Nazel

Le peintre arménien Arman Tatéos Manookian (1904-1931) à Hawaïi

Гранвиль (Grandville) (наст. имена и фамилия Жан Игнас Исидор Жерар) (1803–1847), французский художник, представитель романтизма, мастер протосюрреалистического гротеска. Сотрудничал в журналах «Артист», «Шаривари» и др.; особый резонанс имели его рисунки в «Карикатюр» (с 1830), выдвинувшие его в число ведущих политических сатириков страны. После выхода «сентябрьских законов» против политической карикатуры (1835) обратился в основном к книжной иллюстрации: оформил, среди прочего, Басни Ж.Лафонтена (1838), Путешествия Гулливера Дж.Свифта (1838), Жизнь и приключения Робинзона Крузо Д.Дефо (1840). В историю книжной иллюстрации Гранвиль вошел прежде всего как автор гротескных композиций – с фантастическими мирами, которые населены человекообразными животными и еще более странными существами в виде оживших неодушевленных предметов. Цикл его работ под названием Живые цветы - впервые был опубликован в Париже в 1847 году. Представляет собой серию восхитительных гравюр, изображающих дам в платьях, стилизованных под тот или иной цветок. Книги, оформленные Гранвилем, знаменуют эпоху появления нового типа книжной иллюстрации.

Понедельник, 30 июня, объявлен в Армении выходным в связи с днем поминовения усопших, следующим за праздником Преображения Господня, который отмечался в стране накануне. День, посвященный поминовению усопших (Мерелоц), следует за каждым из пяти главных праздников Армянской Церкви - Святое Рождество и Крещение, Святое Христово Воскресение, Преображение Господня (Вардавар), Успение Пресвятой Богородицы, Воздвижение Животворного Креста Господня.Мерелоц впервые объявлен в Армении нерабочим днем решением правительства 26 июня 2008 года по предложению Первопрестольного Святого Эчмиадзина.Предусматривается, что каждый день, последующий за любым из пяти Господних праздников Святой Армянской Апостольской Церкви, будет нерабочим. Учитывая, что эти праздники являются передвижными, правительство пять раз в год будет принимать отдельные решения. Вардавар отмечается на 98-й день после Пасхи и установлен в честь Преображения Господня, случившегося на горе Фавор. О Преображении Господне повествуется в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки. Спаситель взял трех апостолов - Петра, Иакова и Иоанна и возвел их на гору Фавор. «И преобразился перед ними: и просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет» (Евангелие от Матфея 17:1-2).Основатель Армянской Апостольской Церкви Григор Лусаворич (Григорий Просветитель) назначил праздник Преображения на первый день армянского календаря - 1-е число месяца Навасард (11 августа). Именно в этот день в дохристианской Армении отмечался языческий праздник, посвященный богине любви и красоты Астхик.После принятия христианства сохранились многие дохристианские обычаи празднования, в частности, украшать себя розами, обливать друг друга водой, выпускать голубей. Однако Церковь дала этим обычаям иное толкование, связав их с великим Потопом, Ноевым голубем и другими эпизодами библейской истории. В VI веке, при Католикосе Мовсесе II (574-604), праздник Преображения Господне был включен в пасхальный цикл с учетом того, что в августе Армянская Апостольская Церковь отмечает Успение Пресвятой Богородицы. Таким образом, праздник стал передвижным и день его празднования попадает на период от 28 июня до 1 августа.

Муж при родах....Мне вот интересно,есть ли у нас такие смельчаки и как вы к этому относитесь.

“Я родился в не очень-то дружной семье. Посредственно учился в школе. Был отчислен из университета. Служил три года в лагерной охране. Писал рассказы, которые не мог опубликовать. Был вынужден покинуть родину. В Америке я так и не стал богатым или преуспевающим человеком. Мои дети неохотно говорят по-русски. Я неохотно говорю по-английски. В моем родном Ленинграде построили дамбу. В моем любимом Таллине происходит непонятно что. Жизнь коротка. Человек одинок. Надеюсь, все это достаточно грустно, чтобы я мог продолжать заниматься литературой...”

В субботу, 14 июня в Киргизии объявлен национальный траур. В этот день будут хоронить Чингиза Айтматова - писателя, благодаря которому мир узнал об этой маленькой стране...

В рамках дней культуры “Русские сезоны” в Армении выступит с гастролями российский театр “Кремлевский балет”. Гала-концерт состоится 12 июня в театре музыкальной комедии имени А.Пароняна. В вечере примут участие заслуженная артистка России Наталья Балахничева, Айдар Шайдулин, Инесса Бигбулатова, лауреат международных и российских премий Михаил Мартынюк, Алия Хасенова и другие. Будут представлены отрывки из балетов Чайковского «Спящая красавица”, “Лебединое озеро”, “Щелкунчик”, а также “Эсмеральда”, “Карнавал в Венеции” Пуни, “Дон Кихот” Минкуса. Гастроли организованы в рамках меморандума о сотрудничестве на 2008 год между Министерством культуры Армении и Федеральным агентством культуры и кинематографии РФ. Билеты продаются в кассах театра имени Пароняна. Начало вечера: в 20:00.

