Pandukht

Сумгаит Песня, пресса, свидетельства о смерти http://pandukht.livejournal.com/20342.html

Станислав ГЯНДЖИНСКИЙ НА ОСТРИЕ ИНФОРМАЦИОННОЙ АТАКИ Советское иновещание в одном из эпизодов «холодной войны» в Закавказье В середине 1946 года служба иновещания государственного радиокомитета СССР получила предписание расширить вещание на языках народов Ирана и Турции. Технически сделать это было не сложно, так как еще с 1938 года в распоряжении Пятницкой находился мощный коротковолновый передатчик, обеспечивающий покрытие сигналом из Москвы пяти континентов. Да и опыта было не занимать: в годы Великой Отечественной войны Москва вела передачи на греческом, турецком, персидском языках, вела вещание на Индию, страны Ближнего Востока, Китай, Японию. Более того, учитывая общие союзнические интересы в годы борьбы с гитлеровским фашизмом, американская радиовещательная компания «Нэшнл бродкастинг компани» организовывала передачи Московского радио для США, которые ретранслировались 96 американскими станциями. Кстати, именно последний факт стал поводом для решения Би-би-си начать вещание на Советский Союз. Что, правда, впоследствии стало одним их «полей» развернувшегося информационного противостояния в эфире. Балансирование на грани войны 12 марта 1947 года президент Соединенных Штатов Гарри Трумэн сформулировал первый практический шаг в политике, которая называлась «сдерживанием коммунизма». Этот практический шаг, известный как «доктрина Трумэна», состоял в том, чтобы немедленно оказать экономическую и военную помощь Греции и Турции, которым, по мнению американского руководства, угрожала советская экспансия. Формальным поводом для такого вывода являлось то, что, например, к Турции Сталин предъявил территориальные требования - отдать провинции Карс и Ардаган. Великобритания тогда заявила, что не имеет сил и средств для поддержки средиземноморских стран, которые без этой поддержки «станут добычей Советского Союза». Турция формально не принадлежала к числу союзников фашистской Германии. Тем не менее СССР на протяжении всей Великой Отечественной войны рассматривал южного соседа как потенциального противника. Показательно, что германо-турецкий договор о дружбе и сотрудничестве был подписан 18 июня 1941 года – за 4 дня до нападения на СССР. Пропуск Турцией через Дарданеллы-Босфор германских и итальянских военно-морских сил в июне 1941 года в Черное море, а в 1944-м – в обратном направлении также до предела обострил взаимоотношения СССР и Турции. Сталин готовил планы послевоенного устройства миропорядка. В апреле 1945-го СССР денонсировал советско-турецкий договор 1931 года о ненападении и нейтралитете и перестал юридически признавать существовавшую на тот момент советско-турецкую границу. Затем Сталин официально заявил на Потсдамской конференции, что Турция должна вернуть Армении и Грузии их «исторические территории», захваченные в период военно-политической слабости Советской России. Кроме того, СССР потребовал международного контроля за маршрутом Босфор – Мраморное море – Дарданеллы и поддержал претензии Греции на центрально- и южноэгейские острова (бывшая итальянская колония Додеканес). В конце 1946 года Москва и Анкара быстро приближались к военному конфликту. СССР стянул к турецкой границе несколько десятков дивизий, а в Румынии и Болгарии были укреплены советские военно-морские базы. Одновременно СССР задержал вывод своих войск из Северного Ирана. Более того, при прямой поддержке Москвы в Северном Иране – точно так же, как в странах Восточной Европы - были созданы народно-демократическое государство Южного Азербайджана и Народная Республика Курдистан. Информационным обеспечением этих операций и занимались специалисты иновещания на Пятницкой. События тогда развивались по нарастающей. 4 марта 1946 года 15 советских бронебригад вошли в Азербайджанскую провинцию. 4 марта в Махаббаде Курдская республика объявила об автономии курдов, живущих в южной части Турции. Это была демонстрация заявленного масштаба перекройки территорий Ирана и Турции. 