Азербайджан и вокруг него

[QaraOglu]

А кто сказал,что французы или итальянцы не гордятся своими знаменитостями?Любой нормальный народ гордится своими выдающимися сынами и дочерями (если такие,конечно,есть)...И мы не кичимся-просто когда возникают недоразумённые вопросы-откуда у армян столько высокомерия (как вам кажется)-тут же приводятся такие списки (кстати,далеко не полные)

А смеяться можно...Что ещё остаётся,когда даже десяток человек трудно наскребсти народу,чья численность минимум в 5 раз больше численности армян,и,кстати,также большинство живут вне нынешней территории Азербайджана...

Кстати,если не знал-может,для вас,мусульман,думается,что одно только христианское вероисповедание автоматически делает союзником,я тебе небольшую информацию дам.В царской России,с её православием,армянскую нацию и её церковь всегда считали своего рода еретической-это началось ещё со времён первых тесных контактов с Российской империей в средние века.Более того,если покопаться в списках переписей тех лет,то можно увидеть,как нарочито отделялись армяне,принявшие православие ,как более верные русскому царю (хотя таких было меньшинство) и те армяне,пожелавшие продолжать жизнь по канонам Армянской Апостольской церкви.

Вас же,как менее зацыкленных на законах шариата,как раз всегда и хотели сделать ,как уже говорилось,тем самым форпостом России в мусульманском мире региона...

Так что не будем о дескриминации...

Почему когда вам (армянам) нечего противопоставить, то вы предъявляете списки известных и тезис о своей древности. Так я и спрашиваю, почему у вас проявляется высокомерие при озвучивании данных фактов, а не вести себя низменно как обычный человек.Не заметил, почему именно христиане становятся известными (и представители вашей нации в том числе), а мусульман даже за людей не считают (это про нас)? Почему фамилии мусульман в большинстве своем русифицировали, а христиане (грузины и армяне) как были -дзе и -ян, так и остаются? Даже Сталин своим решением 1936 года хотел зачеркнуть наше тюркское самосознание, а вы тут говорите, что мы ничего из себя не представляем. Условий не было.

[JOKER X]

Почему когда вам (армянам) нечего противопоставить, то вы предъявляете списки известных и тезис о своей древности. Так я и спрашиваю, почему у вас проявляется высокомерие при озвучивании данных фактов, а не вести себя низменно как обычный человек.Не заметил, почему именно христиане становятся известными (и представители вашей нации в том числе), а мусульман даже за людей не считают (это про нас)? Почему фамилии мусульман в большинстве своем русифицировали, а христиане (грузины и армяне) как были -дзе и -ян, так и остаются? Даже Сталин своим решением 1936 года хотел зачеркнуть наше тюркское самосознание, а вы тут говорите, что мы ничего из себя не представляем. Условий не было.

ВАМ НЕ ПОНЯТ.

МЫ АРМЯНЕ БОГОИЗБРАНИЙ НРОД.

ПЕРВИМЫ СТАЛЫ ХРИТЯНАМЫ.

ВОТ ТАК.

[QaraOglu]

А кстати,не надо иронизировать-в соотношении к другим народам,если не знаешь,армяне,по крайней мере в России стоят на первом месте как имеющие в своих рядах наибольший процент представителей с высшим образованием,чего нельзя сказать о вас... Ещё в советское время в Армении бытовала шутка,что самая высокая должность,которую занимает азербайджанец в АрмССР -это как раз чобан ))))

Никогда не видел такую статистику, но даже если она и существовала, то неужели высшее образование в болшинстве может превратить человека в высококлассного профессионала? И опять ты пафосно предоставляешь мне эту информацию. Над каждой нацией подшучивали, но вы всегда со злорадством смеялись именно над азербайджанцами. Будьте проще.

[JOKER X]

ВАМ НЕ ПОНЯТ.

МЫ АРМЯНЕ БОГОИЗБРАНИЙ НАРОД.

ПЕРВИМЫ СТАЛЫ ХРИСТЯНАМЫ.

ВОТ ТАК.

[QaraOglu]

Знаешь,межличностные отношения-вещь хорошая,но к политике никакого отношения не имеют.Да-не секрет,вне Закавказья,особенно тут,на юге России,наши народы не только общаются,причём общаются нормально между собой,но и дружат,и помогают друг другу-думаю,любой и участников форума может вспомнить десятки,если не сотни таких фактов.Более того-лично знаю факты,когда азербайджанцы полностью избегают своих,"тусуясь" преимущественно с армянами..Тоже самое можно сказать и в отношении многих армян...Более того,даже шутят на темы войны и потери территорий.Помню,как один азербайджанец,хоть и с иронией (всё-таки ваш агитпроп достал и его),услышав,как в одном из ресторанов армяне пели на азербайджанском языке,съиронизировал-"Ну ладно,Карабах у нас забрали,песни наши поёте-теперь и до языка добрались"...Знаешь-никто его за эти слова не убил,ни подколол,не надсмехнулся....Просто возникла небольшая неловкая ситуация,которая была залита очередной рюмкой водки.Советую тебе найти в интернете один концерт-в ресторане "Эдельвейс".В полностью армянском концерте принимают участи двое азербайджанцев.Аждяр Гянджинский (гармонист) и Джейхун Бакинский (певец)...Причём,даже ведущий,объвляя,в частности,Аждяра-не назвал его "Кировабадским",или "Гандзакским".Так и объявил-"Гянджинский".И аккомпанируя Юре Саркисяну (Сумгаитскому) они прекрасно исполнили песню "Тут агаджи"..Причём Юра пел на азербайджанском,за что не только не был освистан армянской же публикой,но наоборот,снискал море аплодисментов.Так что не говори,что армяне только спят и видят как бы уничтожить вас...Скачай сконцерт,посмотри-а потом делай собственные выводы,а не основанные на агитпропе.....Но это всё там...где-то далеко...В регионе,особенно в Карабахе-это трудно себе представить,более того,рискну сказать-это невозможно...

Я и не говорю, что все хотят нашей смерти. Есть ведь и позитивнонастроенные армяне по отношению к нам, также и среди нас таких немало. У меня знакомый азербайджанец, лучший друг его-арменин. Поначалу я его не понимал, а потом стал нормально к этому относиться. И я не заражен никакой пропагандой, я голову использую по назначению.

[QaraOglu]

ВАМ НЕ ПОНЯТ.

МЫ АРМЯНЕ БОГОИЗБРАНИЙ НРОД.

ПЕРВИМЫ СТАЛЫ ХРИТЯНАМЫ.

ВОТ ТАК.

Знаешь, что такое Осроена, о богоизбранный?

[Gorec]

Я и не говорю, что все хотят нашей смерти. Есть ведь и позитивнонастроенные армяне по отношению к нам, также и среди нас таких немало. У меня знакомый азербайджанец, лучший друг его-арменин. Поначалу я его не понимал, а потом стал нормально к этому относиться. И я не заражен никакой пропагандой, я голову использую по назначению.

