Артём Карабекян

Сейчас репортаж смотрел о сегодняшних событиях в Баку - полиция избивает представителей оппозиции. Причём избивают жестоко, бьют даже женщин и детей. Демократья! Видел кадры, где 5-ро человек бросились избивать 1-го. А сколько визгов было о правах человека, как они жалобно скулят, говоря о "бесшылавешны армянски агресья"! Вот оно как бывает, когда волки сбрасывают овечьи шкуры! Обязательно посмотрите репортажи в вечерних новостях.

Вот www.go-turkey.ru ! Удивило меня то, что там всё-таки есть некоторые упоминания про армян типа "армянская церковь", "армянская церковь" или "армянская династия Багратидов. Посмотрите в разделе "Города": Карс, Ани, Эрзерум, Агры.

Как вы думаете? Вот читаю я эти желчные статьи "зеркала", к-рые пишут всякие олигофрены и диву даюсь - откуда столько злобы? Подобное пишут наверное только арабы про евреев, техника написания таже самая - потоки лжи, клеветы и много-много злости. Вот грузины проиграли абхазам, придумали подобно азербайджанцам "переселенческие" теории происхождения этого народа, но до степени зеркальных товаришчей никто не опускался, они не поносят абхазов на чём свет стоит. В Москве например, да и вообще по России, отношения между армянами и азербайджанцами дружелюбные и вполне нормальные. Видел я как в Мариуполе, на Украине, армяне и азербайджанцы, среди к-рых были и воевавшие в Арцах(карабах)е, сидели за одним большим столом в ресторане - выпивали вместе, шутили и непринуждённо общались. Чесс. слово! Я думаю, что народы наши могут быть хорошими соседями, зирбижанцы ведь не турки и отношение наше к ним, наверное, вовсе не такое как к туркам. Вместе жить не можем - факт, а так соседствовать получалось неплохо - мирные периоды у нас с ними были гораздо более продолжительными, чем периоды вражды.

Вот ЗДЕСЬ !Там есть очень интересная инфа про "армянские утверждения и реальности" - надо же! Они на своём официальном сайте выставили оправдательные сказания про убийства армянами турок. Неужель вы до такого уровня опустились, что на официальном правительственном сайте развели антиармянскую пропаганду? Видимо армяне не дают им покоя и препятствуют развитию туризма.Ещё в англоязычной странице есть раздел "Провинции", где перечислены почти все вилайеты Турции. Зайдите в Van и увидите армянский храм Ахтамар, а посмотрите Bitlis - увидите армянские хачкары.Вот так вот монголоидные оккупанты используют зодчество наших предков в качестве визитных карточек своей страны.

В политике такая была, про Сумгаит. Была-была, теперь нету... Почему?

Последние постинги в топике "ААЦ понимает..." навеяли мне мысль о создании новой темы, где хотелось бы обсудить идею ЭКУМЕНИЗМА - стремления к межконфессиональному единению христиан всего мира. Это движение началось ещё в начале прошлого века и сейчас успешно продвигается, правда, только среди протестантских церквей, хотя с конца 80-х годов в нём активно участвует католическая церковь. Существует Всемирный Совет Церквей - организация, к-рая способствует консолидации христиан. Однако православные и восточные церкви не были замечены в его деятельности, католики - так, постольку-поскольку. И вообще очень странно получается, любые попытки помирить католиков с православными воспринимаются последними как новая форма униатства и католической агрессии.Как вы думаете, возможно организовать сплочённую христианскую организацию, возможно ли единство между конфессиями?

Как вы думаете? Я вот часто слышу, мы - Европа, мы - кавказцы, мы - нечто особенное? Так кто же мы на самом-то деле? Европейцы, азиаты или какая-то особая общность? Мы народ индоевропейского происхождения, но исповедуем христианство особого, восточного толка; наших единоверцев (в смысле монофизистов-неармян) в Европе практически нет, кроме маленьких общин, по-моему, в Боснии. В основном они живут на Ближнем Востоке, в Египте и Эфиопии. Наш язык тоже не слишком похож на другие индоевропейские... Культура... Может быть и европейская, а менталитет? И почему нас именуют кавказцами, это на самом деле так или просто "совковый ярлык"? Насколько мы близки к народам Северного Кавказа? С грузинами и осетинами общего довольно много, а другие? Ещё вот слышал про общие корни с евреями и даже про идею "богоизбранного армянства".