6 марта командующий Прибалтийским военным округом Иван Баграмян с группой высокопоставленных советских командиров прибыл в Тебриз. Вслед за этим Грузия официально объявила о своих претензиях на северо-восточные территории Турции, включая Трабзонский залив и черноморское побережье. Движение тяжелой бронетехники сопровождалось дипломатическим давлением на Анкару и Тегеран, а также беспорядками в Греции, Азербайджане, Иранском Курдистане. При наличии мощных советских армейских группировок на двух флангах Турции дипломатическое давление на Анкару приобрело жесткий характер. В США были серьезно встревожены. 4 марта президент США Трумэн принял госсекретаря Бирнса с целью обсудить политику СССР в отношении Ирана и Турции, а также в азербайджанском вопросе. Бирнс послал Сталину ноту, которую через день временный поверенный в делах США в Москве Джордж Кеннан вручил Молотову. Но советская сторона никак прореагировала на это. И только после этого 5 марта 1946 года марта экс-премьер Великобритании Черчилль произнес в Вестминстерском колледже города Фултон свою знаменитую речь. В разгар военной подготовки в Южном Азербайджане 15 марта ТАСС выступил с заявлением, которое в первую очередь транслировала служба иновещания. В нем отмечалось: «Американская пресса опубликовала заявление Государственного департамента США о том, что Советские войсковые соединения двигаются на Тегеран и вдоль западных границ Ирана. ТАСС уполномочен заявить, что все это не соответствует действительности». В этот день Генеральный Секретарь ООН Трюгве Ли принял посла Гусейна Ала, который вручил обращение Ирана с просьбой вынести на обсуждение в Совете Безопасности вопрос об ирано-советских противоречиях. 20 марта премьер-министр Ирана Ахмед Кавам принял нового посла СССР в Тегеране Ивана Садчикова, который представал предложения, содержащие уступки по поводу вывода советских войск и нефтяных концессий. Обращение Ирана в Совет Безопасности, поставки в Южный Азербайджан тяжелой военной техники, оружия и снаряжений создали в Тегеране нервозную обстановку. Начали ходить слухи, что шах и премьер собираются покинуть столицу, не исключалась возможность захвата Тегерана русскими. Информационное наступление шло и на турецком направлении. В советской прессе в апреле 1946-го, когда отмечалась 31-я годовщина турецкого геноцида армян, началась кампания в поддержку «справедливых требований армянского народа», подразумевавшая предстоящее признание Советским Союзом геноцида армян в Турции. Но дело было не только в этом. Иосиф Сталин изучал сценарий развала Турции: расширение за счет «спорных территорий» Восточной Анатолии Грузии и Армении, создание государства Курдистан, что само по себе ставило под сомнение и территориальную целостность не только Ирана. В тот же период были установлены постоянные контакты с курдскими партизанами в Турции и даже с зарубежной антибольшевистской партией армянских националистов «Дашнакцутюн», имевшей свои подпольные структуры на северо-востоке Турции. Итог противостояния Однако в 1947 году в ситуацию активно вмешались США. Они быстро разместили на турецкой территории, вблизи советских границ, свои военные и разведывательные базы. Еще раньше Гарри Трумэн отказался выполнять обещания, данные Сталину Рузвельтом, о размещении советских баз на ливийской и турецкой территории. В этот же период конфликт СССР с титовской Югославией - факт не случайный - ослабил позиции Сталина на южном направлении, что также не могло не отразиться на «курдском проекте». Вывод советских войск из Ирана в январе 1948 года еще более усугубил ситуацию. Сегодня очевидно, что сталинское руководство, понимая, что у США имеется ядерное оружие, не рискнуло вести в тот момент серьезную геополитическую игру на Ближнем Востоке. Первым признаком этого явилось то, что в Москве на Пятницкой улице к началу 1950-х годов стало сокращаться радиовещание на Иран и Турцию. У Советского Союза не было ядерного оружия, поэтому, как только Сталин оказался перед возможностью возникновения военного конфликта, он пошел на попятную. 24 марта Сталин и начальник Генштаба Советской Армии Антонов направили Командующему войсками Бакинского военного округа приказ: «1. Приступить к выводу всех войск, учреждений и складов 4-й Армии из Ирана для занятия мест постоянной дислокации на территории Бакинского Военного Округа. 2. Вывод войск начать 24 марта и полностью его закончить не позднее 30 апреля - 10 мая сего года». 