает космограф 7 века Анания Ширакаци). В эпосе, переданном Мовсесом Хоренаци (5 век) и епископом Себеосом (7 век), Айк выступает героем-родоначальником армян. Когда после вавилонского столпотворения деспот Бэл (восходит к сеимтскому богу Белу), воцарившемуся в Вавилоне, вознамерился подчинить себе всех людей на земле и стал требовать, чтобы его почитали как бога, Айк воспротивился этому. После рождения у в Вавилоне сына Арменака, он со своим потомуством (включавшем около трехсот семей) отправляется из Вавилона на север и послеляется на землях к юго-востоку от озера Ван. Постоив у подножия одной горы дом, он оставляет его Кадмосу, сыну Арменака, а сам отправляется дальше на север. На горной равнине Арк («отцы»), Айк основывает селение Айкашен («построенное Айком»). Бэл требует от Айка признать его власть и вернуться в Вавилон. Непреклонность Айка вызывает гнев Бэла, и он со своими войсками является к дому Кадмоса. Айк, извещенный внуком, выступает против полчищ Бэла. Туго натянув свой огромный («широкий, как озеро») лук, Айк пронзает трехкрылой стрелой Бэла и обращает его войска в бегство. На месте сражения, Айк создает поселение Айк (или Айкабаерд), давшее название всей стране. Айоц лернер (Hayoc lerner) («армянские горы») В армянских мифах персонифицированные горы. Айоц лернер некогда были людьми, братьями-исполинами. Ранним утром, после пробуждения, они затягивали свои пояса и приветствовали друг друга. Постарев, они перестали рано вставать и, здороваясь, не затягивали ремни. За нарушение старого обычая бог наказал братьев, превратив их в горы, их пояса – в зеленые долины, их слезы – в родники. Алы, Алк (Alq – мн., Al – ед.) В мифах армян, злые духи, вредящие роженицам и новорожденным. Согласно народной традиции, Алы имеют антропозооморфный облик; они мохнаты, с огненными глазами, медными когтями, железными зубами, бывают мужского и женского пола; живут в горах, песчаниках, часто – в углах домов или в хлевах, а их царь – в глубоком ущелье. Алы душат рожениц, поедауют их мясо, особенно печень; причиняют вред ребенку еще в утробе матери; похищают новорожденных и уносят их к своему царю. В христианизированном мифе бог создал алов женского пола в качестве подруги для Адама, но Адам, будучи существом во плоти, не полюбил Ала, которая была огненной, и тогда бог создал Еву; с этих пор Алы враждебны и женщинам и их потомству. Аманор и Ванатур (Amanor u Vanatur) У армян божества нового года, связанные с культом плодородия. Аманор («Аманор» - «новый год») приносит первые плоды нового года (начинавшегося по древнеармянскому календарю в августе), Ванатур («Ванатур» - «приютодатель») дает приют многочисленным участникам новогодних праздников (устраивавшихся в Багаване, близ современного города Диядин на территории Турции). Пережитки культа Аманора и Ванатура в 20 веке прослеживаются в хвалебных песнях о «Нубаре» («новый плод»). Возможно, Ванатур – лишь эпитет Аманора, а не собственное имя отдельного божества. Анаит (Anahit) У армян богиня-мать, богиня плодородия и любви, дочь (или жена) Арамазда. Возможно, первоначально Анаит и Астхик – два имени одного божества. Постепенно Анаит и Астхик стали почетаться как две различные богини. С именем Анаит стал связываться в первую очередь культ плодородия (в этом сказалось влияние иранской богини Ардвисуры Анахиты); изменяется и характер культа Анаит: он теряет свой первоначально оргиастический характер. Ее именуют «великая мать», «великая госпожа», «мать целомудрия», считают покровительницев армян. Культ Анаит был широко распространен в Армении до официального принятия христианства. Ей были посвящены многочисленные храмы, воздвигнуты статуи (золотая – в храме в Ериза, бронзовая – в Садахе (на территории своременной Турции), найдены культовые статуетки 1-2 веков нашей эры при раскопках древнего Арташата). В эллинистическую эпоху Анаит отождествлялась с Артемидой. Анушаван Сосанвер (Anushawan Sosanwer) (от иранского Ануширван и армянского сосануер (соси – «платан» и «нуер» - «дар», «посвящение») У армян внук Ара Гелецика, умный, одаренный юноша; воплощение платана или священной рощи платанов близ Армавира (столица и религиозный уентр древнеармянского Араратского царства). К Анушавану Сосанверу как к духу священного платана обращались за предсказанием будущего (в роще гадали по шелесту листьев деревьев). Судя по этимологии имени, Анушаван Сосанвер ассоцировался, по-видимому, с цикличностью возрождения растительности. Арагац (Aragatz) У армян гора (Арагац), сестра Масис (Арарат). Согласно мифу, любящие друг друга Арагац и Масис однажды поссорились. Тщетно пыталась их помирить гора Марута Сар; разгневанная, она проклыла обеих – они оказались навсегда разлученными. По мифу, сложившемуся после распространения христианства, на вершине Арагаца молился Григор Просветитель (проповедник христианства, первый католикос Армении, конца 3 – начала 4 веков), ночами ему светила свешивавшаяся с неба (без веревки) лампада. Ара Гехецик (Ara Geghecik) Ара Прекрасный У армян умирающий и воскресающий бог. Древний миф об Ара Гехецик и богине Шамирам (вариант мифов об Осирисе и Исиде, Таммузе и Иштар, Адонисе и Астарте) сложился, по-видимому, во 2ом тысячелетии до нашей эры ц протоармян Армянского нагорья. В эпосе Ара Гехецик – сын Арама. Выступает царем армянского государства, Шамирам – уарица Ассирии. Шамирам, пожелавшая иметь своим мужем Ара Гехецик, славившегося красотой, после смерти ее супруга Нина отправляет послов с дарами к Ара Гехецик, предлагая ему стать царем Ассирии либо, удовлетворив ее страсть, с миром вернуться в свою старну. Разгневанная его отказом, Шамирам идет войной на Армению. Своим военчальникам она велит взять Ара Гехецик живым. Однако на поле брани он был убит. Шамирам находит труп Ара Гехецик. По ее приказу аралезы зализывают раны Ара Гехецик, и он оживает. По-видимому, миф об Ара Гехецик лег в основу изложенного Платоном мифа об Эре: Эр был убит в сражении, но десять дней спустя его тело было найдено на поле битвы целым и невредимым. Когда на двенадцатый день при совершении погр######ьного