Геноцид греков

[ENV]

19 МАЯ - ДЕНЬ ПАМЯТИ ГЕНОЦИДА ПОНТИЙСКОГО ЭЛЛИНИЗМА

Сегодня греки всего мира отмечают День Памяти геноцида греков малоазийского Понта турками за период 1916–1923 гг. В эти годы систематическое истребление греков малоазийского Понта привело к уничтожению 353 000 человек, а выжившие отправились в качестве беженцев в Грецию или Россию.

В Салониках, Афинах, на Кавказе, в Москве и во многих других точках сегодня проводятся массовые мероприятия, посвященные 84-й годовщине со дня геноцида понтийского эллинизма. В программе мероприятий в греческих городах - шествия к турецкому посольству в Афинах и консульству в Салониках с вручением резолюций с призывом к турецкому правительству признать историческое свое преступление против греков Понта и Малой Азии.

Центром мероприятий, посвященных Дню памяти понтийского геноцида, стала северная столица Греции - г.Салоники, который нередко называют «матерью всех беженцев», поскольку его сегодня населяют главным образом иммигранты и потомки иммигрантов ХХ века, прежде всего из Малой Азии и бывшего СССР.

Вчера на площади Святой Софии в Салониках состоялся большой митинг, на котором выступали видные представители понтийской общины, центральных и местных властей, ученые, прошло массовое шествие к генеральному консульству Турции, куда передана резолюция с требованием признания Анкарой геноцида греков-понтийцев. В многочисленных понтийских обществах и клубах по всей Греции в эти дни проводились собрания, читались доклады, прошли концерты.

В Москве 18 мая прошла панихида по жертвам турецкого геноцида в храме Всех Святых на Кулишках. Аналогичные панихиды организованы греческими обществами по всей России. Эпицентром мероприятий черноморских греков в день скорби по жертвам геноцида стал поселок Пасхо под Сочи, где прошла панихида в храме Св. Георгия.

Пожалуй, как ни у одной другой части греческого народа, у греков-понтийцев имеются многочисленные понтийские театральные коллективы, музыканты, поэты, публицисты. Появляется все больше политиков, бизнесменов и ученых. Они проживают на всей территории страны, компактно - ряде районов Салоник, Афин, Патр, в таких городах Северной Греции как Комотини, Верия, Катерини, Александруполис, а также в Ханье (остров Крит). У понтийцев, говорящих на диалекте старогреческого языка с примесью турецких, а теперь и русских слов, есть в Греции своя религиозная святыня - Панагия Сумела.

Греки-понтийцы - прямые потомки эллинов, заселивших в V111-V1 веках до н.э. территории вокруг Черного моря и создавших в 280 г до н.э. Понтийское царство, на равных воевавшее с Римом. Понтийцы окончательно лишились политической независимости лишь после захвата турками Трапезунда в 1461 году, однако успешно сохранили свою культурную и национальную самобытность. После Первой мировой войны активно обсуждался вопрос, в частности на Парижской мирной конференции, о создании на части черноморского побережья Турции в районе компактного проживания понтийских греков под эгидой Греции и США Понтийской республики или Понтийско-Армянской конфедерации. В последнее время в понтийских кругах оживились надежды, что после вступления в будущем Турции в Евросоюз создастся благоприятная возможность для восстановления контактов с населением бывшего Понта, многие жители которого по-прежнему говорят на родном языке и являются тайными христианами.

3000 ЛЕТ ИСТОРИИ

Значительная часть эллинизма сохранилась после распада Византийской империи на севере Малой Азии на Понте. Разумеется, взятие Трапезунда турками-османами с 1461-ом году означало для эллинизма Понта потерю независимости, но не своего национального самосознания.

В пределах Османской империи понтийские греки стали наиболее изолированной частью эллинизма, поскольку проживали на скудной земле, не привлекавшей особенного внимания высшего руководства империи. К тому же они представляли собой меньшинство среди множества иноверных и разноязыких народов, таких как курды или армяне.

Несмотря на все это, понтийским грекам удалось сохранить свой язык и свою веру, занять главенствующее место в хозяйстве городских центров данной области и даже приумножить свою численность, что позволило им расселиться и по областям Кавказа и Крыма и в конце концов значительно поднять уровень своей культуры и образования.

Причины экономического роста следует искать прежде всего в разработке рудников Аргируполиса, затем в расширении торгового пути

Трапезунд–Таврида и, наконец, в морской торговле с портами Понта Евксинского, в основном с крымскими. Экономический рост сопровождался демографическим. В 1865 году число понтийских греков составляло 265 000 человек, а в 1880 г. достигло 330 000 человек, проживавших в основном в городских центрах. Понтийский эллинизм, концентрировавшийся в начале XX века в областях Синопа, Амазеи, Трапезунда, Самсуна, Лазики, Аргируполиса, Севастии, Токаты и Никополя, поглощенных Османской империей, насчитывал, согласно переписям Вселенской Патриархии и османских властей, примерно 600 000 человек. При этом в южной России и на Кавказе в то время жило приблизительно 150 000 понтийских греков, перебравшихся туда после захвата Трапезунда османами в 1461 г.

Естественным спутником экономического развития и роста населения явилось становление (на первоначальном этапе) и последующее развитие преподавательской деятельности. В 1860 году в районе Понта было 100 греческих школ, в то время как в 1919 году после распада османской империи количество школ достигло 1401, а учеников 86 000. Наиболее известными были Курсы Трапезунда. Разумеется, помимо школ, понтийские греки располагали типографиями, журналами, газетами, клубами и театрами, что свидетельствует не только об их высоком духовном уровне, но также и о национальном самосознании.