26 марта ТАСС заявил о выводе советских войск. В заявлении говорилось: «Отвод находящихся в Иране советских войск из районов Мешхеда, Шахруда, Семиана, начатый 2 марта 1946 года, уже закончен. По договоренности с иранским правительством эвакуация остальных советских войск началась 24 марта. Советское командование в Иране рассчитывает, что полная эвакуация советских войск из Ирана может быть закончена в течение пяти-шести недель, если не произойдет чего-либо непредвиденного». Излишне говорить, что иранская сторона представления не имела о договоренности, на которую ссылалось советское телеграфное агентство - это экстренное решение было принято под давлением Вашингтона. Советские представители сознавали, что армия Иранского Азербайджана, предоставленная своим собственным силам, столкновения с войсками шаха не выдержит. Рассматривалась возможность подкрепления армии «добровольцами» из Советского Азербайджана. Но на стойкое сопротивление никто не рассчитывал, и Москва дала установку на эвакуацию «своих людей» в Советский Союз. Директива Кремля гласила: «Бой с войсками шаха не принимать. Всех верных сторонников правительства Пишевари, которым угрожает расправа, перебросить в СССР через Джульфу Иранскую». Там в течение трех дней обеспечивалась «открытая граница», то есть переход без соблюдения пограничных формальностей . 11 декабря 1946 года на чрезвычайном заседании провинциального энджумена Иранского Азербайджана (выборного органа местного самоуправления) было принято решение не оказывать сопротивления шахским войскам. В декабре 1946 года в новое государство были введены иранские войска. 6 октября 1947 года Иран заключил соглашение с США о военной помощи в целях увеличения боеспособности иранской армии. Так Сталин проиграл первую битву «холодной войны», которая началась в Иранском Азербайджане. Осенью 1951-го ВМФ США и Великобритании получили право использовать в случае угрозы безопасности Турции и обороноспособности НАТО турецкие порты на Черном море. Однако Анкара понимала, что Иосиф Сталин при других условиях и обстоятельствах может вернуться к своему плану (заметим в скобках, что он реально существовал вплоть до начала 60-х годов прошлого века). Поэтому Анкара требовала от США дополнительных гарантий безопасности, которые и были даны ей весной 1952 года, когда Турция вступила в НАТО. После смерти Сталина «курдский проект» был надолго законсервирован Советским Союзом. Уже в мае 1953 года Москва объявила о признании советско-турецкой границы, а впоследствии Никита Хрущев лично извинился перед послом Турции в СССР за «сталинские несправедливости».

Николай Силаев Без раскаяния Армяне стали первым народом, подвергшимся геноциду в XX веке. Приговор организаторам массовых убийств был вынесен еще в 1919 году. Но современная Турецкая Республика с жаром защищает преступников. Османская империя мало заботилась о своем национальном составе, пока переживала времена могущества. Турки-османы, придя в Малую Азию в XIII веке и создав собственное государство на месте Византии в XV веке, встретили здесь множество коренных народов. В том числе армян, чьи предки жили в восточной части полуострова по меньшей мере с XII века до нашей эры. Османские законы ограничивали права всех немусульман и неосманов, в частности им запрещалось носить оружие, их свидетельство в суде имело меньший вес, чем свидетельство мусульманина. Но долгое время все это укладывалось в рамки средневековых представлений о приличиях. Все резко изменилось, когда империя начала клониться к закату. В 1822 году благодаря успешному восстанию независимость от Стамбула провозгласила Греция. В самой империи это сопровождалось греческими погромами. Позже наступила очередь Египта. Османскими властями начал овладевать страх. Армянам уже тогда выпала трагическая роль. Их национальное движение было не столь мощным, как греческое. При этом территория, которую они занимали, считалась сердцем османских владений. Турции было не впервой терять территории в Европе, но потеря земель в Малой Азии, по представлениям османских верхов, была равнозначна потере государства. Любое проявление национальных чувств со стороны армян воспринималось как угроза империи. К тому же армяне были разделенным народом. Основная их часть жила в Османской империи, но немало их было и в Персии, и в Российской империи. Оба государства были давними соперниками