А мы так же не заражены никакой пропагандой. Есть просто объективные вещи, и на них нормальный человек так реагирует. Во время Союза, было отношения лучше на всех уровнях между нашими народами,но никогда особой братской любви к друг другу не было, всегда было внутреннее неприятие всего тюркского,ну турецкого в особенности. На бытовом уровне да ,может и жили какое то время некоторые соседи мирно,но в Карабахе например,у соседей армян и азербайджанцев этого не наблюдалось. В том районе где я родился,вообще непереваривали вас,и в нас. пункте их вообще не было, несколько домов были в 3 х километрах от города. Но это не говорит о том,что мы и должны были любить друг друга и дружить. В памяти народа тюрок-турок-азербайджанец всегда был пришельцем-кочевником. Это советская власть хотела зделать вас людьми и цивилизировать,что вы и показали наглядно в 1988 и далее. Правду не скроешь. Вы ни как не можете усвоить одной истины-насильно мил не будешь, вас сюда в Закавказье никто не звал,вот в чем отличие  наших народов, какие бы вы не были. Пусть пройдет сто лет, тысяча,проблемы останутся,пока до важего мозга не дойдет, что люди жившие веками,тысячелетиями на своей земле,имеют право на ней жить и дальше,и никто им не может указывать, на то - как им жить, под каким названием, и т.д.

[QaraOglu]

А мы так же не заражены никакой пропагандой. Есть просто объективные вещи, и на них нормальный человек так реагирует. Во время Союза, было отношения лучше на всех уровнях между нашими народами,но никогда особой братской любви к друг другу не было, всегда было внутреннее неприятие всего тюркского,ну турецкого в особенности. На бытовом уровне да ,может и жили какое то время некоторые соседи мирно,но в Карабахе например,у соседей армян и азербайджанцев этого не наблюдалось. В том районе где я родился,вообще непереваривали вас,и в нас. пункте их вообще не было, несколько домов были в 3 х километрах от города. Но это не говорит о том,что мы и должны были любить друг друга и дружить. В памяти народа тюрок-турок-азербайджанец всегда был пришельцем-кочевником. Это советская власть хотела зделать вас людьми и цивилизировать,что вы и показали наглядно в 1988 и далее. Правду не скроешь. Вы ни как не можете усвоить одной истины-насильно мил не будешь, вас сюда в Закавказье никто не звал,вот в чем отличие  наших народов, какие бы вы не были. Пусть пройдет сто лет, тысяча,проблемы останутся,пока до важего мозга не дойдет, что люди жившие веками,тысячелетиями на своей земле,имеют право на ней жить и дальше,и никто им не может указывать, на то - как им жить, под каким названием, и т.д.

А до советской власти мы прыгали по деревьям и ели бананы. Мы варвары - вы интеллигенты, конечно, так должно быть по вашему. Ты истинный продукт армянской пропаганды. В том то и дело, что именно вы и показали свое истинное лицо, но не в 1988, а намного раньше. А Закавказье - наш родной дом, и говори, все что хочешь, только сам себя будешь обманывать. Вам дали шанс жить в мире, а вы захотели оттяпать чужой кусок земли. Сплошной популизм из твоих уст. Вы гости, вот и ведите себя подобающе. 

[Pandukht]

Вы гости, вот и ведите себя подобающе.

А hayastan.com - исконно азербайджанский древний форум...

[QaraOglu]

А hayastan.com - исконно азербайджанский древний форум...

Кто знает?!

[yegdav]

А до советской власти мы прыгали по деревьям и ели бананы. Мы варвары - вы интеллигенты, конечно, так должно быть по вашему. Ты истинный продукт армянской пропаганды. В том то и дело, что именно вы и показали свое истинное лицо, но не в 1988, а намного раньше. А Закавказье - наш родной дом, и говори, все что хочешь, только сам себя будешь обманывать. Вам дали шанс жить в мире, а вы захотели оттяпать чужой кусок земли. Сплошной популизм из твоих уст. Вы гости, вот и ведите себя подобающе.

Докажи, что мы гости! если не докажешь - то обещаю тебе будет горько читать мои отзывы о твоей личности.

Только старайся не упоминать Туркменчайский договор, тебе же хуже будет

Edited October 21, 2009 by yegdav

[QaraOglu]

Докажи, что мы гости! если не докажешь - то обещаю тебе будет горько читать мои отзывы о твоей личности.

Только старайся не упоминать Туркменчайский договор, тебе же хуже будет

А ты критик? И почему мне не упоминать данный договор? А если я про Петра скажу? Мне нечего тебе доказывать. Ты и тебе подобные автоматически настроенны против любых аргументов азербайджанцев. 

[yegdav]

А ты критик? И почему мне не упоминать данный договор? А если я про Петра скажу? Мне нечего тебе доказывать. Ты и тебе подобные автоматически настроенны против любых аргументов азербайджанцев.

Есть такая наука, называется история. Одной из особенностей этой науки является изучение событий, фактов имевших место в прошлом и их выстраивание в хронологическом порядке.

1. Так вот по этой хронологии армяне проживали на правобережье Куры с незапамятных времен(Геродот, Ксенофонт, Мовсес Хоренаци и многие другие летописцы),

2. Ваши потомки прикочевали сюда всего лишь без малого 1000 лет назад.

3. Шах Аббас I Великий в 1590-ом закончил войну с Османской империей, уступив ей часть территории для того, чтобы сконцентрировать все силы на изгнании кочевых тюрков из Северо-Восточной Персии. А население уступленных территорий переместил в глубь Персии. Речь идет об армянах.

4. Пётр Великий повелел оказывать Персидским Армянам свое покровительство и предоставлять им все возможные выгоды, чтобы привлечь их в Россию.

5. В 1828 году около 40000 армян репатриировались назад , на родину!

Вот тебе и краткая хронология событий связанных с расселением армян на правобережье Куры! Я напоминаю - это факты, а не плод воображения армянских авторов.

Так ты мне пожалуйста покажи пальцем откуда ты взял , что мы гости?

[Pandukht]

Кто знает?!

Действительно, вас, собак и сыновей черта, пусти куда-либо, и через пару-тройку лет - кто знает... весьмирзнает©

[QaraOglu]

Есть такая наука, называется история. Одной из особенностей этой науки является изучение событий, фактов имевших место в прошлом и их выстраивание в хронологическом порядке.

1. Так вот по этой хронологии армяне проживали на правобережье Куры с незапамятных времен(Геродот, Ксенофонт, Мовсес Хоренаци и многие другие летописцы),

2. Ваши потомки прикочевали сюда всего лишь без малого 1000 лет назад.

