Satenik

Բայց համաձայնվեք, որ խոսքերը ահավոր տխուր են:

Գայանե և Անգել -

Ի՞նչ ասեմ, Անգել ջան, որ լավ լինի : Մարդ կա խոսքով է մարդ, մարդ էլ կա գործով, մոտավորապես այնպես, ինչպես Ձեր նշանաբանում է գրված: Ծամած էնտեղ դրած է, թող կուլ տան, մենք ի՞նչ անենք:

Իհարկե', Նանա ջան, բնականաբա'ր:

Եղավ, Հայաս ջան, բացվեց: ՈՒզում էի ասել մեկ էլ "Ռ" տառի մասին, մեծատառ: Ինձ մոտ ոնց որ "Ո" լինի, այն պոքրիկ մասնիկը չի երևում: Էլի իմ կոմպի՞ց է, թե՞ ձեզ մոտ էլ է այդպես:

Мои предки вообще никогда в Чехословакии не были.

Hayas, Taragir, inchu ays ej@ indz mot chi bacvum? http://www.genocide.ru/translit/convert.html

Ays mekn el narnjaguyni poxaren dardzav deghin. Karmir@ lav e aystegh - aryan guyn@ piti lini. Kapuyt@ - erknqi. Narnjaguynn el - arevi kam tsirani.

С НЕЮ Впервые обнял ее, Впервые поцеловал, Когда багровый закат, Клубясь, вдали бушевал. Она ладони мои К груди прижала своей, И я ослеп и оглох, И замер я перед ней. Она меня повела К душистой зелени трав, И угасла заря, В ее очах отблистав. Я лепетал… я дрожал, Просил лобзанья дарить. “Скажи”, - шепнула она. Но я не мог говорить. Покуда очи горят, Покуда сердце стучит, Любовь не ищет речей, Любовь не в слове звучит. И вот угас горизонт, Явились звезды, чисты, Я вновь ее целовал Во имя каждой звезды. А шелест вольной волны Благоуханных волос Моим горячим вискам Прохладу дивную нес. О, та златая пора! О, как тот вечер далек! Его в железной руке Унес безжалостный рок. Но тайна наших сердец Живет в душистой траве, Живет в сиянии звезд И в шелестящей листве. Обет друг друга любить Храним мы свято с тех пор, От страшной клятвы такой Созвездий дрогнул узор. И беспредельность миров К нам обернулась лицом, И нас природа сама Венчала звездным венцом. Перевод А. Щербакова

Ну и ну! Надо понимать, это и есть тот жаргон, на котором в сектах разговаривают.

Հայաս, բացի կարմիրից մնացածը ոչինչ, անտանելի ոչինչ չեմ տեսնում: Համենայնդեպս իմ համակարգչի գույներով նորմալ է ցույց տալիս:

Цветочек джан, видимо Вас кто-то научил ревновать, заразил желанием ревновать. Меня эта зараза миновала в жизни, пока я взрослела и становилась. На самом деле не ревновать - это очень легко. Уж не говорю как полезно. Не ревнуйте и все. Пару раз попробуете и получится обязательно. Мне кажется у Вас должно получиться.

Портрет турка - я бы так назвала эту картину.

А моему мужу всю жизнь звонят. И не скрывают даже, что обожают его. А чего ревновать-то, цветочек джан, если человек действительно хороший друг и его не любить невозможно, так этому можно только радоваться, разве нет? А многие русские женщины (кстати и красавицы и умницы) вполне откровенно даже "одалживали" у меня мужа. Типа, слышь, ну дай, а, на одну ночь. :lol: Я им говорю, да хоть на две - берите (а про себя говорю, если, конечно сможете ). Но вот пока никогда ни у кого этого не получалось. Ведь если человек хороший друг и его все любят, значит что он и порядочный и верный, иначе бы его не любили, правильно? Вообще я соглашусь с Гаяне в том, что лучшие друзья для женщины - это его родные мужчины.

:lol:

Sench jan, sa Dzez! Es Dzez mxitarelu vochinch chunem. Banakum chtsarayac tghan tghamard darnalu voch mi shans chuni. Votqerd taq pahir, gluxd sar@, mitqd el stap, inchpes asum en.