Турции. Армяне очевидно симпатизировали России, христианской стране, в которой они не подвергались таким притеснениям, как в Турции. Успехи российских войск во всех войнах с Турцией в XIX веке объяснялись во многом тем, что и на Балканах, и на Кавказе военные действия велись на территории, население которой было по меньшей мере лояльно России. Административное деление населенных армянами земель все время перекраивалось: османские власти стремились, чтобы в каждом вилайете те составляли меньшинство. Кроме того, Турция начала манипуляции с этническим составом своего населения. Например, в 50–60−х годах XIX века Порта стала расселять иммигрантов-мусульман в районах компактного проживания армян. Иммигрантами были кавказские горцы, несколько сотен тысяч которых переселилось в Турцию под давлением российских властей. Это не могло не вызвать конфликтов между прибывшим и коренным населением, причем власти откровенно использовали этот конфликт как инструмент давления на армян. Бессилие европейского концерта Войну с Турцией 1877–1878 годов на азиатском театре военных действий Российская империя закончила, заняв города Карс, Ардаган и Батум и осадив Эрзрум — то есть фактически контролируя значительную часть населенных армянами территорий. На балканском театре русские войска угрожали непосредственно Стамбулу. Россия потребовала от османов гарантировать безопасность и элементарные права армян. Сан-Стефанский мирный договор от19 февраля 1878 года предусматривал, что Порта проведет необходимые для этого реформы в населенных армянами областях, причем гарантировать проведение реформ должны были российские войска, которые предполагалось оставить на занятых территориях в течение определенного срока. Младотурки делали главную ставку на насилие Это условие Сан-Стефанского мира уже через несколько месяцев было уничтожено на Берлинском конгрессе, где Англия и Австро-Венгрия приложили все усилия для того, чтобы разрушить достижения российской дипломатии в Сан-Стефано. В тексте Берлинского трактата, зафиксировавшего итоги переговоров и, соответственно, русско-турецкой войны 1877–1878 годов, упоминание об интересах армян сохранилось, но в очень общем виде: «Блистательная Порта обязуется осуществить, без дальнейшего замедления, улучшения и реформы, вызываемые местными потребностями в областях, населенных армянами, и обеспечить их безопасность от черкесов и курдов. Она будет периодически сообщать о мерах, принятых ею для этой цели, державам, которые будут наблюдать за их применением». Это не предполагало ни конкретных обязательств, ни гарантий их исполнения. Проблемы, с которыми сталкивались армяне в Османской империи, были проигнорированы, несмотря на то что в Берлинском конгрессе принимала участие делегация армян во главе с католикосом-патриархом Мкртичем Хримяном. И это стало поворотным пунктом в истории армянского национального движения. Хримян позже говорил о переговорах в Берлине как о горшке с кашей, из которого много удалось зачерпнуть тем, у кого были железные черпаки (то есть сила оружия), и мало — тем, у кого черпаки были бумажными, то есть армянам. Национальное движение стало радикальнее и начало вооружаться, благо боевые отряды, действовавшие в Турции, могли укрыться на территории соседних России и Персии. В истории армянского вооруженного сопротивления были успехи и трагедии. Первое вооруженное столкновение между регулярными турецкими войсками и армянскими вооруженными группами относится к июню 1890 года. В том же месяце партия «Гнчак» организовала демонстрацию армян в Стамбуле. В ней участвовало около пяти тысяч человек, основными требованиями были автономия Западной (то есть входившей в состав Османской империи) Армении, соблюдение гражданских прав армян. Демонстрацию разогнали войска, были жертвы. А в 1894 года в городе Сасуне местные армяне около двух месяцев сдерживали натиск турецких войск и иррегулярной курдской конницы. Борьба закончилась поражением армянских отрядов, за чем последовали массовые погромы, в ходе которых погибло более десяти тысяч армян. События в Сасуне заставили европейские державы обратить внимание на происходящее. В мае 1895 года послы России, Англии и Франции потребовали от султана Абдул-Хамида II провести реформы в Западной Армении. В частности, речь шла