СЕМЬ МУГАМОВ ОБ АРМЕНИИ В исполнении президента Алиева и подручной ему группы государственных террористов В соответствии с вынесенной в эпиграф пословицей, президента постоветского тоталитарного Азербайджана медом не корми, а услаждай антиармянскими мугамами. Их, конечно, не семь, а побольше, но многие часто оказываются парафразом на ранее заданную тему. В целом мы выделили семь главных мугамов об Армении, на основе которых подручные г-ну президенту АР геббельсы апшеронского разлива «накручивают» голосовые и интонационные импровизации. В зависимости от предназначения мугама – то ли Совету Европы, то ли внутренней аудитории, то ли посредникам в урегулировании азербайджано-карабахского конфликта и т.п.. Все мугамы насквозь лживы и содержание их легко разбивается в пух и прах при должном знании предмета. К сожалению, далеко не всегда соответствующие службы Республики Армения адекватно реагируют, или вообще реагируют на них. Посему и предлагаем нижеследующий ликбез для политпропагандистов. Итак, «Семь мугамов об Армении». Музыка – отнюдь не народная. Слова – из арсенала психологической войны спеслужб Анкары. Дирижеры – закулисные артисты Турецкой Республики. Солист – генерал-лейтенант КГБ СССР в отставке, по совместительству пожизненный президент бывшей Азербайджанской ССР. Сопровождение – Большой хор бакинских кровавых мальчиков (государственных). Подпевалы: отдельные СМИ ряда стран, контролируемые просионистскими финансовыми кругами. Мугам первый, исторический: “Никакой Армении никогда не было, ее создали большевики на азербайджанских землях” Полный бред. Армения известна с библейских времен. Никаких “исторических азербайджанских земель» никогда не было, а само понятие “Азербайджан” применительно к территориям Южного Кавказа севернее реки Аракс было впервые применено турко-германскими оккупантами Закавказья в 1918 году с целью подведения базы для оккупации исторической иранской провинции «Азербайджан» (южнее Аракса) с последующим выходом на просторы Средней Азии и Поволжья в целях реализации на развалинах Российской империи и Ирана фашистской идеи «Великого Турана». Зубы турецким оккупантам в Закавказье пообломали, но марионеточное буферное государство без определенных границ и территорий, никем в мире не признанное, по инерции еще агонизировало полтора года под руководством османских агентов. Красные большевики в интересах мировой революции и ее распространения на Восток восприняли и переварили идею буферной Азербайджанской Республики, творчески развив ее. Была создана соответствующая административно-территориальная советская республика, которой щедро были переданы армянские, лезгинские, талышские и другие земли; «закавказские татары» переименованы в «азербайджанцев»; в срочном порядке была придумана «азербайджанская культура», включая сюда такие удивительные фокусы, как перевод с фарси на местный диалект и объявление «азербайджанским» великого персидского поэта Низами. И вот турецко-большевистская креатура – азербайджанский Голем «широко зашагал» по чужим землям, памятникам материального и духовного творчества и даже…истории. Мугам второй, трагический: «Армяне при помощи России набежали в Закавказье, учинили геноцид азербайджанцев и оккупировали их земли» Пропагандистская ложь, вложенная в уста исполнителей спецслужбами Анкары в целях отвлечь внимание мировой общественности от проблемы признания и ликвидации последствий геноцида армян в Османской Империи и Турецкой Республике, втянуть политические и информационные структуры Армении и диаспоры в беспредметную и заведомо бесплодную дискуссию об объявленном несколько лет назад Указом Г.Алиева «геноциде азербайджанцев» и тем самым ослабить их усилия в борьбе за признание реального геноцида армян. Все документальные свидетельства и периодические издания на протяжении XX века подтверждают, что турко-германские оккупанты и агенты пантюркизма из числа местных закавказских татар вели политику уничтожения армянского элемента во всем Закавказье. Об этом в один голос говорят как местные, так и российские, европейские и мировые СМИ и документы указанного периода. Ничего иного за душой у фальсификаторов нет, если не считать фабрикуемые «задним числом» спеслужбами Анкары якобы архивные документы, чей поддельный характер очевиден всему научному и политическому миру. Однако на мало знакомых с регионом зарубежных политиков подобные фальсификации иногда имеют определенное влияние. Про передачу новоявленному Азербайджану Арцах(карабах)а, Нахичевани и о посягательствах лидера «коммунистической революции на мусульманском Востоке» на Зангезур и иные армянские земли имеется столько опубликованных документов, что не слышал об этом разве что самый ленивый. Мугам