обряда его тело положили на костер, Эр ожил и рассказал об увиденном им на том свете (Plato, R.P., X 614). По имени Ара Гехецик, согласно преданию, названы Араратская равнина, гора Цахкеванк (около Еревана), второе название которой «Ара»; легенда об оживлении Ара Гелеуик связывается с холмом в селе Лезк (близ города Ван). Арагил (Aragil) («аист») У армян мифологический персонаж, защитник полей. В древнеармянских мифах два Арагила олицетворяют Солнце. Согласно некоторым мифам, в стране своего обитания Арагил – люди, земледельцы; они надевают перья перед перелетом в Армению; улетая из нее, приносят в жертву богу одного из своих птенцов. Вернувшись домой, истребляют змей, обвивающих финиковые пальмы. Армяне почитали арагил священной птицей; погибшего Арагила хоронили как человека. Арам (Aram) В эпосе армян, герой, предок – один из эпонимов армян. По его имени, согласно древним преданиям, стала называться другими народами страна армян (греками – Армен, иранцами и ассирийцами – Арменик). Арам – потомок первопредка Айка, отец Ара Гехецика; защищает границы армянских земель, вступая в борьбу с Мидией, Ассирией, и Каппадокией. Он отражает нашествие войск Мидян под предводительством Нюкар Мадеса, самого Нюкара Мадеса приводит в Армавир и впргвождает к стене башни на обозрение проходящим, а на его страну налагает дань и подчиняет себе. В войне с Ассирией противником Арама выступет Баршам (Баршамин), которого Арам побеждает в бою. Мотив борьбы Арама с Ассирией, возможно, восходит к войнам урартского царя Араме с ассирийским царем Салманасаром III (9 век до нашей эры). Согласно мифам, Арам воют в каппадокийской Кесарии, где сталкивается с детьми титанов (титанидами), побеждает титанида Пайаписа Кахья (Папайос Химерогенес), которого изгоняет на остров Азийского моря (Средиземное море). Миф о борьбе Арама с титанидами, с Пайаписом, возможно, - вариант мифа о борьбе Зевса с титанами и с Тифоном (согласно «Илиаде», жилище Тифона находится в стране аримов в районе вулканической горы Аргей, близ Мажака-Кесарии, Hom. Il. II 783). Этот миф протоармяне (аримы) освоили в то время, когда жили в Каппадокии, связав его с именем своего предка Арима; может быть, Арам (Арим) был этническим божеством племенного союза аримов (арменов). В дальнейшем имя Арим превратилось в Арам (под влиянием имени либо урартского царя Араме, либо упоминаемого в Библии Арама, предка жителей Сирии и Месопотамии – арамейцев), содержанием трансформированного мифа стала борьба предка армян с враждебными племенами. Арамазд (Aramazd) У армян верховное божество, создатель неба и земли, бог плодородия, отец богов Анаит (вариант: муж Анаит), Михра, Нанэ и других. Восходит к иранскому Ахурамазде. Его постоянный эпитет – «ари» («мужественный»). Культ Арамазда пришел в Армению из Ирана, возможно в 6-5 веках до нашей эры, при Ахименидах, слившись с культом местных божеств. В эллинистическую эпоху Арамазд отождествляется с Зевсом. Главное святилище Арамазда находится в культовом уентре древней Армении Ани (современный Камах на территории Турции). Храм Арамазда в Ани был разрушен в конце 3 века нашей эры при распространении христинаства. Артавазд (Artavazd) (возможно, от авестийского ашавазда, «бессмертный») Мифологический персонаж армянаского эпоса «Випасанк», сын царя Арташеса. Артавазд, не найдя место для совего дворца в основанном его отцом городе Арташат, отнял у вишапов их владения к северу от реки Ерасх (Аракс). Восставших против него вишапов, включая их предводителя и отца Аргавана, он истребил. Когда умер Арташес, Артавазд позавидовал посмертной славе отца, за что был им проклят. Однажды во время охоты он был пойман каджами, закован в цепи в одной из пещер Масиса. Две собаки непрерывно грызут его цепи, а Артавазд силится выйти из пещеры и положить конец миру. Но от звука ударов кузнечных молотов оковы снова укрепляются (поэтому, чтобы укрепить цепи Артавазда под Новый год – Навасард, а после принятия армянами христианства – по воскресеньям, армянские кузнецы трижды ударяют молотом по наковальне). По одному варианту мифа, Артавазда выкрали младенцем вишапиды (женщины из рода Аждаака) и на его место положили дэва (злого духа); согласно другому,- при самом рождении Артавазда вишапиды околдовали его, отсюда – его злой нрав. В другой версии мифа главный персонаж – сумашедший сын армянского царя Артавазда, Шидар, который, вопреки воле отца, после его смерти объявил себя царем. Именно он оказывается закованным в цепи (повторение сюжета, ранее связанного с Артаваздом). В некоторых версиях Шидар – прозвище Артавазда. Имеется архаический вариант мифа, в которых некоторый герой Артавазд заточен злыми духами, но когда-нибудь он высвободится и овладеет миром. В этом мифе, по-видимому, выражалась надежда армян на освобождение от их страны от иноземного ига. Миф о закованном цепями Артавазде первоначально, вероятно, был вариантом распространенного у многих народов мифа о прикованных к горе героях. В дальнейшем образ Артавазда претерпел изменения под влиянием иранского мифа о борьбе злого Заххака с Феридуном; отсюда в различных версиях сказаний «Випасанк» выступает двойственный характер Артавазда: он – то герой, то дэв. Арэв (Arew), Арег, Арегак («солнце», в переносном значении «жизнь») У армян божество солнца или персонификация солнца, иногда в виде колеса, излучающего свет, чаще в образе юноши. Дворец Арэва находится на востоке, на краю света. Вечером, воспламененный и усталый, Арэв возвращается к матери (заход солнца по-армянски – «майрамут», «вход к матери»). Арэв купается, мать вытаскивает его из воды, укладывает в постель, кормит грудью. Отдохнув, он снова пускается в путешествие. По другому мифу, Арэв купается и отдыхает в озере Ван, на дне которого находится его ложе. Перед рассветом ангелы облачают Арэва в огненную одежду. Когда Арэв умывается, горы и равнины покрываются росой. На высокой горе на востоке поднимаются 12 телохранителей Арэва и огненными посохами ударяют по горе, которая вместе с другими горами преклоняет свою голову перед царем Арэвом. Тогда Арэв, голова которого