о проведении выборов и о международном контроле над деятельностью турецкой администрации. Султан отверг этот план, потом выдвинул собственный (не содержащий никакой конкретики и гарантий). Англия предлагала надавить на Порту. Но Петербург, не желавший появления британских кораблей в Босфоре, ее не поддержал. И хотя позже султан все же принял требования послов, обещанные реформы он осуществлять так и не стал. «Европейский концерт», в Берлине взявший на себя обязательства по защите армян, оказался недееспособным. Между тем выступления армян продолжались. Восстания произошли в городах Зейтун и Ван. Зейтунское восстание оказалось успешным — султан был вынужден амнистировать восставших и признать законной их администрацию. Но это было исключением. В подавляющем большинстве случаев выступления заканчивались погромами, в ходе которых, по оценке армянских историков, погибло до 300 тысяч армян. Османские власти даже не пытались найти компромисс. Представители султана предлагали переговоры лидерам армянских политических партий, находившимся в эмиграции, но эти предложения выглядели неубедительно. Не скупясь на обещания, османские чиновники в то же время никак не меняли своей политики в отношении армянского населения. Разумеется, никакого доверия к переговорщикам у армянских лидеров это не вызывало. Единение и насилие Революция младотурок 1908 года — тогда группа офицеров, входившая в комитет «Единение и прогресс», подняла восстание и заставила султана Абдул-Хамида II восстановить действие конституции и созвать парламент — могла бы породить у армянского меньшинства в Османской империи некоторые надежды. Младотурки поддерживали контакт с армянскими политическими партиями, в частности с партией «Дашнакцутюн». Некоторые турецкие коммерсанты-армяне оказывали им денежную помощь. Первоначально участники «Единения и прогресса» говорили об империи как об общем для всех входивших в ее состав народов государстве, об общей борьбе за гражданские и политические права. Однако настроение младотурок стало быстро меняться после того, как они пришли к власти. Уже в 1909 году возобновились погромы, первыми жертвами которых стали армяне. Число армян — жертв резни 1909 года в вилайетах Адана и Алеппо оценивается в 30 тысяч человек. Младотурецкое правительство провело расследование этих событий, стремясь при этом не столько наказать виновных, сколько оправдаться перед европейским общественным мнением. Имелись основания думать, что к погромам были причастны правящие круги. Так, погромщикам удалось удивительно легко завладеть оружием из арсенала в Адане, накануне погрома из тюрем выпустили несколько сотен уголовников. Младотурки, свергнув Абдул-Хамида II, по сути, повторили его политику. Национальные меньшинства они воспринимали едва ли не как самую большую угрозу для государства и единственным способом справиться с национальными движениями считали насилие. К 1911 году партия «Единение и прогресс» отказалась от своих лозунгов об империи как об общем доме входивших в нее народов и заговорила другим языком. «Надо отказать инородческим элементам в праве иметь особые национальные организации. Распространение турецкого языка есть превосходное средство для установления господства мусульман и для ассимиляции инородческих элементов», — было записано в ее программных документах. Младотурки вернулись и к старой политике манипуляций с этническим составом населения. Когда Османская империя в результате Балканской войны 1912–1913 годов лишилась почти всех остававшихся у нее европейских владений, турки-беженцы были направлены именно в Западную Армению. Контакты между руководством младотурок и армянскими политическими организациями не были прерваны. В 1914 году османские власти вели переговоры с партией «Дашнакцутюн», выясняя ее позиции по поводу предстоящей войны. Они также пытались добиться, чтобы дашнаки повлияли на своих сторонников, живших на территории Российской империи, и заставили их поднять восстание. Партия ответила, что армяне — граждане Османской империи выполнят свой долг перед государством, а что касается армян, живущих в России, то, как это ни печально, у них тоже есть долг. Младотурецкая пропаганда назвала такой ответ предательством. От погромов к геноциду В Первую мировую войну Османская империя вступила