Pandukht

Не прошло и полгода... --------------------------------------------------- Հայտարարություն Հաշվի առնելով վերջին ժամանակաշրջանում ադրբեջանական քարոզչամեքենայի կողմից հեղեղվող լայնածավալ ապատեղեկատվությունը ՀՀ ԶՈՒ զինծառայողների գերեվարման հանգամանքների և նրանց` հայրենիք վերադառնալու հնարավորությունից, իբր, հրաժարվելու առնչությամբ, ՀՀ պաշտպանության նախարարությունը հայտարարում է. «Ըստ ձեռք բերված ստույգ տեղեկատվության` ՀՀ զինծառայողներն ադրբեջանական հատուկ ծառայությունների կողմից ենթարկվում են հատուկ հոգեբանական, բարոյական ճնշումների, ֆիզիկական կտտանքների և բռնության, ինչի հետևանքով ստիպված են հանդես գալ շինծու հայտարարություններով: Ադրբեջանական պաշտոնական կառույցների նման մոտեցումը ռազմագերիներին, ինչպես նաև վերջիններիս` հարազատների և ծնողների հետ շփումից, նամակագրական կապից զրկելը հանդիսանում է միջազգային իրավունքի, մասնավորապես, Ժնևյան 3-րդ և 4-րդ կոնվենցիաների կոպիտ խախտում: Մինչդեռ հայկական կողմը մշտապես ապահովում է ադրբեջանցի ռազմագերիների` խոսքի, հարազատների հետ շփման, բժշկական օգնություն ստանալու և այլ իրավունքներից օգտվելու հնարավորություն: Դրան ի հակառակ, ադրբեջանական կողմը մինչ օրս ԿԽՄԿ միջոցով չի ներկայացրել ՀՀ քաղաքացի, ռազմագերի Պարույր Սիմոնյանի վերաբերյալ որևէ հավաստի փաստաթուղթ և տեղեկատվություն: Ավելին, գերության մեջ գտնվող ՀՀ քաղաքացի Պ.Սիմոնյանին ադրբեջանական պաշտոնական կառույցների կողմից չի ընձեռվել իր իրավունքներից օգտվելու և ոչ մի հնարավորություն, ինչը վերոնշյալ կոնվենցիաների կոպիտ խախտում է: Ադրբեջանական ռազմագերիները, ովքեր ՀՀ կողմից, միջազգային նորմերին համապատասխան, վերադարձվել են Ադրբեջան, մեր հավաստի տվյալներով, ենթարկվում են կտտանքների, ինչի վերաբերյալ փաստերն աղաղակող են. վերջիններիս հանդեպ, որպես կանոն, իրականացվում է քրեական հետապնդում` արդյունքում դատապարտելով նրանց երկարաժամկետ ազատազրկման: ՀՀ պաշտպանության նախարարությունը ևս մեկ անգամ հավաստում է իր անվերապահ մոտեցումը միջազգային ընդունված նորմերին և միջազգային կառույցների ու հանրության, հատկապես ՄԱԿ-ի և Կարմիր Խաչի Միջազգային Կազմակերպության ուշադրությունն է հրավիրում Ադրբեջանի կողմից ռազմագերիներին որպես արտաքին և ներքին քարոզչության առարկա օգտագործելու հանգամանքին` պահանջելով վերջ տալ այդ անմարդկային և արդի ժամանակաշրջանին անհարիր պետական գործունեությանը: Հիշեցնում ենք նաև, որ ՀՀ ԶՈւ բոլոր զինծառայողները, այդ թվում նաև ռազմագերիները, գտնվում են Հայաստանի Հանրապետության պաշտպանության ներքո, իսկ նրանց ազատությունն ապահովելու նպատակով հետագայում ևս ձեռնարկվելու են բոլոր հնարավոր միջոցները: Պաշտպանության նախարարությունը` դատապարտելով հայ զինվորի գերեվարման ամեն մի դեպք, ենթարկել ու ենթարկելու է դրանք մանրակրկիտ ուսումնասիրման, քննության են առնվելու բոլոր հանգամանքները, արվելու են համապատասխան հետևություններ: ՀՀ պաշտպանության նախարարությունը դիմում է Ադբեջանի հատուկ ծառայությունների խարդավանքներին և սադրանքներին զոհ դարձած ու գերեվարված հայորդիներին. զինվորներ, լիովին հասկանում ենք, թե ինչ անմարդկային իրադրությունում եք գտնվում ներկայումս ադրբեջանական գերության մեջ: Քաջատեղյակ ենք նաև, թե ինչ ստոր քայլերի են ընդունակ ադրբեջանական հատուկ ծառայությունները: Այո, դուք թույլ եք տվել զինվորական ծառայության կարգապահական նորմերի խախտում, ինչի արդյունքում մոլորվել և հայտնվել եք թշնամու ձեռքում: Բայց դուք Հայրենիքի զավակներն եք և վստահ եղեք, որ անգամ սխալի համար արժանավայել պատասխանատվություն կրելը հայ տղամարդուն և զինվորին բնորոշ հատկանիշ է: Ուստի, դուք կարող եք ձեր կյանքի փրկության համար թշնամու նկատմամբ իրագործել ցանկացած խորամանկություն, հնար և հարթել Հայրենիք վերադառնալու ճանապարհը: Հիշեք, որ Հայրենիքը, ինչպես նաև ձեր ծնողներն ու հարազատները միշտ սպասում են ձեր վերադարձին: Սա է հայրենյաց հողի կոչը ձեզ»: http://www.mil.am/arm/index.php?page=2&amp...p;m=03&d=20

В Колпино подростки вырезали на руке школьницы свастику Санкт-Петербург. Вечером в пятницу, 13 марта, в приемный покой Детской больницы № 22 обратилась 13-летняя девочка с порезами левой руки. Как сообщили в пресс-службе ГУВД по Петербургу и Ленобласти, школьница заявила врачам, что на нее напали неизвестные подростки. По словам ученицы 7-го класса, около 21.30 возле дома 18 на бульваре Трудящихся двое неизвестных тинейджеров лезвием бритвы вырезали ей на руке свастику, а также отрезали прядь волос. Проводится проверка, решается вопрос о возбуждении уголовного дела. http://bia-news.ru/news/78044/

Аракс Пашаян ПРОБЛЕМЫ СИРИЙСКИХ АРМЯН: АРМЯНСКАЯ ОБЩИНА ДАМАСКА Армяне в Сирии обосновались с древнейших времен. Армения имела с регионом вековые историко-культурные связи. Армянская община Сирии главным образом пополнялась за счет армян, спасшихся от Геноцида армян 1915 г., затем – беженцев из Киликии. Сегодня в Сирии проживает около 65-70 тысяч армян: многочисленные армянские общины есть в Алеппо, Камышли, Дамаске, Латакии, Кесабе. Армянская Апостольская Церковь имеет в Сирии две епархии – Берио (резиденция предводителя – церковь Св. Сорока младенцев в Алеппо) и Дамасская (резиденция предводителя – церковь Св. Саркиса в Дамаске). Особое место среди сирийских армян занимает армянская община Дамаска – одна из традиционных и состоявшихся общин армянской Диаспоры. Число армян Дамаска не превышает 5-6 тысяч. Армянская апостольская община Дамаска (как и другие христианские общины) рассматривается государством как религиозное меньшинство, которое перед государством представляет находящаяся под управлением Св. Эчмиадзина Дамасская епархия Армянской Апостольской Церкви. Фактически, церковь представляет свою общину перед государством и государство – перед общиной. Армянская община Дамаска имеет местную национальную власть, действующую на основе составленной еще в 1853 г. и ратифицированной в 1863 г. султанским правительством национальной конституции. В настоящее время предводителем Дамасской Армянской епархии является епископ Армаш Налбандян. Внутренние дела общины ведет являющееся законодательным органом Провинциальное собрание, избирающее Городское собрание, выполняющее функции исполнительной власти. В вопросе организации национальной жизни в Сирии армянам предоставлены большие возможности. Им дано право преподавать армянский язык и христианскую религию на армянском языке. Сирийские армяне имеют хорошую репутацию и признание в стране. В разные периоды истории Сирии армяне содействовали арабам, в том числе, в борьбе за независимость. Во второй половине XIX века в Сирии, в период национально-культурного и политического расцвета (Нахда) деятели армянского происхождения сыграли большую роль. Среди них можно отметить одного из основателей арабского профессионального театра, нахдайского деятеля Адиба Исакна (1856-1882) и считающегося основателем арабской публицистики Рызкаллаха Гасуна (1823-1880). Многие армяне стали офицерами армии Сирийской Арабской Республики и участвовали в обороне страны, а генерал-лейтенант Арам Караманукян, считающийся одним из основателей Сирийской армии, участвовал в арабо-израильской войне 1948 г. И сегодня сирийские армяне, в том числе армяне Дамаска, активно вовлечены в социально-экономическую и культурную жизнь страны. В Дамаске хорошо известен дирижер симфонического оркестра Сирии, армянин по происхождению Мисак Багбударян. В Союзе писателей Сирии – три члена-армянина: Нора Арисян (из Дамаска), Александр Кешишян и Грач Калсаакян. Армяне Дамаска вовлечены в основном в ремесленную и предпринимательскую сферу. В настоящее время в армии и государственном аппарате армян почти нет. Интеллигенция составляет малую часть. Занимающихся академической наукой – единицы. Примечательно, что в Сирии, в том числе в Дамаске, в последние годы армянская молодежь проявляет намного больше тяги к образованию, еще больше молодых людей получают высшее образование, нежели в 1970-1980 гг., что преимущественно связано с улучшением материальных возможностей армян. Деятельность армянских партий в Сирии запрещена, поэтому они в Дамаске действуют ограниченным образом – в рамках общественных, культурных и спортивных организаций или союзов (клубов). Армянская община Сирии, по сути, сетевая структура, поскольку все союзы и религиозные течения имеют свои инфраструктуры или филиалы почти во всех армянонаселенных районах страны. В клубах организуются различные культурные и спортивные мероприятия. В Дамаске достаточно известен хор «Кнар», основанный в 1960-х годах Армянским католическим союзом, руководителем которого является Шант Кешишян. Очень часто из Армении, равно как и из армянской Диаспоры и из-за рубежа приглашаются культурные и общественно-политические деятели. Действующие в Дамаске союзы наделены официальными полномочиями и зарегистрированы в министерстве труда и социальных вопросов Сирии, имеют свой внутренний устав и придерживаются регламента, утвержденного в министерстве. В Дамаске действуют филиалы Общенационального армянского культурно-образовательного союза, культурного союза «Новое поколение», Всеармянского благотворительного фонда, культурного союза «Текеян» и Армянского католического союза. Принадлежность к различным союзам хоть и отражает сложную внутреннюю мозаику, но сохранению армянской идентичности не мешает. Армяне Дамаска отличаются по своему вероисповеданию и имеют свои особенности: существуют апостольские, католические и евангелические общины. Самые многочисленные – апостольские. Армянские католики имеют резиденции в Дамаске и Алеппо, а евангелисты – епархиат в Алеппо. Предводителем армян-католиков Дамаска является епископ Овсеп, а пастырем Армянской евангелической церкви – Татев Пасмачян. Между армянской апостольской, католической и евангелической церквами налажено тесное сотрудничество. Их усилиями организуются общеармянские мероприятия, в том числе, приуроченные к 24 апреля. Армянская католическая община Дамаска малочисленна, в основном арабоговорящая, имеет резиденцию и церковь, являющуюся центром общины. «Связующим звеном» общины является Саркис Кешишян, играющий большую роль в организации национальной жизни армянской католической общины. Что касается армян-евангелистов, то их община тоже малочисленна, однако по сравнению с католиками – более армяноязычная. Армяне-евангелисты имеют в Дамаске церковь и школу. Отдельный слой в армянстве Дамаска составляют арабоговорящие (в основном, католики) армяне (арман кадим). Национальное сознание у них почти почти исчезло. В деле сплочения дамасской армянской общины большую роль играет посольство РА в Сирии, которое приглашает на свои мероприятия представителей всех армянских союзов, в том числе католических и евангелических общин. В последние годы (в связи с демографическим фактором) в Сирийском парламенте есть только один депутат-армянин. Его кандидатуру, как правило, выдвигает резиденция Армянской епархии Берио (Алеппо): он избирается по партийному списку. Последние парламентские выборы состоялись в апреле 2007 г. Депутатом-армянином ныне действующего Национального собрания является юрист из Алеппо С. Сумбулян, получивший мандат во второй раз. Сумбулян – член парламентской комиссии по внешним связям и председатель парламентской комиссии по армяно-сирийской дружбе. Дамасские армяне в основном политикой не занимаются, хотя среди них есть члены правящей партии «Баас». Одной из первоочередных задач армянской общины Дамаска является епархиальный вопрос[1], который в некотором смысле расчленил общину, разделив ее на два крыла. В первое входят те, кто сориентирован на Эчмиадзин – гнчаки, рамкавары, коммунисты, благотворительные круги. Во втором крыле – дашнаки, ориентированные на Антилиас и стремящиеся вернуть Дамасскую епархию Киликийскому католикосату – Антилиасу. Они считают принадлежность Дамасской епархии Эчмиадзину незаконной. Они бойкотируют мероприятия, организуемые под патронажем предводителя Дамасской армянской епархии. Епархиальная проблема переросла в практически неразрешимую задачу, которая зачастую обессиливает общину. Многие считают, что епархиальная проблема вносит в общину активность, однако эта активность – лишь видимость и, по сути, является результатом нездоровой конкуренции, а новое поколение устало от старых споров. Дамасские армяне, будучи интегрированными в сирийское общество, в то же время стремятся сохранить свой национальный облик. В общине действуют принадлежащие армянской апостольской общине национальные школы (в рамках которых действуют также детские сады). В Дамаске известны следующие школы: Национальная гимназия Таргманчац (Переводчиков) – первое учебное заведение, основанное в Дамаске (1989 г.); Национальная Объединенная гимназия (1929 г.); Кюлапская гимназия Кюлпенкян-Саакян (1929 г.). Еще три школы имеют армяне-католики и одну – армяне-евангелисты. После окончания школы ученики продолжают учебу в арабских или частных школах. Национальная Объединенная гимназия ныне имеет 170 учеников-армян. В ближайшее время школа будет действовать в более современном здании, находящимся в одной из окрестностей города. Кюлапская гимназия Кюлпенкян-Саакян имеет 160, а Таргманчац – 350 учеников. В школах армян-католиков и армян-евангелистов учеников крайне мало. Национальное воспитание продолжается как в культурных и спортивных союзах, так и в семьях. Часть дамасских армян склонна думать, что армянское воспитание наиболее сильно в дашнакских кругах. Армянские газеты в Дамаске не издаются: их привозят из Бейрута. Наиболее широкое распространение имеют газеты «Аздак» и «Зартонк». В Дамаск доставляют также еженедельную газету Армянской епархии Берио (Алеппо) «Гандзасар» и другие издания. Несмотря на то, что в Дамаске есть принадлежащие армянам типографии, армянская литература там не издается. В армянской общине Дамаска действуют также благотворительные учреждения, в том числе комиссия по уходу за бедными при церкви Св. Саркиса, основанная в 1890-х годах, а также «Крест помощи сирийских армян» – женская благотворительная организация, основанная в 1929 г. по инициативе АРФ «Дашнакцутюн». Как сирийские власти, так и сирийское общество настроены к местным армянам весьма доброжелательно. Это обстоятельство обусловлено заслугами армян, их надежным и законопослушным поведением (по мнению профессора Дамасского университета Норы Арисян, сирийские армяне в отдельных случаях знают свои обязанности намного лучше, чем свои права), а также толерантной политикой действующей администрации в вопросе этно-религиозных меньшинств. В настоящее время в Сирии мирно сосуществуют представители множества этнических религиозных течений. Отдельные мечети и церкви расположены рядом друг с другом. Армянские священнослужители периодически встречаются не только с мусульманами, но и с представителями христианских и других религиозных течений, обсуждают вопросы сотрудничества, межрелигиозного и межконфессионального диалога, религиозной и этнической толерантности. Несмотря на эти реалии, существует внутренняя угроза, касающаяся безопасности. Межэтнические и межконфессиональные противоречия в Ираке вызвали определенную обеспокоенность как возможный прецедент для возникновения подобных проблем. Происходящие в соседних государствах процессы влияют на Сирию также экономически. Не случайно, что набирающая в последнее время обороты миграция среди армян (явление не новое) также имеет экономические мотивы. Они в основном мигрируют в США, Канаду, Европу, страны Персидского залива. Часть мигрантов – молодежь, которая едет учиться (в основном, в Америку и Европу) и больше не возвращается. Сегодня дамасские армяне сталкиваются в множеством проблем, которые, с одной стороны, связаны с сохранением армянской идентичности, с другой стороны – с экономическими проблемами, Сохранение армянской идентичности требует все больше усилий: растет влияние чуждых культур, есть множество арабоговорящих семей, у которых желание оставаться в армянских кругах постепенно притупляется, растет число смешанных браков (в основном, с арабами-христианами). По словам предводителя Дамасской армянской епархии епископа Армаша Налбандяна, есть слой, который в национальном смысле «ленив» и предпочитает ни во что не вмешиваться. Сирийские армяне, в том числе армяне Дамаска, в вопросе активизации национальной жизни имеют от Армении определенные ожидания. Они хотят, чтобы Армения взяла на себя ответственность за общеармянские проблемы и за Диаспору. Они крайне негативно воспринимают некоторые существующие в Армении реалии. Дамасские армяне, в первую очередь, обеспокоены такими порочными явлениями в Армении, как, например, распространение сект. Многие из них (а также армяне Сирии вообще), сталкиваясь по разным поводам с административными и социальными проблемами в Армении, считают ее страной, пока еще находящейся в процессе становления. Согласно отдельным точкам зрения, Республика Армения – не та Родина, о которой они мечтали. Это обстоятельство во многих случаях может привести к кризису национального сознания. С точки зрения активизации национальной жизни, в армянской общине Дамаска немаловажную роль играет спутниковая связь, дающая возможность смотреть передачи Общественного телеканала РА. Несмотря на то, что дамасская армянская община владеет традиционными, эффективными механизмами самоорганизации и имеет значительный потенциал, она нуждается в модернизации традиционных функций национальной организации. --------------------------------------------------------------- [1] Дамасская епархия была сформирована в середине XV века Армянским патриаршеством Иерусалима и действовала под его управлением до 1929 г. Для реформирования Католикосата Великого Дома Киликийского (после Геноцида армян и массового выселения армян из Киликии в 1921 г. под его управлением осталась только Алеппская епархия) в 1929 г. с благословения Католикоса Всех Армян Геворга Пятого (Суренянца) Армянское патриаршество Иерусалима вместе с епархиями Бейрута и Кипра передало в ведение Киликийского Католикосата также Дамасскую епархию. После церковного раскола вопрос административной принадлежности епархии еще не был уточнен. В настоящее время Предводителя Дамасской епархии неофициально назначает Эчмиадзин.