Сегодня день рождения великого певца.Долгих лет ему жизни и здоровья!

Я тут поискала,вроде у нас этого нет.Все это старо,конечно,но как говорится,все новое-это хорошо забытое старое.Посмеемся,а заодно решим,что не в бровь,а в глаз,а что выдумки и поклеп.В общем,не кричите,что это по всей Сети есть.Мне ваше мнение важно знать.Есть этот кодекс или нет.

Журнал «Форбс» составил список самых здоровых стран мира, основываясь на данных Всемирной Организации Здравоохранения (ВОЗ), Всемирного банка и ООН. Критериями для включения в список служили низкий уровень загрязненности воздуха в крупных городах данных стран; высокий процент населения государства, имеющий доступ к чистой питьевой воде и хорошим санитарным условиям; низкий уровень смертности младенцев; низкий уровень распространения туберкулеза; высокая плотность врачей на каждую 1000 человек; высокий уровень продолжительности жизни у мужчин. 1. Исландия. В стране отмечены высокий уровень продолжительности жизни – 72 года у мужчин и 74 у женщин, низкие уровни смертности младенцев (2 на каждые 1000 новорожденных) и заболеваемости туберкулезом (2,2 на каждые 100 тыс. человек), а также высокая плотность врачей (3,62 на каждую 1000 человек). 2. Швеция. В стране отмечены низкие уровни смертности младенцев (3 на каждую 1000 новорожденных) и заболеваемости туберкулезом (4 случая на 100 тыс. человек). 3. Финляндия. Низкие уровни смертности младенцев (3 смерти на 1000 новорожденных) и заболеваемости туберкулезом (4,8 случая на 100 тыс. человек). 4. Германия. Страна тратит 10,6% от своего ВВП на здравоохранение. Кроме того, там отмечен низкий уровень загрязненности воздуха. 5. Швейцария. В стране отмечены высокий уровень продолжительности жизни – 71 год у мужчин и 75 лет у женщин, а также высокая плотность врачей – 3,61 на каждую 1000 человек. 6. Австралия. В стране отмечен низкий уровень загрязненности воздуха, однако высокий уровень заболеваемости туберкулезом: 5,9 случаев на каждые 100 тыс. человек. 7. Дания. В стране отмечен нормальный уровень продолжительности жизни – 69 лет у мужчин и 71 год у женщин, однако плотность врачей на каждую 1000 человек является одной из самых низких в списке (2,93). 8. Канада. В стране отмечены один из самых высоких уровней продолжительности жизни и один из самых низких уровней заболеваемости туберкулезом (3,6 случая на каждые 100 тыс. человек). 9. Австрия. В стране отмечены низкий уровень смертности младенцев (4 ребенка на каждую 1000 новорожденных) и высокий уровень плотности врачей (3,38 на каждую 1000 человек). 10. Нидерланды. В стране отмечены высокий уровень загрязненности воздуха, воды и почвы. Впрочем, уровень заболеваемости туберкулезом составляет 5,4 случая на каждые 100 тыс. человек. 11. США. В стране отмечены относительно низкий уровень загрязненности воздуха, один из самых низких в мире уровень заболеваемости туберкулезом, низкая смертность младенцев и высокий уровень продолжительности жизни. 12. Израиль. В стране отмечены высокая плотность врачей – 3,37 на каждую 1000 человек, нормальный уровень продолжительности жизни – 70 лет у мужчин и 72 года у женщин, однако уровень загрязненности воздуха в стране оставляет желать лучшего. 13. Чешская республика. В 2007 году уровень смертности младенцев составил всего 3 ребенка на 1000 новорожденных. Однако в стране отмечены низкий уровень продолжительности жизни (66 лет – у мужчин, 71 год – у женщин) и 10,8 случаев заболеваемости туберкулезом на каждые 100 тыс. человек. 14. Испания. В стране отмечены нормальные уровни плотности врачей, продолжительности жизни и смертности младенцев, однако на каждые 100 тыс. человек приходится 21,7 случаев туберкулеза. 15. Франция. В стране отмечены высокая плотность врачей – 3,37 на каждую 1000 человек — и низкий уровень загрязненности воздуха. В то же время, там отмечен высокий уровень заболеваемости туберкулезом – 11 случаев на каждые 100 тыс. человек.

