Статьи Левона Мелик-Шахназаряна

[Pandukht]

Как Шаир стал Шакиром, а Магомедова Магомеда и Гусейнова Магомеда вообще «не стало»

Азербайджанская газета «Эхо» откликнулась на Обращение представителей аварского, талышского и лезгинского народов к президенту России В. В. Путину. Текст Обращения, переданного 5 октября в приемную В. Путина, был опубликован в российском ИА «REX», а также на лезгинских, талышских, аварских, украинских и армянских сайтах.

Представители коренных народов Азербайджана с нескрываемой тревогой и болью в сердце пишут президенту России о попранных в Азербайджане правах своих соотечественников, о насильственной ассимиляции/тюркизации и вытеснении из мест исторического проживания коренных народов. Однако, данное письмо воспринимается как обращение представителей народов, способных и готовых бороться за отстаивание своих прав. Прося президента России помнить о добровольном вхождении этих народов в состав России, об огромном вкладе, внесенном талышами, лезгинами и аварцами в развитие России и СССР, они просят оказать им помощь в справедливой борьбе.

Вместе с тем, активисты и лидеры автохтонных народов Азербайджана не только просят о помощи, но и заявляют о своей готовности бороться за свои права. «…В настоящее время борьба наших народов вступила на качественно новый этап. Наши народы постепенно становятся субъектами мировой политики. Сегодня эта борьба признается многими ведущими специалистами и политиками как решающей в дальнейшем решении судеб Южного Кавказа. Мы активно работаем с нашими народами и готовим их к решительным действиям во имя спасения. В этом плане нашим безусловным достижением является то, что мы смогли объединить все здоровые силы наших народов в единый фронт», - пишут авторы Обращения к В. Путину.

Проблема разделенных государственной границей автохтонных народов региона действительно глобализируется чуть ли не с каждым днем. Тому способствуют несколько обстоятельств, важнейшим из которых является разнузданная политика Азербайджана, направленная на полное искоренение коренных народов республики. Отсутствие школ на языках коренных народов, переименование на тюркский лад топонимов и гидронимов, запрет на изучение собственной истории и культуры, - вся эта дискриминационная политика носит комплексный характер и свидетельствует о конечной цели Азербайджана. При этом напомним, что численность талышей в Азербайджане превышает один миллион, лезгин – примерно 800 тысяч, а аварцев, согласно данным аварских активистов – около 200 тысяч.

Несмотря на многолетние усилия, Азербайджан все больше погружается в пучину проблем, связанных с наличием на территории республики автохтонных народов. Баку элементарно не успел завершить процесс ассимиляции и вытеснения лезгин, талышей, аварцев, а сегодня, с развитием информационных технологий, эта «работа» и вовсе начала давать обратный эффект. Интернет – величайшее достижение науки конца ХХ века – связал разбросанных по миру представителей коренных народов Азербайджана с проживающим в республике населением, помог им не только в непосредственном общении, но и в выработке совместных планов, организации движений и так далее. И этот процесс только начал набирать обороты.

Огромный резонанс имело, например, опубликованное 10 декабря прошлого года, во Всемирный день защиты прав человека, Обращение, подписанное общественными организациями и лидерами коренных народов Азербайджана, в котором содержался призыв к молодым соотечественникам не служить в вооруженных силах Азербайджана. «Мы ответственно заявляем, что не являемся врагами армянскому народу. Мы также ответственно заявляем, что не считаем армянский народ нашим врагом», - говорилось в Обращении, и эта концепция, в корне противоречащая политике Азербайджана, становится, пожалуй, основной головной болью для преступного режима клана Алиевых. В Обращении также содержался призыв к сопротивлению азербайджанской политике ассимиляции: «По мнению преступного бакинского правительства, выполняющего задачу по тюркизации нашей Родины, мы не имеем права учиться и говорить на нашем родном языке, не имеем права петь наши песни, воспевать наших национальных героев. У нас отнимают историю! У нас отнимают язык! У нас отнимают культуру! У нас отнимают Родину! И в этом запрещенном всевышним Аллахом деянии мы сами, своим молчанием и бездействием, помогаем врагу».

В Азербайджане долгое время старались «не замечать» растущего противодействия со стороны коренных народов республики ассимиляционной политике Баку. Правящий в Азербайджане режим ограничивался арестами и убийствами активистов народных движений, стараясь при этом не называть истинных причин карательных мер. Но, как уже было сказано, растущие коммуникационные технологии лишают Азербайджан возможности безнаказанной, или, хотя бы, бесшумной расправы с инакомыслящими. Настойчивость, с которой немецкий парламентарий в ПАСЕ Кристофер Штрассер добился принятия в этой организации резолюции по политзаключенным, указывает не только на его добросовестный подход к возложенным обязанностям, но и на поддерживаемые посредством интернета связи в Азербайджане.

В сложившихся условиях Азербайджан прибегает к испытанному в тюркском мире средству – обыкновенному подкупу. Проблема зашла столь далеко, что граждане Европы стали отправлять в Совет Европы банки с черной, красной и даже баклажанной икрой, а генеральный секретарь Совета Европы Турбьёрн Ягланд, отвечая на вопросы журналистов о подкупе депутатов ПАСЕ осетровой икрой, заявил: «Если правда то, что члены делегации Азербайджана в ПАСЕ подкупали своих коллег черной икрой, то это абсолютно неприемлемо». Столь откровенной пощечины в стенах этой авторитетной организации никогда не было. При этом, можно не сомневаться, азербайджанская делегация снабжала своих коллег не только дефицитной в Европе икрой, но и радужными европейскими купюрами.

Между тем, газета «Эхо», попробовавшая опровергнуть смысл Обращения к В. Путину, невольно подтвердила изложенные в ней мысли. Барское пренебрежение проблемами коренных народов проявляется в каждой строке статьи. Дело дошло до того, что газета исказила имя и должность ею же цитируемого главы Лезгинского национального центра «Самур» Шаира Гасанова, названного «главой национально-культурного общества лезгин «Самур» ШаКиром Гасановым». Это – не случайная описка, имя этой креатуры, назначенного официальным Баку на роль фальшивой афиши, повторяется в тексте 4 раза, и каждый раз с указанной ошибкой.

«Шакир», добросовестно исполняющий отведенную ему роль, столь же добросовестно попытался заверить читателей газеты, что «…с никакими проблемами лезгины Азербайджана не сталкиваются. И тем более, не может быть и речи о политике ассимиляции». Ему вторит другой приглашенный газетой «эксперт», известный скоморох азербайджанской государственной пропаганды, глава Бакинского центра политических инноваций и технологий Мубариз Ахмедоглу. «Люди, которые попали под влияние армян, обвиняют Азербайджан в нарушении прав нацменьшинств. Пусть покажут конкретные примеры! Где они?», - инновационно возмущается Ахмедоглу.

Интересно, что и «Шакир» Гасанов, и Мубариз Ахмедоглу, не сомневаясь в Фахрадине Абосзода, выражают сомнение в том, что Магомедов Магомед и Гусейнов Магомед действительно существуют. И основания у них для этого убедительные: «эксперты» о них «не слышали». Что же, придется познакомить, особенно с учетом того непреложного факта, что азербайджанским «экспертам» еще не раз придется «не знать» о существовании достойных патриотов аварского и лезгинского народов.

Однако, самое интересное в статье «Эхо» - это ее подзаголовок: «Армяне пытаются создать проблемы нацменьшинствам Азербайджана». Дело даже не в том, что неэтично называть коренные народы республики национальным меньшинством, даже если они оказались в пределах Азербайджана вследствие обмана и узурпации власти на их Родине. Проблема в другом: «Эхо», прекрасно зная менталитет закавказского турка и нравы своего правительства, угрожает коренным народам республики за письма и обращения, подписанные «неизвестными им людьми». А в том, что данный подзаголовок является прямой угрозой, вслед за которой может быть задействован фактор толпы закавказских турок, никто не сомневается.

[Pandukht]

Незаконнорожденное государство не может быть справедливым. А потому подлежит эвтаназии

Существует часто повторяемое мнение, что если организм родился, то он должен жить. Спорное, если не сказать больше, изречение. Должен ли жить организм, если он питается соками и жизненной силой других организмов? Вправе ли существовать государство, если оно зародилось незаконным путем, а в основе его жизнедеятельности заложены ассимиляция и изгнание народов, воровство чужой родины, истории, культуры? Вправе ли существовать государство-паразит, использующее истинных хозяев земли как источник питания? Наконец, имеет ли право на существование государство, единственным достоянием которого является объемное чрево?

Азербайджанская республика зародилась в мае 1918 года, и до самой своей кончины в апреле 1920 года находилась в состоянии войны с Арменией и изначально населявшими ее территорию автохтонными народами. Спасла Азербайджан от полного уничтожения большевистская Россия, в конце апреля 1920 года введшая туда войска. Россия не только спасла Азербайджан, но и «нарастила» его новыми территориями – Нахиджеван, Арцах, Закатальский регион, Талышистан.

В 1991 году Азербайджан воспользовался потрясениями в СССР и вновь провозгласил свою независимость. О том, как при этом игнорировались права населения этой территории, и какие при этом были нарушены статьи международного права и советского законодательства, говорилось и писалось много. Но вот о чем часто забывают сказать, так это о «благодарности» Азербайджана, спасшегося и окрепшего благодаря России. В основополагающем документе – Конституционном акте Азербайджанской Республики «о государственной независимости Азербайджанской Республики» бакинские чиновники направили в адрес России последний привет: «…27-28 апреля 1920 года РСФСР, грубо нарушая нормы международного права, без объявления войны ввела в Азербайджан части своих вооруженных Сил, оккупировала территорию суверенной Азербайджанской Республики, насильственно свергла законно избранные органы власти и положила конец независимости, достигнутой ценой огромных жертв азербайджанского народа. …В дальнейшем, на протяжении 70 лет против Азербайджанской Республики фактически проводилась политика колониализма, беспощадно эксплуатировались природные ресурсы Азербайджана и растаскивались его национальные богатства, азербайджанский народ подвергался преследованиям и массовым репрессиям, попиралось его национальное достоинство».

Россия – великая страна, и может позволить себе не замечать мелких пакостей и комариных укусов облагодетельствованных ею племен. Но как быть тем народам, что оказались под властью закавказских турок? Наличие на карте мира незаконнорожденного государства с украденным у Ирана названием «Азербайджан» представляет для них, как для нации, смертельную угрозу, ибо это образование в самом прямом смысле питается жизненными соками талышей, аварцев, лезгин…

Стоит напомнить Москве, что на России лежит своя доля ответственности за нынешнюю трагедию населяющих Азербайджан автохтонных народов. В свое время добровольно вошедшие в состав России, они затем оказались в составе тюркского государства, единственной целью зарождения которого являлось построение тюркского моста между Турцией, тюркоязычным Поволжьем и Средней Азией. Этот план отнюдь не предусматривает наличие в Азербайджане нетюркских народов, будь они хоть трижды автохтонами. И эту «задачу» Азербайджан планомерно претворяет в жизнь. Примеров тому много, очень много: достаточно зайти на любой дезгинский, аварский, талышский сайт, чтобы убедиться в бескомпромиссности действий Азербайджана по искоренению коренных народов республики.

Политика Азербайджана по ассимиляции, уничтожению, депортации (Храх-уба, Урьян-уба!) вытеснению и просто убийству представителей коренных народов республики давно уже стала основанием для вопроса: вправе ли коренные народы бороться за сохранение своей многотысячелетней истории? Положительный ответ на этот вопрос предполагает вопрос следующий: какие методы борьбы за сохранение национальной идентичности можно считать правовыми и легитимными?

Эти вопросы волнуют интеллигенцию и широкую общественность коренных народов Азербайджана, вызывают споры, а в некоторых случаях даже становятся поводом для взаимных обвинений в экстремизме или, наоборот, пассивном соглашательстве. Если «экстремисты» призывают к активной (читай, вооруженной) фазе борьбы, то «соглашатели» надеются на демократизацию Азербайджана и решение всех своих проблем в по-настоящему толерантном будущем Азербайджане.

По нашему убеждению, «соглашатели» ошибаются в своих ожиданиях, поскольку не учитывают причин зарождения Азербайджана и стоящих перед этим образованием задач. Эти задачи носят общетюркский характер и совершенно не зависят от степени развития демократии в отдельных частях планируемого Великого Турана. Однако ошибаются и «экстремисты». Вооруженное восстание – один из методов национально-освободительной борьбы. Да, действительно, международное право не ограничивает борющиеся за свободу народы в выборе методов борьбы. Она может носить как мирный характер: собрание подписей, петиций, митинги, голодовки, забастовки, гражданское неповиновение, - так и вооруженных характер. Методы и формы борьбы выбираются и определяются самим народом, и толкать их – неподготовленных и не прошедших мирные способы борьбы – к вооруженному восстанию представляется не совсем обдуманным шагом.

Сказанное вовсе не значит, что незаконнорожденное государство с агрессивно-ассимиляционной политикой имеет право на существование. Оно, безусловно, подлежит эвтаназии. Вот только эту операцию следует провести аккуратно, с соблюдением всех необходимых процедур.

[Pandukht]

Стратегию отражения агрессии диктует отношение Москвы, Брюсселя и Вашингтона к Баку

На недавней встрече с журналистами начальник оперативного управления Генерального штаба Национальной Армии Армении генерал-майор Артак Давтян рассказал о целях и задачах проведенных стратегических командно-штабных учений, прошедших в Армении и Арцахе 1-13 октября. Учения действительно были беспрецедентными по масштабам, задействованной боевой технике и людским резервам. А. Давтян сообщил, что на учениях отрабатывался сценарий нанесения «вероятному» противнику ракетных ударов. Он подчеркнул, что эти удары были нацелены как на военные объекты противника, так и на его экономическую инфраструктуру, в частности, нефтяные и газовые объекты. При этом генерал особо подчеркнул: «Удары могут наноситься точечно. Ракеты против мирного населения и населенных пунктов использоваться не будут».

В том, что Армянская армия способна решить эту задачу, никто, в том числе и в столице «вероятного» противника Баку, не сомневается. В опубликованной на сайте «EurasiaNet» аналитической статье американского эксперта по проблемам безопасности Джошуа Кучера утверждается, что имеющиеся на вооружении у Армении ракетные комплексы «Точка-У» и «Скад» (усовершенствованные в Армении оперативно-тактические ракетные комплексы 9К72 «Эльбрус» – Л. М.-Ш.) способны нанести удары по нефтегазовой структуре Азербайджана. Другой американский военный эксперт – Шон О'Коннор – поведал о том, что фотографии российских и армянских систем противовоздушной обороны подтверждают наличие у Армении новых комплексов С-300, дислоцированных у границ Республики Арцах. Для полноты картины добавим со своей стороны, что, судя по «утечкам» информации, еще до конца текущего года в Армении появятся новейшие комплексы С-400 «Триумф». При этом, нельзя исключать и того, что эти комплексы уже прибыли в Армению.

Все это прекрасно известно в стане «вероятного» противника, возможно, даже лучше, чем названным американским экспертам. Во всяком случае, панические заявления официального представителя министерства обороны Азербайджана Э. Сабироглу свидетельствуют именно об этом. Попустословив для приличия – «Азербайджан в силах ответить на армянские угрозы» – пресс-секретарь МО Азербайджана тут же конкретизировал «возможности» вооруженных сил Азербайджана: «Что касается нефтегазовой инфраструктуры (Азербайджана – Л. М.-Ш.), то она совместно используется Азербайджаном с ведущими державами мира и их компаниями».

Апеллировать к «ведущим державам и их нефтегазовым компаниям» предлагает и азербайджанский журналист, политический обозреватель газеты «Зеркало» Рауф Миркадыров. «Впервые не на экспертном уровне, а устами вполне официального лица Армения открытым текстом угрожает нанесением ударов по объектам нефтяной и газовой инфраструктуры стратегического значения, притом не только для экономики Азербайджана, но и наших западных партнеров. Азербайджанским дипломатам надо приложить все усилия, чтобы максимально полно донести эту информацию до наших западных партнеров. Притом делать это надо постоянно, чтобы не забыли. Необходимо приложить все усилия, прежде всего в дипломатической сфере, чтобы в Вашингтоне и Брюсселе как положено «отблагодарили» Армению за разработку планов, наносящих непоправимый среднесрочный урон по геополитическим и экономическим интересам Запада на Южном Кавказе», – пишет Миркадыров. Понимая, что избранный Баку путь военной конфронтации чреват уничтожением Азербайджана, Миркадыров неожиданно призывает в союзники… Грузию: «Но будет нанесен удар по энергетической безопасности соседних государств, а если быть более точным, Грузии и Турции. Вряд ли они будут благодарны Армении, особенно Грузия, для которой поставки газа из Азербайджана жизненно необходимы. Это будет равноценно объявлению войны со стороны Армении Грузии. Естественно, последуют ответные меры. Армения вообще может потерять и выхода к Черному морю».

К Грузии мы еще вернемся, а вот о Вашингтоне и Брюсселе стоит сказать отдельно. Дело в том – и в Баку это хорошо знают – что для Запада Азербайджан является партнером, которого приходится стыдиться. С этой точки зрения агрессия Азербайджана против Республики Арцах даст им возможность избавиться от порочащей их связи с Баку, сохраняя при этом шансы на прибыль от нефтегазового экспорта из западного побережья Каспийского моря.

Отношение Москвы, Брюсселя и Вашингтона к Баку должно диктовать нам стратегию ведения боевых действий и выбор объектов для уничтожения на территории врага. Безусловно, прав генерал-майор А. Давтян, когда говорит о неминуемых ракетных ударах по скоплениям войск агрессора, по военным объектам и по экономической инфраструктуре, тем или иным образом влияющей на боеспособность вооруженных сил. Все эти объекты, а также живая сила врага, должны быть уничтожены максимально полно, таковы законы войны, в данном случае подкрепленные возможностями Армянской армии.

Однако к нефтегазовой инфраструктуре Азербайджана наша Армия должна подходить выборочно. В частности, как представляется, уничтожать трубопроводы, протянувшиеся по ныне подконтрольному Азербайджану правобережью Куры, не имеет смысла. Во-первых, следует учесть, что любые, даже самые сложные повреждения трубы могут быть восстановлены в течение, максимум, месяца. То есть усилия и средства, направленные на уничтожение труб, не могут быть соразмерны нанесенному экономике агрессора ущербу. Во-вторых, и это – самое важное, эти трубы нужны нам самим.

В самом деле, хорошо известно, что, в случае новой агрессии Азербайджана, Армянская армия не готовится отсиживаться в обороне. Министры обороны Армении и Арцаха не раз заявляли, что наши войска готовятся (и готовы!) перенести боевые действия вглубь контролируемой противником территории. Учитывая тот неоспоримый факт, что значительная часть Арцаха, а также весь Утик по сию пору остаются под оккупацией Азербайджана, такое решение оправданно не только с военной, но и с этнической и исторической точки зрения. А вот ракетные удары по нефтегазовым месторождениям представляются не только возможными, но и необходимыми. И если в Баку считают, что армянские государства будут на кого-то оглядываться и позволят воюющему с ними государству продолжать обогащаться и закупать вооружение, то они жестоко ошибаются. Наша задача, в случае новой агрессии, будет заключаться в лишении Азербайджана экономической подспорья и финансовой подпитки, с последующим уничтожением этого образования, и оказания помощи в воссоздании на левобережье Куры талышского, лезгинского и аварского государств.

Правобережье Куры должно вернуться его исконному хозяину – армянскому народу, а протянутые по этой земле трубопроводы – служить армянскому народу. Это – не репарация и не контрибуция (которые также будут предъявлены Азербайджану), а исправление попранной исторической справедливости. Что касается восстановления уничтоженных месторождений, то эта проблема касается нас меньше всего. Этим делом пусть занимаются те, кому дороги нефть и газ, а также прибыли от них. Можно не сомневаться, месторождения будут восстановлены по возможности в короткие сроки, и продолжат исправно снабжать энергоресурсами нуждающиеся в них страны Запада. Тем более что там хорошо понимают: уничтожение Азербайджана станет гарантией военной и политической стабильности в нашем регионе, а, значит, безопасной и бесперебойной прокачки углеводородов. Естественно, при исправных взносах в бюджет Армении платы за услуги по транзиту энергоресурсов.

Что касается Грузии, «ответными мерами» которой нас пытаются стращать бакинские стратеги, то этой стране, если она действительно печется о своем будущем, придется смириться с временной потерей прибылей от транзита. Оснований для этого у нее больше чем достаточно. Тбилиси достаточно взглянуть на карту, чтобы понять: лучше отсидеться в сторонке и немного потерпеть, чем потерять все и навсегда. Трубы, они ведь не реки, их и повернуть можно.

[Pandukht]

Послесловие, которого могло не быть

Наш Пандухт делает великое дело. Его коротенькие очерки о воинах-добровольцах из Капана – словно высеченные зарубки в нашей и последующих поколениях памяти. К сожалению, небольшой городок дал немало жертв во имя победы, и Пандухту еще предстоит вновь пережить и пропустить через свое горячее сердце гибель других наших бойцов.

А мне данный очерк напомнил один эпизод, вроде бы не имеющий прямого отношения к войне, хотя и имевший место в те тяжелые и прекрасные годы. Откровенно говоря, начало этой истории слегка подзабылось, но то, о чем я собираюсь рассказать, засело в памяти навсегда.

Было это в конце 1992 или начале 1993 года. В Степанакерт, бесснежный и холодный, каким-то чудом добрались два пенсионера из Франции - муж и жена. Они привезли помощь семьям раненых и погибших армянских бойцов, и после передачи этой помощи в соответствующую организацию, пожелали встретиться со мной. В разговоре выяснилось, что во Франции близкие им люди попросили встретиться с семьей в Степанакерте, и они попросили меня помочь им найти нужную семью.

Столица Арцаха в те дни постоянно обстреливалась, снаряды и бомбы сыпались не переставая, и я, понимая, что старые люди могут растеряться и вовремя не укрыться от снарядов, решил сам пойти с ними по указанному адресу.

Нужный нам дом мы нашли довольно быстро. Хозяйка, молодая женщина, встретила нас приветливо, и все стремилась угостить, от чего мы вежливо, но твердо отказались. Я заметил, что у нее ведро с водой стоит на очаге, под которым горели какие-то обрезки дерева и обрывки картонной бумаги. Зная о том, как тяжело даются вода и топливо в Степанакерте, я поторопил моих спутников: пора уходить. А на недоуменный взгляд хозяйки кивнул на ведро с водой: «У тебя, сестрица, наверное, стирка готовится, или детей собираешься искупать. Не будем мешать, а то вода выкипит».

Ответ хозяйки, признаюсь, поразил меня. Выяснилось, что вода кипятилась для… воюющего на фронте мужа. Она рассказала, что пару месяцев назад муж заглянул домой на пару часов, а у нее не было воды, чтобы помыть мужу голову. И с тех пор она терзается этими воспоминаниями, корит себя за это. «Понимаете, он вернулся уставший, с отросшей бородой и спутанными волосами, а я… Разве так мы должны встречать своих защитников? Он защищает нас, нашу Родину, наших детей, а я не смогла подать ему кружку горячей воды». С того дня Жена Армянского Воина постоянно держала на огне ведро воды…

Вроде, ничего необычного. Рядовой эпизод, даже не войны, а верности и преданности армянской супруги, берегини и хранительницы армянского очага. Но – запало.

В те дни я много рассказывал об этой встрече: моим сотрудницам, жене, знакомым. И, что показательно, все они удивлялись моему удивлению.

Прости, мой дорогой Пандухт, что внес немного не той струи в твой очерк. Но я почему-то не смог не рассказать эту историю.