покрыта огненными волосами, поднимается на небо. По некоторым вариантам, Арэв сопровождает огромная птица, ее крылья раскрыты, чтобы от лучей Арэва не загорелась земля. Арэв мчится по небосводу, сидя на льве. Лев своим огромным мечом защищает его от злых духов. Культ Арэва с древних времен был распространен среди армян. В 5 веке до нашей эры в жертву богу солнца приносили лошадей (Ксенофонт, «Анабазис» IV.35). В Армавире, в столице древнеармянского государства, стоял храм со статуями Арэва и Лусина. Еще в 12 веке в Армении существовали сектанты–солнцепоклонники (Арэводик), преследуемые армянской христианской церковью. Восьмой месяц древнеармянского календаря и первый день каждого месяца назывались Арегом (то есть, Арэвом). Следы культа Арэва сохранились в народынх молитвах и клятвах до 20 века. Согласно одному мифу, Арэв (Арег) – дочь нищего крестьянина, благодаря волшеству обращенная в прекрасного юношу. Приобретя живую воду и яблоко бессмертия, он одолевает семиглавого вишапа и ведьму, которая превратила жителей города и его царя в камень; всех их оживляет и становится царем. Во многих мифах Арэв и Лусин («луна») выступают как брат и сестра. Чаще всего в них Арэв – сестра, а Лусин – брат. В одном варианте они оба – дети бога. По велению отца они должны днем и ночью поочередно сторожить мир. По жребию Арэв должна была действовать ночью. Из-за этого между Арэвом и Лусином возник спор. Вмешался бог и повелел Лусину сторожить мир ночью, а Арэву – днем. Отец дает Арэву, стесняющейся людей, массу игл, чтобы она колола глаза тому, кто будет на нее смотреть. По другим мифам, в спор между братом Лусином и сестрой Арэвом вмешивается их мать, державшая в руках в этот момент тесто. Она дает пощечину Лусину и выгоняет его ночью из дома (до сих пор видны следы теста на лице Лусина). Вариант мифа: Арэв – брат, а Лусин – сестра. Сначала они вместе ходили по небосклону, но красавицу Лусин сглазили, и она заболела оспой. Лусин попросила Арэв колоть глаза тем, кто смотрит на нее, а сама от стыда стала ходить по ночам. Арэваманук (Arewamanuk) («солнечный юноша») У армян охотник, наказанный солнцем. Разгневанный неудачной трехдневной охотой, Арэваманук решил убить солнце, чтобы оно упало с неба и весь мир покрылся тьмой. Когда Арэваманук натянул тетиву своего лука, чтобы выстрелить в восходящее солнце, оно дало Арэвамануку пощечину, огненной рукой схватило его за волосы и бросило в пустыню. Арэваманук был мертв днем и оживал только ночью. Мать Арэваманука отправилась к матери солнца с мольбой спасти ее сына, и та разрешила ей набрать воды из водоема, где купалось солнце после своего дневного путешествия, и этой водой образгать Арэваманука для его полного оживления. По другому мифу, Арэваманук попросил солнце задержать свой заход, чтобы его мать закончила вязать для него носки. Солнце исполнило желание юноши, но, когда мать солнца узнала причину его опоздания, она прокляла Арэваманука: но стал умирать днем и оживать ночью, а его мать не может завершить вязку носков. Астхик (Astghik) («звездочка») У армян богиня плотской любви и воды, возлюбленная Ваагна. Ее главный храм в Аштишате (к северу от современного города Муш в Турции) назывался «спальня Ваагна». Возможно, первоначально Астхик и Анаит – два имени одной и той же богини плодородия, любви и воды. В дальнейшем Анаит и Астхик стали самостоятельными божествами. Имя Астхик восходит к символу богини-планете Венера. Согласно мифам, Астхик, необычайная красавица, каждую ночь купалась в Арацани (Восточном Ефрате) там, где он течет по узкому каменистому ущелью (местность Гургура, «грохот»). Чтобы любоваться обнаженной богиней, юноши зажигали огни на горе Дагонац (Таронская гора, в пределах современной Турции). Защищая себя от чужих взоров, Астхик покрывала туманом всю Таронскую долину. Согласно другим мифам (возникшим, вероятно, после распространения христианства), Астхик – дочь Ксисутра (Ноя), рожденная после всемирного потопа. После смерти Ксисутра вспыхнула война за власть во вселенной мужду его сыновьями Зрваном, Титаном и Япетосом. Астхик уговаривает их прекратить раздоры. Титан и Япетос признают власть Зрвана, но ставят условием истребление всех его детей мужского пола, чтобы потомки Зрвана не властвовали над ними. После умерщвления двух сыновей Зрвана, Астхик вместе с его женами спасает остальных, отправляя их на запад на гору Дюцнкец (место обитания богов). В эпоху эллинизма Астхик отождествляется с Афродитой. Храмы и места почитания Асхик находились в Аштишате, в области Андзевацик на горе Палаты (к юго-востоку от озера Ван), в Артамете на берегу озера Ван и др.. По армянскому календарю, в середине лета (в конце старого года и в начале нового) устраивался праздник Вардавар (вероятно, от «вард», «роза» или «вода»), Астхик приносили в дар розу, выпускали голубей, а участники обряда обрызгивали друг друга водой. Ачуч-Пачуч (Achoych-Pachoych), Ачоч-Мачоч В мифах армян карлики, проживающие на краю света; последняя человеческая раса перед концом мира. Согласно поверья, люди постепенно уменьшаются, достигая в конце концов размера, позволяющего им пройти через игольное ушко. Баршамин (Barsamin), Баршимния, Баршам У армян божество. Выступает противноком Ваагна, Арама и других. Имя Баршамин восходит, по-видимому, к западносемитскому Баалшамему. Вероятно, первоначально Баршамин – злой дух, в историзованных мифах трансформировавшийся в правителя враждебного армянам ассирийского государства (его побеждает Арам). В эллинистическую эпохо с ввозом в Армению Тиграном II (1 век до нашей эры) массы пленных из Палестины, не принявших местных богов, образ Баршамина был переосмыслен, сближен с Баалшамемом, культ которого получил распространение в Армении. Был построен в его честь храм, водружена вывезенная из Месопотамии Тиграном II статуя из слоновой кости (в селении Тордан, к юго-западу от современного города Эрзинджан в Турции), разрушенные после принятия в Армении христианства (4 век нашей эры). ====== Yesli interesno mogu esho dobavit, eto pervi razdel Adminu proshu ne steret eto poskolku sami prosili.

