MiG-35

Երեւան, Ապրիլ 24, Yerevan, April 24, Ереван, 24 апреля

Ахалцихские турки, репатриация началась? Akhaltsikh turks, repatriation started? Репатриация турков-месхетинцев - "катастрофа с политической, экономической и социальной точек зрения" (Грузия) "Процесс репатриации депортированного из Южной Грузии населения фактически начат. По указу президента Грузии Михаила Саакавшили 6 семей депортированных месхов (турков-месхетинцев - ИА REGNUM) будут репатриированы в Грузию из Азербайджана, в частности, их расселение в горийском районе произойдет в течение месяца", - пишет грузинская газета "Хвалиндели дге". По данным источника, отношение населения Грузии к процессу репатриации неоднозначное и в большинстве своем отрицательное. Евросоюз, обязательство перед которым по репатриации взяла Грузия, не требует их расселения именно на тех территориях, откуда началась их депортация. "Однако, это не меняет сути дела. Грузия - свободная страна, и любой ее житель может свободно переместиться и выбрать место жительства. Перспектива возвращения месхов-мусульман больше всего пугает армянское население Грузии, расселенное компактно в Самцхе-Джавахети. Население региона категорически против расселения "турков" в данном регионе, так как есть боязнь повторения событий 1914 года", - отмечает "Хвалиндели дге". Далее газета пишет: "В соседнем государстве (Армении) боятся, что возвращение месхов в Самцхе-Джавахети вызовет исчезновение армянского элемента в регионе. После завершения процесса репатриации вокруг страны может завязаться "мусульманский узел", что возможно чревато непредсказуемыми действиями армянского населения, что в последствии не смогут урегулировать ни Грузия, ни Армения и ни международные организации. Часть экспертов считает, что правительство взяло это обязательство поспешно, так как у Грузии практически нет возможности выполнить данное обязательства. Такой шаг в государстве, где еще не восстановлена территориальная целостность страны, может вызвать катастрофу с политической, экономической и социальной точек зрения". Постоянный адрес новости: www.regnum.ru/news/624979.html 17:29 17.04.2006 Закавказская шеф-редакция ИА REGNUM Версия для печати | Версия для PDA

Шота Руставели, жизнь и творчество. И вопрс к грузинским юзерам… Руставели Шота (годы рождения и смерти неизвестны), грузинский поэт 12 в., автор поэмы "Витязь в барсовой шкуре" (другое название - "Витязь в тигровой шкуре"). Достоверных биографических сведений о Р. сохранилось мало. Главный источник сведений - пролог поэмы, посвященный царице Тамаре (правила 1184-1213) и её соправителю-мужу Давиду Сослани. Т. о., поэма (не первое произведение Р.) создана не ранее конца 80-х гг. 12 в. и не позднее 1-го десятилетия 13 в. Можно предположить, что Р. родился на рубеже 60-70-х гг. 12 в. В прологе два раза упоминается автор поэмы - Руставели (Руствели), что значит - "владетель Руставского поместья" или "выходец из Рустави". Имя поэта - Шота встречается в иконографических и литературных памятниках начиная с 13 в. Считается, что Р. был государственным казначеем царицы, реставрировал и расписывал грузинский монастырь св. Креста в Иерусалиме. На одной из колонн этого монастыря обнаружена фреска, по предположению учёных, изображающая Р. "Витязь..." - одна из величайших поэм мировой литературы. Её персонажи - представители разных народов (в том числе и вымышленных). Искусно используя приёмы сюжетной маскировки, Р. художественно правдиво изображает современную ему действительность Грузии. В поэме сочетаются два основных повествовательных цикла (индийский - линия Тариэла и Нестан-Дареджан, и арабский - линия Автандила и Тинатин). Глубокая психологическая характеристика героев, изображение внутренней сущности явлений - основные черты новаторства Р. Он создал галерею живых, полнокровных, пластичных характеров; его герои - самоотверженные, бесстрашные борцы за торжество справедливости и счастья, обобщённые, типизированные образы передовых людей феодальной Грузии 12 в. Главную героиню поэмы, добродетельную и кроткую Нестан-Дареджан охватывает дух протеста, когда она узнаёт, что её ожидает брак по принуждению. Стойко переносит героиня заточение в Каджетской крепости, являющейся символом тирании, изуверства и земного мрака. Борьба трёх витязей-побратимов за освобождение Нестан увенчивается победой. Оптимистическая идея торжества справедливости над произволом, добра над злом лежит в основе поэмы: человек должен дерзать, он может добиться полного счастья на земле. Поэма Р. - восторженный гимн свободной, земной, чистой и возвышенной любви. Поэт отвергает любовь грубо чувственную, плотски низменную. В поэме ярко выражена идея преклонения перед женщиной, поэтически обоснована возможность нравственно-интеллектуального равенства мужчины и женщины. Некоторые учёные полагают, что тема братства и дружбы превалирует в поэме над темой любви. Однако руставелевские витязи побратались именно во имя победы и спасения любви. Т. о., можно говорить о равноправии в поэме двух этих тем. Поэма проникнута идеей патриотизма. Политический идеал Р. - объединённое, сильное, единодержавное государство во главе с просвещённым и гуманным царём. Поэт осуждает феодальные распри и сепаратистские устремления знати, ценит жизнь разумную, достойную благородного человека. Его герои не страшатся смерти. Поэт клеймит позором лжерыцарей, малодушных горе-воинов, подлых трусов и предателей, клятвопреступников, льстецов и лицемеров. Он превозносит рыцарскую доблесть и отвагу, смелость и дерзание. Одним из первых в мировой литературе Р. нарисовал колоритную реалистическую картину купеческой жизни, противопоставив ей идеализированную жизнь куртуазно-рыцарского общества. "Витязь...", бесспорно, имеет некоторое сходство с западноевропейскими рыцарскими романами и с восточными эпико-романтическими поэмами средневековья, однако в целом Р. шёл самостоятельным путём. Великий гуманист, он, в противовес церковно-аскетической морали, провозглашает свободу личности, свободу мысли и чувств, ратует за человеческую жизнь, не предопределённую божественным провидением, роком. Р. воплотил идеалы и чаяния своего народа, но ему чужда национальная ограниченность. Мир его идей имеет общечеловеческое значение. Своим свободомыслием поэт предвосхитил гуманистические идеи Раннего Возрождения. Впитав богатство древнегрузинской письменной культуры и одновременно следуя лучшим фольклорным традициям, Р. развил и поднял на большую высоту грузинскую поэзию в целом. Поэма написана изящным, лёгким, музыкально-напевным стихом шаири. Р. - законодатель и непревзойдённый мастер этого стиха. Для поэтической речи Р. характерны метафоричность и афористичность. Лирические прелюдии, эпистолии, не нарушая динамичности действия, красочно обрамляют сюжет и оживляют повествование. Р. - родоначальник нового грузинского литературного языка. Существует более 50 изданий поэмы на грузинском языке. 1-е изд. под редакцией и с комментариями Вахтанга VI вышло в Тбилиси в 1712. Поэма переведена на многие языки народов СССР и на иностранные языки. Существует 5 полных переводов поэмы на русский язык (К. Д. Бальмонт, П. А. Петренко, Г. Цагарели, Ш. Нуцубидзе, Н. А. Заболоцкий). Имя Р. присвоено Грузинскому драматическому театру, Театральному институту в Тбилиси, НИИ грузинской литературы АН Грузинской ССР. Лит.: Марр Н., Вступительные и заключительные строфы "Витязя в барсовой коже" Шоты из Рустава, СПБ, 1910; его же, Об истоках творчества Руставели и его поэме, Тб., 1964; Верков П., Шота Руставели в русской литературе, "Изв. АН СССР. ООН", 1938, №3; Гольцев В., Шота Руставели, 2 изд., М., 1956; Нуцубидзе Ш., Творчество Руставели, Тб., 1958; Орбели И., Герои Руставели и их подданные, Избр. труды, Ер., 1963: Барамидзе А., Шота Руставели, М., 1966; Цаишвили С., "Витязь в тигровой шкуре" Шота Руставели, М., 1966; Самарин Р., Поэма Руставели и мировой литературный процесс XII-XIII веков, "Литературная Грузия", 1967, № 3; Шишмарев В., Шота Руставели, в его кн.: Избр. ст., Л., 1972: Конрад Н., "Витязь в тигровой шкуре" и вопрос о ренессансном романтизме, в его кн.: Запад и Восток. Статьи, 2 изд., М., 1972. *** Шота Руставели. Витязь в тигровой шкуре (пер.Н.Заболоцкий)

Скверик на пр. Комитаса Фото- и Видеозарисовки для комитасцев… Kars, here are the shots…

ԱՄՆ Սենատ է ներկայացվել Հայաստանը շրջանցող երկաթուղու կառուցման աջակցությունն ագելափակող օրինագիծ 29.03.2006 21:32 GMT+04:00 /PanARMENIAN.Net/ Սենատորներ Ռիկ Սանտորումը եւ Ռոբերտ Մենենդեսը ԱՄՆ Սենատ են ներկայացրել Ադրբեջանը, Վրաստանը եւ Թուրքիան կապողª Հայաստանը շրջանցող երկաթուղու կառուցման աջակցությունն ագելափակող օրինագիծ, հաղորդում է Ամերիկայի Հայկական Համագումարը: Նախագծի ընդհանուր արժեքը կազմում է շուրջ 800 մլն դոլար: ՙԱՄՆ քաղաքականությունը Հարավային Կովկասում ուղղված է կայունության եւ համագործակցության հաստատմանը, ինչպես նաեւ սահմանների եւ տրանսպորտային միջանցնքների բացմանը՚,-հայտարարել է Ռիկ Սանտորումը: Նրա խոսքերով, Կարս-Ախալքալաք-Թբիլիսի-Բաքու երկաթուղու կառուցման նախագիծը ոչ միայն կխոչնդոտի ԱՄՆ երկարաժամկետ նպատակների իրականացմանը տարածաշրջանում, այլ նաեւ կմեկուսացնի Հայաստանը: Տնտեսական ինտեգրմանն ու տարածաշրջանում լարվածության նվազեցմանն ուղղված ջանքերը բխում են ԱՄՆ-ի եւ Հարավային Կովկասի շահերից, նշել է Ռ.Սանտորումը: Իր հերթին, Ռոբերտ Մենդեսը նշել է, որ այդ նախագծի հիմնական նապատակը Հայաստանի ապագա մեկուսացումն է, որն առանց այն էլ շրջափակված է Թուրքիայի եւ Ադրբեջանի կողմից: В Сенат США представлен билль по запрету на содействие строительству железной дороги в обход Армении 29.03.2006 21:32 GMT+04:00 /PanARMENIAN.Net/ Сенаторы Рик Санторум и Роберт Менендес представили в Сенат США законопроект, предусматривающий запрет на содействие проекту строительства железной дороги, соединяющей Азербайджан, Грузию и Турцию в обход Армении, сообщает Армянская Ассамблея Америки. Общая стоимость проекта составляет $800 млн. “Политика США на Южном Кавказе направлена на установление стабильности и сотрудничества, а также на открытие границ и транспортных коридоров”, - заявил Рик Санторум. По его словам, проект строительства железной дороги Карс-Ахалкалаки-Тбилиси-Баку будет не только препятствовать достижению долгосрочных целей США в регионе, но и изолирует Армению. Усилия по экономической интеграции и уменьшению напряженности в регионе исходят из интересов США и Южного Кавказа, отметил Рик Санторум. В свою очередь, Роберт Мендес отметил, что основной целью этого проекта является будущая изоляция Армении, которая и так заблокирована Турцией и Азербайджаном. Bill to Bar Assistance for Railway Bypassing Armenia Introduced in U.S. Senate 29.03.2006 21:32 GMT+04:00 /PanARMENIAN.Net/ As Armenian Assembly activists stormed Capitol Hill topromote community concerns to over 80 congressional offices today, Senators Rick Santorum (R-PA) and Robert Menendez (D-NJ) introduced a major bill (S. 2461) in the U.S. Senate that would bar assistance for a proposed $800 million railway that would connect Azerbaijan, Georgia and Turkey while bypassing Armenia, reported the Armenian Assembly of America. "United States policy in the South Caucasus seeks to foster regional stability and enhanced cooperation, and includes open borders and transport corridors," Santorum said. "The proposed rail link would not only undermine U.S. long-term goals for the region, but serves to isolate Armenia. Efforts to foster economic integration and reduce the risk of further tensions are in the best interests of the United States and the South Caucasus." Menendez, echoing Santorum, added that "the sole aim of this costly project is to further isolate Armenia by enhancing the ongoing Turkish and Azerbaijani blockades." http://www.panarmenian.net/news/eng/?nid=17126

Ребята, сегодня я следил за ходом строительства здания на ул. Чаренца (где будет наш новый оффис). Здание уже почти завершено, и так круто выглядит, что я не удержался и сделал несколько снимков. Это конечно не все наше! Нам пренадлежит только часть третьего этажа, всего ок. 160 кв. м. Я и Сенч даже не удержались и приклеили лого Hayastan.com на стекле. Пусть висит, внмание привлекает! Интересно какому разделу будет эта комната принадлежать. Может удасться упросить для “Политики”. [attachmentid=24012] [attachmentid=24013] [attachmentid=24014]

"Ancestral Stones" A Film by Jeghische Gevorkian http://www.javakhk.net/forum/index.php?sho...view=getnewpost WELCOME to the official site of "Ancestral Stones" A Film by Jeghische Gevorkian on the appropriation of Armenian cultural heritage in Georgia, religious fundamentalism and the right to survival in Javakhk. ENTER HERE >>> http://www.ancestralstones.com/

Situation in Tsalka | Положение в Цалке | Վիճակը Ծալկայում Содержание: 1. Цель топика 2. Краткая историческая справка 3. Современное пложение района 4. Cообщения о самых последних событиях в Цалке 5. English Summary *** 1. Цель топика Так как в последнее время поступет много сообщений из Цалки, и так как большинство форумчан не имеет достаточного прeдставления о предистории и о социальном или энтическом контексте событий, мы соствили для Вас хронологию событий с небольшой исторической справкой со ссылками на события на новостных агентствах.