на стороне Германии и Австро-Венгрии. Особых шансов у империи не было. Не считая военной и экономической слабости, среди руководства младотурок вплоть до августа 1914 года шли споры о том, на чьей стороне сражаться. Спор решили два немецких крейсера, вошедших в Дарданеллы, и военный министр Энвер-паша, передавший армию под командование Германии и начавший войну. Османская армия должна была связать часть сил Российской империи на Кавказе, причем операциями здесь командовал сам Энвер, один из лидеров младотурок. Энверу удалось остановить наступление российских войск. Но в результате их операции у Сарыкамыша в декабре 1914−го — ноябре 1915 года турки были разгромлены, без особых надежд взять реванш. Под контролем русских оказалась солидная часть турецкой территории, в том числе город Эрзрум, один из крупнейших армянских центров. Энвер был взбешен этим поражением. Тем более что небоевые потери его армии — смерти от голода, обморожений — превосходили потери боевые. Паше нужно было найти жертву. Жертвой стали армяне. С начала 1915 года на территории, которую контролировал Энвер, начались армянские погромы. К февралю младотурки от погромов перешли к планомерному уничтожению армянского населения Османской империи. В конце февраля Энвер издал приказ о расстреле всех солдат-армян, служивших в турецкой армии. Таковых насчитывалось около 60 тыс. человек. Их разоружили, а потом убили. Был образован так называемый Комитет трех, в который вошли Назим-бей — идеолог младотурецкой партии, Шакир Бехаэддин и Мидхат Шюкри. Этот комитет разрабатывал планы депортации и уничтожения армян. Была создана также Тешкилаты Махсусе (Особая организация) во главе с Шакиром Бехаэддином, которая предназначалась непосредственно для массовых убийств. 24 апреля 1915 года в Стамбуле были арестованы и затем депортированы армянские лидеры — политики, в том числе депутаты парламента, преподаватели, священники, писатели, журналисты, всего около 800 человек. Большинство из них погибли или были убиты. Сейчас эта дата — День памяти жертв геноцида армян. 15 мая 1915 года был принят закон о депортации, по которому военные власти получали право по своему усмотрению выселять жителей всех населенных пунктов империи. Османские власти пытались представить это просто как принудительное переселение. В действительности закон был направлен против армян. Власти не могли не отдавать себе отчета в том, что, отправляя множество людей, лишенных пищи и воды, в арабские пустыни, а именно туда вели депортируемых армян, они обрекают их на смерть. Тем, кто окажет помощь армянам, грозила смертная казнь. Последнее говорит о том, что геноцид не пользовался всеобщей поддержкой турецкого общества. Младотуркам нередко приходилось отправлять в отставку чиновников и офицеров, отказывавшихся выполнять распоряжения о депортациях и убийствах. Свидетельство консула Лесли Амертон Дэвис с 1914−го по 1917 год был консулом США в городе Харберде в вилайете Мамурет-ул-Азиз. Этот удаленный вилайет стал крупнейшим центром массовых убийств армян во время геноцида. Американский консул стал свидетелем этих событий. Он сумел укрыть несколько десятков армян на территории консульства и помог им добраться до безопасных мест, например до контролируемого русскими Эрзрума. Вернувшись на родину после того, как США вступили в войну на стороне Антанты в 1917 году, он в подробном отчете описал то, что видел: «В течение лета 1915 года прибывали все новые и новые партии ссыльных, некоторые из них насчитывали несколько тысяч человек. Одна из первых, прибывшая в июле, расположилась в обширном открытом поле в окрестностях города, где люди лежали без всякой защиты от палящего солнца и ветра. Все они были в лохмотьях, некоторые почти совсем голые. Изнуренные, больные, страдающие от эпидемий, давно не мывшиеся, покрытые грязью и паразитами, они больше напоминали животных, чем человеческие существа. Их гнали несколько недель, как стадо скотов, давая им очень мало еды и воды. Когда приносили тот скудный рацион, которым их снабжало правительство, стража избивала их дубинками как прожорливых животных. Среди них было очень мало мужчин, большинство были убиты курдами еще до их прибытия в Харберд. Было убито и очень много женщин и детей, немало умерло в дороге от слабости и истощения. Только