ПЛАН ГЕНОЦИДА

В июле 1914 года Турция вступила в Первую мировую войну на стороне Германии и объявила всеобщую мобилизацию. Ей подверглись также и понтийские греки, но не для того, чтобы пополнить собой турецкие вооруженные силы.

Правительство, считая понтийцев «неблагонадежным» населением, особенно после развала русско-турецкого фронта, начинает выселение греческого христианского населения Восточной Анатолии вглубь страны. Все пригодные к службе мужчины в возрасте 20–45 лет отправлялись в рабочие батальоны (ameles taboures). Тех, кто не подлежал призыву, вскоре также постигла эта участь, в особенности после занятия Трапезунда русскими 5 апреля 1916 года, приведшего турок в ярость.

1915 год стал трагической вехой в истории понтийского эллинизма Малой Азии. В тот год, когда все европейские государства оказались втянутыми в Первую Мировую войну, турки разработали план уничтожения христианского населения Малой Азии. В июне произошло изгнание и последовавшее за ним истребление армян. Тогда же начались и первые насильственные действия против греческого населения.

В декабре 1916 турецкими генералами Эмвером и Талаатом был разработан план уничтожения мирного греческого населения Понта, который предполагал «физическое уничтожение мужчин от 16-ти до 60-ти лет в городах и полное изгнание мужчин и женщин с детьми из деревень во внутренние области Анатолии с применением физического уничтожения». Это план был приведен в исполнение на две недели позже, в основном в областях Самсуна и Пафры.

Окрестности Трапезунда избежали бесчинства турок, только благодаря тому, что он был уже захвачен русскими войсками.

СОПРОТИВЛЕНИЕ

Угроза смерти вынуждала богатых греков выплачивать определенную денежную сумму в двадцать золотых лир («петели»), неимущим же приходилось уходить в горы. Здесь же оказывались и те, кто дезертировал из турецкой армии из-за невыносимых условий в ней. Так начали создаваться первые партизанские группы, которые действовали как сообща, так и по отдельности, ведя отчаянные бои с прекрасно вооруженной и обученной турецкой армией.

Партизанская война сосредоточилась в основном в западных областях Понта, в районах Амиса и Пафра. Только благодаря защите населения, которую обеспечивали партизанские отряды, из 183 тысяч проживавших в Амисе греков в эти годы выжило по крайней мере 50 тысяч. В 1915 году в борьбу с турками вступает отряд Василь-аги (Василеоса Анфопулоса), который сеял ужас среди турок в Амисе.

Партизанам под началом Пандель-Амису (Панделиса Анастасиадиса) удалось противостоять многотысячной турецкой армии в многодневной битве под Агиу-тепе (16 ноября 1917 года). Тот же отряд участвовал в важном сражении у Небентага (конец 1917 года) под Пафрой. Когда закончились все боеприпасы, отряд предпочел смерть турецкому ярму.

Осенью 1921 года воины Кутса-Анастаса (Анастасиоса Пападопулоса) уничтожили 700 турецких солдат в битве против турецкого военачальника Лива-паши на горе Топсам.

В конце 21-го года местечко Дазли стало местом столкновения между партизанами и командиром Джемалем Джевитом, который был уничтожен с помощью Истила-аги.

В восточном Понте защитники Санты вынудили турок дать ей неписаные права неприкосновенности. В битве под Копалантами 25 января 1918 года победа над турецкими войсками обеспечила спокойствие этой территории вплоть до 21-го года, когда Кемаль Ататюрк решил отправить огромную армию для борьбы с партизанским движением в этом районе. Глава местного партизанского движения, Евклидис Куртидис, успел лишь вывести оттуда женщин и детей.

Достойны упоминания также отряды Евстафия Феодоридиса, Иорданиса Тсарухонета, Иоанниса Кианхидиса, молодого священника Панайотиса Макридиса и Димосфена Евфремидиса.

По сегодняшним подсчетам, партизанское движение состояло из 6–7 тысяч участников, условия жизни которых были исключительно жалкими. Суровые погодные условия, холод и снег не оставляли возможности прокормиться за счет окружающих деревень. Обладая лишь почти первобытным оружием (ножами, кирками и т.д.) они пытались оградить мирное население от нападений турок. Долгое время их единственным источником вооружения служили отобранные в результате удачных столкновений с турками «трофеи», и лишь позднее партизанам стали помогать оружием русские.

В своем апогее партизанское движение Понта объединяло 18 000 бойцов. Однако отсутствие единого руководства (насчитывалось более 600 независимых партизанских отрядов со своими командирами) и надлежащего вооружения в конце концов привели это движение к поражению.

Когда же русские оставили Трапезунд в феврале 1918 года, половина его населения снялась с насиженных мест и последовала за отступающей русской армией. Большинство этих беженцев осело в районе Кавказа и грузинского побережья.

ПОНТОАРМЯНСКАЯ РЕСПУБЛИКА

Еще во время Первой мировой войны понтийские греки и эмигранты начали борьбу за свои права. На «I Всепонтийском съезде» в Марселе 4 февраля 1918 г., и в июле того же года в Батуме представители понтийских организаций заявили своей целью создание независимой Понтийской республики. Было выбрано временное правительство Понта. Председателем стал Василис Иоаннидис, а председателем Генеральной Ассамблеи — Никос Леонтидис, а позже — Леонидас Ясонидис. Одним из самых активных деятелей этого времени стал К. Константинидис — великий понтийский патириот и крупный предприниматель.