Удины - один из коренных народов Кавказа, удинский язык относится к лезгинской группе нахско-дагестанской семьи языков. В настоящее время крупнейшим центром компактного проживания удинов является село Нидж Габалинского района Азербайджана, несколько тысяч удинов живут в различных регионах России. http://udilang.narod.ru/ Общая численность оценивается примерно в 8 тысяч (1989), из них свыше 6000 в Азербайджане, до 300 в Грузии, свыше 1000 в России. Бесписьменный удинский язык относится к дагестанским языкам (лезгинская группа). В качестве литературного языка удины пользуются языками основного населения, среди которого проживают — азербайджанским, русским, грузинским, армянским. Верующие — христиане (православные и григориане). Основные занятия сельского населения — земледелие, садоводство, скотоводство. [attachmentid=22650]

Kстати, сегодня обнаружил плагиат топика http://forum.hayastan.com/index.php?showtopic=20818&st=0. Наш милейший юзер Тарон Саарян любезно скопировал эту тему сюда: http://www.kavkazweb.net/forum/viewtopic.php?t=31727 убрав только упоминания моего скромного имени и нашего форума… Taрон, меня упоминать не надо, но на том форуме, и на всех форумах, где поставили этот текст, дайте большую ссылку (гиперлинк) на этот топик на Hayastan.com в самом начале Вашего поста.

Прочтите, не пожалеете! Старый Тифлис Грузинская статья об армянах Тифлиса [attachmentid=22534] «Почти все мэры Тбилиси были армянами» - Под таким заголовком было напечатано интервью историка Левана Тактакишвили в тбилисском журнале «Тбилиселеби» (Тбилисцы), N31. Редколлегия «Нораванка» решила привести текст интервью без редактирования, снабдив его комментарием эксперта фонда Т.Варданян. Почти все мэры Тбилиси были армянами Опубликованное в нашем журнале письмо с заглавием: «Как армяне построили Тбилиси», вызвало большое волнение, а так как нашей целью не было раздражение нашего читателя и тем более распространение дезинформации, мы решили распространить выше упомянутую тему, во-первых, для того, чтобы лучше понять недавнее прошлое нашего города и, что самое главное, полезно использовать исторический опыт во избежание возможных ошибок. Заместитель директора национальной библиотеки по фондам и переработкам Леван Тактакишвили, несмотря на то, что это не входит в его компетенцию, владеет информацией о прошлом столицы и о правилах ее управления. Как оказалось, пост мэра города и опыт его избрания не являются новостью для Тбилиси (этот пост раньше занимал глава города, или моурав). Еще в те времена, когда Тбилиси был российской губернией, в столице существовал избранный городом совет, называемый городской администрацией, который в свою очередь избирал мэра города. По словам Левана Тактакишвили, Тбилиси помнит не одного мэра, которые преданно служили своему городу и, как не удивительно, в большинстве своем были этническими армянами. - С какого века в истории Тбилиси появляется глава города? - С начала 19 века, но тогда его назначала царская власть России. Первый глава Тбилиси носил фамилию Измиров и был назначен в 1876 году. Хотя с 1876 года главу города избирали и первым избранным мэром был Дмитрий Кипиани. Интересно, что главу города избирал городской совет, тогда его называли администрацией. Многие считают, что единственным грузином среди глав города был Дмитрий Кипиани, что неверно, так как в 1905-1910 гг. избрали Васила Черкезова (Черкезишвили) и он был настолько хорошим главой города, что его имя вошло в историю – в Тбилиси даже существует улица с его именем. Окончание фамилий не должно вводить нас в заблуждение, так как в те времена, несмотря на происхождение, фамилии всех жителей оканчивались на «ов». - Почему абсолютное большинство городских глав были армяне? - Этому факту не надо удивляться, ведь тогда большинство жителей Тбилиси были армяне. В «Дроеба» от 29 ноября 1874 года опубликовано письмо Серго Месхи, в котором написано: «Насколько бы истинные грузины не обижались, все же должны признать, что некогда престольный город грузин Тбилиси стал сегодня собственностью армян. Половину населения сегодняшнего Тбилиси составляют армяне. Торговля в их руках. Городская земля принадлежит им. Почти все дома, построенные на этих землях, принадлежат армянам. Лишь немного мегрелов и имерелов можно было встретить среди должностных лиц или мелких торговцев, основная часть торговли принадлежала армянам. Те, кто хотел стать депутатом городского управления, заявляли о своем желании, а потом жители выбирали среди них хмоснеби, которые делились на три класса. При этом национальная принадлежность не имела значения, все решали деньги. Депутатом мог стать лишь тот, кто имел имущество и платил налоги за это имущество. Это имущество обязательно должно было быть зарегистрировано. Самое большое имущество имели хмоснеби первого класса, именно они и принимали решения, так как составляли большую часть городского правления. Остальную часть правления составляли хмоснеби 2-го и 3-го классов. Тот, кто не имел имущества, не мог стать депутатом. Депутатом не могли стать только евреи, так как не имели права голоса, но так было не только в Грузии, но и в других губерниях. - И это было требованием российского царя? - Да. В городском управлении грузины и русские составляли меньшинство, так как грузины или имели имущество и не были заинтересованы в его регистрации, или же их не интересовало избрание в городское управление. Одним словом, большинство Хмоснебов в Тбилиси были армяне, которые, конечно же, избирали главой города армянина. Исключением был Дмитрий Кипиани: во время его выборов в 1876 году в управлении было 72 депутата. Из них на заседании присутствовали 64 депутата, которые в основном были армянами. Дмитри Кипиани получил 36 «тетри» (за) и 28 «шави» (против). Тогда его соперником был Еремия Арцруни, армянин по национальности, который получил 35 «тетри» и 29 «шави». Представьте, один голос решил все. Интересно было то, что среди имеющих право голоса был и сын Еремии Арцруни – Григор, который проголосовал не за своего отца, а за Дмитрия и это было логично: Григор Арцруни, несмотря на то, что он был сыном своего отца, не поддержал его. Он поддерживал небогатых армян, которые представляли второй и третий классы хмоснебов. Эти армяне не любили городского главу и не поддерживали его, так как его избирали хмоснеби первого класса и поэтому глава выполнял их желания. А хмоснеби первого класса имели узко буржуазные интересы и, в отличие от хмоснебов второго и третьего классов, они уделяли мало внимания национальным интересам. Хмоснеби первого класса имели европейскую ориентацию и говорили, что Тбилиси должен быть европейским городом. Поэтому они не инвестировали издание армянской газеты и не финансировали армянские школы. Сын Еремии Арцруни Григор говорил, что они должны поддержать армянское просвещение, публиковал армянскую газету, помогал армянским школам. Кроме этого, армян низкого класса поддерживала Григоранская церковь. Они имели в Тбилиси большую церковь, которую разрушили в 1937 году. Состоятельные же армяне лоббировали свои деньги, строили в Тбилиси европейские дома, чистили город. Конечно же, и они имели национальные интересы, но особый шовинизм был характерен для второго и третьего классов, именно поэтому Григор поддержал не своего отца, а Дмитрия Кипиани. - Почему? Он думал, что Дмитрий позаботится об интересах низшего класса? - Дмитрий Кипиани, стоял, конечно же, на позициях грузинского национализма, но армянам тогда именно это и было нужно. Все его союзники, кроме Зубалова, были армянами. Дмитрий Кипиани был главой города в 1876-1879 гг. и многое сделал для грузин. Именно он основал общество распространения чтения и письма. Кстати, Дмитрий Кипиани привел на работу в управление двух очень интересных людей – Матинова и Измаилова, которые думали о городе и так хорошо работали, что после Дмитрия Кипиани были избраны главами города. К примеру, во времена Матинова началась постройка нынешнего здания мэрии, Веринского рынка, водоканала города, постройка которого завершилась в течение года, он увеличил количество фонарей в городе от 825 до 1 575 (тогда фонари имели такое же значение как сегодня асфальтное покрытие), построил мосты... Матинов увеличил финансирование образования от 18 000 до 65 000 рублей, и не подумайте, что это касалось только армянских школ. Кстати, именно Матинов потребовал строительства Кавказского университета. Я не хочу рекламировать Матинова, но он очень многое сделал для города: рядом с собой поставил таких бизнесменов, как Питоев, про которого сегодня никто ничего не знает. Именно дом Питоева является нынешним зданием театра Руставели. Матинов построил театры и ставил в них не армянские представления, а приглашал театральные труппы из Европы. Матинов построил также здание оперного театра. Хотя Матинов и был армянином по национальности, он поддерживал развитие и основание Тбилиси как европейского города. Хотя и не исключено, что он втайне поддерживал и армянские дела, но он этого не афишировал. - Что же делали в это время грузины? Смотрели, как строился «армянский город» в Тбилиси? - Одна часть старого Тбилиси – территория, прилегающая к Анчисхати,принадлежала грузинам, в частности Орбелиани. Они хорошо проводили время, пировали. В конце концов, как пишет Григол Орбелиани, армяне отняли у них все, и Орбелиани переехали в деревню. В тот период грузин в основном интересовали районы Грузии. К примеру, если пролистать тогдашние газеты «Иверия», «Дроеба» и «Цнобис пурцели», почти невозможно найти данные о городских главах или городском самоуправлении. Грузины уже свыклись с тем, что потеряли Тбилиси. Хотя потом, в 1921 году, мы действительно вернули Тбилиси, и он вновь стал грузинским городом. - В какой период Тбилиси не был грузинским городом? - С 1840 по 1917-1918-ые года, хотя и после признания Грузии независимым государством Тбилиси оставался армянским городом. Что же важней всего, грузины не выгоняли отсюда армян, они сами отсюда убежали, так как имели деньги и хотели их спасти. Между прочим, они эти деньги привезли не в Ереван, а в Париж, в Европу. Все хмоснеби первого класса переехали в Европу. - Почему же они не уподобляли Ереван европейскому городу? - Ереван был провинциальным, замкнутым городом, где не было ни одного красивого дома. Кстати, армяне тогда в Ереване не составляли большинство населения: там жили люди разных национальностей. Главной ошибкой армян было то, что они разделились на две части – на националистов, которых поддерживала армянская церковь и армян первого класса, которые думали о европеизации. Знаете, каков был результат всего этого? Уже было сказано, что Григор Арцрунский не проголосовал за своего отца, но потом Хмоснеби первого класса не поддержали его самого, прекратилась публикация его газеты «Мшак». Григор взял займ (кредит) в грузинском помещичьем банке, который возглавлял Илья Чавчавадзе. Он думал, что банк обанкротится, но произошло обратное: не банк, а Григорий обанкротился, обнищал. Илья написал ему, что если Григор не заплатит долг банку, то ему придется продать с общественного аукциона все свое имущество и родовое кладбище. Все именно так и случилось. Территория кладбища составляла нынешнюю территорию универмага «Тбилиси» и государственной канцелярии. Там были захоронены предки Григора, которые уехали из Армении в 1801 году. Что же должен был сделать Григор? Он выкопал останки своих предков и перезахоронил их на общем кладбище. Армяне не смогли сплотиться: они разбежались кто куда. Итак, армянские фамилии глав города не означали их армянской ориентации. Хотя было несколько городских глав, которые были ужасными для города. Они всячески унижали грузин. Их выбирали хмоснеби второй и третьей категории. Вместе с этим следует отметить, что грузины и русские вместе выступали против армян. Грузины знали, что лишь в союзе с русскими они смогут справиться с армянами. Они выступали против хмоснеби второй и третьей категории, так как хмоснеби первой категории не интересовали ни грузинские, ни армянские проблемы. На месте политиков я заглянул бы в эту историю, исследовал бы, как был избран Дмитрий Кипиани. В одной из программ принесли даже его фото, что значит то, что они дошли до Дмитрия, но потом они не изучили процесс его избрания, то есть то, что его избрало Сакребуло, а не простой народ. Но это ясно и последовательно нигде не указанно и требует конкретного изучения. Но не думайте, что только хмоснеби второго и третьего классов боролись против грузин, хмоснеби первой категории также иногда ошибались. К примеру, когда скончался Григол Орбелиани, городская гамгеоба не послала ни одного венка на похороны и ни один хмосани не пошел туда. Тбилиси был для них армянским городом, и они даже смеялись, когда грузины называли город грузинским. Между прочим, Фуникулер также построен на армянские деньги. Они делали это ради своего удовольствия. - Откуда имели деньги армяне хмосани первой категории? - Армяне деньги зарабатывали не в Тбилиси. Для хмоснеби первого класса основным бизнесом была бакинская нефть. Хмоснеби армяне второго и третьего классов старались сблизиться с грузинскими дворянами, но армяне хмосани первой категории даже не подходили к грузинским женщинам. Они приводили в жены самых красивых русских женщин из России. Случилось так, что дочь Тамамшева, хмосани армянина первой категории, Екатерина влюбилась в грузинского эристава, во внука сестры Григола Орбелиана, сына сестры Николоза Бараташвили. Екатерина была единственной дочерью своего отца, и все имущество отца принадлежало ей. Армяне сошли с ума от этой новости, они не хотели, чтобы деньги Тамамшева попали бы в руки грузина и придумали, будто бы этот эристав был неполноценным как мужчина. Григол Орбелиани специально пригласил врачей, дабы те осмотрели внука его сестры и официально опровергли всякие сомнения о его здоровье. В конце концов, они поженились и очень любили друг друга. Екатерина Тамамшева после смерти мужа вложила 30 000 рублей в издание полного сборника сочинений Николоза Бараташвили. Грузины проели эти деньги, и лишь в 1922 году, уже в период коммунистов, Самсон Пирцхалава из оставшихся денег все же издал эту книгу. Труд и старания Екатерины Тамамшевой были оценены грузинами, и они выбрали ее уважаемым гостем общества по распространению и развитию чтения и письма. Она скончалась в 30-ые годы прошлого века в довольно преклонном возрасте в Тбилиси. У грузин был Зубалашвили, который построил здание нынешнего театра им. Марджанишвили. Этот дом обокрали. Сын Зубалашвили вспоминает, что когда его отец бежал из Грузии, там какой-то грузин обокрал его дом, поэтому Зубалашвили передал все свое имущество одному из музеев Франции, хотя и хотел оставить свои деньги Грузии. Наша победа в том, что для богатых армян советское правление было неприемлемо и они, дабы спасти свои деньги, убежали в зарубежье. Русские же поселили на их месте грузин, живущих в горах. Как видите, судьба все же была благосклонна к нам, и Тбилиси вновь стал грузинским городом. Хотя нельзя забыть и тех людей, которые довольно-таки многое сделали для этого города. «Тбилиселеби», N31. Перевод Нино Хачидзе

