ENV Posted July 21, 2004 Report Share Posted July 21, 2004 SAS Не только они. Quote Link to post Share on other sites
Mercedes 600 Posted July 21, 2004 Report Share Posted July 21, 2004 (edited) Иди нервишки подлечи в Маштагах. Edited July 21, 2004 by Bingool Quote Link to post Share on other sites
sergo Posted July 21, 2004 Report Share Posted July 21, 2004 А как "пришлость" ИЕ племен коррелируется с гипотезой Гамкрелидзе и Иванова?Они локализуют ИЕ прародину на Армянском нагорье. Да, они локализуют пра-родину индоевропейцев на Армянском нагорье. Отсюда, согласно их версии начинают расселяться индоевропейцы. Но есть также и другие теории, в частности теория о том, что родиной ИЕ является Сев. Причерноморье. И сейчас между ученными идут споры. Однако есть и такие которые выдвигают, новые версии, согласно которым родиной ИЕ яв-ся Арм. нагорье, но отсюда племя ИЕ переселяется в Сев. причерноморье. И уже там начинается распад этой общности, откуда мощными миграционными волнами ИЕ языки разносятся по Европе и Азии. Как видите пришлость ИЕ коррелируется с последними двумя теориями. Вот хорошая статья которая рассматривает различные теории, но все же делается предпочтение Сев. причерноморью. http://gumilevica.kulichki.net/HEU/heu1104.htm Вот статья с данными, которые подверждают теорию Гамкрелидзе и Иванова. http://www.scientific.ru/journal/translations/vlad.html Есть еще очень хорошая книга Сафронова "Индоевропейские прародины", здесь вообще очень подробно расматриваются множество регионов, которые могли быть родиной ИЕ. Но у меня ее к сожалению нет. Так что однозначного ответа в этом вопросе пока нет. В любом случае, для меня очевидно, что урарты не говорили на ие языке. Их язык был близок к кавказским языкам. Quote Link to post Share on other sites
SAS Posted July 21, 2004 Report Share Posted July 21, 2004 Sergo, все правильно, и в зависимости от теории, армяне пришли то из Прибалтики, то из Балкан, то черт еще знает откуда. Хоренаци в этих теориях напрочь отсутствует. Как Вам такая гипотеза: урарты были правящей элитой, а население Урарту в основном составляли армяне? Разве в истории такие государственные образования не были? Quote Link to post Share on other sites
voter Posted July 21, 2004 Report Share Posted July 21, 2004 Нас уже двое. SAS я склонен даже думать, что нетолько "урартский" это лиш язык правяшей элиты государства урарту включившее в себя Наири - Армян, но чисто межнациональный гибридный язык немеющий под собой никакого народа, который можно ЭТНИЧЕСКИ выделить. Тоесть королевство аРаРаТ/уРаРТу было что-то типа древнего ЕвроСоюза разных племён, где языком государственного общения был один гибридный аРаРаТский/уРаРТской язык, вобравший в себя частицы от многих народов своего государства. Тоесть армянский был языком армян - части аРаРаТского царства с собственным названием Наири и многие слова аРаРаТского языка можно найти в армянском, как со времен СССР остались русские слова . Карта прилагаеться , некоторые подробности здесь http://www.tacentral.com/erebuni/nairi.asp Если обобщить тез можно сформулировать так В государственном Араратском языке были много разновидностей, в частности и ИЕ языки, один из которых армянский там же и остался а некоторые распространились/эмигрировали после падения Араратского царства по окресностям дойдя и до северного причерноморья. Quote Link to post Share on other sites
sergo Posted July 22, 2004 Report Share Posted July 22, 2004 Sergo, все правильно, и в зависимости от теории, армяне пришли то из Прибалтики, то из Балкан, то черт еще знает откуда. Хоренаци в этих теориях напрочь отсутствует. Как Вам такая гипотеза: урарты были правящей элитой, а население Урарту в основном составляли армяне? Разве в истории такие государственные образования не были? Ну почему же отсутсвует? Его часто цитируют в трудах об этногенезе армян. Именно Хоренаци собрал воедино разные легенды разных этнических групп влившихся в армянский этнос. Во первых это Хайк и Торгом - герои мифов западной части Армении (скорее всего из Великого Хатти) Во вторых это Арам и Ара Гехецик. Арам это урартский Араме - основатель династии урартских царей. Ара Гехецик - это Аргишти. В третьих это Паруйр сын Скайорди - сын скифского вождя саков, которые в небольшом количестве влились в армянский этнос, оставив после себя область в восточной Армении называюмую Сакасен или Шакашен. Скайорди переводистя как сын Сака. Паруйр это арменизированная форма скифского имени Партатуа. Если дословно перевести его имя, то получится Партатуа сын Сака Т.е. здесь мы наблюдаем влияние разных народов, так или иначе участвовавших в этногенезе армян. Как я уже говорил, Хоренаци просто собрал все эти легенды воедино. Оно и понятно если учесть уровень развития истории в то время, когда не существовало археологии и лингвистики, Хоренци не мог знать о событиях произошедших за 1000 лет до его рождения. Что касается Вашей гипотезы, то с ней согласен лишь отчасти. Урарты действительно правили страной и были ведущим племенем. Но армяне не жили на всей территории Урарту, они жили на западе. Это хорошо видно на карте, которую дал Voter. На всей территори Урарту жили другие племена и народы, которые влились в армянский этнос после падения Урарту. Quote Link to post Share on other sites
sergo Posted July 22, 2004 Report Share Posted July 22, 2004 Спасибо Voter, ссылка весьма интересная. Кстати там тоже говорится о нескольких волнах миграции ИЕ племен, а также говорится о том что, ядро армянского этноса жило в верхних долинах Тигра http://www.tacentral.com/erebuni/urartu.asp By the end of Argishti I’s reign, in the middle of the 8th c. BC, Urartu was at the zenith of its power. It’s authority stretched between the Transcaucasus, Lake Urmia in present-day Iran, and well into the Hittite territory in the west. Northern Syria was dependent on Urartu, which now controlled the main trade routes to western Asia. Urartu barred Assyrian expansion into Asia Minor, and its culture had begun to penetrate into the Mediterranean area and the interior of Asia Minor. Urartian artifacts and design were used not only on mainland Greece but also as far away as Italy. И далее на следующей странице http://www.tacentral.com/erebuni/endempire.asp On one, information about the land of Armeh is included. The Armeh, in the upper Tigris Valley, became the nucleus of an alliance of city-states later called the Armenians. Это то о чем я и писал ранее: верховья Тигра и Ефрата были завоеваны и присоеденены к Урарту. Там находились города-государства, где уже по всей видимости говорили на армянском языке. Это положило начало процессу распространения языка на Армянском нагорье. Quote Link to post Share on other sites
vilayat Posted August 10, 2004 Report Share Posted August 10, 2004 Потомки Хайка, а не Армена. Сами вы "грызетёсь", и за какие-такие "чужие земли"? Или ты хочешь сказать, что Арцах - грузинская земля?! Я не удивлюсь если вы назовете Арцахом даже Сибирь...или Флориду ...ну чем не Арцах....зато американский..Токо ненадо гнать что Страбон писал и тд.... У Страбона есть масса неувязок ...да он говорил об арсаксе(ваш Арцах) которая находится между двумя реками....но он же не говорил между котрыми.... А может это Ангара и Енисей. Волга и Кама, Тигр и Евфрат.. Кто вам сказал что между Курой и Аразом.. Вы ищите Арцах в ГАРАБАХЕ токо потому, что очень хотите чтобы она там была... Страбон также писал о гос.ве Арминов.....и о Хайских (финикийских племенах которых из за своей подлости отовсюду изгоняли)..которы пришли в гос-во Арминов... Теперь ты мне кажи дашнак недорезаный кто вы Хайи или Армины...парадокс Нет времени возиться с тобой....ты токо заходи и в другие сайты и читай иногда и другие книжки а не токо прохайские...поверь там написоно то что хотят чтоб ты этому поверил Quote Link to post Share on other sites
vilayat Posted August 10, 2004 Report Share Posted August 10, 2004 Нас уже двое. SAS я склонен даже думать, что нетолько "урартский" это лиш язык правяшей элиты государства урарту включившее в себя Наири - Армян, но чисто межнациональный гибридный язык немеющий под собой никакого народа, который можно ЭТНИЧЕСКИ выделить. Тоесть королевство аРаРаТ/уРаРТу было что-то типа древнего ЕвроСоюза разных племён, где языком государственного общения был один гибридный аРаРаТский/уРаРТской язык, вобравший в себя частицы от многих народов своего государства. Тоесть армянский был языком армян - части аРаРаТского царства с собственным названием Наири и многие слова аРаРаТского языка можно найти в армянском, как со времен СССР остались русские слова . Если обобщить тез можно сформулировать так В государственном Араратском языке были много разновидностей, в частности и ИЕ языки, один из которых армянский там же и остался а некоторые распространились/эмигрировали после падения Араратского царства по окресностям дойдя и до северного причерноморья. Ух ты .....такое даж в страшном сне не увидиш... северное Черноморье...хах...а чёж сидите двайте в скандинавию....чего скупиться.. Хотел бы я посмореть на твое лицо когда ты писал это.....а ты сотрел на себя Quote Link to post Share on other sites
Артём Карабекян Posted August 10, 2004 Report Share Posted August 10, 2004 Я не удивлюсь если вы назовете Арцахом даже Сибирь...или Флориду ...ну чем не Арцах....зато американский..Токо ненадо гнать что Страбон писал и тд.... У Страбона есть масса неувязок ...да он говорил об арсаксе(ваш Арцах) которая находится между двумя реками....но он же не говорил между котрыми.... А может это Ангара и Енисей. Волга и Кама, Тигр и Евфрат.. Кто вам сказал что между Курой и Аразом.. Вы ищите Арцах в ГАРАБАХЕ токо потому, что очень хотите чтобы она там была... Страбон также писал о гос.ве Арминов.....и о Хайских (финикийских племенах которых из за своей подлости отовсюду изгоняли)..которы пришли в гос-во Арминов... Теперь ты мне кажи дашнак недорезаный кто вы Хайи или Армины...парадокс Нет времени возиться с тобой....ты токо заходи и в другие сайты и читай иногда и другие книжки а не токо прохайские...поверь там написоно то что хотят чтоб ты этому поверил А? Страбон и сотоварищи как раз указывали на Куру, как на границу Армении. Про "хайские племена" не упоминает ни один историк древности, этот термин был введён в 90-х годах 20-го столетия закавказско-татарскими фальсификаторами. Quote Link to post Share on other sites