Это требование было отклонено «великими державами». Великобритания отказала Греции в требовании выслать на Понт солдат понтийского происхождения, служивших тогда в греческой армии.

Одновременно армяне попытались добиться международного признания армянского государства. Таким образом, понтийцы и армяне пришли к политическому столкновению в областях, которые населяли совместно.

Однако тогдашний греческий премьер-министр Э. Венизелос не одобрил плана по созданию независимого понтийского государства и, тем более, по объединению Понта с Грецией. Взамен он предложил сотрудничество греков и армян в рамках единого государства.

Несмотря на волну недовольства в понтийских организациях, вопрос основания понтоармянского госудаства был поднят в ноябре 1918 года на мирной конференции специально созданным для этого комитетом.

Греческая делегация поддержала наконец на Верховном Совете Союзнических Сил вхождение Трапезунда в армянское государство. Однако в большинстве своем понтийские греки не приняли позицию греческого правительства, продолжая настаивать на провозглашении Понтийской Республики. В то же время, все усиливающиеся гонения нового Советского государства на греков с Юга России заставили Венизелоса пересмотреть свою политику по понтийскому вопросу.

Митрополит Трапезунда Хрисанф, с апреля 1919 представлявший понтийские интересы на мировом уровне, убедил стороны принять решение об устройстве федеративной армянской республики, где греки обладали бы правами автономии. «Великие державы» утвердили это решение на Мирной конференции, однако представители понтийцев на Конференции в Париже продолжали в своем меморандуме 1-14 мая 1919 года настаивать на создании собственного независимого государства под эгидой Греции и США.

Британский уполномоченный, Ф. Адам, однако, заявил, что это приведет к новой серии попыток объединиться с Грецией и к повторению старых конфликтов с национальными меньшинствами. Наконец, в январе 1920 года Хрисанфом и президентом Армянской республики Хатисяном было подписано соглашение о создании Понтийско-Армянской конфедерации. Стороны договорились также и о вооруженной защите Понта от нападений турок. Однако отказ англичан поддержать создание национальных понтийских отрядов привело к поражению армянских войск под Эрзерумом в ноябре 1920 и к капитуляции Армении в декабре того же года. По условиям соглашения с Кемалем, понтийское население в итоге было оставлено на милость турецких войск.

ИСТРЕБЛЕНИЕ

19 мая 1919 года Мустафа Кемаль Ататюрк высадился в Самсуне, чтобы принять командование над двумя армейскими корпусами в Анатолии. С этого дня турецкий геноцид понтийских греков, который начался уже несколько лет назад, достигает своего апогея. Понтийцы стали жертвами кемалистского плана — очистить Малую Азию от национальных меньшинств. Союзница Турции — Германия, имевшая собственные экономические интересы в Энгисе и на среднем Востоке, не противилась уничтожению христианского населения и даже содействовала распространению геноцида. Под руководством немецкого полковника Лимана фон Сантера Турция начала мобилизацию христиан в рабочие отряды, которые, в действительности, стали лагерями смерти. По свидетельству немецкого консула Амиса Кухова, в 1916 году практически все население Синопа и прибрежных территорий было выдворено.

Занятие русскими войсками Трапезунда и появление партизанских отрядов послужило младотуркам лишним поводом к истреблению всего греческого. Все население, от мала до велика, было вынуждено перебираться с место на место, жить впроголодь и гибнуть. К февралю 1917 года погибло более четверти перемещенного населения, остальные же были доведены до крайнего обнищания. Так, при турецком градоначальнике Керасунда Топале-Османе, из 14 тысяч греков, проживающих в городе выжили лишь 4 тысячи.

Жестокость приверженцев Ататюрка была очевидна как внутри страны, так и для всей мировой общественности. Юрисконсульт Константинопольской комендатуры и президент следственной комиссии султанского правительства Фери-паши, Джемаль Нузхет, резко осудил действия Кемаля, обвиняя его в том, что тысячи греков были заживо сожжены в храмах, что их поселения разграблены, женщины подвергались насилию, и в целом около 90% процентов греческого населения Пафры было уничтожено. Европейские и американские гуманитарные организации и консульства подтверждали эти заявления. Газета Telegraph в мае 1922 года опубликовала протест украинской дипломатической миссии, которая стала свидетельницей разрушений, насилия и убийств в Самсуне.

В октябре 1922 года при посредничестве союзнических сил греческое правительство и Кемаль договорились перевезти выживших понтийских греков на турецких кораблях в Константинополь и оттуда на греческих судах в Грецию. Ответственным за перевозку беженцев был назначен Александрос Паллис.

Первый корабль с беженцами отплыл в Грецию из Самсуна через Константинополь в ноябре 1922 г. Отток беженцев продолжался и весь 1923 год. В 1924 году христианское население Понта подпало под греко-турецкий договор об обмене населением. В общей сложности более 350 тысяч понтийских греков в городах и деревнях, в ущельях и в горах, в тюрьмах и ссылках приняли смерть от рук младотурок.