3. Шах Аббас I Великий в 1590-ом закончил войну с Османской империей, уступив ей часть территории для того, чтобы сконцентрировать все силы на изгнании кочевых тюрков из Северо-Восточной Персии. А население уступленных территорий переместил в глубь Персии. Речь идет об армянах.

4. Пётр Великий повелел оказывать Персидским Армянам свое покровительство и предоставлять им все возможные выгоды, чтобы привлечь их в Россию.

5. В 1828 году около 40000 армян репатриировались назад , на родину!

Вот тебе и краткая хронология событий связанных с расселением армян на правобережье Куры! Я напоминаю - это факты, а не плод воображения армянских авторов.

Так ты мне пожалуйста покажи пальцем откуда ты взял , что мы гости?

О РОДОСЛОВНОЙ АРМЯН и истории их миграции на Кавказ

......................................................................

Зададимся вопросом: почему грузиноведы пишут “Историю Грузии”, азербайджановеды - “Историю Азербайджана”, а арменисты предпочитают писать “Историю армянского народа”? Иными словами, почему они предпочитают писать историю своего этноса, а не страны? (История армянского народа. Ереван, 1951; учебное пособие для ВУЗов под тем же названием. Ереван, 1980). Более того предпосылают этой истории поэтизированно-мифологизированный заголовок: “Потомки Хайка” (авторы - Саркисян Г., Худавердян К., Юзбашян К. Ереван, 1998).

Суть дела видимо в том, что грузины и азербайджанцы твердо знают, где их историческая родина: это та самая этническая территория, где их застала история и где всегда жили их предки - автохтоны Кавказа.

Армяне же, вернее определенная часть их, ныне расселены относительно компактной массой на географическом пространстве, именуемом арменистами “Восточной Арменией”, но которое правильнее обозначать как “Кавказская Армения”. Сюда, на земли азербайджанских ханств Южного Кавказа, они мигрировали из соседней Османской империи и Персии в течение всего XIX и начала XX веков.

История армянского народа, как, впрочем, любого другого этноса, полна разного рода потрясениями. Она имеет очень важные историко-политический, территориально-демографический и миграционный аспекты, касающиеся этапов многовековой и неоднократной миграции предков армян с Запада на Восток, то есть из Европы в Азию. Конкретнее, на начальной стадии миграционных процессов - из исторической области Фракия на Балканах через Малую Азию на Кавказ.

Корифеи арменистики, как впоследствии авторы многократно переиздававшейся “Истории армянского народа”, начиная с XIX века писали, что в VIII веке до н.э. во Фракии, на Балканах объявились киммерийцы - один из “народов моря” согласно древнеегипетской этнической номенклатуре. Здесь они вступили в контакт с предками армян, которых увели с собой на восток - в Малую Азию (Адонц Н. Армения. - Новый энциклопедический словарь Брокгауза-Ефрона. С.-Петербург, 1912, том 3; Абегян М. История древнеармянской литературы. Ереван, 1975, с. 12-14; любое издание “Истории армянского народа”, вышедшее в свет до распада СССР в 1991 году).

В качестве справки отметим: киммерийцы обитали на обширных пространствах Северного Причерноморья от Фракии на западе до Кавказа на востоке; теснимые с востока скифами, они через Балканы перебрались в Малую Азию, куда, как считают армянские ученые, и привели вместе с собой “потомков Хайка”, то есть предков армян.

В результате этой первой, начальной миграции далеких предков армянского народа они оказались во Фригии - исторической области в западной части Малой Азии. По свидетельству “отца истории” - знаменитого древнегреческого автора V века до н.э. Геродота, который сам был родом из Малой Азии, армяне пришли сюда с запада и, по его мнению, они являются потомками фригийцев (Геродот. История в девяти книгах. I: 180, 194; III: 93; V: 49, 52; VII: 73).

Русский кавказовед XIX века И. Шопен отметил, подтверждая эту версию: “Армяне суть пришельцы. Это - колено фригийцев и ионийцев, перешедшее в северные долины анатолийских гор” (Шопен И. Новые заметки на древнюю историю Кавказа и его обитателей. С.-Петербург, 1896, с. 26).

Известный арменист XX века Г.А.Капанцян пишет: “Хайаса-Азии - “родина армян” после их миграции с Балкан - находится в Малой Азии” (Капанцян Г.А. Хайаса - колыбель армян. Этногенез армян и их начальная история. Ереван, 1947, с. 240, 242).

Выдающийся русский ученый-востоковед XX века И.М.Дьяконов также пришел к выводу, что древнеармянский язык (грабар) - фригийский; а армяне - часть фригийцев (Дьяконов И.М. Предыстория армянского народа. Ереван, 1968, с. 202-203, 212).

Наконец, знаменитый ученый-фантаст, ученый с мировым именем Айзек Азимов в своей книге “Ближний Восток: история десяти тысячелетий” подтверждает аллохтонность, пришлость армян в нашем регионе, как факт их миграции с запада на восток: “После разрушения Урарту мидянами в регионе появился новый народ - армяне, двинувшиеся из Малой Азии на восток. Сперва они были подданными мидян, потом персов, потом Селевкидов. После того, как Антиох III был разбит римлянами (190 г. до н.э. - прим.авт.), они начали делать первые шаги к независимости... В последующие столетия Армения, как шарик в пинг-понге, болталась между державами Запада и Востока, никогда сама себе не хозяйка, никогда не принадлежала твердо одной или другой стороне, всегда поле битвы дипломатов и армий” (указ. раб., стр. 203, 213). По справедливому замечанию ученого, весь последующий период Армения оставалась буферной территорией, лакомой для соседних держав, которые “по очереди возводили марионеток на армянский трон, и армии маршами и контрмаршами проходили страну” (там же, с.215).

Подобные мнения основаны на том, что предки армян, прежде чем попасть на Кавказ, не одно столетие провели среди фригийских племен. Вот почему М.Абегян писал: “Пока что не выяснено, от какого племени какие элементы воспринял и какому влиянию в какой мере подвергался армянский народ в течение его многовековой жизни в Малой Азии и Малой Армении... Армянский язык только частично индоевропейского происхождения, множество слов и частиц, а также грамматические формы, которые пока что не объяснены, вероятно, происходят от племен, не говоривших на индоевропейских языках, с которыми общалось на западе армянское племя” (Абегян М. Указ. Соч., с. 13).

О том, что армяне - пришельцы с запада, с Балкан, то есть из зоны Средиземноморья, свидетельствуют также присущая им болезнь, именуемая в медицине периодической или армянской. Это сравнительно редкое, генетически обусловленное заболевание, которое избирательно поражает только народы, живущие в бассейне Средиземного моря, особенно армян, а также ряд других народов данного ргеиона (Большая медицинская энциклопедия, том XIX. Москва, с .67).

Скандально известный своей антиазербайджанской книгой “Очаг” армянский автор Зорий Балаян волей-неволей подтвердил этот факт, в вместе с ним некавказское происхождение своих сородичей, отмечая: “мы - особый народ, у нас даже собственная болезнь - “армянская””.

