FR.GHEVOND

То что режут барана перед Церковью, это не правильно и плохо, священники должны наставлять. Уважаемый Аркон, скажу, что основой МАТАХА служит слова Господа: «когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых. И блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведны» (Лук. 14:12-14), осознавая вот это наши Св. Отцы и утвердили МАТАХ, что в народе известно, как и АХКАТАЦ КЕРАКУР (пища для нищих). К сожалению в советское время истинное понятие МАТАХА в народе было искажено. Люди знали, что надо что то делать – но смысла не понимали. Поэтому многие мазали кровь животного на себя…. сектанты объясняли по своему, обвиняя Церковь чуть ли не в язычестве…. – но все это невежество. Смысл МАТАХА в следующем, ибо кто-либо хотел отблагодарить Бога (по какой либо причине), он хорошо знал, что Богу не нужно это мясо, но знал и то что: «Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть… так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матф. 25:35,40), поэтому и кормили бедных. МАТАХ также является и жертвоприношением, но не в смысле, как думают сектанты и некоторые невежды, ибо когда человек, что то отдает он тем самым жертвует. А вот слово МАТАХ означает МАТу АХ, то есть матуцел ах (преподнести соль). Далее, почему должны были идти в Церковь, чтобы священник освятил соль? Это для того, чтобы священник, прежде должен был узнать, является эта жертва плодом честного труда (ибо Церковь не берет денег и жертв от блудниц и воровства), а после и благословлял соль. Соль несли, чтобы не вести животное в Церковь, поскольку это неприемлемо (приносить животное в Церковь)… Итак, «блаженны милостивые, ибо они насытятся» (Матф. 5:7). Храни Вас Господь!!!

Уважаемый Аркон! Это связано более с языком. Мы когда крестимся на ДУХ попажает на сердце: Во имя Отца, Сына и Духа Святого - Аминь. Русские - Дух поподает тоже на сердце, но они уже говорят:.......... Святого Духа....

Уважаемый Кир! Я не ответил на это письмо, ибо показалось, что Вы уже поняли, и вопрос можно было закрыть. Но как вижу, что нет - Но объясните, пожалуйста, что необходимо сделать для воссоединения Армянской Церкви с Православной? - (Ваш вопрос). Почему должна ААЦ воссоединиться с ПЦ? Объясните пожалуйста. Вам кажется, что в противном случае армянам не спастись, а Вам жалко армян? Так ли это? Нам не нужно, чтобы кто то что то менял. Нам не надо признавать еще 4 собора, нас это не мучает. Что было бы, если Армения в те времена была сильной и влиятельной империей? Мне кажется, что Русь приняла бы крещение от армян, и рукоположение тоже. Что скажете? Почему, Русь хотела автономии от греков, и хотела себе патриарха? Еще раз повтарюсь, что ААЦ осталась верной первым 3 Вселенским Собором, не из-за того что хотела автономии от греков, или по политическим соображениям, а вопрос христологический. И если Вам не понять как человек имеет ипостась (во Христе), то это Ваша проблема. И если Вы не считаете ААЦ не еретической, то это тоже Ваша проблема... Прилетел один орел к петуху, который живет во дворе с высокими заборами. И начал рассказывать петуху, о том что он видел с высоты своего полета: леса, поля, горы, города... А петух сидит и зевает, и не понимает орла, что и о чем, ибо кроме стен и кур он не знает ничего. (Но он доволен своей жизнью, он счастлив, его мир это двор, огороженный стенами и куры, любящие его). А орел посидел на стене, так и не поняв петуха улетел. Чтобы понять христологию ААЦ, уважаемый Кир, нужен полет орла и его око. Орел с высока не видит мелких вещей, даже крупные ему кажутся маленькими. А для христологии халкидона, хватит и гордая походка счастливого петуха, который клюет каждую мелкую букашку. Мне кажется не стоит продолжать этот разговор. Другое, если хотите более узнать об ААЦ, не для того чтобы поспорить, тогда Храни Вас Господь!!!