[Pandukht]

У истоков войны за независимость Арцаха

17 октября 1991 года в селе Тог Гадрутского района Арцаха произошла большая трагедия: азербайджанский ОМОН (отряды милиции особого назначения) ворвался в дом Мисака Даниеляна и расстрелял 69-летнего хозяина семьи, его 67-летнюю супругу Заре, 30-летнего сына Сергея, 23-летнюю невестку Марине и 4-летнего внука Карена. Артур и Армен, трех и пятилетнего возраста дети, спаслись, схоронившись под одеялами и матрасами на втором этаже дома. Мать, увидевшая, как ОМОН-овцы вошли во двор, успела затолкать их туда, строго наказав не издавать ни звука, «даже если турки будут нас убивать».

Тог – был одним из редких двунациональных поселений Арцаха, и дом Даниелянов был расположен на самой границе между кварталом армян и закавказских турок. Недалеко от дома был расположен отряд вооруженных до зубов ОМОН-овцев, еще немного дальше – батальон советских войск, командированных в Арцах для «поддержания межнационального мира». Как поддерживался этот мир, можно понять по тому, что когда спустя день мы приехали в село, там был всего один вооруженный армянин – участковый милиционер Эдик, у которого был пистолет с… четырьмя патронами.

Однако убийство семьи Даниелянов настолько разъярило простых земледельцев, жителей Тога, что они готовы были без всякого оружия кинуться на ОМОН-овцев. Но в село уже начали стягиваться отряды армянских добровольцев, принявших решение уничтожить вооруженное бандитское формирование Азербайджана. Прибыл туда и полковник (ныне - генерал) Аркадий Тер-Тадевосян – Командос, мало кому известный в те дни человек. Тем не менее, магия высокого воинского звания стала причиной того, что именно на него было возложено общее командование отрядами, прибывших для освобождения Тога. А Командос… тянул с приказом о начале операции.

Представить ситуацию несложно: объятое скорбью и яростью село, молодые, полные решимости ввязаться в бой ребята и… спокойный, внешне невозмутимый полковник, вычерчивающий на бумаге непонятные значки и закорючки. Дело дошло до того, что несколько наших ребят зашли к командиру и потребовали у него… покинуть Тог, мол, мы и без тебя справимся. А Командос продолжал выдерживать паузу.

Это уже потом мы поняли, что Аркадий… боялся жертв с нашей стороны. Он понимал, что эта, по сути, первая боевая операция должна закончиться полной и безоговорочной победой с минимальным количеством потерь с нашей стороны. Аркадий лучше, чем кто-либо из нас, осознавал: громкая победа с минимумом жертв послужит воодушевляющим примером для тысяч молодых ребят. Понимал и тянул с приказом, тщательно рассчитывая каждый шаг наших бойцов.

Оснований для переживаний у Командоса было немало. Ребята горели жаждой боя, но у них не хватало воинских знаний. Так, ушедший в разведку парень – впоследствии прославившийся герой, вернулся с донесением и «координатами»: «там пасется корова, а справа светились две пары глаз шакалов». Пришлось командиру отправлять в разведку других ребят, по-настоящему знающих военную науку. Забавно, но новые разведчики встретили на указанном месте ту же пару шакалов, исправно несущих «дежурство» на указанном месте. Корова, правда, сплоховала, и покинула «место дислокации». Как бы там ни было, перед началом операции по очищению Тога от азербайджанских бандформирований в форме ОМОН-а нашему командиру было известно о противнике все: от дома, в котором хранились боеприпасы, до количества и расположения коек в казарме.

Операция началась в ночь на 30 октября выстрелом из гранатомета в окно склада боеприпасов ОМОН-а. Надо сказать, что второго выстрела у нас не было, но наш гранатометчик не подкачал, и склад взлетел на воздух. Одновременно с выстрелом дислоцированные в разных местах наши бойцы перешли в атаку. ОМОН, привыкший убивать беззащитных и безоружных людей, в панике, наперегонки с жителями – закавказскими турками, бросился бежать из села. Лишь отдельные ОМОН-овцы догадались стрелять во время отступления. Советский батальон притаился у себя, благоразумно решив не вмешиваться в происходящее. Все закончилось быстрее, чем можно было бы ожидать, учитывая количество и вооружение азербайджанских бандитов. Спустя час после начала операции Тог был очищен от бандформирований, лишь зарево от горящего дома с боеприпасами освещало вмиг опустевшую турконаселенную часть села.

Потерь с нашей стороны не было, не было даже раненых. Лишь один боец, чуть ли не по горло провалившийся в заросли ежевики, был сильно исцарапан. Ребята потом шутили, что он своими криками разогнал всех ОМОН-овцев и, тем самым, спас бандитам жизнь.

Успех операции в Тоге на самом деле воодушевил арцахцев и посеял панический страх среди закавказских турок в Арцахе. Так, спустя некоторое время нам стало известно, что в ту же ночь из Арцаха бежали жители расположенного в километре с небольшим от Тога другого турконаселенного села – Салакатын. Известие о бегстве закавказских турок из Тога настолько напугало обитателей Салакатына, что они сочли за благо убраться подобру-поздорову. Через день после событий я побывал в Салакатыне: голодная скотина в хлеву, развешанное на веревках белье, неубранные постели, немытая посуда, - все свидетельствовало о паническом бегстве из села, на которое, еще раз обращаю на это внимание, никто не собирался нападать, и к которому наши ребята даже не приближались. Интересно, что подобная ситуация затем повторялась не раз: изгнание незаконных бандитских формирований Азербайджана из одного населенного села, как правило, приводило к бегству азербайджанского населения из соседних сел.

Победа в Тоге имела огромное значение для всего освободительного движения в Арцахе. Командир отряда из Мартакертского района, Владимир Балаян, возвращаясь из освобожденного Тога к себе, решил поехать по короткой дороге, на которой было множество постов отрядов ВВ МВД и МО СССР. Бойцы Владимира ехали на двух машинах, открыто выставив оружие, и никто не посмел остановить их. А жители сел, через которые проезжал отряд армянских федаинов, восторженно приветствовали своих защитников. Отмечу также, что по итогам боя в Тоге нами был снят документальный фильм «Достойный ответ», показанный по Арцахскому телевидению. Это также была первая открытая демонстрация действий армянских защитников Арцаха.

Сегодня, по прошествии 21 года, мы вправе констатировать: операция по освобождению Тога стала началом славного боевого пути Армии обороны Республики Арцах.

P. S. Мне особенно приятно сообщить, что оба спасшихся мальчика семьи Даниелян – Артур и Армен – отслужив срочную службу, остались в Армии обороны Республики Арцах. Рослые, возмужавшие ребята, они прекрасно понимают: единственной гарантией детей и матерей Страны Армянской является Армянская Армия.

[Pandukht]

Кто является Богом войны?

20 октября Национальная Армия Республики Армения отмечала 20-летие ракетно-артиллерийских войск. В честь этого праздника в одной из воинских частей Армии были проведены боевые учения, наглядно показавшие высокую степень боеготовности армянских артиллеристов и ракетчиков. Наши бойцы продемонстрировали командованию отличную боевую подготовку, воинскую выучку, позволяющую уничтожать живую силу и боевую технику противника как залповым огнем, так и действиями одиночных установок.

В одной из своих статей на Voskanapat.info я писал о массовом уничтожении азербайджанской аскерни между селами Джинни и Алиагалу, о невосполнимых потерях, нанесенных врагу нашими воинами, вооруженными всего лишь одной трофейной пушчонкой. Это действительно была бойня, в которой было уничтожено несколько сот азербайджанских аскеров. Сегодня, глядя на предлагаемые кадры учений (всего лишь учений), каждый может представить возможности армянской артиллерии.

Армянские снаряды и ракеты сегодня способны преодолевать расстояния в сотни километров, при этом, как это подтверждают не только специалисты, но и практические учения наших бойцов, ничуть не теряя в точности стрельбы. Как полушутя полусерьезно говорит мой старый друг, полковник артиллерии Национальной Армии Армении Айк, «сегодня мы имеем возможность поразить любую цель в Азербайджане, вплоть до того, чтобы отправить ракету в окно спальни Ильхама Алиева». Айк прошел славный боевой путь, а подразделения, воевавшие под его командованием, не раз с блеском выполняли самые сложные задачи, обеспечивая успех очередной операции по освобождению нашей Родины от аскерни. Профессионал высочайшего класса, он до тонкостей знаком с возможностями ракетно-артиллерийских войск нашей Армии.

«Я часто вспоминаю, с чего мы начинали, на какие шли ухищрения, чтобы превратить обычную металлическую трубу в оружие. И хотя наращивание мощи нашей артиллерии и ракетных войск проходило на моих глазах, и, по логике, я давно должен был привыкнуть к этому, все равно не получается. Не получается потому, что мне хорошо известны возможности нашей техники, не получается потому, что мы регулярно обновляем наш парк техники, каждый раз получая все более современную и совершенную технику. Я, как маленький ребенок, которому еженедельно дарят новые игрушки, одна другой лучше. Но наши «игрушки» - смерть для любого, кто покусится на нашу страну, кто осмелится зариться на нашу Родину», - говорит боевой полковник, и в глазах его зажигается хорошо знакомый мне еще со времен агрессии Азербайджана против Республики Арцах холодный блеск.

Около года назад мы с Айком побывали в двух воинских подразделениях, в которых проводились артиллерийские учения. Тогда, признаюсь, меня поразили выучка и закалка наших бойцов, техника, о которой в годы войны мы и мечтать не смели. «Скажи, Айк, все то, что мы с тобой видели, все это находится в боевом состоянии?». Айк заразительно смеется: «Все на месте, и все работает как швейцарские части. Но дело в том, что виденная нами тогда техника уже «устарела». Она, конечно, еще многие годы будет в строю, но сегодня мы обладаем намного более современным оружием, превосходящим технику годичной давности и по дальности стрельбы, и по скорострельности, и по точности. Ну и, естественно, по поражающей мощи».

- Мне известно, что нередко приобретаемой Арменией оружие модернизируется нашими умельцами, приобретая новые качества, изначально не предусмотренные конструкторами.

- Почему «нередко»? Почти все наше вооружение, изготовленное производителем с применением современных вычислительных и электронных технологий, дополнительно модернизируется в Армении. В частности, увеличивается дальность и точность стрельбы, зависимость от метеоусловий, ландшафта… Оружие приобретает новые качества, становится более эффективным. Фактически, наши ученые давно уже стали лучшими друзьями артиллеристов, и эта дружба приносит блестящие плоды.

- Сегодня, когда мы производим беспилотные летательные аппараты, в небе летают реактивные самолеты, грозные боевые вертолеты, землю утюжат танки, остается ли актуальным выражение «Артиллерия – Бог войны?»

- Я никогда не был согласен с этим выражением. Богом войны является не артиллерия или авиация. Бог войны – это наш армянский Воин: рядовые Армен, Ара, Саркис… Артиллерия, авиация, любая военная техника является бесполезным металлоломом, если она не находится в крепких и умелых руках Армянского Воина. Именно Армянскому Воину мы должны быть благодарны за сегодняшнюю мирную жизнь наших детей. Это его ратный подвиг, его мужество и храбрость обеспечили нашу победу против агрессора. Бог всегда бывает добр и великодушен, Бог – против насилия. Наш Воин убил войну в 1994 году, и если понадобится, сделает это еще раз. Где-нибудь на подступах к Баку.

[Pandukht]

Руслану проще. Он – лезгин

В Азербайджанской республике время от времени вспыхивают ожесточенные споры по поводу этнической идентичности. Судя по которое уже десятилетие не утихающему интересу, вопрос – кто мы? – волнует каждого грамотного тюркоязычного жителя Азербайджана. Проблема самоидентификации тюркоязычного населения Азербайджана, существует в основном у городских жителей этой республики, в большинстве своем оторванных от племенных корней. В сельских местностях эта проблема не наблюдается: там каждому жителю сызмальства известно название – а нередко и история – его родного племени. Интересно, что в районах со смешанным населением племенное происхождение соседних тюркоязычных поселений известно и нетюркским народам.

В моем родном Восканапате, например, бытовало несколько наименований тюрок региона, каждое из которых отражало их племенное происхождение. Живущие выше Восканапата, в селах Дастафюр, Тоганали, Тулалар и других назывались айрумами, ибо жители этих поселений были представителями племени айрумов. Интересно, что среди айрумских сел там затесалось поселение Ахмедлы, жители которого были из одноименного племени, и отношения у них с айрумами были довольно прохладные. Ниже Восканапата по течению одноименной реки расположилось молодое, но крупное село Топалгасанлы, жители которого были из племени бахарлы, и так и назывались восканапатцами – бахарлы. Живущие у подножия Кавказа, на севере современной Азербайджанской республики, закавказские турки именовались терекеменами, также по названию племени. В период косьбы травы в Восканапат прибывали наемные работники из Варденисского района Армении – их мои односельчане называли карапапахами, опять-таки, по названию их племени. А вот турка неизвестного происхождения восканапатцы называли просто: турк. Слово «азербайджанец» не использовалось вообще: ни в значении «житель Азербайджана», ни в каком ином смысле. Кстати сказать, в регионе Гандзака бытовало еще одно, презрительно-уничижительное, слово, используемое для обозначения закавказских турок – тцани (ծանի). Этимология этого слова мне, к сожалению, неизвестна.

Безусловно, познания жителей нетюркских деревень Азербайджана зиждились, в первую очередь, на быт и рассказы проживающих в соседних селах закавказских турок. Мы, например, хорошо знали, что бахарлы из Топалгасанлы никогда не введет в свой дом невестку из айрумской семьи, и наоборот. Между этими племенами существовала давнишняя неприязнь, время от времени переходящая в открытую вражду. А «азербайджанцы» – коренные жители Гандзака – будучи в массе своей тюркизированными иранцами, относились ко всем этим карапапахам и терекеменам с нескрываемым пренебрежением.

Между тем, у всех этих многочисленных племен было хоть и по-разному произносимое, но общее самоназвание – мусульман, мясельман, мясерман, мусурман и так далее. По нашему убеждению, подобный «конфессиоэтноним» мог зародиться исключительно в целях безопасности от набегов «своих» же – враждебно настроенных других тюркских племен. Конфессиоэтноним «мусульманин» настолько прижился в среде тюркских кочевых племен, что к началу ХХ века использовался в официальных документах и даже театральных афишах. Царская Россия именовала закавказских турок кавказскими татарами, однако этноним «татарин», по отношению ко всем татарам вообще (крымские, казанские, уфимские и т.д.), носил скорее политический, чем этнический характер. К слову сказать, политический характер носило и слово «турки», начальный период использования которого в Османской империи и Южном Кавказе относится к концу ХIХ века. До этого периода все тюркоязычные племена именовались в Южном Кавказе по названиям племен или словом «мусульманин», в Турции – по названиям племен или словом «осман».

Провозглашение Азербайджанской демократической республики не повлекло за собой никаких изменений в общем самоназвании тюркских племен нового государства. Все они продолжили оставаться «мусульманами». При этом племенная принадлежность продолжала играть главенствующую роль во «внутривидовом общении» «мусульман». Однако в русской литературе выражение «кавказские татары» или просто «тюрки» все чаще стало заменяться сочетанием «азербайджанские тюрки». После установления советской власти в официальных документах «азербайджанские тюрки» полностью вытеснили «кавказских татар».

Подобное положение дел продолжалось до 1936 года, когда указом И. Сталина разношерстные тюркские племена Азербайджанской ССР стали именоваться «азербайджанцами». Поводом для этого указа послужило стремление оторвать «азербайджанских» тюрок от турок Турции, так и не оправдавшей возлагавшихся на нее надежд по экспорту большевистской революции в мусульманский Восток. Руководство АзССР по достоинству оценило сталинский подарок, позволивший «мусульманам» в одночасье превратиться в титульный этнос республики, и… взялось за ассимиляцию и вытеснение «нетитульных» коренных народов республики. Одновременно началась широкая кампания по отречению от тюркского прошлого.

Выступая на ХVIII съезде компартии Азербайджана первый секретарь ЦК КП республики М. Дж. Багиров охарактеризовал кочевников тюрок как разбойников, грабителей и убийц, «мало соответствующих образу предков азербайджанского народа». Остракизму подвергся даже общетюркский эпос «Китаби дедем Коркут». Так, важнейший рупор коммунистической идеологии СССР газета «Правда» опубликовала 2 августа 1951 года статью бакинского ученого Д. Джафарова «Об эпосе «Деде Коркут». Автор писал, что «средневековые азербайджанцы были оседлым населением с высокой культурой и не имели ничего общего с дикими варварами-кочевниками». И это при том, что еще в 1934 году в СССР был опубликован указ, запрещающий закавказским туркам вести кочевой образ жизни!

Русский историк В. Шнирельман писал, что весь ХХ век «азербайджанцы» провели в поисках этнической самоидентификации. Возможно, просуществуй СССР еще пару веков, и закавказские турки нашли бы выход из ситуации. Однако распад СССР и провозглашение Азербайджанской республики вновь актуализировали для закавказских турок поиск общего этнонима. Но самое интересное заключается в том, что закавказские турки в подавляющей своей массе не определились даже с самим этносом, которому необходимо придумать название!

Процесс поиска этнонима для неизвестного этноса стал идеей фикс для грамотной части тюркоязычного населения этой республики (в сельских местностях, кстати, на это не обращают внимания, там продолжаются оставаться «мусульманами» и, одновременно, баятом, афшаром, бахарлы, айрумом, падаром, карапапахом, шахсевеном…). А в городах все обстоит сложнее: там идут споры между «азербайджанцами», «азери-турками», просто «азери» или просто «турками»… При этом подавляющее большинство тех же горожан продолжают оставаться «мусульманами», значительная часть из которых не забывает свою племенную принадлежность.

Очередные дебаты и голосование по поводу этнонима закавказских турок открылись недавно на крупнейшем форуме закавказских турок – Диспут.аз. К сожалению, автор темы предложил на выбор всего два варианта: турок и азербайджанец. Но и этого оказалось достаточно, чтобы споры приняли ожесточенный характер. Наиболее искренним оказался участником с ником BRGDS. «Я айрум, в простонародье Гедабейская чушка. И мне абсолютно безразлично, как ко мне будут относиться исходя из моего этнического происхождения», - написал он.

На фоне споров между «азербайджанцами», «турками», «азери-турками» и так далее диссонансом прозвучала коротенькая запись пользователя с ником usher (настоящее имя – Руслан). «Мне проще. Я – лезгин», - написал он, возможно даже не предполагая, на какую глубокую пропасть между древним оседлым народом и сборищем разномастных кочевых племен он указал.

Меня же по этому вопросу интересует ответ всего на один вопрос: если Сталин назвал «азербайджанцами» тюркоязычные племена Азербайджанской ССР, то, исходя из какой логики тюркоязычные племена Грузии, например, также стали называться «азербайджанцами»? В 1918 году территория Кавказской Албании (Ширвана и Аррана) получила название соседней иранской провинции Азарбайджан. При этом цель этой метаморфозы даже не скрывалась: турки (анатолийские и закавказские) готовили почву для будущих территориальных претензий к Ирану. С какой целью живущие в Грузии кочевые тюркские племена карапапахов, мугалов, барсилы, гарынджалары пытаются объединить под общим этнонимом «азербайджанцы»?

[Pandukht]

Работы у Азербайджана – непочатый край

27 октября в Париже состоялась встреча министра иностранных дел Армении Эдварда Налбандяна с сопредседателями Минской группыИгорем Поповым, Жаком Фором и Робертом Брадтке. На встрече присутствовал также личный представитель действующего председателя ОБСЕ Анжей Каспршик. Затем встреча продолжилась с участием министра иностранных дел Азербайджана Мамедъярова. Сообщения о встрече напоминают информационное дежавю: «посредники представили идеи для продвижения мирного процесса урегулирования, а руководители внешнеполитических ведомств Армении и Азербайджана подтвердили свою решительность продолжить совместную с сопредседателями работу по достижения мирного решения». Была также достигнута договоренность о продолжении обсуждений вокруг идей посредников в ходе их планируемого в ноябре визита в регион.

Насколько можно судить, политически активная общественность Армении была против этой встречи. Требования об отказе от переговоров с Азербайджаном обуславливаются нежеланием Баку а) уважать международное право; б) отказаться от практики подкупа официальных лиц разных государств и избранных представителей европейских структур; в) остановить развязанную Азербайджаном гонку вооружений в регионе и провокаций на границах с армянскими государствами и так далее. Огромное влияние оказало на граждан Республики Армении и Арцаха и фактическое признание президента Азербайджана И. Алиева в соучастии в убийстве армянского офицера Гургена Маргаряна на языковых курсах НАТО в Будапеште в рамках программы «Партнерство во имя мира». Люди требовали отказаться от переговоров с убийцей, вложившим в руки Сафарова топор.

Однако события, произошедшие накануне планируемой встречи Э. Налбандяна с Мамедъяровым, изменили ситуацию, и встреча двух министров стала восприниматься не только возможной, но и обязательной. Речь идет об официальном признании государственной независимости Нагорно-Карабахской Республики – Республики Арцах законодательным органом самого населенного штата Австралии – Новый Южный Уэльс, и… признании самим Азербайджаном независимости Южного Судана и установления с ним дипломатических отношений.

Если признание Республики Арцах является следствием объективного процесса: правовая корректность провозглашения НКР рано или поздно приведет к ее признанию со стороны мирового сообщества, то признание Южного Судана со стороны официального Баку напоминает гром среди ясного неба. Проблема, конечно, не в отсутствии или наличии правовой уязвимости независимости Южного Судана – об этом мы еще поговорим – а в том, что Азербайджан как черт ладана, избегает самого упоминания новых государств на карте мира. В Баку, видимо, считают, что игнорирование исторических процессов способно остановить развитие человечества.

Установление дипломатических отношений Азербайджана с Южным Суданом имело место 23 октября, а признание Республики Арцах австралийским штатом произошло 25 октября. Ничуть не умаляя значения деятельности комитета Ай Дата в Австралии и работы МИД Армении, думается, что это – не случайное совпадение, как не случайно совпадение данных политических актов с датой встречи министров ИД Армении и Азербайджана. Стоит также обратить внимание на тот факт, что Австралия входит в Британское содружество наций, а территория Южного Судана долгое время являлось колонией Великобритании, а с 1899 по 1956 годы в кондоминиум Англии и Египта – так называемый Англо-Египетский Судан. Англия, миссионеры которой обратили в христианство большую часть населения Южного Судана, приложила немало усилий для сохранения этого христианского островка, в том числе оказывая ему помощь в защите от мусульмано-арабского севера «большого» Судана. Наконец, напомним, что 10 октября, на заседании Кабинета министров Азербайджана Ильхам Алиев прямо обвинил английскую нефтяную компанию ВР в саботаже, вследствие чего Азербайджан лишился 8,1 миллиардов долларов прибыли.

Интересы Бритиш Петролеум – есть интересы Англии, эту сентенцию еще никто не отменял. Выступление Алиева на заседании Кабмина и последовавший за ним хор подпевал (отдельные азербайджанские депутаты даже призывали отдать ВР под суд), не могли не отразиться на отношениях Англии к Азербайджану. Ильхам Алиев, давно уже приучивший мир к своим чудачествам, допустил очередной промах. И если даже решение парламента Нового Южного Уэльса и признание Азербайджаном Южного Судана не являются звеньями одной цепи, то они органично вписываются в общие тенденции современной мировой политики.