Примерно 400 000 беженцев направились в Грецию, в то время как число нашедших прибежище на российском пространстве оценивается в 135 000. Вследствие систематического истребления, предпринятого турками, все побережье Понта было очищено в национальном, религиозном и расовом аспекте от компактного греческого населения, жившего там более 3000 лет. Остались лишь те немногие, что приняли ислам и притворившиеся таковыми. Поэтому на Понте еще существуют тайные христиане.

Греки, нашедшие прибежище в Советском Союзе, вновь подверглись ссылкам и гонениям. Те, кто выдержал все это и выжил, составляют сегодня динамичную часть российского общества, представляя собой основной костяк эллинизма в России.

[Artur]

моя мать понтийская гречанка. предки подверглись гонениям и были вынуждены переселиться на Кавказ. В основном понтийские греки греки перебрались в Грузию. Сейчас же большинство греков проживают в Греции. Отношение местных властей к ним просто вызывает отвращение. Притесняют как только можно называя их или турками или русо понти (русскими понтийцами), хотя именно они являются истинными хранителями греческих устоев и морали, в то время как Эллинские греки (коренные жители Греции) изменили своей культуре приняв ценности последних десятилетий равняясь на европейские страны. 90% всех моих родственников с греческой стороны проживают в Греции. В наших планах тоже потихоньку туда переброситься... дом уже есть, остались только кое какие нюансы... греческий паспорт уже заждался меня. i iz gonna be european

[Rev. Justice]

Govorish` po-grecheski? A naschet Armenii - ne xotel by kogda-nibud` obustroit`sja tam?

[Artur]

неа не говорю... на счет Армении... считаю что можно больше сделать заграницей нежели в Армении и следственно больше помочь родине из-за границы.

[Rev. Justice]

da? a mne oprotivela zagranica...... i ya poedu v Armeniyu....

[Vaspur]

zdes

Edited September 9, 2003 by Vaspur

[Артём Карабекян]

Странно, вроде бы понтийские греки, ныне живущие в Цалкинском и других р-нах Грузии говорят по-турецки, хотя есть и двуязычные - помнящие понтийский диалект греческого. Около 4 тыс понтийцев живут на севере Армении, в приграничных с Грузией р-нах, а так же в Гюмри.

Когда они населяли всё черноморское побережье от Синопа до Ризе, их столицей был Трапезунд, нынешний Трабзон, где сохранились многие греческие церкви и монастыри, конечно же переделанные в мечети.

[Artur]

да, они говорят на турецком... но у них свой диалект. тем, кто переехал в Грецию пришлось учить греческий. элинские греки из-за их турецкого и называют их турками.

[Артём Карабекян]

да, они говорят на турецком... но у них свой диалект. тем, кто переехал в Грецию пришлось учить греческий. элинские греки из-за их турецкого и называют их турками.

Кстати, последние греческие погромы в Турции произошли аж в 1955-м году!!! Где-то я смотрел англоязычынй греческий сайт с фотографиями погрома - там засняты турки в деле - с радостными и счастливыми рожами, а так же фотографии жертв. Очень жалею. что не сохранил адерс сайта в соответствующей папке, там есть информация и про геноцид армян. Тогда же произошли погромы армян и евреев, особенно много было жертв в Смирне ("Измир"). После этого усилился отток армянского населения, около двух третей еврейской общины покинуло страну.

В нынешней Турции греки живут только в Константинополе и ещё на каких-то островах. По словарю Брокгауза и Ефрона армяне, греки, евреи и европейцы в начале 20-го века составляли едва ли не половину населения города, сейчас - десятые доли процента.

[Артём Карабекян]

По словарю Брокгауза и Ефрона армяне, греки, евреи и европейцы в начале 20-го века составляли едва ли не половину населения города, сейчас - десятые доли процента.

Вот оно!

"Константинополь, (древн. русск. Царьград, тур. Стамбул), главный город турецкой империи, на берегу Босфора. Старый город (Стамбул), на полуострове между Золотым Рогом (превосходная гавань) и Мраморным м., новые части и предместья: Эюб, Хаскиой, Касим-паша. Пера (европ. квартал), Галата, Топхане, Фюндюклю, Долма-Бахче, Ильдиз-Киоск и др. и азиатские части: Скутари, Кадикной и др.; 943 тыс. жителей, а с азиатскими частями 1106 тыс. жителей (55% магометан, остальные греки, армяне, франц. и евреи). Памятники; обелиски на площади Атмейдан, колонна Константина, водопровод имп. Валента и Юстиниана, Серай (или Сераль), бывш. резиденция султана, Высокая Порта (местопребывание великого визиря), большой базар; 700 мечетей (знаменитая Ая-София, собор, построенный Юстинианом I, мечеть Солимана, образец тур. искусства); 60 греч., 38 армянск., 26 католич. и 5 протест. церквей, 40 синагог. Дворцы султана в предместьях: Бешикташ, Долма-Бахче, Ильдиз-Киоск (резид. султана). Музеи янычар древностей. Университет (с 1900), Имп. лицей, школы: военная, морская, медицинская, правоведения, лесная и горная, 147 средних школ (медресе) и много низших. Промышленность слабо развита; более значит.: паровые мельницы, казенные железоделат. и пушечнолитейн. заводы, корабельные верфи и пороховые заводы. Торговля значительная, вывоз: кожи, хлеб, табак, ковры, шелк, розовое масло, шерсть, опиум и пр.; ввоз: уголь, железо и сталь, машины, скот, колон. товары и пр.- История. Древняя Византия 330 сделана Константином столицей римской империи, с 395 резиденция восточно-римских императоров, 1204 К. разграблен крестоносцами, до 1261 местопребывание латинских императоров, 29 мая 1253 взят турками. Ср. Grosvenor (1895), Barth (1901), De-Amicis (1881), Clement (1895), Кондаков "Визант. церкви и памятники К." (1887)."