vilayat Posted August 10, 2004 Report Share Posted August 10, 2004 А? Страбон и сотоварищи как раз указывали на Куру, как на границу Армении. Про "хайские племена" не упоминает ни один историк древности, этот термин был введён в 90-х годах 20-го столетия закавказско-татарскими фальсификаторами. Нет опять ты всевыдумал.. Ну и во временя Страбона тож не было понятия Кура...Как тебя тогда понять закавказско-татары.....это откуда придумал....я ни в одном учебнике не видел А про хайев ты опять лукавиш.. Армяне узнали что они армяне только в 18 веке...до этого они были уверены что ониже хайи........как могут быть уверены через 200 лет что вы потомки ни кого нибудь ...а самих Атлантов... И что тебе надо..доказать что армяне первыми появились на свет? Ара ели успакойся, не нервничай....вы первые....все замяли Quote Link to post Share on other sites
sergo Posted August 11, 2004 Report Share Posted August 11, 2004 Да ты самый тупой азер которого я когда либо видел. :lol: И что тебе надо..доказать что армяне первыми появились на свет? Ала нет э нет. Ала самий первий на свет Адам появилсу. Адам с азербайцанский дили переводися как цаловек.Ала это значит и что он Маштага жил и цай пил. Ала самий первий Адам из Маштага был дааааа Билирсян? Quote Link to post Share on other sites
Gorn Posted September 21, 2004 Report Share Posted September 21, 2004 История Армении «Мы ходим по праху царств и народов.... Но неоспоримо и то, что есть народы, которые от различных превратностей, хотя и подвергались в отечественных пределах своих игу власти насильственной и чуждой; однако же в продолжении целых столетий, сохраняют не только имя, но и нравственное бытие свое, и язык и веру и желание ожить существованием первобытным. На чреде сих народов Армяне (курс. Авт.) занимают блистательную степень. Не взирая на все волнения Азии, более трех тысяч лет действовавшие бурным приливом на Армению, Армяне все остались Армянами», - так писал в 1832 году в своих исследованиях русский историк, писатель, общественный деятель, редактор журнала «Русский вестник» Сергей Николаевич Глинка в своем труде «Обозрение истории Армянского народа». Эти слова можно поставить эпиграфом к данной работе. История армянского народа уходит своими корнями в глубокую древность и неразрывно связана с историей древнего мира всего человечества. События, упоминаемые армянскими источниками, нисходят к 2107 году до н. э. , что позволяет не только проследить историю Армении, но и уточнить даты событий из истории Ассирии., Вавилона, Египта, Иудеи, Персии, Греции, Рима, а также малых народов Закавказья и Кавказа. Бесценные манускрипты, древнейшие книги хранятся в Ереване в Матенодаране. В свою очередь многие древние историки- неармяне ( Плиний, Геродот ) неоднократно упоминают армян, как непосредственных участников важнейших событий древней истории (участие в сражении под стенами Трои, в разгроме Ассирии и Вавилона и др.). Географическое положение. По свидетельству древнего армянского историка Моисея Хоренского (IV - V вв.) Древняя Армения делилась на Великую Армению и Малую Армению, между которыми протекала река Евфрат. Великая Армения на севере граничила с Албанией, Иверией, Колхидою, Трапезундом; к югу : с Сирией, Месопотамией Ассирией; на востоке : с Персией (Адербейджаном) и Каспийским морем; к западу : с Малой Арменией. Малая Армения на севере граничила с Понтом и Каппадокией Полимонийской, к югу : с Сирией и Киликией, к востоку: с Великой Арменией и к западу с собственно Каппадокией. Малая Армения состояла из Армений : Первой, Второй и Третьей; впоследствии к ней были присоединены Киликия и часть северной Сирии (Евфратезия). Под давлением Рима от Малой Армении была отделена часть, под названием Четвертой Армении и присоединена к римской провинции Месопотамии. Великая Армения состояла из 15 провинций, каждая из которых делилась на округа, носящие наименования по названию крупнейших городов. Так, провинция Васпуракан насчитывала 36 округов. . Географическое положение Армении было очень удобным : она была как бы мостом, связующим Запад и Восток. Прекрасный климат позволял возделывать зерновые и технические культуы, растить сады, в лесах обильно водилась дичь и крупный зверь. В городах процветали ремесла и торговля . Но столь выгодное положение Армении привлекало к ней и многочисленных завоевателей. Поэтому границы Древней Армении подвергались частым изменениям, а армянам приходилось осваивать все новые земли. Происхождение армянского народа, его языка. Армянская литература. Армяне - самоназвание гай (или хай) - является одним из немногих на земле «первородных» народов. В основе их происхождения лежит красивая библейская легенда о чудесном спасении Ноя и его семьи на вершине горы Арарат. Впрочем, подобные или похожие легенды лежат в основе истории многих народов. Книга Бытия называет потомство Ноя по именам и указывает первоначальное расселение этого потомства близ Арарата в Санаарской долине. Многое из этих сведений подтверждается древними халдейскими, сирийскими и греческими историками. По библейскому преданию один из правнуков Ноя, внук Иафета, сын Гомера, Форгом еще при жизни разделил свои владения между сыновьями. Гайку досталась Армения, он и стал основателем династии первых армянских царей - Гайкидов, и родоначальником армян. Легенда гласит, что, являясь одновременно одним из главных родоначальников вавилонских, Гайк участвовал в постройке Вавилонской башни по предложению главного халдейского родоначальника Бела (он же Немврод). Но почувствовав, что Бел стремится к единоличному господству, Гайк вместе с сыновьями вернулся в свои земли. Бел не простил этого Гайку. Пытаясь избежать открытых столкновений и хитростью подчинить себе Гайка, Бел предложил ему избрать любые, даже самые плодородные земли Вавилона для переселения в пределы своих владений. Гайк категорически отказался. Тогда Бел объявил войну Гайку. Это была первая война в истории человечества документально зафиксированная. Решающая битва произошла у Ванского озера, где войска Бела были разбиты, а он сам погиб от стрелы Гайка. На месте сражения был построен город Гайк в честь победителя. Так гласит библейское сказание. Исторический же процесс формирования армянского народа был , конечно же, значительно сложнее. Большой народ, формируясь, вбирает в себя сотни малых народов, племен, родов. Набеги, завоевания, переселения, религиозные традиции также влияют на этот процесс. Армянский народ формировался по всем этим законам. Древние армянские историки Мар - Ибас - Катина (II в. До н. э.), Моисей Хоренский, Агафангел (IV в.) и другие свидетельствуют о многих мелких племенах (Агуваны, албаны, утийцы, картманийцы, джанарийцы, дзотийцы, каркарийцы и др.) , которые были расселены в разных частях Армении, но были полностью ассимилированы армянами. Также полностью ассимилировались и миллион семитов, плененных армянским царем Грачья. Именно из их среды вышел могущественный род Багратуни, давший князей, великих полководцев и царскую династию, правившую в Армении, а затем в Грузии. Полностью были ассимилированы и китайские переселенцы, получившие владения на границе с Грузией, и титул князей Орбелианов и Мамиконянов, потомки которых верой и правдой служили Армении. Процесс формирования армянского народа шел постепенно, но важнейшую роль сыграло то, что он закончился в древние времена. Самосознание армян, как единого народа, сформировалось, вероятно, еще в ранний период армянской государственности, и, практически, не претерпело каких-либо серьезных изменений и до наших дней. Об этом свидетельствует и армянский язык. Попытка отнести армянский язык к какой-либо языковой группе не привел ни к чему. Он составил отдельную группу индоевропейской языковой семьи. Современный алфавит армян был изобретен Месропом Маштоцем в IV в. Создание его не было простым копированием уже существующих алфавитов. Маштоцем и его учениками, среди которых был и Моисей Хоренский, были проведены обширнейшие научные изыскания. В Персию, Египет, Грецию, Рим были направлены молодые люди, целью которых было глубокое изучение языка, его звукового ряда и соответствия звука с его буквенным обозначением. Это была своего рода многолетняя лингвистическая экспедиция, по окончании которой были собраны и переработаны сведения, на основе которых и был создан самобытный армянский алфавит. Его точность и уникальность доказана веками: известно, что языковый состав речи по истечении времени меняется, древний язык становится «мертвым» (дренегреческий, латынь), уникальность же алфавита Маштоца позволяет и сегодня свободно говорить на древнеармянском и читать древние армянские манускрипты. Хотя словарный состав языка изменился, его звуковой ряд остался прежним, и все богатство речевого звучания нашло свое воплощение в армянском алфавите. Месроп Маштоц является и создателем грузинской азбуки. До недавнего времени считалось, что до появления алфавита Маштоца армяне пользовались персидскими письменами, и прежде не имели своей письменности. Действительно, в период правления Аршакидов - династии, имеющей тесные кровные узы с персидскими царями - официальные документы, переписка велись на персидском языке и говорить о наличии более древней письменности у армян не приходилось за отсутствием «вещественных доказательств». Совсем недавно, в конце прошлого года, группа молодых ученых из Еревана сделала попытку расшифровать, прежде практически не поддающиеся прочтению письмена Урарту. Ключом послужил древнеармянский язык. К сожалению, в нашей печати пока нет официальных публикаций по этому вопросу, но существует большая вероятность того, что клинопись Урарту и была древнейшей азбукой армян. Существуют и некоторые сведения о том, что до Месропа Маштоца существовал некий армянский алфавит, состоящий из 28 букв, что абсолютно не соответствовало звуковому ряду армянского языка. Азбука Маштоца состоит из 36 букв. Говоря об армянской письменности, нельзя не сказать и о первых армянских историках и писателях, благодаря которым многое из древности дошло до наших дней. Древнейшим армянским историком считается Мар - Ибас - Катина, секретарь царя Вагаршака I. Получив разрешение персидского царя Аршака заниматься в архивах Ниневии, где хранились захваченные персами библиотеки Вавилона, Мар - Ибас по халдейским источникам написал историю Армении от первых царей до Тиграна I. Это произведение дошло до нас только в списках. Агафангел - секретарь царя Трдата, написавший историю распространения христианства в Армении (IV в.) Григорий Просветитель - автор сборника проповедей и молитв на армянском языке. Постус Бюзанд - составил историю Армении от 344 - 392гг. Месроп Маштоц - в сотрудничестве с каталикосом Сааком перевел Святое Писание на армянский язык, автор Требника (известного под названием Машдоц ) и Праздничной Минеи. Моисей Хоренский - автор Истории Армении в 4-х книгах. Егише - оставил потомкам описание войн армян с персами между 439 - 463 гг. Лазарь Парбеци - История Армении 388 - 484 гг. Давид Непобедимый - философские труды о началах. Среди авторов VII века: Иоаннес Мамиконян - История князей Мамиконянов. Ширакаци - прозванный Арифметиком, астроном, составитель армянского календаря. Моисей II - автор грамматики и риторики. VIII век: Иоанн Оцнеци- атор поучений против ересей. XI век : Фома Арцруни - История дома Арцруниев; историки Иоанн VI, Моисей Кагкантовоци; Григорий Магистрос - автор Грамматики армянского языка и стихотворного переложения «История Ветхого и Нового Завета».; Аристакес Ласдивердци - «История Армении и соседних городов» (988 - 1071 гг.) . XII век : Самуил - составитель хронологий от сотворения мира до 1179 г.. Врач Мхитар - «Утешение в лихорадке». Нерсес Клаеци - патриарх, богослов, автор стихотворного переложения Библии, включающего 8000 стихов. Мхитар Гош - автор 190 басен, Свода законов церковных и гражданских. XIII век : Стефан Орбелиан - епископ сюникский, автор элегии «Плач об Эчмиадзине». Вартан Великий - автор «Всеобщей истории от сотворения мира до 1267г.». Киракос Кандзакеци - описал разорение монголами в 1230 г. города Ани и бегство армян в Астрахань, Трапезунд, Польшу. Магакия Апега - описал вторжения татар в Азию до 1272г. Мхитар Анеци - дал богатые сведения по истории Армении, Грузии, Персии и перевел астрономию с персидского языка. Аристакес - автор « науки или указания как должно правильно писать» и «Словаря армянского языка». XIV век принес грозные испытания армянскому народу. Подвергаясь непрерывным гонениям, истреблению, армяне искали спасения в других странах. Когда у человека горит дом, он безотчетно хватается за самое ценное, стараясь его спасти. Среди самых ценных вещей, которые спасали армяне , иногда ценой собственной жизни, были книги - хранители памяти народа, его языка, истории, культуры. Эти книги , спасенные от огня, воды, вражеского поругания, собраны сегодня в сокровищнице Армении - Матенодаране. Среди них есть немало таких, которые переписаны, а вернее перерисованы абсолютно неграмотными людьми, не умеющими ни читать , ни писать. Но именно благодаря их высокому патриотическому подвигу, сегодня мы можем прочитать древние источники, вырванные руками и трудами этих людей из небытия. С возникновением книгопечатания в XVI в. Армянская литература продолжила свое развитие. Повсюду, где селились армяне , они старались открыть свою типографию. Так, в 1568 г. такая типография появилась в Венеции, а в XVII в. Были основаны типографии в Милане, Париже, Амстердаме, Лейпциге, Константинополе, позднее в Лондоне, Смирне, Мадрасе, Эчмиадзине, Триесте, Тифлисе, Шуше, Астрахани, в Петербурге (1783г.), Нахичевани. С переселением армян в Америку, типографии появились и во многих странах Нового Света. Государственная история Армении. Государственная история Армении, по свидетельству древних источников, насчитывает 3671 год - с 2107 г. до н.э. по 1395г. - древней и средней истории, и всего лишь 169 лет новейшей, непосредственно связанной с освобождением части армянских земель русскими войсками и образования княжества Ереванского в 1828г. Государственную историю Армении можно разделить на десять периодов. Период первый - 2107 до н. э. По 331 г. н.э. - Династия Гайка. После смерти легендарного Гайка в 2026г. до н.э. ему наследовал его сын Арменак . Он прослыл в народе собирателем земель армянских. Благодаря его политике границы Армении значительно расширились, многие племена добровольно вошли в пределы Армении. Видимо, Армения , как государство, заявило о себе именно в его правление, т.к. соседние государства (Персия, Греция и др) присвоили новой стране имя ее государя - Армения ( земля Арменака). Армаис - 1980 г. до н.э. -, сын Арменака, продолжал политику укрепления государства, воздвиг на берегах р. Аракс дрекнюю столицу Армавир. Амасия - 1940 г. до н.э. - сын Армаиса, вел усиленное строительство у подножья Арарата, который благодаря этому приобрел свое второе имя - Масис. Кегам - 1908 г до н.э. - сын Амасии; Гарма - 1858 - сын Кегама. Арам - 1827 г. до н.э. - сын Гармы, своими победами значительно расширил границы Армении во всех направлениях. Успехи армянского царя встревожили ассирийского владетеля Нина, который не мог простить армянам и гибели своего предка Бела. Опасаясь открытых столкновений, Нин решил прибегнуть к хитрости и привлечь Арама на свою сторону : в знак милости могущественный ассирийский царь позволил носить Араму жемчужную повязку и приказал называть его вторым по себе. Некоторые древние историки связывают название страны Армения с именем Арама. Араму же приписывается первое географическое разделение Армении ( Большая, Малая ). Ара Прекрасный (Кегецик) - 1769 г. до н.э. - сын Арама, наследовал отцу незадолго до смерти Нина, женой которого была прекрасная Семирамида (Шамирам). Рассказы о красоте Ара давно волновали воображение Семирамиды. Овдовев, она отправила к Аре послов с богатыми дарами и предложением посетить ее двор, самый пышный по тем временам в Азии . Ара игнорировал предложение могущественной царицы. Встретив отказ, Семирамида решила, что предложение стать лишь подданным оскорбило Ару. Она послала новое посольство с предложением руки и престола. Ара отказался опять, ссылаясь на то, что вполне счастлив со своей любимой супругой Новары и своим народом, который горячо любит своего повелителя. Семирамида приняла это за оскорбление и немедленно приказала собрать войска. В 1767 г. до н.э. войска Семирамиды вторглись в пределы Армении. Застигнутый врасплох, Ара не успел собрать войска и принял бой малыми силами. Семирамида отдала приказ войскам доставить ей Ару только живым. Но Ара не щадил своей жизни, сражаясь плечом к плечу с простыми войнами против захватчиков. Он погиб в бою. Безутешная Семирамида приказала отыскать тело Ары и принести его к ней. Затем она потребовала чтобы верховный жрец Армении Мерас оживил тело Ары. По легенде, для успокоения войска, ожидающего чуда, среди войнов был найден двойник Ары и представлен толпе. В память «чудесного оживления» Ары Семирамида воздвигла гробницу с памятной надписью. Оглядевшись в покоренной Армении, Семирамида нашла ее климат более здоровым и решила основать здесь свою летнюю резиденцию. На берегу озера Ван она повелела начать строительство города в свою честь - Шамирамакерт. Для защиты города от разливов озера по приказу царицы была построена циклопическая плотина. Город был построен в лучших традициях Вавилонской культуры, снабжен водопроводами, банями, украшен садами, цветниками, застроен двух трехэтажными дворцами. Ара II -1743 г. до н.э., ( Кардос ), сын Ары Прекрасного. По настоянию Семирамиды принял имя погибшего отца и в двенадцатилетнем возрасте был поставлен царицей наместником Армении. Армения стала данницей Вавилона. Повзрослев, Ара II направил все свои силы на борьбу с ассирийским владычеством, помня о смерти своего отца и ненавидя Семирамиду. Ара II погиб в бою. Армения осталась под властью Ниния (Замасиса) , сына Семирамиды, которая сама погибла от его руки. Анушаван Сос - 1725 г. до н.э. - сын Ары II, назначенный Нинием правителем Армении. С этого периода Армения оставалась данницей Ассирии на протяжении почти тысячи лет, хотя постоянно делала попытки избавиться от зависимости. В этой связи эта зависимость то ослабевала, то усиливалась. Но порядок назначения армянских правителей оставался прежним. Длинный ряд правителей этого периода известны историкам лишь по именам., они не оставили какой-либо заметный след в истории Армении. Исключение составляют следующие: Зармайр - 1194 г. до н.э. - в его правление армянские войска приняли участие в Троянской войне на стороне Приама. Зармайр погиб под стенами Трои. Его смерть послужила причиной долгих волнений в Армении, которая не оставляла надежды освободиться от Ассирийской зависимости. Паруйр - 742 г. до н.э. - в союзе с мидянами восстал против ассирийского царя Сарданапала. Под натиском восставших ассирийское царство пало после шестнадцати веков существования, и освобожденная Армения встретила Паруйра уже украшенного царской диадемой. Паруйр стал первым царем Армении. Грачья - 700 г. до н.э. - сын Паруйра, был союзником царя Навуходоносора, покорившего Иудею. Именно из этого похода Грачья привез, выкупленного им у Навуходоносора, знатного иудея по имени Шамбата, ставшего впоследствии родоначальником рода Багратуни. Тигран I - 565 г. до н.э. - остался в армянской истории одним из наиболее прославленных Гайкидов. Именно при нем владения древней Армении достигли своих максимальных пределов. Армения процветала. Этому способствовал ее союз с персидским царем Киром. Этот союз сильно тревожил мидийского царя Астиага, на владения которого посматривали и Тигран и Кир. Астиаг решил использовать любые средства, чтобы разрушить этот союз. Таким средством должна была стать женитьба Астиага на любимой сестре армянского царя Тиргануи. С ее помощью мидийский царь хотел поссорить Тиграна и Кира, и , воспользовавшись ситуацией, расширить собственные владения. Но Тигрануи осталась верной любимому брату и вовремя предупредила армянского царя о коварном замысле Астиага. Тигран отправил гневное письмо к коварному родственнику, а сам стал готовиться к войне. В жестокой битве армянский царь собственноручно убил Астиага. В результате этой битвы царство Мидийское пало. Победитель возвратился домой с богатыми трофеями и множеством пленных, среди которых были высокопоставленные вельможи и родственники мидийского царя. Их всех армянский царь поселил в Нахичеванской провинции, передав ее управление своей сестре Тигрануи, в честь которой здесь был построен город Тигранакерт. Ваханг - 520 г. до н. э. - сын Тиграна, был незаурядной личностью, обладал необычайными мужеством и силой. В армянском эпосе , народных песнях воспеваются его подвиги. Армяне сравнивают его с греческим Геркулесом. К сожалению период процветания длился не долго. Вскоре Армения подпала под зависимость своего могущественного соседа - Персии. Вахе - 331 г. до н.э. - убит в сражении при Арбелле, защищая персидского царя Дария III Кодомона против нового завоевателя Малой Азии, Александра Македонского. Со смертью Вахе прекратилась династия Гайка. Второй период - от 331 по 149 гг. До н. э. Блистательные победы Александра Македонского быстро поставили на колени могущественные прежде государства Малой Азии. В их числе была и Армения. Этот период начался для Армении управлением наместников Александра Великого. Это была обычная практика тех времен. Обычно Александр назначал наместника из числа своих близких соратников. Однако первым наместником в Армении был армянин Мигран - 325 - 319 гг. До н.э. Смерть Александра Македонского ( 323 г. до н.