Маленький Принц и письма к Розе Маленький Принц сидит за столом на своей крошечной планете и строчит письмо: "Очень нелюбезно с Вашей стороны не звонить и не приходить в гости. Ведь я не такой уж и забывчивый, и мне так бы хотелось..." Голубь, сидящий справа, торопит: "Когда ж ты закончишь свое письмо! Сейчас мне нужно его доставить...", а белокурый мальчик ему в ответ: "Извини, я пишу подруге, которая совсем забыла обо мне ". Этот говорящий рисунок – одно из последних любовных посланий Антуана Сент-Экзюпери. Предметом его страсти была молодая замужняя женщина, офицер французской армии, во время войны работавшая на санитарном транспорте для Красного Креста. Они познакомились летом 1943 года в Алжире, а точнее – в поезде Оран-Алжир; ей было 23 года, ему – 43. Они стали ходить друг к другу в гости; время от времени он посылал ей от имени Маленького Принца нежные трогательные послания, где пытался замаскировать свою любовь в непритязательную, почти детскую дружбу, называя свою возлюбленную то "Маленькой Девочкой", то "Розой". Эти письма исполнены горечи неразделенной любви и нежных упреков: молодая женщина не отвечала взаимностью горячим чувствам неустрашимого авиатора. Вот выдержка одного из них: "Смесь разочарования, черствости и злобы. Я погружен в пустоту времени, где мне даже не о чем мечтать... Маленького Принца нет – ни теперь, ни когда бы то ни было. Маленький Принц умер, либо же он стал законченным скептиком, а если Маленький Принц скептик – это уже не Маленький Принц. Я на Вас в обиде за то, что Вы его испортили. Пробудив розу, я поранился о розовый куст. Роза скажет: что я для Вас значу? А я, с моим окровавленным пальцем, отвечаю: ничего, Роза, ничего. В жизни ничто не имеет значения, и даже сама жизнь. Прощай, Роза". История этой платонической любви тем более драматична, что, предполагая стать крестным отцом будущего ребенка своей любимой, через несколько месяцев французский писатель погиб. Об этих посланиях-рисунках, написанных на четвертушках папиросной бумаги, до недавнего времени никто ничего не знал: письма хранились в секрете в семье адресата до осени 2007 года. В конце ноября они были выставлены детьми этой дамы на аукционе Sotheby's, где из-за этих листочков разгорелись ожесточенные торги между шестью претендентами: оцененные в 60–80 тыс. евро, они достались французскому коллекционеру, который выложил за них 228 тыс. евро. Корреспонденция сохранилась не полностью: она состоит из 12 листков, из которых 8 иллюстрированы; это те из них, что остались после грабежа квартиры адресата писем во время франко-алжирской войны. Сейчас письма выставляются в парижском Музее писем и рукописей на выставке "Говорите мне о любви", где представлена любовная переписка знаменитых людей. (Среди них есть и письма Александра II к Екатерине Долгорукой.) Наследники Розы пожелали сохранить анонимность, поэтому имя последней любви Маленького Принца по-прежнему остается неизвестным. Сент-Экзюпери всегда любил иллюстрировать письма друзьям рисунками. Впервые фигурка белокурого мальчика с развевающимся шарфом появилась на свет в 1940 году в письме к его другу Леону Верту, которому и была чуть позже посвящена поэтическая сказка. Специалисты отмечают, что из всех писем, написанных от лица Маленького Принца, корреспонденция, написанная Сент-Экзюпери своей несостоявшейся куме, представляет наиболее завершенный эстетический образ героя знаменитой сказки. Они выполнены акварелью с большой тщательностью. Замечательно, что, как и в книге, рисунки в письмах суть не иллюстрации, а органическая часть произведения в целом. Маленький Принц предстает здесь эмоционально и зрительно повзрослевшим. Кроме того, эта неизвестная доселе рукопись имеет неоспоримую значимость как глубоко волнующее литературное произведение, поэтому весьма вероятно, что в недалеком будущем она будет опубликована.