Источник: Яндекс - Энциклопедии.

[Grant]

"da? a mne oprotivela zagranica...... i ya poedu v Armeniyu.... "

С радостью будем ждать. Может легко и не будет, но при желании и активности обустроиться в принципе можно.

[Rev. Justice]

Da, Grant, a ty iz Tbilisi pereexal? Rsskazhesh` nemnogo - gde obustroilsya i kak? Ya, naprimer, ne sobirayus` zhit` v Erevane... A ty v Erevane?

[INSERT]

ГЕНОЦИД ПОНТИЙСКОГО ЭЛЛИНИЗМА

Единогласным решением греческий парламент 24-02-1994 постановил считать 19-е мая Днём Памяти геноцида греков малоазийского Понта турками за период 1916-1923 гг.

Систематическое истребление греков малоазийского Понта привело к уничтожению 353.000 человек, причём выжившие отправились в качестве беженцев в Грецию или Россию

Греки понта - трёхтысячелетняя история

Значительная часть эллинизма сохранилась после распада Византийской империи на севере Малой Азии на Понте. Разумеется, взятие Трапезунда турками-османами с 1461-ом году означало для эллинизма Понта потерю независимости, но не своего национального самосознания.

В пределах Османской империи понтийские греки стали наиболее изолированной частью эллинизма, поскольку проживали на скудной земле, не привлекавшей особенного внимания высшего руководства империи. К тому же они представляли собой меньшинство среди множества иноверных и разноязыких народов, таких как курды или армяне.

Несмотря на всё это, понтийским грекам удалось сохранить свой язык и свое верование, занять главенствующее место в хозяйстве городских центров данной области и даже приумножить свою численность, что позволило им расселиться и по областям Кавказа и Крыма и в конце концов значительно поднять уровень своей культуры и образования.

Причины экономического роста следует искать прежде всего в разработке рудников Аргируполиса, затем в расширении торгового пути Трапезунд-Таврида и, наконец, в морской торговле с портами Понта Евксинского, в основном с крымскими.

Экономический рост сопровождался демографическим. В 1865 году число понтийских греков составляло 265.000 человек, а в 1880 г. достигло 330.000 человек, проживавших в основном в городских центрах. Понтийский эллинизм, концентрировавшийся в начале XX века в областях Синопа, Амазеи, Трапезунда, Самсуна, Лазики, Аргируполиса, Севастии, Токаты и Никополя, поглощённых Османской империей, насчитывал, согласно переписям Вселенской Патриархии и османских властей, примерно 600.000 человек. При этом в южной России и на Кавказе в то время жило приблизительно 150.000 понтийских греков, перебравшихся туда после захвата Трапезунда османами в 1461 г. Естественным спутником экономического развития и роста населения явилось становление (на первоначальном этапе) и последующее развитие преподавательской деятельности.

В 1860 году в районе Понта было 100 греческих школ, в то время как в 1919 году после распада османской империи количество школ достигло 1401, а учеников 86.000. Наиболее известными были Курсы Трапезунда. Разумеется, помимо школ понтийские греки располагали типографиями, журналами, газетами, клубами и театрами, что свидетельствует не только об их высоком духовном уровне, но также и о национальном самосознании.

План геноцида

В июле 1914 года Турция вступила в Первую мировую войну на стороне Германии и объявила всеобщую мобилизацию. Ей подверглись также и понтийские греки, но не для того, чтобы пополнить собой турецкие вооруженные силы.

Правительство, считая понтийцев "неблагонадежным" населением, особенно после развала русско-турецкого фронта, начинает выселение греческого христианского населения Восточной Анатолии вглубь страны. Все пригодные к службе мужчины в возрасте 20-45 лет отправлялись в рабочие батальоны (амеле тамбуру). Тех, кто не подлежал призыву, вскоре также постигла эта участь, в особенности после занятия Трапезунда русскими 5 апреля 1916 года.

1915 год стал трагической вехой в истории понтийского эллинизма Малой Азии. В тот год, когда все европейские государства оказались втянутыми в Первую Мировую войну, турки разработали план уничтожения христианского населения Малой Азии. В июне произошло изгнание и последовавшее за ним истребление армян. Тогда же начались и первые насильственные действия против греческого населения.

В декабре 1916 турецкими генералами Эмвером и Талаатом был разработан план уничтожения мирного греческого населения Понта, который предполагал "физическое уничтожение мужчин от 16-ти до 60-ти лет в городах и полное изгнание мужчин и женщин с детьми из деревень во внутренние области Анатолии с применением физического уничтожения". Это план был приведён в исполнение на две недели позже, в основном в областях Самсуна и Пафры.

Окрестности Трапезунда избежали бесчинства турок, только благодаря тому что он был уже захвачен русскими войсками.

Сопротивление

Угроза смерти вынуждала богатых греков выплачивать определенную денежную сумму в 20 золотых лир ("петели"), неимущим же приходилось уходить в горы. Здесь же оказывались и те, кто дезертировал из турецкой армии из-за невыносимых условий в ней. Так начали создаваться первые партизанские группы, которые действовали как сообща, так и по отдельности, ведя отчаянные бои с прекрасно вооруженной и обученной турецкой армией.