http://www.yerkir.am/arm/index.php?sub=new...mber=17&id=6647 Ջավախքը 21-րդ դարի մարտահրավերներին ընդառաջ Հայաստանի եւ Ջավախքի շուրջ երկու տասնյակ հասարակական եւ երիտասարդական կազմակերպությունների, կուսակցությունների ուսանողական եւ երիտասարդական կառույցների ներկայացուցիչներ, գիտնականներ էին փետրվարի 14-ին մասնակցում Երեւանում ՀՅ Դաշնակցության ՙՆիկոլ Աղբալյան՚ ուսանողական միության նախաձեռնած ՙՋավախքը 21-րդ դարի մարտահրավերներին ընդառաջ՚ խորագրով մեկօրյա խորհրդաժողովին: ՀՅԴ ՙՆիկոլ Աղբալյան՚ ուսանողական միության ատենապետ Իշխան Սաղաթելյանը իր խոսքում նշեց, որ երիտասարդությունը չպետք է անտարբեր լինի Ջավախքի իրավիճակի նկատմամբ, հատկապես այն դեպքում, երբ այսօր Վրաստանի իշխանությունների կողմից տարվում է Ջավախքը հայաթափելու քաղաքականություն: ՀՀ ԳԱԱ պատմության ինստիտուտի տնօրեն Աշոտ Մելքոնյանն իր ողջույնի խոսքում կարեւորեց այն փաստը, որ խորհրդաժողովը տարբերվում է այն բանով, որ Ջավախքի հիմնախնդիրների հետապնդման եւ լուծման էստաֆետն իր ձեռքն է վերցրել երիտասարդությունը: ՙԱյս մտահոգությունը պետք է անցնի նաեւ մեր պետական մարմիններին՚,- նկատեց Ա. Մելքոնյանը` ափսոսանք հայտնելով, որ ՀՀ անվտանգության հայեցակարգում արտացոլված չէ Ջավախքի հիմնախնդիրը. ՙՑավոք, Հայաստանում չենք պատկերացնում այս հիմնախնդրի քաղաքական էությունը: Մեր անվտանգությունը չխաթարելու համար նախ պետք է պահպանել Ջավախքի ներկայիս ժողովրդագրական պատկերը, նպաստել, որպեսզի կանխվի արտագաղթը, ստեղծվեն աշխատատեղեր՚,- ընդգծեց պատմաբանը: Իսկ ՙի՞նչ քայլեր պետք է անեն ՀՀ իշխանությունները՚ հարցին Ա. Մելքոնյանը պատասխանեց, որ նրանք չպիտի խուսափեն Վրաստանի իշխանություններին որոշ առաջարկներ ներկայացնելուց: Ինչո՞ւ Ջավախքում Հայաստանը չպետք է ունենա ներկայացուցչություն եւ այդ պատճառով Ջավախքի հետ հաղորդակցվի Թբիլիսիի միջոցով, իսկ այնտեղ մեր եռագույնի ծածանումը կարող է հոգեբանական ազդակ լինել, կամ ինչո՞ւ Հայ Առաքելական եկեղեցու վրացական թեմը Վրաստանում պաշտոնական կարգավիճակ չունի, ինչո՞ւ Հայոց պատմությունը հայկական դպրոցներում պետք է ֆակուլտատիվ ուսուցման կարգով դասավանդվի: ՙՄեր իշխանությունները թող դիմեն, իսկ եթե մերժվեն, մենք կիմանանք` ինչն ինչ է՚,- նկատեց պատմաբանը: Պետք է կասեցվի հայաթափումը ՙՀՀ անելիքները Ջավախքում հայապահպանության եւ զարգացման հարցում՚ թեմայով զեկույցում բանասիրական գիտությունների թեկնածու Հայկազուն Ալվրցյանը զգուշացրեց Ախալքալաքը շրջանցող` Կարս-Թբիլիսի-Բաքու երկաթգծի կառուցման վտանգի մասին` դրանում տեսնելով ՙԹուրքիայից դեպի Ադրբեջան զենք տեղափոխելու լավագույն միջոց՚: ՙԿարս-Թբիլիսի-Բաքուն սպառնում է դառնալ պանթուրքիզմի նոր ճանապարհ, որը ոչ միայն կշրջափակի Հայաստանը, այլեւ կհայաթափի Ջավախքը, որի արդյունքում Հայաստանը կհայտնվի100 տոկոսանոց թուրքական շրջափակման մեջ՚,- ընդգծեց նա: Վրացական իշխանությունները, ըստ բանախոսի, փորձում են ՙսոցիալականացնել ջավախահայերի քաղաքական հիմնահարցերը՚, ինչը հանգեցնելու է պայթյունավտանգ իրավիճակի. ՙԱյս բոլորը կատարվում է ոչ միայն քաղաքակիրթ Արեւմուտքի, այլեւ Հայաստանի իշխանությունների աչքի առաջ՚: Այնինչ, Հայաստանը պետք է մասնակցի Ջավախքի կրթական ծրագրերին, Ջավախքում պետք է հիմնվի ԵՊՀ-ի մասնաճյուղ, խրախուսվի ներդրումային քաղաքականությունը, պետք է առանձին հիմնադրամներ լինեն, որոնք կօգնեն հայ մանկավարժներին, ինչպես դա անում է Վրաստանի նախագահի հատուկ հիմնադրամը Ջավախք գործուղված վրացի ուսուցիչների դեպքում: ՙՍա միջամտություն չէ Վրաստանի ներքին գործերին, սա թույլատրվում է ինչպես Վրաստանի Սահմանադրությամբ, այնպես էլ միջազգային բոլոր չափանիշներով՚,- ասաց Հ. Ալվրցյանը: Նրա խոսքերով` Հայաստանի իշխանությանը մաս կազմող ՀՅԴ-ն ջանք չի խնայում միջազգային կառույցներում, ԵԽ-ում, ԱՄՆ Սենատում այս հիմնախնդիրը բարձրացնելու համար, նաեւ ՀՅԴ Հայ Դատի գրասենյակների միջոցով, ՀՕՄ-ի աջակցությամբ ծրագրեր է իրականացնում Ջավախքում: Բայց այս շրջանակը, ըստ նրա, պետք է մեծանա եւ ստանա պետական աջակցություն: ՙՋավախքի ինքնավարությունն իբրեւ նրա զարգացման նախապայման՚ զեկույցում Ա-ԻՆՖՈ լրատվական գործակալության տնօրեն, պատմական գիտությունների թեկնածու Խաչիկ Ստեփանյանը նկատեց, որ բոլոր միջազգային չափանիշներով որեւէ տարածքում ժողովրդագրական պատկերը փոխելու արհեստական քայլերը հակաիրավական են: Նրա խոսքերով` եթե Վրաստանի նախագահ Միխեիլ Սաակաշվիլին իր երկիրը համարում է ժողովրդավարական, ապա չպետք է խորշի Ջավախքին ինքնավարություն տալու առաջարկից: ՙՄենք Վրաստանը պատկերացնում ենք որպես դաշնային պետություն, որտեղ Ջավախքը պետք է ունենա ինքնավարություն՚,- ասաց Խ. Ստեփանյանը` ավելացնելով, որ դա կարող է լինել հանրաքվեի կամ ընդհանուր ստորագրահավաքի միջոցով: Նա կարեւորեց հայերենին Ջավախքում պետական լեզվի կարգավիճակի շնորհման անհրաժեշտությունը, ինչպես նաեւ քաղաքական իրավահավասարության խնդիրը: ՙԱյս երկու պայմանների գոյությամբ կարող է մեղմանալ ջավախահայերի զայրույթը Թբիլիսիի դեմ՚,- հայտարարեց նա: Խորհրդաժողովում ներկայացված այլ զեկույցներում անդրադարձ եղավ Ջավախքի պատմամշակութային հուշարձանների վիճակին եւ նրանց պահպանման խնդրին, ինչպես նաեւ Ջավախքի ինքնավարության իրավական հիմնավորումներին: Եղան նաեւ հաստատումներ Խորհրդաժողովի ավարտին ՙՆիկոլ Աղբալյան՚ ուսանողական միությունը տարածեց հաղորդագրություն, որում նշված հաստատումների հետ համաձայնեցին խորհրդաժողովի մասնակիցները: ՙԽորհրդաժողովը մտահոգությամբ արձանագրեց, որ բացարձակ մեծամասնությամբ հայերով բնակեցված Սամցխե-Ջավախք երկրամասը դուրս է մնացել պետության տարրական հոգածությունից, ինչն էլ երկրամասում բազմաթիվ քաղաքական, ընկերային-տնտեսական, կրթամշակութային հիմնախնդիրների տեղիք է տալիս: Մտահոգված լինելով տարածաշրջանի կայունությամբ եւ Վրաստանի տարածքային ամբողջականության պահպանմամբ` ջավախահայությունը միաժամանակ հետամուտ է սեփական իրավունքների պաշտպանությանը, որը նրան տրվում է Վրաստանի գործող օրենսդրությամբ, ինչպես նաեւ Վրաստանի` միջազգային ատյաններում ստանձնած պարտավորություններով: Վրաստանի կազմում ջավախքցիների ինքնավարության օրինական պահանջը նրանց անկապտելի իրավունքն է, եւ այն չպետք է անհանգստացնի ո°չ Վրաստանի, ո°չ էլ Հայաստանի իշխանություններին: Վրաստանի կազմում ջավախքցիների ինքնավարության պահանջը նրանց ազատ ապրելու, սեփական լեզվով եւ մշակույթով զարգանալու երաշխիքներ է ապահովում, ինչը, անկասկած, կնպաստի Վրաստանում կայունությանն ու զարգացմանը: Ելնելով կողք-կողքի խաղաղ ապրելու անհրաժեշտությունից` Վրաստանի, ինչպես նաեւ Հայաստանի իշխանությունները պարտավոր են միասնաբար օր առաջ կարգավորել Ջավախքում տիրող կացությունը, մեղմել երկրամասում տիրող ընկերային-տնտեսական լարվածությունը, խթանել կրթամշակութային կյանքի զարգացումը, իսկ համայն հայությունը պարտավոր է նեցուկ կանգնել Ջավախքի հայությանը ընկերային-տնտեսական, կրթամշակութային եւ այլ բնագավառներում: Խորհրդաժողովին մասնակից Հայաստանի ուսանողական եւ երիտասարդական կազմակերպությունները պատրաստ են իրենց բաժին մասնակցությունը բերելու այս նպատակների իրականացման աշխատանքներին՚,- ասվում է հաղորդագրության մեջ: Կարինե ՄԱՆԳԱՍԱՐՅԱՆ

Յարգելի ֆորումցիներ, այսօր մեզ միացավ Arciv-ը: Բարի գալուստ Hayastan.com! Уважаемые форумчане, сегодня к нам присоединился Аrciv. Добро пожаловать на Hayastan.com! Dear forum members, today Arciv joined us. Welcome to Hayastan.com! *** P.S. Arciv, you gonna like this: http://forum.hayastan.com/index.php?showtopic=21208

Самоубийство Европы ("Die Welt", Германия) У постхристианских социальных государств не хватает детей и мужества. Демография - лучшее оружие мусульман Марк Штейн (Mark Steyn), 09 февраля 2006 Многое из того, что мы неопределенно называем западным миром, нынешнее столетие не переживет. Возможно, на географических картах еще останутся регионы, которые будут называть Италией или Германией, как существующее все еще сооружение под названием собор Святой Софии в Стамбуле. Только это уже не собор, а всего лишь недвижимость. Италия и Германия тоже будут названиями недвижимости. Для тех, кто верит, что западная цивилизация, в конечном счете, лучше, чем любая другая альтернатива, проблема заключается в том, чтобы спасти, по крайней мере, часть Запада. Так, почти все партии на Западе с увлечением занялись тем, что можно было бы назвать вторичными инстинктами общества, - заботой о здоровье, детях, родителях. Мы отдали вторичным инстинктам приоритет перед первичными, связанными с обороной страны, семьей, верой и, просто, с размножением - "Плодитесь и размножайтесь". Если нет, то вы не сможете оплатить все вторичные инстинкты. Конструкционная ошибка светских социал-демократических государств заключается в том, что им для того, чтобы сохранить себя, необходим уровень рождаемости религиозного общества. Проблема в том, что общества вторичных инстинктов ложно принимают свои слабости за силу или, по меньшей мере, за добродетели и потому проявляют жалкую несостоятельность в отношениях с такой могучей силой, как ислам. Кстати, если мы действительно находимся в состоянии войны - допущение, которое не разделяет половина американцев и намного больше европейцев, - то тогда за что конкретно ведется эта война? В мире существует много очагов пожара, но в принципе можно всегда безошибочно определить одну из сторон конфликта: мусульмане - против евреев в "Палестине", мусульмане - против индусов в Кашмире, мусульмане - против христиан в Африке, мусульмане - против буддистов в Таиланде, мусульмане - против русских на Кавказе, мусульмане - против туристов на Бали. Как и защитники окружающей среды, эти парни мыслят глобально, но действуют на местном уровне. Они понимают, что на поле сражения им никогда не победить, но они просчитали шансы, заключающиеся в том, что надо затягивать дело до той поры, пока западная цивилизация не погибнет сама по себе. Об этом идет речь в этой войне: о недостатке у нас цивилизаторской уверенности в себе. Прогрессивная программа - расточительные социальные блага, аборты, светскость, многообразие культур - все это вместе взятое - настоящее покушение на самоубийство. Например, характерным для многообразия культур является то, что не надо вообще ничего знать о других культурах. Все, что нужно, - считать другие культуры хорошими. Многообразие культур означает, что ваш ребенок разучивает песню какого-нибудь племени вместо "Тихой Ночи", но это не значит, что вы хотели бы жить в африканском обществе. Мы беспокоимся не о тех вещах. В своем новаторском исследовании "Границы роста", появившемся в 1972 году, "Римский клуб" (Club of Rome) заявлял, что к 1993 году будут исчерпаны запасы золота, ртути, цинка, нефти, меди, свинца и газа. Ничего подобного не произошло. Если говорить точно, то мы купаемся в ресурсах, но исчезают люди - действительно невосполнимый ресурс. Если предсказывать будущее, то уровень рождаемости говорит недвусмысленным языком. Если в 2006 году родится миллион детей, то в 2026 году на рынке труда вряд ли наберется два миллиона молодых людей. Жесткие факты говорят о том, что в западном мире намного быстрее исчезнут дети, чем нефть. Необходимый для сохранения численности населения уровень рождаемости составляет 2,1 ребенка на одну женщину. В некоторых странах он заметно выше: в Сомали - 6,91, в Нигерии - 6,83, в Афганистане - 6,78, в Йемене - 6, 75. Вы заметили, что связывает эти страны? В конце этого списка показателей рождаемости вы, наконец, обнаружите США - 2,07, примерно на уровне, необходимом для сохранения численности населения. В Ирландии такой показатель составляет 1,87, в Австралии - около 1,76. Канада с ее показателем 1,5 занимает место уже заметно ниже необходимого уровня. Германия и Австрия, у них показатель - около 1,2 - находятся в конце смертельной спирали. В России и Италии (1,2), в Испании (1,1) показатель примерно в два раза меньше, чем это необходимо для поддержания численности населения. До 2025 года численность населения Италии сократится на 22 процента. К 2050 году на 100 миллионов будет меньше европейцев. Одновременно с сокращением уровня рождаемости идет, как никогда раньше быстро в истории человечества, старение общества. Этих стран не будет, разве что они найдут мужество, чтобы пойти на изменения. Во что я не верю. Если посмотреть на результаты выборов в Европе - последние были в Германии, - то нетрудно сделать вывод, что избирателям не везет с их политическими элитами. В частности, потому, что они не очень охотно идут на пересмотр размеров государственных субсидий, которые они получают, невзирая на то, насколько неподъемными они могут быть для подрастающего поколения. Кажется, еще не так далек 1970 год, и все же мир с той поры кардинально изменился. В 1970 году доля промышленно развитых стран в населении планеты была в два раза больше, чем у мусульман: 30 к 15. В 2000 году их доли сравнялись: примерно 20 к 20. То есть, сегодня мир стал больше исламским, чем тогда. С той поры мусульман стало больше на 20 миллионов человек (по официальным данным) - это соответствует общей численности четырех европейских стран (Ирландии, Бельгии, Дании, Эстонии). Ни одна другая религия не распространяется на Западе быстрее, чем ислам: в Великобритании каждую неделю на богослужениях бывает больше мусульман, чем христиан. Может ли эта тенденция сохраняться еще 30 лет без каких-либо последствий? Мы живем в необычную эпоху: в эпоху самоисчезновения тех народов, которые формировали современный мир. У "чокнутых" из "Аль-Каиды" никогда не будет хватать пилотов-смертников для того, чтобы достаточное количество самолетов врезалось в достаточное число небоскребов. Но исламисты в отличие от нас думают с перспективой, и с учетом их демографического преимущества в Европе и тоном, который там берет мусульманское лобби, они через несколько лет получат многое из того, для чего они до сих пор заставляли врезаться самолеты в здания, наверное, просто так. Небоскребы будут принадлежать им, зачем их разрушать? Чтобы предотвратить крах, европейские страны будут вынуждены принимать больше мигрантов, чем это когда-либо допускало стабильное общество. ЦРУ предсказывает крах ЕС в 2020 году. Правда, в последние полстолетия ЦРУ почти всегда ошибалось. Но порой даже плохому агенту один раз в 30 лет может повезти. Прогноз времени распада ЕС можно, скорее, считать даже осторожным. Более вероятным видится, что противоречия ЕС найдут свое проявление обычным порядком в течение нескольких сроков полномочий органов власти. С 2010 года мы тогда сможем смотреть по американским информационным телеканалам, как в Европе горят дома, идут уличные бои, совершаются убийства. И даже если это удастся предотвратить, представление бездетной Европы, будто она составляет Америке конкуренцию в военной или экономической области, выглядит смехотворным. Когда-то в этом столетии американцев будет 500 миллионов, а Европе тогда останется быть или очень старой или мусульманской. Западные либералы отличаются чутьем. Как только встает вопрос, останутся ли через три поколения итальянцы на той полоске земли, которую именуют Италией, они кричат "Расизм!" А побеспокоиться о доле "белых" среди населения действительно считается странным и лишним. Но ведь речь идет совсем не о расе, речь - о культуре. Если 100 процентов населения верят в либеральную, плюралистическую демократию, то не имеет значения, сколько из них "белые" - 70 или пять процентов. Но когда часть населения верит в либеральную, плюралистическую демократию, а другая - нет, то большую роль играет, включает ли эта часть 90 или только 60, 50 или 45 процентов населения. Согласно опросу, проведенному в 2004 году, 60 процентов всех британских мусульман живут по законам шариата - и именно в Великобритании. Если общество, находящееся "в раздоре с современным миром", размножается на планете быстрее всех, то в таком случае, каковы шансы, что этот "современный мир" выживет? Нехорошо. Перевод с английского языка Виланда Фройнда (Wieland Freund). Значительно сокращенный текст появился сначала в январском номере американском журнала "New Criterion". http://inosmi.ru/translation/225451.html