Извержение подводного вулкана у берегов архипелага Тонга Dana Stephenson/Getty Images

Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН Прокрустова конституция Каждому мало-мальски грамотному человеку еще со школьной скамьи известно о Прокрусте, великане-разбойнике из древнегреческой мифологии. Прокруст насильно укладывал путников на деревянное ложе, после чего у высоких людей отрубал те части тела, что высовывались из ложи. С коротышками он поступал не менее жестоко: растягивал (имя Прокруст означает «Растягивающий») их тела до размеров ложа. Миф о Прокрусте был широко распространен не только в Греции, а выражение «Прокрустово ложе» получило еще и переносное значение: подогнать реалии под собственные представления или интересы. А вспомнился нам этот миф по причине растягиваний, обрубаний и других «коррекций», которым вот уже шестнадцать лет подвергается конституция Азербайджана. С одной единственной целью: полностью соответствовать интересам Алиевых. На каждом временном отрезке правления этого клана. 1993-й год В этом, уже далеком году, произошло первое «растягивание» закона Азербайджана в угоду Гейдару Алиеву. В 1993 году, в результате устроенного Г. Алиевым и С. Гусейновым государственного переворота президент Азербайджана Эльчибей спешно ретировался в Нахиджеван, откуда не менее спешно прилетел в Баку Г. Алиев. Занять свято место президента. Однако законы Азербайджана того времени предусматривали возрастной ценз для кандидатов в президенты – 65 лет. Г. Алиев, однажды уже «омолодивший» себя на два года (что помогло ему избежать призыва на фронты Великой Отечественной), был лишен возможности повторить этот трюк с метрикой. А потому решил проблему по способу Прокруста: он просто написал и подписал указ, согласно которому «слегка подправил» закон и растянул этот самый ценз на целых 10 лет. Парламент, возглавляемый тем же Г. Алиевым, естественно, утвердил этот указ. А разочарованное бегством Эльчибея и напуганное отсутствием пастыря и автоматчиками С. Гусейнова население Азербайджана вынуждено было примириться с вооруженным переворотом и узурпацией власти. 2002-й год Спустя девять лет перед Алиевыми вновь замаячила необходимость «подгонки» конституции под требования клана. Гейдар Алиев стремительно старел, и нужно было подумать о способах легитимной передачи власти по наследству. Времена уже были не военные, потому и было решено провести необходимые изменения с помощью референдума. Основная суть преобразований в конституции того времени состояла в новой редакции статьи 105, которая предусматривала передачу верховной власти в республики (в случае смерти или недееспособности действующего президента) председателю Милли меджлиса. Согласно новой редакции основного закона Азербайджана вторым лицом в государстве становился премьер-министр, которого назначал президент. Было внесено еще одно изменение, ясно демонстрировавшее неверие Г. Алиева в административные способности сына Ильхама: если раньше для избрания президента было необходимо согласие двух третей от проголосовавших избирателей, то теперь этот ценз сократился до 50% плюс один. Растерянное и подавленное население Азербайджана покорно проголосовало за эти поправки в конституцию. Интересно, что получив возможность «легитимной» передачи власти сыну, Г. Алиев успокоился и даже решил баллотироваться в президенты Азербайджана в третий раз. Однако болезнь резко подкосила его, и произошло это настолько стремительно, что он физически не успел назначить сына премьером республики. Это обстоятельство поставило Ильхама в трудное положение, из которого он вышел с помощью прямого подлога. В начале августа 2003 года И. Алиев вместе с группой высокопоставленных сообщников, соратников отца, подделал подпись находящегося в коме отца на «указе» о собственном назначении премьер-министром Азербайджана. Вскоре Г. Алиев умер, так и не выйдя из состояния комы, и его сын стал исполняющим обязанности президента, после чего проблема «выборов» перестала существовать. 2009-й год Референдуму по внесению поправок в конституцию Азербайджана предшествовали бурные дебаты… в семье Алиевых. В основном обсуждались два варианта наследования власти: а) выборы в президенты Азербайджана супруги Ильхама, Мехрибан Алиевой, с последующей передачей власти их общему сыну – Гейдару, и ликвидация ограничения на избрание одного лица президентом страны двумя пятилетними сроками. Были еще варианты: серьезно рассматривалось, например, продление срока президентства или снижения нижней границы возрастного цента для получения права избираться президентом. В конце концов было решено ликвидировать существующие ограничения, что и было выведено на очередной референдум по внесению поправок в конституцию в угоду клану Алиевых. Результаты «референдума» были предопределены, аналитики лишь спорили о том, сколько процентов «нарисует» себе теперь уже вечнозеленый хозяин Азербайджана. Нарисовал немало, в лучших традициях тюркского средневекового феодализма. Отныне И. Алиев обречен быть президентом Азербайджана до того времени, пока его сын не подтвердит своей готовности подхватить знамя рода из его дряхлеющих рук. Если, конечно, Ильхам не прельстится примером отца, до самой смерти не доверившего сыну власть в республике.

Cогласитесь, уважаемый Rumata, в его безобразности есть какая-то неуловимая притягательность.

Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН Турция подстрекает Азербайджан к агрессии против НКР В эти дни в Турции широко отмечают 94-ую годовщину битвы при Чанаккале. Битвы, действительно имевшей судьбоносное значение для стоящей на грани краха Турции. Празднуют эту дату и в Азербайджане. Более того, в этой республике каким-то образом «подсчитали», что в Чанаккале «погибли свыше двух тысяч азербайджанцев». Простая мысль о том, как могли погибнуть представители несуществующей на то время национальности, никого не интересует. Погибли, и все. Во имя сохранения геноцидной Османской Турции. О «Чанаккале» мы еще поговорим, а пока вернемся к празднествам в Азербайджане. Так, в Нахиджеване, после возложения венков у памятника погибшим во время агрессии Азербайджана против НКР, было проведено мероприятие в местном университете. На мероприятии выступил генеральный консул Турции в Нахиджеване Мехмет Билир. Рассказав, что победа при Чанаккале «показала всему миру силу тюрок», он коснулся борьбы за независимость, которую осуществляли Турция и Азербайджан. Какую «борьбу за независимость» осуществлял получивший независимость в подарок Азербайджан, и когда это было, знает один Билир*. Тем не менее, Билир призвал Азербайджан продолжать эту борьбу. Еще более откровенно высказался военный атташе Турции в Азербайджане, генерал-майор Фехри Кыр. Как сообщает информагентство 1news.az., 18 марта Ф. Кыр, выступая на торжественном мероприятии в посольстве Турции в Баку, выступил с провокационной речью. В частности, он заявил: «Турки показали захватчикам силу своего духа и оружия и доказали, что турецкий народ никогда не приемлет оккупации. Придет время, и наши азербайджанские братья напишут наряду с битвой при Чанаккале свой героический эпос, посвященный освобождению Карабаха». Озвученный турецким военным дипломатом откровенный призыв к возобновлению вооруженной агрессии против НКР, является не просто недружественным актом против армянского народа. Это игнорирование недавно в очередной раз озвученных принципов Минской группы ОБСЕ, членом которой является Турция. Напомним, что в начале текущего месяца сопредседатели Минской группы выступили с совместным заявлением, в котором в очередной раз подчеркнули, что главным принципом деятельности МГ ОБСЕ является неприменение силы для разрешения конфликта. Учитывая, что дипломаты, в том числе и военные, за пределами страны обязаны озвучивать мнение своего государства, мы можем утверждать, что Билир и Кыр выражают мнение официальной Анкары. И нам стоит серьезно задуматься над вопросом: насколько оно соотносится с «оттепелью» в армяно-турецких отношениях, или пресловутой Турецкой Платформой стабильности и безопасности в регионе? Судя по провокационным высказываниям турецких дипломатов, Турция продолжает порочную практику разделения политики для внутреннего и внешнего потребления. При этом Азербайджан в Анкаре воспринимают в качестве одного из своих вилайетов. Конечно, мы понимаем, что агрессивная риторика турецких дипломатов рассчитана на завоевание симпатий в соседнем Азербайджане. В действительности Турция панически боится возобновления военных действий в Карабахе, ибо прекрасно осознает последствия этой авантюры. Так, согласно сообщению турецкой газеты «Hurriyyet» от 3-го ноября прошлого года, Азербайджан готовился напасть на НКР в первые дни августовской войны между Грузией и Южной Осетией. «Hurriyyet» тогда писала: «Если бы не старания Анкары, то сегодня на Кавказе была бы очень жестокая война между Азербайджаном и Арменией. В последний момент Анкара смогла уговорить Баку не начинать военные действия с Арменией. В те дни, когда шло противостояние Грузии в Южной Осетии, Турция сделала все, чтобы на Кавказе не вспыхнуло новое противостояние». Нет сомнений, если бы Турция надеялась на успех в готовящейся агрессии Азербайджана, то никаких «стараний» Анкары не было бы и в помине. Тем не менее, сделанные в Азербайджане заявления турецких должны удостоиться адекватной оценки армянских внешнеполитических ведомств. Равно, как и остальных членов Минской группы ОБСЕ по урегулированию нагорно-карабахского конфликта. Подстрекательство к войне является преступлением, и замалчивать этот факт было бы серьезным упущением. Интересно также, что то же азербайджанское информагентство назвало битву при Чанаккале битвой турецких войск против англо-франко-российских империалистов. Между тем, хорошо известно, что в означенном бою российские войска участия не принимали: там были греческие, новозеландские, английские и французские подразделения. Насколько случайно появление при Чанаккале «российских империалистов», выяснять не нам. Наконец, обещанное о Чанаккале. Городишко этот, расположенный на полуострове Галлиполис раньше назывался Дарданеллы, ибо расположен на берегу пролива. Рядом, прославленная Гомером Троя, с легендарными героями. Воюющие за прекрасную Елену Приам, Гектор, Ахиллес, Парис, Одиссей… Там же античные города Неандрия, Александрия, Ассос, Трос, Крисе, развалины храма Афины. Удивительно турецкие названия, не правда ли? Хотя надо отметить, что турецкое там тоже есть. Турки, для привлечения туристов, выставили там «Троянского коня». По всем правилам турецкого военного «искусства». Огромная деревянная кобыла с мансардой и бойницами для воинов. Как могли купиться троянцы на эту дешевую подделку, турки, естественно, не подумали. У них не было Одиссея. Как, впрочем, не было и Трои, и Галлиполиса, и Константинополя, и Ангоры, ныне обозванной Анкарой. Как не было и не будет Арцаха. *Билир – знает (тюркск.)

НА ПУТЯХ К НАСЕЛЕННОМУ КОСМОСУ Двадцать третьего января выдающемуся ученому советской эпохи академику Норайру Мартиросовичу Сисакяну исполнилось бы 102 года. А прожил он, увы, менее половины из них. До поры до времени о существовании Сисакяна-творца знали лишь только люди старшего и среднего поколений, а младшее не знало и вовсе. По той, в основном, причине, что Норайр Мартиросович, как и другие лица, связянные с так называемыми гостайнами, был «малопубличным», закрытым для СМИ и широкой общественности. До той же поры, в 30-50-ые годы прошлого века, только отделы кадров заведений и учреждений, где защищался и служил науке Сисакян, ведали всеми подробностями его биографии. А она впоследствии для репортеров явилась сенсацией: ведь это ж надо - будущий академик только в 20 лет окончил… среднюю школу(!), но зато уже в 33 года стал доктором наук! Однако обо всем по порядку. В начале XX века в армянском тогда еще селе Аштарак в семье виноградаря и винодела Мартироса родился сын, нареченный Норайром. Мать его, красавица Сатеник, померла, когда Норику исполнилось лишь 12 лет, оставив кроме него дочку-малышку Мариам и еще одного сына - Ашота. Волею судьбы будущий светоч науки частично принял на себя тяготы семейного быта, помогая чем мог овдовевшему отцу. После весьма позднего окончания школы Норайр Сисакян поступил в Ергосунт, откуда вскоре направляется переводом в Ленинградский сельхозинститут. Через год он перевелся на учебу в московскую Сельхозакадемию им.Тимирязева. После окончания «Тимирязевки» Сисакян продолжил «грызть гранит науки» в аспирантуре, результатом чего стала блестящая защита кандидатской диссертации - первой во вновь созданном Институте биохимии АН СССР. Исключительное трудолюбие, целеустремленность, талант естествоиспытателя позволили молодому армянскому ученому всего за четыре года подготовить и в 1940 году защитить уже докторскую диссертацию. Ее научный руководитель академик А. Н. Бах весьма ценил своего младшего коллегу: «Меня увлекают его стремительность и быстрота. Это трепещущий человек с учащенным пульсом». Что касается конкретных научно-практических работ Сисакяна, то уже с 1936 года он успешно проводил исследования биохимических основ засухоустойчивости злаковых культур. Следующим циклом работ ученого стало изучение ритма биологических процессов: он первым сумел доказать существование сезонного и возрастного ритмов действия ферментов в живой растительной клетке. В период войны Сисакян интенсивно работал над проблемой сушки овощей и картофеля для фронта с сохранением их витаминного состава. Как результат - за выдающиеся заслуги в области развития советской витаминологии и за отличное выполнение задания правительства по снабжению Советской армии витаминами проф. Сисакян был награжден в 1944-ом орденом «Знак Почета». Значителен был также вклад в разработку научных основ развития бродильных производств пищевой промышленности. Всеобщее признание получили исследования биохимических процессов при созревании виноградной лозы и выдержке коньячного спирта, определение качества, букета и аромата знаменитого армянского коньяка, хересных и шампанских вин. Под его редакцией вышли в свет семь сборников статей «Биохимия виноделия». Апогеем же научного творчества Норайра Мартиросовича стала его основополагающая роль в рождении и становлении космической биомедицины. Именно Сисакян явился ее родоначальником. Известно, что под руководством нашего ученого-соотечественника была осуществлена обширная программа экспериментов, выполненная в 1960-61 гг. (еще до первого полета человека в космос) на возвращаемых космических кораблях-спутниках, которые, по существу, являлись прототипом первого пилотируемого космического корабля Юрия Гагарина «Восток». Эксперименты проводились на многочисленных живых организмах и биологических объектах, стоящих на разных уровнях и линиях филогенетического развития. «Они-то и заложили основы новой отрасли знания - космической биомедицины», - отмечают в своих воспоминаниях академик РАН О. Г. Газенко и профессор А. А. Гюрджиан. Помимо решения чисто научных вопросов, на Норайра Мартиросовича были возложены серьезнейшие организационные функции. Так, в книге «На путях к населенному космосу» (М., «Наука», 2001 г.) отмечается, что «под руководством и непосредственном участии Сисакяна была разработана и осуществлена программа подготовки к полету в космос человека. Под его ответственность производились отбор и подготовка кандидатов, системы жизнеобеспечения и безопасности, медицинского контроля и последующего изучения состояния их здоровья. Сисакян возглавлял комиссию по проверке готовности космонавтов к полету». Норайр Мартиросович беспокоился не только о здоровье и безопасности пилотов и исследователей, но даже об их… комфорте во время полета. Ученый протестовал против того, чтобы приборам и установкам выделялось сверх меры пространство, а космонавт находился бы в неудобных позах. Часть конструкторов и медиков считала, что в космических кораблях можно ограничиться более простой системой регенерации воздуха, при которой воздушная среда сильно отличалась от земной преобладанием кислорода. Однако Норайр Мартиросович возражал, доказывая ненадежность подобной системы. По его мнению, дыхательная среда должна быть максимально приближенной к земной. С. П. Королев, учтя, что надежность гораздо важнее стремления к простоте технических решений, поддержал предложение Сисакяна. Лучшей оценкой этого варианта прозвучали слова Юрия Гагарина при постполетном медицинском обследовании: «Дышалось легко». Хотя и совместные советско-американские эксперименты по программе «Союз-Аполлон» состоялись после кончины Норайра Мартиросовича, однако в свое время он внес решающий вклад при планировании этого проекта на начальном этапе переговоров. Следует добавить, что не случайно именно Сисакян являлся главным редактором сборников «Проблемы космической биологии» и «Первые космические полеты человека». Не случайно и то, что его имя заслуженно стоит в одном ряду с корифеями науки - Сергеем Королевым и Мстиславом Келдышем. Завершая «космическую часть» многогранной деятельности Сисакяна, отметим, что его живо интересовали вопросы экзобиологии, проблемы происхождения и сущности жизни, а также перспектива внеатмосферной жизни человека. Сам ученый писал: «Для биолога ислючительно заманчива перспектива сопоставления обнаруживаемых форм жизни с земными. Это позволит выявить характер и пути возникновения и эволюции живой материи во Вселенной, подтвердить общие законы развития материи». В прочитанной в мае 1965 года в ЮНЕСКО (Париж) лекции «На путях к населенному космосу» Сисакян, касаясь Марса, сказал: «Марс представляет для нас наибольший интерес. Среда его более всего подходит к условиям Земли, является в большей степени вероятной для создания системы жизнеобеспечения человека. В атмосфере Марса обнаружены углеродистые соединения, наличие воды не подвергается сомнениям. Кроме того, на Марсе отсутствует возможность загрязнения с Земли, т. е. мы имеем идеальные условия для постановки исследования проблемы жизни вне нашей планеты». Важную роль Норайра Мартиросовича в космическом «процессе» подчеркнул и космонавт Герман Титов: «Вспоминая сегодня об академике Сисакяне, хотелось бы отметить, что тогда (в 60-ые - Л. Н.) медики были, пожалуй, главными людьми в отборе и подготовке кандидатур к полетам». На многих международных симпозиумах перманентно подчеркивалась значимость Н. М. Сисакяна не только как выдающегося ученого, крупного организатора науки, но и глашатая международного сотрудничества. Он стоял у истоков Пагуошского движения ученых за мир, избирался президентом XIII сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО. Кстати, перед обсуждением кандидатов на вышеуказанный пост американцы в кулуарах пытались уговорить Индиру Ганди выставить в пику Советам свою кандидатуру. На что премьер-министр Индии ответила: «Профессор Сисакян - наша кандидатура». Посему не удивительно, что и спустя 40 с лишним лет на симпозиуме в Москве в честь его столетнего юбилея прозвучала лестная оценка из уст нынешнего гендиректора ЮНЕСКО Коитиро Мацууры в адрес покойного. Он заявил высокому собранию, что «имя Сисакяна добавило заметную страницу к истории ЮНЕСКО». Напомнив участникам форума об избрании Норайра Мартиросовича президентом XIII сессии Генконференции ЮНЕСКО, ее действующий руководитель подчеркнул, что «впервые в истории этой организации столь высокая должность была занята представителем СССР. А в годы «холодной войны» академик Сисакян инициировал симпозиум «Человек и космос», который и поныне проводится под эгидой ЮНЕСКО. Норайр Мартиросович считал, что мир - это единая большая Родина - дом для всех наций, живущих в мире и любви. Идеи и инициативы Сисакяна, вдохновлявшие его деятельность в ЮНЕСКО, его принципы как этические, так и научные, важны и сегодня». Высокий международный авторитет армянского академика способствовал единодушному избранию его вице- президентом Международной академии астронавтики и председателем Комитета по биоастронавтике Международной астронавтической федерации. Многие работы Норайра Мартиросовича переведены на целый ряд европейских и азиатских языков. Он читал свои лекции в вузах Бельгии, Франции, Германии, Армении и России, в стенах ЮНЕСКО, на здании которого высечено его имя. Норайр Мартиросович был среди тех, кто на заре ЮНЕСКО открывал ее штаб-квартиру. Во время же церемонии увековечения имени нашего соотечественника тогдашний руководитель организации Рене Майо произнес следующее: «Господин Сисакян был великим ученым, который сумел посвятить себя делу международного сотрудничества … Он был человеком, которым мы можем гордиться». А вот известный кубинский деятель Хуан Маринелью как-то назвал Норайра Мартиросовича «новым человеком», не подозревая, что по-армянски «Норайр» действительно обозначает «новый человек»! Поразительное совпадение! Имя «нового человека» значится почти полвека под раскидистым деревом, посаженным им на земле Франции. Ученый мечтал, чтобы жители земли обрели «двойное гражданство», стали и гражданами Вселенной. Выражаясь образно, жизненный путь Сисакяна начался у подножия библейского Арарата и завершился под стенами московского Кремля. Преждевременная смерть настигла ученого на 60-м году жизни в возглавляемой им лаборатории энзимологии Института биохимии РАН, когда Норайр Мартиросович работал над очередной научной статьей. Его относительно недолгая жизнь сумела вместить в себя исторически важный этап в развитии Армении и России, связала земные и космические просторы. Сисакян скончался 12 марта 1966 года и был похоронен на правительственном Новодевичьем кладбище в Москве. Восточная мудрость гласит: «Человек жив, пока его помнят». Сисакяна помнят до сих пор, хотя уже 43 года, как его нет с нами. Помнят родные, коллеги, соотечественники, международная общественность. ЛЕОНИД НЕРСЕСЯН