Партизанская война сосредоточилась в основном в западных областях Понта, в районах Амиса и Пафра. Только благодаря защите населения, которую обеспечивали партизанские отряды, из 183 тысяч проживавших в Амисе греков в эти годы выжило по крайней мере 50 тысяч. В 1915 году в борьбу с турками вступает отряд Василь-аги (Василеоса Анфопулоса), который сеял ужас среди турок в Амисе.

Партизанам под началом Пандель-Амису (Панделиса Анастасиадиса) удалось противостоять многотысячной турецкой армии в многодневной битве под Агиу-тепе (16 ноября 1917 года). Тот же отряд участвовал в важном сражении у Небентага (конец 1917 года) под Пафрой. Когда закончились все боеприпасы, отряд предпочел погибнуть, но не попасть под власть турок.

Осенью 1921 года воины Кутса-Анастаса (Анастасиоса Пападопулоса) уничтожили 700 турецких солдат в битве против турецкого военачальника Лива-паши на горе Топсам.

В конце 21 года местечко Дазли стало местом столкновения между партизанами и командиром Джемалем Джевитом, который был уничтожен с помощью Истила-аги.

В восточном Понте защитники Санты вынудили турок дать ей неписаные права неприкосновенности. В битве под Копалантами 25 января 1918 года победа над турецкими войсками обеспечила спокойствие этой территории вплоть до 21 года, когда Кемаль Ататюрк решил отправить огромную армию для борьбы с партизанским движением в этом районе. Глава местного партизанского движения, Евклидис Куртидис, успел лишь вывести оттуда женщин и детей.

Достойны упоминания также отряды Евстафия Феодоридиса, Иорданиса Тсарухонета, Иоанниса Кианхидиса, молодого священника Панайотиса Макридиса и Димосфена Евфремидиса.

По сегодняшним подсчетам, партизанское движение состояло из 6-7 тысяч участников, условия жизни которых были исключительно жалкими. Суровые погодные условия, холод и снег не оставляли возможности прокормиться за счет окружающих деревень. Обладая лишь почти первобытным оружием (ножами, кирками и т.д.) они пытались оградить мирное население от турецких нападок. Долгое время их единственным источником вооружения служили отобранные в результате удачных столкновений с турками "трофеи", и лишь позднее партизанам стали помогать оружием русские.

Однако отсутствие единого руководства и надлежащего вооружения в конце концов привели это движение к поражению.

Когда же русские оставили Трапезунд в феврале 1918 года, половина его населения снялась с насиженных мест и последовала за отступающей русской армией. Большинство этих беженцев осело в районе Кавказа и грузинского побережья.

Политическая обстановка - понтоармянская республика

Еще во время Первой мировой войны понтийские греки и эмигранты начали борьбу за свои права. На "I-м Всепонтийском съезде" в Марселе в феврале 1918 г., и в июле того же года в Батуме представители понтийских организаций заявили своей целью создание независимой Понтийской республики.

Это требование было отклонено "великими державами". Великобритания отклонило требование Греции выслать на Понт солдат понтийского происхождения, служивших тогда в греческой армии.

Одновременно армяне попытались добиться международного признания армянского государства. Таким образом, понтийцы и армяне пришли к политическому столкновению в областях, которые населяли совместно.

Однако тогдашний греческий премьер-министр Э. Венизелос назвал утопией планы по созданию независимого государства и, тем более, по объединению Понта с Грецией.

Взамен он предложил сотрудничество греков и армян в рамках единого государства.

Несмотря на волну недовольства в понтийских организациях, вопрос основания понтоармянского госудаства был поднят в ноябре 1918 года на мирной конференции специально созданным для этого комитетом.

22.01/04.02 1922 г. греческая делегация поддержала наконец на Верховном Совете Союзнических Сил вхождение Трапезунда в армянское государство.

Однако в большинстве своем понтийские греки не приняли позицию греческого правительства, продолжая настаивать на провозглашении Понтийской Республики. В то же время, гонения нового Советского государства на греков с Юга России после участия греческих войск в крымском походе на стороне белых заставили Венизелоса пересмотреть свою политику по понтийскому вопросу.

Митрополит Трапезунда Хрисанф, с апреля 1919 представлявший понтийские интересы на мировом уровне, убедил стороны принять решение об устройстве федеративной армянской республики, где греки обладали бы правами автономии. "Великие державы" утвердили это решение на Мирной конференции, однако представители понтийцев на Конференции в Париже продолжали в своем меморандуме 1-14 мая 1919 года настаивать на создании собственного независимого государства под эгидой Греции и США.

Британский уполномоченный, Ф. Адам, однако, заявил, что это приведет к новой серии попыток объединиться с Грецией и к повторению старых конфликтов с национальными меньшинствами.

Наконец, в январе 1920 года было Хрисанфом и президентом Армянской республики Хатисяном было подписано соглашение о создании Понтийско-Армянской конфедерации. Стороны договорились также и о вооруженной защите Понта от нападений турок.

Однако отказ англичан поддержать создание национальных понтийских отрядов привело к поражению армянских войск под Эрзерумом в ноябре 1920 и к капитуляции Армении в декабре того же года. По условиям соглашения с Кемалем, понтийское население в итоге было оставлено на милость турецких войск.