ВАЙНАХИДля большинства людей армяно-вайнахские (так собирательно именуют себя чеченцы и ингуши) отношения представляются на уровне стихотворения Мариэтты Шагинян "Чеченка" или стихотворения чеченский поэтессы Раисы Ахматовой "Севан". В лучшем случае, на региональном понятии "Кавказ", но связи эти куда шире. В настоящее время выявлен ряд армяно-вайнахских соответствий в названиях языческих богов, легенд, имен, слов топонимики, о чем мы расскажем ниже. Возникает вопрос: "Как могло набраться столько армяно-вайнахских сплетений. Ответ может быть только один лишь в том случае, если эти языки и народы были соседями в глубокой древности достаточно долгое время. Об этом говорят лексические совпадения: "бун" - гнездо, "пор" - беременность, "тур" - меч, "берд" - крепость, "хазна" -сокровища, клад, "керт" - постройка. "арч" - медведь, "газ" - гусь, "бад" -утка, "бал" - вишня, "мок" - темно-коричневый. Ряд чеченских историков (С.Джамирзаев, С.Умаров и др.) местом первоначального жительства своих вайнахских предков называют государство Урарту, что на мой взгляд является абсурдом, поскольку Урарту - это армянское государство. По-видимому этих ученых питали сочинения апологетов "Концепции Урарту" Б.Пиотровского, И.Дьяконова и других, объявившие Урарту - неармянскимгосударством. Ассирийцы данную территорию обозначали не только термином Урарту (Арарта), но и нередко Наири, а иногда и "Хайа" или "Иайа". Гомер (6 век до н.э.) Армению называет страной аримов, а не Урарту. Платон в своих сочинениях рассказал об армянине времен accирийской царицы Семирамиды и назвал его "сыном Армении", а не Урарту. Таким образом, Урарту - как бы придуманная, обособленная держава. Якобы давшая жизнь неармянским народам. На самом деле Урарту - лишь одно из названий древнего протоармянского государства, давшего начало армянскому народу. Серьезный удар "Концепции Урарту" был нанесен чешским лингвистом Берджиком Грозным, который расшифровал хеттскую клинопись и прочитал богатейшие царские архивы. В этих документах повествовалось о государстве Хайаса на территории Армянского нагорья. В хеттском языке суффикс "са" означал "стан", cтpaнy. Этическим термином "hай" армяне называли сами себя. Таким образом, страна Хяйаса в понимании хеттов означала страну армян, а город Tycпа (Ван) - столицу Урарту - хетты именовали Арипса, т.е. город "в море,внутри моря", считая его армянским городом. В 1963 г. был обнаружен археологический объект Мецамор с армянским иероглифическим письмом, из которого следовало, что цивилизация Мецамора "объект эпохи Гайканской династии Армении, о котором писал еще Мовсес Хоренаци, и истинность которого оспаривалась урартоведами. Надгробной плитой умершей "Концепции Урарту" стала Бехистунская надпись Дария (521 г. до н.) в которой свидетельствуется о том, что в Вавилонских текстах Армения именуется Урашту, в персидских - Армина (отсюда - греческое название Армения), т.е. Урарту - это и есть Армения, а все термины Хайаса - Урарту - Наири - Армина совершенно равнозначны. Письменных источников о древнем периоде истории вайнахов не так уж много. Одним из них является труд крупного армянского ученого-энциклопедиста VI в. Анания Щиракаци "Армянская география" в котором впервые упоминается самоназвание чеченцев "нохчаматяне" - люди говорящие на чеченском. Откуда такая осведомленность у средневекового ученого в вайнахской лексике? Разгадку этого секрета находим в самой "Географии", где в главе XI читаем: "Провинцией Армении является Фовена, а также Комбисена и Орхистена. Они находятся на границе с Кавказскими горами". Далее он пишет, что эти провинции, лежавшие к северу oт реки Куры Между Иберией и Албанией, вдоль реки Алазани до Кавказских гор, проживают этнические армяне и географически этот регион называется "Покр Айк" -Малая Армения. О том, что южная часть центрального Кавказского хребта считалась Армениейсвидетельствовал Аполлоний Родосский, живший в Ш веке до н.э.: "Фазис (река Риони) течет с гор Армении и в Колхиде впадает в море". Он же свидетельствовал: "Кавказ простирается от cтраны армян до колхов. Страбон в главе 11 раздела 27 "Описания кавказских земель" пишет: "Комбисена (Малая Армения) - самая северная и больше всех покрыта снегом. Она находится на границе с Кавказскими горами с Иберией и Колхидой". Всего три раза упоминая Комбисену (Комбечан), Страбон дважды говорит о этой области, как о гаваре Армении, а один раз, что по ней проходит дорога из Иверии в Агванк. Грузинский историк 9-го века Арсен Сафарели рассказывал о том, как Теодорос Рштуни, преследуя армянского деятеля Иоана Майраванеци, изгнал его из страны "тот обратился в бегство по направлению к Кавказским горам. Он пришел в Комбечан и обосновался в Вайоц-дзоре (армянское ущелье), где набрал себе учеников и основал школу". По свидетельству грузинских источников патриарх Грузии Давид Гараджели вынужден был говорить в Комбечане по-армянски. У академика Мара в работе "Аркаун - монгольское название христиан" (СПб 1903, с 7), говорится об Ишханике - армянском царе Комбечана. Долгое соседство армян Комбечана с вайнахами оставили свои следы в разных сферах деятельности. Профессор Дешериев пишет, что названия, встречающиеся и сегодня в фольклоре и в отголосках языческих верований вайнахов, такие как вишапы, каджи, аджахи, ерд идут из древней Армении. Имя героя фольклора ингушей Курюко происходит от армянского слова "курк" - идол. Было бы логичнее предположить, что из Грузии пришелк вайнахам календарь, пишет профессор Грознеского университета Ужахов, однако в Грузии был византицйский календарь Юлиана григорианского типа, а он отличался от древневайнахского, который идентичен древнеармянскому календарю. На стене ингушской башни-крепости Эгикал имеются знаки армянской храмовой письменности. В Ингушетии имеются руины трех церквей. При раскопках одной из них археологи нашли черепицы с армянскими буквами. В горной Ингушетии есть гора Гай, река Гай, имеется армянская топонимика типа хача-корт (крест-вершина), хач-ара (крестовая поляна), река Арм-хи (берущая свое начало в Армении), река Комбневка (т.е. вытекающая из Комбечана). Армянский миф о млечном пути соответствует аналогичному вайнахскому. У вайнахов существует поверье о злом духе, закованном в пещере. Сходный мотив зафиксирован и у армян. Сходны сюжеты армянской легенды о "Храбром Назаре" и ингушском "Храбрый Назнай". В предании ингушей родоначальником и основателем трех мощных башенных поселений - Эгикал, Хамхи, Торгим, входящих в число древнейших, считается армянин по происхождению. Осетинский поэт И.Цискаров - автор поэмы "Лозы любви", вышедшей в 1948 году в Тифлисе, пишет, что их семейный друг Аршак имеет бумаги о том, что их род восходит к армянским царям Аршакидам. В Ингушетии был распространен так называемый фригийский колпак "Курхарс", который являлся головным убором свободных, т.