koglian

Kars джан, а такое у вас бывает?

Анды Сан-Марино

Имма Сумак Боливия

Нее, ну что вы Это они называют "отстаиванием интересов", а если дело касается церквей, то все признаки проституции смываются ... кем? Да одним нашим старым другом - отцом Тариелом. Кто такие - "они"? Затрудняется - пусть не утруждает себя этим. Как говорится, - плохо, когда не знаешь, да ещё забудешь. Ой, да шо вы говорите; члены, видите ли, заявили....... И кто из делегации ей об этом заявил? Лучше подошла бы ближе и посмотрела. А Джонди Багатурия вообще молчать в тряпочку надо; "Картули даси" активизировалась по делам "сомхов". Самопиарщина - штука, конечно, хорошая, только сам Багатурия пользы делу вряд ли принесёт. Nick.

Ну так утиных вылазок волки не едят. Волки, если что, едят самих уток.

Боюсь, шумок даже в шум перерасти не успел, - "утку" съесть пока не успели.

Мм.....я так и думал на 97%. Три процента отдал под хочущество..........в смысле, могущество АР; ну, мало ли, - чем АР не шутит. Оказалось, что хочущество ни во что не переросло. Кстати, это было видно по жиденькой распространённости данной дезы в СМИ.

Kimtax, word for word this phrase means: "Live, friend!" and is used to express kind wishes/regarrds, joy or, sometimes, gratitude towards a person. This phrase can be more precisely interpreted as "Keep well, friend!"

Уволена кассирша-армянка, продававшая билеты на рейсы «AZAL» 2009-01-08 12:13 В Бельгии уволили кассиршу-армянку, которая продавала билеты для ЗАО «AZAL» («Азербайджанские авиалинии). Об этом 1news.az сообщил глава пресс-службы ЗАО Магеррам Сафарли. Он отметил, что «нидерландская компания «Kales Airline Services» назначила нового контролера и агента по продаже билетов на авиарейсы «AZAL». Отметим, что в Бельгии продажей авиабилетов для «AZAL» занималась местная компания «Kales Airline Services», и одной из ее работниц была армянка Мери Саргсян. «AZAL» обратился в компанию для решения этой проблемы. http://1news.az/society/20090108121525594.html Проблема это для них, видите ли...........

Ну что значит - уволить, совсем все с ума посходили........значит, если в Бельгии я заключил контракт с фирмой, где одна из сотрудниц - азербайджанка, то, выходит, что я могу настоятельно потребовать её увольнения, пригрозив разрывом контракта? Маразм какой-то; совсем у Европы крыша поехала