Азербайджан – государство, лишенное политической самостоятельности. Достаточно вспомнить, как Алиев из года в год вносит, а затем отзывает подготовленный в Баку проект резолюции Генеральной Ассамблеи ООН, претенциозно озаглавленной «Об оккупированных территориях Азербайджана», чтобы убедиться в этом. И вовсе нельзя исключать, что признание Южного Судана стало результатом давления на Баку Англии с союзниками, а решение законодательного органа австралийского штата – серьезным предупреждением Азербайджану.

Как бы там ни было, но подписание официального документа «О налаживании дипломатических связей между Азербайджанской республикой и Республикой Южного Судана» является серьезнейшим козырем в руках армянской дипломатии. В самом деле, путь к независимости Южного Судана практически идентичен дороге к свободе Республики Арцах. И изъявление народной воли, и война, и победа, и референдум – все это прошли как южносуданцы, так и арцахцы. Подавляющее большинство жителей Южного Судана представляют негроидную расу, в то время как в остальном Судане преобладают арабы. На юге в основном живут христиане, на севере – мусульмане. Как видим, общего между Южным суданом и Арцахом много. Единственная серьезная разница – наличие у Южного Судана нефтяных месторождений. Однако у Республики Арцах, в отличие от Южного Судана, наличествует важнейший признак государства: верховенство государства и закона, что является необходимым основанием для признания государства.

Азербайджан вынудили признать Южный Судан, да еще накануне встречи Налбандяна с Мамедъяровым, в этом можно не сомневаться, заставив его признать право на самоопределение народов. И нельзя не согласиться с вице-спикером парламента Армении Э. Шармазановым, заявившим, что «этим шагом Азербайджан признал, что альтернативы международному признанию Республики Арцах нет».

В Баку это также понимают, потому и пытаются нейтрализовать политическое значение признания Южного Судана, и «не заметить» параллелей с Республикой Арцах. Так, руководитель Центра стратегических исследований при президенте Азербайджанской республики Фархад Мамедов заявляет сайту georgiatimes.info: «Мы готовы гарантировать безопасность армянам в Карабахе, создать все условия для экономического развития и сохранения их культурной идентичности». Но это уже даже не смешно.

Азербайджан готов гарантировать нам безопасность на нашей Родине и даже «создать все условия для сохранения» нашей культурной идентичности. Видимо, именно забота о безопасности граждан армянских государств заставляет Азербайджан ежегодно тратить миллиарды долларов на приобретение оружия. Конечно, можно было бы просто отмахнуться от заявлений разного рода недоумков во властных структурах Азербайджана, но, не станем. Просто напомним им, что в Азербайджане испокон веков живут народы, действительно нуждающиеся в безопасности, а также развитии и сохранении собственной идентичности. И не только, кстати, культурной, но и национальной идентичности. Работы в этом направлении у Азербайджана – непочатый край. Если, конечно, это незаконнорожденное государство желает выжить.

[Pandukht]

Международное признание Карабаха – бесповоротный процесс

У меня иногда создается впечатление, что в Азербайджане есть два Арифа Юнусова: один – рассудительный и мыслящий, второй – добровольно подыгрывающий МИД этой республики. В последнем заявлении Юнусова, удобно совместились оба эти персонажа.

В самом деле, Азербайджану действительно не стоит впадать в панику из-за признания НКР (Республики Арцах). Это объективный бесповоротный процесс, и Азербайджану не мешает расслабиться. Единогласно принятая резолюция законодательного органа австралийского штата Новый Южный Уэльс, озаглавлена как «О признании Нагорно-Карабахской Республики и права карабахского народа на самоопределение», и если Юнусову удалось найти за этой фразой другой смысл, то это уже квалифицируется иначе и иными.

Однако, если Юнусов действительно решил подыграть МИДу собственного государства, то ему следовало бы добавить, что резолюцию принимали «один – два депутата», как это указано в официальном сообщении внешнеполитического ведомства Азербайджана. Хочу также указать, что население штата Новый Южный Уэльс – около восьми миллионов – количественно превосходит фактическое население Азербайджана, а по площади территории – в 11 с лишним раз (площадь штата Новый Южный Уэльс 800642 кв. км, площадь Азербайджанской республики - 72000 кв. км).

Однако наибольший интерес, представляет предлагаемая Юнусовым «методика» работы азербайджанских дипломатов с «отсталыми и далекими от региона странами». Напоминает старый анекдот.

- Абрам, где купил такой прекрасный костюм?

- В Париже.

- А это далеко от нашей Жмеринки?

- Несколько тысяч километров.

- Надо же, такая глухомань, и такие хорошие портные.

Думается, не стоит напоминать об уровне развития экономики, человеческих прав, социальной защищенности населения Австралии. Скажу лишь, что крупнейший город Австралии – Сидней, находится именно в этом штате. Там же расположен административный анклав – Австралийская столичная территория – с Канберрой – столицей Австралии. Все это является показателем уровня провинциального мышления жителя Баку-Жмеринки.

Тот же провинциализм, а также проецирование собственного быта на остальной мир, подсказывают Юнусову «выход» из ситуации: подкупить всех и вся, кто хотя бы попробует задуматься о правовых основаниях провозглашения Республики Арцах. Как хорошо известно, совсем недавно азербайджанская делегация в ПАСЕ была «поймана за руку» и обвинена в подкупе делегаций ПАСЕ из других государств. Основной валютой в этом коррупционном скандале, ставшем возможной после вхождения Азербайджана в эту организацию, явилась черная осетровая икра. И, кажется, это о таких как Юнусов, писал азербайджанский сайт: «Мимо глаз и ушей азербайджанских аналитиков прошло сенсационное заявление генсека Совета Европы Турборна Ягланда. Впервые, за всю историю Азербайджана в этой организации, руководство СЕ в лице генсека обвинила руководство страны в коррупции. «Икорная дипломатия – угроза независимости Парламентской Ассамблеи Совета Европы» - вердикт прозвучавший уже не из уст какого-то норвежского правозащитника средней руки, а главы Нобелевского комитета мира, генсека одной из самых авторитетных международных правительственных организаций мира, кандидата на пост генсека ООН».

Что же, судя по Юнусову, позиционирующему себя в качестве демократа, Азербайджану не раз еще придется получать оплеухи. Впрочем, МИДовцам этой республики, равно как и их демократическим приспешникам, к этому не привыкать. Как, кстати, к вот уже свыше двух десятков лет суверенной Республике Арцах.

[Pandukht]

Лживый Ильхам

До сих пор у меня перед глазами картина раздетых догола существ мужского пола из Зангелана

19 лет назад, 29 октября, подразделения Армии обороны Республики Арцах освободили от азербайджанской аскерни последний островок на юге Арцаха – Ковсакан, именуемый турками Зангиланом. Завершился процесс восстановления границы Арцаха с Ираном. Событие это, ставшее возможным в результате агрессии Азербайджана, безусловно, имело большое военно-политическое значение. Граница с вражеским государством сильно сократилась, что помогло сконцентрировать на восточном направлении фронта высвободившиеся силы. Успех военной операции в Ковсакане дал возможность эффективной обороны всей восточной линии фронта, создал для армянских подразделений глубокий тыл, и облегчил снабжение армии боеприпасами и провизией. Отмечу также, что одержанная в Ковсакане победа в целом очертила нынешние границы Республики Арцах.

В Азербайджане, думается, также сознают значение этой победы для Республики Арцах и армянского народа в целом. По этой причине они из года в год все более героизируют… бегство аскеров из Зангилана. Читая воспоминания азербайджанских очевидцев этого бегства невозможно не вспомнить пословицу закавказских турок: «Девять из десяти случаев проявления героизма состоят из бегства». В Зангилане закавказские турки сполна проявили этот «героизм».

Паническое бегство тюркских обитателей Ковсакана легко объясняется: люди, всего несколько поколений живущие на не принадлежащей им земле, в выстроенных руками армян домах, совсем не обязаны любить и защищать эту землю и эти дома. Поэтому столь естественно воспринимается героизация бегства закавказских турок – таким способом они выживали в течение веков. Жаль только, что героизация сопровождается ложью, и именно об этой лжи и пойдет разговор.

В канун 19-летия освобождения Ковсакана бывший глава исполнительной власти Зангиланского района Ильхам Гусейнов ответил на вопросы азербайджанского агентства Дей.аз. То ли Ильхамам в Азербайджане положено врать, то ли из каких иных побуждений, но «зангиланского» Ильхама, усевшегося перед микрофоном, понесло, как больного паршой мерина известного цвета. «В то время Зангилан оборонял 865-й полк под руководством Фирудина Шабанова. Район защищался своими внутренними силами, тогда как для оккупации Зангиланского района правительство Армении мобилизовало все свои военные силы. Вы представляете, что это значит? Внутренние силы Зангилана оказались перед лицом всей армии Еревана, Мегри, Гафана (Капан) и прочих армянских районов. Ровно 7 дней мы отбивали атаки врага, но силы были неравны», - сокрушается Ильхам.

Опровержение сей лжи труда не составляет, для этого просто надо прибегнуть к авторитетнейшему в Азербайджане источнику, постоянно пребывающему у меня под рукой – Гейдару Алиеву. 2 ноября 1993 года, спустя всего несколько дней после массового героического бегства пришлых турок из Ковсакана, он выступил по телевидению и радио со специальным обращением, парочку цитат из которого просто необходимо процитировать. «Для защиты Зангилана были предприняты нужные меры. Однако и это не дало никаких результатов. Из Зангиланского района ушли и население, и армия». «Не секрет, что во время последних событий на территории Джебраильского района, в Горадизе и других пунктах наши бойцы ушли со своих позиций даже раньше местного населения. Контролируя положение в Зангилане, принимая неоднократные меры для защиты района находящимися там вооруженными силами, мы вместе с тем стали свидетелями, что большая часть воинов оставила свои позиции без боя, без сопротивления, не открыв огня. Они предпочли отступить, сбежав на территорию Ирана», - жаловался тогда «общенациональный вождь» Азербайджана на неодолимую трусость своих соплеменников, и надо сказать, что в то время «зангиланский» Ильхам не посмел выступить против этой истины.

Интересно, что в интервью Дей.аз. бывший глава бывшего Зангилана также вспоминает о бегстве в Иран: «В конце октября мирные жители Зангиланского района были перемещены на иранскую территорию, через реку Араз, чтобы уберечь от расправы со стороны оккупантов. Как это происходило? Было принято решение о перекрытии реки плотиной. Справедливости ради стоит отметить, что иранские пограничники не препятствовали нашему переходу на их территорию. В общей сложности 37 тыс. мирных жителей были перемещены на иранскую территорию».

Чтение этих строк оставляет чувство недосказанности, и я знаю, в чем дело. Иранские пограничники действительно не препятствовали перепуганным временщикам из Ковсакана перейти границу. А уже на территории Ирана они догола раздели всех мужчин, и погнали их вдоль течения реки перед шедшими следом женщинами и детьми. Что они при этом говорили, мне не известно (хотя догадаться несложно), но у меня до сих пор перед глазами картина раздетых догола существ мужского пола из Зангилана, понуро бредущих куда-то вдаль.

Не забыть бы сообщить, что как раз в те дни мне посчастливилось приехать в Ковсакан вслед за нашей малочисленной – 7 единиц – бронетехникой из Гадрутского района Арцаха. Еще несколько единиц техники прибыли со стороны Джракана. Где лживый Ильхам «увидел» полки и дивизии из Армении, одному Ильхаму известно. Ну, да Аллах с ним: у страха глаза велики.

Но вот об одной фразе «зангиланского» Ильхама поговорить надо обязательно. Он сообщает, что 37 тысяч временщиков из Зангилана были перемещены в Иран, «чтобы уберечь их от расправы». О чем речь? Армянский Воин никогда в истории не был замечен в убийстве мирных жителей. Ключевым словом здесь является слово «расправа», подразумевающее наказание с целью отомстить. Так кому и зачем, по мнению «зангиланского» Ильхама, должны были мстить наши воины? Ответ на этот вопрос уже 19 лет находится в ящике моего письменного стола.

29 октября 1993 года я был в Ковсакане, и вместе с министром здравоохранения Республики Арцах Вячеславом Агабаляном пошел по традиционному маршруту – в районную больницу – Арцах остро нуждался в медикаментах. Там, в столе у врача я нашел несколько фотографий, на которых были запечатлены пригвожденные к полу раненые и убитые армяне. Изверги и людоеды во врачебных халатах мучили и пытали наших ребят, медленно убивая беспомощных раненых. Как я уже сказал, фотографии эти я храню по сей день, и не публикую их только по причине того, что у этих людей наверняка есть близкие и родные, раны которых нельзя бередить. На одной из фотографий, кстати, запечатлены и сами «врачи», и одно из моих самых сокровенных желаний – встретиться с ними.

«Зангиланский» Ильхам, разумеется, знал об «опытах», проводимых людоедами над ранеными армянами. Его слова - «в заложники были взяты 17 армян. Тела убитых армян были похоронены на территории Зангиланского района» - достаточно прозрачно указывают на это. Думаю, ему доставит особое удовольствие известие о том, что и нам это известно. И, тем не менее, бежавшие из Ковсакана люди могли не опасаться «расправы», она им не грозила: в Ковсакан входили освободители Родины, далекие, в отличие от закавказских турок, от мыслей о «расправе» над мирным населением.

Но, не скрою, в последние годы мы начали мстить, и наша месть сладка. Она заключается в возрождении Ковсакана, в его заселении тысячелетними хозяевами этой земли, строительстве новых домов – армянских очагов, возделывании истосковавшейся по теплу рук армянского пахаря земли.

[Pandukht]

Агрессию Азербайджана мы отразили в одиночку

26 октября на сайте ЛезгиЯр было опубликовано интервью известного лезгинского общественного деятеля Вагифа Керимова, которое было перепечатано и на Voskanapat.info. Интервью резкое и достаточно откровенное, вызвало немало вопросов в лезгинской и армянской среде, в том числе, и ко мне (я получил свыше ста писем, в том числе, и несколько злорадствующих – из Азербайджана). Думаю, что и Вагиф не избежал острых вопросов.

Не имея возможности отвечать на каждое письмо по этому вопросу, и привычки размножать один ответ на вопросы разных людей, я счел за лучшее ответить в форме комментария или статьи, это уже кто как сочтет. Но вначале я должен выразить сожаление, что Вагиф Керимов не обратил внимания на неверный посыл первого же вопроса интервью. Организация «Мост Братства» создана не для оказания помощи «тем солдатам Азербайджана, которые не стали служить в Карабахе и перешли за линию фронта». Дело не в том, что журналист называет государственную границу Республики Арцах с Азербайджаном «линией фронта» - это можно списать на влияние бакинской пропаганды. Но, видимо, надо бы еще раз сообщить всем и во всеуслышание, что «Мост Братства» оказывает помощь перешедшим границу азербайджанским военнослужащим из числа коренных народов республики. Что, кстати, может подтвердить и перешедший границу 23 января текущего года младший сержант ВС Азербайджана талыш Мамедбагир Ахундзада. Мы, в меру возможностей, стараемся исправить ненормальную ситуацию, когда людей с плененной Родиной заставляют рисковать жизнью ради новых территориальных приобретений для агрессора.

Уж не знаю, какие письма получает Вагиф Керимов, но ко мне с идентичным вопросом – Как Вы можете дружить с человеком, который заявляет, что у него нет личной любви ни к армянам, ни к «азербайджанцам» (закавказским туркам)? – обратились и армяне и пара человек из Азербайджана. Вопрос этот мне кажется наивным. Керимов вовсе не обязан любить армянский народ, как и никакой армянин не обязан любить лезгинский народ. И, вообще, слово «любовь» в отношениях между народами выглядит более чем странно, и в данном контексте употреблено не к месту. Другое дело, что у народов может быть выраженная симпатия или антипатия (положительная и отрицательная комплиментарность), чаще всего исходящая из общности или близости цивилизационных воззрений. При этом, убежден, что каждый из нас способен привести множество примеров, когда «не любящие» друг друга народы объединялись в борьбе с общим врагом. Напоминаю я об этом вовсе не потому, чтобы «оправдать» Вагифа, или обосновать нашу дружбу, так как в истории намного чаще встречаются объединение народов с положительным комплиментаризмом для решения общих задач.

Отмечу, также, что если у народов нет общих задач, то, будь они хоть родными братьями, объединения в борьбе не будет. Именно с этой точки зрения следует рассматривать отношение коренных народов Азербайджана друг с другом и с армянским народом. Поэтому фраза Керимова – «Так что выбор пал на армян, это не для того, чтобы насолить азербайджанскому тюрку, а потому, что они в деле озвучивания Лезгинской проблемы нам не отказали» – мне лично представляется односторонней. Как я уже говорил, «выбор падает», когда интересы совпадают. Выбор лезгин пал на Арцах потому, что выбор Арцаха пал на коренных народов Азербайджана – сужу об этом вопросе по собственному пониманию. Мы на самом деле обречены на совместную деятельность по нейтрализации общего врага, как бы некоторые лезгины ни пытались увильнуть от этой борьбы. Потому и еще 4 года назад Восканапат открыл рубрику «Трибуна для коренных народов Азербайджана». В те дни многие относились к нашей деятельности с нескрываемым скептицизмом, но жизнь показала, что это оказалось всего лишь началом сотрудничества.

Что касается утверждения Керимова, что «Карабах - это собственная борьба народа, и Кремль тут не причем». Я могу согласиться лишь с первой частью предложения, так как именно ельцинский Кремль уничтожил в ходе операции «Кольцо» десятки армянских поселений Арцаха, именно ельцинский Кремль, стремящийся переманить к себе пантюркиста Эльчибея, оккупировал для Азербайджана весь Шаумянский район и большую часть Мартакертского района Республики Арцах. И это, если не упоминать роли Горбачева в сумгаитских, бакинских и т. д. событиях. Так что Кремль оказался очень даже «при чем». Это потом к руководству России придут люди с государственным мышлением... Этим и объясняется справедливое утверждение Керимова: «…Сегодня Карабах де-факто 100 раз больше государство, чем Осетия и Абхазия», что нашим главным и единственным союзником, на которого мы всегда можем положиться, является наша Национальная Армия. Победы нашей Армии позволили на, ни на кого не оглядываясь, построить государство - Республика Арцах - способное осуществлять верховенство государства и закона на всей его территории, а также самостоятельно защищать территорию государства, развивать свою экономику, культуру, образование. Но так мы отойдем от темы.

Керимов справедливо считает, что во время активной деятельности ЛНД «Садвал» наблюдалось сплочение лезгин, и с горечью констатирует, что «просто «голова была больная» и не своя». Пожалуй, в констатации этой истины заключается анализ прошлых неудач, и показывается путь к новой ступени борьбы, когда во главе движения должны находиться люди с национально-ориентированным мышлением. Лишь в этом случае станет возможным отбросить все то наносное, что десятилетиями вбивалось в головы людей агрессивной пропагандой Азербайджана.

Кого-то волнует, что армяне ищут корысть в союзе с коренными народами? Ради Всевышнего, пусть волнует. Но еще большая корысть должна быть у лезгин, талышей, аварцев и других коренных народов Азербайджана. Слеп и наивен тот, кто видит в этом нечто ужасное. Наша «корысть» заключается в желании иметь в соседях не преступное образование под названием Азербайджан, а талышское, лезгинское, аварское государства. А уж насколько наша корысть соответствует «корысти» этих народов, решать не нам. Вновь процитирую Керимова: «Это ложное утверждение и чисто лезгинское самохвальство, что армяне нуждаются в нас».

Керимов прав, но – отчасти. Мы нуждаемся в добрых соседях, мы нуждаемся в лезгинах, но, и я говорю это со всей ответственностью, лезгины еще больше нуждаются в армянах. Как бы прискорбно это ни звучало, но единственными союзниками лезгинского народа являются только армяне и коренные народы Азербайджана, каждый из которых нуждается в нас и друг в друге не меньше, чем сами лезгины. Непонимание этой аксиомы я бы назвал даже не самохвальством, а словом покрепче. Добавлю для освежения памяти, что агрессию Азербайджана мы отразили в одиночку. Более того, от 12 до 16 тысяч представителей коренных народов пали в этой войне, защищая интересы закавказских турок. Так кому это было выгодно, соседи?!

Лезгинам часто затмевает глаза искусственно и искусно разжигающаяся тема противостояния ислама с христианством. Армяне – христиане, а лезгины, как и закавказские турки, исповедуют ислам. К сожалению, многие лезгины, талыши, аварцы и армяне поддаются этой провокации. Между тем, дилемма проста и незамысловата: поверить этой агитации и раствориться в тюркской среде или войти в союз с армянами и сохраниться как исповедующий ислам этнос. Пример конструктивной дружбы, основанной на взаимном уважении чужой религии – отношения Ирана с Арменией. Любое общество сильно лишь тогда, когда в фундамент заложено этническое единство.

Во время долгих бесед с Русланом Гереевым, лезгинским общественным деятелем и теологом, у меня зародилась фраза, с которой, возможно, не каждый мусульманин сразу согласится: главной объединяющей силой должна быть не умма, а нация. Не религия, а кровь! Точно так же я отношусь к армянской идее. Для меня не имеет значения вероисповедание армянина, борющегося за свободу армянского народа. Среди моих друзей и соратников есть армяне - прихожане Апостольской церкви, католики, протестанты, язычники (этноверы), мусульмане, евангелисты. А вот кто отсутствует в числе моих друзей, так это люди с космополитическими взглядами и приверженцы наднациональных деструктивных сект. Лезгинский национальный герой Хаджи Давуд потому и остался в народной памяти как символ патриотизма, что боролся не с исламом и не за ислам, он боролся за лезгин и Лезгистан. Это и есть истинный пример национального мышления, это и есть государственный деятель. Знамя Хаджи Давуда, это – знамя лезгинской национальной идеи.

Вагиф Керимов назвал меня «врагом №1 агитпропа Азербайджана». Был бы я помоложе, ответил бы словами из известной песни: «Меня называют орленком в отряде, враги называют орлом». Но, к счастью, я уже прожил достаточно лет, как говорят армяне, «накопил годы», чтобы иметь возможность спокойно оценить пройденный путь. Так вот, дорогой друг, это они считают меня врагом, я же отношусь к ним совершенно иначе. Не считаем же мы врагами мух, залетевших к нам домой в окно? Или мышей, пробравшихся в дом сквозь выгрызенные щели. Мы их просто уничтожаем всеми доступными методами. Спокойно и хладнокровно, без излишних эмоций и чувства ненависти. А затем, перебарывая брезгливость, тщательно очищаем все следы от раздавленных насекомых и носителей заразы. Если мы намерены жить у себя, то Дом должен быть чистым, не так ли?

[Pandukht]

Восканапат в сетевом проекте ВКонтакте

В поисках чужой крыши легко потерять свой дом

Восканапат открыл страницу ВКонтакте. Наверное, нам следовало это сделать раньше. Но, и это, возможно, наша ошибка, мы не уделяли сетевым ресурсам должного внимания. У нас была и есть своя страница в Фейсбуке, но она была создана больше для проформы, как дань моде, чем для активной работы. А недавно несколько пользователей сети ВКонтакте вдруг стали склонять славное имя Восканапата, а также засыпать нашу почту письмами с абсурдными требованиями. Мы, скорее всего, не обратили бы на это никакого внимания – у нас свои цели и задачи, и эти люди нам просто неинтересны – если бы в процессе ознакомления с этими письмами и записями на страницах ВКонтакте не почувствовали остроты до сих пор практически неизвестной нам проблемы. Выяснилось, что значительные группы армянской молодежи разделились на приверженцев и противников Кавказа. Мы – кавказцы утверждают одни; мы ничего общего с Кавказом не имеем – хор несогласных звучит не менее громко.