третий, актуально-политический: «Армения начала агрессию против Азербайджана с целью захвата Нагорного Арцах(карабах)а и захватила этот и прилегающие неотъемлемые регионы Азербайджана» Ложь, призванная переместить внимание мирового сообщества с геноцидной политики бакинских правителей в отношении армянского народа к военно-политическим последствиям развязанной Баку агрессии против НКР и РА. На протяжении всего периода оккупации Арцах(карабах)а советским Азербайджаном его население, как и народ Армении в целом не отказывались от своих прав на исконные армянские земли. Этот вопрос поднимался даже в суровые годы сталинизма. Поднятая в очередной раз в годы горбачевской перестройки карабахская проблема не получила мирного разрешения вследствие попыток властей АзССР с самых первых дней гласного обсуждения проблемы залить ее кровью мирных граждан армянского происхождения, проживавших в сотнях километров от Нагорного Арцах(карабах)а в крупных городах республики. Погромы в Сумгаите, Баку, Кировабаде, Шемахе, Мингечауре и т.п. имели продолжением операцию «Кольцо» по депортации совместными советско-азербайджанскими усилиями армян Арцаха. После падения коммунистического режима и начала распада СССР бакинское руководство бывшей АзССР, «приватизировав» горы техники и вооружений Советской Армии (5 дивизий, включая одну воздушно-десантную, армию ПВО, более 100 боевых самолетов и вертолетов, окружной и дивизионные склады, треть кораблей и всю инфраструктуру Каспийской флотилии, военную инфраструктуру, включая два крупных аэродрома и т.п.. Для сравнения: Армения получила вооружение 2 дивизий, несколько дивизионов ПВО, эскадрилью вертолетов и дивизионный склад боеприпасов) и сформировав национальную армию, начало агрессию против НКР и Республики Армения. При этом варварски, с применением оружия массового поражения (установки РСЗО «Град», шариковые и игольчатые бомбы), подвергались разрушениям и обстрелам мирные города и села НКР и РА. Президент АР Эльчибей в телевизионном обращении летом 1992 г. обещал своему народу «пить чай в Степанакерт» (то бишь в Степанакерте ) «купаться в озере Гейча» (то бишь в Севане), а войну закончить в «Иреване» (то бишь в Ереване); тогда же азербайджанская армия оккупировала часть международно признанной ООН территории РА - анклав Арцвашен площадью в 44 кв. км, официально объявив его частью территории АР и переименовав в Башкенд. Также были оккупированы Шаумянский район НКР, большая часть Мартакертского, части Мартунинского, Гадрутского и Аскеранского районов НКР, население которых было вынуждено бежать, а оставшиеся были умертвлены с садистской жестокостью. Однако азербайджанская агрессия захлебнулась и Армия обороны НЕР перешла в контрнаступление, в результате которого значительная часть приватизированной официальным Баку техники попала в качестве трофеев к карабахцам; последние также установили контроль над рядом прилегающих к НКР районов Арцах(карабах)а. Мугам четвертый, жалостливый: «Армения захватила 20 процентов территории Азербайджана и согнала со своих земель более миллиона беженцев, которые живут в палатках вот уже десять лет» Чисто техническая лживая уловка: вызвать сострадание мирового сообщества к агрессору, проигравшему им же начатую военную кампанию. Простые арифметические расчеты показывают, что площадь контролируемых НКР территорий бывшей АзССР за пределами административных границ бывшей НКАО составляет менее 8 процентов территории бывшей АзССР. Количество беженцев и перемещенных лиц в Азербайджане в 1997 г. составляло примерно 580 тысяч человек, которые свободно разместились бы в оставленных домах и квартирах только армян Баку и Сумгаита. Ныне часть беженцев устроена в Баку и сельских районах, включая армянский Северный Нагорный Арцах(карабах); часть поселена в новопостроенных и восстановленных с помощью международных организаций поселках на контролируемых Азербайджаном территориях Агдамского, Физулинского районов и Шаумянского района НКР; значительная часть находится в России, СНГ. Напомним, что Баку оккупировал 15 процентов территории НКР, каждый второй карабахец (с учетом Северного НК) стал беженцем или перемещенным лицом на своей родине; в Республике Армения число беженцев из бывшей АзССР на 1997 г. составляло 12 процентов населения (против 7,9 процента в Азербайджанской Республике). Мугам пятый, обвинительный экологический: «Армения сознательно загрязняет оккупированные территории, стоки рек Аракс и Кура, хоронит в Арцах(карабах)е ядерные отходы и готовит производство атомной бомбы на базе Армянской АЭС». Ложь, призванная сформировать отрицательный образ Армении и армян в международных организациях, прежде всего в Совете Европы, где представлено много «зеленых» и