Карлик Антигуа и Барбуда

Ох, Серега ................. вот: Алексеевка

Вариации на церковные темы В ТБИЛИСИ НИКОГДА НЕ БЫЛО АРМЯНСКИХ ЦЕРКВЕЙ За последние месяцы резко обострилась борьба грузинских священнослужителей за "место под солнцем", т.е. места у алтарей пока ещё "спорных" армянских церквей. К тому же, если говорить о солнце, то можно вспомнить фразу "Правда Божия - ярче солнышка", а если правды нет или её можно каким-то образом "утерять", то, значит, можно и самим создать новую. В свете последних событий касательно церкви Норашен, опять-таки пока ещё "спорной", осваивающий, но до сих пор никак не освоивший её отец Тариел заявил о том, что хачкар (крест-камень), уцелевший на южном фасаде храма, - ничто иное как продукт творчества армянских "пилигриммов". Позже его спросили об армянских надписях внутри церкви, на что он ответил: "Мало ли... в Южной Осетии тоже всё - на русском, и что с того?" Более того, отец Тариел и его приспешники с каким-то непонятным упорством заводят беседу о том, что Норашен всегда был грузинским, но "пришли армяне, и грузины им продали свою церковь". А когда после этого армяне призывают не говорить столь крамольных слов в отношении церкви, то "тариеловцы", стараясь исправить свою ошибку, говорят, что церковь "не продали; её проиграли...в споре..." Как бы то ни было, сторона Грузинской Православной Церкви настоятельно требует решить вопрос Норашена и остальных "спорных" церквей путём создания комиссии по изучению их принадлежности тому или иному историческому владельцу. Видно, "тянуть резину" для служителей ГПЦ представляется спасением, тем более, что со временем, как они надеются, армянство Грузии ослабнет, и всё решится само собой. Но, как ни странно, в своих действиях грузинские церковники просчитались, дав волю отцу Тариелу, наделавшему много шума своими строительными проделками, тем самым, вернув честь и память тбилисских армян их историческому владельцу. Но не Норашеном единым жив тбилисский армянин; взять хотя бы Петхаинскую церковь, уже переделанную в грузинскую. В современных грузинских источниках, начиная с конца 20-го века, точнее говоря, до переделки, говорится о том, что эта церковь построена в 1740 году, и что её орнаменты типичны для грузинской архитектуры 18-го века. Было бы излишним упоминать о том, что армянские следы рядом с Петхаинской церковью и на ней самой недостаточно хорошо стёрты; видимо, ликвидаторы исторических "ншанов" работали спустя рукава. Тут и о Сурб-Ншане необходимо отметить, о котором представители ГПЦ говорят, что это - грузинская церковь Святого Николая, или, если идёт речь о том, что на ней всё указывает на её армянскую принадлежность - твердят о том, что раньше на её месте была грузинская. То же самое утверждается и относительно Норашена - это "Нор-ашен", т.е. до "новопостройки" там была старая, - грузинская. Стало быть, если на месте яблони посадил дуб - со временем начнёшь жёлуди жевать. Если Петхаинскую ("Бетхееми екехеци") назвали "Земо Бетлеми" ("Верхний Бетлем"), то расположенный ниже бывший женский монастырь Сурб Степанос теперь называют "Квемо Бетлеми" ("Нижний Бетлем"). История о его происхождении зависит от уст её произносящего, а уста зависят от степени любви произносящего к городу и его истории, т.е. порой, о Квемо Бетлеми говорят, что он когда-то был армянским, а некоторые с пеной у рта доказывают, что ни о каком армянском следе речи быть не может, т.к. это "исконно грузинская церковь". И что тогда тут говорить об авлабарской церкви Всех Святых, называвшейся от основания и до переделки (1995г.) Сурб Карапет, в которой венчались многие видные деятели Тифлиса; причём переделка прошла в два этапа: первая "стёрла" все армянские надписи, но происхождение церкви выдавала колокольня. Последовал второй этап, - колокольни не стало. "Карап Сурб Геворг" плавно перетёк в "Клдысубнис Цминда Гиорги" ("Святой Георгий скального района"), и часть служителей этой церкви, равно как и Петхаинской, даже не догадывается об "инородном" происхождении храма, а когда просишь прочесть надпись на надгробной плите, говорят, что не знают древнегрузинского алфавита. Каково же было удивление одного из служителей Петхаинской церкви, когда один из посетителей воскликнул, что может прочесть надпись на камне, и что она - не древнегрузинская, а армянская... О разрушенных и до основания снесённых армянских церквях и говорить не стоит - грузинскому духовенству в своих захватнических стремлениях стоит сердечно благодарить и молиться за души усопших соотечественников-коммунистов, снесших Ванкский собор, Сурб Саргис, Джграшен, Камоянц, Зркинянц и много других церквей, в том числе, и русских, не тронув при этом ни одну грузинскую; какой-то национально-религиозный коммунизм получается. Ведь если церковь есть памятник архитектуры, то все церкви - памятники; если же Сталин с годами убедил себя в том, что Бога нет - то, выходит, что грузинского Бога в живых он оставил... вот такая логика. А если спросить грузинских историков, особенно рьяно занимающихся межнациональными отношениями в Закавказье, то солидная часть армян, проживающих ныне в Грузии, - это потомки беженцев, то и дело находивших приют в гостеприимной Грузии. Следовательно, об армянских церквях нет и речи, т.к. беженцам явно было не до строительства церквей; чего уж там говорить о каком-то вкладе какого-то кочевого армянства в развитие Тифлиса, да и Грузии в целом; это не история - это устарело. И после всего этого напрашивается такой вопрос: а кто они - тбилисские армяне? Не беженцы ли из бедной Джавахетии, где армяне, по утверждению грузинских историков, проживают с 19-го века? Если да, то в Тбилиси действительно никогда не было ни одной армянской церкви.

Прежде чем закончить обсуждение Ванка, хотелось выложить ещё кое-какой материал, касающийся этого собора, но это будет сделано позже. А то, что осталось от церкви Сурб Саргис сегодня, спустя 7 лет после съёмки кадров, выложенных Pandukht-ом, выглядит так: Нам удалось найти бабушку, у которой, как нам сказали жильцы соседних домов, находятся ключи от комнатки, в которой, по их же утверждению, даже есть иконы; и вот что мы увидели: Спасибо бабушке Вале за то, что она своим делом бережно хранит память об этой церкви; низкий поклон!

Pandukht джан, к вашему званию Историк года автоматически добавится Раритетный фотограф года

Кто подскажет, откуда можно скачать этот фильм? - http://www.armeniapedia.org/index.php?titl..._Genocide_in_Me http://www.anca.org/press_releases/press_r...es.php?prid=919

Алушта

Озеро Непал

Stefi джан - одна из первых форумджаников, с которыми я познакомился тут, понятия не имея, что она - моя землячка Поздравляю тебя, Stefi, желаю счастья, здоровья, успехов и продолжения той творческой необузданности, благодаря которой ты орудуешь на этом форуме С днём рождения! :birthday: :birthday: :flower: :flower:

Истинно, Pandukht! Я сам, когда занялся исследованием истории армянских церквей Тбилиси, мало чего нашёл в сети; пришлось попыхтеть в поисках материалов. А когда нарыл что-то полезное, возникло желание самому сделать мало-мальский интернет-ресурс относительно этих вопросов. Ситуация тут мне напомнила фрагмент из КВН: - Что будешь делать? - Писать буду. - А зачем? - Так читать нечего :lol: Вот и приходится самим Что ж, если мы в своё время не находили инфу в сети, то пусть в ней будет хотя бы наша - хоть что-то само по себе гораздо лучше, чем ничего.