Экс-президент об экс-президенте. Спустя месяц после истечения полномочий президента Армении Роберт КОЧАРЯН дал эксклюзивное интервью агентству МЕДИАМАКС, в котором прокомментировал недавние заявления первого президента Армении Левона Тер-Петросяна - Недавно Левон Тер-Петросян выступил на конгрессе своих сторонников и посвятил большую часть выступления обвинениям в ваш адрес. Какова ваша реакция? - Должен сказать, что я не собирался давать в ближайшее время каких-либо интервью, однако вынужден сделать это после абсурдных утверждений, озвученных Тер-Петросяном, о существовании которого, кстати, я уже начал забывать. Обливая других грязью, Тер-Петросян сам не отмоется. Его манера самооправдания вызывает брезгливые чувства. У него никогда не хватало смелости брать на себя ответственность. В самые критические минуты он всегда думал только о себе. Так было после ареста комитета "Карабах", так было во время Карабахской войны, так было в 1998 году. То же самое происходит и сейчас. Не буду вдаваться в подробности хронологии событий - следствие должно поминутно восстановить картину произошедшего в Ереване 1-2 марта. Надеюсь, этим займется и специальная комиссия, которую рекомендует создать Совет Европы. Думаю, все материалы будут опубликованы и каждый гражданин сам сможет отделить правду от лжи. - Левон Тер-Петросян и поддерживающие его СМИ и политические организации представляют картину событий 1-2 марта таким образом, словно все, в том числе массовые беспорядки и применение силы, было заранее спланировано властями. Что вы скажете на этот счет? - Только слабоумный или глубоко непорядочный человек может утверждать, что власть специально планировала применение оружия. Нужно понять: кому это было выгодно? Любые столкновения подобного рода с человеческими жертвами - это прежде всего удар по власти. Очевидно, что всегда будет доминировать мнение, что власти не сделали все возможное, чтобы избежать смерти граждан. Такова реальность. Она верна для подобных ситуаций и в европейских странах. Очевидно, что никакая власть преднамеренно сама себя не подставит. В действительности применение силы в таких случаях для властей может быть только вынужденной мерой, предотвращающей еще более тяжелые последствия. Тем более для меня, в то время - уходящего президента. Чтобы понять истину, надо просто вспомнить: кто стремился скомпрометировать власть в ходе всей предвыборной кампании и особенно после выборов? Кто называл власть бандой разбойников и призывал к демонтажу государственной системы? Кто за две недели до выборов объявил, что уже победил? Кто подбивал военных и полицейских к нарушению присяги? Кто шантажировал международные организации и наблюдателей за их в целом положительные оценки выборов? Тер-Петросяну и АОД просто позарез нужна была кровь - как инструмент для продолжения политической борьбы после проигранных выборов. Кстати - чужая кровь. Тер-Петросян сделал все, чтобы спровоцировать беспорядки и вынудить полицию к применению силы. И последнее - кто до сих пор использует трагические события 1 марта в своих политических целях, аморально эксплуатируя потерянные жизни? Пусть каждый сам для себя по совести ответит на эти вопросы и сделает выводы. - Тер-Петросян уделяет особое внимание тому обстоятельству, что 1-2 марта он якобы находился под домашним арестом. Чем это можно объяснить? - Версия домашнего ареста нужна Тер-Петросяну как воздух. Без нее невозможно оправдать свое отсутствие 1 марта на площади перед мэрией. Утверждаю, что никакого домашнего ареста не было. Более того, такой правовой нормы законодательство Армении не предусматривает. Ему было прямо сказано, что он может идти куда хочет и когда хочет, но непозволительно участие офицеров охраны в незаконных митингах, переросших в массовые беспорядки. Он мог отказаться от охраны и пойти к людям, которые ему поверили. Кстати, ответственный мужчина так бы и поступил. Революцию с госохраной не делают. Он что - хотел пойти туда и его силой вернули? Пусть назовет, кто это сделал? Пусть обратится в прокуратуру. Личная охрана Тер-Петросяна - преданные ему люди, которых оставили при нем по его просьбе. Руководитель охраны - близкий его семье человек. Всем известно, что они лишь номинально числятся в госохране. Тема "домашнего ареста" должна стать предметом внимания как прокуратуры, так и предполагаемой комиссии. Если кто-то совершил должностное преступление, пусть ответит по закону. Миф о домашнем аресте - это оправдание труса, убегающего от ответственности. Я уже не президент и могу позволить себе более свободную лексику, называя вещи своими именами. - По словам Тер-Петросяна, "властям есть что скрывать". Именно поэтому, утверждает он, пока никому не предъявлены обвинения в использовании оружия против полиции. Кроме того, экс-президент упоминает о неких переговорах с вами при посредничестве иностранных дипломатов 1 марта. О чем на самом деле идет речь? - Почему пока не предъявлены обвинения в использовании оружия против полиции? Потому что многие важные фигуранты еще скрываются от следствия. Ставить под сомнение факт применения оружия при двух убитых и 41 раненых полицейских и солдатах просто глупо. Я говорю только о 43-х, получивших огнестрельные или множественные осколочные ранения. Тер-Петросян узрел какие-то противоречия в моих выступлениях на пресс-конференциях, когда я говорил о том, что полицейские войска были не вооружены. Бывший президент, казалось бы, должен знать разницу между режимами ношения оружия в полиции и полицейских войсках. Столкновения начались именно с войсками, солдаты которых имели только дубинки и щиты. Оба убитых и большинство раненых были именно из полицейских войск. Уверен, Тер-Петросян знает об этом, но сознательно вводит в заблуждение своих сторонников. Тер-Петросян утверждает, что 1 марта вел со мной переговоры через аккредитованных в Армении дипломатов. Данный факт мне неизвестен, никаких переговоров через дипломатов 1 марта я не вел и никаких предложений через них не получал. По моему поручению руководитель аппарата президента Армен Геворкян вечером 1 марта провел две встречи - с представителями международных организаций и послами стран ЕС. Встречи носили информативный характер и не содержали переговорных элементов. Вообще, судя по всему, у Тер-Петросяна сложные отношения с моралью. Думаю, вся эта ложь нужна ему для удержания своих сторонников и сохранения возможностей манипулировать ими.