тяготеющих к ним депутатов. Постоянное муссирование этой темы в азербайджанских СМИ и на международной арене имеет прежде всего цель посредством Совета Европы оказать давление на МАГАТЭ и власти РА с тем, чтобы закрыть Армянскую АЭС, являющуюся флагманом армянской энергетики и основой экспорта электроэнергии. Учитывая, что электроэнергетика для бедной минеральными ресурсами и испытывающей блокаду Армении является залогом развития армянской экономики, закрытие АЭС стало бы тормозом для развития страны в целом. Таким образом, псевдоэкологические мотивы имеют вполне определенную цель. В недавнем интервью (13.09.2002) агентству «Де-факто» зампред государственной энергорегулирующей комиссии РА Николай Григорян заявил, что «альтернативные источники электроэнергии не смогут заместить мощности ААЭС на ближайшие 12-14 лет», и выразил уверенность, что у властей Армении хватит политической воли, чтобы противостоять давлению европейских структур, настаивающих на консервации ААЭС. Мугам шестой, воинственный, исполняется под аккомпанемент барабана: «Если оккупированные земли, включая Арцах(карабах), не будут возвращены Азербайджану мирным путем, последний применит силу и военным путем вернет контроль над оккупированными Арменией территориями» Пропаганда, призванная убедить посредников и международное сообщество «надавить» на власти РА и НКР с целью принятия последними выгодного Азербайджану плана урегулирования. Одна из целей - повлиять также на армянское общественное мнение в РА и за рубежом, исподволь задействовав потенциал радикальной армянской оппозиции, которая в своем неприятии нынешних властей объективно способствует реализации анкаро-бакинских планов информационной войны против армянского народа. Бессмысленность этого постулата становится ясной, если вспомнить недавнюю историю: в начале 1990-х, имея большой перевес в экономическом, людском потенциале и вооружениях, бакинский режим начал агрессию против Армении и Арцаха не на жизнь, а на смерть, не предваряя ее многолетними угрозами; если бы не успешная оборона армянской стороны, то сегодня не было бы ни предмета переговоров, ни, возможно, самой Армении. Сегодня расклад противоборствующих сил и военно-политическая ситуация в регионе и за его пределами значительно изменились. Также очевидно, что армянское руководство отнюдь не ставит будущее своей страны и ее обороноспособность в зависимость от «милости» и угроз азербайджанского режима. Мугам седьмой, вводящий в приятное наркотическое самозаблуждение: «Экономика Армении хиреет, население убывает; Азербайджан же развивается и растет: скоро окрепнет экономически и сам решит проблему» (парафраз на тему мугама N 6). Попытка убедить мировое сообщество и армянский народ в бесперспективности «противостояния» Азербайджану, который-де является наиболее сильным игроком в Закавказском регионе. Наиболее раздутый мыльный пузырь; следует признать, что этот тезис возымел определенное психологическое воздействие на значительную часть жителей Армении и армянскую диаспору, ибо усердно тиражируется рядом зарубежных СМИ (прежде всего американскими), за которыми стоит сионистский капитал. Реальность заключается в том, что экономика Армении в последние три года весьма стабильно и динамично развивается даже несмотря на блокаду; коррумпированный же Азербайджан не может обеспечить своих граждан и экономику газом, электроэнергией и даже… нефтепродуктами. По развитию экономических отношений Армения занимает 45 место, а остальные страны региона – Турция, Азербайджан, Грузия и Иран – не попали даже в первую сотню. По уровню человеческого развития, ежегодно определяемому ООН по ряду параметров, Армения опережает Турцию, Грузию, Иран и Азербайджан. Эмиграция из Армении сократила ее население с ожидавшихся 4,2-4,3 млн. до 3,1-3,2 млн. (вместе с НКР). В Азербайджане после бегства армян, русских и других «неазербайджанцев» к 2000 году ожидалось 6,6 млн. чел.; однако за последние десять лет от 3 до 3,5 млн. азербайджанцев уехали из республики в Россию, Турцию, страны СНГ и дальнего зарубежья, так что население АР составляет сегодня не более 3,3-3,4 млн. чел.. Вследствие резкого нарушения половозрастного состава населения, связанного с преимущественно мужской эмиграцией, мобилизационная способность Азербайджана сегодня ниже, чем Армении, что даже вызвало недавнее продление крайнего возраста призыва на действительную воинскую службу в АР с 27 до 33 лет… Тем не менее, попытки почувствовать во рту вкус халвы путем повторения заветного слова не прекращаются. Именно поэтому один мугам плавно перетекает в другой, так что получается музыкально-пропагандистское действо в стиле «рондо». Арсен МЕЛИК-ШАХНАЗАРОВ Газета «Ноев Ковчег», ноябрь 2002г.