Да, было дело.............. Что ж, и на Раффи найдутся свои Тариелы; никто ведь не мешает руки-ноги распускать, тем более - на грузинской земле...

Сорока. Мхитар Гош Обычно сорока в лесу постоянно кричит, особенно если видит кого из животных. Когда птенец спросил ее о причине, она отвечала: «Чтобы враги всегда меня видели бодрствующей и не вздумали охотиться».

Большой Куду Канада

:lol: И вправду интересная Ну, если есть ՀАЙ АХЧИК ГОДА, то и Турок года может быть. Другое дело, что ՀАЕМ ГОДА, к примеру, может быть только армянин, а вот Турком года может быть вовсе не турок

FR.GHEVOND, вопрос у меня библейско-графический; как известно из этой темы, http://forum.hayastan.com/index.php?showto...7197&st=275 в декабре 2008 года армяне Тбилиси вошли в храм Норашен. Из фотографий, сделанных в церкви, меня заинтересовали следующие: Касательно имени первого библейского персонажа (Евстатевос Зинвор) - я догадался, что его на русском звали Евстафий - переводится "Евстатевос Зинвор", видимо, как "Евстафий Охотник(Военный)"; покопавшись в литературе, нашёл следующее - 1) его имя Евстафий Плакида, на армянском, соответственно, Евстатеос Пхакидос; 2) Однажды Евстафий отправился на охоту, и слуга, посланный на поиски зверя, донес ему, что недалеко пасется стадо оленей. Стратиг в надлежащем порядке расставил охотников и распорядился, как вести травлю. Когда спутники его праздно стояли в ожидании, из чащи показался олень, из-за своей мощности и быстроты бега опередивший все стадо, который привлек к себе глаза Евстафия и, подобно какому-нибудь прославленному вражескому воину, как бы вызывал его на бой. И вот Евстафий, велев всем охотникам на указанных им местах ожидать стада, в сопровождении нескольких спутников, отпустив поводья, стремительно бросился в погоню за тем оленем. Затем, когда спутники его утомились, он продолжал погоню один, конь его не знал усталости, и Евстафий не остановился до тех пор, пока олень, увидев его без спутников и вскочив на вершину отвесной скалы, недоступную даже для этих животных, не прекратил одновременно своего бега и преследования охотника. Теперь казалось, что ловец не настиг добычу, но сам стал жертвой того, кого преследовал. Стратилат в поисках места, где ему было бы возможно подняться на скалу, чтобы не упустить такую редкостную добычу, на самом деле был уловлен великой и божественной мудростью. Ибо на голове увиденного им оленя между обоими рогами его был ярко сверкающий и, как пламя, горящий крест, а между этим изображением страсти Господней в воздухе, будто на иконе, начертан был сам претерпевший во плоти за нас. И тут же прозвучал глас: “Плакида, что ты гонишь меня?”. Ибо тогда еще Евстафия так звали. “Я — Иисус Христос, радуюсь на твои добродетели и определил, что несправедливо такому богатству скрываться в глубокой тьме идолослужения и пропадать втуне. Единственно любовь к человекам и желание спасти их подвигло Меня, Бога, обитающего Небеса, кому поклоняются невещественные силы, сойти на землю, приняв образ, в котором ты Меня зришь”. Пораженный столь пречудным видением и гласом, Плакида тут же упал на землю — у него не достало сил зреть и слышать подобное, а паче того из благоговения, ибо ему открылся рекший. Оправившись от великого удивления и немного придя в себя, он спросил в сильном душевном страхе: “Кто ты, владыка?”. И снова услышал тот же глас, исходящий от святого образа Господня: “Я — Иисус Христос, создавший из небытия весь мир, своими руками сотворивший человека и простерший свое человеколюбие и далее, спасши его, сломленного грехом”. И по порядку перечислил свое вочеловечение, распятие, смерть, погребение, все, что даровало освобождение роду людскому, порабощенному и воистине простертому во прахе, а также вознесение и причастность тайнам. Услышав эти слова, Плакида, как Павел, просветился Божественных тайн и уверовал, чему внимал и что узрел, и показал делами своими, что сеятель небесный бросил зерна не на каменистое место и не в терние, но в тучную землю. Касательно же второго персонажа - на фреске написано - Меркервос Зинвор. А как звучит на русском имя этого героя и чем он знаменателен? От себя хочу добавить, что Норашенская церковь, расписанная династией Овнатанянов, в частности, Овнатаном Овнатаняном - придворным художником грузинского царя Ираклия II, - это уникальный художественный музей библейских сюжетов. Бог даст - всё успокоится, мы будем вхожи в эту церковь, и я размещу фотографии всех её фресок.