Уважаемая Шалапунька джан! К сожелению я тоже не могу говорить конкретно, ибо для каждого случая нужен индивидуальный подход! Поэтому и написал в первом ответе: Просите у Господа мудрости! Храни Вас Господь!!!

Уважаемый Harib! На Руси еще хуже было, даже разрушали храмы в соседних княжествах и оскверняли святыни. На Ваш вопрос на счет канонизации, не могу сказать точно. Сколько я читал историю, то не нашел конкретных сведений по этому поводу, т.е. как происходила. Но и не было той враждебности в отношении других святых. Это может из-за того что наша Церковь в канонизации святых имела другой подход. Может были поместные святые, "канонизированные" местными жителями, и неизвестными другим местностям. Но для ААЦ по моему важно было то что сделал Святой для Церкви и для народа, исходя из этого Она и канонизировала их (не считая Вселеннских и Ветхозаветных святых). В Иерусалиме мы на литургие вспоминаем имена двух наших Патриархов: Григорий Паронтер, и Григорий Шхтаякир. Они официально не канонизированы. Стоял вопрос несколько лет назад, но ситуация в Израеле, все изменила. Harib можно сделать вывод, как было тогда - из сегодняшнего подхода наших верующих. Для наших верующих понятие святой - свято, и не зависимо из какой он Церкви. И поэтому они не зная того могли считать и святым того, кто может был ярым противником ААЦ - ибо перед именем стоит слово Святой. А язык верующих других церквей - не может повернуться назвать святым армянских святых. Свидетел тому я сам. Все это говорит о психологии этих народов. Храни Вас Господь!!!

Уважаемая 'Шалапунька! «Ложь причина и глава всем грехам», говорит Св. Татеваци и поэтому говорить ложь невыгодно, как для слушающего, так и для говорящего, ибо выступает против истины. Из-за лжи бывают множество ссор и драк. Лжец является сыном сатаны (см. Иоан.8:44). «От лживых слов убегает Дух Святой, а также служитель наш Ангел», которые помогают нам, если пребываем в истине. Лжецы своей ложью вредят многим и становятся причиной своей погибели, поэтому надо хранить язык свой от лживых слов. А если обманем человека, который просит у нас меч для убийства, и скажем, что не имеем меча, или же на непристойный вопрос ответим, что не знаем, то эту ложь Св. Татеваци называет полезной и доброй. Поэтому мне кажется, что при облегчении (если например телесная болезнь) можно и солгать. Но надо быть осторожным, может эта ложь, даст облегчение, но в будущем может быть для него катострофичной (может узнав правду - человек покаится). Просите у Господа мудрости! Храни Вас Господь!!!

Уважаемый Harib! Я не пойму, что Вас задело по поводу любопытства? Мои слова - на основе святых отцов:«Но, жалкий и бедный человек, достойный непрестанных слез, ведь если кто-нибудь спросит тебя: как произошло небо и земля? Даже – что уже говорить о небе и земле – если спросят только тебя: как сам ты родился, как воспитан и вырос? – ты, конечно, не стыдишься своего незнания; а когда бывает речь о Единородном, то ты, считая недостойным себя не знать всего, неужели вследствие стыда ввергнешь себя в бездну погибели? Но ведь любовь к спору и безвременное любопытство есть дело недостойное… Если же опасно любопытствовать относительно того, что Бог повелел, и если испытующих ожидает крайнее наказание, то какое оправдание некогда будут иметь те, которые судят о предметах более непостижимых и страшных, например: каким образом Отец родил Сына? Какова Его Сущность?». И мне кажется мы говорим о разном, что видно из Вашего примера. Ответ православного священника перекрывает тропинку к истине, а я говорю о другом. Храни Вас Господь!!!

Уважаемый Муза война ! Программа есть но на сегодня пока кадров нет. Католикос на сегодня готовит кадры, посылая иеромонахов (сегодня до 30) за границу, для получения образования. Плоды надеюсь увидим скоро, и поэтому и Вы тоже молитесь. Можно и Вам вопрос. В чем Вы видите в этой программе роль самих верующих ААЦ? Храни Вас Господь!!!