Русские в Армении Милая березка под сенью Арарата! ) Национальные меньшинства обогащают маленькую Армению своими языками, культурой и религией. В Армении ныне есть 11 национальных меньшинств - курды, езиды, греки, евреи, украинцы, ассирийцы и др. Однако самую большую общину составляют русские, которые обосновались в Армении начиная с 1830 г. Высланные сюда в XVII веке молокане составляли более 75% русской общины, а значительная часть обосновавшихся в Армении в годы советской власти русских были техническими специалистами, командированными для работы на промышленных объектах и в научных учреждениях республики. Немало было офицеров и военнослужащих, членов их семей. Сегодня в Армении проживают 16 тысяч русских - в основном, в Ереване и в северных районах республики. В частности, в Лорийской области их число составляет 4800 человек. Маленькая копия Софийского кафедрального собора В Лорийской области есть три русские церкви. В 1801 г. часть Армении была присоединена к России. В дислоцированных здесь для защиты местного населения российских войсках было немало казаков. Во всех населенных пунктах, где они проходили службу, строились церкви - казаки принимают военную присягу в церкви. До сих пор сохранились эти церкви в Ванадзоре, Амракице и Привольном. Русская церковь Амракицской общины, основанная в 1846 году, была единственной в Степанаванской губернии. Сегодня она находится в аварийном состоянии - даже когда одна из местных телекомпаний посетила Амракиц для съемок этой церкви, то телеоператоры боялись снимать внутри церкви, остерегаясь ее разрушения. По мнению специалистов, сейчас более целесообразно снести эту церковь и возвести новую, чем восстановить старую. Церковь в Привольном была основана в 1871 году. Ванадзорская русская православная церковь находится в центре города, она была построена в 1893-95 гг. по проекту русского архитектора Померанцева и является маленькой копией Софийского кафедрального собора. В 1993 году, к 100-летию ее основания, церковь вновь была освящена отцом Иннокентием. Церковь подчиняется Кубанской епархии и Московской патриархии. В советское время она не действовала, и здание использовалось не по назначению. После обретения Арменией независимости церковь была возвращена верующим, которые и до этого посещали церковь, ставили свечки, молились, но в армянской церкви, двери которой, как говорят русские, всегда были открыты для них. Теперь православные вновь обрели свою церковь, хотя она находится в полуаварийном состоянии. А вот священнослужителя так и нет... 73-летняя смотрительница церкви Татьяна Жуковская (на фото) в 1959 году переехала в Армению из Смоленска, а в церкви работает со дня ее освящения, с 1993 года. Она с удовольствием позволила нам снять церковь, отметив лишь, что иконостас фотографировать нельзя. По ее словам, в праздничные дни здесь бывает многолюдно. В дни церковных праздников священники приезжают из ереванской православной церкви (отец Арсений, отец Владимир), даже из Сочи и Майкопа. А иметь на месте своего священника - это проблема. Его надо пригласить, создать условия для проживания, тогда как церковный хор распался из-за отсутствия финансовых средств. Однако местные русские не унывают. "Все будет, - с истинно русским оптимизмом говорят они. - Главное, что народ вновь обретает веру". Особенности русской общины Особенностью русской общины является то, что она объединена вокруг общественных организаций, каковых в Армении немало - "Россия", "Гармония", "Русские" и др. Таким образом они стремятся сохранить свою национальную самобытность, культуру, что не так-то просто, если учесть, что проживающие здесь русские, в основном, находятся в браке с армянами. Эти организации собирают вокруг себя не только русских, но и все русскоязычное население. В Лорийской области действует филиал общественной организации "Россия", председателем которого является Павел Мартиросов. Организация помогает представителям этнически славянских народов, распределяя на месте материальную помощь нуждающимся, предусмотренную решением российской Госдумы. Уже третий год правительство России помогает своим соотечественникам в других странах. Госдума каждый год увеличивает размеры финансового содействия. Кроме того, каждый год 37 юношей и девушек из Армении с хорошим знанием русского языка получают возможность учиться в российских вузах. Их обеспечивают стипендией и условиями проживания. Лорийской области предоставлены четыре места. Кроме хорошего знания русского языка, к абитуриентам других требований не предъявляется, и они не сдают приемных экзаменов. А студенты-отличники благодаря общественной организации "Россия" имеют возможность отдыхать на российских курортах. "Очаг русской культуры" Недавно в Ванадзоре создана новая организация - "Очаг русской культуры". В отличие от филиала "России", это самостоятельная структура. Ее руководителем является Джульетта Кузина, которая родилась в Гюмри. Окончив ванадзорскую школу имени А.Пушкина, она получила высшее образование в Ереванском институте русского и иностранных языков имени В.Брюсова. Дж.Кузина - автор научных трудов, работала в армянской школе села Свердлов Степанаванского района, затем - в Эстонии. После завершения в Москве аспирантуры и защиты кандидатской диссертации она вернулась в Ванадзор и долгие годы работала в педагогическом институте. А сейчас преподает в Армяно-Славянском университете имени Мхитара Гоша, а по совместительству возглавляет действующий в Ванадзоре филиал Московского госуниверситета. В тяжелые 90-е годы Дж.Кузина работала и в Нагорном Карабахе. Основанный усилиями многоопытного педагога "Очаг русской культуры" объединяет деятелей русской культуры, учителей, русскоязычное население Ванадзора. "По роду работы я часто бываю в Москве и в один из таких визитов я поделилась своими идеями и программами с президентом Международной ассоциации потребителей Александром Кудрявцевым, который изъявил желание побывать в Ванадзоре, познакомиться с русской общиной и оказать нам содействие в реализации самых различных программ", - говорит Дж.Кузина. По ее словам, при содействии правительства РФ отдельные лица получают возможность лечиться в России, решать свои социальные проблемы. - Конечно, для конкретного человека это большая помощь, однако, по большому счету, надо на месте создавать самостоятельный благотворительный фонд, чтобы иметь возможность выполнять более полномасштабные работы, - говорит Дж.Кузина. - Фонд будет способствовать и тем, кто хочет заниматься популяризацией русского языка и культуры в Армении. В этом контексте особое внимание будет уделено ванадзорскому институту, где смогут повышать квалификацию преподаватели русского языка и из других областей Армении. Кроме того, председатель "Очага" надеется, что спонсор, побывав в Ванадзоре и ознакомившись с его экономическим потенциалом, может помочь не только общественной организации, но и предпримет шаги для задействования простаивающих предприятий. "Если правильно представить ситуацию и перспективы, то можно рассчитывать на взаимовыгодное сотрудничество", - подчеркивает Дж.Кузина. Ванадзорский филиал Московского госуниверситета ныне находится на грани закрытия. Приема нет, поскольку население неплатежеспособно. Филиал не выдержал конкуренции с Армяно-Славянским университетом имени Мхитара Гоша, который единственный в Лорийской области имеет государственную лицензию. "Однако я не унываю, поскольку Армяно-Славянский университет имеет прекрасные условия, сотрудничает с рядом российских вузов, получает методическую помощь", - отмечает Дж.Кузина. "Очаг русской культуры", как и любая новая общественная организация, еще находится на стадии становления. По словам ее председателя, в ближайших планах - освещение истории русских церквей области, создание благоприятных условий для их функционирования. Будет изучена также история русской общины Лорийской области, которая насчитывает много интересных страниц. Так, на кладбищах в Привольном или в Калинино можно обнаружить могильные плиты с именами известных или неизвестных графов... "Хотя живем бок о бок, однако, по большому счету, мы мало знаем друг о друге. Надо иметь собственную культуру, но не замыкаться в рамках национальной культуры, не обосабливаться, а делиться ею с другими народами", - говорит Дж.Кузина. Она подчеркивает, что в мероприятиях по случаю "Года России в Армении" их организация собирается принимать самое активное участие. В частности, в ванадзорском Доме культуры имени Шарля Азнавура состоится показ российских фильмов и другие мероприятия, посвященные российской культуре. "Нагорный Карабах может сблизить всех христиан" "Работая в 1990-х годах в Нагорном Карабахе, я прониклась их болью, - делится своими впечатлениями о пребывании в Нагорном Карабахе Джульетта Кузина. - Проблемы народа, поднявшегося на национально-освободительную борьбу, действительно были огромны. Радует, что многие из этих проблем сегодня уже позади, и карабахцы заняты, в основном, созидательным трудом, восстановлением своей страны. На меня огромное впечатление произвел монастырский комплекс Гандзасар, небольшой камешек от которого я храню до сих пор как талисман. Карабах - очень интересная страна, можно сказать, форпост христианства. Там есть церкви и храмы IV века, аварийным состоянием которых должны быть обеспокоены не только армяне, но и все христиане. Карабах может сблизить всех христиан - это колыбель общечеловеческой культуры". Русские школы закрылись только для армян После обретения Арменией независимости одна за другой начали закрываться русские школы, однако только для армян, поскольку русские семьи и сейчас имеют возможность дать своим детям русское образование. Кстати, в действующих в ванадзорских школах имени Грибоедова и имени Пушкина русских классах учатся не только русские, но и дети других национальностей - поляков, евреев, украинцев, русскоязычные дети. Единственное неудобство, как отмечает преподаватель русского языка Ванадзорского государственного педагогического института Тадевос Тадевосян, здесь возникает для армянских детей. Изменение статуса русского языка было бы полезно именно для них, поскольку на русский язык переводится 75% мировой литературы, а новое поколение армянских детей уже не на должном уровне владеет русским. По мнению преподавателя русского языка, важна любая, в том числе экономическая интеграция с Россией, другими дружественными странами. И самое главное - культурная интеграция. "Армяно-российская граница проходит через наши сердца..." После обретения независимости отношение армян к русским в Армении не изменилось. Об этом говорят сами представители русской общины Лорийской области. По словам студенток педагогического института Лилии Зуевой и Аллы Соловьевой, отношения между армянами и русскими здесь прекрасные. В отличие от некоторых стран бывшего Советского Союза, здесь нет национализма, русско-армянские связи всегда были крепкими и искренними, остаются таковыми и сегодня. "Русская община Армении хотела бы, чтобы российское правительство более активно участвовало в экономической и культурной жизни Армении. Правда, общей границы у нас нет, что как-то отдаляет нас друг от друга. Но главное, что эта граница проходит через наши сердца", - говорит Юлия Сергеевна Мнацаканян (она замужем за армянина). Русская, она живет в Армении уже 24 года, у нее взрослые дети (сыну 32 года, а дочери - 35). Они временно проживали в России, однако не желая расставаться со своими родителями, вернулись в Армению. "Не было еще случая, чтобы армяне и русские воевали друг с другом, они всегда были по одну сторону баррикад. Отношения армян и русских всегда были основаны на взаимном доверии и согласии. Мы гораздо лучше понимаем друг друга, чем многие русские и другие братские славянские народы. Это многих раздражает, они хотели бы вбить клин в эти отношения. Но армяно-российская дружба прочна и нерушима", - говорит Юлия Мнацаканян. http://www.express.am/25_05/society.html

http://www.sakartvelo.info/result_g.php?key=85229 2006-02-11 10:40:07 Day.Az После «бархатной революции» 2003 года в Грузии было убито 28 азербайджанцев После «бархатной революции», произошедшей в Грузии в 2003 году, в этой стране было убито 28 азербайджанцев. Об этом АПА сообщил проживающий в настоящее время в Азербайджане главный редактор издававшейся в Грузии и приостановленной к выходу газеты «Новая мысль» Ниязи Гусейнов. По его словам, проблемы проживающих в Грузии азербайджанцев, в частности, земельная, остаются нерешенными: «Несмотря на проводимую борьбу и имеющиеся потери, азербайджанцы не могут добиться разрешения своих проблем. А армяне продолжают творить в стране, что хотят. Принадлежащие азербайджанским семьям 7 домов в тбилисском квартале «Мейдан» отданы армянину Гарику Арутюняну, являющемуся сотрудником департамента контрразведки. Видимо, судьба проживающих в Грузии 498 тысяч азербайджанцев никого не интересует».