В Армении бок о бок растут два поколения. Одно поколение - не принимающие собственную нацию, космополиты, лишенные идеалов, ассимилируемые, презирающие родной язык, карьеристы. Другое поколение - великие патриоты, привязанные к родным очагам, грабаровские. Однажды эти поколения - армяне и вырожденцы - растерзают друг друга. Аветик Исаакян, 1914 г.

Ղափամա Պետք է` դդում, բրինձ, տարատեսակ չրեր, չամիչ, խնձոր, դարչին, նուշ կամ պոպոք, մեղր Կտրում եք դդումի գլխիկը, այնպես որ կափարիչ ստացվի, մաքրում ամբողջը կորիզներից և լավ լվանում: Ցանկալի է կլոր դդում, որովհետև երկարը մեկ հոգու հաշվարկով է պատրաստվում: Բրինձը կիսաեփ եք անում, խառնում նախորոք կտրտած չրերին, լվացած չամչին, մանր խորանարդներով կտրտած խնձորին, նախապես բոված ու մանրացրած նուշին, ավելացնում մի պտղունց աղ ու ըստ ցանկության մեղր: Էդ ամբողջը խառնում ու լցոնում դդումը: Փակում եք կափարիչն ու եփում ջեռոցում 150 աստիճանի տակ: Պատրաստ լինելը ստուգում եք չոփով` մինչև դդմի փափկելը:

Страусы в Армении С целью развития новой перспективной отрасли сельского хозяйства - разведения страусов - ООО "Пикубо" завезло в Армению 100 африканских страусов, которые, приспособившись к местным климатическим условиям, уже стали нестись. Как сообщил директор компании "Пикубо" Гагик ГЕВОРГЯН, первая партия страусиных яиц будет передана на инкубацию, а остальные поступят в продажу, поскольку спрос на них есть. В настоящее время компания организует курсы для фермеров, которые хотели бы заняться разведением страусов. "Страусиное мясо, кожа, костный порошок пользуются большим спросом на мировом рынке, что открывает хорошие перспективы для развития этой отрасли в Армении", - сказал Г. Геворгян.

Юрий БАРСЕГОВ ДЕЛО МАКСА КИЛИНДЖЯНА После Второй мировой войны на фоне реакции США и других великих держав на геноцид евреев, когда главные нацистские преступники были казнены, несправедливость в отношении армянского народа стала особенно вопиющей. Стремление разбудить совесть международного сообщества породило в 1970-1980 гг. серию убийств турецких дипломатов и других представителей турецкого государства, совершенных членами Секретной армии освобождения Армении и других организаций. Для получения более полной картины опишем еще один судебный процесс - в Экс-ан-Провансе (департамент Буш-дю-Рон) на юге Франции, проходивший 22-23 января 1982 г. по делу французского гражданина Макса Грайра Килинджяна, обвинявшегося в соучастии в посягательстве на убийство посла Турции в Берне Догана Тюркмена 6 февраля 1980 г. В отличие от случаев самосуда, объектом которого были непосредственные организаторы и исполнители Геноцида армян, эти убийства представителей турецкого государства рассматривались как акты "войны против турецкого государства", отказывающегося признать совершенное преступление Геноцида армян. Турецкая пропаганда стала представлять эти убийства как террористические акты. Хотя они уже не могли рассматриваться как самосуды над непосредственными организаторами и исполнителями Геноцида армян, вместе с тем существенно отличались и от обычных террористических актов - сознательных убийств как можно большего числа невинных людей, совершаемых с особой жестокостью с целью устрашения. Обосновывались эти действия намерением вынудить Турцию признать факт Геноцида армян и желанием обратить внимание международного сообщества на необходимость решения Армянского вопроса. Защита М. Килинджяна строилась на разоблачении преемственного отношения современной Турции к Геноциду армян. Французская пресса отмечала, что "воспоминания о Геноциде армян в 1915 году доминируют на процессе по делу Макса Килинджяна" и что насильственные действия направлены против представителей государства, отказывающегося признать совершенное преступление. Газета "Монд" приводила слова самого подсудимого: "Мои родители - одни из немногих уцелевших от Геноцида. Они надеялись услышать слово сожаления от турецкого правительства. Оно не было произнесено. Вот почему я согласился помогать тем, кто борется" (Mond, 25 Janvier, 1982). Мать Макса Килиджяна сообщала, что ей было 6 лет, когда турки ворвались в деревню около Анкары, подожгли их дом, сожгли заживо бабушку, а остальных депортировали. Брат обвиняемого передавал рассказ отца, которому тогда было 15 лет: у него на глазах задушили деда, топором обезглавили других мужчин, а женщин и детей депортировали. Защита привлекла ряд экспертов - знатоков истории Геноцида армян: Ива Тернона, Жана Мари Гарзу, Жерара Шалиана, Анри Ногера, Альфреда Гроссера. Подкрепляя свои показания документами, свидетельствами дипломатов, работавших в Турции, и другими доказательствами, они раскрыли преступную сущность политики Турции в отношении армян. Они показали, какие средства давления использует турецкое правительство, чтобы скрыть правду о совершенном преступлении. Жерар Шалиан призвал президента Франции принять меры к тому, чтобы был услышан голос Франции: "Если сегодня мир знает о Геноциде, то этим мы обязаны терроризму армян, независимо от того, одобряем мы его или нет". (Monde, 26, Janvier, 1982). Защитник подсудимого Анри Леклерк говорил о неправомерности обвинения армян в терроризме. Ссылаясь на воспетую в произведениях Виктора Гюго справедливую борьбу порабощенных народов против кровавой тирании турок, он завершил свое выступление вопросом: "Осмелимся ли мы сегодня назвать терроризмом все то, что нам представляется таким прекрасным в стихах великого поэта?" (Monde, 23-24 Janvier, 1982). За время пребывания в тюрьме Килинджян получил 5 тыс. писем, 40 тыс. подписей было собрано в его поддержку. Было создано 11 комитетов поддержки Килинджяна: в США - 4, в Иране - 2, по одному - в Аргентине, Австралии, Ливане, Великобритании и Канаде (Monde, 23-24 Janvier, 1982). Адвокат турецкого посла Алан Видаль так же, как это делали защитники турецкой стороны в других случаях, пытался не допустить рассмотрения этого дела в общем контексте Геноцида армян. Он утверждал, что суд присяжных не компетентен и не имеет возможности для того, чтобы начать обвинительный процесс над историей. Суд должен судить Килинджяна, а не страну, т. е. Турцию. Зная о преступлении, совершенном турецким правительством в отношении армян, он благоразумно отмежевался от необходимости оценки этих действий. Видаль отказался от защиты турецкого государства, заявив, что выступает в качестве адвоката человека, ставшего жертвой, а не адвоката турецкого государства (Monde, 23-24 Janvier, 1982). Представитель прокуратуры Поль Паскаль выразил удивление в связи с резонансом, который получило это дело, а также отметил, что и само французское правительство не проявило благожелательности в отношении Турции. В подтверждение этого он привел слова министра иностранных дел Франции Клода Шейсона, сказанные им 13 июня 1981 г.: "Правительство сожалеет о позиции нынешних турецких властей, которые упорствуют, рассматривая события 1915 года не как геноцид, имевший целью истребление армянского населения Анатолии, а как репрессии в ответ на бунт, сопутствовавший наступлению русской армии" (Monde, 23-24 Janvier, 1982). Процесс М. Килинджяна закончился вердиктом, предусматривавшим два года тюремного заключения, т. е. срока, который он отсидел, пока велось следствие. Французская пресса отмечала, что на решение суда повлияли ужасающие картины Геноцида армян, которые постоянно присутствовали во время дебатов. Сам обвинитель, потребовавший 8 лет заключения, признал: "Этот пистолетный выстрел представляется пустяковым по сравнению с такой резней" (Monde, 23-24 Janvier, 1982). Выступавший на суде президент Лиги прав человека Анри Ногер, к которому председательствующий обратился с вопросом: "Считаете ли вы насилие справедливым актом в определенных условиях?", ответил: "Меня в свое время наградили орденом за это. Я не признаю насилие как таковое, но в определенных обстоятельствах я за него. В демократической стране оно сопряжено с риском дестабилизации, но в стране с диктаторскими структурами это законное проявление гнева и защиты". Хотя объектом этой "частной войны" были должностные лица Турции, в числе пострадавших оказывались люди, не входившие в эту категорию: жена и брат посла (июнь 1978), дочь атташе посольства (июль 1980) и др. Особенно трагические последствия имела акция в аэропорту Орли. Такой метод борьбы за признание Геноцида армян, хотя и давал определенные результаты, не отвечал моральным устоям армянского народа. Восстановление международной правосубъектности Армянской Республики и появление возможности политического воздействия показали несостоятельность и даже контрпродуктивность методов, продиктованных актами отчаяния. Защитники и покровители организаторов арменоцида использовали эти стихийные акты для обвинений армян в терроризме и создания неблагоприятной для решения Армянского вопроса политической атмосферы. Практика эта вскоре прекратилась, уступив место политическим средствам борьбы. Геноцид армян: ответственность Турции и обязательства мирового сообщества. Документы и комментарии. Составитель, ответственный редактор доктор юридических наук, профессор Юрий БАРСЕГОВ, М., 2005, с. 286-289.