Спасибо и Вам! Давно Вас не было, так что Бог когда создал человека, в нем было я, но не вырожалось как сейчас -Я, ибо он был совершенен и жил в гармоничном созвучие с Богом. В нем был виден образ Бога и его я не выделялось... Но в человеке была заложена свободная воля и Адам падает, отходит от Бога, теряется эта гармония, и остается уже это - Я, и оно думает только о себе. И чем дальше тем хуже с человеком... С пришествием Христа, востанавливается эта гормония, но мы всегда можем потерять ее. Я - исцеляется любовью, но сначала нужно возлюбить себя.... Итак, «возлюби ближнего твоего, как самого себя» - то есть если хочешь, чтобы твой ближний сделал что-либо для тебя, так же и ты делай ему. И наоборот, если не желаешь чего-либо, чтоб сделали тебе, того и ты не желай. А чтобы научиться правильно любить ближнего, надо сначала правильно возлюбить себя. Для этого надо, во-первых, желать себе духовных благ – чтоб душа была очищена от грехов и преисполнена благодати Божией. Во-вторых, надо желать, чтобы для исполнения воли души тело твое было бы здоровым и сильным. В-третьих, желать о внешнем, то есть о пище, одежде, чтобы тело не ослабло. Таким образом, мы должны любить и ближнего. Во-первых, желать ему духовного добра. Во-вторых, желать телесного здоровья. В-третьих, желать внешних благ. Но если мы не будем соблюдать этой очередности, то есть если сначала пожелаем ему внешних благ, а не здоровья, и здоровья, но без спасения души, то не будем его любить, как самого себя. «Отсюда и видно, что любовь людей беспорядочна», ибо сначала любят внешние блага и здоровье тела, а вот о спасения души, как своей, так и ближнего, не думают. Св. Татеваци из вышесказанного делает заключение, что, во-первых, надо любить Бога. Только после этого любить свою душу, то есть заботиться о спасении своей души, без чего нельзя полюбить и душу ближнего. А когда полюбим свою душу и ближнего, то только тогда надо позаботиться и своем телесном здоровье, ибо душа больше, чем тело. И после чего позаботиться и о телесном здоровье ближнего. На вопрос же: что есть знамение любви, Св. Татеваци приводит ряд примеров. Любящий с охотой и слушает любимого, и говорит с ним. Всегда думает о нем, и без скуки будет служить ему. Свою душу и богатства положит за любимого. Побоится оскорбить его, а если и оскорбит, то постарается быстро примириться. Для него радость пребывать с любимым, и тягость во время разлуки. Любит то, что любит любимый, и ненавидит то, что ненавидит он. Когда хвалят любимого – радуется, а когда хулят – будет сторониться хулителей. Итак, любовь к Богу и к ближнему связаны между собой, и никогда не могут быть разлучены. Ибо от любви к ближнему рождается любовь к Богу, и от любви к Богу рождается любовь к ближнему. Так как никто не может истинно любить Бога, если не любит ближнего, и не может любить ближнего, если не любит Бога, Об этом и говорит Св. Иоанн: «Кто говорит: « я люблю Бога» а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1Иоан. 4:20). Мне кажется выводы сможете сделать сами. Храни Вас Господь!!!

Согласен и с этим. Пугать нельзя человека ибо все в свое время. Пугать значит нечему не научить, и еще отстранить от себя. Лучше завоевать доверие ребенка, чтобы он верил тебе, а после воспитывать. Поэтому мое слово было обращено к тем кто только пришел к вере. Восходить по лестнице надо постепенно. А кто захочет прыгнуть сразу наверх - разбьет нос У Св. Татеваци есть интересное наставление, как воспитывать детей. Сначало внушают веру, в то что все это от Бога. А после по росту и объяснять надо, более глубогие вещи. Помимо этого Сам Бог тоже открывает нам непостяжимое, смотря на наше смирение. Если смотреть на труды Св. Татеваци. Например, он описывает процесс от от зачатия до 40 дней. Откуда это он знал? Ученые говорят сегодня тоже что и он в 14 веке. Храни Вас Господь!!!