Ձմեռային Երևան Ереванские зарисовки на снегу юмором… [attachmentid=22227] Маэстро не любит фотографироваться: “Щас так дам…” [attachmentid=22228] Можно ли разбить то высотно здание одним снежком? [attachmentid=22229] Модный головной убор… [attachmentid=22230] Убор поменьше. [attachmentid=22231] Карабала продает снег зимой. Покупателей что-то не видно… [attachmentid=22232] Клондайк в буквальном смысле… (ну здесь делают золото… тепрь уже в снегу)

“География” Страбона и граница Армении с Понтом, Колхидой, Иверией и Алуанией Strabo’s “Geography” and the Boundary of Armenia with Pontus, Kolkhida, Iberia and Albania Ստրաբոնի “Աշխարհագրութիւնը” եւ Հայաստանի սահմանը Պոնտոսի, Կողքիսի, Վրաց եւ Աղուանքի հետ Содержание материала: Постинг 1. Цель этого материала Постинг 2. Все цитаты от “Географии” Страбона Постинг 3. Реконструкция северо-восточной границы Армении по “Географии” Страбона. Физическая карта. Постинг 4. Исторические реконструкции карты Страбона по “Географии” и по другим источникам его времени. Постинг 5. Abstracts in English and Armenian 1. Цель этого материала В последнее время на Hayastan.com был целый ряд топиков и постингов, об истории Армении, об Арцахе, Гугарке, Джавахке, в которых часто упоминались разные древние источники (чаще всего это Страбон) по Истории. Причем иногда по манере цитирования источника становиться ясным, что данный юзер просто не знаком с древним текстом, и ссылается не какой-то отрывок (а иногда и искаженный отрывок!) вывешанном на каком-либо сайте. Поэтому нам показалось разумным пройтись по “Географии” Страбона и выставить все те фрагменты, где автор упоминает северо-восточную границу Армении. Это поможет всем нам лучше понять свою историю и свои корни. Мы понимаем, что настоящая публикация имеет определенный потенциал стимулировать “межнациональные” споры. Это плохо! Но если эти споры и так не смолкают, то лучше хотя бы минимизировать в них “компоненту идиотизма” путем устранения откровенно ложных или искаженных тезисов . А споры основанные на достоверном материале, наобарот, могут привести к позитивному прогрессу и улучшению взаимопонимания между народами нашего региона. В качестве исходного текста нами был исползован перевод “Географии” на английский под редакцией H.C. Hamilton, Esq., W. Falconer, M.A.. Информацию о Страбоне и о его трудах можно найти тут: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%...%B1%D0%BE%D0%BD У нас есть PDF версия настоящего материала со всеми иллюстрациями. Она может быть выслана всем желающим. Эта тема будет постоянно жестко модерироватья, и всякий оффтоп будет удален сразу. MiG-35, Hayastan.com

Во на этой странице собраны линки на разные библиотеки онлайн текстов по древней истории. Включая Библиотеку Исторического факультета МГУ. http://www.ancientrome.ru/antlitr/index.htm Must see!

No way out for the Javakhetian Armenians Article published in 21/12/2005 Issue http://www.caucaz.com/home_eng/breve_contenu.php?id=220 By Albertine GIAN in Akhalkalaki Translated by Ellie FORSHAW and Victoria BRYAN They request the intervention of the European Union and international human rights bodies as mediators in their conflict with the central Georgian government. In Javakhetia, where the majority of the population is Armenian, the identity crisis is at the heart of the problem. Vahag Tchakhalian, aged 23, is the president of the ‘Armenian Youth Sports and Culture Union’. In March 2005, he founded the alliance of village and town representatives and various organisation leaders from the Samtskhe-Javakhetia region, in a movement called ‘United Javakhk’. The main aims of this organisation are the preservation of the Armenian community through the safeguard of its secular culture, its unique language and the apostolic Church, as well as the defence of the rights of Javakhetian Armenians and the socio-economic development of the region. Following the example of the Samtskhe-Javakhetia administrative organisation, “United Javakhk” seeks regional autonomy. It is the only judicial solution to be backed by most, and has the aim of defending the Armenian community against Georgian assimilatory nationalism and against the danger of increased Turkish presence in Javakhetia. Javakhetia’s economic slump also needs to be urgently addressed in order to stop the emigration of its people to Russia. The stakes are high, on demographic, cultural, economic and social agendas. It is a battle on all fronts that the Javakhetia Armenians must wage alone. The future looks bleak. Here’s why. What kind of difficulties do the Armenians in Javakhetia have to face? In 1995, the Georgian authorities artificially divided areas with a majority of Armenian people into various administrative entities. Thus, the district of Tsalka, with a high population of Armenians, belongs to the Kvemo-Kartli province. On the other hand, the district of Borjomi, with a high population of Georgians and with no relation whatsoever with the Javakhk, was made part of Samtskhe-Javakhetia province, whose other districts are Adigeni, Akhalkalaki, Akhaltsikhe, Aspindza and Ninotsminda. As a consequence, the percentage of Armenian and Georgian population in the region is 60% and 40% respectively. In public bodies, the percentage of Armenian personnel is infinitely lower and does not correspond to the higher percentage of the Armenian population. Thus, within the administration of the province, only two in every twenty employees are Armenian. Moreover, in comparison with other regions of Georgia, Javakhetia is in a very difficult socio-economic situation. In this part of the country, natural obstacles (e.g. difficult climate, low temperatures, mountainous terrain, etc.) do not play a role as major as other more subjective factors, such as the calculated “negligence” of Georgian authorities with regard to the problems in the region (e.g. the appalling state of the roads, customs barriers, etc.) and the smothering of a certain number of Armenian entrepreneurial initiatives. Up until recently, when electricity generated in Armenia was not yet up and running, power cuts in the Javakhetia region were commonplace. The power line coming from Armenia that supplies the region’s electricity has still not been legalised by the Georgian government. Unemployment rates in that region reach 100%, pushing unemployed men to emigrate to Russia. This happened in the past with the dissolution of the USSR, when around 25% of the region’s population emigrated. The Georgian authorities have cut government help for the creation of new local jobs to a minimum. Ever since the Soviet period and especially since independence, the many governments that succeeded each other in Georgia have pursued this political direction, with the slogan “Georgia belongs to Georgians”. In Samtskhe-Javakhetia, it is obvious that the government wishes to totally dislodge the Armenians in the region and to destroy their culture. To this end, they use all possible means, backed by the police forces. More violent and methodical approaches have been adopted ever since the ‘Rose Revolution’ and the accession to power of Mikhael Saakashvili. Four recent events are evidence of this. In June 2005, the director of the only Armenian school in Akhaltsikhe, Liouba Matevossian, was fired. Robert Mouradian, who is not fluent in Armenian and who has a bad reputation, was named in her stead. Following the orders of Youri Pogossov, the current leader of home affairs in the Akhalkalaki district, the police of Akhaltsikhe resorted to violence when school children and their parents demonstrated against the authorities’ arbitrary decision in this matter. Another event happened in June 2005. Members of the special intervention group of the Georgian Interior Ministry in the Tsalka district stopped the car of 26-year-old Vladimir Nazaretian. When he protested, the special forces opened fire. Vladimir was hit in the chest and in the leg. On August 13th, a group of Georgian ecclesiasts and students, escorted by the police forces of the region, went to the Armenian village of Samsar. They announced that a political decision had been taken in the highest circles regarding the construction of a Georgian monastery near the village, which already boasts an 11th century Armenian church. On August 16th, after three days of unsuccessful negotiation, the villagers were forced to throw out the disruptors. The last events happened when members of the Interior Ministry, acting on the orders of the Ministry, opened fire on the unarmed inhabitants of Akhalkalaki who were demonstrating against the unfounded closure of several shops in their town. Are you satisfied with the representatives of the Javakhetia region in the Georgian parliament? No. The representatives of the Javakhetia region are extremely passive with regard to the defence of the rights of the Armenian community. Following the lead of the Armenian authorities, they do not see any political problems within Javakhetia. During debates in the Georgian parliament regarding the more serious problems faced by the regions and national minorities, the position of the Armenian delegates is contrary to the interests of the Armenian community. For example, when the parliament debated the question of the suppression of property tax, an essential part of the regional budget which is not put into the state’s coffers, not one of the Armenian delegates spoke out against that decision. Similarly, when the Georgian parliament forcefully ratified the convention for the protection of national minorities, without having adopted the 10th and 11th articles which state that national minorities may rightfully use their native tongue, not a single one of the five delegates spoke out against the exclusion of these essential articles. What do you think of the construction of a railway line linking the towns of Kars, Akhalkalaki and Baku? The people in Javakhetia disapprove of this project. In the first place, if it did happen, the number of Turks in the region would rise dramatically. With this in mind, I would like to state the following fact, which is not widely known. Between 1918 and 1920, during the Turkish invasion following the genocide of Armenians in western Armenia, the Turkish army massacred more than half of the Armenian population in Samtskhe-Javakhetia, i.e. nearly 40,000 people. The authorities in the independent republic of Georgia, not only failed to defend the Armenian community in the region, but actually helped to kill the Armenians by giving the order to shut the doors and preventing refugees from entering the safety zones in the centre of Georgia. This is why an increased presence in the region of Turks, the country which carried out the genocide and which still refuses to recognise it, would be unacceptable for the Armenians of Javakhetia. Secondly, carrying out this project could increase the immigration of Meskhet Turks to Javakhetia. Turkey desires this, in spite of the fact that Meskhet Turks were expelled from the Aspindza district, where mainly Georgians live at present. Therefore, this project would directly threaten the safety of the Armenian people. Bearing in mind what I said previously, the Armenian community in Javakhetia would not allow the project to go ahead. Did you take part in the forum held on 23 and 24 September in Akhalkalaki, following which a resolution demanding autonomy for Javakhetia was adopted by the majority of the organisations present? Of course, but I was not able to sign the resolution. I took part, albeit passively, in the forum during which the essential interests of the Armenian community in Javakhetia were debated. Creating an autonomous Armenian region, encompassing the areas of Akhaltsikhe, Aspindza, Akhalkalaki, Ninotsminda and Tsalka, seems to be the only way of ensuring the physical, demographic and cultural security of the Armenian majority in the region. Demanding the autonomy is not only supported by the Council of Organisations of Samtskhe-Javakhetia, as the Georgian authorities would have you believe, but also by the whole of the Armenian community in the region. Within a multi-national Georgia, constructing a stable state is only possible on the basis on a democratic federal model where all citizens, no matter their nationality, would have equal opportunities to preserve their national identity. But today, the Georgian political elite are on a path of imperialistic chauvinism with Russo-Byzantine tendencies, leaving national minorities with only the choice of emigration or assimilation. What do you think of the offer made to both the secessionist republics of Abkhazia and South Ossetia and Adjaria of a statute of autonomy within Georgia? If widespread autonomy can be given to 20,000 Ossetians under the pressure of force, why should the same not be true for the 150,000 Armenians living in Javakhetia alone? The Georgian authorities do not have the moral right to refuse the request of the Javakhetian Armenians. Mainly because following the collapse of the USSR, during the last 14 years, when other national minorities took up arms against the Georgian authorities, we were patient, in spite of the fact that we were the most powerful community, the best organised and with the greatest number of people. Even today, when we are faced with events such as those seen in the Armenian community of Nakhitchevan, we are patient. But no one knows how long our patience will last… Apart from Javakhetia, are there are other major Armenian communities in Georgia? Armenian populations can be found in Adjaria (before the collapse of the USSR, there were 25,000 Armenians, now there are just 15,000). There is a major community in Tbilisi, although their numbers have been halved since 1991. In addition, Armenians live in just about every district in Georgia and they are either partially or completely assimilated. For example, catholic Armenians used to live in the district of Adigueni, in the Oude village; now you will find ‘catholic Georgians’, a denomination which was unknown until the 20th century. Following the retreat of Russian bases from Akhalkalaki, what role do you think the Russians will play in Javakhetia in the future? I would like to extend this question and not only touch on the influence of Russia, but also that of other major powers. If, in Javakhetia, political issues can begin to be solved with the support of the European Union, if living conditions for the Armenian community in the region can be gradually improved, if Armenians in Javakhetia feel that they have the same rights and sense of dignity as Georgian citizens, then in these circumstances, not a single government could fail to exert constructive external pressure on the regional situation. But if all of these issues continue as they are today, then exterior pressure could become worse. Which solutions can you foresee for Javakhetia to overcome the socio-political crisis that it is facing today? When the Georgian and Armenian prime ministers met, Zourab Nogaideli, the Georgian PM, declared that he did not need any help and that socio-economic problems were being resolved. However, in the course of the last six months, not a single job has been created at a local level. In our opinion, the Georgian authorities are not the only ones who are in a position to solve the socio-economic problems in the region. In order to find solutions, it is necessary to encourage investment from the Javakhetian Armenians currently living in Russia and Armenia and also to attract resources from the Armenian diaspora. Are the people in the region satisfied with the stance of the Armenian government on Javakhetia? Armenian leaders believe that the tense atmosphere in Samtskhe-Javakhetia can be explained by the socio-economic problems in the region and cannot see any political issues. I am convinced that the Armenian authorities have not been informed of the widespread abuse of rights in the Armenian minority in Georgia. However, in order to maintain stable relations with Georgia, they prefer not to challenge it and therefore state there are no political problems in Javakhetia. I believe that the Armenian authorities will be forced to change their position very soon by pressure from those living in Armenia, from the thousands of Javakhetians and from patriotic Armenian supporters and those in the diaspora. It would be more sensible and efficient to recognise the existence of the issues I have mentioned and to suggest that the Georgian authorities accept the mediation of international bodies skilled in defending human rights in order to solve the numerous problems in Javakhetia. (1) Region with a high population of Muslims (Azeri). (2) Current president of Georgia, elected in January 2004 following the resignation of Eduard Shevardnadze. Interview published in France Arménie, edition dating from 1-15 December 2005. The opinions expressed are solely those of the authors. © CAUCAZ.COM | Article published in 21/12/2005 Issue | By Albertine GIAN