13-19 мая в Москве состоится фестиваль “Карот – это ностальгия". Дни армянской культуры в Москве” /PanARMENIAN.Net/ 13-19 мая в Москве состоится фестиваль «КАРОТ – это ностальгия». Дни армянской культуры в Москве». Как сообщили PanARMENIAN.Net в оргкомитете, в рамках фестиваля состоится более 15 различных мероприятий, среди которых концерты, литературные вечера, художественные выставки, открытие нового здания армянской школы, ставшей победителем конкурса «Образование», юбилей воскресной армянской школы, премьерный показ фильма-эссе «Христианская Армения» в Доме кино и многое другое. Кроме того, гости фестиваля получат уникальную возможность посетить такие мероприятия, как спектакль «Суд идет!» по пьесе П.Зейтунцяна, в основе которой реальный судебный процесс над Согомоном Тейлеряном, убившем в Берлине Талеат-пашу, зачинщика и идейного вдохновителя Геноцида армянского населения в Турции. В спектакле один единственный раз рядом с актерами из Армении будут играть такие известные русские актеры, как А.Петренко, Л.Дуров, И. Костолевский, О.Кабо и другие. Рядом с павильоном «Армения» в ВВЦ будет воссоздана армянская деревня – на этом фоне пройдет конкурс армянской кухни, в котором примут участие крупнейшие бизнесмены и политики. Центральным событием фестиваля «Карот – это ностальгия» станет гала-концерт в Государственном Кремлевском Дворце и торжественная церемония вручения премии «Карот». На концерте и церемонии вручения премии предполагается присутствие президента России Дмитирия Медведева, президента Армении Сержа Саркисяна, министра культуры РФ А. Соколова, министра культуры Армении А. Погосян, мэра Москвы Ю. Лужкова, мэра Еревана Е. Захаряна. Организатором фестиваля является Фонд развития армянской культуры.

В многовековой истории армянской миниатюры одним из наиболее плодовитых мастеров, безусловно, является Саргис Пицак, наследие которого насчитывает около 40 иллюстрированных рукописей. Он известен также как переписчик. Впервые имя Пицака упоминается в рукописи 1301г., где его отец Григор Пицак желает долгой жизни сыну. Саргис жил и творил в разных городах Киликийской Армении: в Сисе, в Скевре, в Дразарке, в Копитаре и т.д. Он был известен не только в Киликии, но и в Великой и в Малой Армении — в Себастии, в Тароне, в Араратском крае и в Ахтамаре. Заказчиками Пицака были царь Левон IV, царица Мариун, католикос Акоп, себастийский епископ Степанос, священник Андреас из села Кош Айра-ратской области, миниатюрист Аваг и другие. Будучи современником тяжелого периода упадка Киликийского цар ства, когда за частыми войнами следовали эпидемии, Пицак обращается к изображению чудес и сцен исцеления на полях рукописей и в тексте („Евангелие врачевания"), представляя больных, слепых, калек, бесноватых, прокаженных. Пицак оставил также портреты своих современников — католикоса Акопа рядом со своим автопортретом и портретом евангелиста Матфея, царицы Мариун в сцене "Вход в Иерусалим", царя Левона во время суда и т.д. На полях шаракноцов (книг церковных песнопений), иллюстрированных им, встречаются также портреты Нерсеса Шнорали и других. Миниатюрам Саргиса Пицака свойственны как мотивы, выработанные в киликийском декоративном искусстве ХIIIв., так и некоторая плоскостность изображения книжной живописи Великой и Малой Армении, яркие и чистые тона, а также иконография и некоторые черты искусства каппа-докийских фресок. В них чувствуются также отголоски готических миниатюр (например, в сценах "Aдам и Ева", „Святая Троица", в „Автопортрете" из библии 1338г., а также в образах царей, пастухов, воинов в сценах евангельского цикла и на полях рукиписей). По некоторым данным, он был знаком с искусством Тороса Рослина и сам закончил убранство одного известного Евангелия (Матенадаран 7051), где чувствуется влияние Тороса Рослина. В искусстве Саргиса Пицака есть принципы, которые последовательно прослеживаются во всем его творчестве и придают неповторимость его миниатюрам. Человеческие образы художника как бы взяты из самой жизни, со своими своеобразными позами и костюмами, и у него имеются отдельные прототипы для каждого из них — стариков, пастухов, калек, детей, ангелов, женщин, князей, царей и т.д. Они в одинаковой позе переносятся из рукописи в рукопись, из многолюдных сиен на её поля или наоборот. Жесты образов угловаты, восточно-ритуальны, а пропорции человеческого тела сокращены. Предметы, архитектура, пейзаж и обстановка превращены в геометрические, символически декоративные мотивы. В его миниатюрах применяется определенная цветовая гамма -на пергамент или на золотой фон накладываются основные цвета: красный, синий, зелёный. Иногда встречаются и розовые, серебристые и фиолетовые оттенки. Эти цвета оживляются жёлтыми и белыми пятнами. Радужная игра этих тонов с золотом связана с божественным светом — „лучезарностью". Миниатюры имеют геометрически законченные пропорции — они построены либо вокруг центральной оси, либо на взаимоу-равновешиваюшихся формах. Виген Казарян http://vsprogress.ru/page/?p=26