Над этим можно было бы посмеяться, если бы не явственно ощущаемая вражда между представителями двух «идеологий». Я не оговорился, именно вражда, ибо ненависть, брызжущая из сообщений представителей обоих станов не оставляет в этом сомнений. Несколько восканапатцев зарегистрировались в сети ВКонтакте, и попробовали объяснить, что Восканапат не имеет никакого отношения ни к той, ни к другой группе, однако были восприняты в качестве «шпионов» из противоборствующего лагеря.

Официально заявляю: для Восканапата одинаково неприемлемы как «святорусские», так и «кавказские» армяне. И слово «неприемлемы» - самое мягкое выражение, которое я счел возможным употребить в данном случае. Скажу больше: я вовсе не исключаю, что обе эти группы подпитываются «идеями», и не только, из единого центра. И этот центр – где бы он ни находился – явно не числится в списке друзей армянского народа.

Не буду вдаваться в предания армянского народа и историю, напоминать о Гайке и его братьях, о работах Сурена Айвазяна, не буду проводить параллели между армянскими эпосами и фольклором других народов, - все это противоборствующие стороны в сети ВКонтакте давно уже перемололи. Меня намного больше интересуют причины и условия, вследствие которых могли создаться подобные группы. Скажу более определенно, меня беспокоят те проблемы армянской молодежи России, которые сделали возможным вмешательство враждебных идеологий в нашу среду.

Именно враждебных, совершенно неприемлемых для армянского народа идеологий. Разумеется, и я в этом не сомневаюсь, подавляющая часть участников и даже активистов этих групп воспринимают себя в качестве патриотов армянского народа и армянских государств. Убежден я и в том, что эти люди даже не подозревает о том, что льют воду на кровавую мельницу наших врагов.

Ни одному врагу никогда в истории не удавалось одержать победу над нами, если мы бывали сплочены. И, наоборот, все наши неудачи становились возможным только тогда, когда между нами заводился червь сомнения, когда мы начинали делить себя по религии, наречию, месту рождения или внешнеполитической ориентации. Как же получилось, что мы позволили недоброжелателю вновь вмешаться в наши внутриармянские отношения? Где возникла брешь, позволившая вражеской идеологии просочиться в наши ряды? Кто является тем наймитом, что сегодня отрабатывает свои тридцать сребреников?

Не скрою, мне уже известно несколько имен людей, позиционирующих себя армянами, но на самом деле являющихся проводниками враждебной идеологии в армянской среде. Имена известны, но доказательств недостаточно, иначе я бы обязательно назвал их, и это при том, что среди них есть люди, к которым мы до последнего времени относились, по меньшей мере, нейтрально. Восканапат всегда руководствовался презумпцией невиновности, даже если приговор может быть исключительно морального плана.

Но свое мнение о происходящем я могу сказать уже сейчас. Чужие силы умело воспользовались естественными сложностями адаптации армян в инонациональной среде, подведя их к поискам кажущейся безопасной «ниши» биологического сохранения. Именно биологического, что бы там сегодня не утверждали апологеты обоих «идеологий».

Сегодня в России находятся армяне, мимикрирующие под русских, и армяне, уподобляющиеся кавказцам. И то, и другое одинаково неприемлемо, нация потому и является таковой, что отличается от других стереотипом поведения. В поисках чужой крыши легко потерять свой дом. Этническая мимикрия рано или поздно приводит к полному растворению в инородной массе, при этом неофиты всегда являются активными апологетами и пропагандистами «новой» этнической среды. Один из армян - «славянофилов» горячо доказывал мне, что он – армянин – никогда не позволит своей сестре выйти замуж за армянина–«кавказца»! Наверняка найдется армянин–«кавказец», противящийся замужеству своей дочери за армянина из противоположного «лагеря».

Что замечено нами? В группах «кавказских» и «славянских» армян в подавляющем большинстве собираются одни армяне. Напоминает поведение назойливых незваных гостей.

Хочу специально повториться: кто бы ни был кукловодом и проводником этих «идеологий» в армянской среде, эти люди – недоброжелатели армянского народа. А многочисленная масса приверженцев этих «идеологий» - невольное подспорье для наших недругов. Наконец, попытки внедрить эти «идеологии» уже в Армению невозможно квалифицировать иначе как преступление против армянского народа.

Восканапат никогда не скрывал своей дружбы с Россией. Не скрывали мы и своей дружбы с кавказскими народами: как в России, так и в Азербайджанской республике. Но фундаментом нашей дружбы с русскими, аварцами, лезгинами, талышами и так далее является наша армянская позиция. Соответствуют наши интересы – будем дружить, нет – мы готовы любыми способами защищать наши государства и нашу национальную идентичность.

Во время агрессии Азербайджана против Республики Арцах наши бойцы уничтожали и русских наемников, и добровольно или насильно призванных в вооруженные силы Азербайджана представителей кавказских народов. Нам была абсолютно безразлична национальная принадлежность человека, пытавшегося с оружием в руках вторгнуться в нашу страну. Точно так же нам сегодня абсолютна безразлична национальная принадлежность людей, с которыми мы дружим. Мои друзья лезгины, аварцы, русские и так далее являются таковыми не только в силу моих или их личностных качеств, но и, в первую очередь, потому, что интересы наших народов совпадают. Но Восканапат никогда не позволит себе войти в союз с теми, кто враждует пусть с небольшой, но частью армянского народа.

Симптоматично, но друзья Восканапата русской и кавказских национальностей дружат не только с нами, но и друг с другом. Многих из них познакомили именно мы, но их взаимные дружеские отношения опираются исключительно на их национальное мышление. Наша дружба не могла бы состояться, если бы в ее основе не была заложена наша любовь и преданность своему народу.

И вновь не могу не задаться вопросом: как так получилось, что некоторые армяне оказались в поисках чужой этнической ниши? Не уступая никому в мужестве и интеллекте, часть армян вдруг решили кооперироваться не с собственной нацией, а с представителями иных этнических групп. Как так получилось, что некоторые армяне воспринимают чужую крышу более надежным укрытием, чем свой собственный дом?

Мы – армяне! Наше родное Нагорье вбирает в себя часть Иранского нагорья, Месопотамии, Кавказа и так далее. Но мы – армяне. Мы можем и готовы дружить только с теми, кто уважает права армянского народа и не пытается оспорить наше право на все Армянское нагорье. Мы можем войти в союз только с теми, чьи национальные интересы совпадают с нашими. Мы готовы воевать с теми, кто попытается нарушить наши права, вторгнуться в наши государства, резать наших детей, насиловать наших сестер и матерей. Сегодня, как и много последних веков, у нашего народа есть выявленный враг, не скрывающий свои кровожадных планов. И именно с этим врагом в меру своих сил и возможностей борется Восканапат.

Восканапат пришел в сеть ВКонтакте для того, чтобы рассказать о себе и своей деятельности в новой аудитории, приобрести новых друзей и соратников. Некоторое время, возможно, долгое, у нас будут закрыты возможности для комментариев. Это делается для того, чтобы дать возможность поближе узнать Восканапат, принципы и идеология которого описаны здесь.

[Pandukht]

Помним ли мы о нуфусе?

Исламизация армян готовила почву для Геноцида армян

Признаться, интервью нашего Севака с профессором Гарником Асатряном было вывешено на Восканапате после долгих раздумий, ибо мы абсолютно не согласны с мнением профессора относительно отсутствия между армянами и турками «первоприродного», как выразился Асатрян, антагонизма. Положительное решение было принято исходя из двух соображений: 1) Г. Асатрян – крупный ученый иранист, выразил в интервью много полезного и интересного для любого читателя; 2) Мы не исключаем, что в армянском народе найдутся еще люди, разделяющие это мнение Г. Асатряна. Именно по этой причине мы пошли на компромисс с самим собой: было решено опубликовать интервью Гарника Серобовича, после чего – наше мнение по некоторым затронутым в нем вопросам.

Собственно говоря, по большинству обсужденных в интервью вопросов спорить трудно и не имеет смысла. Мелкие помарки – например, основы армянской национальной традиции словесности, на мой взгляд, заложены не Месропом Маштоцем, а теми безвестными и, увы, безымянными гусанами, что с пандурном в руках странствовали по Стране Армянской – не в счет. Тем не менее, на этом вопросе я хотел бы остановиться. Мы, к сожалению, не имеем возможности изучить армянский дохристианский фольклор и, несомненно, существовавшее литературное творчество, но и те осколки, что сохранились стараниями наших историков, передают огромное богатство и поистине выдающийся литературный талант нашего народа. Поэма (именно поэма!) «Арташес и Сатеник» - гениальное творение, которое могло зародиться только в обществе с богатейшими традициями словесности и развитым литературным мышлением.

Профессор Асатрян – так и не определил «место» Армении и армянского народа в несколько абстрактных, но, тем не менее, существующих философско-этических противоречиях между Востоком и Западом. Между тем, это «место» было определено еще в середине V века, когда армяне добровольно изолировали себя как от западного понимания христианства, так и от Ирана. Насколько правильным и оправданным было это решение можно судить по самому факту существования армянского народа и наличия на карте мира армянских государств. Мы были, есть и останемся не Западом и Востоком, а распростершимся между ними Армянским нагорьем, местом, прошу прощения за невольный пафос, где встретились и взаимооплодотворились армянский Дух и армянская Земля.

Но все эти споры и недопонимания о Западе и Востоке имеют, так сказать, академический характер: ни я, ни профессор Асатрян не в силах сколько-нибудь серьезно повлиять на менталитет и веру армянского народа. Гораздо более актуальным представляется обсуждение взглядов Г. Асатряна на отношения армянского народа с турками анатолийскими и закавказскими. Отмечу также, что в отдельных аспектах интервью профессор Асатрян противоречит сам себе, тем самым облегчая задачу оппоненту.

Так, спорное утверждение «отношения армян с мусульманами по большей степени были добрососедскими», он подтверждает следующей фразой: «Точно такое же доброе отношение к армянскому христианству царило всегда и у мусульман – в арабских странах, в Иране». Как видим, Г. Асатрян не упоминает Турцию, хотя в дальнейшем он постарается «реабилитировать» турок. В свою очередь, добавим, что «доброе отношение» (правильнее было бы использовать слово «терпимое») к армянскому христианству «царило» далеко не во всех арабских странах, а лишь в тех из них, в которых большая часть населения, как и в Иране, изначально занималась земледелием: Ирак, Египет, Сирия, Ливан. Достаточно напомнить о страшной трагедии, совершенной кочевниками-мусульманами из арабского мира: сожжение сотен семей армянских нахараров - князей в Нахиджеване и Храме в начале VIII века. Это была невосполнимая утрата, оставившая неизгладимый след на всей последующей истории армянского народа, вплоть до сегодняшнего дня.

Цивилизационное противостояние – весьма существенный фактор для понимания наших с турками отношений, в основе которых заложен дуализм кочевых и оседлых народов. Религиозные различия, в данном случае, важны, но не имеют доминантного значения. Религия, язык, даже самоназвание народа может быть изменено во времени, но цивилизационные воззрения – весьма консервативная категория. Можно для примера указать, что целый ряд арабских государств сегодня вошло в союзнические отношения с Турцией в ее уже нескрываемой агрессии против арабской Сирии. То же самое было во время вторжения США и других западных стран в арабский Ирак. И если мы обратим внимание, то легко заметить, что с Турцией против Сирии выступают именно те арабские страны, основная часть населения которых испокон веков исповедовала кочевой образ жизни. Поэтому нам очень важно понять: на наши отношения с турками, безусловно, влияет целый ряд противоречий, в том числе и территориальных, и религиозных, но важнейшим из них является цивилизационная несовместимость.

Именно по этой причине для меня абсолютна неприемлема фраза Г. Асатряна «…так называемый антагонизм (армяно-турецкий и армяно-«азербайджанский» – Л. М.-Ш.) – отнюдь не «первоприродный», а обусловлен историко-политическими факторами: османским гнетом, посягательством на исконные армянские земли и т.д.». Не хочется пытаться расшифровывать эту фразу, ибо есть риск вложить свое понимание в интерпретацию слов профессора, но за ней мне видится сразу несколько посылов, важнейшим из которых является «односторонний» антагонизм. В самом деле, с чего, в таком случае, туркам испытывать антагонизм к нам – гнет-то был с их стороны? Или османы – не совсем турки? О каких «посягательствах» на армянские земли идет речь, если и сегодня свыше 300 тысяч квадратных километров нашей Родины находится в турецком плену? Еще около 25 тысяч кв. км. в плену у закавказских турок. Или профессор считает, что с прошлыми потерями мы уже примирились, и теперь перед нами стоит задача сохранить оставшееся? Наконец, в словах профессора явственно заметен активно проталкиваемый «тезис» турок и купленных ими фарисеев от истории: «Отношение Турции с армянами испортились вследствие прорусской ориентации армянского населения Османской империи». Нет, и еще раз нет! Антагонизм между оседлыми армянами и кочевыми турками носит именно «первоприродный», то есть цивилизационный характер.

Но более всего меня поразила вот эта фраза известного востоковеда: «Со времен проникновения тюрков в Переднюю Азию у армян с ними было, во всяком случае, не больше проблем, чем у других народов региона».

Да, на самом деле, турки вырезали всех, до кого доходил ятаган. И, тем не менее. Знаком ли профессору термин «нуфус»? Это – практиковавшийся в Турции налог на детей мужского пола в христианских семьях, вводимый с самого их рождения. Заимела армянская семья ребенка, плати ежегодный нуфус. Если воспользоваться терминологией современности, то это – геноцид! Нуфус часто был неподъемен для армянской семьи, так как их вынуждали платить огромное количество «дополнительных» налогов, от которых были избавлены сами турки и все мусульмане государства. В этом случае ребенка отнимали у семьи и отдавали в янычарство.

Попробую перечислить эти налоги.

О нуфусе мы уже знаем, поэтому просто продолжим: Налог на нивы (араз), независимо от того, возделаны они или нет. При неуплате сельчанином в срок ссуды, принадлежащая ему земля отходила в казну. Но и тогда он, уже безземельный, не избавлялся от поземельного налога (фаракенда). Армяне обязывали платить налог с огорода (ташир), налог с сена (ташир), налог с осоки (ташир), налог с кизяка (амляк), налог с хлева (амляк), налог с жилья (амляк), налог с овчарни (амляк), налог с конюшни (амляк), налог с саманника (помещение для хранения корма для скота) (амляк), налог за женитьбу (тамадо), налог на овец (хамчур), налог на устройство дорог (амялия), налог на наследство (интифал). Все эти налоги касались только христиан и имели «общегосударственный» характер. В реальности каждый каймакам (назначенный султаном местный правитель) считал своим «долгом» вносить дополнительные налоги на подвластное ему христианское население. Отметим также, что кроме перечисленных податей, армяне платили также налоги, которыми обкладывалось все население Турции, независимо от религии.

У подавляющего большинства армянского населения не было никакой возможности платить эти оброки. Например, «интифал». По смерти отца семейства его наследники вызывались в управление каймакама, по прихоти которого «устанавливалась» цена оставленного им в наследство дома. После этого наследники обязаны были выплатить 10% от «стоимости» дома. Если такой возможности у сыновей умершего не было, что было совершенно распространенным явлением, дом отбирался и продавался в пользу казны. Люди оставались бездомными и часто просто продавались в рабство. Но и после этого они не освобождались от оброка в виде «нуфусов» и «амляков».

Однако самой страшной карой для немусульманского населения Турции был институт янычарства. Янычары (тур. новое войско) набирались в принудительном порядке из христианских (армяне, греки, грузины, сербы, русские, болгары) мальчиков 10-14 лет, насильно отуречивались и воспитывались в духе всепоглощающей ненависти к своим сородичам-христианам. Все, без исключения, христианские поселения на завоеванных территориях были обложены этим «налогом». Армян, как и все христианские народы Турции, вынудили стать «поставщиками живого товара». Попробуем понять, как это происходило. В армянской семье рождался мальчик, за которого семья платила нуфус, а по истечении 8 - 14 лет ребенка отнимали, чтобы превратить в чудовище, способное убить собственных родителей. И мне трудно понять, как может профессор-востоковед писать, что у армян с турками было «не больше проблем, чем у других народов региона».

История захвата Армении тюркскими племенами имеет свое объяснение, выходящее за рамки данной статьи: отмечу лишь, что роковую роль для армян и других исконных насельников обширного региона сыграло различное понимание понятия «война». Но сегодня хочется сказать о другом. Надеюсь, Г. Асатрян не имел этого в виду, но из его интервью выходит, что мы обязаны с пониманием отнестись к упомянутому им «османскому гнету». У всех, мол, были проблемы с турками.

Но это не так! Турки испытывали особую ненависть к армянам не только из-за нашей приверженности к христианству. Они пришли на нашу землю, и понимали это, как понимали и то, что истинные хозяева этой земли никогда не смирятся с положением раба у себя на Родине, и не преминут воспользоваться удобным случаем для изгнания захватчиков. Кроме того, турки испытывали чувство ущербности рядом с земледельцами, обладающими несравнимо большими знаниями и умением. Каждый выпеченный армянином лаваш бил по самолюбию турок, каждую возделанную армянином ниву турок воспринимал как укор. Каждое произнесенное вслух армянское слово турок воспринимал как насмешку над собой. Это была ненависть бандита к жертве, вора – к хозяину.

При этом турки воздерживались от массового вырезания армян, применяя вначале тактику насильственного обращения в ислам. Амшенские армяне – живое свидетельство подобной политики Турции. Исламизация армян готовила почву для Геноцида армян! Турки нуждались в земледельцах, ибо сами они земледельческим трудом никогда не занимались. И чем больше армян и других коренных народов Передней и Малой Азии принимали ислам, тем большая опасность нависала над остальными. Другая опасность исходила от янычар, которые стали обзаводиться семьями и возделывать землю.

Надо сказать, что вплоть до середины XVI века янычарам, за исключением так называемых «отураков» (осевших) – старых ветеранов и инвалидов – было запрещено жениться. Однако от отураков, в плане потомства, было мало пользы, и в 1566 году султан Селим II предоставил всем янычарам право жениться. Селим II рассчитал, что дети от сильных и мужественных янычар способствуют развитию земледелия и укреплению населения империи. Современники подчеркивали, что дети янычар выгодно отличались от «чистокровных» турок физической силой, умом и смышленостью. Не удивительно, что в наши дни среди турок можно встретить представителей как азиатских, так и европейских рас.

Критическая масса «тюрок-земледельцев», по-видимому, сложилась к концу ХVIII началу ХIХ веков. Именно в этот период у Турции отпала «необходимость» в коренном армянском, ассирийском, греческом населении. А в государстве уже были созданы регулярные разбойничьи отряды, (словосочетание, возможное, наверное, только в Турции) – акынджи. В «мирное время» акынджи использовались для набегов и грабежей оседлых поселений не только сопредельных стран, но и внутри самой Турции. Стоит ли говорить о том, что набегам акынджи (слово «акынджи» – akinci – означает «совершающий набег», «разбойник») подвергались армянские и другие христианские поселения? Земледельцы-христиане уже не были нужны Турции: армяне, греки, ассирийцы сделали свое дело: научили турок возделывать землю, да и сами частично отуречились. Кроме того, земледелием занимались и потомки янычаров. Сохранившие христианскую религию народы оказались ненужным элементом на своей Родине. И именно в первой половине ХIХ века репрессии против коренного населения Турции приняли невиданный по жестокости характер.

Геноцид армян 1894-1923 годов является логическим продолжением многовековой политики турок на завоеванной земле, и не имеет никакого отношения к политическим симпатиям армянского народа. Достаточно только посмотреть на Карту Геноцида армян, чтобы убедиться в этом. Армяне массово вырезались не только в приграничных с Россией регионах, но по всей территории Турции. Это был финальный аккорд противостояния двух дуальных цивилизаций, в котором армянская сторона потерпела катастрофу еще в ХI – ХIII веках. Весь последующий период жизни армян на своей Родине, вплоть до 1915 года, следует квалифицировать как продление агонии.

Но и после этого, воспользовавшись распадом Российской империи, турки продолжили массовые убийства армян – уже на территории Восточной Армении. В 1918-1920 годах на территории нынешних Азербайджана, Армении и Республики Арцах было вырезано свыше 250 тысяч армян. Обратим особое внимание на то, что Геноцид армян в Восточной Армении проводился после того, как Россия вышла из Первой Мировой войны, и «объяснения» резни политическими симпатиями армян потеряли кажущуюся актуальность.

Не выдерживает критики и аргумент профессора Асатряна, напоминающего о военном союзе армян с монголами. Такие отношения действительно были, но Асатрян не учитывает важного фактора: монголы завоевывали огромные территории отнюдь не с целью обеспечить себе жизненное пространство: они пришли грабить и обкладывать данью и податью. Конфликта цивилизаций не могло быть по той простой причине, что одна из сторон – монгольский народ – находилась за тысячи километров и не могла принимать в нем участия. Армяне не без успеха старались установить союзнические отношения не с монгольским народом, который попросту был им неизвестен, а монгольским войском, видя во врагах турок своих союзников. Это был мудрое военно-стратегическое и политическое решение, никак не связанное с взаимоотношением народов.

Профессор Асатрян пишет: «…Если уж быть точным, азербайджанцы и турки – тюрки только по языку. С истинными же тюрками, народами Центральной Азии – казахами, узбеками, кыргызами, туркменами и проч., – мы всегда дружили». Мне, разумеется, хорошо известно новое поветрие в науке, утверждающее, что мигрируют языки, а не народы. Сразу скажу, что оно мне кажется сильно притянутым к известным теориям, но обсуждение этой темы займет слишком много места и требует отдельной аудитории. Пока же просто скажу, что кем бы ни были закавказские и анатолийские турки – весь их поведенческий стереотип, все их, смею надеяться, неплохо известное мне мировоззрение, подтверждает одно: они – турки. «По делам их узнаете их». (Матфей 7:20) Не могу согласиться и с безальтернативным причислением узбеков и киргизов к «истинным тюркам», ибо большая часть этих народов представляет собой потомков отуреченных местных ираноязычных народов.

Стоит также напомнить, что дружба армян с этими народами никогда не носила общенародного характера, хотя бы по той простой причине, что наши народы не жили вместе или даже рядом. Возникшие после 1918 года в этих государствах армянские общины жили там в основном в советские годы, когда дружба народов СССР контролировалась дубиной КГБ. Не имея ничего против центральноазиатских народов – сам жил среди них долгие годы – хочу закончить данную статью мудрым анекдотом: Польскому королю докладывают о прибытии делегации от короля Румынии.

- А у нас с этой Румынией есть общие границы? - спрашивает король.

- Нет, государь.

Значит, румыны – хороший народ.

[Pandukht]

Лезгины гибнут в Арцахе, Азербайджане, Сирии, Афганистане... далее везде?

В ночь на 10 октября наша редакция получила от друзей из Алеппо сообщение об уничтожении четырех боевиков из Азербайджана, воевавших против правительственных войск Сирии. В письме были фотографии погибших. Были также сфотографированы документы одного из погибших (остальные азербайджанские боевики документов при себе не имели) – удостоверение личности, водительское удостоверение и так далее. Убитого сирийскими правительственными войсками боевика звали Исламов Заур Алескерович, 1975 года рождения, уроженец расположенного на севере Азербайджанской республики города Кусары (Кциар). Фамилии остальных уничтоженных боевиков из Азербайджана пока неизвестны.

После публикации данной новости наши подозрения оправдались: Заур Исламов – лезгин по национальности. Судя по всему, остальные трое убитых в Сирии боевиков также являются лезгинами.