Уважаемый Кир! Слава Богу! Если Вы нашли Христа в РПЦ - то это Ваше, ходите туда. Молитесь, Бог слышит не от дуда где ты стоишь и молишься, а в сердце твоем. Просто, просьба такая, не судите ААЦ. Она не еретическая, все что говорят о нас - это ложь. У меня есть много знакомых из разных церквей: РПЦ, ГПЦ, КЦ, протестанты. Мы дружим друг с другом, и у нас не было ни одного раза разгвора - кто прав, а кто нет кто спасется, а кто нет. Ибо мы принимаем друг друга, такими какими мы есть. Я уважаю их состояние (т.е. в чем находятся), да я не согласен со многим, но это не мешает любить их. Я не буду призывать их принять или перейти в ААЦ. Тоже и они ко мне. Нас объеденяет Христос, и любовь каждого из нас к Нему. Но если и кто попробует, что то сказать против нас, я не допущу. Храни Вас Господь!!!

Уважаемый karik! Я согласен с Вами на все 100% на счет исследования. Я понимаю, что любопытство рождает исследование, а оно и познание предмета. Если ни так, то не было большого святоотеческого предания, не было бы у нас например Гладзорского и Татевского университета... Но я имел ввиду, то что не постяжимо для человека, - это не полезно исследовать, а просто верить. Вы привели пример розетки... Вот родитель говорит ребенку не лезь в розетку, плохо будет. И вот ребенок из-за любопытства лезет туда - Если поверил бы словам родителя... Тоже и Адам соделал и не поверил Богу - конец лишение Рая. Авраав же поверил - и это вменилось ему в праведность! Храни Вас Господь!!!

Как и Св. апостол Павел Св. Татеваци также показывает нам пользу от святой веры. «Вера, глава всех благостей; от человека удаляет всякое зло; возлюбленным и ближним соделывает Бога, а ангелов друзьями». Вера восхищает на небеса, как Еноха и Илью. Вера спасает от потопа, как Ноя и его дом. Вера воюет против мира и получает то, что просишь. Вера не приемлет временные блага и спасает человека от грехов и мучений. Вера человека делает блаженным, а также воскрешает. Вера спасает от меча, огня и львов, как Даниила и трех отроков. «И многое другое, бесчисленное, что было от веры, - говорит Св. Татеваци, - перечисляет апостол в послании к евреям». Узнав же, что есть вера, ее величие и польза у верующего, может возникнуть вопрос: «Но бесы тоже веруют»? На это Св. Татеваци отвечает: «Вера, которую имеют бесы, не есть совершенная и не от благодати Божией, а от их настороженной искусности и от обозрения чудес Христа и апостолов», поскольку они вынужденно должны были кричать: «что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас» (Матф. 8:29). А так же Св. Иаков говорит: «и бесы веруют, и трепещут» (Иак. 26:20). Итак, «вера такая, - заключает Св. Татеваци, - не совершенна и не вознаграждаема». Но он на этом не останавливается - есть еще мертвая вера и живая. Мертвую веру «имеют христиане только по имени», - говорит Св. Татеваци, то есть это люди, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Но эта «вера, - продолжает Св. Татеваци, - истиннее, чем бесовская, поскольку нисходит от благодати Божией, во время крещения». А так как сия вера не имея любви и добрых дел, стала мертвой, то и она, как и бесовская не вознаграждаема. Но не такова живая вера. Она совершенна и вознаграждаема, и есть «вера святых и избранных», - говорит Св. Татеваци. Этой верою оправдались патриархи, говорили пророки и проповедовали апостолы. «Ради веры этой, - говорит Св. Татеваци, - исповедники мучились, мученической смертью пали подвижники». А также все избранные – первые, средние и последние с этой верой умирали и удостаивались венцов. «Вот, - восклицает Св. Татеваци, - вера совершенная и вознаграждаемая, и как говорит апостол: ,,Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судья, в день оный.“ (2Тим. 4:7-». Итак, чтобы иметь живую веру, нужно с верою «запрячь» и дела, дающие жизнь этой вере, ибо, как говорит Св. апостол Иаков: «вера без дел мертва». Верою мы очищаемся от грехов, а вот делами храним нас от этих же грехов. Верою мы получаем дар усыновления, а делами наследуем славу жизни вечной. «И как орел летит благодаря двум крыльям, - говорит Св. Татеваци, - так и человек, благодаря вере и делам летит в Царство Небесное. Вера есть корень, а дела - плоды. Вера есть ключ к Царству, - продолжает Св. Татеваци, - а дела - движение (ключа – иеромонах Гевонд), которым открываем и входим». Далее, для Св. Татеваци: «вера как основание, а дела - строение на этом основании», которые у Св. апостола суть золото, серебро и др., о чем он и говорит: «Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы…» (1 Кор. 3:12). Но, чтобы отличить добрые дела от злых Св. Татеваци делит их на добродетели и грехи. К добродетелям он относит золото, которое есть правдивость и истина. Серебро – чистота помыслов и святость сердца. Драгоценные камни - крупицы множества добродетелей, которые суть: любовь, смирение, милостыня, пост, молитва и многое другое. Св. Татеваци, когда говорил о делах веры, которыми праведники и все святые оживотворяли свою веру, и наследовали славу жизни вечной, имел в виду именно эти добрые дела. А вот для нераскаявшихся грешников строением служат грехи, которые суть дерево, сено и солома. Дерево – это тяжкие грехи, такие, как убийство, блуд, воровство. Сено – помышления греховные, которым обиталище сердце человека. Солома – грехи языка, которые суть проклятие, хула, злоречие, лжесвидетельство. Вот эти дела, то есть, «отсутствие добрых дел» и делают веру мертвой и не вознаграждаемой. И именно эту веру имеют «христиане» только по названию, то есть люди имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Итак, показав, чем отличается живая вера от мертвой, Св. Татеваци, как и свойственно ему, обращается к верующему: «И поэтому умоляю вас… Не уподобляйтесь лукавому и негодному слуге, который, взяв один талант, не приобрел более, и за что был изгнан во тьму внешнею. Так как талант, - продолжает Св. Татеваци, - есть вера, а прибыль – дела добрые».