е. незамужних женщин. Об этом писал профессор кавказовед Л.П.Семенов, отмечавший, что у других народов Северного Кавказа он (курхарс) не известен" и на вайнахском языке ничего не означает. Однако слово поддается в расшифровке на армянском языке. "Кур" - сестра, "харс"- невеста. Т.е. головной убор незамужних женщин. Ингуши называют себя "Галгай" - значит житель башни, от слова "гал" - башня" Жителями башен были в древности и чеченцы. По языку и этносу было бы логичнее, если ингуши называли себя "галнохчи" (нохчи - самоназвание чеченцев), но звучит именно "галгай". При этом этимологию слова "гай" никто объяснить не может. Плутарх пишет, что Помпей прибыл в Малую Армению (Комбечан) и увидел, что местные армяне - гаи, в отличии от армян Великой Армении живут в башнях. И если на Северном Кавказе (примерно 11-12 век) появились черкесо-гаи, т.е. черкесоязычные армяне, то почему не могут существовать галгаи (вайнахоязычные армяне). Тем более ингуши, в отличии от чеченцев, народ сравнительно молодой, ибо "Армянская география" Анания Ширакаци ингушей не знала. "На основании изученных нами материалов по системе АВО и RRO, чеченцы и ингуши характеризуются разным процентным распределением групп крови" - пишет Л.П.Шарашидзе в сборнике "Материалы антропологии Кавказа", Тбилиси 1974. А исследователь Гаджиев в книге "В глубь веков" (Махачкала. 1968 г.), писал: "Близость генотипа ингушей, живущих на Северном Кавказе генотипу армянского народа не может трактоваться как факт случайного совпадения. Несомненно, эта тема еще ждет своих исследователей. Нино ВАЛЕРИКИ

Антиарменизм в Этногенезе Азербайджанской нации Наблюдая за армяно-азерскими дебатамы в разных форумах сразу бросается в глаза одна интересная деталь: у азербайджанцев ненависти и желчи по отношению к армянам больше нежели наоборот. Простая логика подсказывает что должно было быть как раз наоборот. Ведь даже круглый дурак смотря на нынешную политическую карту заметит что ущемленная сторона это армяне, а не азербайджанцы которые все таки имеют в два раза больше территорий нежели армяне. Поразмыслив немножко на тему почему все таки существует армяно-азерская вражда и почему она так яростно культивируется на оффициальном уровне в Баку, понял что ответ не так уж очевиден как кажется с первого взгляда. Самый простой ответ это конечно – Арцах(карабах), война беженцы и т.д. и т.п. – но это неправда. Ведь случился же Сумгаит. Такие массовые погромы с пустого места не рождаются. Сколько бы КГБ провокаций не устраивало, не мог же он всего за несколько дней так резко изменить общественное мнение в Азербайджане. А ведь даже и недели не прошло с начала митингов в Степанакерте. В последствии организовать так быстро взаимные этнические чистки. Значит надо искать до этого. Если покопаться в Истории, то первое что сразу приходит на ум это армянские погромы в Баку в 1900-1907 годы. – кстати в последующем армяне дали отпор и можно сказать что все это перелилось в мусульманско-армянские стычки, тогда это называлось татарско-армянскими беспорядками – Но тут есть одна загвоздка. Тогда еще не было даже понятие азербайджанец. Так кто же совершал эти погромы и какие были у них мотиваций. Можно конечно претендовать мол это были религиозные разногласия и т.д. Но это неправда. Религиозный фанатизм в Иране в то время был похлеще но никакой антиармнящины там не наблюдалось. Случай более дикий. Грузинская интеллегенция в то время была тоже настроена антиармянски. Кстати в Баку жило немало грузин. И никаких анти-грузинских погромов не намечалось. Так что ну очень трудно эти стычки назвать религиозными. Вот тут то как раз встает важность вопроса кто такие все таки азербайджанцы? Когда впервые азербайджанцы начали себя чувствовать таковыми? Что же их обьединяло? Против каких внешных врагов они обьединялись. Вопросы на которые до сих пор нет внятного ответа. А ведь нехватки в исторических материалах нету. Все происходило в 19-20 веках в век просвещения и атома так сказать. Азербайджанцы как известно разговаривают на турецком языке. Но чисто антропологически они похожи на те Арийские и Кавказкие народы, которые жили на этих территориях до появления турков. И обычаи и адаты в основном у них не турецкие, а местные. Можно сказать что культурогически они принадлежат Иранской культуре с Кавказской примесью, но говорят на турецком. Если резюмирoвать то можно сказать что азербайджанцы это бывшие таты, удины, талишы, лезгини и т.д., которые говорят на общем турецком языке. Исторический сложилось так, что армяне имели вполне нормальные отношение с народами проживающими в долине Куры. Конечно были нашествия лезгинов и других кавказких племен, которые в основном носили характер грабительских. Но конкретно они не носили анти-армянский характер, поэтому нельза сказать, что анти-армянщина зародилась среди лезгин. С талышами тоже проблем никогда не было. Талыши вообще мирный народ, который никогда исторически не выходил из своей среды обитания. Про удин уж говорить даже бессмысленно. Ясно, что они ни в коем случае не могли бы стать ядром анти-армянщины. Остается последный кандидат это полу-кочевые татары. Которых армяне называли просто турками. Некоторые азербайджанцы пытаются показать, что мол Сефевидское Ханство это было первое Азербайджанское Государство. Допустим на одну минуту что это абсурдная идея верна. Может ли она обьяснить анти-армянский настрой. Восточная Армения как известно принадлежала Ирану. То есть армянами тогда правили иранские ханы. Также допустим, что вся элита Сефевидской Династий в то время — что конечно неправда – состояла исключительно из турков. Но это опять-таки не обьясняет антиармянщину. В Иране жили многочисленные народы, которых ханы рассматривали лишь как рабсилу. Армяне же считались умелыми ремеслинниками и за власть над ними соперничали и османцы и сефевиды. Поэтому Шах Аббас организовал депортацию армян из Нахичевана чтобы они больше не служили османцам. То есть был чисто экономический расчет и никаких эмоций. Даже если и допустим, что в последующем когда Сефевиды пришли в упадок, они начали винить в этом армян и русских, то следовало бы ожидать что антиармянщина должна была бы процветать на територий Южного Азербайджана, но такого там не наблюдалось. Народы же которые жили в Северном Азербайджане никогда реальной властью не обладали и посему нельзя сказать, что они мол потеряли власть и разозлились и возненавидели армян, которые вместе с русскими лишили их власти. Печатая эти строки, я вспомнил армянского писателя начала 19-ого века Х. Абовяна. В одном из своих рассказов он описивает персов как коварных злодеев, а вот турецких крестян и пастухов которые живут