В связи с этим вспомнилось недавно появившееся в интернете предсмертное видеообращение моджахеда Абу Омара Лезги. Этот человек – лезгин по национальности, уроженец города Сумгаит Азербайджанской республики, был «командирован» в Афганистан с билетом в один конец. Нам неизвестны люди, отправившие Абу Омара Лезги туда, но хорошо известно, как закончилась его жизнь. Смертник протаранил груженой тремя тоннами машиной ворота военной базы сил коалиции в афганской провинции Хост. В результате этого теракта погиб сам смертник и 40 американских военнослужащих.

Больше всего лезгин гибнут на границе Азербайджана с армянскими государствами. Мы не раз уже приводили статистику этнических потерь Азербайджана в годы агрессии против Республики Арцах, а также после заключения соглашения о прекращении огня. И если в 1991 – 1994 годах из 37 тысяч 500 безвозвратных потерь вооруженных сил Азербайджана количество погибших лезгин составляет, по разным данным, от 4 до 6 тысяч человек, то в так называемое мирное время свыше 50 процентов погибших аскеров Азербайджана приходится на лезгин и аварцев.

В самом Азербайджане перманентно проводятся операции по поимке (в действительности, по уничтожению) так называемых «лесных братьев», в основном, лезгин и аварцев. В азербайджанских тюрьмах томятся сотни лезгинских патриотов, многие из которых уже в местах заключения получают новые сроки «наказания», а в это время разрушаются, закрываются, переименовываются лезгинские мечети, третируются и дискриминируются их священнослужители, выселяются лезгинские деревни, лишаются воды лезгинские районы.

Таким образом, сравнительно небольшой по численности народ несет боевые потери, как минимум, в четырех государствах. Если быть цинично-откровенным, то гибель лезгин на войне Азербайджана с Арцахом, а также на границе с армянскими государствами, можно назвать логичным: крупные народы нередко стремятся решить свои проблемы за счет народов малых. Но парадокс ситуации состоит в том, что Родина самих лезгин оккупирована теми самыми племенами, лидеры которых сегодня отправляют лезгин убивать и гибнуть.

Гитлеровскому рейхскомиссару Эриху Коху принадлежит известное расистское и просто человеконенавистническое изречение: «Хочу, чтобы поляк при встрече убил украинца и, наоборот, чтобы украинец убил поляка. Если же они по дороге еще застрелят еврея – это будет то, что нам требуется...»

Этническую политику Азербайджана легко понять, если слегка перефразировать Э. Коха: «Хочу, чтобы лезгин при встрече убил армянина и, наоборот, чтобы армянин убил лезгина. Если же они по дороге еще застрелят талыша – это будет то, что нам требуется...»

Преступная политика Азербайджана направлена на разжигание ненависти межу талышами и лезгинами, лезгинами и аварцами, вообще, коренными народами Азербайджана и армянами. К сожалению, в отдельных случаях эта политика приносит свои плоды, хотя Азербайджан явно не удовлетворен темпами насаждения взаимной ненависти. Именно поэтому Азербайджан всячески старается радикализировать лезгинскую молодежь, выдавить их за пределы закона. Так, варварское разрушение мечетей – не только проявление воинствующего атеизма, но и подталкивание верующей молодежи к экстремистским действиям. Примерно месяц назад мы все имели возможность видеть демонстративно устроенный закавказскими турками праздник (

) в «освобожденной» лезгинской деревне Храхуба. Думается, не один лезгин в праведной ярости скрежетал зубами, глядя на то, как пришлые турки пляшут и скачут в их отцовских домах.

Одновременно Азербайджан пытается обвинить Армению и армянский народ в собственных преступлениях. Совсем не случайно, спустя всего несколько часов после того, как была опубликована информация о погибших в Сирии лезгинах, на азербайджанском сайте 1ньюз.аз появилась статья главного ркдактора (Да, да, ркдактора. Он так спешил «переложить» на Армению преступления собственного правительства, что ошибся в слове, обозначающем его должность) газеты «New Baku Post» Тофика Аббасова: «Почему Армения оказалась вовлеченной в сирийский конфликт?»

Невозможно удержаться от того, чтобы не процитировать бред этого Тофика, высосавшего из пальца «многочисленные факты непосредственного вмешательства Армении в сирийские процессы». Не успев оплакать (или порадоваться) погибших в Сирии боевиков – жителей Азербайджана, он фарисействует: «На фоне заявлений о том, что Ереван внимательно следит за ходом тревожных событий в армянонаселенных регионах Сирии, он позволяет себе физическое вмешательство, что крайне недопустимо в условиях эскалации напряженности». Не отличающееся интеллектом мышление закавказских турок – от главных редакторов до водителей автобусов – нам хорошо известно, но Тофик, кажется, решил продемонстрировать читателям полное отсутствие логики. «С середины октября турецкие власти уже дважды досматривали армянские авиалайнеры на предмет доставки в неспокойную страну запрещенных оборудований, боеприпасов и прочих материалов, которые могли бы найти использование в военных целях… Это косвенно подтверждает, что в ходе предыдущих авиаперелетов под видом помощи местным армянам в зону боевых действий были переправлены запрещенные средства и материалы», - пишет он. Оснований для такого «вывода», кроме заранее обговоренных проверок грузов, у Тофика тоже есть: количество авиарейсов из Армении в Сирию резко увеличилось.

Турку и в голову не может прийти, что армянские самолеты могут летать в Сирию с целью вывезти из зоны боевых действий своих соотечественников, оказавшихся в этой арабской стране вследствие Геноцида армян в Османской Турции. Но вот о том, что Турция является важнейшим перевалочным пунктом для забрасывания в Сирию террористических отрядов, в том числе и из Азербайджана, Аббасов «мудро» умалчивает. Картина получается весьма забавная: Азербайджан с помощью Турции направляет в Сирию группы террористов, затем «не замечает» своих погибших граждан, но обвиняет Армению во вмешательстве во внутрисирийские проблемы на основании… проведенных в Турции проверок гуманитарного груза, не обнаруживших ничего, кроме продовольственной помощи гражданам Сирии. Раз проверяют, значит, есть за что, - железобетонная логика турка.

Во всей этой истории есть исключительно трагичная нота: пока Азербайджан изощряется в попытках отмыться от преступной грязи и тщетно пытается переложить на Армению ответственность за собственные преступления, в Сирии гибнут люди, в том числе и армяне. Гибнут от оружия, купленного на выделенные правительством Азербайджана деньги и переправленные в Сирию через Турцию, гибнут от рук выдавленных из Азербайджана лезгин, гибнут сами лезгины. Фашистская идеология Азербайджана продолжает приносить кровавые плоды: лезгины гибнут в Арцахе, Азербайджане, Сирии, Афганистане...

[Pandukht]

Академия мошенников

Азербайджан пытается совокупить историю с топором, или О книге академика И. Орбели "Надписи Гандзасара и hАвоцптука"

23 декабря прошлого года в Баку состоялась презентация "историко-аналитического" сайта Еревангала500, после чего информационные агентства Азербайджана взорвала новость: "В азербайджанской исторической науке произошло сенсационное событие – в Баку привезена и подарена Центру истории Кавказа и Малой Азии уникальная, имеющаяся в единственном экземпляре книга армянского ученого И. Орбели "Надписи Гандзасара", свидетельствующая об албанской истории Нагорного Карабаха". Осчастливил азербайджанскую историческую науку именующий себя политологом заведующий сектором политических исследований администрации президента Азербайджана, доктор философии по физико-математическим наукам Фуад Ахундов, подаривший книгу новорожденному сайту.

Ф. Ахундов щедро делился с журналистами пояснениями: "Эта книга написана в 1919 году в Петрограде. В ней собраны 300 албанских надписей. Однако в день выхода книги автор забрал из издательства весь тираж. Албанисты и арменисты многих поколений сокрушались, что этот ценный труд, содержащий факты против армянских измышлений, навсегда потерян для науки", - сказал Ахундов. В те дни азербайджанские сайты писали: "Ценность исторического издания в том, что все албанские памятники на территории азербайджанского Нагорного Карабаха уничтожены или арменизированы путем стирания албанских архитектурных особенностей и надписей, переустройства храмов и добавления армянских надписей и архитектурных элементов". Сам Ф. Ахундов, призывая историков Азербайджана "активно использовать современные информационные технологии для распространения по миру результатов своих исследований", сообщил, что текст и иллюстрации книги И. Орбели размещены в библиотеке сайта Erevangala500 "для открытого изучения историками всего мира".

Разумеется, мы не могли позволить себе упустить возможность ознакомиться с книгой академика Орбели, но… не нашли ее на указанном сайте. Ее там просто не было! И нет до сих пор. Больше того, у нас есть все основания утверждать, что книга эта не будет выложена ни на Еревангале, ни на каком ином азербайджанском сайте.

Тем не менее, сообщив о том, что Ф. Ахундов обнаружил единственный сохранившийся экземпляр книги, азербайджанская сторона активно принялась за описание и цитирование труда И. Орбели. Вот одно из характерных пояснений того же Ф. Ахундова: "Сам И. Орбели на основе глубоких исследований 300 надписей албанских памятников XII-XIV вв. в 1919 г. в Петрограде выпустил первую часть книги "Надписи Гандзасара и hАвоцптука", в предисловии к которой было отмечено, что "еще будет издан корпус надписей", имея в виду памятники горной части Карабаха. Однако по непонятным причинам изданный тираж был задержан и не увидел свет. Таким образом, этот фундаментальный труд стал недоступным для научной среды и широкой общественности. Дело в том, что к тому времени уже упрочилась фальсификационная историческая концепция армянства, согласно которой Арцах-Хаченское царство считалось армянским. И. Орбели, проанализировав содержание письмен Гандзасарского собора, построенного албанским царем Гасан Джалалом, понял, что они не соответствуют придуманной Армянской церковью и принятой имперской властью России концепции. Сегодня в статье сетевой энциклопедии Wikipedia об И. Орбели книга ученого "Надписи Гандзасара и hАвоцптука" не числится в списке трудов великого албаниста. Армяне силятся предать забвению бесценный труд И. Орбели, который мог бы опровергнуть предвзятую армянскую историческую доктрину об арменизации наследия Албанского царства".

Ахундов даже не замечает, как буквально через предложение он "расшифровывает" "непонятные причины", из-за которых книга так и не дошла до читателей, а также утверждает, что книга Орбели "опровергнет" армянскую историческую доктрину. А "версия" Ахундова о том, что Орбели лишь после написания и издания книги "проанализировал содержание письмен Гандзасарского собора" и понял, что они "не соответствуют концепции Армянской церкви", могла зародиться лишь в голове клинического идиота.

Изъятие и уничтожение книги ее автором – еще одна усиленно распространяемая ложь. Орбели или кто-нибудь другой не уничтожал книгу, а Ф. Ахундов, высокопоставленный мошенник из администрации Ильхама Алиева, не мог найти книгу И. Орбели "Надписи Гандзасара и hАвоцптука" по той простой причине, что этой книги никогда не было в природе. Как отмечает в предисловии сам Орбели, сборник надписей был готов к печати уже в 1909 году, однако книга не была напечатана из-за "отсутствия в какой бы то ни было типографии армянского эпиграфического шрифта с лигатурными начертаниями". Подобный шрифт был изготовлен в 1914 году "в словолитне типографии Российской Академии наук". То, что "нашел" Ахундов, это копия гранок будущей книги, которые были отданы Орбели для сверки и корректуры, что хорошо видно по копиям "найденной" Ахундовым "книги". Однако в 1919 году в Петрограде случилось наводнение, вода залила типографию, безнадежно испортив многие шрифты, в том числе, и армянский. Издание книги пришлось отложить до 1922 года. Ахундов, получивший копии гранок, знает эту историю, и от этого его ложь выглядит еще более мерзостной.

Надеемся, в данной статье нам удастся показать, как армяне "силились предать забвению бесценный труд И. Орбели", равно как и то, с какой целью выдающийся востоковед, искусствовед, филолог и археолог, крупнейший специалист по армянской эпиграфике вдруг стал в устах пропагандиста из администрации президента Азербайджана великим албанистом. А пока сообщим, что с месяц назад Фуад Ахундов создал свой сайт "по разоблачению армянской пропаганды". Теперь он публикует на этом сайте собственное произведение с помпезным названием "Разрушители фальсификаций", первый том которого уже вывешен на всеобщее обозрение. Невозможно не обратить внимание на сочиненный Фуадом эпиграф к книге, полностью отражающий мировоззрение перекочевавшего на нашу Родину закавказского турка: Пришел - Разрушил - Всех изгнал - Переиначил – Переписал. Очередное подтверждение истины о том, что каждый человек проецирует собственное мышление на собеседника.

Оставим в покое наглого лгуна и продолжим знакомиться с посыпавшимися после "обнаружения книги" Орбели, словно из рога изобилия, утверждениями азербайджанской прессы "об албанской принадлежности" Гандзасара.

Наиболее цепко ухватилась за новую возможность "доказать" неармянскую принадлежность Гандзасара известный историк, член-корреспондент НАН Азербайджана, профессор Фарида Мамедова. Интервью этой особы, пару лет назад подвергшейся гонениям только лишь за то, что она упомянула в своей книге о средневековом государстве Армения, стоит нашего внимания. "Надпись в Гандзасаре я видела в 1978 году, когда была там вместе с азербайджанскими учеными, при сопровождении карабахских армян именно с этой целью. Я ехала туда, уже зная о существовании в Гандзасарском монастыре этой надписи, сделанной по приказу Гасан Джалала, где в частности сказано: "… Я построил этот собор для моего албанского народа" (по-албански - имагуваницазгн). Мне привозили эстампажи (копии с надписей) Гандзасарского собора, это были громадные кальки, на которых технологией с использованием угля были сделаны копии с надписей Гандзасара, в том числе, и вышеупомянутой главной надписи Гасан Джалала.

Поэтому когда я ездила в Гандзасар, то уже знала о существовании этой надписи, исследованной, переведенной и описанной ученым Санкт-Петербургской Императорской Академии Наук И. А. Орбели еще в начале ХХ века", - рассказывает ученая дама, соединившая три армянских слова "им", "агуваниц" и "азгн" в одно… албанское.

Еще одна большая и художественно оформленная ложь Ф. Мамедовой: "Мы сделали несколько больших факелов и взяли с собой про запас ведро керосина, после чего поднялись в Гандзасар. Местное население с хмурыми лицами вместе с нами вошло в храм, где я веду всех к надписи, находящейся лицом к нам, если зайти с центрального входа и повернуть направо.

Я с большой легкостью отыскала нужные места в надписи, где в середине текста, как раз на уровне моего роста, я прочла громко вслух для всех: "им агуваницазгн" (для моего албанского народа)".

Интервью Ф. Мамедовой, большое и истерично лживое, заслуживает особого исследования, выходящего за рамки данной работы. Желающие познакомиться с полными лжи, отсутствия логики, надуманной конспирологии и выходящей за рамки женского начала этнической ненависти измышлениями членкора НАН Азербайджана могут сделать это здесь (http://erevangala500.com/?direct=news_page&id=28). При этом мы хотели бы обратить внимание читателей на две откровенные глупости: рассказ о том, как Фарида узнала "от бухгалтеров" о посещении Баку блаженной памяти Католикосом Всех Армян Вазгеном I и о том, как она нашла в Арцахе 98-летнюю старушку, убеждавшую всех своих близких, что они... не являются армянами!

Но Фарида Мамедова – далеко не единственный лжесвидетель по «албанскости» Гандзасара. Так, крупнейший азербайджанский портал Дей.аз. опубликовал интервью с Алексеем Синицыным, представленным читателям как российский политический аналитик и журналист. Синицын не подвел: «Также скоропалительно и неловко армянская сторона среагировала на информацию о том, что Центр истории Кавказа при Институте «Azer-Globe» переведет и выставит на портале erevangala500.com книгу русского, советского историка И. А. Орбели «Надписи Гандзасара и hавоцптука», изданную в Петрограде в 1919 году. Эту книгу долгое время считали пропавшей, поскольку после ее издания, где были собраны свыше 300 надписей Гандзасара и окрестных храмов Нагорного Карабаха, автор Орбели сам же скупил весь тираж книги. В книге собраны все надписи албанского Гандзасарского комплекса и других храмов Карабаха, и по ним было видно, что эти храмы относятся не к армянам, а являются албанским культурно-историческим наследием».

Можно было бы подумать, что А. Синицын просто поверил поднятой Азербайджаном шумихе вокруг «найденной книги» и, демонстрируя «высший пилотаж» политического анализа пришел к данному выводу. Однако этому мешают досадные несоответствия. Во-первых, Синицын не владеет армянским языком, и читать книгу Орбели он никак не мог. Во-вторых, как мы уже отмечали, книга Орбели не будет вывешена на сайте Еревангала. В-третьих, «российский политический аналитик» - вовсе и не российский, а самый что ни на есть… азербайджанский тележурналист, нахватавший за последние годы целый ряд премий на ниве антиармянской деятельности. Автор документальных фильмов «Возвращение» «Необъявленная война» и других, более чем тенденциозно освещающих национально-освободительную борьбу арцахцев и становление Республики Арцах.

Звезда этого человека засияла после того, как его дочь – Синицына Ольга – переехала жить в США. Папа с дочкой, сообразив на двоих, зарегистрировали там ныне печально известный провокационными материалами и заявлениями «Американско-Азербайджанский Фонд содействия прогрессу», в котором Алексей подвизается при президенте–дочке в должности главного эксперта. Добавим также, что этот, «содействующий прогрессу» фонд, содержится на средства администрации президента Азербайджана. Таким образом, женатый на турчанке «российский политический аналитик» - это обыкновенный прихвостень с «удачной» фамилией, присосавшийся к азербайджанским нефтедолларам и исправно озвучивающий точку зрения руководства этой республики по любой проблеме.

Почему азербайджанские историки и политические деятели позволяют себе столь откровенную ложь? Судя по всему, "нашедший книгу" И. Орбели Фуад Ахундов убедил всех, что она была в единственном экземпляре и армяне не смогут опровергнуть обман. Только этим можно объяснить запредельное хамство и упорство, с которым бакинские "исследователи" "цитируют" выдуманные ими "фразы из книги" выдающегося ученого. И только этим можно объяснить перл некоего "ученого" Бахтияра Тунджая в книге "Язык, письменность и религия кавказских албан".

Б. Тунджай взялся доказать, что а) кавказские албанцы были тюркоязычным народом и б) Месроп Маштоц не составлял алфавита для албанского языка, а приспособил к нему армянские письмена. Думается, что на эту светлую мысль Тунджая навела забавная история письменности закавказских турок, последовательно пользовавшихся арабским шрифтом, латиницей, кириллицей и вновь латиницей. Тунджаю и в голову не может прийти, что алфавит может быть оригинальным, и он в стремлении "доказать" свою версию прибегает к помощи… книги И. Орбели "Надписи Гандзасара и hАвоцптука". Почему бы и нет? Ф. Ахундов не выдаст, свинья не съест, а "сохранившаяся в единственном экземпляре" книга находится в Баку. Мнимое чувство безнаказанности привело Тунджая к научной недобросовестности и грязному подлогу. "И, наконец, имеющаяся в единственном экземпляре книга И. Орбели "Надписи Гандзасара", которая ставит все точки над i (Орбели, 1919). В ней собраны 300 албанских надписей. И все они выполнены на албанском (гаргаро-кыпчакском) языке и албанским алфавитом, идентичным армянскому, в котором, в отличие от армянского, не 36, а 34 буквы".

А вот еще одна лживая пропагандистка из Баку. Шелале Гасанова – доцент Бакинского Славянского университета, директор Центра Кавказа при институте общественно-политических исследований AZER-GLOBE. Именно этому центру, создавшему уже известный нам сайт Еревангала, и подарил Ф. Ахундов "найденную им книгу" И. Орбели. "На сей раз, власти Армении были взбудоражены настолько, что ангажированные ими "эксперты" начали системно полемизировать с ним через "Голос Армении", "Восканапат", "Регнум" и другие СМИ. Фуад муаллим подарил нашему Центру книгу первого президента Академии наук Армянской ССР И. Орбели "Надписи Гандзасара и Авацптука". Это стало сенсацией для исторической научной общественности страны. Это книга, включившая ценнейшие надписи албанских монастырей, которые армяне сегодня упорно называют армянскими. Она была издана в Петрограде в 1919 году. Однако существует версия, что в день выхода книги автор забрал из издательства весь тираж. Почти сто лет ученые-албанисты сокрушались, что этот ценный труд, содержащий факты против армянских измышлений, был потерян для науки. Шансы найти ее были равны нулю", - радостно-возбужденно делилась она с корреспондентом бакинской газеты "Эхо" в статье под громким названием "Армении на Кавказе не было – и это должен знать весь мир".

"Весь мир" знает одну простую истину: на территории Республики Армения расположены пять столиц Армении, в том числе, Армавир, Вагаршапат, Арташат, Двин, то есть города, возведенные за века и тысячелетия до того, как кочевые тюркские племена перебрались в Переднюю Азию и Кавказ. Теперь этот самый "весь мир" будет знать о патологической лгунье – Шелале Гасановой. В неуемном стремлении выслужиться перед работодателями, она, рассказывая о деятельности возглавляемого ею центра, вдохновенно врет. Так, рассказывая о снятом ими пропагандистском ролике, она сообщает: "Уже в первые три дня ролик собрал в youtube.com почти 15 тысяч просмотров. А сегодня, спустя полгода, его посмотрели более 80 тысяч раз". Мы не поленились и проверили: спустя три месяца после интервью ролик просмотрели в два раза меньше людей.

Что же касается нулевых шансов найти "книгу", то об этом мы тоже еще поговорим. А пока пора вспомнить еще одного патологического лжеца – докторанта Института по правам человека при НАН Азербайджана Ризвана Гусейнова. Молодой и настырный, торопящийся как можно быстрее получить вожделенный диплом доктора, Р. Гусейнов не стесняет себя во лжи. "На одной эпиграфической надписи в Гандзасарском монастыре было написано: "Я Гасан Джалал, Царь Албанский, по благословлению моего Патриарха Албанского построил этот собор для моего Албанского народа". Эту надпись в советское время мог видеть любой приезжавший в Гандзасар – ныне, после неоднократных реставраций со стороны армян, по всей видимости, она изменена или вовсе убрана, однако сохранилась как у Орбели, так и в других источниках. По данным эпиграфических памятников и других источников И.О.Орбели составил полную картину титулования албанского правителя Гасана Джалала, которого ныне пытаются называть армянским владетелем. Так вот, в эпиграфических памятниках Гандзасара правитель Гасан Джалал указывается как "владыка", "князь", "Великий князь", "царь" Хачена, Арцаха, Арана, Албании и т.д." - пишет он в опубликованной в российском Регнуме статье.

Ризван от Фариды недалеко падает. Статья Гусейнова, по крайней мере в этой ее части, удивительно напоминает краткий пересказ приключений Ф. Мамедовой в Арцахе. А вот в других своих частях она является даже не пересказом, а откровенным плагиатом статьи азербайджанского профессора Рашида Геюшева "Гандзасар, памятник Кавказской Албании". Вот уж поистине: вор украл у вора – Бог увидел – удивился.

Но азербайджанские пропагандисты от истории действуют по принципу: чем нелепее ложь, тем легче в нее поверят. Тот же Гусейнов, рассказывая о "найденной книге" Орбели, предупреждает мировое научное сообщество: "Не зря участники армянской конференции 29 июня посетили именно Гандзасарский монастырь, поскольку теперь им придется сильно потрудиться, чтобы спасти свою ложь о принадлежности его к армянскому наследию. В свете этого не будет преувеличением сказать, что ныне надписи албанского Гандзасарского комплекса находятся под угрозой уничтожения и фальсификации – ведь армянских лжецов ничто не остановит на пути присвоения культурно-исторического наследия других народов".