Лет пять назад, увлекаясь изучением религий, случайно прочитал учение Жана Кальвина о предопределении. Основная его идея в том, что воля Бона первопричниа всего происходящего в мире. Бог вмешался в историю, избрал Авраама, избрал еврейский народ. Кальвин говорил о суверенном праве Бога делать то, что Ему угодно. Он ничего не должен людям. Всё, что получает Человек, - Его милость. Ещё до сотворения мира Бог предрешил, что именно произойдёт в мире, который Он создаст. Это называется предопределением. Говоря о спасении Кальвин вслед за апостолом Павлом рассматривал веру как дар Божий. Поскольку одни люди веруют, а другие - нет, Кальвин полагал, что одним дар веры даётся, а другие его лишены. Бог даёт веру навсегда, поэтому истинно верующий никогда не оставит своего Спасителя. Безверие есть тяжкий грех, никакие дела не могут его оправдать. Так что ж получается, всё что происходит в мире известно заранее и происходит согласно какой-то определённой программе? Тогда в чём же смысл бытия, следовать этой самой программе? А если человек по ней лишён дара веры, если он изначально предопределён быть неверующим, как быть тогда? Если написано быть ему бгохульником, вором и убийцей, что однозначно лишает его спасения, в чём смысл его существования, быть таковым для некоего "равновесия"? Снова напрашивается мысль о человеке, как о безвольной игрушке, такой вот марионетке, полностью зависящей от предопределения-судьбы-программы. Как на это смотрят современные богословы и укладывается ли понятие неотвратимой судьбы в известное учение о личной свободе и свободе выбора человека? Если Богу известен наш жизненный путь от начала до конца, то что ж в конце концов зависит от нас? Или всё же "Пути Господни неисповедимы"?

Восток в средние века. Глава V МЕЖДУ МОНГОЛАМИ И ПОРТУГАЛЬЦАМИ (Азия и Северная Африка в XIV - XV вв.) ЗАКАВКАЗЬЕ В XI-XV вв. Нашествие сельджуков сопровождалось страшными опустошениями и разрушением многих закавказских городов. Оно имело огромные последствия для исторических судеб Закавказья. Впервые сюда пришла большая волна тюркского населения. Отдельные группы тюрок проникали в регион и прежде, преимущественно с севера (хазары, булгары и т.д.), но они не изменили этнический состав населения закавказских стран. Иное дело сельджуки. Их племена прежде всего обосновались на превосходных пастбищах Южного Азербайджана (собственно Азербайджана) и Мугани, а затем Арана. Предгорная часть Арана особенно интенсивно заселилась тюркскими кочевниками на протяжении XII-XV вв., и постепенно древнее название Аран заменилось на Арцах(карабах) (тюркско-иранское Черный сад). В то же время горные районы усиленно сопротивлялись тюркизации и стали прибежищем христианского населения, к тому времени арменизированного. Проникновение тюрок в Восточное Закавказье постепенно привело к тюркизации значительной части местного населения, что положило именно в ХI-ХIII вв. начало формированию тюркоязычной азербайджанской народности. Однако отделять тюрок Азербайджана и Восточного Закавказья от малоазиатских до XV-XVI вв. вряд ли правомерно, хотя уже к XIV в. восточнотюркские наречия этого малоазиатско-западноиранско-закавказ-ского региона выделились как самостоятельные. Знаменитый поэт Несими, живший в арабских странах, считается одним из ранних азербайджанских писателей. Окончательное размежевание малоазиатских тюрок (современных турок) и кавказско-иранских (нынешних азербайджанцев) случилось не ранее XV-XVI вв. и связано с историей Османской империи, с одной стороны, и государствами Ак Коюнлу и Сефевидов - с другой. Современная наука относит завершение сложения турецкой народности к концу XV в. Очевидно, так же следует датировать и сложение азербайджанского этноса. Разумеется, дело не ограничивалось собственно сельджукским периодом (ХI-ХIII вв.). Массы тюркского населения прибывали в Закавказье и позже, с монголами и Тимуром. В основном это были огузы или родственные им племена, на основе наречий которых и сложились турецкий и азербайджанский языки. В описаниях современников сельджукское нашествие предстает как бедствие для стран Закавказья. Сельджуки быстрее всего утвердились в южных армянских землях, откуда армянское население вынуждено было эмигрировать в пределы Византии. Так возникло Киликийское Армянское царство, просуществовавшее до конца XIV в. На Армянском нагорье начался многовековой процесс оттеснения армянского и курдского