э.) нарушила четкий план построения его Великой Империи. Символы власти, умирая, Александр передал опекуну своих малолетних детей Пердикке. Но на лакомый кусок от большого пирога стали претендовать практически все сподвижники Александра. Начался новый передел. Вместо Миграна наместником Армении был назначен Неоптолем. Прибыв на место, он стал жестко наводить свои порядки, не считаясь с древними обычаями и традициями армян. Это вызвало общее негодование. Под страхом смерти Неоптолем был вынужден удалиться. Ардуард - 317 г. по 284 до н.э. - возглавил недовольство армян против Неоптолема и после его ухода провозгласил себя царем Армении. Тогда восьмидесятилетний Антигон, считавший себя владыкой всей Малой Азии, поручил начальнику мидийских войск Гипострату и сотрапу Персии Асклениадору привести армян к повиновению. Но в сражении при Урмийском озере армяне одержали блистательную победу. Битва при Ипсе (301 г до н.э.), в которой погиб Антигон, помогла Ардуарду остаться на армянском престоле. Грант - 284 - 239 гг. До н.э. - преемник Ардуарда, после ряда поражений был вынужден признать себя данником сирийского сотрапа Селевка - Никатора, владеющего обширнейшими территориями от Средиземного моря до р. Инд. Ардавазд и Арзам - 239 г. до н.э. - сыновья Гранта, пользуясь общим восстанием Персии и Мидии против владычества Селевкидов, прекратили выплату им дани. Тщетны были усилия Селевка - Калиника и его наследника Селевка - Керавона возвратить Армению к прежней зависимости, и наконец, армяне нанесли Керавону серьезное поражение на берегах р. Евфрат. Освободив Армению, браться разделили ее между собой. Первый процарствовал 21 год в Великой Армении, а второй - 19 в Малой. Арташес и Задриадес - 189 г. до н.э. - После их смерти Армения вновь попала в зависимость сирийского царя Антиоха III Великого ( 224- 187). Он обратил Армению в свою провинцию и передал управление Великой Армении - Арташесу, а Малую - Задриадесу. Оба эти правителя, родом армяне, проводили двойственную политику. С одной стороны они способствовали укреплению власти Антиоха , с другой, накапливали силы и выжидали удобного момента, чтобы эту власть сбросить. Арташес вел успешные внешние войны, стремясь расширить свои владения. Пока Антиох был занят войной с восставшими сотрапами, Арташес завоевал Грузию, прикаспийские земли и присоединил их к Армении. Затем он освободил земли Малой Армении, захваченные Ксерксом, и завоевал Киликию, также принадлежащую Ксерксу. Ксеркс отчаянно сопротивлялся, но пал на поле битвы. Наконец настал момент померяться силами и с Антиохом. Неудачная борьба Антиоха III Великого, укрывшего у себя знаменитого карфагенского полководца Ганнибала, с римлянами значительно ослабила противника армян. Разбитый Антиох подписал позорный для себя мир, в условиях которого оговаривалась и выдача Ганнибала. Успехи же армянского сотрапа заставили Антиоха поспешить в Армению. Но и здесь удача отвернулась от сирийского правителя. Арташес объявляет Армению независимой и дает убежище Ганнибалу. Римляне предложили Арташесу за него Понтийскую область. Испугавшись соблазнительного предложения Ганнибал бежит из Армении на о. Крит, затем в Вафанию, где отравил себя, чтобы избавиться от преследований римлян. Один из наследников Антиоха III Великого, Антиох IV Эпифан, тщетно пытался вернуть Армению под свое владычество. В 159 г. до н.э. Арташес объявляет себя царем Армении. После смерти Арташеса, армяне, недовольные его сыном, жестокосердным Артаваздом, призвали на его место парфянского царя Аршака ( он же Митридат I), который прекратил внутренние распри и поставил царем Армении своего брата Вагаршака. Он и стал родоначальником новой династии Аршакидов. Ардавазд, не снеся такого позора, заколол себя мечем. Третий период - 149 г. до н.э. по 433 г. Династия Аршакидов. Выбор парфянских царей вероятней всего был неслучайным. По свидетельству Моисея Хоренского и других армянских историков, род Аршакидов происходил от Парфа - младшего из сыновей Гайка. Немаловажную роль сыграло и то, что армяне в своей борьбе с ненавистными Селевкидами искали в управление себе достойного им противника. Именно в это время на сцене появляется удачливый, талантливый и мужественный парфянский царь Аршак, получивший прозвище Митридат (Богом Данный), наводивший ужас на Селевкидов и утвердивший свое господство в Бактрии. Такой царь мог стать добрым союзником армян, и подобное политическое решение было выгодно Армении. Вагаршак - 149 г. до н.э. - новый царь из новой династии поселился в древней столице Армении Армавире. Он совершил ряд успешных походов, направленных на расширение и укрепление границ Армении. Присоединил земли лазов , покорил Колхиду, Понт, Егрию, обложив их данью. Вагаршак повел и очень важные внутренние реформы. Прежде всего это была реформа управления. Он ввел высший Совет при царе, состоящий из рафинированной знати - нахараров, каждый из которых получил определенную должность при царе (виночерпия, сокольничего и т .д.) Государство разделил на нахарарства, владетель которого - нахарар - наделен был всей полнотой власти. Вагаршак провел также реформу армии, реформу суда, впервые введя должности защитника и обвинителя. Он приказал восстановить многие разрушенные города , в частности город Ван, основанный Семирамидой, а затем переименованный по имени царя, перенесшего туда свою столицу. Свою же новую столицу Вагаршак назвал Мецбин. Он построил много храмов, стены которых были украшены изображениями Солнца, Луны, а также портретами предков Вагаршака, ведущих свою родословную от родоначальника армян - Гайка. Вагаршак всячески стремился подчеркнуть свою родственную близость с прародителем армян. Специально для этого он направил своего секретаря Мар - Ибас - Катина к Аршаку (Митридату) , тогдашнему владетелю Сирией и Вавилонией с просьбой предоставить ему древние архивы, чтобы по ним составить достоверную историю Армении. Сохранилось письмо Вагаршака к брату Аршаку с этой просьбой. Тяготея к армянской истории, Вагаршак выявил всех оставшихся в живых Гайкидов, присвоил им звания нахараров, и именно из них создал свой Ближний совет. Усилия Вагаршака не остались без внимания. По смерти царя ему был присвоен титул Великого. Аршак I - 128 г. до н.э. - сын Вагаршака, был удачливым полководцем, успешно воевал с понтийцами. По свидетельству того же Мар - Ибас- Катина именно в его царствование часть волжских болгар спустилась с севера под предводительством Венда в Армению. Аршак I отвел им для поселения места в Араратской провинции под названием Безлесного Бассейна, где болгары и поселились, а затем полностью ассимилировались армянами. Из того же источника известно, что во времена правления Аршака I особо жестоким преследованиям подвергался род Багратуни, среди членов которого тайно исповедовалась иудейская религия. Царь заставил их полностью отречься от религии предков и перейти в язычество, хотя для этого ему пришлось казнить двоих из них: Анания и Азария. Арташес I - 115 г. до н.э. - сын Аршака, легендарный царь, воспетый многими армянскими писателями, народными песнями, хотя документальных свидетельств его правления не так уж много. В крепком союзе со своим родственником Понтийским царем Митридатом IV он собрал огромную армию, числа которой не знал сам, и которая, по свидетельству греческих историков Поликрата, Фогония, много превосходила армию Александра Македонского. Покорил всю сушу между двумя морями ( Армения от моря до моря),покорил Фивы, Вавилон, Лидию, где жестоко расправился с Крезом ( хотя Моисей Хоренский это отрицает). Создал могучий флот и покорил Фракию, где некогда полегло громадное ополчение Ксеркса; Спарту, триста воинов которой некогда остановили могучего врага. Достоверно известно, что персидский царь Аршакан уступил Арташесу старшинство верховного азиатского правителя и передал ему титул шахин-шаха ( Царя царей). Арташес намеревался вступить в схватку с могущественным Римом, который в это время раздирался внутренними усобицами ( борьба Мария и Силлы) и неудачными затяжными войнами. Трудно предположить дальнейшие действия Арташеса, он погиб от рук подкупленных Римом убийц. Арташес известен и тем, что ввел в свое правление в Армении пантеон греческих богов, доставил в Армавир статуи Артемиды, Аполлона, Геркулеса и установил из вместо изображений Солнца, Луны, которым поклонялись армянские жрецы и народ. Тем не менее Арташес получил титул Великого, который сохранился за ним и после смерти. Тигран II. - 90 г. до н.э. - вступил на престол в малолетстве. По достижении возраста, предпринимает походы, присоединяет к своим владениям Сирию, покоряет Киликию, Каппадокию, Месопотамию, выводит из Палестины множество пленных. Подобно отцу носит титул Шахин-шаха. Питая вражду к Риму, он дает убежище своему родственнику и соратнику отца, злейшему врагу Рима Митридату IV, женатому на сестре Тиграна, Арташам. Римляне потребовали выдачи Митридата, но требование было отвергнуто. Тогда Лукулл, римский полководец, вторгся в пределы Армении, разорил Мецбин (Низибию), разбил Тиграна под Тигранакертом, овладел Артаксадом и разорил захваченные города. Преследовать Тиграна дальше ему помешала смута в собственных легионах. Тем временем Митридат, собрав новые силы, выступил против римского консула Помпея, но потерпел неудачу и бежал в Херсонес Таврический. Там он готовился к новому походу против Рима. Но предательство собственного сына Фарнака , осадившего его в Пантикапее, заставило Митридата покончить счеты с жизнью. Желая отомстить за смерть родственника, Тигран устремляется в Сирию, где римский полководец Габиний уклонился от боя и за большой выкуп вернул из плена племянника Тиграна Митридата. Полководец Красс, сменивший Габиния, был разбит Тиграном на берегах Евфрата. Но Рим слал все новые и новые силы. Понимая всю тяжесть создавшегося положения, отягощенного предательством сына (Тирана), Тигран стал искать надежного союзника в борьбе с Римом. Недовольных политикой Рима было много . Были они и в Палестине в лице Антигона, сторонника армян, борющегося против первосвященника Гиркана. Антигон даже пошел на членовредительство ( откусил Гиркану ухо), чтобы тот , имея физический недостаток, не мог бы остаться первосвященником. Но и это не помогло : римский полководец Марк Антоний, овладев Иерусалимом, казнил Антигона и поставил Ирода царем Иудеи и Галилеи. Армяне же , не найдя поддержки в Палестине, потерпели очередное поражение от римского полководца Сосия. Тогда Тигран обратился к своему родственнику, парфянскому царю Арташесу , который не особенно спешил прийти на помощь Армении. И лишь уступив владетелю Персии титул Шахин-шаха, Тигран подписал торжественный договор с Арташесом о союзе против Рима . Армения получила передышку. Ардавазд - 38 г. до н.э. - сын Тиграна, отличался лишь жестокостью и бездеятельностью. Попал в плен к Марку Антонию, отправлен в Александрию и там обезглавлен. Аршам - 33 г. до н.