Даже беглый обзор вышеотмеченных публикаций и мнений свидетельствует, что предки армян в прошлом обитали на Европейском континенте, то есть они не являются автохтонами Кавказа. Здесь они - аллохтоны по целому ряду признаков: 1) армянский племенной союз Хайаса, то есть политическое образование потомков Хайка, сложился в Малой Азии (Капанцян Г.А. Указ. соч., с. 240, 242); 2) ни по языку, ни по происхождению они не являются кавказцами (Дьяконов И.М. Указ. соч., с. 202-203, 212); 3) “периодическая болезнь” не поражает коренных жителей Кавказа (Большая медицинская энциклопедия, том XIX); 4) этническая одонтология не подтверждает “кавказское происхождение” армянского этноса (Кочиев Р.С. Закавказье и Северный Кавказ. - В кн.: Этническая одонтология СССР. Москва, 1970, с. 135, 141); 5) русский антрополог В.В.Бунак в специальной работе о черепах железного века (XIV-XIII века до н.э.) из бассейна Севан пришел к заключению: они не имеют ничего общего с более поздними армянскими насельниками этой зоны “Кавказской Армении” (Бунак В.В. Черепа железного века из Севанского района Армении. - “Русский атропологический журнал”, 1928, том XVII, вып. 3-4); 6) по российской этнической номенклатуре XIX - начала XX веков, армяне причислены к “туземцам-кавказцам в географическом смысле” (Чурсин Г.Ф. Кавказ. - Новый энциклопедический словарь Брокгауза-Ефрона, том XX. С.-Петербург, 1915, с. 304); 7) армянские мигранты на Кавказе - пришельцы из разных городов и весей различных государств. Не случайно, съехавшись вместе на Кавказе, они не всегда понимали друг друга, что было замечено современниками, обратившими внимание на их разнородность (Величко В.Л. Кавказ. С.-Петербург, 1904, с. 11, 65-66; Народы Кавказа, том I . Москва, 1960, с. 21; История народов Северного Кавказа. Часть I. Москва, 1988, с. 373; Чурсин Г.Ф. Кавказский край. - Энциклопедический словарь Брокгауза-Ефрона, том 26. С.-Петербург).

В связи с последним обстоятельством обращает на себя внимание характеристика армян их соотечественником - путешественником XVII века Симеоном Лехаци. Он пишет о взаимной неприязни, существовавшей среди армян (Симеон Лехаци. Путевые заметки. Пер. с арм. Москва, 1965, с. 145-146).

Эту черту своего характера армяне принесли на Южный Кавказ, и спустя 200 лет после Симеона Лехаци они все еще разнились между собой. Поэтому русский кавказовед В.Л.Величко отметил в начале XX века: “Армяне-католики, люди одной расы с армянами-григорианами, неизмеримо выше последних: умнее, нравственнее, меньше нелюбимы соседями” (Величко В.Л. Указ. соч., с. 126). По наблюдениям великого русского поэта и дипломата А.С.Грибоедова, который стал своеобразным идеологом и практиком переселения армян из Персии на территории азербайджанских ханств Кавказа, переселенцы из Ирана “гораздо полезнее наших грузинских армян, вообще торгашей, не приносящих никакой пользы казне; а перешедшие из Персии большею частью - ремесленники и хлебопашцы” (Грибоедов А.С. Записка о переселении армян из Персии в наши области. - Сочинения в двух томах. Том 2. Москва, 1971, с. 341).

Армян начала переселять на Южный Кавказ в массовом количестве в первой трети XIX века Российская империя. После двух русско-иранских и двух русско-османских войн того периода она решила осуществить христианизацию Кавказа. В качестве инструмента для этой цели подошли восточные христиане - армяне, долгие столетия находившиеся в мусульманской среде - в Османском и Иранском государствах.

Кстати, в связи с усиленно тиражируемым армянскими идеологами и политиками мифом о притеснении армян властями Османской империи и о якобы имевшем место “геноциде армян”, целесообразно отметить следующее замечание Симеона Лехаци, который в связи с длительным пребыванием армян в пределах мусульманских государств еще в XVII веке обратил внимание на следующее очень важное обстоятельство: “Греки - очень злы и несправедливы, и злейшие враги армян. При виде нас они плевали и кричали “шикли”, что значит “собака” или “еретик”. Греки - исконные враги армян. Сколько зла они обрушили на головы наших предков, как уничтожили они царство армянское. Не знаю, чем мы заслужили, что, за исключением греков, все народы, и верующие, и неверующие, любят нас, хотя у народа нашего нет единодушия, и армяне не любят друг друга, чем сделались известны” (Симеон Лехаци. Указ. соч., с. 145-146).

Симеон Лехаци, отправившийся в путешествие по городам и весям Османской империи, особо отметил, что там, под мусульманским владычеством, у армян-христиан не было никаких причин для дискомфорта. Он писал: “Во времена владычества греков ни один армянин не вступал в Стамбул. Когда турки взяли Стамбул, они с приглашениями и уговорами привезли из многих областей армян. Точно так же турки отобрали у греков большие и великолепные земли и передали армянам” (Симеон Лехаци. Указ. соч., с. 145-146).

Русский кавказовед Н.Н.Шавров указывал, что еще в начале XX века османское правительство заботилось о всех своих подданных, в том числе об армянах (Шавров Н.Н. Новая угроза русскому делу в Закавказье. С.-Петербург, 1911, с. 114, 116).

В связи с этим напомним, что армяне именно греков считали своими главными врагами, потому что именно Византия дважды лишала их национальной государственности. Первый раз - в IV веке, когда Византия и Сасанидская империя разгромили армянское государство в Малой Азии и поделили его территорию между собой; в XI веке та же Византия вторично ликвидировала восстановленное в IX веке армянское Анийское царство в той же Малой Азии (Юзбашян К.Н. Армянские государства эпохи Багратидов и Византия IX-XI веков. Москва, 1988, с. 4-6, 234).

Таким образом, главным недругом армян-христиан являлась христианская держава, из-за которой армяне дважды лишались собственной государственности: в IV и XI веках. В итоге более 1.400 лет они ее не имели. Лишь после массового переселения на Южный Кавказ начиная с первой трети XIX века у них затеплилась надежда на самостоятельное политическое существование. Помимо всего прочего, армян к тому времени здесь скопилось достаточное количество. Так, если в 1873 году на Кавказе было 334.242 армянина, в 1886 году - 690.615, в 1897 году - 786.447, то в 1916 году - уже 1.211.145 (Свод материалов для исследования экономического быта государственных крестьян Закавказского края, том II. Тифлис, 1887, с. 160-170; Материалы для исследования экономического быта государственных крестьян Закавказского края, том II. Тифлис, 1886, с. 234-236; Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 года. Бакинская, Елизаветпольская, Эриванская губернии. С.-Петербург, 1903-1905; Кавказский календарь на 1917 год. Тифлис, 1916, с. 179-195, 218-219). При этом подавляющая масса армян была обустроена на азербайджанских землях: на территории бывших Эриванского, Карабахского, Бакинского, Ширванского, Нахчыванского, и Гянджинского ханств.