вместе с армянами как моральных и традиционных людей, которые уважают честь и доблесть. Под персами конечно подразумевалась правящая иранская элита. А под турками простолюдин, который жил в северном Иране. То есть будущие азербайджанцы. Это может лишь подвердить мои мысли, что армяно-татарская вражда не носила принципиальный характер в начале 19-ого века. Может были кое какие стычки на религиозной и экономической почве, но навряд-ли они носили массовый характер. Значит истоки этой вражды надо искать позже. С середины 19-ого века в Закавказье появляются первые признаки капиталистических отношений. В Баку этот процесс ускорен в связи с открытием нефтяных месторождений. Первые нефте-миллионеры как известно были армяне, затем позднее также русские и евреи. Баку развивался и все больше превращался в европейский город со всеми своими атрибутами. Понятно что всю эту систему надо было содержать и развивать. Армяне благодаря своим нравам составили основное ядро так сказать Бакинской цивилизации. Медленно, но неуклонно армяне также брали в свои руки и политическую власть в регионе. И где то уже в 1870-1890 годах экономическая, политическая и культурная власть фактически была в руках у армян, наравне с русскими царскими чиновниками. Конечно такое положение дел не могло остатся без последствий. Во-первых, Царская Россия поняла, что надо всячески остановить этот процесс, поскольку это расшатывало самые основы Империй. В тот же период кочевые татары как раз начинали оседать в силу объективних причин. И конечно для поисков пропитания они все больше шли на зароботки в крупные города. Там они составляли основную массу люмпен-пролетариата, которых лишь использовали как дешевую рабсилу. Можно представить какие чувства овладевали турков при виде роскошных особняков принадлежащих армянам. В то время как они жили в жалких трущобах. А если представить, что до начала капиталистических отношений они были свободными людьми, которые вели свободный образ жизни в горах и на равнинах, а некоторые из них может даже были потомками локальных авторитетных миниханов, то можно вообразить какая вражда и ненависть могла зародится у этих людей по отношению к армянам. Нет такой ненависти которая могла бы сравнится с той, что преобладает у новоиспеченных рабов по отношению к новоиспеченным властелинам. Конечно турецко-говорящий люмпен пролетариат, подталкиваемый царской агентурой, начинает осознавать общность своих интересов. Общие социальные интересы , общая религия, общий язык и самое главное общий классовый враг дали мощный этногенезный толчок доселе инертным массам. Так зародилось общее — азербайджанское — самосознание. Кстати, если некоторые усомнятся в этой теории, то пусть вспомнят, что творилось в те же самые годы в Османской Империи. Как известно, и там вследствии развития капиталистических отношений, армяне постепенно получали экономическую власть. 60 процентов банковской системы Османского Султаната принадлежали армянам. Но там события развивались по другому. Примечательно что после падения Османов , Ататурк решил назвать страну Турция а народ турками. Турками в Османской империй назывались все низшое мусульманское сословие. Для Османов турок был даже презрительное слово. Теперь, когда нам стало ясно истинные причины армянофобства у азербайджанцев, то многие вещи становятся на свои места. Например, ярость азеро-армянских отношений. Ведь для азербайджанцев антиарменизм это смысл существования. Без армянского фактора теряется сам смысл существования и образавания Азербайджанской Нации. Нету больше никакой идеи, которая могла бы сплотить все разные культурологические единицы. Культивация антиарменизма это жизненная необходимость, чтобы завершить этногенез. В последние годы к антиарменизму также прибавляется руссофобия и персофобия, но это не меняет сути. Теперь уже ясно почему от коммунистических переворотов больше всего выграли азербайджанцы и больше всего потеряли армяне. Потому что армяно-азербайджанская вражда носила классовый социальный характер. Это было вражда между Хозяином и Рабом. Кстати Азербайджанцы очень часто называют армян рабами, ссылаясь на то что мол при Сефевидах они правили армянами. Но это лишь поверхностное объяснение. Реальное объяснение как всегда надо понимать наоборот. Также интересная деталь В процесе азер.-этногенеза все чаще можно заметить, как азербайджанский политическо-исторический лексикон уподобляется армянскому конца 19-ого века. Самый яркий пример. Если у армян есть геноцид то у азербайджанцев тоже должен быть геноцид. Если у армян есть древняя история то у азер.-ев тоже должна быть. Если у армян есть знаменитые певцы и писатели то азер.ы тоже должны поискать таковых. И даже можно сказать анекдотичный случай: если в Армению приехал Папа Римский, то он должен приехать и в Азербайджан. И ничего не может остановить этот процесс. Посмотрите на Азербайджанские антиармянкие сайты. Поменяете слово армянин на турок и вы увидите что текст не изменится по содержанию. То есть происходит заурядная штука. Вся Армянская суть дублируется точь точь по деталям. Даже армян они начали называть Хайами. Постепенно средневековые армянские писатели превращаются в азербайджанских. Само же исконно армянское полностью и абсолютно отрицается. Этот процесс уже идет как минимум 150 лет. Трудно сказать, как закончится все это и вообще будет ли иметь успех такой этногенез, но можно сказать одно: мы очевидцы того, как может зародится новая национальная единица на основе полного отрицания другой наций и вместе с тем с попыткой приватизации и дублирования культурного наследия своего же собственного врага.

--------------------------------------------------------------------------------ОППОЗИЦИЯ ПРИНЯЛА ВЫЗОВ Есть угроза того, что решение вопроса власти может вылиться на улицы А.РАШИДОГЛУ, Р.МИРКАДЫРОВ Вчера в Баку, в центра города, перед зданием Милли меджлиса, пролилась кровь. Активисты ПНФА устроили перед парламентом несанкционированную акцию протеста против оскорбительных высказываний депутата Ахада Абыева в адрес лидера партии Али Керимли на прошлом заседании парламента. Сотрудники полиции применили силу против пикетчиков. Ряд участников акции, не выдержав побоев, потеряли сознание. Правоохранительные органы применили силу также в отношении депутатов ММ - "фронтовиков" Гуламгусейна Алибейли, Низами Гулиева, Алимамеда Нуриева и журналистов. Больше всех досталось Гуламгусейну Алибейли. Члены Милли меджлиса долгое время и безуспешно хотели объяснить представителям правопорядка, что они обладают депутатской неприкосновенностью. Но полицейские продолжали жестоко избивать народных избранников. Комментируя избиение депутатов парламента, А.