Истребление

19-ого мая 1919 года Мустафа Кемаль Ататюрк высадился в Самсуне, чтобы принять командование над двумя армейскими корпусами в Анатолии. С этого дня турецкий геноцид понтийских греков, который начался уже несколько лет назад, достигает своего апогея. Понтийцы стали жертвами кемалистского плана - очистить Малую Азию от национальных меньшинств. Союзница Турции - Германия, имевшая собственные экономические интересы в Энгисе и на среднем Востоке, не противилась уничтожению христианского населения и даже содействовала распространению геноцида. Под руководством немецкого полковника Лимана фон Сантера Турция начала мобилизацию христиан в рабочие отряды, которые, в действительности, стали лагерями смерти. По свидетельству немецкого консула Амиса Кухова, в 1916 году практически все население Синопа и прибрежных территорий было выдворено.

Занятие русскими войсками Трапезунда и появление партизанских отрядов послужило младотуркам лишним поводом к истреблению всего греческого. Все население, от мала до велика, было вынуждено перебираться с место на место, жить впроголодь и гибнуть. К февралю 1917 года погибло более четверти перемещенного населения, остальные же были доведены до крайнего обнищания. Так, при турецком градоначальнике Керасунда Топале-Османе, из 14 тысяч греков, проживающих в городе выжили лишь 4 тысячи.

Жестокость приверженцев Ататюрка была очевидна как внутри страны, так и для всей мировой общественности. Юрисконсульт Константинопольской комендатуры и президент следственной комиссии султанского правительства Фери-паши, Джемаль Нузхет, резко осудил действия Кемаля, обвиняя его в том, что тысячи греков были заживо сожжены в храмах, что их поселения разграблены, женщины подвергались насилию, и в целом около 90% процентов греческого населения Пафры было уничтожено. Европейские и американские гуманитарные организации и консульства подтверждали эти заявления. Газета Telegraph в мае 1922 года опубликовала протест украинской дипломатической миссии, которая стала свидетельницей разрушений и насилия в Самсуне и следов смерти на улицах города

В октябре 1922 при посредничестве союзнических сил греческое правительство и Кемаль договорились перевезти выживших понтийских греков на турецких кораблях в Константинополь и оттуда на греческих судах в Грецию. Ответственным за перевозку беженцев был назначен Александрос Паллис.

Первый корабль с беженцами отплыл в Грецию из Самсуна через Константинополь в ноябре 1922 г. Отток беженцев продолжался и весь 1923 год. В 1924 году христианское население Понта подпало под греко-турецкий договор об обмене населением.

В общей сложности более 350 тысяч понтийских греков в городах и деревнях, в ущельях и в горах, в тюрьмах и ссылках приняли смерть от рук младотурок.

Примерно 400.000 беженцами направились в Грецию, в то время как число нашедших прибежище на российском пространстве оценивается в 250.000.

Вследствие систематического истребления, совершенного турками, все побережье Понта было очищено в национальном, религиозном и расовом аспекте от компактного греческого население, жившего там более 3.000 лет.

Остались лишь те немногие, что приняли ислам и притворившиеся таковыми. Поэтому на Понте еще существуют тайные христиане.

Те же, кто нашел прибежище в Советском Союзе, вновь подверглись ссылкам и гонениям.

Те, кто выдержал все это и выжил, составляют сегодня динамичную часть российского общества, представляя собой основной костяк эллинизма в России.

Istochnik stat'i

[Albans]

Вот тут интересный момент, а как армянские лидеры реагировали на попутки создание динного государства или автономной единицы?

Одновременно армяне попытались добиться международного признания армянского государства. Таким образом, понтийцы и армяне пришли к политическому столкновению в областях, которые населяли совместно.

Однако тогдашний греческий премьер-министр Э. Венизелос назвал утопией планы по созданию независимого государства и, тем более, по объединению Понта с Грецией.

Взамен он предложил сотрудничество греков и армян в рамках единого государства.

Несмотря на волну недовольства в понтийских организациях, вопрос основания понтоармянского госудаства был поднят в ноябре 1918 года на мирной конференции специально созданным для этого комитетом.

22.01/04.02 1922 г. греческая делегация поддержала наконец на Верховном Совете Союзнических Сил вхождение Трапезунда в армянское государство.

Однако в большинстве своем понтийские греки не приняли позицию греческого правительства, продолжая настаивать на провозглашении Понтийской Республики. В то же время, гонения нового Советского государства на греков с Юга России после участия греческих войск в крымском походе на стороне белых заставили Венизелоса пересмотреть свою политику по понтийскому вопросу.

Митрополит Трапезунда Хрисанф, с апреля 1919 представлявший понтийские интересы на мировом уровне, убедил стороны принять решение об устройстве федеративной армянской республики, где греки обладали бы правами автономии. "Великие державы" утвердили это решение на Мирной конференции, однако представители понтийцев на Конференции в Париже продолжали в своем меморандуме 1-14 мая 1919 года настаивать на создании собственного независимого государства под эгидой Греции и США.

[Артём Карабекян]

Вот тут интересный момент, а как армянские лидеры реагировали на попутки создание динного государства или автономной единицы?

Однозначно.

Понтийское побережье должно было войти в состав Армении по Севрскому договору. На счёт устройства нового государства мы с греками без проблем договорились бы.

Эх, кайфово было бы ездить на море в Армению!