Обратим также внимание на то, что армян сюда переселяли в организованном порядке. Их обеспечивали в пути следования охраной, выдавали денежное и продовольственное обеспечение, они переезжали на специально выделенном транспорте; на новых местах они получали лучшие земли и освобождение от налогов. Важную роль в процессе переселения армян на Южный Кавказ, главным образом в Азербайджан, сыграли А.С. Грибоедов и высокопоставленные военные российской армии армянской национальности (ЦГИА России, ф. 1377, оп. 1, д. 41, л. 3; оп. 8, д. 41, л. 4; Ениколопов И.К. Грибоедов и Восток. Ереван, 1954, с. 129; Попова О.И. Грибоедов-дипломат. Москва, 1969, с. 131).

В конечном итоге армяне получили национальную государственность, теперь уже на Южном Кавказе. Это была Араратская республика, созданная в 1918 году. По мнению армянских ученых Саркисяна Г., Худавердяна К. и Юзбашяна К. (книга “Потомки Хайка”, с.222), “28 мая 1918 года стало историческим днем восстановления армянской национальной государственности после долгих веков ее утери”.

Оборотной стороной этого самоопределения армянской нации на азербайджанских землях стала депортация азербайджанского и курдского населения из уездов и городов Эриванского ханства, где азербайджанцы составляли большинство, уничтожение памятников азербайджанской культуры, переименование азербайджанских сел и городов, выдвижение новых территориальных претензий к соседним странам - к Азербайджану, Грузии и Турции. Известный западный политолог З.Бжезинский уже после распада СССР в обобщенной формулировке фактически высказал суждения, вполне соответствующие ситуации, связанной с “территориально-националистическим” синдромом армянских претендентов на чужие земли: “Причиной большинства кровопролитных войн с момента возникновения национализма было либо удовлетворение своих национальных устремлений, направленных на получение больших территорий, либо чувство национальной утраты в связи с потерей “священной” земли. И не будет преувеличением сказать, что территориальный императив был основным импульсом, управляющим поведением государства-нации” (Великая шахматная доска. Москва, 1999, с. 50).

[Pandukht]

И опять лжешь, турок. Ссылка ведет на бараний сайт. А авторы вымышленных цитат - Хаджар Вердиева и Рауф Гусейн-заде.

[yegdav]

О РОДОСЛОВНОЙ АРМЯН и истории их миграции на Кавказ

......................................................................

Зададимся вопросом: почему грузиноведы пишут "Историю Грузии", азербайджановеды - "Историю Азербайджана", а арменисты предпочитают писать "Историю армянского народа"? Иными словами, почему они предпочитают писать историю своего этноса, а не страны? (История армянского народа. Ереван, 1951; учебное пособие для ВУЗов под тем же названием. Ереван, 1980). Более того предпосылают этой истории поэтизированно-мифологизированный заголовок: "Потомки Хайка" (авторы - Саркисян Г., Худавердян К., Юзбашян К. Ереван, 1998).

Суть дела видимо в том, что грузины и азербайджанцы твердо знают, где их историческая родина: это та самая этническая территория, где их застала история и где всегда жили их предки - автохтоны Кавказа.

Армяне же, вернее определенная часть их, ныне расселены относительно компактной массой на географическом пространстве, именуемом арменистами "Восточной Арменией", но которое правильнее обозначать как "Кавказская Армения". Сюда, на земли азербайджанских ханств Южного Кавказа, они мигрировали из соседней Османской империи и Персии в течение всего XIX и начала XX веков.

История армянского народа, как, впрочем, любого другого этноса, полна разного рода потрясениями. Она имеет очень важные историко-политический, территориально-демографический и миграционный аспекты, касающиеся этапов многовековой и неоднократной миграции предков армян с Запада на Восток, то есть из Европы в Азию. Конкретнее, на начальной стадии миграционных процессов - из исторической области Фракия на Балканах через Малую Азию на Кавказ.

Корифеи арменистики, как впоследствии авторы многократно переиздававшейся "Истории армянского народа", начиная с XIX века писали, что в VIII веке до н.э. во Фракии, на Балканах объявились киммерийцы - один из "народов моря" согласно древнеегипетской этнической номенклатуре. Здесь они вступили в контакт с предками армян, которых увели с собой на восток - в Малую Азию (Адонц Н. Армения. - Новый энциклопедический словарь Брокгауза-Ефрона. С.-Петербург, 1912, том 3; Абегян М. История древнеармянской литературы. Ереван, 1975, с. 12-14; любое издание "Истории армянского народа", вышедшее в свет до распада СССР в 1991 году).

В качестве справки отметим: киммерийцы обитали на обширных пространствах Северного Причерноморья от Фракии на западе до Кавказа на востоке; теснимые с востока скифами, они через Балканы перебрались в Малую Азию, куда, как считают армянские ученые, и привели вместе с собой "потомков Хайка", то есть предков армян.

В результате этой первой, начальной миграции далеких предков армянского народа они оказались во Фригии - исторической области в западной части Малой Азии. По свидетельству "отца истории" - знаменитого древнегреческого автора V века до н.э. Геродота, который сам был родом из Малой Азии, армяне пришли сюда с запада и, по его мнению, они являются потомками фригийцев (Геродот. История в девяти книгах. I: 180, 194; III: 93; V: 49, 52; VII: 73).

Русский кавказовед XIX века И. Шопен отметил, подтверждая эту версию: "Армяне суть пришельцы. Это - колено фригийцев и ионийцев, перешедшее в северные долины анатолийских гор" (Шопен И. Новые заметки на древнюю историю Кавказа и его обитателей. С.-Петербург, 1896, с. 26).

Известный арменист XX века Г.А.Капанцян пишет: "Хайаса-Азии - "родина армян" после их миграции с Балкан - находится в Малой Азии" (Капанцян Г.А. Хайаса - колыбель армян. Этногенез армян и их начальная история. Ереван, 1947, с. 240, 242).

Выдающийся русский ученый-востоковед XX века И.М.Дьяконов также пришел к выводу, что древнеармянский язык (грабар) - фригийский; а армяне - часть фригийцев (Дьяконов И.М. Предыстория армянского народа. Ереван, 1968, с. 202-203, 212).