Выкладываем сюда все возможные ляпы и тяпы из всех возможных областей жизни.

В Армении пройдет “Музейная ночь” Музеи Армении примут участие в акции “Музейная ночь”, которая состоится 17 мая этого года с момента захода солнца до 01.00 ночи. Как сообщает официальный сайт Министерства культуры Армении, в это время все желающие могут посетить музеи республики бесплатно. Согласно источнику, в 2005 году 1200 музеев Европы, желая по новому представить общественности, в частности молодежи, исключительную ценность своих экспонатов, объединились в 2005 году и организовали первую акцию под названием “Музейная ночь”. Музеи Армении также присоединились к данной акции. С тех пор мероприятие проводится ежегодно.

Anna Mailian.Sharakans.Анна Маилян.Шаракан.

Сурен Золян (отрывки из статьи) Вашему вниманию предлагаются переводы шараканов — духовных песнопений, гимнов, извлеченных преимущественно из Шаракноца (Гимнария), одной из наиболее важных богослужебных книг армянской церкви. В древней и средневековой Армении бытовали четыре основных гимнических жанра; кцурд (կցուրդ — тропарь), кацурд (կացուրդ —кондак), канон (կանոն) и таг (տաղ). Таги, как и примыкающие к ним некоторые другие формы протяжных песнопений, вместе образуют особую сферу тагового искусства. Таги, хотя и являются более свободным от духовных канонов жанром, тем не менее они в целом не выходят из рамок гимнодии в широком смысле слова. Процессы становления жанра тагов—праздничных монодий концертно-виртуозного характера — относятся ко времени возникновения древнейших оригинальных (не библейских) духовных песен, то есть к V веку. Но расцвет тагового искусства связан с именем первого великого поэта и мелода средневековой Армении — Григора Нарекацй (X в.). Созданные Нарекаци и другими авторами таги, а также примыкающие к ним по жанровым признакам мегеди (մեղեդի) и другие монодии занесены в сборники мелизматических песен, называемые «Гандзаранами», Образцы же трех остальных из упомянутых выше жанров гимнодия собраны в Шаракноце. Поначалу, т. б. после создания армянских письмен в 405 г., кцурды представляли собой небольшие перифразы библейских псалмов. Развитие их шло весьма интенсивно, и очень скоро они становятся самостоятельными гимнами. Кцурды — это своего рода аналоги греческих тропарей и сирийских мадраше. Авторами первых кцурдов были Месроп Маштоц (создатель армянских письмен), Саак Партев (соратник Маштоца, верховный патриарх и ученый-переводчик) и их ученики, в том числе отец армянской научной историографии Мовсес Хоренаци. Кацурд (кондак) в армянском духовном искусстве прививается с конца VI века, принимает форму многострофного произведения с элементами повествования, сочиняемого в форме алфавитного акростиха. Появление в начале VII века одного из высокохудожественных кацурдов — «Души, посвятившие себя» Комитаса Ахцеци — создает новый уровень в армянской духовной поэзии и музыке и существенно стимулирует дальнейшее развитие также и гимнов-тропарей. На творческую арену выступают новые авторы — Анания Ширакаци, Саак Дзорапореци, Барсег Тчон (VII в.) и др. Последний составляет один из первых сводов армянских оригинальных духовных песен-гимнов. В VIII веке в армянское духовное искусство вносится жанр канона, состоящего из восьми или девяти од, посвященных одному и тому же празднику. Степанос Сюнеци (Второй) осуществляет новое упорядочение духовных гимнов. Наряду со специально сочиняемыми канонами (полными, неполными) составляются каноны также из всех ранее созданных кцурдов-тропарей и кацурдов-кондаков. Позже все оды новых канонов, а также старые песни, продолжающие бытовать в качестве тех или иных од, своеобразно скомпонованных канонов, называются щараканами (շարական, шаракан, откуда и наименование заключающего их сборника — Шаракан или, точнее, Шаракноц). Термин этот происходит от армянского слова шарк (շարք — букв. ряд) и первоначально означал духовную песнь, официально принятую и положенную в тот или иной ряд гимнов. IX—XII века — время важных, последовательных накоплений в истории эволюции армянской гимподии. Новый этап развития связан с именем великого поэта-мелода армянского средневековья — Нерсеса Шнорали (XII в.). В последующие века (XIII—XV), обогатившись весомым вкладом в развитие армянской гимнодии Вардана Аревелци, Ованеса Ерзынкаци (Плуза) и др., Шаракноц завершает свою тысячелетнюю историю. В