Отношение Армянской Церкви к святым иконам Начиная с Х века учителя Армянской Церкви неоднократно обвиняли византийцев в чрезмерности иконопочитания. Те в свою очередь обвиняли армян в иконоборчестве. Армянскую Церковь в этом обвиняли также сирийцы, грузины, русские и другие. В какой же степени Армянская Церковь была иконоборческой? В противоборстве с догматическими решениями Халкидона известные представители монофизитства: Филоксен Маббугский, Севир Антиохийский и другие - выражали иконоборческие настроения. Но не приписывалось ли то же самое Армянской Церкви со стороны других из-за того, что ее считали монофизитской? Насколько возможно, чтобы христология Армянской Церкви могла создать иконоборческие настроения? Изучение христологии Армянской Церкви V-VIII вв. показывает, что она не могла противиться изображению Господа, Богородицы или святых. Историко-литературные свидетельства и дошедшие до нас памятники культуры доказывают, что в V-VIII вв. в Армянской Церкви широко использовались иконы, создавались фрески, образцы барельефов и миниатюры. В VI-VII вв. предводители Армянской Церкви вели борьбу против иконоборческих тенденций различных сект и религиозных движений. В IX-XII вв. в различных местах Армении были иконы, имеющие культовое значение, такие, например, как Всеспаситель Авуц Тара (гравюра Х века), изображения Пресвятой Богородицы монастыря Варага (972) и безымянного монастыря княжества Филарета Варажнуни (1071-1166), церкви Сурб Хач Зораворац в Анаварзе (1104), кафедрального собора Тарсона (1197) и многие другие. В те века изображения святых имели широкое распространение и использование в фресках, скульптуре и миниатюре. При использовании картин, изображающих святых, в Армянской Церкви существовал обряд их освящения. В Х веке, наряду с подобным положительным отношением к иконам, в лоне Армянской Церкви зарождаются также иконоборческие тенденции. Как объяснить это? Считаем, что в этом вопросе сыграли роль два главных фактора. Первый - владычество в Армении арабов (VIII-IX вв.), у которых согласно принципам ислама запрещается изображение людей. По приказу халифа Езида 11 в 716 г. в Армении уничтожаются все картины с изображением святых и иконопись в Армении сменяется росписью. Второй фактор - в 843 г., с победой Православия в Византии, “иконопочитание” для армянских церковных кругов стало византийско-церковной особенностью. Известны и догматические противоборства, которые возникли между армянскими и византийскими богословами, и естественно, что в подобных условиях византийцы могли обвинять армян (которые, но всей вероятности, при владычестве арабов забыли иконопочитание) и, с другой стороны, армяне, противоборствующие византийцам, выступили против икон, считая их особенностью Византийской Церкви. Такая позиция доминировала в основном в Шираке, пограничном с Византией районе, в то время как в отдаленных от Византии краях Васпуракане и Сюнике иконы были широко используемы. Вышеизложенная иконоборческая тенденция начинает изменяться к XI веку. Уже в начале XII века в трудах hОвhанеса Саркавага окончательно формулируется положительное отношение Армянской Церкви к иконам: иконы помогают верующим приблизиться к Богу. Перед образом Христа следует поклоняться: поклонение должно приносится не веществу изображения, а Самому Христу, а перед изображениями Богородицы и святых поклонение так же должно быть обращено ко Христу, так как и Богородица и святые могут играть только роль посредников. Перед иконами можно поклоняться только по их освящении. http://armenianhouse.org/petrosyane/church...h-ru/part3.html