Христофор Араратов - "Бог Сардарапата" В августе подлого и Богом проклятого 37-го года, 8 числа, чекисты в третий раз арестовали генерал-лейтенанта Мовсеса Силикова. Того самого, кто под Сардарапатом остановил, разгромил и отбросил далеко назад турок. В том майском, судьбоносном для Отчизны, сражении артиллерией командовал полковник Христофор Араратов. Благодаря шквальному огню артиллерии хваленая турецкая 36-я пехотная дивизия была вынуждена от наступления перейти к обороне. Именно тогда командующий Сардарапатским фронтом генерал Мовсес Силиков крепко обнял Араратова и сказал: "Хвала и слава тебе, Бог Сардарапата, хвала и слава твоим храбрым артиллеристам..." Итак, Мовсес Силиков арестован чекистами. Христофор Араратов об этом узнал вечером того же дня, а рано утром 9 августа он тайком от домочадцев взял свой походный ранец и направился к народному комиссару внутренних дел Хачику Мугдуси. Тот, узнав о добровольном приходе генерала, растерялся: в НКВД никто добровольно не приходил, их приводили. Мугдуси приказал дежурному: "Передайте, пусть ждет. Долго ждать не придется..." Заплечных дел мастер Хачик Мугдуси сдержал свое слово через три недели. За генералом пришли поздним вечером 2 сентября. В том, Богом проклятом году, Христофору Араратову шел 62-й год. Родился он в семье потомственного дворянина, полковника Российской армии. Когда мальчику исполнилось 10 лет, в фамильном особняке Араратовых в Мцхетах, недалеко от Тифлиса, собрался семейный совет. На всю жизнь врезались в память слова отца: — Мой мальчик, все может родная земля: может накормить своим хлебом, напоить из своих родников, удивить своей красотой. Вот только защитить сама себя она не может. Поэтому защита родной земли — святая обязанность тех, кто ест его хлеб, пьет его воду, любуется ее красотой. Людям даются почетные и уважительные звания. Самое высокое звание из всех — защитник Родины. Выбирай, сын мой, ведь ты уже не маленький... Десятилетний мальчик решил поступать в Тифлисский кадетский корпус. Через семь лет, когда в руках юного Араратова уже был аттестат об окончании, вновь собрался семейный совет. На этот раз единодушия не было. Женщины предлагали юноше поступить в Лазаревский институт в Москве, где преподавал родной брат матери. Мужчины возражали: Христофор должен поступить в юнкерское училище. И вновь отец: — Во флот идут аристократы, в кавалерию — щеголи, в пехоту — недоросли, в артиллерию — умные. Решай кадет... Три года юнкер Араратов "грыз" военную науку в стенах весьма престижного Михайловского артиллерийского училища в Санкт-Петербурге. К окончанию учебы он был в числе трех лучших выпускников, знания которых оценили "по первому разряду". Первый разряд давал ему чин подпоручика артиллерии и право выбора места службы. На параде в честь выпуска столичных военных училищ 20-летнему подпоручику доверили командовать конной батареей. На строевой плац батарея вылетела на галопе и с ходу остановилась перед императором. Такого еще не было. Растроганный Александр III тут же наградил дерзкого подпоручика золотым оружием — кавказской шашкой. Каково же было удивление Араратова, когда он на своей первой воинской награде обнаружил знаменательную надпись: "Генералу Моисею Аргутинскому-Долгорукову от наместника Кавказа, графа Алексея Ермолова". Да, это был поистине царский подарок. Местом дальнейшей службы Христофор Араратов без колебания выбрал Кавказскую гренадерскую артиллерийскую бригаду, которая располагалась в Коджорах под Тифлисом. На Курском вокзале Москвы познакомился с такими же новоиспеченными офицерами, следующими на Кавказ. Игра в карты, пьянка. Удача отвернулась от него. Были пропиты, проиграны как подъемные, так и двухмесячное жалование. Продул все, кроме царского подарка. На перрон тифлисского вокзала подпоручик Араратов, которого еще с кадетского корпуса звали "Ноев Ковчег", вышел с пустыми карманами... Солидные знания, полученные в престижном училище, сделали его одним из лучших офицеров части. Как только началась русско-японская война, штабс-капитан Христофор Араратов попросил направить его на фронт. Какой же он офицер, если пороха боев не нюхал!? Командование не возразило. Война сама диктует свои правила, их надо учитывать и практически применять. Эту фронтовую премудрость Араратов усвоил с первых же боев и с разрешения начальства вывел свою полковую батарею на прямую наводку. Результат налицо. Ураганный огонь шрапнелью шести орудий буквально скосил наступающего противника. Вскоре по инициативе штабс-капитана почти половина артиллерии русских войск "работала" прямой наводкой. Об Араратове заговорили в бригаде, дивизии, в Четвертом армейском корпусе. Писали о нем фронтовые газеты. Не задержалась и награда — первый боевой орден украсил грудь офицера... Известие о начале первой мировой войны подполковник Христофор Араратов получил в стенах высшей офицерской артиллерийской школы в Царском Селе. Досрочно сдав выпускные экзамены, он направился на фронт. Вот лишь краткий перечень тех наград, которые он заслужил на той войне: ордена Св.Станислава III степени с мечами и бантом, Св.Станислава II степени с мечами и бантом, Св.Анны IV степени с надписью "За храбрость", Св.Георгия IV степени... Румынский орден короны с мечами степени командора... Завидная судьба! К тому же из всех сражений он неизменно выходил даже без царапинки: не был ни ранен, ни контужен. Фортуна явно благоволила к нему... Большевистский переворот застал его в Румынии, где он координировал действия артиллерии горе-союзницы, помогая той выдержать натиск немецкой армии. Российская империя рухнула. Куда деться фронтовому полковнику? Румыны предлагали остаться в Бухаресте, сулили чин генерала. Не согласился: отлично понимал, что турки воспользуются развалом России и ринутся на Кавказ. Тогда же и сказал своему адъютанту Александру Корганову: — С честью послужили белому царю, пора и своего, армянского царя заиметь. Вперед, мой верный друг. Араратова ждет Арарат! В Тифлисе встретился с только что избранным спарапетом Армении, генералом Товмасом Назарбекяном. Тот предложил командование артиллерийской бригадой армянского корпуса. Араратов, не мешкая выехал в Карс, где находился штаб бригады. Падение Карса произвело на него гнетущее впечатление. Он понял, что правители Закавказского Сейма абсолютно не заинтересованы в войне с Турцией. Уступкой исконно армянских городов и сел они задабривали турок в надежде, что те в свою очередь помогут грузинам и татарам в становлении собственных государств. Армению же, в конечном счете, они планировали разделить между собой... Под Сардарапатом армянские артиллеристы показывали чудеса мужества и отваги. Турки по количеству артиллерийских стволов трижды превосходили армян. Они были вооружены новейшими немецкими орудиями, расчеты которых были укомплектованы опять же немцами. Однако ж у них не было такого командира, как Араратов. Именно благодаря его тактике и личному участию армянские артиллеристы доказали свое явное превосходство над противником. Во время сражения то здесь, то там на огневых позициях появлялся полковник на бешеном скакуне и подбодрял подчиненных: — По басурманам, мать их... четырьмя снарядами беглый огонь! В ходе боя была захвачена батарея турок. Полковник подъехал к ней, принял рапорт немецкого офицера, тут же на немецком скомандовал повернуть стволы и стрелять по туркам. Немцы с усердием принялись бить по отступающим. Полковник похвалил их и поскакал дальше. Турок остановили, нанесли им тяжкое поражение и этим, сами того не сознавая, восстановили армянскую государственность! Создали Первую Республику! После должны были наступить мирные дни. Но их не было. Грузины отказались очистить район Лори, в который они вошли в 1918 году. Переговоры ни к чему не привели, и в декабре того же года началась война. Грузины на своей шкуре почувствовали мощь армянского оружия. С помощью западных стран, в самый канун нового года война прекратилась. Казалось, что наступит мир. Но мира не было. По приказу турецкого командования то здесь, то там местные татары поднимали вооруженные мятежи. Пал первый кабинет министров. Ушел премьер Ованес Качазнуни, а с ним и военный министр Иван Ахвердов. Новым премьером стал Александр Хатисов. На пост же военного министра герой Сардарапата Мовсес Силиков предложил кандидатуру главного артиллериста страны, дав ему отличную рекомендацию. — Необходимо присвоить ему заслуженный чин генерала и пусть с богом руководит Министерством обороны. Он горяч, резок, матерщинник, прекрасно владеет кроме армянского и командирским языком. Ему и карты в руки... Это было в марте 1919 года. Полковник Христофор Араратов был с большим опозданием произведен в генералы артиллерии и назначен военным министром Первой республики. Свою роль сыграли бурные возражения против назначения Ованеса Качазнуни. Дело в том, что Араратов как-то послал его, мягко говоря, подальше... Бывшего министра Ивана Ахвердова пригласил на пост советника, а Мовсес Силиков, к тому времени генерал-лейтенант, пошел в заместители новоиспеченного генерала. Многие недоумевали этому шагу Мовсеса Силикова. Тот как-то сказал: — Все мы одному Богу служим, невзирая на ранги и чины... Тринадцать месяцев генерал-майор артиллерии занимал должность военного министра (для сравнения заметим, что Иван Ахвердов находился на этом посту девять месяцев, Рубен Тер-Минасян — семь, а Дро Кананян меньше месяца). Судя по отзывам премьер-министра Александра Хатисова и спарапета Товмаса Назарбекяна, в трудное для республики время Араратов с честью выполнял свои обязанности... С приходом к власти дашнакского бюро и премьерства Амо Огаджаняна генерал-майора артиллерии Христофора Араратова направили в Карс, а генерал-лейтенанта Мовсеса Силикова в Баязет военным губернатором. В Карс командировали также героя Сардарапата Даниэла Бек-Пирумова и генерал-майора Ивана Казарова. Начинались гонения на истинных победителей Сардарапата, Баш-Апарана, Караклиса, Зангезура, Карабаха. Такова участь героев, которые своей, заслуженной в боях славой затеняли партийные посредственности. Обычно говорят, что города сдают генералы, а берут солдаты. Но в октябре 1920 года город-крепость Карс сдали армянские солдаты и унтер-офицеры. Под влиянием большевистской пропаганды они вдруг стали называть братьями-революционерами турок, истребивших миллионы наших соотечественников. Позорный факт, но мы обязаны и это знать. Генералы Христофор Араратов, Даниэл Бек-Пирумов, Иван Казаров, а также министр труда республики Арташес Бабалян, сотни офицеров и солдат оказались в плену у турок. Те ликовали: главные организаторы их майского поражения 1918 года в плену! Бывший битый противник, возведенный в чин генерала, Кязым Карабекир паша не раз посещал генерала Христофора Араратова. У него единственное предложение — читать курс русской артиллерии в турецкой военной академии. И каждый раз категорический отказ: армянские генералы не могут учить турок. Не имеют морального права. Освободили военнопленных лишь по настойчивому требованию нового большевистского лидера Александра Мясникова. Когда Христофор Араратов приехал в Ереван, то глава армянских большевиков пригласил его к себе и с ходу предложил командовать всей артиллерией Армении. Сменивший Мясникяна на посту военного министра прославленный Гай писал: "Бывший артиллерийский генерал Христофор Герасимович Араратов, независимый, остроумный, картинно-привлекательный, везучий, знающий себе цену, пользующийся популярностью не только в армии, но и во всей Армении. Он, разумеется, имеет множество завистников и недоброжелателей, особенно среди тех, кто считает, что "рабоче-крестьянское происхождение" — ключ к занятию высоких должностей..." Он же, Гайк Бжишкянц назначил Араратова первым заместителем командира только что созданной Армянской стрелковой дивизии. У бывшего военного министра нет амбиций, для него главное — служба Отечеству, а не занимаемая должность. Не случайно на фамильном гербе с давних пор начертано — "Отечество и честь". Около трех лет рука об руку с комдивом Андреем Мелик-Шахназаровым Араратов сколачивал батальоны и полки, поднимал боеспособность армянских воинов... Тогда еще не изобрели номенклатуру, и многие крупные должности продолжали занимать незаурядные личности. Но время выдающихся людей кончилось, они становились ненужными и даже опасными. На смену должны были придти другие: посредственные, серые, послушные. Нужен был лишь небольшой повод, чтобы сбросить с пьедестала бывшего генерала, бывшего военного министра. И он, конечно же, нашелся. В феврале 1925 года Христофор Араратов исполнял обязанности командира Армянской стрелковой дивизии. Ко второй годовщине смерти "бессмертного вождя мирового пролетариата" в адрес командования дивизии из центра направили два десятка бюстов усопшего. Их должны были распределить по подразделениям и установить в особых комнатах, которые впоследствии назовут ленинскими. Комдив поручил заняться этим делом политотделу. В числе других полк в Караклисе также получил бюст вождя. Ценный груз сопровождали политруки Аслан Вартанян, Амаяк Егиазарян, в роли возницы — красноармеец Беник Вартазарян. Гипсовые бюсты выглядели посредственно, однако упакованы были отменно. В Апаране все трое изрядно замерзли, остановили подводу у чайной и вошли согреться. Апаранцы — не дураки. Увидев ящик, они подумали, что красные политруки везут что-то очень ценное, и грех не поживиться на этом. Пропажу обнаружили через час. Запахло трибуналом. Возница Беник Вартазарян успокоил комиссаров: мол, не надо горевать, поедем домой, брат его отца делает бюсты на могилы... Горе-политруки согласились. В Караклисе уста Аракел потребовал снимок. С большим трудом, но нашли-таки фото вождя, а Аракел из глины вылепил великолепный бюст. Все бы хорошо, но из политуправления Отдельной Кавказской Армии нагрянула комиссия, которая и обнаружила в ленинской комнате... уродливый бюст. Оказалось, глина уста Аракела высохла, и голова вождя потрескалась... Поднялся великий партийный хай. Из Тифлиса телеграмма — комдива исключить из партии. Ответ — комдив беспартийный. Благо, в это щекотливое дело вмешался командующий армией Александр Егоров, бывший однополчанин Араратова. Он предложил сдать дивизию и немедленно выехать на учебу в Москву. Только благодаря этому в 1925 году "карающий меч соввласти" не опустился на голову теперь уже бывшего комдива. Через год вернулся с отличной аттестацией за учебу. Но эти оценки никому уже не были нужны. Араратову предложили лишь возглавить военные кафедры в Госуниверситете, затем — в Зооветинституте. Пусть ждет своего часа. И этот час для него наступил в ночь на 2 сентября 1937 года, когда за ним пришли. В 5 часов утра 10 декабря чекисты на грузовой машине вывезли в ущелье Норка (в район нынешнего зоопарка) группу бывших военных. Это были генерал Мовсес Силиков, генерал артиллерии Христофор Араратов, генерал Дмитрий Мириманов, полковники Агаси Варосян, Степан Оганесян, Акоп Мкртчян, Арутюн Акопян. Мовсесу Силикову шел восьмой десяток и его несли на носилках. У последнего рубежа попросил, чтобы его подняли. Чекисты хотели надеть им повязки на глаза. Все отказались: — Стреляйте, вашу мать... Мы не раз смотрели смерти в глаза! Раздался залп. Бывший военный министр и его боевые друзья погибли. А огромная слава их, громкие победы под Сардарапатом, Баш-Апараном, Караклисом стали словно беспризорными. Беспризорных ничьих побед не бывает. И их стали активно разбирать, растаскивать, присваивать другие. Один умный — то ли француз, то ли англичанин — как-то сказал: "Кто хочет быть честным, должен знать все. Кто хочет быть отважным, должен понять все. Кто хочет быть справедливым, не должен ничего забывать"... Гайк АЙРАПЕТЯН __________________________________________ На фамильном гербе генерала Христофора Араратова были слова "Отечество и честь". Видимо, из-за этого 10 декабря 1937 года чекисты-большевики расстреляли его в Норкском ущелье. Имя генерал-майора артиллерии Христофора Араратова с тех пор вплоть до начала 90-х было предано забвению.