э. - брат Тиграна II, был избран на армянский престол. Через год его правления умирает персидский царь Аршез - союзник армян. Персидский трон перешел его малолетнему сыну Армавиру. В Персии тут же разгораются междоусобицы и как на сильного союзника на нее уже нельзя было рассчитывать. Это побудило Аршама заключить мир с Римом , по которому армянский царь должен был собирать для Октавиана Августа дань с Кесарии и Месопотамии. Посредником в передачи дани был назначен Ирод, который, пользуясь своими привилегиями потребовал у армянского царя множество работников для строительства. Под давлением Рима Аршаму пришлось выполнить эти условия. Абгар - 3 г. до н.э. - сын Аршама. В его праление Рим перестал довольствоваться данью с Кесарии и Месопотамии и потребовал дани с самой Армении. Абгар не мог противиться новым требованиям. В Армении была проведена перепись. В свою очередь Ирод, чувствуя поддержку Рима, потребовал, чтобы в армянских храмах выставлялся и его портрет, наряду с портретами римского императора и царя Армении. Это оскорбило народное самолюбие армян. В это время Ирод должен был вести войска в Персию. Изменив маршрут, он решил пройти через земли Абгара. Восстал весь армянский народ. Войско Абгара на позволило Ироду войти в армянские пределы. Вскоре после этого Ирод умер, но Рим оставался недоволен царем Армении. Понимая, что в любой момент Рим может напасть на Армению, Абгар решил подготовиться к обороне. Выбрав удобное место переправы через Евфрат, Абгар приказал начать строительство укрепленного города, названного им Эдессою. Абгар стал даже помышлять о выходе из-под власти Рима. Смерть персидского царя Аршавира, родственника Абгара, заставила армянского царя отложить свои планы и поспешить к персидскому двору, где уже разгорались споры между наследниками трона. Веское слово старшего родственника установило мир между детьми Аршавира. Имя Абгара вошло в армянскую историю и в связи с принятием им в 31 г. н.э. христианства. Будучи современником Иисуса Христа и страдая тяжелыми припадками, не поддающимися лечению лекарей, Абгар прослышал про чудеса Спасителя. По преданию он направил к нему близкого человека, Анана, с посланием к Христу и предложением посетить Армению. Анан при встрече с Иисусом из скромности не подал Христу письма, а передал его через апостолов Филиппа и Андрея. Спаситель не посетил Армении, но по свидетельству каталикоса Иоанна VI, Абгар был удостоен ответа. Иисус писал, что исцеляет только вера, что , во исполнение воли Бога, он не может посетить Эдессу, но что пришлет к Абгару учеников своих, которые исцелят его недуги. Согласно обещанию Спасителя, апостол Фома отправил в Эдессу апостола Фаддея. Фаддей исцелил Абгара простым наложением рук. Уверившись в силе и благодати Спасителя, Абгар и присутствовавшие при его исцелении подданные тут же приняли крещение. Учение Христа стало быстро распространяться в Эдессе, языческие же храмы пустели и закрывались. Уверовав в Христа, Абгар стал призывать и римского императора Тиверия сделать то же. Он написал два письма Тиверию, в которых убеждал его в новой вере и требовал покарать иудеев и Пилата за содеянное ими. Тиверий отвечал, что и сам слышал об Иисусе и верит в его божественность, но сложные вопросы веры решает только Сенат, хотя он , вероятно, разрешит по желанию «включать» Христа в пантеон богов тем, кто уверовал в него. Абгар писал подобные письма всем владетелям Малой Азии, своим родственникам в Персии. Это было незадолго до его смерти. Анане (Ананун) - 35 г. - сын Абгара, которому в управление перешла Эдесса и подвластные ей территории. Анане быстро отшел от христианских воззрений своего отца и стал жестоко преследовать христиан. Существует легенда , по которой христианин Аддей, шапошник по профессии, отказался изготовить для царя златотканную шапку. Анане приказал оруженосцу отрубить Аддею ноги по колено. Приказание было исполнено, Аддей умер на месте. Легенда гласит, что вскоре и сам Анане погиб, попав под упавшую колонну, которая перебила ему ноги по колено. Жители Эдессы усмотрели в этом перст Божий и заступничество Бога за верующих в Христа. Санатрук - 35 г. - племянник Абгара, которому в управление перешла остальная Армения, не включенная во владения Анане. После смерти Анане жители Эдессы обратились к Санатруку с просьбой взять на себя управление, единственным условием они ставили полную свободу христианского исповедания. Санатрук обещал исполнить эту просьбу, однако нарушил ее сразу же после воцарения. По его приказу были замучены апостодлы Фаддей и Варфоломей и его собственная дочь - христианка Сандуха. Одновременно с христианами, Санатрук истребил и все мужское потомство Абгара. Санатрук погиб на охоте. Ерванд II - 65 г.- после смерти Санатрука в Армении началась смута. Власть захватил один из Аршакидов , Ерванд, управлявший Великой Арменией. Прежде всего он истребил всех детей Санатрука. Этой участи избежал лишь младенец Арташес, которого спас Смбат Багратуни, бежавший вместе с ребенком в Персию. Все попытки Ерванда заполучить мальчика в свои руки ни к чему не привели. Опасаясь за свой трон, он поспешил признать зависимость от Рима, уступив ему Месопотамию и заручившись, таким образом, его поддержкой. В его царствование были построены города Ервандашат, где он устроил свою резиденцию с подземными ходами ловушками, явно опасаясь измены; Багаран, в который царь специально перенес все храмы и курильни подальше от своей резиденции; Ервандокерт, на правом берегу Аракса. К этому времени возмужавший Арташес во главе персидского войска вторгся в пределы Армении. Ерванд запросил помощи у Рима. Понимая всю опасность Арташес подкупает главу копьеносцев Ерванда . В битве у озера Гегам, Ерванд, оставленный даже своими данниками иверийцами во главе с их царем Парсманом, вынужден был бежать с поля боя. Вскоре он был убит. Арташес II - 85 г.- воцарившись, щедро наградил всех своих сторонников и жестоко расправился с родственниками Ерванда. Вскоре он приступил к строительству г. Арташата. В его царствование, перейдя Кавказские горы, в Армению нахлынули полчища аланов. Встреченные сильным отпором, аланы бросились вспять и остановились, перейдя Куру. Сын аланского царя был взят в плен. Недолгие переговоры закончились миром и женитьбой Арташеса на дочери аланского царя Сатеник. Арташес усмирил и каспов, данников армянского царя. Воспользовавшись трудностями Рима, ведущего затяжную войну с Дец######ом, повелителем даков, Арташес перестал платить дань императору. Но когда в Армению явился римский полководец Траян, Арташес благоразумно выплатил всю дань и спас Армению от разорения. Арташес не соблазнился выйти из под власти слабеющего Рима и во время смуты в Иудее, поднятой лже - мессией Бар - Кохебою. И когда в результате трехлетней борьбы Иудея была разорена и опустошена, а остатки народа искали спасения в дальних странах, Армения, живя в мире, процветала и богатела. Ардавазд II ( 127 г.), сын Арташеза II; Тиран I (130 г.), брат Ардавазда II; Тигран III (151 г.), сын Ардавазда II - продолжали миролюбивую политику Арташеса. Вагарш ( 193 г.) - сын Тиграна II. В его царствование хазары, поминаемые в русских былинах, нахлынули на Армению через врата Джора (Железные врата, Дербентское ущелье). Сначала они быстро были отброшены назад, но у Дербента они взяли верх. Вагарш был убит в сражении. При жизни Вагарш восстановил древний город Артемиз, под названием Вагаршаван. Сегодня на его месте находится г. Ечмиадзин - религиозный центр всех армян. Хосров I Великий ( 213 г.), сын Вагарша. Исполняя свой священный долг мести за смерть отца, немедленно предпринял поход против хазар, проник в их земли, одержал блистательную победу и в честь нее поставил памятник с надписью на греческом языке. В это время в Персии произошел династический переворот: Арташир (Артаксеркс ), сын простого война Сасана, получивший в удел город Персеполис, сверг с престола царя Артавана из династии Аршакидов. Это стало возможным благодаря внутренним распрям персидской династии. Родственные узы обязывали Хосова прийти на помощь персидскому царю. но весть о его смерти и о том, что Арташир собрал огромное войско в свою поддержку, временно приостановила поход Хосрова. Он обратился в Рим за помощью. Но получил лишь грамоту, предписывающую оказывать всяческое содействие армянскому царю в войне с Персией. Это письмо все же позволило Хосрову собрать огромную армию, усиленную союзниками и двинуться на Персию. Опытный Хосров быстро разбил войска Арташира, а самого его загнал в пределы Индии. Но там, где была бессильна воинская честь, свою коварную роль сыграло предательство. Анак, один из младших родов персидских Аршакидов , которые все нашли приют в Армении, продался Арташиру и , после двухлетнего выжидания удобного момента, предательски убил Хосрова на охоте ( 261 г.). Гнев армян уничтожил не только предателя, но и весь его род. Чудом был спасен только один младенец, и вывезен в Кесарию . Младенец этот, Григорий, впоследствии станет Григорием Просветителем. Смерть Хосрова открыла Арташиру свободный путь в Армению. Желая присоединить Армению и закрепить свои права на нее, Арташир приказывает уничтожить весь род Хосрова и его детей. Но нахарар Ардавазд Мандакуни успел спасти младшего сына Хосрова Трдата и тайно вывезти его в Рим к императорскому двору. За это Арташир уничтожил весь род Мандакуни. Армения долго сопротивлялась новому правителю, но силой меча была успокоена. Своим наместником в Армении Арташир оставил своего сына Шапуха. Тем временем сын Хосрова Трдат рос и воспитывался при дворе римского императора. Он получил блистательное военное и светское воспитание, а также симпатию и поддержку Рима. Трдат II - 286 г.