Нуриев заявил, что этот инцидент ускорит конец нынешнего режима. Зверски были избиты также женщины и старики. Любопытно, что часть из них были просто случайными прохожими. В ходе разгона пикета арестовано более 100 участников, среди них зампред ПНФА Фуад Мустафаев. Последный был отвезен в горотдел, после пятичасового задержания его освободили. В результате полученных ран попал в больницу двоюродный брат А.Керимли Тофик Керимов. Когда в номер готовился этот материал, врачи боролись за его жизнь... В тяжелейшем состоянии находится также Мансум Байрамов, Сеймур Хазиев, Махир Гулубейли и другие "фронтовики". На этой акции протеста более десятка "фронтовиков" получили различные телесные повреждения. Словом, вчерашний день на самом деле был памятным, как и обещали "фронтовики". Побоище возле законодательного органа продолжалось более часа. После того, как Г.Алибейли попросил участников акции протеста разойтись, "фронтовики" постепенно начали покидать площадь перед парламентом. Но, вскоре, возле газеты "Азадлыг" собрались сотни сторонников А.Керимли. Они скандировали лозунги - "Гейдара Алиева в отставку!", "Ахад Абыев - вон из Азербайджана!", "Руки прочь от Али Керимли!" и т.д. Перед ними выступил А.Керимли, который отметил, что власти сами вынудили оппозицию перевести борьбу с площади "Гэлэбэ" в центр города. "Наши митинги будут продолжаться до победного конца. Власти потерпели крах и они вынуждены уйти. А насильственными методами они всего лишь ускорили свой бесславный уход с политической арены", - отметил А.Керимли. Он также подчеркнул, что в ближайшие дни ПНФА и другие ведущие оппозиционные партии намерены начать серию беспрерывных акций протеста перед зданием Милли меджлиса. Кстати, в последние дни полиция опять стала вести себя очень агрессивно в отношении журналистов. И вчера, то и дело, журналисты становились мишенью полицейских. Представителей прессы старались бить исподтишка, как говорится, "незаметно, но сильно". В свою очередь, начальник Главного управления полиции Сабаильского района Баку Назим Нагиев в беседе с корреспондентом агентства "Туран" сообщил, что всего было задержано 37 человек, которых доставили в 9-е отделение полиции. Нагиев признал, что среди задержанных были и случайные прохожие. По его словам, в отделении устанавливается личность задержанных, а непричастных немедленно освобождают. По словам Нагиева, сотрудники полиции "извиняются перед случайно задержанными". По данным Нагиева, к 15.30 были освобождены свыше 10 человек. Как отметил Нагиев, в отношении участников акции будет применено "смягченное наказание" - профилактическая беседа, предупреждение и др. Вместе с тем, некоторые из пикетчиков будут привлечены к судебной ответственности и наказаны в административном порядке. На вопрос, насколько законным было применение силы в отношении депутатов, Нагиев заявил, что парламентарии "не жаловались на избиения, а только просили справедливо отнестись к задержанным участникам пикета". Как ни странно, на ситуацию оперативно отреагировало и руководство Министерства внутренних дел. Отныне все сотpудники полиции, пpименившие гpубость и физическую силу к гpажданам и пpевысившие свои полномочия, будут уволены из оpганов без пpедупpеждения. Об этом заявил министp внутpенних дел Рамиль Усубов на сегодняшнем чpезвычайном заседании коллегии министеpства. Таким образом, парламентская и митинговая борьба вновь стали для оппонентов власти определяющим фактором. Словом, ситуация напоминает 1992 год, когда оппозиция, проведя митинги перед ММ, заставила тогда власти уйти в отставку без кровавого гражданского противостояния. Тогда мало кто мог себе представить, что буквально через считанные дни представитель оппозиции возглавит парламент, а спустя несколько недель бывший оппозиционер станет президентом. Одним словом, эта тактика хорошо знакома нынешним лидерам оппозиции и с успехом ими применялась. И на этот раз оппозиция может рассчитывать на поддержку очень влиятельных международных структур, таких как Международный демократический союз, Национальный институт демократии (США), Совета Европы и других. И, скорее всего, именно в ближайшие дни мы можем стать свидетелями серьезных политических событий. Уже вчера представители Института национальной демократии США встретились с лидером ПНФА Али Керимли и выразили сожаление в связи с создавшейся ситуацией в парламенте во время обсуждения проекта Избирательного кодекса. По всей видимости, акции протеста перед парламентом прояснят ситуацию вокруг президентских выборов и позволят более четко обозначить контуры будущей власти. Тем более, что, кроме коммунистов, все оппозиционно настроенные депутаты парламента бойкотируют работу Милли меджлиса. Уже вчера вечером стало известно, что Координационный центр оппозиции (КЦО) принял решение о проведении 3 июня, то есть во вторник будущей недели, митинга перед парламентом. Оппозиция будет протестовать в связи с последними событиями в парламенте, потребует пересмотра положений уже принятого Избирательного кодекса, касающихся формирования избирательных комиссий и как всегда отставки Г.Алиева. А это уже будет не пикет одной, даже такой сильной партии, как ПНФА. Одним словом, оппозиция принимает вызов, брошенный властями, и готова пойти на обострение внутриполитической ситуации. Можно предположить, что и теперь, как 10 лет назад, возникнет угроза того, что вопрос о власти будет решаться на улицах. В принципе, у оппозиции не остается иного выхода. Ведь инициатором обострения ситуации на этот раз выступила власть. Оппозиционеры прекрасно понимают, что уступи они сейчас этому давлению, их шансы на предстоящих президентских выборах оценивались бы как ничтожные. Кстати, то, что именно власти на этот раз выступили инициатором дестабилизации ситуации в стране, может сыграть злую шутку в реализации планов правящей элиты, связанных с предстоящими президентскими выборами. И дело не в том, что после этих событий летняя сессия ПАСЕ может принять максимально жесткую резолюцию о соблюдении прав человека в Азербайджане. Дело в том, что для Запада, и прежде всего для США, при любом развитии событий в Азербайджане, важным является сохрание стабильности в стране. Ради этого США даже готовы были закрыть глаза на некоторые фальсификации результатов предстоящих президентских выборов, так как считали, что оппозиция, в случае прихода к власти, не в состоянии гарантировать необходимую для Запада стабильность. Не случайно, что Вашингтон всегда отмечал заслуги нынешней власти именно в обеспечении и сохранении внутриполитической стабильности. Дестабилизация внутриполитической ситуации, тем более со стороны властей, идет вразрез интересам США. То есть, действуя такими методами, руководство может потерять свою ценность с точки зрения обеспечения интересов США. А Вашингтон не прощает таких промахов...