дальнейшем делом первостепенной важности становится сохранение накопленных богатств и их передача новым поколениям. Шараканы, эти памятники духовной культуры — поэзии, музыки, профессионального песнетворчества — древней и средневековой Армении, изучались и изучаются по Нотному Шаракноцу (с армянской нотописью), старопечатным его изданиям, более новым публикациям и сотням средневековых рукописей с хазами (невмами), хранящимся, в частности, в Матенадаране им. Месропа Маштоца. Дошедшие до нас шараканы создавались с V по XV вв. В течение этого тысячелетия искусство шараканов, с самого начала своего возникновения испытавшее сильное влияние светской поэзии и музыки, пережило значительную эволюцию. Так как этот длительный период развития охватывает две разные эпохи истории армянского народа, принято различать шараканы раннего средневековья (V—X вв.) и более новые, относящиеся к эпохе зрелого феодализма (X—XV вв.).Вопросы более или менее точной датировки и определения авторства шараканов, особенно раннесредневековых, связаны со значительными трудностями. Дело в том, что данные историографии относительно авторства различных произведений, во-первых, подлежат уточнению и, во-вторых, охватывают не все единицы, заключенные даже в одном лишь канонизированном Шаракноце. Есть много и таких шараканов, которые, выйдя из употребления, остались в рукописях в качестве апокрифических. Шаракноц — одна из более десяти средневековых армянских ритуально-певческих книг, заключающих в себе гимны—песнопения круга церковного года. Как вся эта совокупность песнопений, так и содержание каждой из упомянутых книг, в том числе и Шаракноца, отличаются своеобразной ансамблевостью ткани, под которой мы понимаем гармоническое сочетание частей, преимущественно по принципу их координации (в отличие от принципа строгой субординации). Верно заметил в свое время К. Костанянц: песнопения, в частности Шаракноца, «представляют как бы один общий гимн, посвященный идее торжества истины, добра и красоты». Составные Шаракноца, относящиеся к тем или иным праздникам, тому или другому периоду церковного года, самые разные по охвату и величине. В их числе: отдельный шаракан (или ода);канон из восьми или девяти шараканов (или од);циклы из трех либо семи-восьми канонов; протяжные ряды — последования шараканов по восьми гласам и большие циклы песнопений, относящиеся к важнейшим периодам церковного года и состоящие из названных исследований по восьми гласам, а также инкорпорированных в эти последования специальных канонов и отдельных шараканов. В литературных текстах шараканов отражены не только общехристианские идеи и чувства, но и наиболее существенные явления гражданской истории и общественной жизни армянского народа (эпоха борьбы с язычеством, всенародное восстание против персов-огнепоклонников в 451 году, период арабского господства и пр.). В структурном отношении литературные тексты шараканов делятся на строфы. Обычно их бывает три, но иногда количество строф достигает девяти и большего числа. Музыка шараканов также подчиняется принципу строфичности, причем особенности содержания каждой строфы литературного текста передаются музыкой посредством вариантного изменения мелодий и исполнительской нюансировки. Обстоятельством, заслуживающим особого внимания, является то, что авторами шараканов были художники, в одном лице соединившие поэта и мелода, а нередко и певца-исполнителя. Они сочиняли шараканы как целостные музыкально-поэтические (синтетические) произведения. Поэтому художественные достоинства шараканов полностью обнаруживаются лишь при пении. Это необходимо учесть при ознакомлении со сборниками, подобными настоящему, заключающими лишь литературные компоненты музыкально-поэтических произведений. Шараканы пелись по целому ряду главных и побочных гласов армянской монодии, собранных в систему Восьмигласия. Гласы представляли традиционные мелодические модели. И метод творческого обращения с ними в принципе был тот же, что и в светской (народной и гусанской) музыке: варьирование этих моделей различными средствами, в том числе и сугубо исполнительскими. При этом важную роль играла импровизация (в заданном русле). Ее проявления в какой-то мере ограничивались применением искусства хазового (невменного) письма, так как с помощью хазовых (певческих) знаков в известной мере конкретизировались мелодии шараканов.