Список "читавших книгу И. Орбели" азербайджанских шулеров и мошенников от истории можно продолжать долго (Ульвия Гаджиева, Исмаил Атакишиев, Касым Гаджиев, Камран Иманов и пр.), но тенденция, думается, ясна: в Азербайджане, воспользовавшись "эксклюзивным" владением книги Орбели, с новой силой взялись за раскручивание "албанскости" Арцаха. При этом там почему-то считают закавказских турок единственными наследниками истории и культуры албан, в том числе и тех из них – лезгины, удины, рутульцы и так далее - кто сумел сохранить свою этническую идентификацию.

Но вернемся к книге академика И. Орбели "Надписи Гандзасара и hавоцптука". Мы вынуждены сильно огорчить и разочаровать всю эту шайку мошенников от истории: совсем недавно редакция Voskanapat.info приобрела тот же "единственный в мире" экземпляр, который столь старательно "цитируется" азербайджанскими историками. И теперь мы имеем возможность с фактами, то есть гранками книги Орбели на руках, доказать, что все инсинуации азербайджанских политиков и историков вокруг этой книги являются наглой ложью.

В качестве подтверждения наших слов сообщим, что уже упоминавшаяся нами Шелале Гасанова рассказала в интервью газете "Эхо" историю о том, что в найденной Ф. Ахундовым "книге" Орбели неожиданно обнаружилось письмо, написанное самим академиком. Шелале обращается к журналисту: "Эксклюзивно для читателей вашей газеты прошу вас дословно записать полный текст этого скрывавшегося почти век документа":

"Прошло пять лет после того, как было написано и набрано мое предисловие, семь лет после того, как основная часть книжки была сверстана, почти тринадцать лет после того, как надписи были собраны. Сейчас я, менее чем когда-либо, надеюсь посетить еще раз Хачен и проверить свои чтения. С еще большей тревогой за возможные погрешности и с еще большим убеждением в необходимости выпустить этот сборник надписей, собранных в местности, где несколько лет свирепствовала война и где человек и природа совместно разрушали древние памятники, я подписываю к печати эту работу".

Как это ни удивительно, в "нашей книге" эта запись тоже присутствует. Поэтому мы советуем Шелале присмотреться к этой странице еще раз: в верхнем правом углу там карандашом вписана цифра 78, а в нижнем левом – напоминание о необходимости допустить отступ после стр. IV. А на самой странице 4, уже красным карандашом, стрелкой указано место отступа. А также обратить внимание на убежденность Орбели в необходимости издать книгу и тот факт, что в новом издании полностью сохранены все материалы, вплоть до текста предисловия.

Но не будем играть в прятки и перейдем к самой книге, в предисловии к которой, написанной, кстати, самим И. Орбели, есть такие строки: "При списывании надписей выяснилось, что в Хачене, более чем в какой-либо другой области Армении, надписи гибнут и исчезают". И. Орбели имеет в виду естественную гибель десятков надписей, "вырезанных на слоистом, крошащемся камне".

Азербайджанские мошенники от истории цитировать эти строки из "найденной книги", конечно, не будут, но, как мы видим, Орбели не сомневается в принадлежности Хачена Стране Армянской. Убеждение выдающегося ученого основывается не на эмоциях, а на глубоком знании истории края, в том числе тщательном изучении надписей на Гандзасаре и других храмах региона.

Внимательно изучив труд И. Орбели, мы лишний раз убедились в том, что все перечисленные выше азербайджанские историки, политики и политологи нагло врали. Вспомним, например, еще раз Фариду Мамедову, нашедшую "на уровне своего роста" в тексте Гасан Джалала "слово" "имагуваницазгн". В высеченной в Гандзасаре надписи Гасан Джалала такого слова нет ни на уровне роста профессора Мамедовой, ни на уровне любой части ее тела. Книга И. Орбели является убедительным тому подтверждением. Членкор НАН Азербайджана, добавляя к тексту настенной надписи вымышленные слова, явно не подумала о том, что "книга" может найтись еще раз. По Ф. Мамедовой получается, что выдуманное ею слово вписали армяне, ибо с 1909 года, когда там проводил исследования прославленный ученый, до поездки Мамедовой в Арцах подавляющее большинство населения в этом армянском крае составляли его автохтоны – армяне. Впрочем, как и на протяжении всей истории. Правда, нелепое слово исчезло вместе с отъездом Ф. Мамедовой из Арцаха, но это уже детали. Тем не менее, мы благодарны Ф. Мамедовой, ибо ее рассказ-"воспоминание" является ярким свидетельством фальши и подлога азербайджанских историков.

Не менее интересен и образ другого афериста от науки – Фуада Ахундова. Этот субъект на самом деле приобрел текст книги Орбели и до сего дня использовал ее не во благо науки, а исключительно в целях пропаганды азербайджанской лжи и собственного пиара. При этом Ф. Ахундов лицемерно заявляет, что "армяне силятся предать забвению бесценный труд И. Орбели". Почему же сам Ф. Ахундов не публикует книгу на своем сайте "Нофальсифи", или на той же Еревангале, хозяйка которой – Шелале Гасанова – кормится из его рук и готова выполнить любую прихоть Фуада? Публикации книги требует обыкновенная логика: если, как утверждает Ахундов, "армяне силятся предать забвению" бесценный труд, то нашедший книгу Ахундов, заведующий сектором администрации Ильхама Алиева, просто обязан ее опубликовать. Но книга в Азербайджане опубликована не будет: ибо в этом случае Ильхам Алиев просто вышвырнет Ф. Ахундова из администрации, и это будет не самым суровым наказанием недалекому "ученому". Ф. Ахундов не просто оказался в дураках (к этому ему не привыкать): он вляпался в ситуацию, найти выход из которой будет достаточно сложно. Хотя бы потому, что это именно он подсказал нам, где искать книгу, а найдя, продемонстрировать крупным планом мошеннический образ государственной пропаганды Азербайджана.

Надо сказать, что Азербайджан давно уже тянется грязными руками к армянской святыне - Гандзасару. Одна из многочисленных теорий этногенеза закавказских турок – "азербайджанцев" – пытается представить закавказских турок как потомков и наследников албанских народов, создавших свое государство на территории от левобережья Куры до Кавказа. Сегодня в Азербайджане синтезировали множество теорий своего этногенеза, и "албанское" происхождение занимает в созданной химере важное место. Одновременно Азербайджан методично "расширял" границы Кавказской Албании, и теперь она "распростерлась" на обширных территориях Азербайджана, Армении, Грузии, Ирана, России и даже Турции. Но наиболее приоритетным направлением "расширения" Кавказской Албании на данном этапе истории видится для Азербайджана Республика Арцах. В целях подтверждения этой "теории" и сопутствующей ей "теории арменизации албанского населения Арцаха" и тянется Азербайджан к главной религиозной святыне Арцаха – храму Гандзасар, с ХIV века служившему резиденцией Албанского католикосата Армянской Апостольской Церкви.

В данной статье мы не ставили перед собой задачи раскрыть историю принятия христианства населением армянских провинций Арцах, Утик и Пайтакаран, равно как и историю церкви Кавказской Албании. Сообщим лишь вкратце, что после раздела Армении в V веке между Персией и Византией Персия, присоединив к армянским провинциям населенное христианами-албанами левобережье Куры, образовала обширную административную единицу – Агванк (Алуанк, Албания). Поскольку население левобережья Куры, в отличие от компактно населенного армянами правобережья, состояла из представителей народностей, не успевших в процессе истории объединиться в единую нацию, главами (а затем и царями) провинции назначались представители армянского царского рода – Араншаиков.

Албанская христианская церковь всегда находилась в каноническом единстве с Армянской Апостольской Церковью (ААЦ), однако после нашествия арабов ее глава, католикос Нерсес Бакур, попытался принять халкидонизм. Попытка провалилась вследствие несогласия паствы и князей, Нерсес Бакур был низложен, а на народно-церковном соборе в 704 году было принято решение о возврате в каноническое единство с ААЦ. В 705 году Албанская христианская церковь стала частью ААЦ. Возможно, этому решению способствовало и то обстоятельство, что левобережье Куры, называемое армянами Бун Агванк – Истинная (исконная) Албания – под давлением арабов массово приняла ислам. Как бы там ни было, образовался Албанский католикосат ААЦ, католикосы которой рукополагались Эчмиадзинским престолом. Отметим, что Армянская Апостольская Церковь имела четыре католикосата: Эчмиадзинский, Киликийский, Ахтамарский и Албанский, из которых сегодня функционируют первые два. Все католикосаты, зарождение которых происходило вследствие политико-административных пертурбаций, признавали верховенство первопрестольного Эчмиадзина.

Именно название католикосата – Албанский – исходящее, как мы уже знаем, из административного названия персидской провинции, и стало "основанием" для претензий Азербайджана. А поскольку претензии эти не могут быть подкреплены историческими, каноническими и этническими аргументами, азербайджанские политики и историки массово прибегают к фальсификации. При этом они спекулируют официальной титулатурой Албанских католикосов Армянской Апостольской Церкви, в которой упоминается выражение "католикос албанский". Следуя этой "логике", ныне усопшие главы Киликийского или Ахтамарского католикосатов также являются не армянами, а "киликийцами" и "ахтамарцами", ибо на их надгробных камнях указаны сан и должность: Католикос Великого Дома Киликийского, Католикос Ахтамарский.

В Азербайджане сознают шаткость своих утверждений, вследствие чего и появляются различные домыслы, касающиеся надписей на стенах Гандзасара. Симптоматично, что азербайджанские историки стараются не упоминать надписи на других армянских церквах Арцаха, Утика, Пайтакарана, ибо в них католикосов не хоронили, а значит, слова "албанский" нет. Тем не менее, повторюсь, в Азербайджане понимают, что их "аргументация" не выдерживает никакой критики, потому и ударились в привычное занятие – ложь и подтасовки.

Официально утверждаю, что ни в одной из собранных и систематизированных академиком И. Орбели надписей Ганздасара, за исключением надписей на надгробных камнях усопших и обозначений титулов католикосов (далеко не всех), слова "албанский" не существует. Слово "албанский" используется лишь в качестве обозначения главы Гандзасарского престола. Таким образом, приведенные азербайджанскими историками "цитаты" являются неприкрытой ложью, призванной "узаконить" претензии Азербайджана на армянские исторические провинции Арцах, Утик и Пайтакаран. Кроме того, эти "цитаты" бросают тень на объективность и научную добросовестность выдающегося ученого, академика И. Орбели.

Вся эта история с сочинением "за Орбели" надписей Гандзасара явственно демонстрирует то, о чем мы давно и неоднократно говорим во всех международных институциях: Азербайджан не намерен признавать за армянским населением Арцаха ни права на самоопределение на собственной родине, ни права на жизнь. В связи с этим утверждением хочется привести выдержки из труда директора Азербайджанского агентства по авторским правам (sic!) Камрана Иманова – книги с витиеватым названием "Армянские (и)на(о)родные сказки". Первая глава книги предваряется уже знакомым нам, хоть и измененным, эпиграфом: "Пришел, увидел, …присвоил" или "об армянской традиции присвоения азербайджанских культурных традиций". А это - обещанные цитаты:

"Если албанцы были армянами, то как "посмел" еще в XII веке Гасан Джалал повелеть написать большую надпись внутри Гандзасарского собора в Арцахе. "Я Гасан Джалал… царь Албанский построил Гандзасарский собор для моего албанского народа"?" И еще: "Отметим, что замечательный албанский монастырский комплекс, Гандзасар, о котором еще пойдет речь ниже, и другие памятники Албании в ХХ веке изучались И. Орбели, известным армянским ученым, имевшим родственное отношение к албанскому роду Орбели. Скопировано было им 300 надписей памятников албанского зодчества XII-XIV веков, и в 1919 году был осуществлен выпуск 1-го тома его книги "Надписи Гандзасара". Однако Орбели в силу некоторых причин, о которых можно догадываться, изъял весь тираж: видно, содержание надписей не соответствовало официальной версии армянства. Тлеющая память об исторических корнях Орбели не выдержала натиска армянства".

Что же. Не для закавказских турок - "потомков албан", - а для адекватных читателей, приводим наш перевод главной надписи Гандзасара, повествующей о строительстве храма Гандзасар.

"Во имя Святой Троицы, Отца и Сына и Святого Духа (я) оставил эту надпись. Я, смиренный раб Божий Джалал Давла hАсан, сын Вахтанга, внук великого hАсана, природный самодержавный царь высокой и великой Страны Арцахской, царь обширных пределов области Хаченской. Ибо отец мой, умирая, свое имущество безвозмездно наследовал мне и моей матери Хоришаh – дочке князя князей Саргиса, чтобы мы построили храм на могиле наших отцов в Гандзасаре, что и мы начали делать с Божьей милостью в 665 нашего (армянского) года. И когда были готовы восточные окна (храма), мать моя, религиозная, в третий раз отправилась в Иерусалим, и там, у дверей воскрешения, будучи многолетним отшельником в веригах, угасла в аскезе и свидетельстве Христова света, где и была оставлена. А мы, несмотря на многочисленные житейские проблемы, задумались быстро закончить работу и благодаря милости добросердечного Бога завершили в 687 году (1238) вместе с различными украшениями, разрисованным прекрасным куполом. И, согласно нашей воле, как это видит Бог, озаботился потребностями монахов (отдал им) эти села Мачег, hАрзантус, Болоркочн, 1 Луц Хачинадзора, Ашинкан, реку, сады Ехгынгни, которые дал мой отец во имя спасения души Саhака, серебро, которые я дал, кресты, утварь, мощи, почитаемые реликвии, литую посуду, одежду с красивыми узорами во славу Господа нашего и (с помощью) Бога. Во время Нашего правления церкви свободны. Волею пастыря отца Вардана и монашества установили, (что) на протяжении года молитвы главного алтаря (принадлежат) мне, а в других церквах Пасха с сочельником (принадлежит) моему отцу – Вахтангу. Третий день Богородицы (принадлежит) моей матери Хоришаh, а Богоявление вместе с сочельником (принадлежит) моему брату Закарэ. Главный алтарь, который мой, с Богородицы до (праздника) Креста (принадлежит) моему деду hАсану, с начала Великого поста до Богоявления (принадлежит) моей супруге Мамкан, а с конца семидневного (поста) и до передового (поста) – неупомянутым людям. Первую неделю Масленицы – моему брату Давла, первую неделю – моей сестре Марин, суббота и воскресенье Масленицы – моему брату Иванэ, от Пасхи до Богородицы и от (праздника) Креста до начала Великого поста – мне, hАсану. Церковь была освящена в 689 (1240) во время правления Нерсеса, католикоса Агванка. Данная надпись утверждена волею Господа, кто будет противиться, тому Бог и его святые будут врагом".

К надписи добавлена строка, отдельно выделенная Иосифом Орбели: "Волею великого hАсана, первый час празднования дня Антона принадлежит Овасапу Миакеци".

Как видим, в надписи hАсан Давла Джалала, повествующей о строительстве Гандзасара, даты указываются по нашему армянскому летоисчислению, а "процитированных" К. Имановым и другими мошенниками от науки строк нет вообще. Но дело уже даже не в этом. Человек, призванный защищать авторские права, пытается лишить целый народ права на историческое наследство. Это и есть официальная политика Азербайджана по отношению не только к армянскому народу, но и коренным народам, против своей воли оказавшимся в этой республике. Недавнее изменение официального названия "Лезги миски", возведенной в Баку еще в ХII веке, на тюркское "мечеть Ашурбейли" является красноречивым подтверждением сказанному. Слегка переиначив несколько горькое замечание президента России В. Путина, можно сказать, что Азербайджан пытается соединить топор с исторической наукой.

Военная агрессия Азербайджана против Республики Арцах в 1991 – 1994 годах, отказ признавать за арцахцами право на свободную жизнь в 1988 – 1991 годах, нынешняя тотальная фальсификация истории - все это – звенья одной цепи, скованной ложью и ненавистью. Мировое сообщество и, в частности, сопредседательство Минской группы ОБСЕ, должно понять то, что армянский народ знает давно: Азербайджан, если у него появится такая возможность, никогда не остановится перед тотальным геноцидом жителей Арцаха. Именно поэтому не может быть и речи о возвращении в Арцах покинувших зону боевых действий закавказских турок, и именно поэтому посредники из разных стран и организаций должны уяснить: нет на свете силы, способной убедить арцахцев отказаться от независимости и идеи объединиться с Арменией. Между Республикой Арцах и Азербайджанской Республикой нет и не может быть ничего общего. А те, кто этого еще не понял, пусть взглянут на карту: Республика Арцах все еще не достигла границ, обозначенных выдающимся армянским государственным деятелем Асаном Джалаляном в памятной надписи на стене Гандзасара.

Edited November 12, 2012 by Pandukht

[SAS]

Здесь http://www.armenianhouse.org/grigoryan-gri...unik/intro.html выложена книга Григоряна Г. М.:

«Очерки истории Сюника IX—XV вв.». Ер.: Изд-во АН АрмССР, 1990.

где есть ссылка на эту работу Орбели. Неужели азеры не понимали, что задолго до их "открытия Трои" или "находки века", кто-то уже перелистывал эту книгу?

В 1965 г. вышла в свет монография академика АН Азербайджанской ССР 3. М. Буниятова «Азербайджан в VII—IX веках», положившая по существу начало пересмотру ряда исторических истин. Автор, в частности, пытался доказать, что «арменизация областей Арана—Сюника и значительной части Арцаха произошла- к началу XII века»92.

По этой концепции выходит, что живущие в Аране, Сюнике и других гаварах исторической Армении коренные жители, т. е. армяне, не были армянами и «ар-менизировались» лишь «к началу XII века». Так как 3. М. Буниятова в данном случае не интересовали данные достоверных первоисточников, поэтому его выводы явно противоречат произведениям арабских, персидских, византийских и других авторов, трудам армянских историков Мовсэса Каганкатваци, Мхитара Гоша, Киракоса Гандзакеци, Степаноса Орбеляна и т. д., сведениям колофонов армянских рукописей, лапидарных надписей Арцаха93, Сюника94 и сопредельных областей, которые датированы не XII веком, а более ранним периодом.

3. М. Буниятова и его последователей явно раздражает та историческая истина, что в Сюнике, Арцахе и Тайке «языком населения был армянский»95. Иначе и не могло быть: армяне указанных областей должны были говорить на своем родном армянском языке.

В корне ошибочно и то положение 3. М. Буниятова, будто бы албанская богатая литература была уничтожена Арабским халифатом и «григорианскими церковниками»96. Подобные необоснованные версии, к сожалению, повторялись во многих публикациях азербайджанского ученого, в частности, в его статье

_____________________________

92 Буниятов 3. М. Азербайджан в VII—IX вв., с. 93.

93 Свод армянских надписей. Сост. С. Г. Бархударян, вып. V. Ереван, 1982;

Орбели И. А. Надписи Гандзасара и Авоцптука, отд. оттиск. Птг., 1919;

Якобсон А. Л. Из истории армянского зодчества (Гандзасарский монастырь XIII века).

Сборник, посвященный И. А. Орбели. М—Л., 1960.

[Pandukht]

Столкнувшись по воле судьбы с "работами" Ахундова, могу констатировать, что он, кроме того, что патологически лжив, еще и непроходимо глуп.

http://pandukht.livejournal.com/226110.html

А если еще сюда добавить и характерное для турка тщеславие...

[Pandukht]

Нобелевский лауреат мира призывает к войне

12 ноября лауреат Нобелевской премии мира 2011 Таваккуль Карман обратилась со специальным обращением к председателю азербайджанского НПО «За права человека» Эйнулле Фатуллаеву. В самом этом факте не было бы ничего удивительного (правозащитники – особая космополитическая каста), однако текст этого обращения не может не вызвать вопросов: Карман призывает азербайджанских правозащитников, в том числе организацию, возглавляемую Э. Фатуллаевым, «проявить свою солидарность и поддержать усилия сирийских повстанцев, бросивших силы против режима Асада». Как сообщает НПО «За права человека», Т. Карман пишет в своем послании: «Борьба сирийской оппозиции имеет решающее значение в истории сирийской революции, и мы находимся в финальной стадии падения режима Башара аль-Асада. Революционные силы и сирийская оппозиция готовы обеспечить бархатный переход от гражданского состояния к системе современной демократии. Все прогрессивные силы человечества должны объединиться во имя скорейшего падения диктаторского режима».

Прежде чем рассмотреть данное обращение, стоит немного познакомиться с самой Таваккуль Карман, малоизвестной йеменской журналисткой, неожиданно ставшей лауреатом Нобелевской премии мира. В 2005 году Т. Карман, в возрасте 25 лет создала организацию «Женщины-журналистки без цепей». Официально эта организация выступала за ненасильственные методы борьбы за права женщин и… свержение президента Йемена Али Абдалла Салеха. С этой целью она организовывала сидячие забастовки, марши протеста в столице Йемена Саане, а еще несколько раз – велопробеги по стране. Была одной из самых активных участниц антипрезидентского восстания. В 2011 году Карман два раза арестовывали, в первый раз на несколько часов, во второй – на несколько суток.

Как известно, в ходе «ненасильственных протестных действий» было совершено покушение на президента Салеха, после чего он так и не смог возглавить страну. «Революция», ввергшая Йемен в кровавый хаос, победила, а Т. Карман разделила звание лауреатом Нобелевской премии мира 2011 с двумя другими женщинами: президентом Либерии Эллен Джонсон-Серлиф и активисткой либерийского женского движения за мир Леймах Гбови.

В разгар кровавого йеменского бунта Т. Карман заявила иностранной прессе: «Мы твердо верим, что мирная борьба требует жертв. Мы отдаем наши жизни, нашу кровь, наши деньги и все, что у нас есть, ради чести и достоинства нашей страны». Свою жизнь, в отличие от многих граждан Йемена, Карман удалось сохранить, и теперь она готова положить на «алтарь революции» жизни десятков и сотен тысяч сирийцев. С этой целью Т. Карман (видимо, звание обязывает) призывает коллег «поддержать усилия сирийских повстанцев» в их «революционной» борьбе против Башара Асада. И это, напомним, в то время, когда по всей сети Интернет крутятся сотни видеороликов, в которых показываются зверства антиправительственных сил, созданных на основе международного исламского террористического сообщества, в том числе и Аль-Кайеды. Право слово, Т. Карман удивительно напоминает разъяренную фурию, стремящуюся утолить жажду по крови.

Получив Нобелевскую премию, Карман обратилась с посланием к президенту и госсекретарю СЩА Б. Обаме и Х. Клинтон: «Я горжусь нашим сотрудничеством в деле защиты демократических прав и прав женщин в последнее время, как и горжусь тем, что в это время я имела положительное и серьезное сотрудничество ради реализации этих принципов и прав человека в качестве мировых гуманных ценностей. Я счастлива сказать, что буду стремиться продолжать и развивать это партнерство в настоящее время и в будущем, с тем, чтобы обеспечить реализацию этих принципов». Слово свое Карман держит, исправно «продолжает и развивает», теперь уже в Сирии.

Интересно, что письмо Таваккуль к азербайджанским коллегам было направлено спустя сутки после того, как по каналам мировой прессы прошло сообщение об уничтожении в Сирии группы террористов из Азербайджана. Но подобные «мелочи» не способны остановить Таваккуль. Она задалась очередной целью очередного «ненасильственного» свержения очередного диктатура.