Наконец, знаменитый ученый-фантаст, ученый с мировым именем Айзек Азимов в своей книге "Ближний Восток: история десяти тысячелетий" подтверждает аллохтонность, пришлость армян в нашем регионе, как факт их миграции с запада на восток: "После разрушения Урарту мидянами в регионе появился новый народ - армяне, двинувшиеся из Малой Азии на восток. Сперва они были подданными мидян, потом персов, потом Селевкидов. После того, как Антиох III был разбит римлянами (190 г. до н.э. - прим.авт.), они начали делать первые шаги к независимости... В последующие столетия Армения, как шарик в пинг-понге, болталась между державами Запада и Востока, никогда сама себе не хозяйка, никогда не принадлежала твердо одной или другой стороне, всегда поле битвы дипломатов и армий" (указ. раб., стр. 203, 213). По справедливому замечанию ученого, весь последующий период Армения оставалась буферной территорией, лакомой для соседних держав, которые "по очереди возводили марионеток на армянский трон, и армии маршами и контрмаршами проходили страну" (там же, с.215).

Подобные мнения основаны на том, что предки армян, прежде чем попасть на Кавказ, не одно столетие провели среди фригийских племен. Вот почему М.Абегян писал: "Пока что не выяснено, от какого племени какие элементы воспринял и какому влиянию в какой мере подвергался армянский народ в течение его многовековой жизни в Малой Азии и Малой Армении... Армянский язык только частично индоевропейского происхождения, множество слов и частиц, а также грамматические формы, которые пока что не объяснены, вероятно, происходят от племен, не говоривших на индоевропейских языках, с которыми общалось на западе армянское племя" (Абегян М. Указ. Соч., с. 13).

О том, что армяне - пришельцы с запада, с Балкан, то есть из зоны Средиземноморья, свидетельствуют также присущая им болезнь, именуемая в медицине периодической или армянской. Это сравнительно редкое, генетически обусловленное заболевание, которое избирательно поражает только народы, живущие в бассейне Средиземного моря, особенно армян, а также ряд других народов данного ргеиона (Большая медицинская энциклопедия, том XIX. Москва, с .67).

Скандально известный своей антиазербайджанской книгой "Очаг" армянский автор Зорий Балаян волей-неволей подтвердил этот факт, в вместе с ним некавказское происхождение своих сородичей, отмечая: "мы - особый народ, у нас даже собственная болезнь - "армянская"".

Даже беглый обзор вышеотмеченных публикаций и мнений свидетельствует, что предки армян в прошлом обитали на Европейском континенте, то есть они не являются автохтонами Кавказа. Здесь они - аллохтоны по целому ряду признаков: 1) армянский племенной союз Хайаса, то есть политическое образование потомков Хайка, сложился в Малой Азии (Капанцян Г.А. Указ. соч., с. 240, 242); 2) ни по языку, ни по происхождению они не являются кавказцами (Дьяконов И.М. Указ. соч., с. 202-203, 212); 3) "периодическая болезнь" не поражает коренных жителей Кавказа (Большая медицинская энциклопедия, том XIX); 4) этническая одонтология не подтверждает "кавказское происхождение" армянского этноса (Кочиев Р.С. Закавказье и Северный Кавказ. - В кн.: Этническая одонтология СССР. Москва, 1970, с. 135, 141); 5) русский антрополог В.В.Бунак в специальной работе о черепах железного века (XIV-XIII века до н.э.) из бассейна Севан пришел к заключению: они не имеют ничего общего с более поздними армянскими насельниками этой зоны "Кавказской Армении" (Бунак В.В. Черепа железного века из Севанского района Армении. - "Русский атропологический журнал", 1928, том XVII, вып. 3-4); 6) по российской этнической номенклатуре XIX - начала XX веков, армяне причислены к "туземцам-кавказцам в географическом смысле" (Чурсин Г.Ф. Кавказ. - Новый энциклопедический словарь Брокгауза-Ефрона, том XX. С.-Петербург, 1915, с. 304); 7) армянские мигранты на Кавказе - пришельцы из разных городов и весей различных государств. Не случайно, съехавшись вместе на Кавказе, они не всегда понимали друг друга, что было замечено современниками, обратившими внимание на их разнородность (Величко В.Л. Кавказ. С.-Петербург, 1904, с. 11, 65-66; Народы Кавказа, том I . Москва, 1960, с. 21; История народов Северного Кавказа. Часть I. Москва, 1988, с. 373; Чурсин Г.Ф. Кавказский край. - Энциклопедический словарь Брокгауза-Ефрона, том 26. С.-Петербург).

В связи с последним обстоятельством обращает на себя внимание характеристика армян их соотечественником - путешественником XVII века Симеоном Лехаци. Он пишет о взаимной неприязни, существовавшей среди армян (Симеон Лехаци. Путевые заметки. Пер. с арм. Москва, 1965, с. 145-146).

Эту черту своего характера армяне принесли на Южный Кавказ, и спустя 200 лет после Симеона Лехаци они все еще разнились между собой. Поэтому русский кавказовед В.Л.Величко отметил в начале XX века: "Армяне-католики, люди одной расы с армянами-григорианами, неизмеримо выше последних: умнее, нравственнее, меньше нелюбимы соседями" (Величко В.Л. Указ. соч., с. 126). По наблюдениям великого русского поэта и дипломата А.С.Грибоедова, который стал своеобразным идеологом и практиком переселения армян из Персии на территории азербайджанских ханств Кавказа, переселенцы из Ирана "гораздо полезнее наших грузинских армян, вообще торгашей, не приносящих никакой пользы казне; а перешедшие из Персии большею частью - ремесленники и хлебопашцы" (Грибоедов А.С. Записка о переселении армян из Персии в наши области. - Сочинения в двух томах. Том 2. Москва, 1971, с. 341).

Армян начала переселять на Южный Кавказ в массовом количестве в первой трети XIX века Российская империя. После двух русско-иранских и двух русско-османских войн того периода она решила осуществить христианизацию Кавказа. В качестве инструмента для этой цели подошли восточные христиане - армяне, долгие столетия находившиеся в мусульманской среде - в Османском и Иранском государствах.

Кстати, в связи с усиленно тиражируемым армянскими идеологами и политиками мифом о притеснении армян властями Османской империи и о якобы имевшем место "геноциде армян", целесообразно отметить следующее замечание Симеона Лехаци, который в связи с длительным пребыванием армян в пределах мусульманских государств еще в XVII веке обратил внимание на следующее очень важное обстоятельство: "Греки - очень злы и несправедливы, и злейшие враги армян. При виде нас они плевали и кричали "шикли", что значит "собака" или "еретик". Греки - исконные враги армян. Сколько зла они обрушили на головы наших предков, как уничтожили они царство армянское. Не знаю, чем мы заслужили, что, за исключением греков, все народы, и верующие, и неверующие, любят нас, хотя у народа нашего нет единодушия, и армяне не любят друг друга, чем сделались известны" (Симеон Лехаци. Указ. соч., с. 145-146).