Лицемерие Запада: Путин просто играет по нашим правилам ("The Guardian", Великобритания) Ларри Эллиот (Larry Elliott), зав. отделом экономики, 09 января 2006 Газовый спор России с Украиной - предвестник будущих конфликтов из-за дефицита энергоносителей Председательство России в 'большой восьмерке' началось с громкого скандала. 1 января, едва 'приняв дела' от Тони Блэра, возглавлявшего эту группу в прошлом году, Владимир Путин прервал поставки газа на Украину из-за споров о ценах на это сырье. За это Путина не осудил разве что ленивый. Обозреватели соперничали в том, кто подберет самое хлесткое определение для этой 'игры мускулами' в худших советских традициях. Конечно, давление России на Украину в стремлении 'наказать' Киев за прошлогоднюю 'оранжевую революцию', когда соседняя страна осмелилась пойти наперекор воле Кремля - факт вопиющий. Да и аргументы Путина о том, что он просто предлагает украинцам расплачиваться за газ по рыночной цене, носят явно надуманный характер. Беларусь - государство-клиент Москвы - по-прежнему получает газ по весьма заниженному льготному тарифу в 50 долларов (28 фунтов) за тысячу кубометров, а повышение расценок для прибалтийских государств и Молдовы осуществлялось поэтапно (такая же система теперь будет введена и для Украины в соответствии с соглашением, которое все же заключили Москва и Киев). Несомненно, в действиях Путина присутствовал элемент агрессивности, стремление показать - не смейте мне перечить! Но и Запад, в ужасе заламывая руки, явно лицемерил. Подтекст всех возмущенных заявлений можно сформулировать так: мы - Британия, Франция, США - никогда не 'вознаграждаем' дружественнее нам страны, и не 'караем' тех, кто проявил непослушание. Однако, как отметил на прошлой неделе Пол Робинсон (Paul Robinson) на страницах журнала 'Spectator', Египет считается союзником Запада на Ближнем Востоке и получает щедрую финансовую помощь, а отношение к Сирии, которая не ходит в друзьях у Вашингтона, выглядит совершенно иначе. 'Несомненно, путинская политика представляет собой весьма грубое отстаивание национальных интересов, она проводится в одностороннем порядке и практически без учета точки зрения международного сообщества. Однако по сути она мало отличается от политики других государств, в том числе Британии. Более того, элементом этого курса является переход на рыночные рельсы в энергетической политике, что полностью соответствует требованиям, которые европейские страны уже несколько лет предъявляют России', - пишет он. Вот именно. Если Путин решил, что давление позволит его стране завоевать влияние на мировой арене, кто может бросить в него камень? Другие государства действуют точно так же. А если учесть, что после распада СССР в 1991 г. адепты неолиберальной политики со всего мира буквально дневали и ночевали в Москве, настаивая, что именно неограниченная свобода рынка позволит России решить все проблемы, то Путин, должно быть, посмеивался про себя, говоря: 'Какие ко мне претензии? Я всего лишь следую законам рынка'. В данном случае аргумент о требованиях рынка нельзя сбрасывать со счетов. Высокие мировые цены на энергоносителями связаны с большим спросом и вполне оправданными опасениями насчет возникновения дефицита поставок в краткосрочной и среднесрочной перспективе. То, что россияне продают газ по льготным ценам - не просто абсурдное, но и экологически вредное расточительство. Учитывая всеобщую озабоченность глобальным потеплением, идея о том, что Украина должна получать газ по ценам в пять раз ниже европейских и в восемь раз ниже американских, с экономической точки зрения выглядит просто безумием. Уязвимость Случилось так, что конфликт, разразившийся на прошлой неделе, удалось быстро разрешить. Опасения о том, что он отразится на объеме поставок в страны Евросоюза, оказались беспочвенными, по крайней мере на этот раз. Проблема Европы связана с тем, что четверть потребляемого газа она получает из России, причем в самом уязвимом положении оказались Венгрия, Австрия и Чешская Республика, поскольку большая часть этого сырья поступает к ним через трубопровод, проходящий по территории Украины. Так что когда Россия сократила поставки на тот объем, который обычно получает эта страна, ничто не мешало украинцам выкачивать газ для собственных нужд из экспортной 'трубы', обделяя тем самым европейцев. Впрочем, этот дефицит ни в коем случае не приобрел бы серьезных масштабов. Россия впервые заняла председательское кресло в 'большой восьмерке' - клубе, членом которого она по идее вообще не должна была стать. Она не имеет такого значения для мировой экономики, как Китай, Индия или Бразилия, да и с точки зрения политической демократии ей похвастаться нечем. Единственная причина, благодаря которой Россия входит в 'восьмерку', заключается в том, что она обладает крупнейшими в мире запасами природного газа, поэтому Путин немедленно развеял опасения европейцев, что его спор с соседней страной может отразиться на их снабжении энергоносителями. Как бы он ни наслаждался ролью 'крутого парня', российскому президенту хватает здравомыслия, чтобы не оттолкнуть от себя коллег по 'восьмерке' в столь грубой манере. Так или иначе, Путин сказал свое слово, и 'восьмерка' должна усвоить урок. В связи с недавним конфликтом не вызывает сомнений хотя бы тот факт, что в этом году ее повестка дня изменится до неузнаваемости. По мнению Тони Блэра и Гордона Брауна [Gordon Brown - министр финансов и 'второе лицо' в Лейбористской партии - прим. пер.], здесь должна сохраняться определенная преемственность с периодом председательства Великобритании, когда основной упор делался на проблемы Африки, но Путина куда больше интересует энергетическая безопасность. Учитывая, что цены на нефть превышают 60 долларов за баррель, а запасы ископаемого топлива в основном сосредоточены в регионах мира, где царит политическая нестабильность, можно предположить, что Британии будет непросто сохранить за проблемами развивающихся стран одно из приоритетных мест в повестке дня. Если же действия Путина вынудят Блэра и Брауна обратить внимание на полный идиотизм политики правительства в вопросах энергетики и климатических изменений, это тоже будет совсем неплохо. Новогодним 'сюрпризом' лейбористского правительства стало сообщение о том, что оно планирует дать 'зеленый свет' строительству третьей взлетной полосы в аэропорту Хитроу; это решение представляется оправданным лишь для тех, кто считает экономический рост более важным фактором, чем изменение климата. Создав условия, способствующие глобальному потеплению, правительство полагает, что сможет исправить дело строительством новых атомных электростанций, сократив тем самым потребление ископаемого топлива. Беспокойство Учитывая крайнюю неэффективность энергопотребления в Великобритании, властям было бы лучше обратиться к опыту Калифорнии - жесткие правила, действующие в этом штате, весьма способствуют энергосбережению. В прошлом году, выступая на одной конференции, уполномоченный штата по вопросам энергетики Артур Розенфелд (Arthur Rosenfeld) отметил, что за последние 25 лет Калифорния смогла избежать пятидесятипроцентного роста потребления электроэнергии - а это эквивалентно сокращению числа автомобилей на 12 миллионов. Неудивительно, что в парламенте и за его стенами энергетическая политика британского правительства вызывает все больше беспокойства. Парламентарий-лейборист Колин Чэллен (Colin Challen) даже внес законопроект об использовании метода 'сокращения и уравнивания' в борьбе с глобальным потеплением. Вряд ли стоит рассчитывать, что правительство поддержит этот билль, а зря! 'С и У' предусматривает снижение выбросов парниковых газов до приемлемого уровня за несколько десятилетий и одновременно создание единых для всех стран мира правил в отношении загрязнения окружающей среды. Законопроект представляет собой самую простую, эффективную и реалистичную из существующих на сегодняшний день идей, действительно позволяющую решить проблему климатических изменений. Вместо этого мы лихорадочно ищем 'быстродействующие' рецепты - призываем страны ОПЕК увеличить добычу нефти, строим новые АЭС, оккупируем Ирак - в надежде, что существует некая панацея, способная решить проблему постоянно растущего спроса и ограниченного предложения на рынке энергоносителей. Но такой панацеи просто нет. Если мы не осознаем, что 'праздник' окончен, и времена дешевой нефти и газа безвозвратно канули в Лету, столкновение России с Украиной войдет в историю лишь как предвестник более масштабных и острых конфликтов из-за энергоресурсов. http://inosmi.ru/translation/224724.html