[Артём Карабекян]

Турчата обижены на греков, читайте www.greekmurderers.net!

[melkon]

Турчата обижены на греков, читайте www.greekmurderers.net!

Так они на всех обижены Даже на жизнь

[ARAMIS]

DAST BOG I TURKI POLUCHAT ZA VSE SVOI PRODELKI

Ne odnogo soseda oni ne pojaleli , kak skazal Jirinovskii , V mire budet namnogo luchshe esli s litsa zemli ischeznet turtsiya ,poxoje vse idet k tomu

[ENV]

DAST BOG I TURKI POLUCHAT ZA VSE SVOI PRODELKI

Бог никода ничего не даст, неужели трудно было понять это за 1700 лет?

Хочешь чего-то? - делай сам.

Ne odnogo soseda oni ne pojaleli , kak skazal Jirinovskii , V mire budet namnogo luchshe esli s litsa zemli ischeznet turtsiya ,poxoje vse idet k tomu

Вот на эту шлюху политическую хоть не надо ссылаться. Он то же самое про армян скажет на какой-нибудь турецкой конференции.

[Shenyаtsi]

Вот на эту шлюху политическую хоть не надо ссылаться. Он то же самое про армян скажет на какой-нибудь турецкой конференции.

A vot Zhirinovskii daleko ne shlyxa. On skoree vsego messenger ot tex kto naverxu. Esli Shef skazat' ne mozhet vslux to, chto dumaet, to dlya etogo est' Zhirinovski. Plys interesno ponablydat' na reakciy lydei, SMI i drugix stran so storoni. Tak chto Zhirinovskii igraet svoy rol' vo dvorce....

[ENV]

A vot Zhirinovskii daleko ne shlyxa.

:lol:

Жириновский политическая проститутка. И точка.

Знаешь что это означает? - набирать голоса, а потом продавать их.

Вот он и пришел на съезд ВАО перед выборами набирать голоса.

Я поражаюсь наивности армян...

[Shenyаtsi]

:lol:

Жириновский политическая проститутка. И точка.

Знаешь что это означает? - набирать голоса, а потом продавать их.

Вот он и пришел на съезд ВАО перед выборами набирать голоса.

Я поражаюсь наивности армян...

Ti praviln oskazal, chto Zhirinovski mozhet zavtra skazat' to zhe samoe pro armyan, na kakom nibud' s'ezde v turcii. No esli bi ti sledil bi za sobitiyami v Rossii, kogda Zhirinovski prosto bil (da i est') kak Nastradamus. Vse chto on govoril voploshalos' v zhizn' 95% tochnost'y. Neuzheli ti dumaesh, chto on imeet takie resursi, chtobi provodit' chistku Rossii ot kavkazcev ili ustraivat' massovie izbieniya. A ved' on ob etom govoril. I tolko on i govoril ob etom. No na danni moment, on govorit po drugomu, potomu chto naverxu tak nado. Ti mozhesh ostavatsya pri svoem mnenie, no ya very bolshe xolodnim faktam i cifram, nezheli sub'ektivnim mneniyam.

[ENV]

No esli bi ti sledil bi za sobitiyami v Rossii

Я живу в России

Vse chto on govoril voploshalos' v zhizn' 95% tochnost'y.

Например?

Шеняци, не заставляй меня перекапывать российскую прессу, иначе я вытащу оттуда три тонны материалов про то "что говорил" Жириновский, и ты увидишь, как все это "сбылось":)

Neuzheli ti dumaesh, chto on imeet takie resursi, chtobi provodit' chistku Rossii ot kavkazcev ili ustraivat' massovie izbieniya.

Разве я говорил, что имеет?

Жириновский вообще ничего кроме финансовых интересов не имеет, а ВСЕ что он говорил, говорит, и будет говорить - для того, что бы этих самых финансов становилось больше.

A ved' on ob etom govoril. I tolko on i govoril ob etom.

Шеняци, жириновский только и делает что говорит. И про турецкий флаг над араратом он тоже говорит. И император России тоже об этом гооворил, и вообще много кто ещё об этом говорил, вот только к сожалению армяне до сих пор не поняли, что к тому, что говорят всякие инородцы нужно относиться не более серьезно чем к скрипу двери.

No na danni moment, on govorit po drugomu, potomu chto naverxu tak nado.

Извини, но это просто твое воображение.

Ti mozhesh ostavatsya pri svoem mnenie, no ya very bolshe xolodnim faktam i cifram, nezheli sub'ektivnim mneniyam.

Самое плохое - это то что ты веришь.

Не верить надо, а думать, дорогой.

[Артём Карабекян]

Жириновский как-то говорил про Турцию, что это де искуственное государство и что "если бы все турки исчезли, никтобы этого не заметил". Спустя пару лет в интервью какой-то турецкой газете он признавался в любви к Турции и туркам и называл эту страну "страной будущего".

[Vigen]

а я от Жириновского не слыхал чтобы говорил что-то против армян... всегда говорил хорошее про армян! года 6 назад по телику вдалбивал что армянам нужно помочь всеми, они люди! их не нужно сравнивать с азерами и грузинами, и т.п. рассказывал про армян и евреев, какие они схожие нации, древние, умные....

По карйне мере он только вспоминает Геноцид Армян в России (и еще несколько политиков)...

то что написано в инете про Жириновского что якобы он везде говорит для своей выгоды, я не верю, нужно по чаще тв смотреть а не читать статье кем то написаной....