Уважаемые форумджане! Последние постинги об Ашоте Гуляне перенесены в соответствующую тему: http://forum.hayastan.com/index.php?s=&amp...st&p=327027

Разрушеное и опустевшее село Гюлистан на территории размежевания НКР и Азербайджана. То самое, в котором столетия назад подписывался Гюлистанский договор. Съемка с наших передовых позиций. Извините за качество записи.

Контрасты армянского мира "Билл и Василий" — так называется эссе известного писателя и публициста Ара БАЛИОЗЯНА. Эссе удивительное, тонкое, глубокое и неоднозначное, в нем автор проводит сравнительный анализ двух армян — духовных антиподов, разделенных к тому же чуть ли не одиннадцатью веками. Один — Билли — Уильям Сароян, американский писатель, другой — Василий I Македонский (Армянский) — император Византии в 876-886 гг. Вроде бы совершенно несопоставимые личности. Но Балиозян со всей хитроумностью западного интеллектуала находит грани соприкосновения. По его словам, это история о "единой общности — нашей нации". Ему ли не знать... Ара Балиозян, недавно отметивший 70-летие, родился в Афинах, образование получил в Венеции, долгие годы живет в Канаде. В определенном смысле он типичный представитель зарубежной армянской интеллигенции. Автор ряда книг, посвященных диаспоре, в том числе весьма значительного труда "Армяне: их история и культура". Один из наиболее печатающихся и издаваемых армянских авторов — на английском, армянском и многих других языках. Год назад его книга "Эта ужасающая тишина" — тоже об Армении и армянах — впервые была издана на русском языке. А. Балиозян также профессиональный переводчик художественной литературы, в частности таких армянских классиков, как Григор Зохраб, Забел Есаян, Костан Зарьян. О его литературном творчестве Уильям Сароян сказал: "Я читаю все написанное Ара Балиозяном с очарованием и благодарностью". Балиозян фактически сталкивает два "полюса" армянского характера и миропонимания, два армянских "эго", два "я". Один могущественный император Византии, добравшийся до трона и пурпурной мантии из самых низов прежде всего за счет недюжинного ума и энергии, а также за счет коварства и любви — как и водилось в Византийской империи изначально и вплоть до ее падения (лого "византийское коварство" возникло не случайно). Василий I — родоначальник Македонской (Армянской) династии, давшей империи чуть ли не дюжину императоров. Он успешно побеждал арабов, покушавшихся на Византию, боролся с Павликианским движением, был в весьма дружеских отношениях с армянским царем Ашотом I Багратуни и признал царство Багратидов. Совершенно другим предстает Уильям Сароян в версии Балиозяна, писатель, создавший собственный мир красоты, нежности, любви — личный Эдем. Балиозян не в укор сравнивает два армянских типа (далеко не единственных, есть и масса других), а для того, чтобы получить два ответа "на вызов жизни". Разумеется, не литературного интереса ради. Резкие, далеко не во всем приятные для армянского "я" размышления мудрого Балиозяна проецируются на армянскую действительность любого этапа истории. Что было, то было, но главное — они актуальны сегодня, сейчас, каждый армянский день и завтра. Важны в частностях и абсолюте. В абсолюте жизни армянской нации, и та, что вне родины, и та, что в Армении, глобальные проблемы нации. Ведь выдуманного Сарояном мира никогда не было и никогда не будет, его литература останется литературой. Она даже не модель армянского мира, тем более не образец для подражания. Но Василий I? Мы вечные жертвы — агнцы или... Эссе об этом "или". И о свободе формировать свою собственную судьбу и судьбу нации. Мы это уже сделали, Карабах тому свидетельство. Ара Балиозян самокритично и, повторим, порой очень резко дает великолепную пищу для ума, для размышлений, наконец, для ориентации в сегодняшнем жестоком мире. Очень хотелось бы, чтобы эссе вызвало резонанс, споры, дискуссию, ведь "пассивное принятие судьбы" уже не для нас. P. S. Чтобы точнее ориентировать не слишком внимательного читателя, мы позволили себе незначительное вмешательство в текст и рядом с именем Билл кое-где вписали фамилию. С одной стороны, история, которую я хотел бы рассказать, — это история двух людей, никогда не встречавшихся друг с другом. С другой стороны, это история о едином целом — армянской нации. То есть обо мне, о вас и о любом другом армянине, живом или умершем. Это не вымысел, а факт. Так действительно было. От начала и до конца. От себя я ничего не добавлял. Я выбрал Билла (Сарояна), американского писателя ХХ века, и Василия, греческого императора IX века, прежде всего по той причине, что они наиболее наглядно олицетворяют постепенную трансформацию некогда гордой воинственной нации в послушных и услужливых дядей Томов (имеется в виду герой романа Гарриет Бичер Стоу "Хижина дяди Тома" — прим. перев.). Пусть чужеземные имена обоих героев вас не смущают. Они оба были армянами, и это было не единственной их общей чертой. Оба были амбициозными и очень одаренными людьми, получившими мировое признание. Оба были более или менее ассимилированы, хотя помнили свое происхождение, свои корни. Оба были рождены и выросли на чужой земле: Билл (Сароян) в Калифорнии, Василий в Македонии. Сыновья обедневших беженцев, они не получили регулярного образования. У обоих родились сыновья, последовавшие по их стопам: Арам, сын Билла, посвятил себя литературе; Лев, сын Василия, — политике. Сыновья написали мемуары о своих отцах: Арам представил горькие разоблачения, а Лев — триумфальную песнь. Однако начнем сначала и в хронологическом порядке. Когда в начале IX века родился Василий, Армения, как и сейчас, была маленькой раздробленной страной, окруженной кровожадными сверхдержавами. Ситуация не очень изменилась со времен первых ассирийских надписей, относящихся к третьему тысячелетию до нашей эры, где говорилось о периодических вторжениях и резне на территориях вокруг горы Арарат. Некогда в Армении, возможно, и находился Эдемский сад, но змей из Ветхого завета перерос в грозного вишапа, огнедышащего Дракона войны, который превратил эту землю в постоянное поле битвы. Вместо того, чтобы деморализовать и ослабить местных жителей, суровые условия жизни сделали их сильными, уверенными в себе, гордыми и упрямыми. Раз за разом они отказывались сложить оружие, сопротивляясь подчинению и колонизации. Обычай сотрудничать с врагами был чужд их крови. Через некоторое время даже римляне, казалось, потеряли все надежды покорить этих людей. В своих "Анналах" Тацит называет армян "ambigua gens" - нелояльным народом, из-за их отказа сотрудничать с Римом. Другими словами, армяне не были верны делу Рима, зато были верны своему: очень важная особенность, ускользнувшая от такого империалиста, как Тацит, в чьих глазах весь мир за пределами Римской империи был ничем иным, как сборищем варваров, нуждающихся в цивилизации. В захватывающей истории успеха Василия удача сыграла незначительную роль. Можно даже сказать, другого от него и не ожидали. Тогда каждый армянский мальчик воспитывался в вере, что он может стать императором, точно так же как и сегодня в Америке каждый мальчик уверен, что для него открыт путь к президентскому креслу. И многие армяне до и после Василия действительно всходили на императорский трон Византии — могущественнейшей из держав Запада на протяжении почти целого тысячелетия. Однако, в отличие от других, у Василия не было полезных знакомств и необходимых связей. Простому необразованному парню из провинции пришлось начинать свою жизнь буквально на дне общества. Ему понадобилось почти тридцать лет, чтобы достичь своей цели: тридцать лет тяжелой работы, бескомпромиссной верности делу, непоколебимого упорства и дерзких интриг. Ему повезло лишь в одном: природа одарила его тем, что сегодня в бизнесе называют внешними данными и харизмой. Он научился использовать эти качества для собственной выгоды. Современные ему историки упоминают его высокий рост, необыкновенную силу и умение укрощать диких лошадей. Он был также борцом олимпийского уровня. Одним словом, он был наделен нужными качествами и умел управлять собой. Ходят слухи, что тогдашний император Михаил III знал о Василии все задолго до их личной встречи. Существует несколько версий их встречи, однако этим версиям не стоит уделять большого внимания. Литература того периода очень обширна и противоречива. Известно, что Михаил III и Василий познакомились и понравились друг другу. Император предложил работу во дворце, и Василий ее принял. С этих пор грубый, необразованный, красивый выскочка и могущественный, элегантный, умудренный опытом император стали часто встречаться, обсуждая лошадей и сопутствующие темы (вначале Василий был назначен на придворную должность главного конюшего). Постепенно они обнаружили и другие общие темы, разговоры зашли о внутри- и внешнеполитических делах. Василий стал доверенным советником и незаменимым компаньоном. Он даже женился на любовнице Михаила, чтобы помочь тому выйти из неудобного положения. Василий шел на одно повышение за другим до тех пор, когда повышать уже стало некуда. Он стал соправителем императора. Чтобы самому стать императором, Василию необходимо было устранить конкуренцию, что он и сделал с непревзойденным мастерством, безошибочной эффективностью и выдающимся чутьем момента. Он убил не только законного наследника престола, но и самого императора. Первого своими собственными руками, а второго при помощи небольшой группы верных армянских наемников. Да, именно он устроил засаду и убил своего друга и покровителя Михаила III-го. По-макиавеллиевски кровожадный, неблагодарный человек? Возможно. Очевидно, что Василий, его современники и преемники на троне отличались от нас. Вернее, мы отличаемся от них, так как это отличие сравнительно ново и развилось в течение последних нескольких веков, но не тысячи лет. Их можно с полным правом считать нормой, а нас — отклонением. Вскоре после царствования армянских императоров Ближний Восток был наводнен азиатскими кочевниками, известными как османли, или турки-османы. Туркам потребовалось четыре века, чтобы преодолеть армянское сопротивление (следует отметить, что Армения была покорена турками гораздо позже того, как они завоевали и колонизовали Балканы), и еще четыре столетия, чтобы усмирить, подчинить и низвести армян до бледных теней их предков. Из непокорного, непримиримого и "нелояльного" народа армяне превратились в "самое лояльное" этническое меньшинство Османской империи, согласно мнению самих турок — их господ и хозяев. Вырождение было таким постепенным, что прошло незаметно для большинства армянского населения, хотя оно иногда обсуждалось, анализировалось и осуждалось ограниченным числом мыслящих и мужественных армян — среди них романисты Хачатур Абовян и Раффи, исполнитель народных песен Дживани, сатирик Акоп Паронян, государственный деятель Григор Зохраб. Всех их либо заставили замолчать враги, либо игнорировали наши руководители и церковники, считавшие коллаборационизм единственной альтернативой полному уничтожению. Эти представители нашего истеблишмента, похоже, забыли то, что их предки знали на уровне инстинкта, а именно: коллаборационизм — только первый шаг на пути к раболепию, которое в перспективе обрекает нацию на утрату человеческих качеств и деградацию до такой степени, что она уже практически мертва и нет необходимости убивать ее. Так что в окончательной катастрофе — абдулгамидовских погромах и геноциде 1915 г. — не было необходимости, поскольку катастрофа уже произошла в сердцах и умах армян. Когда человек подчиняется врагу — сначала складывает оружие, затем сдается телом и душой — от него остается только пустая оболочка. Но то, что должно было произойти, произошло. Последний акт Трагедии был сыгран, и весь мир наблюдал его в ужасе, не имея возможности или желания вмешаться. Те немногие, кому удалось спастись, рассеялись по четырем сторонам света. Малая часть жалких, потрепанных, несчастных осколков некогда великой нации осела в г. Фресно, штат Калифорния, где сосредоточилась на печальном деле зарабатывания на жизнь. Между прочим, зарабатывание на жизнь в чужой среде — нелегкая задача. Жизнь в Османской империи была трудной, но даже