Путешествие в Закавказье: 10 различий между Грузией и Арменией Кирилл Бабаев, июль 2003 Республики Закавказья отделились от СССР, чтобы очистить сам имидж Кавказа от вредных европейских примесей - и это им удалось с блеском за сравнительно недолгий период в 10 лет Республики Закавказья отделились от СССР, чтобы очистить сам имидж Кавказа от вредных европейских примесей - и это им удалось с блеском за сравнительно недолгий период в 10 лет. Кавказ встретил нас уже в ереванском аэропорту Зварноц, где сотни кричащих и жестикулирующих людей оспаривают право на существование у такого же количества автомобилей - также говорящих между собой беспрерывно и на разные голоса. Здесь все вопросы привыкли решать с помощью голоса, и соблюдение правил дорожного движения считается недостойным для настоящего джигита. Автомобиль гудит пешеходу, а пешеход в ответ кричит что-нибудь в раскрытое окно водителя - и водитель просто не может не ответить, этим он уронит свое достоинство. Кроме того, абсолютное большинство людей вокруг являются родственниками, или на крайний случай добрыми друзьями, следовательно, грех не поговорить, встретившись на оживленном перекрестке. Братья здесь все. У человека обязательно есть брат в каждом районе Еревана, и тогда этот брат придет к вам и укажет самую свежую бастурму на местном базаре (продавец данной бастурмы - его брат). Брат есть в каждом другом городе Армении, куда вам хотелось бы направиться, и тогда этот брат подсядет к вам в экскурсионный автомобиль, чтобы сопроводить вас на пути к местным достопримечательностям, и будет очень внимательно слушать экскурсовода или разговаривать с местными жителями, потому что большинство из них - его братья. Брат есть и в Москве, и даже если такового пока еще нет, этим братом будете вы - только дайте жителю Армении свой домашний телефон, и он позвонит вам очень скоро с просьбой встретить его на вокзале и найти ему работу в столице России. Понятное дело, что жить он при этом намерен именно у вас - это считается само собой разумеющимся фактом, потому что он безусловно готов принять вас у себя дома в любую минуту и на любой период. Кавказское гостеприимство не знает границ ни политических, ни моральных - ведь вы его брат! За пять дней в Армении мы накопили с десяток братьев в различных городах этой уютной горной страны. В утреннюю пору, когда мы выползали из гостиницы с целью отправиться в очередное путешествие по старым монастырям, возле старой "шестерки" нас, помимо водителя и экскурсовода, всегда ожидали еще несколько человек, грозящих сопроводить нас в этом путешествии. У них не было работы, и они никуда не спешили, и уж тем более не собирались зарабатывать деньги на наших душах. Но когда мы с раздражением спрашивали водителя, кто все эти люди и как они намерены размещаться в четырехместном автомобиле, он с удивлением повторял фразу, которая, по его мнению, объясняет все: - Это мой брат! - Но зачем он с нами едет? Куда? - изможденно вопрошали мы. - До конца, - с еще большим удивлением пытался вразумить нас шофер. Когда же мы решительно сообщали, что соседство "брата" омрачит наши впечатления от Армении (причем внешне братья даже отдаленно друг друга не напоминали, и факт их родства вызывал сильные подозрения), вопрос решался в течение нескольких секунд: одна фраза на родном языке, и брат удаляется из виду так же спокойно, как и стоял все это время рядом. В таком поведении заключается еще одна странная особенность Кавказа: здесь никто нигде не работает, а потому никуда не спешит. Междугородний автобус останавливается в тихой деревеньке у горной речки, где водитель и пассажиры в тесной компании в течение часа едят, пьют, обсуждают житейские дела, и приходится буквально силой поднимать их и запихивать обратно в автобус, чтобы продолжить путь. При этом они удивленно восклицают: "Куда спешишь, слушай? Мне в Ереван хочется попасть больше, чем тебе!" Свободой человеческого времени особенно знаменита Грузия, где в любом населенном пункте в любое время рабочего дня можно видеть компании из 8-10 мужчин, сидящих на корточках на улицах города и мирно беседующих друг с другом. Они одеты во все черное и, видимо, зарабатывают на жизнь тем, что внимательно, до деталей рассматривают все проходящие мимо интересные объекты. С особенным, обостренным интересом эти группы людей сопровождали взглядом каждое наше движение по городу Тбилиси, и сперва у меня было твердое ощущение, что закончится это плохо: похищением, требованиями выкупа, содержанием в земляной яме и прочими прелестями в стиле "Кавказского пленника". Но с безопасностью в Тбилиси все в порядке - полицейский на каждом перекрестке, и потому группы людей на корточках нас стали уже просто веселить. Они готовы дать любую справку о местонахождении того или иного объекта, и даже без всяких возражений садились в машину (обязательно все вместе), чтобы проводить нас к ближайшему ресторану. Никаких денег за эти свои услуги никто не требовал. Люди и есть самая главная достопримечательность Кавказа. Остальные достопримечательности тоже впечатляют, хотя восторг от созерцания древних монастырей и крепостей омрачается абсолютно негодными подъездными путями. В некоторых местах Грузии наши "Жигули" шли с такими звуками, что мы уже начинали прощаться друг с другом, а существуют местности и вовсе недостижимые - к примеру, грузинская область Сванетия, внесенная в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Когда мы робко осведомились, а можно ли в нее, Сванетию, в принципе попасть, гид рассмеялся нам в лицо. Тут нужен трактор, вездеход, вертолет - дорога в Сванетию одна, и то назвать ее "дорогой" может только турист с очень развитым воображением. К тому же, как разъяснили нам грузины, в Сванетии живут сваны. А для них туриста ограбить или похитить - что высморкаться, и это пагубным деянием в горах не считается. Зачем же еще турист нужен, как не ради получения выкупа? Грузины из Тбилиси считают сванов горцами и невысокого мнения об их интеллектуальном развитии. Всем, к примеру, известно, что когда сван хочет поточить свой кинжал, он пускает с горы огромный камень, а сам бежит рядом и точит кинжал об него. А жители Мегрелии - хитрожопые. А в области Имерети к каждому слову зачем-то прибавляют "симон", над чем тбилисцы просто ухохатываются. Не говоря уже о гурийцах (жителях Гурии), которые так спешат все время куда-то, что даже таксисту, кричащему из окна "садись!", отвечают: "Какой садись, слушай, нет у меня тут времени садиться!" Я уже не хочу упоминать об абхазах и осетинах, которых вообще за людей считать нельзя, и об армянах, которые сели в лужу в международном положении. Все это мы выслушали в Тбилиси, получив таким образом яркое представление о том неприглядном этническом окружении, в котором приходится существовать грузинам. В Армении ситуация намного проще - в стране живут 99% армян, остальные русские. С соседним Азербайджаном дипломатических отношений нет, и границей двух государств считается линия фронта, на которой были остановлены бои в 1994 году. С Турцией отношений также не существует, и армяне продолжают вяло точить зубы на турков, припоминая им геноцид 1915 года и прочие грехи, тянущиеся со времен средневековья. Про турков, кстати, я ничего хорошего не слышал ни в одной стране. А в Турции я не был, потому имею на редкость однобокое впечатление от этого народа. В Армении есть местечко Хор-Вирап, где на небольшой скале расположена крепость, а под горой прочерчена хорошо заметная борозда - граница с Турцией. Сюда они приезжают, чтобы смотреть на гору Арарат, оставшуюся на турецкой территории, и изредка сплевывать на ту сторону. Здесь же, в Хор-Вирапе, провел 15 лет своей жизни просветитель армян - великий Григор Лусаворич, которого язычник-царь держал в каменной яме, не выделяя на его содержание практически никакого бюджета. Потом царь прозрел, принял христианство и выпустил Григора - в результате Армения стала первой в мире христианской страной, а живописных монастырей здесь сегодня несметное количество. Во враждебном мусульманском окружении Армения тонко чувствует христианскую струну взаимоотношений с Россией, и отношение к русским в стране самое благоприятное. То же, впрочем, можно сказать и о грузинах - которые обязательно спросят в разговоре, угрожающе глядя в глаза: "А ты православный?" Советую отвечать положительно. Грузинскую кухню лучше всего пробовать в Москве. Здесь готовят быстро, не слишком дорого и весьма разнообразно. В Грузии меню большинства пунктов питания сводится к трем блюдам: хинкали, шашлык, кебаб. Один разок их можно попробовать, и это очень вкусно. Второй раз их ешь тоже с удовольствием, но чувствуешь, что с таким же удовольствием попробовал бы и еще чего-нибудь. В третий раз приходишь в ресторан с вопросом: "А что у вас есть, кроме указанных трех яств?" Как правило, ответ будет такой: "А что вам нужно? Скажите, и мы сделаем." "Хорошо, - отвечаете, допустим, вы, - Нам нужно сациви из курицы. Можете сделать?" "Можем, дорогой, - с готовностью отвечает хозяин, - но на это потребуется много времени!" Согласен полностью. На это требуется много времени. Сначала нужно где-то поймать курицу. Она будет сопротивляться, но это необходимо. Затем ее нужно ощипать и любым способом изварить. Купив грецких орехов (здесь их называют просто "орех", в отличие от других: "фундук", "миндаль"), надо их протереть и приготовить соус. Но мы не могли ждать, мы, к сожалению, устроены по-московски и привыкли есть в ту минуту, когда появляется голод. В городе Кутаиси мы тщетно обшарили пустынный центр в поисках мест общественного питания, пока толпа людей не вызвалась отвезти нас в настоящий ресторан - именно здесь мы попробовали настоящей имеретинской кухни. Это прежде всего гома, кукурузная каша, которую употребляют с сыром вместо хлеба, и мчади, собственно кукурузные лепешки. Это баджа, ореховый соус, и множество видов хачапури, которые можно попробовать только на западе. Словом "лаваш" в Грузии называют только армянский, тонкий, в который в Москве заворачивают шаурму, а свой хлеб лавашом не считают. В Армении национальной кухни нам удалось попробовать меньше. Шашлык здесь принято жарить плоскими кусками типа наших отбивных, а самым лакомым горячим и холодным блюдом считается, конечно, толма - мясо в виноградных листьях, которую едят со сметаной. Из Армении происходят и понятия бастурмы и "суджюка" - тонкой вяленой колбасы. Кроме того, на Кавказе каждый населенный пункт славится своими кулинарными изысками, от рецептов которых они ревниво оберегают соседей. Например, только возле армянского скального монастыря Гегард - чудо света, известное на весь мир - можно купить большой круглый и сладкий лаваш, называемый "гата". А в Грузии вся дорога из Тбилиси в Кутаиси наполнена ремесленными центрами разной направленности, каждый из которых заставляет сделать хотя бы пятиминутную остановку. В Гори есть уникальные памятник и музей Сталина: в последнем всего за пару долларов вам продадут ксерокопию фотографии вождя, вложенную в копеечный брелок для ключей. Город Хашури в свое время делал для всего Советского Союза гамаки; теперь Союза нету, но гамаков меньше не становится, производство идет, и пространство вдоль дорог заставлено этими гамаками самых причудливых форм и размеров. Видеть такое количество гамаков по-человечески страшно. За Хашури следует город Сурами с изумительной на вид крепостью на маленькой отвесной скале посреди города. В Сурами продают сладкий хлеб с изюмом ("назуки"), а немного дальше расположены пасеки, где каждый желающий может закупить темного каштанового или светлого липового меда - такого не достать в наших гипермаркетах. А в деревне Шроша есть залежи глины, что обрекает жителей деревни на борьбу за выживание с помощью керамических изделий, километрами выложенных на обочине дороги. Если бы я открывал грузинский ресторан, именно в Шроше я купил бы всю свою посуду. Именно такие колоритные местечки формируют туристический маршрут по республикам Закавказья в дополнение к горных монастырям и столичным музеям. И мы предпочитали именно их, тем более что музеи редко баловали нас открытыми дверьми: в Тбилиси Национальный музей закрыт уже около двух лет по недостатку электрической энергии (работает только Золотой фонд - туда стоит заглянуть), а в Ереване хранилище древних рукописей Матенадаран открыто лишь в редкие, неуловимые для простого туриста часы. Но нужны нам эти музеи, если каждая улица старого Тифлиса, каждый сувенирный магазинчик Еревана и так становятся музеем под открытым небом - настоящим Востоком, на который так и не смогли повлиять столетия царского режима и десятки лет советской власти. Поезжайте на Кавказ - приобрести новых друзей, выпить вина, поучаствовать в многочасовом застолье, почувствовать, что такое настоящее гостеприимство. И вы поймете, что есть на свете уголки, где самые лучшие традиции никогда не будут испорчены цивилизацией. Впрочем, довольно лирических отступлений. Возможно, те, кто не умер от скуки и дочитал до этого места, заинтересуются нашим маршрутом и теми узловыми местами, которые можно осмотреть в республиках Закавказья. Перелет Москва - Ереван - Москва обойдется пассажиру экономического класса в 270 долларов и хорош тем, что в Армению не нужна виза. Даже паспортный контроль остается простой формальностью - никакого штампа о пересечении границы в паспорте не ставится. В Тбилиси тоже курсируют самолеты из Москвы, но билет стоит дороже, а время полета приблизительно одинаковое. К тому в Грузию виза как раз понадобится - стоит она 10 долларов и приглашения не требует, но для того, чтобы сдать документы в посольство, надо занимать очередь с 7 часов утра. Перемещение внутри страны и в Армении, и в Грузии сильно усложнено минимальным количеством транспорта и нерегулярным его сообщением. Рейсовые междугородние автобусы напоминают худшие времена советской эпохи и движутся крайне медленно, так что появляется желание выскочить наружу и подталкивать автобус сзади. Что касается маршруток, то перемещение с их помощью более быстро и комфортно, но расписания их движения не существует: когда в салон набьется максимальное количество людей (включая тех, кто сидит на приставных стульчиках, и тех, кто в свою очередь восседает у них на коленях), машина отправляется. Как правило, это случается в первой половине дня - после двух часов всякое транспортное сообщение в Закавказье прерывается. Не зная этой особенности, мы здорово засели на границе Армении и Грузии, глядя на совершенно пустую дорогу, пока начальник таможни погранпункта Баграташен Артур Гулян (теперь - наш лучший друг) не сжалился над нами и не поймал какой-то сумасшедший "Мерседес" с двумя грузинами, которые добросили нас до Тбилиси. От армянской границы идет примерно 50 км самой ужасной в мире дороги без признаков покрытия, от Марнеули - отличное шоссе. Кто-то говорил, что существует также и поезд - но он идет 250 км от Еревана до Тбилиси чуть ли не 10 часов - я лучше пешком пройдусь... Путешествовать самостоятельно в Закавказье невозможно. Ни одного указателя, ни одной таблички, полное отсутствие карт города и туристических служб с зеленой буквой "i", к которым так привыкаешь в избалованной Европе. Даже гиды туристических компаний, которые мы за минимальные деньги наняли, чтобы возить нас по стране, нередко плутали по холмам в поисках очередной церкви и по несколько раз расспрашивали о ее местонахождении меланхоличных местных жителей. В Армении нашим путеводителем стала фирма "Hyur Service", в Грузии - небольшая туркомпания "Dila Plus". Обе фирмы были найдены через Интернет, обе обеспечили нас транспортом, гидом, водителем, забронировали гостиницы в нужных нам местах и помогли спланировать маршрут. Впрочем, уж маршрут-то мы в состоянии были расписать сами. Конечно, они кричали, что за один день такую программу выполнить невозможно - но это все туфта - возможно. Просто они привыкли ездить с черепашьей скоростью и работать по 3-4 часа в день. Армения - страна, мягко скажем, небольшая. Поэтому, приняв за штаб-квартиру город Ереван (гостиница "Эребуни" - больше 30 долл. в день не платите), можно в принципе совершать однодневные поездки в любую точку. Так мы и сделали: первый день был потрачен на религиозную столицу страны город Эчмиадзин, наполненный средневековыми церквями, монахами в черных капюшонах и молящимися паломниками. В кафедральном соборе по воскресеньям католикос (т.е. патриарх) всех армян руководит службой, к нему можно подойти вплотную и сверкнуть вспышкой фотокамеры в лицо. Неподалеку от Эчмиадзина стоят одинокие и покинутые развалины собора Зварноц, построенного в 6 веке и разрушенного пятью столетиями позже. Собор был большим, похожим на Вавилонскую башню и служил гордостью для всей Армении - теперь от гордости остались лишь фрагменты стен и колонн. К северу от Эчмиадзина, в окрестностях города Аштарак, мы нашли еще с десяток церквей средневекового периода, в том числе и ту, где находится могила святого Месропа Маштоца, придумавшего в 5 веке армянский алфавит. Отсюда же открывается отличный вид на каньон реки... и самые высокие горы Армении - Арагац и Арай. Но главной горой для армян все-таки остается Арарат, вид на который открывается из любой точки страны. Чтобы поклониться этой святыне, жители Армении и приезжие туристы (в основном представители армянских диаспор из других стран) едут в местечко Хор-Вирап на реке Аракс, ближайшую точку к Арарату. Здесь стоят крепость и монастырь, а молодые армяне продают голубей, чтобы можно было выпустить их на счастье. Голуби обучены возвращаться к своим хозяевам для продолжения бизнеса. В списки ЮНЕСКО внесены два стоящих по соседству храма в центральной Армении - скальный монастырь 6 века Гегард и восстановленный греко-римский храм солнца в Гарни. Оба они представляют рай для фотографа не только своими строениями, но и окружающим горным ландшафтом с обилием интригующих пропастей. В Гарни когда-то проводили отпуск на своих виллах армянские цари - после принятия христианства они прекратили эту гибельную практику, оставив после себя лишь фрагменты мозаичных полов. Наконец, день мы потратили на осмотр северной Армении - прежде всего озера Севан и монастырей вокруг городка Алаверди (Агарцин, Ахпат и Санаин). Два последних монастыря построены в одну и ту же эпоху и стоят на высоченных скалах по разные стороны реки ..., а потому серьезно соперничают. В монастыре Ахпат вам обязательно расскажут, что вот такого "хачкара" (священной стелы с крестом) в Санаине не найдешь, а в Санаине, напротив, скажут, что росписи часовни в Ахпате сохранились гораздо хуже. Все три монастыря представляют собой уникальные памятники 10-12 веков, практически нетронутые цивилизацией последнего тысячелетия. Как и во всех храмах Армении, многочисленные надписи на стенах повествуют о том, кто построил это здание, сколько материалов ушло на строительство и кому все это было посвящено. На озере Севан есть так называемый "полуостров", когда-то бывший островом: здесь стоят три древних церкви и открывается прекрасный вид на самое высокогорное озеро в Евразии. Что касается Грузии, то здесь основные достопримечательности расположены по основным дорогам, так или иначе связанным с Тбилиси. В 20 км к северу от столицы, у слияния Арагви и Куры есть воспетая Лермонтовым Мцхета, красивая и тихая, наполненная храмами, и вид на нее с близлежащей горы, где стоит крепость 6 века Джвари, навевает грустное настроение и желание бросить все к черту и поселиться здесь. Отсюда виден Казбек, отсюда начинается идущая в Россию Военно-грузинская дорога. Если поехать по ней дальше к северу, то есть возможность увидеть крепость Ананури (16 век) с жилыми каменными башнями, а еще дальше - и село Казбеги у российской границы, у подножия Большого Кавказа. Чуть в сторону от Мцхеты в горах затерян скальный монастырь Шио-Мгвиме, основанный знаменитым монахом 6 века. Позже монахи покинули здешние горы, изрытые норами их келий, и сейчас живут только в главном здании монастыря. На пути из Тбилиси в Кутаиси, второй по значимости город Грузии, основными остановками будут церкви в селах Убиса и Моцамета. Ближе к Кутаиси есть древнейший монастырь Гелати, а в самом городе, на горе над рекой Риони - живописные развалины собора Баграти, разрушенного землетрясением в 19 веке. Самые неутомимые туристы постараются попасть также в пещеры Сатаплиа, где в прохладной глубине тысячелетиями скапливаются сталактиты и сталагмиты. За это время подъездная дорога к пещерам ни разу не ремонтировалась. Один грузинский ученый по пути к пещерам обнаружил следы ног динозавра. Что тут делал динозавр, выяснить пока не удалось. Сам Тбилиси (жили мы в гостинице "Дзвели Метехи") тоже представляет для туриста немалый интерес, особенно его старые кварталы по обеим берегам реки Куры (кстати, грузины называют ее Мтквари). Неплохо побродить по улочкам некогда богатого купеческого квартала Авлабари или добраться по крутой тропинке до крепости Нарикала. В центре города есть несколько впечатляющих старых крепостей, а у берега реки в районе Сухого моста - рынок сувениров, продавцы коего в основном спят неподалеку от своих товаров. Вечером мы с большим интересом сходили в одну из знаменитых серных бань Тбилиси - как раз ту, на которой написано, что там был Пушкин. То, что там были еще и мы, на ней напишут чуть позже. Кирилл Бабаев, июль 2003