Уважаемый Лампс! Я Вас хорошо понял, но Вы меня вроде бы не доконца... Лампс, моя мама армянка и родилась в России, была крещена РПЦ. В Армении ее духоник не перекрещивал ее............ Чтобы не углубляться, я приведу примеры со мною происшедшие в Иерусалиме. Я сам (и наши священники) многих верующих РПЦ и католиков причащали на Гробе Господнем во время нашей литургии. Я многих исповедовал, давал советы, мы читаем во время нашей Литургии их записки с именами, помогаем с их просьбами и т.п. Многие просили, чтобы они ходили бы в ААЦ, но я не разрешал, ибо здесь есть РПЦ и я посылаю их туда. Извините, что я безумствую, хвалясь, но другого выхода нет. Вот всего этого нет со сороны священников РПЦ. Весь вопрос в этом... И если кто либо что то и говорит, то исходя из этой боли. Это - для нас большая проблема. Здесь я встречал много армян православных, которые говорят, что их папа армянин, а на мой вопрос, а что ты не армянин, они опускают глаза и молчат. Почему это так? В России я встречался со многими армянами православными (в монастырях), когда они узнавали, что я армянин - то избегали меня. Почему - что им говорят в РПЦ? И я каждый раз слыша такие случаи: одного перекрестили, другого то... Мне становится больно. Мы не говорим, что РПЦ не святая Церковь. Я приведу один пример, Вы сами судите. Было одно большое зеркало и в нем виднелось Солнце во всей его красе. Но кто то разбтл его на части: мелкие и крупнные. И чудо, Солнце было опять видно в каждой частице, но уже не в той красе. И чем меньше частица, тем не видно солнца, а только неий свет. Солнце не возможно разделить - Оно для всех, это мы разделились не от Солнца, а друг от друга, но все мы несем это солнце в своей частице. Храни Вас Господь!!!