- При поддержке Рима Трдат одержал победу над персами, полностью очистил от них страну и под радостное ликование армян воцарился в Армении. Политические дела требовали присутствия Трдата в Риме, куда он отправился вместе с Григорием Просветителем, а управление страной поручил Оту, воспитателю своей сестры Хосровдухт. Отсутствием Трдата воспользовался Шапух. Действуя посулами и подкупом, он привлек на свою сторону горские народы Кавказа, подбивая их напасть на Армению одновременно с разных сторон. Не без его участия был убит своим зятем Слуком временный правитель Армении От. Ничто не мешало захвату Армении. Но в это время неожиданно вернулся Трдат, быстро собрал армию и нанес сокрушительное поражение горцам. Историки свидетельствуют, что Трдат был огромного роста и обладал геркулесовой силой. В бою с горцами он одним ударом рассек пополам царя басилов и этим же ударом снес голову его коня. Это вызвало панику в рядах врага и они с позором бежали с поля боя. Затем Трдат вторгся в Персию, разбил Шапуха, загнав его вглубь страны, и отнял у него часть персидских владений. Огромное значение для всей последующей истории Армении имел факт принятия крещения царем Трдатом в 300 году. Вслед за царем крещение приняли большинство армянских нахараров. Крестителем Армении стал Григорий Просветитель, а официальной датой принятия христианства армянами, как государственной религии, считается 301 год. Это не означает, что новая религия была принята безоговорочно и в одночасье всеми армянами. Еще долгие годы среди знати и простых людей в некоторых областях Армении будут сильны языческие верования. Но и само Христианство, как новая духовно - политическая сила, только начинала свой путь. И армяне были одним из немногих народов, которые стояли у истоков этого пути. Факт принятия христианства Арменией по - новому расставлял и политические акценты в пределах Малой Азии. Для того, чтобы выжить Армения вынуждена была постоянно балансировать между двумя более крупными силами : Персией и Римом. И политика армянских царей была в основном направлена на то, чтобы очередной перевес одной из них уравновешивать временным союзом с другой. Выбор же христианства государственной религией значительно перевесил чашу весов в пользу христианского Рима. Отношения резко обострились. Такая « перемена» политики устраивала далеко не всех армянских князей. Недовольство не замедлило сказаться. Хосров II Покр ( Карлик) - 345 г. - сын Трдата, воцарился на трон лишь с помощью войск римского императора Констанция, сына Константина Великого. В Армении не прекращались смуты. Нахарары - язычники вступали в союз с персами, разоряли области нахараров -христиан. Хосров Покр же , будучи неспособным к государственным делам, весь отдался строительству новой столицы Армении - Двину. Нападение же горцев, снова спровоцированное Шапухом, мужественно отразили полководцы - патриоты во главе с Ваганом Аматуни. Диран II - 353 г. - сын Покра, воспользовавшись визитом Дирана в Константинополь, войска Шапуха вновь вторглись в Армению. Неспособный к войне Диран решил уладить дело золотом. Так он стал платить дань и Риму и Персии. Это не понравилось императору, и вскоре римские войска во главе с Юлианом (соправитель Констанция) появился в Армении, и усилив свои ряды армянскими войсками, направился в Персию. У Дирана он потребовал выставить в церквах по языческим обычаям свое изображение. Диран не посмел отказать. Портрет Юлиана на глазах у Дирана растоптал Иусик, за что Диран приказал создать с него кожу. Иусик причислен к лику святых. А в знак протеста , армянские войска, узнавшие об участи Иусика, покинули стан Юлиана. Юлиан погиб в бою. Шапух же обманом заманил Дирана, ослепил его, и только под давлением Рима Диран был освобожден, но лишен трона. Аршак II - 364 г. - сын Шапуха, поставленный вместо Дирана. Неумный правитель и очень жестокий человек, Аршак не снискал любви и уважения подданных. Жестокость Аршака заставили многих армян искать защиты у Шапуха. По их настоянию он приказал схватить Аршака и посадить в крепость Ануш. Не стерпев такого позора Аршак приказал заколоть себя. Пап - 382 г. - сын Аршака, после смерти отца в юном возрасте бежал к римскому императору Феодосию Великому. С римским войском Пап вернулся в Армению, чтобы занять трон. Но Шапух обещал армянский трон своему зятю Меружану, который поклялся искоренить христианство в Армении. Но победа осталась за Папом. Меружану армянские войны надели на голову раскаленный венец. Правление Папа было недолгим. Сначала он приказал отравить каталикоса Нерсеса, пользующегося большим авторитетом среди армян, чтобы избавиться от его опеки. Затем решил избавиться и от опеки Рима. Попытка была неудачная. Пап был схвачен и отправлен к Феодосию, где и был казнен. Вараздат - 391 г. - из рода Аршакидов, ставленник Феодосия. Воцарившись в Армении стал искать союза с Персией, прося себе в жены одну из дочерей Шапуха. За это был арестован римлянами и сослан на далекий остров. Аршак III - 392 г. - старший сын Папа, который вместе со своим братом Вагаршаком , умершим вскоре, был поставлен Феодосием править Арменией. Но вскоре и Феодосий умер, разделив свою империю между сыновьями : Гонорию перешла западная часть империи и собственно Рим, а Аркадию - Византия. Эти перемены сильно отразались на судьбе Армении. Пользуясь слабостью Аршака, император Аркадий подписал с Шапухом договор о разделе Армении между собой. Аршак лишь не пожелал остаться в нехристианской части , принадлежащей Персии и перебрался в ее греческую часть. Вместе с Аршаком туда же перебрались и все нахарары - христиане. Обеспокоенный этим, Шапух ставит царем своего удела христианина Хосрова III из рода Аршакидов. Это привлекло бежавших нахараров. Они стали возвращаться на свои земли. Аршак вскоре умер. Хосров III - 396 г. - после смерти Аршака произошло фактическое объединение разделенной Армении под властью Хосрова. Он стремился полностью отойти от Шапуха и перейти под власть Византии. Для этого он стал вести переговоры с императором Аркадием. Шапуха к переговорам не приглашали. Своеволие Хосрова не могло понравиться персам. Вайска Шапуха вторглись в Армению , Хосров был арестован. Врамшапух - 400 - наученный горьким опытом, новый царь строго соблюдал условия договора с Персией и спокойно процарствовал 21 год. В его правление Месроп Маштоц , после длительной кропотливой работы создал армянский алфавит. Обрадованный царь немедленно распорядился об открытии повсеместно в пределах персидской части Армении училищ и школ для обучения на армянском языке. На греческой же части Армении строго запрещались любые письмена, кроме греческих и сирийских. Кстати это и многие другие ущемления национальной гордости армян отвращали их от союза с греками. В этом смысле политика персов была более гибкой и мудрой. Шапух - 422 г. - сын персидского царя Язкерта. Жестокий и злобный по природе человек. Правил в Армении пять лет, а затем был убит заговорщиками в Персии, когда прибыл к умирающему отцу. Весть о смерти Шапуха вызвала восстание в Армении под предводительством Нерсеса Чичракаци. Не желая подвергать родину новым кровавым расправам каталикос Армении Саак Великий увещеваниями успокоил восставших и отправил посольство в Персию для подписания мира. Арташир - 427 - сын персидского царя Врамшапуха, как и все персидские наместники принял крещение. Но своими нравами и распутной жизнью вызвал ненависть нахараров. Они подали жалобу персидскому царю Враму II. Он вызвал Арташира к себе , судил и лишил престола. Арташир был последним представителем Аршакидов в Армении. Четвертый период - от 433 по 632 гг. Правление персидских наместников мазр - панов. Армения переживала тяжелый период феодальной раздробленности. Ни разделение страны, ни внешние враги не могли прекратить междоусобиц и объединить армян. Восточная часть Армении, отошедшая к Персии стала управляться персидскими мазр - панами. Персидский царь Язкерт II направил в Армению мазр - пана Вех - Михр - Шахпура . Его задачей было искоренение христианства и распространение в Армении учения Зороастра (огнепоклонство). Христиане преследовались, подвергались гонениям, всяческим притеснениям. Многие нахарары, ушедшие на войну с гуннами по ту сторону Дербентских ворот, вернувшись, были поражены жестокостью персов. Это вызвало гнев и возмущение. Тайно собравшись в г. Арташате они поклялись в защите своей веры до последней капли крови. Об этом собрании стало известно Язкерту. Он потребовал к себе армянских нахараров Васака, Вартана Мамиконяна с его зятем, грузинским князем Вазденом и албанского царя Ваче. Страшными пытками и угрозами расправы над семьями Язкерт принудил их отречься от христианства. Затем отправил их во главе персидской армии на покорение Армении. Христианству грозила большая опасность. Вартан сумел бежать от персов. Покаявшись в отречении и получив прощение, он тут же возглавил восставших христиан. Успех во всем сопутствовал Вартану, он быстро очистил территорию страны от персов, помог освободить от них Албанию и закрыл основные силы персов в Адербаджане. Предательство Васака позволило врагу ворваться в Араратскую область и опустошить ее. В 451 г. армия Вартана Мамиконяна встретилась с персами у реки Дгмут. В жестоком бою полегло почти все армянское воинство, в том числе и сам Вартан. Уцелевшие нахарары бежали из страны, ища убежище в других странах. Страшное запустение опустилось на страну. В течение 30 лет Армения затягивала свои раны. Но как только представилась возможность и удобный случай ( неудачная война персов с гуннами), Ванн Мамиконян, племянник погибшего Вартана, вновь очистил Армению от персов. Но вскоре предательство грузинского царя Вахтанга заставило Ванна бежать и укрыться в горах Колхиды. Новый случай представился Ванну, когда, после гибели в бою с гуннами царя Персии , там начались беспорядки. Не имея сил для борьбы с Арменией, новый персидский царь Вагарш посчитал за благо подписать с Ванном мир и назначил его мазр - паном Армении. Борьба армян против персидского владычества не прекращалась. Так, в царствование персидского царя Хосрова I (531 - 579 г.) , восстание поднял Вартан Мамиконян. Он захватил и некоторое время удерживал под своей властью город Двин, но затем был вынужден бежать в Константинополь. Освободить Армению ему не удалось. Но и в самой Персии происходили значительные перемены. Сам Хосров I перед смертью принял христианство. А после его смерти Персию охватили смута и беспорядки, вызванные междоусобицами. Сын Хосрова был вынужден бежать из страны и искать спасения у византийского императора Маврикия, который потребовал передачи в свои владения большую часть персидской части Армении. К возвратившемуся Хосрову II , присоединились армянские нахарары и помогли ему восстановить свои права на престол. В благодарность Хосров назначил Смбата Багратуни мазр - паном Армении и разрешил постройку храма Св. Григория в г.