"AZAT ARTSAKH" DAILY NEWSPAPER Azat Artsakh newspaper was founded on 16 June 1923. Originaly it was called Geghjuk, then changed into Khorhrdayin Karabakh. Later on by the imperative of the time it was renamed into Artsakh followed by NK Republic. Today it is called Azat Artsakh. Available in Armenian, English and Russian. http://www.artsakhtert.com/arm/index.php

Сколько стоит “убрать” журналиста... Вчера исполнилось ровно три месяца с того дня, как был убит Тигран Нагдалян, председатель Совета Общественной телерадиокомпании. Накануне же по Общественному телевидению прошли кадры допроса подследственных по делу. Кадры, не оставляющие каких-либо сомнений в том, что громкое убийство журналиста раскрыто. Поражало хладнокровие тех, кто обстоятельно пересказывал детали чудовищного плана и особенно как велся торг, чтобы заплатить за “работу” киллерам. Ованес Арутюнян (Апер) недвусмысленно подтвердил, что в преступной операции он выполнял роль посредника между заказчиком Арменом Саркисяном и исполнителем Гегамом Шахбазяном. С его слов стало также известно, что вначале речь шла не о 50 тысячах баксов, а о сумме, вдвое большей. Уже в показаниях самого Армена Саркисяна проскользнула реплика: “Что это за работа, чтобы за нее платить 100 тысяч?” Вслед за репортажем прооппозиционная пресса попыталась представить эту выплату киллерам как субсидирование бизнеса. Мол, Апер не раз просил денег у Армена Саркисяна на какие-то там дела... Как выяснилось из признаний Армена Саркисяна, он отдал Ованесу Арутюняну 25 тысяч — причем за деньгами сходил на завод. “Много не взял — 25 тысяч”, — сказал он. (Речь, понятно, о долларах.) Вызывает интерес и другое его признание: “Откуда мне знать, на какую сумму — 50 или 30 — он договорился? То, что я ему дал, уже составляло 25, 15, 35, в общей сложности 75 тысяч”. Комментарии, как говорится, неуместны. Но “оправдательные” попытки тем не менее предпринимаются. Недовольные разоблачающим сюжетом делают заявления о монтаже, о неприемлемости съемок скрытой камерой. С таким же успехом можно было бы заявлять о двойнике Саркисяна или о выбивании показаний под давлением, пытками или под воздействием наркотиков и прочих препаратов. Однако зрители имели возможность лицезреть Армена Саркисяна — абсолютно вменяемого и нормально выглядевшего. Что до раскритикованных съемок скрытой камерой, то стоит, наверное, напомнить, что цивилизованный мир, на который так любит ссылаться оппозиция, в аналогичных ситуациях практикует именно такого рода съемки. В этом смысле армянские правоохранительные органы ничего нового не изобрели. Другой вопрос, что нежелательно крутить кадры допроса на стадии следствия. Делается это лишь при определенных обстоятельствах. В данном конкретном случае оснований было более чем достаточно. Шум, развязанный вокруг ареста Армена Саркисяна, политизация дела, громогласные и голословные заявления оппозиции не в меру взбудоражили общественность. Противопоставить этой истерии можно было лишь факты, что и сделала прокуратура. ...”Республика” выразила свое отношение к теракту. Что касается лично меня, никто с такой остротой не почувствовал последствий теракта, как я, — говорил после убийства Тиграна Нагдаляна экс-премьер Арам Саркисян, брат Армена Саркисяна. — Терроризм не имеет родины и не признает оппозиции. И в этом также виновата действующая власть. Я требую от властей приложить все усилия для раскрытия этого преступления. В противном случае это приведет к самоуничтожению”. Власти приложили все усилия... Увы, следы преступления привели в Давалу, к Армену Саркисяну. Напомним, что убийство Тиграна Нагдаляна 16 оппозиционных партий осудили в совместном заявлении. Осудили и призвали к политической сдержанности. Абсурд, о сдержанности говорили люди, чьими усилиями все это время делается попытка расшатать государственную “лодку”. И разве не на эту же цель “работало” убийство известного журналиста? “Заказан был даже не журналист, заказана была политическая стабильность нашего государства”, — писали газеты. “Обществу, всем здоровым, созидательным силам республики брошен вызов” — это уже из заявления Роберта Кочаряна. И то, что убийство было совершено в канун президентских выборов, когда Тигран Нагдалян вместе с ЦИК уже занимался проработкой вопросов о предоставлении эфирного времени кандидатам, тоже было не случайно. Преступники ставили целью дать “черный” старт президентской кампании и на истерической ноте провести свою гонку. Впрочем, это мы уже имели возможность наблюдать. И до сих пор... А теперь цитата из поддерживающей оппозицию прессы: “Когда в нашем азиатском регионе правитель решает отомстить кому-либо, то делает это последовательно, до победного конца, истребляя всю семью врага...” Это по поводу ареста Армена Саркисяна. От бессилия нынче выпускается в обиход и теория о шантаже. Мол, сидел себе тихо дома брат спарапета, и пришел какой-то Апер, стал его шантажировать. До слез умилительная версия — кто бы смог осмелиться шантажировать семью Саркисянов, при ее связях и статусе? Да еще в родном Давалу! “...Нагдаляна убили те, кто не хотел, чтобы он пришел в суд и дал показания”, — еще недавно заявляла мать семейства Грета Саркисян. Спекуляции вокруг показаний Тиграна Нагдаляна по делу “27 октября” — краеугольный камень оппозиционной “платформы” дает серьезную трещину. По сути эта была уловка отвести от себя всяческие подозрения. Не зря же сразу после убийства журналиста некоторые деятели засуетились и стали вопить об “охоте на ведьм”... В этом контексте обретает особый смысл и их тактика отчаянных нападок на власть как в предвыборный период, так и после по принципу “лучшая защита — нападение”. Душок, что и говорить, мерзкий. Достаточно вспомнить, какой травле подвергался Тигран Нагдалян еще до того рокового выстрела... Он стал мишенью сразу после теракта в парламенте... Вспомним ультиматум “Единства” от 3 марта 2000 года, где одно из требований — отставка главы Национального телевидения. “Лично я не сторонник того, чтобы первый канал становился трибуной для тиражирования политической пошлости, — говорил Нагдалян. — ...В политическом поле, пусть даже оппозиционном, нет достойных внимания интересных политических идей и мыслей”. Обидная, конечно, реплика, но разве он лукавил? Уже три месяца кряду тщетно пытаемся выудить из лавины слов идею, вразумительную мысль, так, чтобы произнесенное в полдень не противоречило бы спичу, заготовленному на вечер... ...Дело дошло до того, что стали копаться в соответствующем законодательстве, чтобы запретить выступления журналиста в эфире. Нашли статью, согласно которой председатель Совета Общественного телевидения не имеет права вести телепередачи. Было это уже в марте 2001-го. Тиграну Нагдаляну пришлось доказывать, что передача “Оракарг” является для него “творческой работой, за которую ему не платят”. Следовательно, законодательных ограничений быть не может. Оппоненты продолжали настаивать: “Мы хорошо понимаем, что такое творческая работа. Вот если бы он писал книгу или занимался живописью... (?!) Но его “художества” на Общественном телевидении никак нельзя считать творчеством. Это однозначно политическая передача со своей выраженной направленностью”. О творчестве судили те, для кого политика — искусство невозможного. Невозможного хамства. Отказывая журналисту в праве на позицию, они сегодня путем общественного психоза пытаются внедрить в массы свою антигосударственную и антинародную позицию. А главное — “переключить канал” невозможно — политическая пошлость оккупировала страну. ...Рассуждая о Совете Общественной телерадиокомпании и “Оракарге” Нагдаляна, один из оппозиционных депутатов еще задолго до рокового дня сказал: “Мы попытались сделать все, чтобы этот орган был независимым. В качестве гарантии независимости зафиксировали следующее положение: состав комиссии может меняться только в случае изменения закона (за исключением по-человечески понятных причин — отставка, смерть и т.д.)”. Смерть Тиграна Нагдаляна никак нельзя назвать “по-человечески понятной причиной”. Она не укладывается в нормальном человеческом сознании. Как не укладывается и то, что можно из политических соображений разводить спекуляции вокруг дела об убийстве журналиста, поднимая хай на всю планету и призывая в свидетели мировое сообщество. В то время как Армен Саркисян рассказывает с экрана, с того самого нагдаляновского экрана, о том, сколько стоит “убрать” журналиста... http://www.nv.am/===========Kardacek u mi kich mtatzek ardyok dzer amboghdj et haka haka mtatzoghutyhune obyektiv e te zut dzer emocianeri ardyunk e gumaratz tjisht propagandai enddem mer petakanutyan