Я наткнулся на эту статью случайно. Написано круто, но не без интересных моментов. Кстати, про этот проект 'Набуко' вроде не слышно было… Ниже даю только часть текста. См. полный текст по линку. *** Грузия теряет свою функцию в мире ("Georgian Times", Грузия) Леван Пирвели, специально для 'Джорджиан таймс' из Австрии, 21 ноября 2005 http://www.inosmi.ru/translation/223792.html “Дело в том, что посредством австрийского энергогиганта OMV разработан проект газопровода под названием 'Набуко' со следующим маршрутом: Армения-Турция- Болгария (с ответвлениями Сербия-Черногория)-Румыния- Венгрия- Австрия. По имеющимся в Армении трубопроводам может пойти азербайджанский и иранский природный газ, а российский - по газопроводу в Азербайджане. Последние геологические исследования Каспийского региона показали, что нефти там меньше, чем прогнозировалось, зато запасы природного газа на месторождении Шах-Дениз превзошли все ожидания. Именно газ будет основной сферой интересов в регионе. Исходя из этого, Армения может стать узловым местом по распределению огромных ресурсов природного газа. С учетом того, что Армения является военно-политическим партнером России и ее энергетический сектор полностью находится под российским контролем, нетрудно догадаться, что и новый проект будет осуществляться под контролем северного соседа. Что касается других участников проекта, то возможно сближение позиций Москвы, Тегерана и Анкары, и в этом плане данный проект можно будет считать одним из важнейших экономических факторов. […] На первый взгляд, уязвимой точкой этого проекта являются армяно-азербайджанские и армяно-турецкие отношения. Но сегодня России выгоднее искать пути урегулирования этих, казалось бы, неразрешимых проблем, чем пойти на политический риск и пустить природный газ по территории Грузии, контролируемой американцами. Примирение властей России и Грузии или даже нормализация их отношений выглядит более невероятной, чем примирение Азербайджана и Армении. Тем более, что у Грузии, кроме проблемы американского влияния, есть и два нерешенных этноконфликта, не менее сложных, чем Арцахский. Их урегулирование может потребовать в общей сложности больше усилий, чем решение проблем, имеющихся за пределами страны. Насколько мне известно, между Баку и Ереваном уже ведутся конфиденциальные переговоры по целому ряду проблем. О результатах этих переговоров мы узнаем очень скоро, уже в первом квартале будущего года. И если они будут плодотворными и Азербайджан даст согласие на транзит газа по территории Армении, уверен, что и Турция не откажется получать природный газ из Армении для последующей его транспортировки. В этом случае Россия предстанет в роли гаранта Армении перед двумя государствами, находящимися с ней в противостоянии. 17 ноября в Самсуне состоялась официальная церемония пуска на полную мощность газопровода 'Голубой поток'. Он проходит по дну Черного моря из России в Турцию (это совместный российско-турецко- итальянский проект). Все вышесказанное означает, что Россия оставляет Грузию вне главных энергомаршрутов региона. Это адекватный шаг в ответ на проводимую в последние годы властями Грузии политику в отношении России. Что же ожидает нас, если события будут развиваться по данному сценарию? С осуществлением вышеназванного проекта Грузия остается вне сферы геополитических интересов России. Автоматически и американцы потеряют стратегический интерес к Грузии, поскольку уже не смогут посредством нее контролировать энергомаршруты в регионе. Интересы переместятся, и страна окажется в весьма плохом положении, когда интерес к ней уже пропал и отношения ограничивается лишь вежливыми декларациями. […] Исходя из этого, для США единственным средством остаться в регионе и восстановить свое влияние будет попытка провалить этот проект. А реально осуществить это можно только путем возобновления военного противостояния между Арменией и Азербайджаном. Инструменты провоцирования следующие: азербайджанская оппозиция, Американская Ассоциация армян (American Armenian Аssociation) и власти Грузии, на которых названная ассоциация имеет гораздо большее влияние, чем на власти самой Армении. Оставшейся без экономических функций и только под американской режиссурой Грузии останется лишь роль элемента дестабилизации в регионе.”

Хорошая статья однако: *** СТРАНА ПЛАЧА Мудрые народы гордятся своей историей, а побеждённые сожалеют о ней Я остановился у ворот Старого города. Взглянул на стену древнего средневекового дома, который разрушался азербайджанцами... И вдруг на этой стене перед моими глазами проявилась вся история Азербайджана за последние 15 лет. Обернулся. Затем снова посмотрел на эту стену. Прижался к ней, попытался зажмуриться… Только бы не увидеть все то, что нам было суждено пережить за эти годы. Мудрые народы гордятся своей историей, а побежденные сожалеют о ней. Как же нам не сожалеть о прошлом? Словно и Карабах, и светлая, но разбитая мечта 1988 года, и венценосец-диктатор, блеклая тень которого тоже появилась на Стене плача – все это обломки камни из сломанной, вернее разбитой надежды нашего прошлого… А будущее? А будущего уже нет. Неужели нам не ясно, что нация продемонстрировала свою несостоятельность и тем самым оказалась в ряду самых униженных, оскорбленных и обездоленных народов мира? Каждый из нас, с болью в душе рассуждая о дне настоящем, признаваясь самому себе в непреложности истины, что Карабах не вернуть, а демократию не построить, пытается убедить самого себя в том, что с этим народом, с этим обществом достичь общенационального благоденствия просто невозможно. Мы уже страдаем не индивидуальным пороком, не комплексом отдельных людей – а общенациональным комплексом неполноценности. И даже последние выборы не стали отправной точкой для новой страницы нашей жизни… «Тот народ, да не тот». Мне так понятна боль А.Толстого. В конце 80-х годов мы попытались приобщиться к борьбе советских народов за экономическую самостоятельность, а затем за государственную независимость. Мы устремились в ряд свободолюбивых народов, бросивших вызов импульсивной последней попытке Кремля спасти некогда великую империю. Во что вылилась борьба сотен тысяч азербайджанцев, гневно скандирующих на Свободе «Азадлыг!!!» и отрекшихся от материальных благ во имя великих идеалов? Во имя чего?! Власть над судьбой сотен тысяч вдохновленных свободой и жаждущих победы людей перешла в руки мафиозного трайба и его юродивого Неймата Панахлы! Сломали веру, уничтожили идеалы, разбили надежды, и мир наших надежд погиб 20 января. Нет, не агрессия и беспощадность русского солдата, а лицедейство и предательство нейматов погубили азербайджанское свободолюбие. Я полностью согласен с Зардуштом Ализаде, который с убежденность повторял, что в 1988 году Азербайджан забеременел революцией и демократией. И здоровому ребенку - Свободе, росшей в утробе матери, оставались считанные месяцы, чтобы появиться на свет. Вот в этот самый момент нейматы сделали аборт – и на свет появилась не красивая и яркая Свобода, а уродливый ребенок, которому дали имя – разбитые надежды. Именно с этими надеждами и с морем человеческой крови Азербайджан вместе со среднеазиатскими странами оказался на задворках пока еще советской цивилизации. Легендарная борьба неформального движения, победившая в Прибалтике, Армении, Грузии, России, потерпела сокрушительное поражение в Азербайджане. В 1990 году мы впервые почувствовали горький вкус общенационального поражения. А тем временем агент мафиозного трайбового синдиката вселял в нас надежду – не горюйте, Древо Свободы поливается горячей кровью мучеников. С этим призывом нас вовлекали в новую борьбу – за Карабах, который мы потеряли. И новое сражение было проиграно. Тысячи азербайджанских солдат панически покидали поле брани, оставляя за собой сотни человеческих жизней, историческую память, плач Шуши, ходжалинских заложниц, честь, и, конечно же, свое будущее. В течение всех этих лет мы тешили себя чувством сопричастности к поражению, которые испытали другие, более сплоченные народы – грузины, молдаване, русские… При этом искали утешение в том, что нас победила не маленькая Армения и малочисленный Карабах, а громадная военная машина империи, которая, как ни странно, сама оказалась на коленях перед маленькой, но гордой Чечней. Почему мы честно не можем признаться хотя бы самим себе в том, что карабахская война была проиграна, а наследие – Шуша, Лачын и Карабах, доставшиеся от более храбрых предков только потому, что личное материальное благо, жажда к власти, деньгам и характерное для всех азербайджанцев неуемное чувство тщеславия оказалось гораздо сильнее любви к Азербайджану. Мы не любим умирать! Потому что, как это ни удивительно, но на нашей земле не прижился фундаментальный ислам и мусульманское самопожертвование, которое приняли многие народы бывшего Союза уже в начале 90-х годов. То есть, мы оказались и вне процесса исламизации, который охватил многие северокавказские народы… Отвергнув ислам, мы не пошли и по пути демократии. Судьба преподнесла Азербайджану большой шанс в 1992 году, и нынешняя оппозиция «Азадлыг» – детище панаховых с некогда славной площади Свободы, взяв в руки власть, погубила демократию. Как же она могла зародиться, если прежний ребенок – Свобода - появился на свет мертворожденным? Эта же Свобода со слезами на глазах и с чувством исполненного долга привела к власти в 1993 году последнего великого советского диктатора. Все его правление утонуло в океане слез и мук – пыток, унижений, убийств, нищеты, горя и страха. Кстати, благодаря именно Гейдару Алиеву, Азербайджан в новом историческом этапе – «Хождении по мукам» пошел впереди всех остальных, ибо то, что мы пережили в начале, середине и в конце 90-х годов, Россия и многие сопредельные страны переживают сегодня. Г.Алиев завершил великую миссию детей Неймата Панахова, полностью задушив голос свободы, монополизировав всю экономику, воссоздав сталинский «Гулаг» и андроповскую систему управления страной. Вот в этом Азербайджан полностью опередил все народы бывшего Союза. Грузинам удалось реанимировать ущемленное, даже потерянное чувство национальной гордости – революция роз открыла путь к построению подлинной демократии, открыла новую страницу в жизни советских народов, высоко подняв знамя справедливости. Мы же опять остались на задворках истории, поскольку попытка азербайджанских оппозиционеров – детей «Сухаревской конвенции» повторить грузинский и украинский феномен создания народной власти вылилась в дешевый балаган. Разнаряженная оранжевая толпа детей капитана Панахова стала пристальным объектом насмешек, ухмылок и издевок западных политиков и журналистов. Такой же вопль и смех раздаются на Западе, когда мы пытаемся изобразить великомучеников – жертв геноцида и армянского терроризма, поскольку взятый нами напрокат армянский кафтан сирых и несчастных вызывает гогот и ропот в мире. Не умеем мы этого, ибо это не наше. А последние парламентские выборы, и в особенности поствыборная тактика оппозиционеров, выраженная в сидячих акциях (ноу-хау Неймата Панахова), в отключении света, сигналах машин наглядно продемонстрировал осознанную нами аксиому – в Азербайджане наблюдается не только кризис власти, не только кризис оппозиции. Нашу страну охватил общественный кризис, подавивший самодостоинство, самолюбие и веру в самих себя. Уже нет того самого внутреннего стержня, который формирует железную волю и направляет нацию к победе. Во имя забытого Карабаха. Во здравие мертворожденной свободы. Во имя чести поруганной демократии. Что же дальше? Как жить дальше в этой стране? – Уверяю вас, что эта дилемма стала главной проблемой мыслящих людей в нашей стране. А их уже и не так много. Очень часто раздаются призывы к созданию новой национальной идеи, провозглашения новой идеологии и социо-культурной реформации, которая позволит всем нам перейти Стену Плача, и спасти Страну Плача. Однако сначала нам нужно найти ответ на главный вопрос: вокруг какой идеи готовы сплотиться азербайджанцы? И неужели в нашей душе еще теплится надежда на спасение? Спасти нас может только новая национальная идея. Но она обязательно должна вобрать в себя все цели, на пути достижения к которым мы потерпели сокрушительное поражение. Что может стать оплотом национальной идеи – республика, демократия, Карабах или монархия? Многие готовы закрыть глаза на сложившуюся де-факто монархию. Ведь в конце концов те же испанцы смогли победить последствия франкизма, сплотившись вокруг монарха с чистыми помыслами. Да, именно с чистыми помыслами. Мне кажется, что всем нам - и власти, и оппозиции, и всему обществу не хватает чистых помыслов. Зри в корень! Нас могут спасти только петровские реформы, и, следовательно, необходима переоценка ценностей. Может быть тогда, мать, которая отправит своего сына на фронт борьбы за Карабах и демократию пожелает ему в напутствие не сохранить свою жизнь, а спасти народ. Мы должны познать философию самопожертвования и почувствовать вкус настоящей победы. А истинные победы завоевываются не в борьбе с собственным народом, а в борьбе во имя своего народа. Может, и власть, и оппозиция, вместе собравшись у нашей Стены Плача, задумаются об истине в Стране Плача? РОВШАН БАГИРОВ http://realazer.com/_33/st1.htm

Турецкие депутаты не против разблокирования Армении? Парламентская Ассамблея Черноморского экономического сотрудничества (ПАЧЭЕС) 24 ноября в ходе расширенного заседания в Тиране (Албания) поддержала предложение армянской делегации о запуске железной дороги Карс (Турция) - Гюмри (Армения) - Тбилиси - Баку. Главным мотивом армянской стороны является то, что простаивающая ныне из-за Турции железная дорога позволяет связать сразу 4 государства региона, а именно Азербайджан, Армению, Грузию и Турцию. Руководитель армянской делегации в ПАЧЭС, председатель постоянной парламентской комиссии по финансово-кредитным и бюджетным вопросам Гагик Минасян заверил, что за предложение армянской стороны проголосовала и делегация самой Турции. Отметим, что Турция блокировала движение по данной магистрали в связи с карабахским конфликтом, а также исторически враждебными отношениями с Арменией. В настоящее время Турция, Грузия и Азербайджан планируют строительство новой железной дороги в обход армянского города Гюмри - Карс-Ахалкалаки-Тбилиси-Баку. Однако армянское население грузинского города Ахалкалаки намерено оказать противодействие данному проекту, также не получившему одобрение США и стран ЕС. В ПАЧЭС входят Албания, Армения, Азербайджан, Болгария, Грузия, Греция, Молдова, Румыния, Россия, Турция, Украина. Постоянный адрес новости: www.regnum.ru/news/550087.html *** Kstati, turki tozhe golosovali ZA.