беднейший армянин имел клочок земли, которую он мог назвать своей, круг друзей, родных, соседей, человеческое общение, теплоту, ощущал причастность и преемственность. Все это было отнято у армян, когда они попали в Новый Свет, где люди говорили на странном, непонятном языке, потешались над ними, оскорбляли и нещадно эксплуатировали. Жизнь стала такой невыносимой, что амбициозный молодой писатель по имени Билл Сароян почувствовал непреодолимую потребность создать собственный мир и бежать туда — в мир красоты, нежности, любви, сострадания, смеха и веселья, где все люди были бы братьями. Мир такой прекрасный, что он вполне мог быть раем на земле. Мир его раннего детства. Мир, который он наблюдал невинными глазами ребенка. Мир, где он испытывал блаженство, поскольку ничего не понимал. Весь остаток своей земной жизни Билл посвятил обретению заново этого личного Эдема, где не было бы Змея. Он начал с написания коротких рассказов, пересказа случаев из жизни, которые позже превратились в романы, пьесы и воспоминания о членах семьи, родных, друзьях и соседях, преимущественно армянах, как и он сам, со всеми их необычными привычками, колоритными манерами, остроумными выражениями и народной мудростью. Это было ново, свежо и остро. До явления миру Билла армяне были известны в англоязычном мире как голодающие жертвы турецких жестокостей, создания из ночного кошмара. Годами они появлялись на первых полосах газет, вызывая чувство беспокойства, возможно даже ужаса и вины. После книг-откровений Билла они стали известны как приятные и безобидные дяди Томы, неиспорченные, неунывающие, положительные, привлекательные и слегка своеобразные. Следует заметить, что в историях Сарояна нет опасных армян. Даже генерал Андраник, которого можно было бы назвать истинным потомком Василия, описан в одном из рассказов как простак, неспособный понять, что "турок — беспомощный человек, вынужденный делать то, что он делает", и ненавидеть турка — то же самое, что ненавидеть армянина, поскольку они одинаковы. Благородные мысли, достойные "необычного парня, постоянного, честного, доброго, чувствительного, набожного, правдивого и прямого", как Гарриет Бичер Стоу описывает дядю Тома — этот персонаж сейчас считается всеми настолько неприглядным, что его имя стало сильнейшим расовым оскорблением. Подобно создательнице дяди Тома, Билл Сароян стал одним из самых продаваемых авторов. К нему пришли слава и богатство. Но затем грянула Вторая мировая война, огнедышащий вишап вторгся в его личный Эдем и сжег дотла. Билл отличался от Василия. Он был мирным человеком, не имеющим склонности к насилию и кровопролитию. Будь в нем хоть капля крови Василия, он бы написал роман про войну, который низвел бы "Нагих и мертвых" и "Отсюда в вечность" до уровня сценариев диснеевских мультфильмов. Но посланец любви, мира и братства людей, Билл смотрел на пламя, пожирающее мир вокруг него, со сладкой наивностью и непонимающим изумлением младенца. Все как положено. Но не совсем, поскольку он не был больше ребенком, а его аудитория больше не забавлялась. Когда он продолжил петь свои сладкие песни сирен о любви, о том, как чудесны все и как велик сам он, говоря об этом, казалось, все человечество, охваченное безумием, взялось доказать ему его неправоту, действуя подобно кровожадным азиатским кочевникам, убивая без разбора стариков, женщин и детей, испепеляя целые города. Правдоподобию мира Билла Сарояна был нанесен серьезный удар. Малая трещина превратилась в бездонную пропасть. Его литературная репутация пошла на убыль. Он сам пошел на убыль. Он начал пить, играть, у него возникли семейные проблемы, проблемы с налоговой службой. Чем больше падала его популярность, тем больше он писал о старых добрых временах, которых никогда не было. Он умер печальным стариком в отставке, неспособным принять свою собственную бренность. Ныне Сароян мертв и похоронен, но его Сад живет. Особенно в сердцах его братьев-армян. Каждый армянин, читавший его книги, уверен, что разделяет магию его персонажей и ауру его славы. Если кто-нибудь посмел бы назвать армян Билла литературным вымыслом — милые, убедительные, иногда даже неотразимые, но все же вымышленные, наш вклад в американский фольклор, наши дяди Томы и тетушки Джемаймы (тетушка Джемайма в США является образом негритянки, сердечной, по-матерински заботливой, безобидной женщины — прим. перев.), наши "скрипачи на крыше" (созданные, в свою очередь, самым сарояновским еврейским автором Шоломом Алейхемом), — это было бы воспринято как личное оскорбление. Терпеливо выслушав мои слова, американский профессор армянского происхождения попытался меня поправить, он утверждал, что вымышленные персонажи Билла реальны, поскольку сам он встречал их достаточно часто. "Где? Когда?" — допытывался я. "Когда я рос в Лос-Анджелесе". — "Вы имеете в виду, когда вы были маленьким мальчиком?" — "Именно". Когда он был маленьким мальчиком. Другой армянин, жадный, жестокий левантинец, наиболее несарояновский персонаж, который можно себе представить, уверял меня, что он тоже встречал множество сарояновских армян. "Расскажите подробнее", — попросил я. "Что именно?" — "Когда и где вы встречали их?" — "Повсюду". — "Когда были маленьким?" — "И когда был уже взрослым". — "Вы встречали их в Бейруте?" После секундного размышления он ответил: "Пожалуй, нет, в Бейруте не встречал". — "В Австралии?" — "Австралийские армяне не заслуживают обсуждения". — "Как насчет Бразилии?" — "Никогда там не был". — "Стамбул?" — "И там тоже не бывал". — "Но армян из Стамбула встречали?" — "Да. Но я не назвал бы их армянами". — "А как?" — "Переодетыми турками". — "Как насчет канадских армян?" — "Они армяне только по названию". Так продолжалось некоторое время. Постепенно стало ясно, что армяне в целом и особенно американские армяне (я говорю "особенно", поскольку до этого выяснилось, что он испытывает почти османскую неприязнь к американским армянам) не только несарояновские персонажи, но чаще всего и неармянские вовсе. Небольшая личная ремарка: я родился и вырос в армянском гетто, получил образование в армянских школах, провел большую часть своей жизни в армянской среде в Греции, Италии, Канаде и Соединенных Штатах, встречался и имел дело с армянами всего мира, людьми разных слоев общества, разных политических убеждений и разной степени ассимилированности. Могу засвидетельствовать: я никогда — никогда! — не встречал сарояновского персонажа. Арам, сын Билла, рассказал нам, что и сам Билл был совершенно несарояновским персонажем. Он был скорее персонажем Достоевского, даже византийским персонажем — сложным, непредсказуемым, непостижимым, противоречивым, темным, — нежели сарояновским. Тем из читателей, кто может заподозрить, что я пытаюсь принизить достижения Билла Сарояна, позвольте сказать, что я не открыл ничего нового. Многие известные американские критики и его современники уже говорили подобное, если не сверх того. Позвольте добавить, что я всегда был большим почитателем Билла. Меня тоже покорила его магия. Как человек и художник Билл сделал лучшее, на что был способен. Лучшее, на что способны мы все. И даже более. Подобно Василию, его можно назвать уникальной и неожиданной фигурой. В новое время мы дали миру более тысячи писателей, но ни один даже близко не подошел к тому, чтобы бросить вызов месту Билла в мировой литературе. При анализе судеб и характеров Билла и Василия я ставил себе целью сопоставить не их значение, но два различных ответа на вызов жизни. Ответ Василия заключался в понимании сил истории и влиянии на них. Ответ Билла заключался в попытке ухода в искусственный рай, которого не было и никогда не будет. Конечная цель жизненного пути Билла состояла в развлечении правящего класса и служении ему. Целью Василия было войти в состав правящего класса, установить над ним контроль и устроить будущее империи. Чтобы еще больше подчеркнуть разницу между случаями Билла и Василия, сыграем в небольшую игру исторических трансплантации и проекции. Что бы случилось с Биллом в Византии? Если бы он родился в греческом мире IX века нашей эры, он стал бы популярным поэтом или летописцем, разделив судьбу сотен своих собратьев по перу. Его бы вспоминали сегодня лишь несколько специалистов-ученых, так же как через тысячу лет имя и место Сарояна в истории американской литературы XX века вспомнят лишь несколько специалистов — конечно, при условии, что таковые найдутся. Что бы стало с Василием в Калифорнии? "Голосуя" на дороге, он бы добрался до Вашингтона, устроился бы механиком в гараж или водителем такси. Он бы встретился и подружился с секретарями и помощниками президентских советников, конгрессменов и судей Верховного суда. Он бы хорошо изучил структуру власти в столице, участвовал бы добровольцем в политических кампаниях, сам бы баллотировался и, в конце концов, стал бы президентом. Список его достижений во внутренней и внешней политике был бы феноменальным, невероятным по нынешним меркам. Отважный полководец, харизматический глава государства, мудрый знаток людей, наций и удачных моментов истории, он применил бы все свои способности, в том числе и те, о которых никто не подозревал бы — именно это и означает творческое лидерство. Для быстрого и эффективного претворения своей политики в жизнь он преодолел бы все препятствия, используя разнообразные средства: от дипломатических инициатив и мирных переговоров до подкупа, шантажа, пыток и убийств. После череды локальных войн, переворотов, революций и контрреволюций в стратегических точках, он бы колонизировал весь мир и солнечную систему и подготовил бы вторжение в близлежащие галактики. Больше того! Он бы сбалансировал бюджет. Невозможно? Конечно. Особенно для тех из моих читателей, кто подобен больше Биллу, нежели Василию, поскольку для василиев этого мира невозможное и есть тот единственный вызов, который стоит принять. Наоборот, для биллов и вообще для представителей всех наций, которые исчерпали свои созидательные полномочия, даже словесные кротовые холмики (в нашем случае маленькие внутренние конфликты и противоречия) представляются непреодолимыми преградами. По прочтении этих строк один мой друг обвинил меня в пропаганде милитаризма и империализма. Я отвергаю подобное обвинение. Вначале я предупредил читателей, что, с одной стороны, это история о единой общности — нашей нации. Возможно, с другой стороны, это исследование по осознанию человеческих возможностей, то есть на тему свободы. Свободы выбирать, свободы формировать не только собственную судьбу и судьбу нации, но и судьбу самой Вселенной. Если это уже делалось в прошлом, если такая возможность была доказана деятельностью человека, это возможно сделать и в будущем. Путь, который мы, армяне, коллективно избрали, а именно, пассивное принятие судьбы, уготованной нам другими, — только одна из бесчисленного количества открытых нам возможностей. При пересказе истории Билла Сарояна и Василия I Македонского я обсудил две из них. Ни больше ни меньше. Перевод А. Акопяна, Т. Закояна "Новое Время"

В минувшую субботу в одну из клиник г. Детройта с ожогами II-й и III-й степеней был доставлен 27-летний житель города Рустам Тертерян. Он пострадал, спасая от пожара соседей по площадке — 52-летнюю Катрин Теригон, ее престарелую мать — 78-летнюю Гвинни, а также двух персидских котов. По данным полиции, причиной возгорания стал незатушенный окурок в урне. Как сообщает Warrum.Du, “отважный с риском для жизни, не раздумывая бросился в пылающую квартиру. Вначале Рустам вывел старушку, укрыв пледом, затем — ее дочь. Когда очередь дошла до домашних питомцев, пламя уже бушевало с неистовой силой. По свидетельству очевидцев, большинство ожогов Рустам получил именно тогда, когда спасал котов. “Мы, конечно, пытались отговорить парня не делать этого, — говорит ближайший сосед Рустама Роберт Байс. — Однако он, попросив облить себя водой, ринулся прямо в эпицентр огня”. Когда обгоревшего с головы до пят храбреца спросили, стоило ли подвергать свою жизнь опасности, тот, с трудом размыкая губы, ответил вопросом на вопрос: “А вы смогли бы оставить умирать братьев наших меньших?” Состояние погорельца медики оценивают как стабильно тяжелое.