Симеон Лехаци, отправившийся в путешествие по городам и весям Османской империи, особо отметил, что там, под мусульманским владычеством, у армян-христиан не было никаких причин для дискомфорта. Он писал: "Во времена владычества греков ни один армянин не вступал в Стамбул. Когда турки взяли Стамбул, они с приглашениями и уговорами привезли из многих областей армян. Точно так же турки отобрали у греков большие и великолепные земли и передали армянам" (Симеон Лехаци. Указ. соч., с. 145-146).

Русский кавказовед Н.Н.Шавров указывал, что еще в начале XX века османское правительство заботилось о всех своих подданных, в том числе об армянах (Шавров Н.Н. Новая угроза русскому делу в Закавказье. С.-Петербург, 1911, с. 114, 116).

В связи с этим напомним, что армяне именно греков считали своими главными врагами, потому что именно Византия дважды лишала их национальной государственности. Первый раз - в IV веке, когда Византия и Сасанидская империя разгромили армянское государство в Малой Азии и поделили его территорию между собой; в XI веке та же Византия вторично ликвидировала восстановленное в IX веке армянское Анийское царство в той же Малой Азии (Юзбашян К.Н. Армянские государства эпохи Багратидов и Византия IX-XI веков. Москва, 1988, с. 4-6, 234).

Таким образом, главным недругом армян-христиан являлась христианская держава, из-за которой армяне дважды лишались собственной государственности: в IV и XI веках. В итоге более 1.400 лет они ее не имели. Лишь после массового переселения на Южный Кавказ начиная с первой трети XIX века у них затеплилась надежда на самостоятельное политическое существование. Помимо всего прочего, армян к тому времени здесь скопилось достаточное количество. Так, если в 1873 году на Кавказе было 334.242 армянина, в 1886 году - 690.615, в 1897 году - 786.447, то в 1916 году - уже 1.211.145 (Свод материалов для исследования экономического быта государственных крестьян Закавказского края, том II. Тифлис, 1887, с. 160-170; Материалы для исследования экономического быта государственных крестьян Закавказского края, том II. Тифлис, 1886, с. 234-236; Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 года. Бакинская, Елизаветпольская, Эриванская губернии. С.-Петербург, 1903-1905; Кавказский календарь на 1917 год. Тифлис, 1916, с. 179-195, 218-219). При этом подавляющая масса армян была обустроена на азербайджанских землях: на территории бывших Эриванского, Карабахского, Бакинского, Ширванского, Нахчыванского, и Гянджинского ханств.

Обратим также внимание на то, что армян сюда переселяли в организованном порядке. Их обеспечивали в пути следования охраной, выдавали денежное и продовольственное обеспечение, они переезжали на специально выделенном транспорте; на новых местах они получали лучшие земли и освобождение от налогов. Важную роль в процессе переселения армян на Южный Кавказ, главным образом в Азербайджан, сыграли А.С. Грибоедов и высокопоставленные военные российской армии армянской национальности (ЦГИА России, ф. 1377, оп. 1, д. 41, л. 3; оп. 8, д. 41, л. 4; Ениколопов И.К. Грибоедов и Восток. Ереван, 1954, с. 129; Попова О.И. Грибоедов-дипломат. Москва, 1969, с. 131).

В конечном итоге армяне получили национальную государственность, теперь уже на Южном Кавказе. Это была Араратская республика, созданная в 1918 году. По мнению армянских ученых Саркисяна Г., Худавердяна К. и Юзбашяна К. (книга "Потомки Хайка", с.222), "28 мая 1918 года стало историческим днем восстановления армянской национальной государственности после долгих веков ее утери".

Оборотной стороной этого самоопределения армянской нации на азербайджанских землях стала депортация азербайджанского и курдского населения из уездов и городов Эриванского ханства, где азербайджанцы составляли большинство, уничтожение памятников азербайджанской культуры, переименование азербайджанских сел и городов, выдвижение новых территориальных претензий к соседним странам - к Азербайджану, Грузии и Турции. Известный западный политолог З.Бжезинский уже после распада СССР в обобщенной формулировке фактически высказал суждения, вполне соответствующие ситуации, связанной с "территориально-националистическим" синдромом армянских претендентов на чужие земли: "Причиной большинства кровопролитных войн с момента возникновения национализма было либо удовлетворение своих национальных устремлений, направленных на получение больших территорий, либо чувство национальной утраты в связи с потерей "священной" земли. И не будет преувеличением сказать, что территориальный императив был основным импульсом, управляющим поведением государства-нации" (Великая шахматная доска. Москва, 1999, с. 50).

Ты мне приведи хотя бы десяток автохтонов армянского нагорья ... ладно - одного тоже хватит. И я тебе обещаю я извинюсь перед ним за то что мои предки наглым образом поселились на его земле!

А цитаты Величко ты бы лучше распечатал и подтер себе зад.

Передай автору статьи, что Геродот жил в первом веке до н.э., а не в пятом .

В греческом языке нету ни буквы ни звука "ш"(это я о "шикли").

Дорогой мой Черненок(то бишь сын черного), эта мозаика из оторванных от контекста изречений имеет ценность ломанного гроша, и для "аудитории" данного форума является ни чем иным как поводом от души рассмеятся над твоей "наивной" личностью. Сколько таких как ты приходило и исчезало бесследно(читай бесславно)... .

Edited October 21, 2009 by yegdav

[QaraOglu]

Ты мне приведи хотя бы десяток автохтонов армянского нагорья ... ладно - одного тоже хватит. И я тебе обещаю я извинюсь перед ним за то что мои предки наглым образом поселились на его земле!

А цитаты Величко ты бы лучше распечатал и подтер себе зад.

Передай автору статьи, что Геродот жил в первом веке до н.э., а не в пятом .

В греческом языке нету ни буквы ни звука "ш"(это я о "шикли").

Дорогой мой Черненок(то бишь сын черного), эта мозаика из оторванных от контекста изречений имеет ценность ломанного гроша, и для "аудитории" данного форума является ни чем иным как поводом от души рассмеятся над твоей "наивной" личностью. Сколько таких как ты приходило и исчезало бесследно(читай бесславно)... .

А вот и вся твоя культура. Понимаю, легче оскорбить оппонента, чем задавить доводами. Видно, что тебе еще расти и расти. Большего от тебя не ожидал. Если Геродот жил в 1-м веке до н.э., то Гитлер отчим Сталина. Для тебя все доказательства, предоставленные тюрком - мозайки. Не удивляюсь. Понимаю, и Величко тебе насолил, ведь он по отцу азербайджанец, а по матери турок. И все у тебя из контекста вырвано. Ты случайно не пишешь сборник дешевых отговорок для начинающих? А за всю аудиторию ты не решай, иди книги почитай. 

[QaraOglu]

И опять лжешь, турок. Ссылка ведет на бараний сайт. А авторы вымышленных цитат - Хаджар Вердиева и Рауф Гусейн-заде.

Я не турок, я азербайджанец. Ты хоть держал в руках те книги, на которые ссылались авторы данной статьи. Ты видешь то, что хочешь видеть.