населения пришлым тюркским. То же самое имело место и в пределах Закавказья. Здесь, однако, вплоть до XIII в. общее положение было иным. Грабительские походы сельджуков заставили закавказские государства сплотиться перед лицом завоевателей. Возглавило борьбу самое сильное из них - Грузия. Уход "союзников"-византийцев из Западного Закавказья, с одной стороны, облегчил положение Грузии, до того стесняемой империей. С другой же стороны, Грузия осталась почти один на один с ордами тюрок. Последние во второй половине XI в. захватили часть Южной Грузии, как обычно вытесняя оттуда грузинское население и обращая культивированные земли в пастбища. Это заставило грузинских феодалов сплотиться вокруг царской власти. Но лишь распад империи Великих Сельджуков в 90-х годах XI в. привел к существенным изменениям в ходе борьбы Грузии с завоевателями. В истории Грузии это приходится на правление Давида IV Строителя (1089-1125). Проведя ряд реформ, направленных на укрепление центральной власти, в том числе и военную, Давид сумел организовать отпор сельджукам. К концу его правления Грузия была вполне самостоятельна и древняя ее столица Тбилиси освобождена от власти мусульман. Однако Давид и его преемники отлично осознавали всю сложность политической ситуации в Закавказье, а потому проводили вполне лояльную политику по отношению к закавказским мусульманам и монофизитам-армянам. В XII в. сложился своеобразный союз стран Закавказья, во главе которого стояла Грузия, в борьбе против сельджуков. Но союзниками (а порой и вассалами) Грузии были не только христиане-армяне, но и мусульманские княжества Аран и Ширван. Очень умело грузинские цари использовали против сельджуков и их северокавказских соплеменников - половцев. После разгрома половецких орд Владимиром Мономахом и его союзниками часть половцев ушла по приглашению Давида IV в Грузию и составила костяк войска грузинских царей. Выходцы из половецкой знати занимали крупные посты при грузинском дворе XII в. Какая-то часть кыпчаков обосновалась и в Ширване. Вопрос о Грузинском царстве XII - начала XIII в., несмотря на огромную литературу, не во всех аспектах ясен. По-видимому, некоторые современные грузинские историки преувеличивают степень его централизации. Цари опирались на мелких и средних феодалов, церковь и города. Но в стране по-прежнему существовала феодальная раздробленность, и крупные феодалы - дидибулы - нередко выступали против центральной власти, используя самые различные обстоятельства. Характерна история с первым мужем царицы Тамар Юрием (Георгием). Сын владимиро-суздальского князя Андрея Боголюбского, он был лишен наследства своим дядей Всеволодом и долгое время жил в половецких кочевьях. Именно оттуда послы группировки грузинской знати половецкого происхождения доставили Юрия в Грузию, женив на юной дочери Георгия III. Брак оказался неудачным. У супругов не было детей. Но, пожалуй, главное - он поддался влиянию сильной группировки преимущественно западно-грузинских феодалов, тогда как вокруг его жены сплотились дидибулы Восточной Грузии и подвластной грузинским царям Северной Армении. В итоге Юрий был лишен и престола и жены. Он несколько раз пытался вернуть трон, выступая на стороне той или иной феодальной группировки, но в конечном счете исчез в пределах Византии. На фоне международных отношений второй половины XII - начала XIII в. Грузинское государство выглядело весьма внушительно. Его полководцы совершали походы в глубь Ирана, а при поддержке Тамар возникла буферная Трапезундская империя. Однако, по существу, это было политическое образование, только пытавшееся выйти за рамки феодальной раздробленности. Фактическая слабость Грузии выявилась уже при первом походе монголов на Закавказье. В 1221-1222 гг., преследуя хорезмшаха, два монгольских отряда (тумена) появились в Закавказье. Выступившее им навстречу грузинское войско было разбито, а сын Тамар, Лаша Георгий, смертельно ранен в сражении. На сей раз монголы не вошли в Грузию: у них были иные задачи. Но в 30-40-х годах Грузия вынуждена была признать власть наследников Чингис-хана, и прежде всего сильнейшего из них в ту пору - Батыя. Весь XIII век прошел в погромах и нашествиях. Золотоордынские Джучиды воевали со своими родичами Хулагуидами, утвердившимися в Иране, а ареной войн чаще всего являлось Закавказье. Правда, Грузия, а также Ширван сохранили в отличие от армянских земель частичную