Двине. Последний мазр - пан Армении был Варазтироц, также из рода Багратуни ( 625 г.). Важным событием этого периода было отделение армянской Церкви от греческой после Халкидонского собора, состоявшегося в 598 г. Пятый период - от 632 по 702 гг. Управление греческих куропалатов. В то время, когда древние державы все больше и больше раздирались междоусобицами и внутренними беспорядками, в Малой Азии внезапно объявилась новая сила - арабы . Под ударами новых завоевателей пала Персия в 651 году. Надеясь найти покровительство и защиту у Константинополя, Варазтироц добровольно признал над собою власть греческого императора Гераклия, который присвоил ему звание куропалата. Но император не спешил вступаться за армян. А тем временем арабы практически опустошили Араратскую провинцию, в Двине истребили более 35 тысяч человек и вывели в Дамаск огромное количество пленных. После ухода арабов в Армению прибыл Константин под предлогом наведения порядка в стране после арабского разорения. Фактически его мало беспокоила судьба собственно Армении, он стремился не выпустить ее из рук и вернуть для этого армянскую Церковь под греческое единоначалие. Гераклий развернул по всей стране религиозные преследования под предлогом искоренения ереси. Только волнения в Константинополе заставили императора вернуться в Грецию. Армения заметалась меж двух огней. Патриарх Нерсес для выборов нового правителя собрал нахараров. Был избран Газамасп Мамиконян, который был утвержден Гераклием в звании куропалата. В ответ на это арабы уничтожили более полутора тысяч армянских заложников. Армяне были вынуждены избрать нового правителя Григория Мамиконяна, который находился в плену у халифа, и обратиться к арабам за новым утверждением. Новый правитель был немедленно выпущен и спокойно управлял Арменией двадцать четыре года. Он погиб в бою с хазарами. После его гибели и двухлетних смут власть перешла к Ашоту Багратуни (686 г.). Ашот признал себя данником халифов. Выбрав удобный момент, греки тут же отомстили армянам страшным опустошением. Заподозрив заговор за своей спиной, арабы разорили южные провинции , убили Ашота и дошли до озера Севан. После их ухода явился император Юстиниан с войском, разорил то, что осталось, и , назначив куропалатом Нерсеса Камсаракана, ушел восвояси. После ухода Юстиниана снова пришли арабы, разбили Нерсеса и присоединили Армению к Дамасскому халифату. Такое невыносимое положение заставило армян собрать последние силы и под предводительством Смбата Багратуни и при помощи греков поднять восстание и выбить арабов из страны. Решающее сражение произошло на берегах Куры, близ г. Вартанакерта. Армения вздохнула с облегчением. Тем не менее Смбат Багратуни был последним куропалатом Армении. Период шестой - от 702 до 1021 гг. Остиканы дамасских халифов. Усиливающие постоянно свое влияние арабы, становились все более грозной силой в Малой Азии. Армения, как игрушка, переходила из рук в руки и поочередно доставалась тому, кто в данный момент оказывался сильнее. В этот период сила была на стороне арабского Халифата. Управление Арменией было передано арабским остиканам. Обираемые и притесняемые армяне не мирились со своим положением. Армения бурлила непрерывными восстаниями, постоянно усмиряемыми силой оружия. Восстания носили чаще местный характер, ибо на масштабные выступления у растерзанной Армении не хватало сил. Арабские остиканы действовали не только силой. Но и коварством. Так, в 704 г. , вновь назначенный остикан Кашем, привлекший на свою сторону многих армянских нахараров своим справедливым и уважительным отношением, собрал князей Армении на совещание в Нахичеване. Перед совещанием нахарары собрались в церкви для молитвы и получения благословения. Подстроив это специально, Кашем приказал закрыть тяжелые двери собора и подпалить его со всех сторон. Вероломное сожжение армянских князей на многие годы подорвало силы армян. Арабские остиканы постоянно практиковали казни и аресты армянских епископов, князей , богатых купцов, чье имущество им приглянулось. Это вызывало все новые и новые волнения. Смена династии в Халифате и воцарение Абассидов привело к некоторому смягчению положения. Абул - Аббас, и его преемники, основавшие свою столицу в Багдаде, значительно большее время уделяли просвещению, наукам, искусству, ремеслам и земледелию, нежели войнам. Это отразилось и во всех подвластных им территориях. Лучшей переменой в Армении явилось то , что остиканом был назначен армянин Баграт Багратуни (835 г.), чей род значительно возвысился после гибели князей в Нахичеване. В его правление было поднято восстание. Баграт был схвачен и казнен в Багдаде. Армению залил кровью Абу - Саад. Но через год восставшие жители Тарона убили Абу - Саада (851г.) , а его войско разбежалось. Но уже в 854 году были опустошены и полностью обезлюдили не только Армения, но и Албания, Грузия. Жестокий Буга, родом турок, пробившийся из невольников в приближенные халифа благодаря своей храбрости и беспредельной преданности, ненавистник христиан, смерчем пронесся по Армении. Сборы дани так упали, что халиф был вынужден вновь передать ее управление армянским князьям. Тем не менее арабы все больше усиливали давление на армянскую знать с целью склонить ее к принятию мусульманства. Так, в плену был замучен Смбат Багратуни, которого прочили в остиканы Армении при условии перемены религии. Твердость духа Смбата поразила арабов. После его смерти они осыпали милостями его сына Ашота, дав ему титул князя - князей ( 859 г.) , а затем признал Ашота царем Армении ( 885 г.). Царский сан Ашота I признал и византийский император Василий Македонянин. За время своего правления Ашот успел расширить свои северные границы, усмирив несколько горских племен, примирить враждующих нахараров, но особое внимание он уделял возрождению Армении, строительству городов, храмов, дорог, возрождению торговли. В его царствование Армения быстро затягивала свои раны, беженцы возвращались на свои земли. После смерти Ашота в Армении вновь разразилась междоусобная война между его сыном, царем Смбатом I , и братом Аббасом. Положение усугублялось и военным вмешательством адербейджанского остикана Авешина, стремящегося подчинить себе Армению, а затем его брат Юсуф, поклявшийся отомстить Смбату. В результате пятилетней войны Смбат был схвачен и казнен Юсуфом. Со смертью Смбата I, междоусобные войны еще обльше усилились. Сыну Смбата Ашоту II Железному ( 914 г.) досталась разоренная страна, а малочисленная дружина, с которой он носился по стране, наводя порядок, скорее напоминала банду разбойников. И тем не менее он очень скоро заставил считаться с собой. Он с легкостью выбил арабов из Тифлиса, столицы Грузии. Ашот Железный заключил очень выгодный договор с Константинополем, по которому Константин VII Багрянородный дал ему греческие войска и при их помощи нанес арабам ряд крупных поражений и очистил от них подвластные ему территории, наголову разбил Юсуфа (921 г.). Вынужденный считаться с Ашотом халиф передал ему титул Шахин - Quote Link to post Share on other sites
СИМОН Posted September 22, 2004 Report Share Posted September 22, 2004 Надо это все издать в специальной книжке - Армянские сказки небылицы. Quote Link to post Share on other sites
СИМОН Posted September 22, 2004 Report Share Posted September 22, 2004 Кстати, Страбон всегда говорил, что граница между Иберией и Арменией, до расширения владений Тиграном, проходила между Курой и Арксом, то есть по водораздельному хребту. Так, что не надо лукавть, что по Куре. Quote Link to post Share on other sites
sergo Posted September 22, 2004 Report Share Posted September 22, 2004 Кстати, Страбон всегда говорил, что граница между Иберией и Арменией, до расширения владений Тиграном, проходила между Курой и Арксом, то есть по водораздельному хребту. Так, что не надо лукавть, что по Куре. ← Это неправда. Страбон говорил, что граница между Иберией и Арменией идет по Куре. Quote Link to post Share on other sites
СИМОН Posted September 22, 2004 Report Share Posted September 22, 2004 )) Quote Link to post Share on other sites
СИМОН Posted September 22, 2004 Report Share Posted September 22, 2004 (edited) Кура проходит через Тбилиси, это вам о чем то говорит. Значит вы удерживали север Бамбакского ущелье в современной Армениии и всю территорию вплоть до Мцхеты, даже зимой, будучу полностью отрезанным от Армении. Интересно. Edited September 22, 2004 by :СИМОН: Quote Link to post Share on other sites
armenmal Posted September 22, 2004 Report Share Posted September 22, 2004 Privet vsem Pozvolte uchastvovat v vashem diskussi, vesma interesnom. Srazu xochu izvinitsya pered vsemi tak kak noxozhu vse vashi dovody neskolko ustarevshimi. Postaraus dat otchet svoim slovam. Kak izvestno urartskix klinopisei naydeno na dvux yazykaz- na akkadskom i na tak nazyvaemom <urartskom> - nazovem ix xuriyskimi. Xuriyskix klinopisei naideno pravda bolshe. Pochemu zhe my iz etogo delaem vyvod chto urarty govorili na xurijskom? Skazhu vam, i eto ne tolko moe mnenie. Urarty i est armyane, tolko snachala oni ispolzovali akkadskie klinopisi zatem xurijskie. Vo vremya Artashesa I armyane pisali na arameiskom, vo vremya Tigrana II na grecheskom, no nikomu ne prixodit v golovu nazvat nam arameicami ili grekami. Nedavno prochital odnogo avtora, kazhetsya Ulubabyana. On tozhe dokazyvaet eto i delaet vesma ubeditelno. Argishti, kak izvestno ostavil samuyu bolshuyu klinopis iz urartskix carei. V etoy klinopisi avtor i nashel dokazatelstva. Tam kak to napisano chto kakie to ludi ukrali boga takix to ludei, i predstavliaete slovo bog tam napisana na chistom armianskom-Astuac. Zachem zhe, sprashivaet avtor urarty, esli oni ne armyane ispolzovali chuzhoe im slogo esli na xurijskom est celix dva slova oboznachaushix bog. Drugie primery tozhe est no ne xochu govorit slishkom dolgo. U menya doma est eta kniga, s ludmi kotorie seiozno interusuyutsya mogu podelitsya. S uvazheniem Armen Quote Link to post Share on other sites
СИМОН Posted September 22, 2004 Report Share Posted September 22, 2004 Ув. Армен, а почему тогда обнаруживается связь между хуритским языком и языками народов северного Кавказа. И вы что нибудь слышали по поводу топономима Нахчеван (Нихичевань) и саманазвание чеченов и ингушиз Нахчи?? Quote Link to post Share on other sites
armenmal Posted September 22, 2004 Report Share Posted September 22, 2004 Ув. Армен, а почему тогда обнаруживается связь между хуритским языком и языками народов северного Кавказа. И вы что нибудь слышали по поводу топономима Нахчеван (Нихичевань) и саманазвание чеченов и ингушиз Нахчи?? ← Uv.Simon Sviaz konechno est, no eto ne meshaet armyanam vremenno ispolzovat xutitskiy yazyk. O chechenax tozhe chital kogda to, no kak mne pomnitsya tam bylo mnogo protivorechiy. Quote Link to post Share on other sites