[LOUIS V*]

Я не турок, я азербайджанец. Ты хоть держал в руках те книги, на которые ссылались авторы данной статьи. Ты видешь то, что хочешь видеть.

Мля, этот гоюнлу уже надоел.

Ала, хорош языком жонглировать, тут не черkизовский рынок, сначала иди разберись кто ты такой, а то выходит местами ты рыба а местами - мясо.

 Для тебя все доказательства, предоставленные[b] тюрком [/b]- мозайки.

Потом добавляешь.

   Я не турок, я азербайджанец

P.S. Да будь ты хоть моим членом, но стой ты твердо на одном.!

Edited October 21, 2009 by LOUIS V*

[LOUIS V*]

О РОДОСЛОВНОЙ АРМЯН и истории их миграции на Кавказ

......................................................................

Зададимся вопросом: почему грузиноведы пишут “Историю Грузии”, азербайджановеды - “Историю Азербайджана”, :lol3: :lol3: а арменисты предпочитают писать “Историю армянского народа”?

Задавайся вопросами сколько угодно.

Но если ты объяснишь что это такое и как азербйджбанваеди объясняют отсутствие азербайджабанарванабана на исторических картах, тогда начнем с тобой говорить как с человеком нормальным, а пока....

Edited October 21, 2009 by LOUIS V*

[QaraOglu]

Мля, этот гоюнлу уже надоел.

Ала, хорош языком жонглировать, тут не черkизовский рынок, сначала иди разберись кто ты такой, а то выходит местами ты рыба а местами - мясо.

 Для тебя все доказательства, предоставленные[b] тюрком [/b]- мозайки.

Потом добавляешь.

   Я не турок, я азербайджанец

P.S. Да будь ты хоть моим членом, но стой ты твердо на одном.!

Ты слепой или алигафрен? Не различаешь слова "тюрок" и "турок"? Видимо, между ногами у тебя мочалка.

[QaraOglu]

Задавайся вопросами сколько угодно.

Но если ты объяснишь что это такое и как азербйджбанваеди объясняют отсутствие азербайджабанарванабана на исторических картах, тогда начнем с тобой говорить как с человеком нормальным, а пока....

Топоним "Азербайджан" относительно молодой.А вот "Армения" ничего общего с вами не имеет. Вы хаи. Не объясняй ничего. И так все понятно.

[JOKER X]

Топоним "Азербайджан" относительно молодой.А вот "Армения" ничего общего с вами не имеет. Вы хаи. Не объясняй ничего. И так все понятно.

Я магуь доказать что ХАЙ И АРМЕН ЭТО синоними.

[JOKER X]

Топоним "Азербайджан" относительно молодой.А вот "Армения" ничего общего с вами не имеет. Вы хаи. Не объясняй ничего. И так все понятно.

Я магуь доказать что ХАЙ И АРМЕН ЭТО синоними.

1 Хоренацы говорил о Хайк Армена http://www.vehi.net/istoriya/armenia/khorenaci/index.html

МОВСЕС ХОРЕНАЦИ

«История Армении»

В ТРЕХ ЧАСТЯХ

РАССКАЗАННАЯ МОВСЕСОМ ХОРЕНАЦИ

ПО ПРОСЬБЕ

САХАКА БАГРАТУНИ

__

КНИГА ПЕРВАЯ

Оглавление

[1] Первой книги

1. Ответ на письмо Сахака и обещание выполнить его просьбу.

2. О том, почему мы предпочли обратиться к греческим (источ­никам), хотя нашу историю легче вывести из халдейских и ассирийских книг.

3. О нелюбознательном нраве прежних царей и правителей.

4. О том, что другие историки не согласны относительно Адама и прочих патриархов.

5. О равномерном нисхождении родословий трех сыновей Ноя до Авраама, Нина и Арама и о том, что Нин — не Бел и не сын Бела.

6. О том, что другие повествователи о древности частично со­гласны с Моисеем, частично же расходятся с ним, и о древних устных преданиях философа Олимпиодора.

7. Краткое сообщение о том, что тот, кого язычники именуют Белом, согласно Божественному Писанию, действительно явля­ется Небротом.

8. О том, кто и где нашел эти повествования.

9. Письмо Валаршака, царя Армении, Аршаку Великому, царю Персии.

10. О восстании Хайка.

11. О сражении и о смерти Бела.

12. О происшедших от Хайка родах и потомках и о деяниях каждого из них.

13. О войне и о победе над жителями Востока и о смерти Нюкара Мадеса.

14. О войне с ассирийцами и победе; о Пайаписе Каалеа и Кеса­рии и о Первой и прочих Армениях.

15. Об Ара и его гибели в войне с Шамирам.

16. О том, как после смерти Ара Шамирам строит город, речную плотину и свой дом.

17. О том, почему Шамирам истребила своих сыновей и как бе­жала от мага Зрадашта в Армению и умерла от руки своего сына Ниния.

18. О том, что действительно сначала имела место война Шами­рам в Индии, а потом уже — ее смерть в Армении.

19. О том, что произошло после смерти Шамирам.

20. Об Араевом Ара и о том, что сыном его был Анушаван Сосанвер.

21. Паруйр, сын Скайорди, первым становится царем Армении; он помогает мару Варбаку завладеть царством Сарданапала.

22. Ряд наших царей и их перечисление от отца к сыну.

23. О сыновьях Сенекерима и о том, что роды Арцруни и Гнуни и бдеашх, именуемый Алдзнийским, происходят от них; в той же главе о том, что дом Ангел происходит от Паскама.

24. О Тигране; каким он был во всех отношениях.

25. О страхе и подозрениях Аждахака по поводу дружественного союза Кира и Тиграна.

26. О том, как томившийся в подозрениях Аждахак увидел в див­ном сне предстоящие ему события.

27. О мнении его советников, затем и его собственном замысле и немедленном его исполнении.

28. Письмо Аждахака, последовавшее затем согласие Тиграна и отправление Тигранухи в Страну маров.

29. О том, как раскрылся заговор и разразилась война, в которой и погиб Аждахак.

30. О том, что (Тигран) отправил свою сестру Тигранухи в Тигранакерт; об Ануйш, первой жене Аждахака, и о поселении пленных.

31. О потомках Тиграна и происшедших от него родах.

32. Об Илионской войне при Тевтамосе и участии нашего Зармайра с немногими (воинами) вместе с эфиопским войском и о смерти его в этой войне.

Закончилось оглавление Первой книги — родословия Великой Армении.

Из персидских легенд. О Бюраспи Аждахаке.

Изложение того, что (в легенде) о Бюраспи достоверно.

Книга первая

РОДОСЛОВИЕ ВЕЛИКОЙ АРМЕНИИ

[2]

1

Ответ на письмо Сахака и обещание выполнить его просьбу

ЧЕТАЙ ДАЛШЕ

2