В Волгограде покончил жизнь самоубийством 22-летний гражданин Армении Молодой человек повесился утром в своей квартире в Волгограде. Три месяца назад вместе с двумя старшими братьями он приехал на заработки. Братьям работу найти удалось, а ему — нет. Перед смертью молодой человек оставил записку: "Дорогие братья, простите меня. В случившемся никого не вините. Я покончил с собой добровольно. Мой труп прошу в Армении не хоронить, а сжечь его". Что подвигло парня на суицид и на столь страшное заявление, выясняется. Как сообщил замначальника милиции Игорь Мантула, погибший жил в Волгограде на вполне законных основаниях.

Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН Дебильная, однако, логика Идут бараны и бьют в барабаны, а шкуры на барабаны дают сами бараны. Бертольд Брехт Бакинские СМИ передали интересную новость: Азербайджан обратился в ООН «за разрешением на начало военных действий по освобождению «оккупированных территорий». Правда, источником информации является известный провокатор, руководитель азербайджанского Центра политических инноваций и технологий Мубариз Ахмедоглу, и это его заявление, пожалуй, единственное, когда понимаешь, что человек откровенно лжет, однако поверить ему очень хочется. Объективности ради скажем, что на сей раз ложь у Ахмедоглу инновационная. Судя по всему, он считает инициированную Азербайджаном резолюцию Генассамблеи ООН от 14 марта прошлого года «обращением» в ООН за получением права на войну. Но даже столь оригинальная интерпретация вышеуказанной резолюции является бальзамом на мою истосковавшуюся по плененной родине душу. Вообще, судя по всему, Мубаризу вожжа под хвост попала. В последнее время главный инноватор Азербайджана проводит еженедельные пресс-конференции, в которых то пугает, то подбодряет вконец ошалевших сограждан. Так, пару пресс-конференций тому назад он заявил буквально следующее: «Армения является слабым государством, и поэтому под влиянием сил извне может начать войну против других государств, в том числе, против Грузии и России». Пока ошарашенные журналисты пытались сообразить, как это слабое государство может объявить войну Грузии и России, Ахмедоглу подкрепил свое сообщение слегка отредактированной крылатой фразой О. Бендера: «Ереван уже получил добро Запада». Теперь все понятно: если Запад даст «добро», то мы можем объявить войну не только Грузии с Россией, но и Китаю с Индией. А пока держись, Россия. Идем на Вы. Вообще, глупостей и откровенно дебильных изречений, простите за медицинский термин, на встречах с Ахмедоглу журналисты выслушивают с избытком. Но сей «политолог» с некоторых пор превращен в персональный рупор И. Алиева, потому и интересен нам. Уверив себя, что армяне являются… католиками, он делает из этого «открытия» вывод: Запад помогает Армении, чтобы выбить из Кавказа православие. Напоминать ему, что опекаемая Западом Грузия и есть самая настоящая православная страна, кажется, не имеет смысла: Мубариз знает что-то такое, что простым смертным знать не положено. Например: «Запад желает, чтобы на Кавказе в основном был католицизм». Кого он имеет в виду, непонятно, однако вряд ли пару армянских и грузинских деревень, да чудом сохранившихся в Азербайджане 74 католика. Еще один «политологический перл» Ахмедоглу: «Самой надежной гарантией безопасности армян Карабаха будет возвращение туда азербайджанцев», в комментариях, как говорится, не нуждается. Некоторые умственные патологии ни в каких медицинских словарях не описаны. Вернемся, однако, к последней сенсации - обращению Азербайджана в ООН. Означает ли это (с учетом того, что наш инноватор является рупором), что завтра Азербайджан двинется на нас войной? Вынужден разочаровать: не означает. Азербайджан не даст нам шанса вернуть оставшиеся в плену армянские территории. Собственно говоря, все эти «угрозы», озвучиваемые как высшими должностными лицами Азербайджана, так и их проржавевшими рупорами, не будут стоить выеденного яйца до тех пор, пока армянские государства способны уделять своей армии достойное внимание. Что касается резолюции ООН, то это действительно была неудача армянской дипломатии, о чем мы в свое время писали. Однако не надо забывать и того, что резолюции Генассамблеи ООН имеют исключительно рекомендательное значение и не влекут за собой юридической ответственности. Сегодня у нас не может быть уверенности в том, что подобная резолюция не будет принята вновь. Причем, в самое ближайшее время. Но этот факт станет лишь показателем недостаточной работы армянской дипломатии, не более того. Как, кстати, очередным подтверждением необходимости кардинально реформировать работу армянских МИДов. Между тем, существует интересный и весьма важный документ, подтверждающий право Нагорно-Карабахской Республики на индивидуальную самооборону. В марте 1992 года Президиум тогда еще Верховного Совета НКР обратился в Совет Безопасности ООН с извещением о прямой военной агрессии Азербайджанской республики против Нагорно-Карабахской Республики. Руководство НКР предупредило Совбез ООН о предпринимаемых мерах по индивидуальной самообороне. В то время Совбез ООН не удосужился одернуть агрессора, предоставив НКР самой решать свои проблемы. Как известно, НКР блестяще справилась со своей задачей, защитив государство от вторжения азербайджанских оккупационных сил. Напомним, что право государства на индивидуальную самооборону предполагает право на нанесение превентивных ударов в целях пресечения и, обратите внимание, предупреждения новых возможных военных ударов. При этом самообороняющаяся страна вправе переносить боевые действия на территорию государства агрессора до полного восстановления своей территориальной целостности. Таким образом, пока хотя бы одно поселение на провозглашенной НКР территории остается под оккупацией Азербайджана, НКР вправе говорить о незавершенности своих действий по индивидуальной самообороне. Если в Азербайджане кому-то неймется, если в этой республике продолжают зариться на армянскую землю, что ж, предоставим Богу и судьбе решить вопрос не за столом переговоров. Нам остается лишь предупредить противника: выяснять отношения придется на поле брани, ибо вырезать мирное армянское население больше не получится. География изменилась.

Экс-тренер сборной Дании возглавил армянскую "молодежку" Новым главным тренером молодежной сборной Армении по футболу назначен датский специалист Флеминг Серицлев. Об этом сообщили в пресс-службе Федерации футбола Армении (ФФА). 62-летний специалист с 1992 по 2000-й год входил в тренерский штаб национальной сборной Дании. После этого на протяжении шести лет возглавлял молодежную сборную Дании. В 2008 году трудился в качестве технического директора в клубе высшей лиги Нигерии "Насарава Юнайтед". В 2005 году Серицлев удостоился приза "Лучший тренер года". Официальный дебют Серицлева на посту наставника армянской "молодежки" состоится 5 июня. В этот день армянская дружина в рамках отборочного этапа чемпионата Европы-2011 проведет гостевую встречу со сборной Швейцарии. 9 июня, во втором туре группового этапа, армянские футболисты в родных стенах сыграют со своими турецкими сверстниками. Ответный матч состоится 13 сентября 2009 года.

Интересно, это данные по постоянно проживающим? Похоже, нет.

Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН Вы омерзительны другим теми несчастьями, которые рассыпаете вокруг себя Февраль 1988 года. Сумгаит. Именуемое митингом скопище безумствующей толпы. Оратор – Хыдыр Алоев – неприметный директор обшарпанной средней школы заканчивает свое краткое выступление кровавым призывом: «Смерть армянам!» Собравшаяся толпа восторженно дико ревет и… устремляется убивать. Свыше двадцати лет эта картина, которую мне пришлось видеть в другом городе, находящемся под контролем Азербайджана, не дает мне покоя. Толпа, идущая убивать и насиловать беззащитных людей, жечь их вместе с домами, рубить топорами… Вопросы «За что?» и «Почему?» кажутся лишними и неуместными: жертва представляет другую нацию, другую религию, цивилизацию. Вопрос «Как?», вот что требует пояснений. Как может здоровый мужик насиловать? Не важно кого: старушку преклонных лет или юную старшеклассницу. Как могут вообще происходить групповые, правильнее даже сказать – массовые – изнасилования, в принципе невозможные даже в животном мире. Как можно наслаждаться видом заживо сгорающего, корчащегося от боли человека? Улюлюкать, кричать и под одобрительные возгласы толпы вталкивать железными прутьями обратно в огонь из последних сил выбирающегося оттуда человека. Соломон Эш, профессор Питтсбургского университета, называет происходящее с человеком в толпе «деиндивидуализацией». То есть при сбивании в толпу индивидуум растворяется, превращается в частичку толпы. Гюстав Лебон – отец-основатель социальной психологии утверждает, что превращение индивидуумов в толпу достаточно для того, чтобы у них образовалась «коллективная душа», заставляющая их чувствовать и думать совершенно иначе, чем действовал бы и думал каждый из них в отдельности. Как видим, речь опять о деиндивидуализации. Если верить Лебону и Эшу, то отдельный представитель толпы не способен на те чувства и действия, которыми отличается толпа в целом. В чем же демоническая сила толпы, способной превратить собрание «нормальных» людей в массу, способную на невероятные жестокости. И нет ли в этом парадоксе изначально заложенной в «нормальных индивидуумах» бациллы животной жестокости? И если эта изначальная предрасположенность человека к жестокости в самом деле существует, то почему она не проявляется у всех народов? Азербайджанский писатель, стремящийся найти примеры жестокости толпы у других народов, вспоминает… донского атамана Степана Разина и его войны против турецких завоевателей. Или Юлия Цезаря да опричников Ивана Грозного. Но Разин и Цезарь были предводителями армий, воевавших с армиями, а опричники никогда не были толпой. Нет, примеры неудачные. Неудачны были бы даже примеры Талаата с Энвером, ибо эти нелюди лишь отдавали приказы, выполняя которые армия создавала условия для совершаемого толпой Геноцида армян в Османской Турции. Роль личностей, безусловно, важна, но она никак не может быть определяющей в действиях толпы. Личность может быть лишь вожаком толпы с вырвавшимися на волю исторически заложенными инстинктами. Определенную подсказку к пониманию феномена толпы дает французский ученый второй половины ХIХ века Габриель Тард. В своей книге «Личность и толпа» он замечает, что толпа – это самая старинная, после семьи, социальная группа: «Толпа ослабляет или уничтожает индивидуальность входящих в нее лиц». Это уже не деиндивидуализация, это – подчинение индивида общим целям и стремлениям, настоявшимся на «семейном» историческом опыте и психологическом климате. Толпа, состоящая из представителей цивилизованной «семьи» не может быть способна на те действия, которые претят толпе из представителей «семьи» с совершенно отличными историческими и цивилизационными ценностями. Таким образом, можно утверждать, что действия толпы – это отражение освободившегося от «условностей современности» исторического образа жизни. Скрывающееся до поры до времени цивилизационное мировоззрение представителей толпы. Толпа не может превратиться в убийцу и грабителя, если многие поколения предков ее представителей не занимались убийствами и грабежами. Поведение толпы – это цивилизационно запрограммированное поведение составляющих ее индивидов. Тот же азербайджанский писатель, отличающийся своим эпатажем и «раскрепощенностью» нравов и мыслей, открыто бравирует мировоззрением своего племени: «Конечно, такой поступок (совершенное толпой преступление. – Л. М.-Ш.) будет преступным с точки зрения закона, но с психологической точки зрения мы так не назовем его». В самом деле, массовые убийства и изнасилования, резня и грабеж совершенно не конфликтуют с психологией турка, хотя и официально противоречат законам как Турции, так и Азербайджана. Однако по причине того, что правоохранительные органы в этих государствах, равно как и воспитатели (вспомним директора школы Х. Алоева, впоследствии, по предложению Г. Алиева, ставшего депутатом Милли меджлиса) состоят из представителей того же менталитета, то зачастую толпа в этих странах ощущает негласное потворство закона. Вспомним отношение жителей Азербайджана к сумгаитским и бакинским убийцам. Однако вожаки толпы убийц стараются находить в своих действиях не только исторически «обоснованное» оправдание, но еще и привлекательность. Приведем еще одну, последнюю, цитату из писанины азербайджанского писателя, вся ценность «трудов» которого заключается в их ужасающей искренности людоеда: «Мы интересны другим теми несчастьями, которые рассыпаем вокруг себя». Подобное мышление не является исключением среди представителей толпы-убийцы. Только вот армяне, греки, сербы, болгары и представители многих других народов вряд ли согласятся с этим мнением. Думаю, что ответом на эту откровенность может быть лишь не менее откровенное: ВЫ ОМЕРЗИТЕЛЬНЫ ДРУГИМ ТЕМИ НЕСЧАСТЬЯМИ, КОТОРЫЕ РАССЫПАЕТЕ ВОКРУГ СЕБЯ.