Наблюдатели, однако, задаются вопросом: почему Таваккуль не было слышно во время революции в Ливии, в Египте, или в Тунисе, например? Почему она – супруга одного из богатейших граждан Йемена и (уже!) депутат парламента этого государства, вдруг решила организовать «очередной велопробег» для борьбы с Башаром Асадом?

Ларчик просто открывается. Таваккуль выполняет задание Турции, находящейся на грани полномасштабной войны с Сирией. Именно Анкара, ныне выступающая в роли главного перевалочного пункта по переброски в Сирию боевиков и вооружения, манипулирует этой особой, имеющей, как выясняется, турецкие корни. Таваккуль Карман – турчанка, выполняющая задание турецкого правительства, не противоречащего, что очень важно для нее, политике США и Запада в целом по отношению к Сирии.

Как сообщает турецкая англоязычная газета Today’s Zaman, 11 октября текущего года министр иностранных дел Турции Ахмет Давутоглу принял Т. Карман в своем офисе в Анкаре. Во время встречи А. Давутоглу вручил Таваккуль паспорт гражданина Турции. Во время встречи, прошедшей в присутствии большого количества журналистов, Давутоглу сообщил собравшимся, что Турция высоко ценит вклад активистки в борьбу за демократию во время «арабской весны» в Йемене. Затем он удивил собравшихся заявлением о том, что Таваккуль Карман происходит из турецкой провинции Караман. Под восторженные аплодисменты турецких журналистов Давутоглу вручил Карман паспорт. «Мы гордимся тем, что женщина, чьи предки жили в Анатолии, возглавила борьбу за свободу и демократию на Ближнем Востоке», - сказал министр иностранных дел Турции, преподнеся Карман лидером смертоносной «арабской весны» и раздвинув пределы ее деятельности далеко за границы Йемена.

В ответной речи Т. Карман заявила, что ценит турецкое гражданство больше, чем Нобелевскую премию мира. Ровно через месяц – день в день – Таваккуль обратилась к своим вновь обретенным собратьям в Азербайджане. И уже не приходится удивляться ответу НПО «За права человека», обнадежившего Таваккуль: «Мы выражаем свое сочувствие справедливой борьбе сирийского народа и революционеров, и уверенность, что в самое ближайшее время диктатора постигнет участь других авторитарных правителей арабских стран». Известно же: основным аргументом турецких организаций, как бы они ни назывались, является ятаган.

Edited March 6, 2013 by Pandukht

[Pandukht]

Мерешкину удалось всучить Ильхаму орден

Осталось разбавить Милли меджлис Азербайджана

16 ноября атаман Союза казаков Азербайджана Виктор Мерешкин обрадовал журналистов этой республики. «Казаки - братья азербайджанскому народу, и в случае возобновления боевых действий в Нагорном Карабахе казаки готовы сражаться за территориальную целостность Азербайджана. Если начнутся военные операции против оккупантов (так, вслед за азербайджанской пропагандой, Мерешкин называет Республику Арцах – Л. М.-Ш. ), то Союз казаков Азербайджана готов выступить с полком из 500 казаков, а также привлечь 4 полка донских казаков», - заявил он. Что касается донских казаков, то, надеюсь, они узнают об этом заявлении и прокомментируют его, меня же в данном случае интересует личность самого Мерешкина, вот уже много лет старательно вылизывающего разные части организма Гейдара, а затем и Ильхама Алиевых.

Воинственный пыл у этой ряженой подстилки пробудился не сегодня. 22 мая прошлого года он уже выступал с подобным предложением: «Казаки Азербайджана намерены обратиться к президенту Ильхаму Алиеву с целью получить помощь в создании в составе Министерства обороны Азербайджана отдельного казачьего полка», - но был презрительно высмеян потенциальными благодетелями. Первым поиздевался над Мерешкиным депутат азербайджанского парламента, лидер партии «Умид» Игбал Агазаде. На вопрос корреспондента газеты «Зеркало» относительно инициативы Мерешкина И. Агазаде ответил: «Спасибо им. Давно я так не смеялся». Затем Агазаде добавил, что Азербайджан не нуждается в помощи казаков. «Да и откуда в Азербайджане вообще могут появиться казаки?» - поинтересовался Агазаде, хорошо осведомленный об уничтожении по распоряжению Алиева казачьего кладбища на принадлежащем Азербайджану острове Сары. Другой азербайджанский депутат, мусаватист и доктор исторических наук Насиб Насибли, заметил, что «казачий полк» в системе министерстве обороны Азербайджана может явиться угрозой независимости и «территориальной целостности» Азербайджана: «Русские казаки всегда выступали в союзе с армянами против азербайджанцев». Насибли также презрительно поинтересовался: «Да и какими возможностями, силой они обладают, чтобы помогать нам в освобождении земель?». Сама газета «Зеркало» напомнила Мерешкину, что в годы агрессии Азербайджана против Республики Арцах, в армянскую республику прибыл сводный отряд из 85 терских и кубанских казаков. Словом, попытка Мерешкина внедриться в вооруженные силы Азербайджана и заменить бутафорские погоны генерала на приносящую реальные доходы форму, с треском провалилась.

Но Мерешкин – существо упрямое и целенаправленное, особенно если целью является кормушка. Ради достижения этой цели он готов и плевки вынести, и пинки потерпеть, и мозоль на языке нарастить.

Так, «казачий атаман» вот уже свыше восьми лет морочит голову всему казачеству якобы обнаруженной им на острове Сары могилы прославленного атамана, войскового судьи Антона Головатого. Тогда, в 2004 году, Мерешкин сообщал, что могила находится в полной сохранности, и за ней «бережно ухаживает местное население». Тогда же кубанские казаки снарядили в Азербайджан делегацию, которая так и не смогла найти могилу Головатого на полностью уничтоженном казачьем кладбище. Лживая инициатива Мерешкина стала поводом для статьи в газете «Московские новости» от 9 сентября 2005 года, в которой было рассказано об уничтоженном по распоряжению руководства Азербайджана кладбище.

А еще до этого, в июне 2004 года РИА «Новости» опубликовали новость под названием «В столице Азербайджана будет поставлен памятник казацкому атаману Головатому - участнику Персидского похода 1796 года». Как вдохновенно врал агентству Мережков (сей персонаж тогда еще только лишился девственности и не успел поменять фамилию на более приличествующую казаку – Мерешкин), «открытие памятника будет приурочено к проведению в Баку в конце августа 2004 года международной конференции «Казаки за справедливый мир». Памятник, естественно, так и не был возведен, и о нем прочно забыли, аж на целых 4 года, по истечении которых Мерешкин вновь высунулся из конуры. В марте 2008 года он заявил азербайджанскому агентству Day.az. о принятом решении воздвигнуть памятник А. Головатому в Ленкорани (Ланкон).

Пожалуй, только подобная Мерешкину бесхребетная тварь способна заявить о еще не возведенном памятнике: «Памятники казакам ставят многие, но так, как это делает Азербайджан – от души, от сердца – в других странах еще не было». И вновь каналья, сам того не желая, сказал правду! Памятника А. Головатому нет до сего дня, что в очередной раз подтвердило отсутствие у руководства Азербайджана и души и сердца.

О Мерешкине стоит писать долго и много, но трудно преодолеть чувство брезгливости к существу, регулярно демонстрирующему собачью преданность к руководству Азербайджана и стремящемуся доползти к сытной кормушке. Так в интервью азербайджанской газете «Эхо» от 8 февраля 2005 года Мерешкин поделился своими планами: «Пора наш парламент разбавить хотя бы одним русским казаком. Для казаков самое главное – патриотизм, возврат наших земель, захваченных армянскими оккупантами». Признаюсь, даже на фоне зооцирка под названием Милли меджлис Азербайджана, ряженая тварь под кличкой «Мерешкин» вызывает стойкое чувство брезгливости и отвращения.

Высмеянный закавказскими турками и оплеванный казаками, он продолжает извиваться в неистребимом желании лизнуть руку хозяина. Заявив 16 ноября сего года о готовности Союза казаков Азербайджана выставить 500 штыков против Республики Армения, а также «пригласить» воевать на стороне закавказских турок 4 полка из донского казачества, Мерешкин обрадовал собравшихся журналистов сообщением: «По предложению Союза казаков Азербайджана Президент Международной академии казачества генерал армии Михайло Ямненко подписал указ о награждении Президента Азербайджана Ильхама Алиева орденом «Золотая звезда героя». Основание для награждения, захлебывался слюной Мерешкин, - помощь президента Азербайджана Ильхама Алиева казакам.

Это то, что называется «удружил». И хотя мы практически уверены, что выхлопотанный Мерешкиным орден так и не дойдет до своего «героя», мы, тем не менее, будем надеяться на то, что Ильхам прицепит к костюму орден от Ямненко. Заголовок статьи – Заговор ряженых «героев» - уже готов, как готов и список «благодеяний», оказанных И. Алиевым казакам. В том числе, и упомянутое казачье кладбище на острове Сары, и снесенное бульдозерами крупнейшее христианское кладбище в Баку и многое другое.

А пока подождем развития событий, в том числе и отряда из 500 ряженых юродивых на границе Республики Арцах, «готовых» воевать на стороне закавказских турок с армянскими государствами. И чтобы это ожидание для ряженой твари по кличке Мерешкин не было бесплодным, предлагаю ему насладиться арией Карася из оперы Семена Гулака-Артемовского «Запорожец за Дунаем»: Тепэр я турок, не козак. Сообщим также, что 14 марта следующего года исполняется 150-летие этой первой украинской оперы. Так что у турка Мерешкина хватит времени на то, чтобы вызубрить текст.

[Pandukht]

Этнополитические развития в Южном Кавказе и задачи Армении

Доклад на Всеармянском форуме политологов и международников

Регион Южного Кавказа уже два десятка лет прочно сохраняет за собой репутацию взрывоопасного. Оценка эта достаточно справедлива, особенно если вспомнить имевшие место и потенциальные конфликты в Закавказье. Вместе с тем, мы вправе констатировать, что с начала осени 2008 года напряженность в регионе несколько спала, вернее, один из потенциальных очагов конфликта притушен, пусть даже и не до конца. Однако остается другой очаг – Арцах, и надо признать, что в этой части Закавказья явственно наблюдается эскалация напряжения, новый виток которого начался той же осенью 2008 года.

Источником этого напряжения, безусловно, является Азербайджан, развязавший гонку вооружений. Баку, уже откровенно торпедирующий мирные переговоры и перманентно выступающий с угрозами возобновления агрессии, надеется, что прецедент Южной Осетии и Абхазии не может повториться. Исходя из этого посыла, Азербайджан поставил перед собой задачу достижения такого военного и экономического превосходства над армянскими государствами, которое обеспечило бы ему возможность оккупировать Республику Арцах. Насколько реально выполнение этой задачи, - отдельный вопрос, а пока поговорим о возможности новой агрессии Азербайджана.

Выступивший до меня замминистра иностранных дел Армении Шаварш Кочарян сказал, что в истории не известен конфликт, посредниками в разрешении ктороговыступали бы сразу три из пяти государств – постоянных членов совбеза ООН. Это на самом деле так, и возобновление войны со стороны Азербайджана явилось бы вызовом этим странам. Однако надо признать, что это обстоятельство не может стать прочной гарантией невозобновления агрессии, что хорошо понимают в Армении. Именно поэтому Армянская Армия уже много лет функционирует в условиях постоянной готовности к отражению нападения потенциального противника, совершенствует вооружение, работает над повышением профессионализма военных и так далее. Сегодня мы вправе констатировать: наличие высокопрофессиональной и боеспособной Армянской армии, способной решать самые сложные задачи, а также проводимая армянскими государствами многовекторная политика является гарантией сохранения существующего баланса сил.

Однако баланс сил – достаточно хрупкая гарантия невозобновления агрессии Азербайджана. Как уже было сказано, на подобный шаг Баку может пойти исходя из каких-либо внешне неприметных причин. Поэтому считаю, что нам необходимо предпринять все возможные меры для нарушения существующего баланса в пользу армянских государств.

Будем откровенны, и Республика Армения, и Республика Арцах по сей день придерживаются рефлекторной политики. В основном мы реагируем на исходящие из Азербайджана вызовы. И хотя делается это достаточно грамотно и профессионально (по крайней мере, все вызовы Азербайджана – политические, военные, пропагандистские и так далее – успешно нейтрализуются), тем не менее, никто не возьмется гарантировать, что подобное положение дел может сохраняться как угодно долго. Защищающаяся сторона всегда рискует допустить оплошность. Именно поэтому мы должны сменить тактику, и самим ставить вызовы перед Азербайджаном. Иначе говоря, необходимо заставить Азербайджан защищаться, находить ответы для трудно или вовсе не решаемых вызовов. В условиях существующей конфронтации подобная деятельность просто необходима, не говоря уже о том, что умение ставить вызовы перед политическими оппонентами является одним из важнейших признаков суверенной политики государства.

О чем, собственно, речь? Я имею в виду, наряду с другими видами политической деятельности, резкую активизацию контактов и взаимодействия с автохтонными народами Азербайджана, перевод этой работы из сферы политических и общественных организаций в сферу государственной деятельности. Возможность эта у нас есть, задача решаема, ибо предпосылки для ее реализации существуют. Важно заметить, что данная работа ни в коей мере не может быть воспринята как попытка или стремление эксплуатировать в собственных целях естественное стремление коренных народов Азербайджана к свободе. Это отнюдь не так. Конструктивная работа армянских государств с национальными движениями автохтонных народов Азербайджана изначально предполагает взаимовыгодный интерес, что создает условия для честных и откровенных отношений. У нас нет, и не предвидится сколько-нибудь серьезных противоречий с автохтонными народами Азербайджана, и мы все обязаны эффективно и в полной мере воспользоваться этой уникальной ситуацией.

Не секрет, что большинство признанных лидеров автохтонных народов Азербайджана руководствуются опытом борьбы и построения Республики Арцах, справедливо считая второе армянское государство примером для своих народов. Кроме того, значительная часть коренного населения Азербайджана смотрит на Республику Арцах как на маяк свободы в бушующем море межнациональных отношений в регионе. Это – выгодная и выигрышная ситуация, которой мы достигли в результате многолетней героической борьбы, но которой по сей день не пользуемся в необходимой мере.

Общее количество представителей коренных народов Азербайджана, по самым скромным подсчетам, превышает 30% населения Азербайджанской республики, в пределах которой они оказались вопреки ясно выраженному на референдуме желанию. То есть их стремление выйти из состава Азербайджана или, в крайнем случае, добиться национальной автономии, опираются не только на исторические, но и на правовые основы. Параллели с начальным периодом Арцахского движения несомненны, хотя и не всегда очевидны. Тем не менее, стремления коренных народов Азербайджана понятны и близки армянскому народу.

На сегодня важнейшей задачей армянских государств в этом направлении должно стать способствование превращению автохтонных народов Азербайджана – талышей, лезгин, аварцев – в политический фактор. На начальном этапе Армения может, например, открыть в Ереване представительство коренных народов Азербайджана, помочь им в донесении своих проблем до международных и межгосударственных структур, оказать им помощь в публикации статей в мировой прессе, организовать юридические консультации. Это – политика, достойная суверенного государства, и проводить эту политику необходимо открыто.

Коренные народы Азербайджана необходимо вычленить из числа союзников Азербайджана, пусть даже невольных. Это сломает хребет военных планов Баку, снизит напряженность между Азербайджаном и армянскими государствами, заставит врага отказаться от реваншистских грез. Важно учесть, что подобная деятельность армянских государств полностью соответствует стремлению подавляющего большинства коренных народов Азербайджана избежать военной конфронтации с нами во имя интересов закавказских турок, и сосредоточиться на собственных интересах. Для справки могу сообщить, что во время военной агрессии Азербайджана против Республики Арцах десятки тысяч лезгин, аварцев, талышей, рутульцев, удин и так далее, разными путями покинули пределы этой республики. Тем не менее, потери автохтонных народов Азербайджана в войне с НКР оказались исключительно высокими: свыше 6 тысяч талышей, от 4 до 6 тысяч лезгин, сотни аварцев, удин, цахурцев, рутульцев, крызцев, хиналугцев и других представителей коренных народов региона сложили свои головы в горах Арцаха.

Сотрудничество с коренными народами Азербайджана и оказание им помощи в донесении до мирового сообщества правды об условиях их жизни в этой республике, сократит для Баку «территорию доверия» в республике и создаст условия, при которых коренные народы получат возможность обретения независимости или реально широкой автономии.

Следует отметить, что в Баку достаточно трезво оценивают последствия возможных массовых выступлений коренных народов. Результатом осознания этого стали уже предпринимаемые Баку превентивные меры, выражающиеся, в частности, в заселении районов исторического компактного проживания лезгин, талышей, аварцев и других коренных народов республики курдами и закавказскими турками. Азербайджан предпринимает превентивные меры там, где мы, по существу, еще ничего не сделали!

Последнее обстоятельство очень важно для понимания сложившейся в Азербайджане ситуации. Так, Азербайджан уже двадцать лет, как организованно переселяет в республику курдов из Турции, Ирака, Ирана. Сегодня количество переселенных в Азербайджан курдов из названных государств уже превысило цифру в 250 тысяч. Но если в первое время это переселение преследовало цель создания этнической и социальной базы для клана Алиевых, курдов по происхождению, и расселялись курды в основном в населенных закавказскими турками западных районах Азербайджана, то ныне курды стали использоваться в других целях – «разбавления» сплошного массива проживающих в этой республике автохтонных народов. Разумеется, туда же – Талыш, Южный Лезгистан, Джар – переселяются и сами закавказские турки. Первой волной заселенных в эти районы закавказских турок стали те, кто покинул зону боевых действий в Арцахе, ныне в Талыщ, Южный Лезгистан и Джар переселяются закавказские турки из Нахиджевана. Интересно, что «освободившиеся» в Нахиджеване места заселяются курдами.

Вся эта демографическая политика Азербайджана, как уже было сказано, преследует две цели: нарушить сплошной массив коренных народов на юге и в северных регионах Азербайджана, и этносоциальную базу для Алиевых. Однако подобная политика ставит под угрозу этническую самобытность автохтонных в республике народов. Если к этому прибавить отсутствие возможности обучения на родном языке, религиозную и социальную дискриминацию, вычеркивание из истории всякого упоминания об этих народах, «отуречивание» их истории, культуры и национальных деятелей, то возмущение и рост протестных настроений среди коренного населения легко понять и объяснить.

Азербайджан не только не защищает этнические права автохтонных народов, но и наоборот: стремится вычеркнуть их из палитры народов республики, предать забвению само их существование. В этих условиях стремление этих народов обрести союзника естественно и понятно. Столь же естественно тяготение интеллигенции автохтонных народов Азербайджана к армянскому народу: кроме исторических и политических причин эта ориентация имеет и чисто прагматичное основание.

Вывод коренных народов Азербайджана на самостоятельную политическую арену, превращение их в реальный политический фактор гарантирует очевидные преимущества не только самим этим народам, но и армянским государствам, а значит несет с собой крупные и взаимовыгодные политические дивиденды. Достаточно сказать, что решение этого вопроса обернется:

А) Гарантией исключения возможности новой агрессии Азербайджана, а, значит, сохранения жизней армянских, лезгинских, талышских, аварских… ребят.

Б) Сокращением «территории доверия» Азербайджана.

В) Подрывом государственных и военных возможностей Азербайджана.

Г) Созданием условий для возрождения в регионе национально-государственных образований, создающих «эластичный пояс» для геополитических игроков региона.

Д) Расширением зоны влияния Армении в регионе.

Е) Превращением Закавказья в стабильный в военном отношении регион, в чем заинтересованы как Россия, так и страны Запада.

[Pandukht]

Анекдот: Ильхам Алиев возомнил себя врагом армянского народа

16 ноября в Баку состоялась церемония, посвященная 20-летию создания партии «Ени Азербайджан», на которой с пространной речью выступил президент Азербайджана Ильхам Алиев. Мы не раз заявляли, что нам никогда не надоест комментировать выступления главы Азербайджана и, надо отдать ему должное, И. Алиев щедро одаривает нас этой возможностью. В каждом своем выступлении президент Азербайджана (у него очевидные сбои в функции гипоталамуса) изрекает уйму несуразностей, лжи и откровенно провокационных заявлений, оказывая нам тем самым неоценимую услугу. Очередная речь И. Алиева стала новым тому подтверждением.

«Сегодня мы отмечаем 20-летний юбилей создания партии «Ени Азербайджан». 20 лет назад – 21 ноября 1992 года в нашей молодой республике произошло очень знаменательное событие. Произошло историческое событие. Под руководством и председательством великого лидера Гейдара Алиева в Нахчыване (Нахиджеване – Л. М.Ш.) состоялась учредительная конференция партии «Ени Азербайджан».

21 ноября действительно является «знаменательным днем» в истории Азербайджана. В этот день, в 1988 году, во всех районах и городах этой республики, в одночасье, ровно в 12:00, начались массовые погромы и убийства армян. Нахиджеван и Шамхор, Ханлар и Мингечаур, Дашкесан и Шамаха, Кировабад и Казах, - в этих и остальных подконтрольных Баку населенных пунктах проливалась армянская кровь, сжигались и грабились дома армян. Не будем акцентировать внимание читателя на зверствах закавказских турок, фактор турецкой толпы хорошо известен во всем мире, отметим лишь, что событие это действительно стало для Азербайджана «знаменательным», ибо из республики было депортировано полумиллионное коренное население. Но И. Алиев, раз 20 упомянувший в выступлении своего отца, «великого лидера» Гейдара Алиева, ни разу не вспомнил о связанной с этой датой трагедией армян.

«Сегодня пропасть между Арменией и Азербайджаном уже очень большая, и она расширяется с каждым днем».

Пришедший к власти посредством мошенничества и подлога документов, заносчивый и чванливый как все диктаторы, Ильхам Алиев просто не способен заметить двусмысленности этого выражения. Пропасть между Азербайджаном и армянскими государствами всегда была бездонной и бескрайней, и если Алиев мерит ее прибылями от продажи нефти и газа, то цивилизованный мир больше привык оперировать другими категориями, о которых в авторитарном Азербайджане даже и не догадываются.

«Мы и впредь будем разоблачать во всех международных организациях захватническую политику Армении. Число наших друзей в мире растет».

Разоблачать возможно лишь то, что облачено, как, например, ложь Ильхама Алиева, облаченную в придуманные азербайджанскими учеными цитаты из работы академика Орбели «Надписи Гандзасара и hАвоцптука». Сегодня президент Азербайджана пытается делать в политике то же самое, что делают в науке сотрудники Академии наук этой республики: соврать, смошенничать, преподнести истину перевернутой с ног на голову. Между тем, истина одна: нынешняя граница между Республикой Арцах и Азербайджаном является результатом военной агрессии последнего против молодого армянского государства, реализовавшего, в соответствии с международным правом и советским законодательством, свое право на самоопределение. Арцахцы, отразив агрессию Азербайджана, подтвердили свою непреклонную решимость защитить свое естественное и неотъемлемое право на свободную жизнь, и Баку придется смириться с этими реалиями, что бы и кому бы не лгал И. Алиев.

Что же касается «растущего числа» друзей Азербайджана, то Ильхам Алиев, уже традиционно рассказывающий о «врагах» Азербайджана, проговаривается пару абзацев спустя при перечислении врагов Азербайджана: «Во-вторых, антиазербайджанский центр, зараженные исламофобией структуры и круги. Они тоже есть. К сожалению, их число постоянно растет».