Бингул джан, спасибо большое! Аветик Исаакян БЕССМЕРТНОЙ ПАМЯТИ КОМИТАСА (К 80-летию со дня рождения) Комитас был моим современником. С "братом Согомоном", как звали его в Академии Геворгян, я прожил годы под одним кровом. Встречались, беседовали, шутили. Вместе странствовали по селам армянским и монастырям - местам, где он собирал, записывал песни, - Севан, Арич. Вместе путешествовали по Европе, посетили Стамбул. Но сейчас мне кажется, что всего этого будто не было. Комитас для меня теперь - легендарная личность. Жизнь его и прославленная деятельность представляется мне чуть ли не мифом, фантастикой. Комитас - гордость нашего народа. Дело его - источник нашего национального богатства. Чем же он заслужил столь высокое народное признание? Ни опер, ни ораторий он не писал, а сочинил всего лишь несколько арий и романсов. Но сделал нечто гораздо большее, чем все это. Комитас разыскал затерянную в веках нашу национальную песню, армянский мелос, армянскую музыку - оригинальную, самобытную. Он - основоположник национальной музыкальной культуры. Существовало мнение - и его разделяли многие армяне, а также и иностранцы, - что армянский народ не имеет своей национальной музыки, его песни - подражание европейским, турецким, курдским... Неустанными трудами, силой своего гения, благодаря удивительной интуиции, а также серьезной теоретической подготовке, Комитас доказал самостоятельность, оригинальность армянской музыки, рожденной в недрах народной души и через толщу веков дошедшей до нас. Он обратился к песенному творчеству крестьян Араратской равнины, Ширака, Вана, Муша. Армянские мелодии и слова песен он захотел услышать из уст непосредственных исполнителей на фоне родной природы. Комитас вживался в среду тех, кто пел эти песни, стараясь понять и почувствовать то, что побуждало людей к пению. И сердцем своим угадал и постиг, что стиль родного мелоса сокрыт в этих песнях. Надо только очистить их от наносной ржавчины, грубых украшений, которые исказили, затемнили природу армянской песни. И таким образом удалось ему возродить самобытное армянское песенное творчество. Народы культурного мира - русские, французы, итальянцы, признали оригинальность армянской песни и с восторгом увидели новый мир красоты, новую песню, новые общечеловеческие сокровища. Итак, бытовавшие в народной толще песни - о труде, природе, любви, радости и печали - впервые были собраны Комитасом, обработаны, отшлифованы и как национальное богатство поставлены рядом с великолепными творениями народного гения - зодчеством и эпосом о Сасунских богатырях. Вспоминаю прекрасный день, когда был гостем Комитаса в Эчмиадзине. Мы сидели в его маленьком садике под тенистым грушевым деревом. Комитас только что набрел на "Мокац Мирзу" и обработал эту величественную эпическую песню. Своей находкой был обрадован и воодушевлен, При мне исполнил песню с абсолютным совершенством, великолепным мастерством. Впечатление было огромное - словами не передать. Он очаровал, покорил меня. Прошло много, много лет. Но даже сегодня пред внутренним взором моим предстает вдохновенное лицо Комитаса, в душе звенит его теплый, сердечный голос. - Эта песня очень стара, - сказал он, - возможно родилась она во времена язычества. В ней слышны могучие голоса, гордое мужество. Это идет от наших высоких гор, гремящих вод, грозных утесов. Должно быть храбрые патриархи-родоначальники пели эту песню. Наверное, Оган-Горлан ее пел, а Давид Сасунский слушал... Он говорил, и от радости блестели его глаза. Так, взяв песню у народа, он вернул ее народу уже очищенной и возрожденной. И, сверкая как кристалл, эта песня пришла в города, поднялась на сцены, эстрады, победно прозвучала на концертах. Где есть армяне - там и песня Комитаса. Эти песни послужили национальному сплочению и самопознанию. В них раскрылись печаль и радость народа, пафос его труда, любовь к родной природе; в песнях отразились и его горе, его протест против рабства, бесправной жизни, ярость против угнетателей и неугасимая вера в светлое будущее. Комитас пал жертвой злодеяний и варварства турецких правителей. Он видел своими глазами трагическое шествие армянского народа - женщин, детей, старух и стариков, крестьян и интеллигентов Он видел, как нескончаемые толпы людей шли дорогой смерти к своим могилам. Все, все обреченные прошли через его великое, полное сострадания сердце - и это его сломило, сокрушило. Беспредельно велика наша скорбь, наша утрата! Какие сокровища духа он унес с собой! Сегодня Комитас мог быть с нами, здесь, на нашей освобожденной родине, где многое еще ему довелось бы свершить. С каким восторгом он увидел бы наше новое музыкальное поколение, которое глубоко чтит его память. Любимый Комитас! Сегодня и всегда ты с нами со своими замечательными песнями, своим высоким искусством, своим историческим трудом-подвигом. Ты бессмертен! Сколько дано прожить народу армянскому, столько же проживет твоя песня. Но ты очень утомлен, любимый Комитас! Ты много страдал, пережил много ужасов, видел взмахи мечей свирепых убийц, отдохни теперь в лоне родной матери-земли. Бесподобные песни твоей милой Араратской равнины звучат ныне вокруг - твои песни парят над тобой. Вместе с ними и новые победные песни - песни труда и свободы. Спи спокойно, наш дорогой, наш несравненный Комитас! 1949 г. http://karabakh.narod.ru/index.htm