независимость. Распад государства Хулагуидов, казалось бы, создал предпосылки для возрождения независимых государств в Закавказье, прежде всего Грузии. Царю Георгию V Блистательному (1314-1346) удалось объединить грузинские (и часть армянских) земли, но это объединение не было прочным. В последней четверти XIV в. в Средней Азии на арену истории вышел Тимур, поставивший себе целью воссоздать империю Чингис-хана. Новый "покоритель вселенной" несколько раз огнем и мечом прошел Закавказье. Например, в Грузию он совершил восемь походов. Не отставали от него и золотоордынские правители. Так, хан Тохтамыш во время похода в Закавказье разорил Ширван и Аран, а после взятия Тебриза увел в плен большую часть его обитателей. С Тимуром связана новая волна тюркских племен, нахлынувших в Закавказье. Особенно пострадали земли Армении, все большее число которых отнималось у местного населения и заселялось пришлыми кочевниками. Этот процесс продолжался и в XV столетии. Смерть Тимура привела к мгновенному распаду его империи. Страны Закавказья оказались под властью или в сфере влияния сначала державы Кара Коюнлу ("Черные бараны"), а затем Ак Коюнлу ("Белые бараны"). И в той и в другой господствовала знать кочевых тюркских племен, в основном так называемых туркмен, т.е. огузского происхождения. В XIV-XV вв. население Южного Азербайджана было почти полностью тюркизировано. Та же судьба постигла и равнинный Арцах(карабах). На протяжении XV в. самостоятельность сохраняли грузинские государства, а также Ширван. Грузия распадалась в XV в. на отдельные части. Хотя формально такой распад был узаконен лишь решением дарбази (высшего совета) в 1491 г., на деле Картли, Кахети и Имерети стали самостоятельными раньше. Из грузинских царств XV в. самым богатым и сильным оказалось Кахетинское. Расположенное относительно далеко и от Кара Коюнлу и от Ак Коюнлу, богатое шелком, Кахети во второй половине XV в. резко выделялось из прочих грузинских земель. Богат был и Ширван, а также небольшое княжество Шеки на северо-западе от Ширвана. На остальной территории Закавказья безраздельно хозяйничали тюркские орды сначала Кара Коюнлу, а потом Ак Коюнлу. Однако правители Ак Коюнлу, закрепившись в Западном Иране, восточной Малой Азии и Южном Закавказье, быстро поняли угрозу со стороны набиравшей силу Османской империи. Были сделаны попытки создать антиосманскую коалицию, в которую входили бы грузинские царства, Трапезундская империя и даже некоторые европейские государства. До активного содружества дело, однако, не дошло. Османы действовали решительно и быстро. В 1461 г. они ликвидировали Трапезундскую империю, а в 1473 г. при Терджане разгромили "белобаранного" правителя Узун Хасана. На сей раз турки, правда, дальше на восток не пошли, но угроза этого возникла. Правители Кахетии и Ширвана пытались найти новых союзников, даже в далекой Москве, только что сбросившей золотоордынское иго. Но на практике это мало что давало небольшим закавказским государствам. XI-XV века были временем интенсивного развития культуры народов Закавказья. Однако, являясь логическим продолжением предыдущей эпохи, это культурное развитие имело и свои особенности. ХII-ХIII века стали периодом необычайного расцвета закавказской словесности. Творения великого Руставели в Грузии, а также Низами и Хакани в Ширване вошли в золотой фонд мировой культуры. Несмотря на то что эти поэты писали на разных языках (два последних на персидском), общая идейная направленность их творчества была сходной. Они воспевали дружбу народов, простые человеческие отношения, романтизм любви. Для армянской культуры этой поры характерно перемещение ее центра на северо-восток, в области исторической Албании, где существовал (прежде всего в горных районах и в городах) массив армянского населения. Здесь развивались и литература (хотя существовали и иные ее очаги, прежде всего в Киликии) и наука. Крупнейшим представителем последней был Мхитар Гош. Ученый-юрист и писатель, он создал Судебник, который надолго стал эталоном для юриспруденции не только в Армении, но и в ряде других стран. Эти же два центра армянской культуры функционировали в XIV в. Но как раз в конце XIV в. прекратило существование Киликийское Армянское царство, а на землях Центральной Армении шел процесс вытеснения армянского этноса тюркскими кочевниками. Армяне спасались от них в горах, в частности в ущельях горного Арцах(карабах)а, который надолго