Не сложно догадаться, что «во-первых», это – армянский народ. Весной текущего года в очередном своем выступлении глава Азербайджана назвал главных врагов этого государства – мировое армянство. После того, как его высмеяли во всем мире, И. Алиев «поправился», и с тех пор не упускает случая назвать врагами №1 Азербайджана «армянское лобби во всем мире». Это, конечно, не означает, что Алиев «осознал и исправился»: просто президент Азербайджана стал более осторожно выражать свои чувства. «Я и раньше говорил об этом, и сегодня хочу сказать, чтобы и общество, и члены партии знали. Во-первых, нашим основным врагом является армянское лобби. Я неоднократно говорил об этом, хочу сказать еще раз, не боясь никого, что наш враг – это армянское лобби. Армянское лобби является нашим основным врагом, а мы являемся основным врагом для них. На самом деле источником нашей вражды с ними является их вражда с нами».

Забавно слышать от человека, сбежавшего от войны в стамбульские казино, что он «никого не боится». При этом мне просто хочется напомнить, что дезертирство Ильхама Алиева является результатом дурной наследственности: в свое время его отец, ныне провозглашенный «общенациональным вождем» Азербайджана, столь же ловко увильнул от службы в армии, переждав все годы войны с фашизмом в безопасном Нахиджеване. Сразу после войны, кстати, он попытался реабилитироваться в собственных глазах, приняв участие в расстреле 146 жителей Азербайджана. Сегодня сын Гейдара, так же, как и его папаша, понятия не имеющий о честной войне, возвеличивает подлого убийцу Сафарова, у которого хватило «мужества» зарубить топором спящего армянского офицера. Таков менталитет закавказского турка, таковы «герои» Азербайджана. В связи с этим мне хочется обратить внимание на бахвальство И. Алиева «мы являемся основным врагом для армянского лобби».

Ты слишком мелок и труслив, Ильхам, чтобы быть врагом армянского лобби, фактически, армянского народа. Ты слишком низок, Ильхам, чтобы армянский народ воспринимал тебя как врага. В многотысячелетней поступи армянского народа таких «врагов», как ты – лживых, трусливых бахвалов, у нас были миллионы. Они приходили и уходили в небытие, и это – участь любого существа, возомнившего себя врагом армянского народа. Эта же участь ожидает и тебя, Ильхам Гейдар оглу Алиев.

Поговорим и о «зараженных исламофобией антиазербайджанских центрах». Ильхам Алиев утверждает, что в Европе есть центры, провоцирующие негативное отношение к мусульманам. «Цель оскорбления исламских святынь, провокационных шагов против нас заключается именно в том, чтобы привести в движение неграмотную массу, а затем на их примере с помощью средств массовой информации показать миру: вот такие они, мусульмане», - сокрушается президент Азербайджана. Длинная тирада на эту тему неожиданно облачившегося в тогу мусульманина Алиева весьма показательна в плане изучения психологии окончательно запутавшегося во лжи Ильхама Алиева, президента республики, вступившего в коалицию против Ирана, оплота мусульманского шиитского мира.

Нет, кроме Азербайджана, другого мусульманского государства, в которых людей избивали бы и сажали в тюрьмы за стремление исполнять исламские обычаи. Это в Азербайджане женщинам запрещается носить мусульманский женский головной убор – хиджаб – на работе и в учебных заведениях. Это азербайджанские «мусульманки» заполонили бордели на пространстве от Тайваня и Китая, до Турции и арабских стран. Это в Азербайджане закрываются и сносятся бульдозерами десятки мечетей. И это президент Азербайджанской республики лицемерно говорит о мусульманах как «о нас».

Если и есть в мире исламофобские центры, Ильхам, то Азербайджан занимает среди них одно из ведущих мест. А предлагаемый видеоролик является наглядным тому подтверждением.

[Pandukht]

Нахиджеванская мина Гейдара Алиева

Одним из интереснейших явлений в политической жизни Азербайджана является Нахиджеван. Официально считается, что Нахиджеванский край является автономией в составе Азербайджана, однако в действительности Нахиджеван давно уже превращен в отдельное политическое образование, все структуры которого практически выведены из-под контроля и подчинения Баку.

Интересно, что уже статья I конституции Нахиджевана подчеркивает государственный статус этого образования: Нахчыванское (Нахиджеванское – Л. М.-Ш.) автономное государство является демократической, правовой, светской автономной республикой в составе Азербайджанской Республики. Правовой нонсенс – государство является автономией в составе другого государства – видимо, не смущает центральные власти и президента Азербайджана, и об этом явлении еще будет сказано. Пока же обратим внимание на то, что государственный статус Нахиджевана зафиксирован и конституции Азербайджанской республики, пункт I статьи 134 которой подтверждает, что «Нахичеванская (Нахиджеванская – Л. М.-Ш.) Автономная Республика является автономным государством в составе Азербайджанской Республики».

Не меньший интерес вызывает и многозначительное напоминание в конституции Нахиджевана, позволяющее государству-автономии маневрировать в своих отношениях с Баку. Статья II этого документа гласит: «Статус Нахчыванской (Нахиджеванской – Л. М.-Ш.) Автономной Республики определяют Конституция Азербайджанской Республики, Московский – от 16 марта 1921 года и Карсский – от 13 октября 1921 года международные договоры».

Упоминание Московского и Карсского договоров в конституции Нахиджевана не является случайным, так как они не предусматривают Нахиджеван в составе Азербайджана. Так, согласно статье III Московского договора, «обе договаривающиеся стороны (Россия и Турция – Л. М.-Ш.) согласны, что Нахиджеванская область в границах, указанных в приложении I (С) настоящего Договора, образует автономную территорию под протекторатом Азербайджана, при условии, что Азербайджан не уступит сего протектората третьему государству». В свою очередь, статья 5 Карсского договора фиксирует: «Турецкое Правительство и Советские Правительства Азербайджана и Армении соглашаются, что Нахиджеванская область в границах, указанных в приложении 3 настоящего договора, образует автономную территорию под покровительством Азербайджана».

Как видим, Московский и Карсский договора, несмотря на их явный волюнтаризм, не предполагали передавать Нахиджеван в состав или пределы Азербайджанской ССР, так как и протекторат и покровительство возможны лишь при межгосударственных отношениях.

В советские годы, «по просьбе трудящихся» произошло «оформление» Нахиджевана частью Азербайджанской ССР, что, кстати, стало юридическим закреплением ликвидации положений Московского и Карсского договоров по части Нахиджевана. Вначале, в феврале 1923 года, 3-й Всенахичеванский съезд советов принял решение о вхождении в Азербайджанскую ССР, затем, 16 июня 1923 года, постановлением ЦИК Советов Азербайджанской ССР Нахиджеван был включен в состав Азербайджана на правах автономии.

Следует напомнить еще об одном примечательном явлении в новейшей истории Нахиджевана: 9 января 1990 года чрезвычайная сессия Верховного Совета Нахиджеванской АССР приняла постановление о выходе Нахичеванской АССР из Союза ССР и объявлении независимости. В том же году, 17 ноября, Верховный Совет Нахиджеванской АССР принял постановление об изменении названия края: Нахиджеванская АССР была переименована в Нахиджеванскую Автономную республику. Данные решения являются юридическим оформлением выхода Нахиджевана как из состава Советского Союза, так и из состава Азербайджанской ССР, продолжающей оставаться в Союзе ССР и провозгласившей свою независимость 30 августа 1991 года.

Начиная с января 1990 года Нахиджеванский край не принимал участия в важнейших актах политической жизни Азербайджана: ни в референдуме по сохранению Союза ССР, ни в выборах президента. 8 сентября 1991 года в Азербайджане состоялись всеобщие выборы президента республики, на которых победил безальтернативный кандидат – Аяз Муталлибов. Данные выборы были бойкотированы в Нахиджеване, Верховный Совет которого за пять дней до этого возглавил Гейдар Алиев – бесспорный лидер и идеолог сепаратистского движения в крае.

Сепаратизм Нахиджеванского края беспокоил Баку не меньше, если не больше (в отличие от Азербайджана, Нахиджеван имеет границу с Турцией) провозглашения государственной независимости Нагорно-Карабахской Республики – Республики Арцах. Спустя сутки после выборов, Аяз Муталибов выступил по российской программе «Вести» с обещанием «привести Меджлис Нахиджевана в чувство». В ответ на это Гейдар Алиев выступил с заявлением, в котором предупредил, что «в случае вооруженного нападения со стороны Баку 330 тысяч жителей Нахиджевана готовы защищать свой Меджлис». Баку вынужден был отступить.

Однако Гейдар Алиев, укрепляя независимость Нахиджевана, продолжал вынашивать планы по захвату власти в Азербайджане. Реализации этого плана предусматривала развал государственной системы Азербайджана и поражения на фронте в Арцахе. Первую задачу Алиев решал посредством своих ставленников как в государственных структурах Азербайджана, так и полностью контролируемым им оппозиционным движением Народный фронт Азербайджана (НФА). Существуют серьезные и убедительные свидетельства того, что расстрел вооруженными отрядами НФА сотен мирных жителей поселка Ходжалу в пригороде Агдама (ныне – Акна) 26 февраля 1992 года произошел с ведома и по наущению Гейдара Алиева. Будущий «спаситель нации» и «общенациональный вождь» Азербайджана убирал политических оппонентов, не считаясь с жертвами и моралью. Интересно также отметить, что в годы вооруженной агрессии Азербайджана против Республики Арцах Гейдар Алиев заключил с Арменией сепаратный договор о мире, и Нахиджеван не принимал участия в войне.

Мирный договор с руководителем Нахиджевана дал возможность армянским государствам высвободить немалые силы для участия в боевых действиях в Арцахе, и Г. Алиев, разумеется, понимал это. Как понимал и то, что Армения не собирается нападать на Нахиджеван. Таким образом, планы Алиева по развалу властной структуры в столице терпящего поражения на фронте Азербайджана совпали с планами Еревана и Степанакерта по переброске на Арцахский фронт крупных воинских подразделений, ускоривших поражение Азербайджана.

Нет сомнений, участие Нахиджевана в агрессии Азербайджана против Республики Арцах не могло серьезно повлиять на расклад сил в войне и ее окончательные итоги. Успех Арцаха в отражении агрессии Баку мало зависел от количества призванной на фронт азербайджанской аскерни. Так, после возвращения Гейдара Алиева в июне 1993 года к власти в Азербайджане, в вооруженные силы этой республики стали призываться и юноши из Нахиджевана, что лишь увеличило количество потерь агрессора. Поэтому заключенный в 1991 году сепаратный мир Алиева с Арменией следует рассматривать исключительно с точки зрения сепаратистского движения в Нахиджеване.

Официальные лица Азербайджана и, в первую очередь, президент этого образования Ильхам Алиев, любят повторять, что «в результате возвращения Гейдара Алиева к власти Азербайджан избежал развала». Это – абсолютная правда, ибо если бы спровоцированный Гейдар Алиевым вооруженный переворот в мае-июне 1993 года потерпел поражение, сегодня на карте мира одним государством – Нахиджеваном – было бы больше. Больше того, существуют все основания для утверждения: сепаратистские настроения в Нахиджеване не изжиты, а красноречивые формулировки в документах государственного значения позволяют предположить, что он еще заявит о себе. Остается понять, кто воспользуется урожаем засеянного Гейдаром Алиевым поля: закавказские турки, курды, или исконные хозяева края – армяне? Но это уже тема для отдельной работы.

Edited November 22, 2012 by Pandukht

[Pandukht]

Атака на гражданский самолет будет воспринята как акт войны

Желающих полететь в Степанакерт первым рейсом много, еще больше на свете знаменитых армян, вписавших свое имя в научную, культурную, спортивную историю человечества. Не будучи оригинальным, мечтаю полететь этим рейсом и я, хотя и понимаю, что ни один самолет в мире не способен взять на борт всех желающих лететь в столицу Республики Арцах.

Однако сама эта идея – собрать на одном авиалайнере множество знаменитых армян – лично мне не очень по душе. Во многих странах мира существуют законы, запрещающие нескольким членам правительства лететь в одном самолете. Эти законы подсказаны предохранительными мерами, согласно которым страна не может одновременно рисковать жизнями нескольких членов правительства. То же самое относится и к полету в Степанакерт. Было бы неразумно пригласить (или удовлетворить просьбу) знаменитых армян со всего мира, желающих полететь в Степанакерт.

Проблема тут, конечно, не в Азербайджане. Это образование, что бы там ни говорили его президент и чиновники разных рангов, ни за что не решится на агрессивные шаги по отношению к армянскому самолету. В Баку, надеюсь, понимают, что даже сама попытка навредить армянскому гражданскому самолету будет воспринята в качестве акта войны. Со всеми вытекающими из этого невеселого факта последствиями. Знают в Баку и то, что на этот раз армянские государства и Армянская Армия не обманутся слезливыми уговорами руководителя Азербайджана, и доведут «дело» до конца. Просто сама житейская логика диктует, что собирать в одном самолете множество известных и нужных человечеству людей, не является правильной идеей.

[Pandukht]

Прорыв блокады необходим

Турция и Азербайджан уже два с лишним десятка лет выстраивают систему блокирования армянских государств. На самом деле, Армения и Карабах достаточно успешно адаптировались к существующим условиям, наши государства развиваются, пусть и не теми темпами, которые хотелось бы видеть. Но… прорыв блокады, нам просто необходим и, я уверен, это произойдет.

Действительно, паромы доставляют грузы в Армению через порт Поти, едут и машины через Ларс. Но надо учесть, что и паромное и автомобильное сообщение, имеют два минуса: сильнейшую зависимость от погодных условий. А автомобильные коммуникации еще и сильно затратны, что лишает многие производимые в армянских государствах товары конкурентоспособности и повышает стоимость импортируемых товаров. Снижение транспортных расходов на экспортно-импортные товары будет хорошим стимулом для экономики Армении, снизит цены на потребительские товары, повысит конкурентоспособность производимых в армянских государствах товаров, поспособствует открытию новых рабочих мест.

Безусловно, Азербайджан и Турция постараются воспрепятствовать открытию железной дороги. Постараются они и нанять экономистов и политологов, способных «обосновать» минусы от функционирования железнодорожной линии Россия – Грузия – Армения. Но, я думаю, в России и Грузии лучше знают про свои выгоды. Добавим к этому и тот факт, что железнодорожная связь Армении с Россией неизбежно стимулирует строительство планируемой железной дороги, связывающей Армению с Ираном. А это уже имеет стратегическое значение не только для Армении. Так что, думается, проплаченный пессимизм отдельных аналитиков никто не будет брать во внимание.

[Pandukht]

Араз Ализаде оскорблен и хватается за топор

В Баку прошла VII Генеральная ассамблея Международного форума политических партий Азии (ICAPP), в которой принял участие лидер армянской партии «Наследие» Раффи Ованисян, выступление которого возмутило бакинских участников форума. СМИ Азербайджана весьма скудно цитируют Ованисяна, однако даже по обрывкам фраз видно, что лидер «Наследия» не стушевался перед не самой дружелюбной аудитории. Используя дипломатичные формулировки, смягчая углы, в особенности, по проблеме беженцев и вынужденных переселенцев, Раффи твердо заявил о неприемлемости использования термина «оккупация» по отношению к реинтегрированным районам Республики Арцах. Р. Ованисян также обвинил Азербайджан в агрессии против законно самоопределившейся Республики Арцах и его населения.

Выступление армянского представителя «оскорбило» председателя Социал-демократической партии Азербайджана Араза Ализаде, который в своем докладе попробовал обвинить Армению во всех смертных грехах. Поскольку председательствующие на форуме, поддавшись давлению Азербайджана, больше не предоставили слова Р. Ованисяну, мы сочли возможным ответить главному социал-демократу этой республики на страницах нашего издания.

Судя по выступлению А. Ализаде, в Азербайджане определение «социал-демократ» воспринимается в качестве синонима слова «враль». Во всяком случае, Ализаде не оставляет нам иных интерпретаций этого слова. Поведав аудитории, что он считает себя оскорбленным выступлением Р. Ованисяна, Ализаде начал с того, что заверил присутствующих: «Я социал-демократ, и поэтому являюсь сторонником мира, и никогда не желаю войны». Уже пять минут спустя он отречется от своего «социал-демократического пацифизма», заявив с непередаваемой смесью пафоса и апломба: «Забудьте об империях. Запомните, что Армения никогда не имела такой империи. Я, социал-демократ, признаю сегодня, что в отличие от нашего президента, вижу выход из нагорно-карабахской проблемы в войне. До чего дошло, что я – социал-демократ – выступаю за войну». Невольно вспоминается крылатая фраза классика: «Вино какой страны вы предпочитаете в это время суток?»

Однако, надо бы разобраться, с чего это вдруг в патологическом эсдеке проснулось желание воевать? Оказывается, Ализаде искренне огорчен тем, что «у власти в Армении шовинисты-националисты». Ему просто не терпится исправить эту ситуацию и он горит желанием помочь армянскому народу, который «ни в чем не виновен». Ради достижения столь высокой цели, уверен Ализаде, не грех и соврать немного. Что он и не преминул сделать, предварительно напомнив слова Геббельса: «Ложь должна быть наглой, тогда люди скорее ей поверят».

Посмотрим, как Ализаде следует заветам своего кумира.

«Почему мы ставим на одну ступень агрессора и пострадавшего?»

На войне страдают все, эсдек Ализаде: и победители, и побежденные, в нашем случае, Республика Арцах и Азербайджан соответственно. Поэтому было бы логичнее разобраться в том, кто был агрессором в 1998 – 1994 годах, кто стал причиной этих страданий? А для этого воспользуюсь вашим же приемом полемики. Кто ответил «сумгаитом» на конституционную просьбу сессии Областного Совета НКАО о воссоединении Арцаха с Арменией? Кто направил в Степанакерт толпу погромщиков из Агдама (ныне - Акна)? Кто блокировал все ведущие в Арцах дороги, пытался уморить голодом население края? Кто наводнил Арцах терроризировавшими население края бандитскими вооруженными формированиями, для приличия названными отрядами милиции особого назначения? Кто, обманувшись кажущейся безнаказаностью, методично расстреливал из артиллерийских и ракетных установок города и поселки Арцаха?

Насколько риторично, настолько и цинично звучит вопрос Ализаде: «Разве Азербайджан отобрал у Армении землю?»

В самом деле, не отобрал. Не смог. Не выгорело, не получилось. Не хватило мужества, воинской смекалки, но, самое главное, азербайджанской аскерне не был понятен смысл развязанной Баку агрессии против Республики Арцах, а насильно призванные на войну представители коренных народов просто не желали воевать и гибнуть ради этноплеменных интересов турок. Однако поражения на войне Азербайджан с кровавой лихвой компенсировал убийством и депортацией живущего на своей исконной земле мирного армянского населения Шамхорского, Ханларского, Дашкесанского, Шумянского и других подконтрольных Азербайджану районов. Как и всегда в истории, Азербайджан «компенсировал» поражения на фронте резней мирного населения.

Еще один наивно-риторический вопрос Ализаде: «Разве Азербайджан совершил геноцид в Ходжалу?»

И вновь я вынужден согласиться с ним. Не совершал. Араз может успокоиться. И никто в Ходжалу актов геноцида не совершал. Отряды народного фронта Азербайджана (НФА), у истоков которого, кстати, находились и Араз с братом Зардуштом, перестреляли покинувших Ходжалу жителей в Акне (в то время – Агдам), а не в поселке. Существуют десятки свидетельств этого преступления, я имею в виду свидетельства только закавказских турок, соплеменников Араза, указывающих на «авторство» НФА.

Азербайджан совершил геноцид не в Ходжалу, а в Акне. А затем в Мараге, Храморте, Фарухе. А еще до этого – в Сумгаите, Баку.

Ализаде продолжает: «Разве не вор-рецидивист Григорян возглавил армянские погромы в Сумгайыте?» И еще: «Армянские погромы в Баку в январе 1990 года были организованы Кремлем с тем, чтобы потом ввести войска в азербайджанскую столицу и устроить 20 января кровавую расправу над мирными бакинцами».

Григорян, безусловно, подонок, спасший свою никчемную шкуру тем, что примкнул к бандитам и погромщикам. Однако, не в защиту преступника, а истины ради замечу, что судебное расследование по его делу показало, что он никого не убивал и, тем более, не мог быть организатором. И Ализаде об этом хорошо известно, как известно и то, что десятки тысяч бакинцев принимали участие в погромах и убийствах армянских жителей этого города. Никакой Кремль не был бы способен поднять огромные массы человекоподобных на грабежи, изнасилования, убийства и даже, по утверждению председателя КГБ СССР того времени Крючкова, поедание человеческой плоти, если в крови и генах этого сброда не сидела бы тяга к насилию и убийству.

Араз Ализаде, никогда не отличавшийся щепетильностью к истине, в коротком выступление наговорил столько лжи, что подробный ответ на все его вымыслы способен утомить любого читателя. Поэтому в дальнейшем буду отвечать кратко.

«Когда мы вошли вместе с Арменией в ООН, было принято 4 резолюции по оккупированным территориям Азербайджана».

4 резолюции Совбеза ООН были приняты в 1994 году, и преследовали цель остановить агрессию Азербайджана против Арцаха. Ни в одной из этих резолюций нет ни слова, ни намека на участие в войне Армении.

«Первые 400 тысяч беженцев, а ими стали азербайджанцы, были изгнаны из Армении. Затем 600 тысяч азербайджанцев были изгнаны с оккупированных территорий Азербайджана. Обращаюсь к вам, люди! Оккупировано 20 процентов территории Азербайджана, около миллиона граждан являются беженцами и вынужденными переселенцами. Не замалчивайте это, обратитесь к миру за справедливостью».

В 1988 году в Армении проживало 160 тысяч закавказских турок, выпровоженных из республики в ответ на начавшиеся 21 ноября 1988 года массовые погромы армян в Азербайджанской ССР. До этого времени, даже после резни армян в Сумгаите, закавказские турки продолжали жить в Армении. В реинтегрированных районах Республики Арцах, некогда входивших в пределы Азербайджанской ССР, проживало 370 тысяч закавказских турок. Таким образом, утверждая о миллионе беженцев, Ализаде просто повторяет пропагандистскую утку Азербайджана, выпорхнувшую из администрации столь не любимого им президента Азербайджана.

Республика Арцах занимает 14% площади Азербайджанской ССР, при этом до исторических рубежей армянской земли на востоке еще достаточно далеко. Баку следует осознать: ни Республика Арцах, ни, тем более, Республика Армения, не оккупировали ни пяди азербайджанской земли, даже если гипотетически допустить, что в природе вообще существует азербайджанская земля. Армянское население ныне реинтегрированных районов Арцаха было вырезано и депортировано в 1918 году объединенными силами турок анатолийских и закавказских. Сегодня наш народ вернулся к освобожденной Армией обороны Арцаха части своей Родины.

Раффи Ованисян – человек интеллигентный, и, наверное, не смог бы сказать все то, что думает, понятными для закавказского турка словами. Поэтому выскажусь я, некоторое время общавшийся с закавказскими турками и научившийся говорить на доходчивом для них языке.

Мне глубоко плевать на реваншистские настроения потерпевшего фиаско агрессора, его президета или закоренелого эсдека. Закавказские турки, как бы они себя не именовали – социал-демократом, просто демократом, либералом или новоазером – принадлежат к одной партии: партии почитателей топора. Мы с ними принадлежим к разным, взаимоисключающим, цивилизациям. И вовсе не намерены впускать их к себе, или делиться с ними Родиной. Но если им или их баранам негде пастись, и если они вновь попробуют напасть на нашу Родину, то, признаюсь, я лично буду счастлив принять участие в предоставленной врагом возможности уничтожить преступное образование с украденным у Ирана названием «Азербайджан».