С Бингулом полностью согласна. Шеняци джан, это Вам! ENV Если следовать такой логике "Когда захотят - сделают, вне зависимости ", то вообще надо отдаться воле случая и брестись по течению, как понесет. А весла тогда для чего вообще? Arin-Berd Այո, բայց ոչ մի սանտիմետր զիջել չի կարելի: Դե որ ուտող լիներ, հենա պատերազմի ժամանակ էլ կուտեր, էլի: Պատերազմն ինչու՞ դադարեցրին: Որովհետև Արցախն էր հենա-հենա ուտում դրանց, բաքվախառը: Դադարեցրին, որ կռվելու փոխարեն սկսեյին բանակցել: Ադերբեջանը երբեք չէր կարողանա ասել - դա իմ ներքին գործն է: Ներքին էր, էլի, որ տարվեծ: Ադերբեջանն ու Արցախը մենակով չեն լուծելու: Երկուսի մեջքին էլ ուժեր կան կանգնած... И сo shrek-ом полностью согласна.

Уважаемый Ланакс, благодарю Вас за Ваше теплое отношение к Армянской Апостольской Церкви! Храни Господь Вашу Православную, с которой наша Церковь близка и любит, да и нас всегда призывает так же относиться. Хотелось бы пожелать нам всем удачи в противостоянии всей той мерзости, которая заполняет мир, с огромной скоростью . Я верю в успех, потому что знаю, что добро непобедимо. Знаю, что Бог с нами, и мы тоже с Ним.

Թվային կոդերից տեղյակ չեմ:

INSERT джан, доказательств более чем достаточно. Но я думаю не стоит ворошить этот вопрос тут. Тем более, что от этого разговора одни только неприятные воспоминания появляются. Давайте лучше о приятном. Об Арцахе, например.

karmir kapuyt narnjaguyn

Ой, да ладно, INSERT, все уже тогда все понимали, кроме него. И не было там ничего сложного для понимания. ЛТП - не патриот, не принижайте смысл и значение слова патриот...

Цветочек джан, если Вы говорите о всеобщей христианизации мира , то до этого, к сожалению, далеко. Давайте возьмем хотя бы нас, армян. У нас есть своя Армянская Апостольская (основанная апостолами) Церковь, всей своей деятельностью приносившая бесконечные блага нашему народу, древнейшая Церковь, проверенная жесточайшими испытаниями в течение почти двух тысячелетий, с древнейшими традициями, впитавшимися в нас, армян, с кровью, уже давно засевшими в генах. Это действительно бесконечно родная нам, армянам, Церковь - наша Апостольская Армянская Церковь. Правильно? Всю жизнь нашу Церковь враги пытались расколость на части, разодрать на куски, уничтожить ее, потому что когда у нас была отнята государственность, Церковь объединяла все армянство, а с объединенным в один кулак народом бороться практически не имеет смысла. То есть тут даже и рассказывать нечего, думаю, даже ребенку (если конечно он армянин ) понятна роль Церкви. Врагам не удалось уничтожить нашу Церковь. Зато сегодня армяне сами этим занимаются. Одни записываются в католики, другие в протестанты и протестантские и другие секты, у каждого своя так называемая церковь, основанная не апостолами, как наша, а совершенно случайными людьми, а то и агентами разведывательных служб иностранных государств. Так вот, может для начала сами объединимся в лоно нашей Церкви, а там уже будем думать о том как мир объединять. Не можем же мы запереть на ключ нашу Церковь и дружно всей нацией войти в какую-нибудь секту? Армянам нужно объединяться вокруг своей Церкви, Армянской. Вот это будет по-христиански и по-человечески, вот так рождается любовь - объединением а не разъединением. К сожалению это не все армяне понимают....