Уважаемая flame! В книге К.В. Айвазяна. "История отношений Русской и Армянской Церквей в средние века". 1989г. Ереван. С ней из греции приходят и много армян священнтков принявших халкидон. По моему если не ошибаюсь в www.armenia.ru в отделе истории можно найти об этом.... Она не является святой ААЦ. В РПЦ является, но ни как не говорят что она армянка. Интересно и то что ее дети от Владимира, имена не помню, их житие есть в армянском Житие Святых. Но не знаю тогда их канонизировали или нет....

Спасибо за совет! Я это написал, ибо заметил, что многие любят исследовать непостяжимое, и как то хотел... Храни Вас Господь!!!

Святость одно, а православность другое, не путайте эти понятия. Ответ найдете здесь: http://forum.hayastan.com/index.php?showto...05entry462405

Уважаемый Лампс!!! Из Ваших ответов и вопросов мне было понятно, что Вы не хотите никого "осуждать", чтобы показать будто бы свою любовь. Поэтому Вы применяли часто слова сомневаюсь, или не договаривали слова и ставили............., чтобы мы решали. Вы гооворите о достоинстве моего священства, да я иеромонах, и я не достоин быть сопастырем нашему Пастырю. Если Вы меня оскорбляете, то я подставлю Вам другую щеку, и попрошу, чтобы Вы помолились бы за меня грешного недостойного священника. Но я не люблю, когда бросают камни, или пробуют бросать, в сторону ААЦ или моего народа - и это люди, которые ничего не знают о нас, а судят о нас исходя из-за зависти, и сходящей от этой страсти, также ненависти. Лампс помните в Евангелии от Луки, где Христос говорит, чтобы взяли мечи, а апостолы указывают на два, и Христос говорит, что довольно. Итак эти два меча: 1. Материальный меч, которым должны защищать свою Родину, семью и Веру. 2. Духовный меч - Слово Божие, меч идеалогии, которым должны защищать от чуждой нам идеалогии. Да мы веротерпимы ко всем, это показывает история, и в противном случае, мы не имели бы диаспору. Мы не осуждаем чужие религии, т.е. не поднимаем первыми меч, т.е. не начнем первыми войну, и не начнем против чегото иделогически воевать, ибо знаем, кто поднимет меч от меча и погибнет. Но не дай Бог, если кто покусится на наши Святыни!!! Лампс лучше хорошенько почитайте нашу историю!!! Поэтому я, как священник ААЦ, и сын своего народа, поднимаю и буду поднимать свой меч, когда увижу что кто либо уже поднял свой меч. Вспомните слова Александра Невского... Храи Вас Господь!!!

Если глупость сама же не уйдет...

По вере Вашей да будет Вам!!!

-

Вы не знаете и армянскую историю. Лучше почитайте, а после предполагайте! Храни Вас Господь!!!

Уважаемый Лампс! Что то Вы сомнительные очень на мой взгляд, и часто не договариваете что то!!! Это не хорошо, ибо любовь: 1Кор.13:7. Не судите и не будите судимыми .... А как Вы понимаете Святость? Я не сомнительный, это Вы сомнительны. Я уверен, что если Вы называете ААЦ - Григорянской, то исходя из того, что РПЦ - Владимирская. Апостолы Фадей и Варфоломей проповедовали именно армянам, а Андрей кому проповедовал? Если были епархии, то зачем Владимир послал в Грецию? Почему, Вы не гворите об Анне жене Владимира? Почему Вы не говорите, что она армянка? Или же в православии нет уже национальностей? А вот когда обвиняете не обосновано армян в ереси, то вот трубите по всему миру - АРМЯНЕ-ЕРЕТИКИ, Почему??? Лампс Ваши сомнения не доведут Вас к доброму. Мне, который уже живет в 21 веке лучше доверять словам Господа: Матф. 24:24, Откров. 13:13-14, и апостола: 2Фесс. 2:9. Из ваших последних предложений, я понял, что Господь противоречит Своим словам, или же известные Вам церкви не Он созиждал. Так ли это? Храни Вас Господь!!!