Gorn Posted September 22, 2004 Report Share Posted September 22, 2004 Армянские ученые недовольны выступлением грузинских коллег НА МЦЫРИ И ДРУГИХ ГОРАХ Грузинские ученые недовольны "Православной энциклопедией" - так называется статья в августовском номере "Православного обозрения" (N94). Приводим ее в сокращении. "Группа грузинских ученых опротестовала решение руководства Церковно-научного центра (ЦНЦ) Русской Православной Церкви "Православная энциклопедия" предоставить авторские права на статьи о грузинских церковных святынях российским ученым армянского происхождения, сообщает "Благовест-инфо". В увидевшем свет третьем томе "Православной энциклопедии", издающейся под общей редакцией Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, появилась статья А. Казаряна "Армянская Апостольская Церковь". В этой статье, отмечают грузинские ученые, все грузинские памятники X-XI вв. в Тао-Кларджети (ныне территория Турции) и XIII в. в Ахтале (ныне территория Армении) преподносятся как памятники армянского церковного зодчества. К памятникам армянского зодчества авторы причислили также Крестовый монастырь (Джвари) в древней столице Грузии Мцхете, широко известный по поэме Лермонтова "Мцыри". В своем послании Патриарху Всея Грузии Илие II Патриарх Алексий II выразил сожаление в связи с возникшими недоразумениями, причиной которых, по его словам, стала "несогласованность редакционной работы" и амбиции самих авторов. В ответном послании Патриарх Илия II попросил Патриарха Алексия II "внести ясность" в эти вопросы. -------------------------------------------------------------------------------- Публичное выступление грузинских ученых вынуждает нас напомнить о некоторых несомненных научных истинах. Так, объединив две различные территории в область под общим именем "Тао-Кларджети", грузинские ученые преподносят ее как исконную часть Грузии, из чего следует, что все церкви на территории этой области были грузинскими. Это не совсем так! На самом деле Тао (по-армянски - Тайк), называемая также Глубинной Арменией, была армянской областью, а соседствующая с ней Кларджети входила в состав грузинских земель. Территория Тайка охватывала бассейн реки Чорох и принадлежала армянскому княжескому роду Мамиконянов. История области насчитывает тысячелетия. Ее грузинская культурная колонизация, судя по сведениям Григоли Хандзтели, имела место не ранее IX века. После правления Давида Кураполата край перешел под владычество Византии, впоследствии - Турции. Уроженец села Ишхан области Тайк Нерсес занимал должность епархиального епископа. Затем он был избран Католикосом Всех Армян, на каковой должности с некоторым перерывом он пробыл 20 лет (642-662гг.). Его повелением был построен выдающийся памятник раннесредневекового зодчества Армении - храм Звартноц, а также много других церквей. За свою плодотворную строительную деятельность Нерсес III был прозван Нерсесом-Строителем. Нерсес еще до избрания Католикосом построил в родном Ишхане церковь того же типа, что и Звартноц. В начале IX века она была основательно перестроена, став грузинской. Однако в ее восточной апсиде была сохранена полукругло расставленная колоннада, колонны которой увенчаны капителями наподобие капителей Звартноца. Отнесение армянскими учеными планировочной и объемно-пространственной композиции церквей Ишхан-Звартноц к армянскому архитектурному наследию дополнительно подтверждается наличием храма отмеченного типа в столице армянских Багратидов - Ани, построенного в начале XI века по заказу царя Гагика I Багратуни архитектором Трдатом. Ученые различных национальностей, исследовавшие архитектурное наследие областей Тайк и Кларджети, в вопросе национальной принадлежности церквей области Тайк разошлись во мнениях. Судя по нынешнему выступлению грузинских ученых, они продолжают оставаться на своих позициях. Обратимся к другому оспариваемому пункту - церкви в Ахтале. Она возведена в Армении, в исторической области Гугарк. В армянских источниках Ахтала упоминается под именем Пхндзаханк, что в переводе означает Медный рудник. Строителем церкви Св. Богородицы в Ахтале был армянский князь Иванэ Закарян, младший брат Закарэ. Оба брата были сыновьями князя Саркиса Закаряна и оба брата при грузинской царице Тамаре возглавляли грузинско-армянские войска, нанесшие поражение сельджукам, вследствие чего Грузия и Армения освободились от их долговременного владычества. За это оба брата удостоились почетного звания Мхаргрдзели, т. е. Долгоруких. Могилы князя Саркиса Закаряна и некоторых потомков армянского рода Долгоруких находятся на территории Санаинского монастыря. Закарэ и Иванэ принадлежали к различным вероисповеданиям. Старший - к армяно-григорианской Апостольской, а младший - к грузинско-халкедонитской церквям. По свидетельству армянского летописца Киракоса Гандзакеци, Иванэ отнял у армян монастырь Пхндзаханка и превратил его в монастырь армян-халкедонитов. Этим объясняется то обстоятельство, что церковь Св. Богородицы в Ахтале по композиции, архитектурному убранству и внутренним росписям действительно является грузинской. В этой связи следует отметить, что в период политико-административного объединения Грузии и Армении, имевшего место в конце XII и начале XIII веков под эгидой царицы Тамары, наблюдается тесное сближение культур обоих народов. Если в период раннего средневековья имело место влияние армянского церковного зодчества на грузинское, то в архитектуре Армении конца XII - первой половины XIII веков наблюдается обратное влияние - грузинского. Это очевидно, в частности на примере главной церкви монастыря Аричаванк, построенной в 1201 году братьями Закарэ и Иванэ. Это явление академик Н. Я. Марр объясняет общностью географически-исторической среды, в которой находились Грузия и Армения. Перейдем к научным спорам относительно принадлежности храма Джвари (по-грузински - Св. Креста). Он величаво венчает вершину горы Мцыри (по-грузински Мта Цмина, то есть святая гора). Этот подлинный шедевр раннесредневекового зодчества Грузии, по композиции родственный армянским храмам Авана и Рипсимэ, бесспорно является грузинским. Спор между грузинскими и армянскими учеными ведется в другой плоскости - относительно времени возведения храма Джвари и участия в нем архитектора-армянина по имени Тодосак. Это предположение основывается на наличии в центре мнения зала в храме Джвари четырехстороннего обелиска (впоследствии упрятанного в запасниках Музея истории Грузии) с идентичными по содержанию надписями на грузинском и армянском языках. В конце армянской надписи высечена армянская буква Т, размер и начертание которой точно совпадают с размерами и начертанием той же буквы армянской надписи на стене Атенского храма (в Горийском районе), с указанием имени его автора - Тодосака. На камнях стен храма Джвари сохранились знаки армянских мастеров-каменщиков. Так как грузинских ученых не устраивает авторство Тодосака храма в Атени, тем более - Джвари, то они выдвигают версию о том, что Тодосак был не автором Атенского храма, а произведенной в IX-X вв. реставрации. Однако с такой версией никак не согласуется стиль армянских букв (называемый Еркатагир), ибо такими буквами наносились надписи только в раннем средневековье. В заключение коснусь стирания армянских надписей со стен памятников архитектуры Грузии, по существующим законам наказываемого как преступление. Эти факты вызвали широкий резонанс не только в Армении, но и за ее пределами. Мне довелось побывать в Атени в сопровождении коллеги из Грузии. Не мог без глубокого возмущения и боли видеть содеянное здесь варварство: железными инструментами (следы которых были явными) была соскреблена армянская надпись, в которой упоминалось имя автора, архитектора Тодосака. Она стала совершенно нечитабельной. Хорошо, что ученые в свое время эту надпись зафиксировали и издали! - Вы же культурный народ, - спрашиваю моего коллегу, - как же вы могли пойти на такое варварство? - В этом виноваты реставраторы, - последовал ответ. - А почему они не стерли грузинские надписи? - вновь вопрошаю я. Ответа не последовало... Стирание армянских надписей с памятников Грузии, к великому возмущению, вошло в обиход при проведении ремонтно-реставрационных работ. После очередных таких работ с южной стены церкви крепости-монастыря Ананури (мне в свое время довелось бывать и там) исчезла армянская надпись (которая также в свое время была зафиксирована и издана). Уважаемые грузинские коллеги, ведь эти надписи являются свидетельствами многовековой дружбы двух христианских народов Закавказья, проливающих свет на исторические деяния грузин и армян! Их уничтожать преступно! В наши дни, когда прикладываются усилия для укрепления дружбы между нашими народами, такие деяния только наносят вред. Вараздат АРУТЮНЯН, председатель Армянского общества по охране исторических памятников, доктор архитектуры, академик НАН РА, почетный член секции РФ Международной Академии архитектуры Quote Link to post Share on other sites
СИМОН Posted September 22, 2004 Report Share Posted September 22, 2004 Я уже какое то время прочитал эту стаейку, и сам начал поднимать по этому вопросу, так как меня это очень волновала в итоге, эта статейка оказалась мулька. Только ты забыл привести источник публикации - голос Армении, насколько я помню. Или вот это, как можно этой статье верить - "Богородицы в Ахтале был армянский князь Иванэ Закарян, младший брат Закарэ" ОНИ БЫЛИ КУРДАМИ, а не АРМЯНАМИ. В это время Грузия освободила Армению от сельджуков. Quote Link to post Share on other sites
SAS Posted September 23, 2004 Report Share Posted September 23, 2004 (edited) Или вот это, как можно этой статье верить - "Богородицы в Ахтале был армянский князь Иванэ Закарян, младший брат Закарэ" ОНИ БЫЛИ КУРДАМИ, а не АРМЯНАМИ. В это время Грузия освободила Армению от сельджуков. ← Симон, там написано "Строителем церкви Св. Богородицы в Ахтале был армянский князь Иванэ Закарян, младший брат Закарэ". Если даже Закаряны были этническими курдами, то это ничего не значит. Они были АРМЯНСКИМИ КНЯЗЯМИ, равно как и немка Екатерина была РУССКОЙ ИМПЕРАТРИЦЕЙ, а грузинские Багратиони- ветвь армянских Багратуни- ГРУЗИНСКИМИ ЦАРЯМИ.Вот и все. А за освобождение- спасибо. Кстати, рекомендую книгу А.Вермишева "Амирспасалар". Edited September 23, 2004 by SAS Quote Link to post Share on other sites
СИМОН Posted September 23, 2004 Report Share Posted September 23, 2004 (edited) Как они могли быть армянскими князьями, быв по происхождению курдами и служа у ГРУЗИНСКОГО царского двора?? Остается загадкой. Вот тебе, что еще там дальше пишется - "Могилы князя Саркиса Закаряна и некоторых потомков армянского рода Долгоруких находятся на территории Санаинского монастыря" "Армянского рода", опять откровенная ложь. А вот еще ЛОЖЬ -"при грузинской царице Тамаре возглавляли грузинско-армянские войска, нанесшие поражение сельджукам, вследствие чего Грузия и Армения освободились от их долговременного владычества." Да не Грузия и Армения освободилась от сельджукского владычества, а Грузия освободла АрменИЮ от сельджуксго владычества, а они пишут, что Грузию и Армению, везде ОДНА ЛОЖЬ!! В Грузии в то время давным давно не было никаких сельджуков, в Грузиибыл золотой век, расцвета, когда на протяжении длительного времени никто больше не смог вторгнуться в Грузию и тогд когд даже крестоносцы, считали Грузию и ее царей, в частности Давида Строителя защитника христианской веры и прославляи и величали его почетными титулами. Об освобождении писали ваши древние историки и благославляли Тамару избавившую армян от сарацинов. Хватит ЛЖИ. Edited September 23, 2004 by .СИМОН. Quote Link to post Share on other sites
Recommended Posts
Join the conversation
You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.