стал одним из центров армянской общественной и политической жизни. В XIV-XV вв. с началом формирования азербайджанского тюрко-язычного этноса возникает и его культура. Первоначально она не имела своих стабильных центров (вспомним, что один из ее ранних представителей, Несими, погиб в Сирии), и ее довольно трудно для данного времени отделить от османской (турецкой) культуры. Даже этническая граница между турками и азербайджанцами установилась только в XVI в., да и тогда она еще окончательно не определилась. Тем не менее в XV в. формируются два центра азербайджанской культуры - Южный Азербайджан и Арцах(карабах) (равнинный). Окончательно они сложились уже позже, в XVI-XVIII вв. --------------------------------------------------------- А вот ещё несколько интересных отрывков, только из другой, 1-й главы, "Закавказье в IV-XI вв: В пределах Римской империи все большую силу набирало христианство. Последние резкие гонения на него, предпринятые императором Диоклетианом, не дали результатов, и в 313 г. император Константин разрешил исповедание христианства в пределах империи. Вскоре после этого Трдат III официально стал христианином, что было подготовлено распространением новой религии особенно в Западной Армении еще в III в. (прежде всего через посредство сирийцев). Через два десятка лет крестился и царь Картли Мириан, а затем и албанский правитель Урнайр. Все это в определенной степени было результатом усиления римского влияния в Закавказье. Иран с этим мириться не желал, и началась очередная серия римско-иранских войн, одной из арен которых были закавказские страны. Завершились эти войны разделом Армянского царства в 80-х годах IV в. Большая часть последнего подпала под верховную власть Ирана, меньшая - Рима. В обеих частях страны остались цари из армянского рода Аршакуни. В римской части царская власть была вскоре (391 г.) упразднена, в иранской она была ликвидирована по просьбе армянской знати в 428 г. По условиям римско-иранского договора некоторые восточные области Армянского царства (приблизительно территория нынешней Республики Азербайджан к юго-западу от Куры) были переданы албанским царям, очевидно, за их услуги шахам. Христианизация закавказских стран имела важные последствия и для развития местной культуры. На рубеже IV-V вв. появилась армянская письменность, созданная Месропом Маштоцем. Не без его помощи были изобретены и национальные алфавиты в Грузии и Албании. Но если в Армении и Грузии почти сразу возникла богатая местная переводная и оригинальная литература разных жанров, то в Албании этого не случилось. На албанский язык были переведены Евангелие и некоторые другие книги, но просуществовала эта литература недолго. Причина в том, что так называемый албанский язык - это был язык населения небольшой, в ту пору центральной области Албанского царства (вокруг столицы - Партава). В остальной части страны функционировали иные языки и наречия. В Албании в отличие от Армении и Грузии не сложилось единой народности, и последующие политические изменения привели к исчезновению и едва народившейся албанской культуры. Впрочем, о терминах "албанский", "Албания" для IX-Х вв. следует сказать особо. В эту пору они уже были, скорее, историческими. Значительная часть албанского (разноязычного) населения на правобережье Куры была арменизирована (процесс этот начался еще в древности, но особенно активным был, по-видимому, именно в VII-IX вв.). Источники еще фиксируют албанский (аранский) язык в округе Бердаа в Х в., но затем упоминания о нем исчезают. Пестрое в этническом плане население левобережней Албании в это время все больше переходит на персидский язык. Главным образом это относится к городам Арана и Ширвана, как стали в IX-Х вв. именоваться два главные области на территории Азербайджана. Что касается сельского населения, то оно, по-видимому, в основном сохраняло еще долгое время свои старые языки, родственные современным дагестанским, прежде всего лезгинскому. Источник: Кулички.нет

Здравствуйте! Я недавно зарегестрировался, но вот неполадочка произошла с буквой "к", поэтому мой ник вышел как Артём АРАБЕЯН, а по идее фамилия моя начинается с заглавной буквы "к". Сделайте что-нибудь пожалуйста. Может печать оную букву стоит латинским шрифтом, если уж русским не получается? Я б так и сделал, да вот не предполагал, что досада такая случится...Тем не менее очень прошу подправить ник. Заранее благодарен.