Книга скорбных песнопений (слово к Богу, идущее из глубин сердца) Я обращаю сбивчивую речь К Тебе, Господь, не в суетности праздной, А чтоб в огне отчаяния сжечь Овладевающие мной соблазны. Пусть дым кадильницы души моей, Сколь я ни грешен, духом сколь не беден, Тебе угодней будет и милей, Чем воскуренья праздничных обеден. Мой стон истошный, ставший песнопеньем, Прими не с гневом, а с благоволеньем. Из дальних келий, с тайных уголков Достал я слово, как со дна колодца, Пусть дым сожжения моих грехов К Тебе, Всемилосердный, вознесется! Когда перед Тобой предстану я С застывшей на губах мольбой бесплодной, Пусть жертва добровольная моя Тебе не будет столь же неугодной, Как стон Иакова в краю глухом Иль попиранье Твоего Закона Правителем греховным Вавилона, Как сказано в Писании Святом. Мой дар Тебе пусть будет, Всеблагому, Угоден. Пусть Тебя он ублажит, Как дым кадильниц в скинии Селома, Которую воссоздал царь Давид. Кивот, освобожденный от плененья, Давид поставил там на много дней. Да будет таковым и возрожденье Погрязнувшей в грехах души моей! 2 Час настает, и громкий судный глас Уже гремит в ущелиях отмщенья. Он нас зовет и порождает в нас Страстей противоборных столкновенье. И сонмы сил недобрых и благих: Любовь и гнев, проклятья и молитвы – Блистают острием мечей своих И дух мой превращают в поле битвы! И снова дух смятен мой как вначале, Когда я благодати не обрел, Которую апостол Павел счел Превыше Моисеевых скрижалей. Мне ведомо, что близок день Суда, И на суде нас уличат во многом, Но Божий Суд не есть ли встреча с Богом? Где будет Суд – я поспешу туда! Я пред Тобой, о Господи, склонюсь, И, отречась от жизни быстротечной, Не к вечности ль Твоей я приобщусь, Хоть эта вечность будет мукой вечной? Я грешен был, я преступал Закон, Я за грехи достоин наказанья. Страшней, чем мука варварских племен, Поверженных Твоею гневной дланью. Для филистимлян и эдомитян Годами Ты отмерял наказанье, Но вечный огнь в удел мне будет дан За все мои сомненья и деянья. Ждет Страшный Суд меня, но до тех пор Удел при жизни выпал мне не лучший: При жизни обречен я на позор И ожиданье кары неминучей. Нас вознести иль превратить во прах, Низвергнуть в ад иль даровать спасенье – Во всем Ты властен, все в Твоих руках, Принявший муки в наше искупленье.

Те,кто бывал в Матендаране,наверняка имел возможность полюбоваться миниатюрами Тороса Рослина.Но давайте еще раз на них полюбуемся.

Hayuhie25 джан!Ծնունդ շնորհավոր:Ցանկանում եմ սեր,առողջություն,երկար տարիների կյանք:

Попросите людей перечислить картины Репина,и вы,наверняка,услышите"Иван Грозный убивает сына". Но это "широко распространеное неверное название картины: «Иван Грозный убивает своего сына» (именно в настоящем времени), тогда как на полотне изображен совершенно обратный процесс — спасение! Иван Грозный, закрывая рану на виске у сына, пытается остановить кровь. Напомним, что эта картина И.Е. Репина называется на самом деле иначе: «Иван Грозный и его сын Иван». Бродецкий А.Я., Внеречевое общение в жизни и искусстве: азбука молчания

Д.Медведев вступил в должность президента РФ. 07.05.2008, Москва 12:09:38 Дмитрий Медведев вступил в должность президента России. Он стал третьим по счету руководителем Российской Федерации, вслед за Борисом Ельциным и Владимиром Путиным. После того как Д.Медведев принес присягу на Конституции РФ в Андреевском зале Большого Кремлевского дворца, председатель Конституционного суда России Валерий Зорькин объявил о его официальном вступлении в должность главы Российского государства. Церемония вступления в должность Д.Медведева прошла в день истечения второго президентского срока В.Путина. Новости дня.

В минувший понедельник в Национальной библиотеке Армении стартовала неделя фильмов, посвященных 20-летию Арцахского национально-освободительного движения. Открылась она показом картины Самвела Тадевосяна «Нестреляные патроны». По словам автора, “в этом фильме снялось 130 человек, среди которых нет ни одного актера. Это люди, которые прошли карабахскую войну и через 10 лет делятся своими ощущениями и воспоминаниями». Неделя фильмов к 20-летию Арцахского движения продлится до 8 мая, в ее рамках будет показаны фильмы Гагика Симоняна «Полигон», Ваана Мкртчяна «Цвет земли», Нарека Гаспаряна «Шуши». Организаторами запланирована также демонстрация видеороликов и фотографий под названием «Тоска по родному дому: Карс, Ани». В связи с большим интересом, проявленным общественностью Армении, руководство Национальной библиотеки приняло решение до конца месяца периодически организовывать показы фильмов, посвященных карабахскому движению.