очень ничтожная часть тех, кто начал путь, были еще живы, и они очень быстро умирали… Наиболее ужасная сцена, свидетелем которой я когда-либо был, превосходила любые сцены Дантова ада. Это была группа оставшихся в первом большом лагере после того, как большинство проследовало дальше. Впервые я увидел этих людей в вечерних сумерках. Кругом лежало несколько сот уже мертвых и умирающих людей, многие из них под кустарником и деревьями. Один или два жандарма стояли на страже, но они не возражали, чтобы я прошелся по лагерю. Прямо на дороге лежало распростертое тело мужчины средних лет, который, судя по всем признакам, только что умер или был убит. Огромное количество мертвых женщин и детей лежало тут и там, в то время как другие, изнуренные болезнью, умирали. Сидящие на земле старцы бормотали что-то невнятное. Женщины с распущенными волосами и погасшим взором сидели, глядя в одну точку, точно маньяки. Одна, чье лицо до сих пор постоянно встает в моей памяти, была настолько истощена, кожа так плотно обтягивала ее черты, что голова казалась безжизненным черепом. Других мучили предсмертные судороги. Маленькие дети с раздутыми животами барахтались в грязи среди отбросов. Многие из них бились в конвульсиях. В этом лагере никому уже помочь было невозможно. В нескольких шагах от них проходила длинная траншея, куда жандармы каждый день сбрасывали тех, кто умер или казался умершим. Ссыльных заставляли самим рыть эту траншею до тех пор, пока кто-либо из них был в состоянии работать. Сотни армян были похоронены в этом поле в течение лета 1915 года». «…один турок, — читаем в отчете, — под большим секретом сказал, что видел в окрестностях озера Гёльджук тысячи трупов и предложил проводить меня туда, где все это произошло. Однажды в четыре часа утра, в последние дни сентября, мы с ним пустились в путь. Мы ехали по диарбекирской дороге, стараясь продвигаться незамеченными. Мертвые тела стали попадаться уже в пригородах Харберда. Сотни трупов лежали вдоль дороги. Они не были захоронены, а кое-как прикрыты слоем земли, для жандармов это было легче, чем рыть ямы. Вот почему повсюду можно было видеть торчащие из земли ногу или руку. Большинство из них были частично обглоданы собаками. Возле Моллакери мы свернули с дороги и двинулись через поле к озеру Гёльджук. Поле было усеяно сотнями трупов женщин и детей. Было вполне очевидно, что они убиты, ибо столько народу не могло умереть от голода и истощения. Они по большей части лежали возле курдской деревни Кюрдемлик, и я позже узнал, что этих людей убили жители той деревни. Женщина из села Хулу описала мне эту резню, ибо была ее очевидцем. Ее погнали в Кюрдемлик вместе с остальными односельчанами. Курды нанесли ей несколько ударов и, сочтя мертвой, отошли, оставив лежать среди трупов. Она пролежала там несколько часов и ночью бежала. Впоследствии я дал ей немного денег, с которыми она могла уехать в Россию, и она поныне живет там в безопасности… Большинство увиденных трупов были сожжены. Вначале я подумал, что это сделано из санитарных побуждений, хотя курды редко заботятся о подобных вещах, но потом мне объяснили, что их сжигали, чтобы найти золото, которое могло быть ими проглочено». Кровь и золото Число жертв геноцида не поддается точному подсчету. По оценкам армянских историков, погибло полтора миллиона человек. Американские исследователи говорят о 600 тысячах. На территории Османской империи в 1913 году проживало около двух миллионов армян. Так что расхождения в цифрах, особенно если учесть, что значительная доля армян — подданных султана оказалась на территории, контролируемой русскими войсками и избежала преследований и гибели, не отменяют масштаба катастрофы. Геноцид не остался безнаказанным. Осенью 1918 года Турция проиграла войну, и лидеры младотурок покинули страну. В январе 1919 года султан отдал распоряжение о создании военного трибунала для суда над ними. Одиннадцать руководителей младотурок были признаны виновными в преступлениях против армян и приговорены к смерти. Государства, где они находились, не спешили их выдавать. Поэтому исполнение приговора взяла на себя армянская партия «Дашнакцутюн». Министр внутренних дел младотурецкого правительства Талаат и руководитель Тешкилаты Махсусе Шакир Бехаэддин были убиты в Берлине. Военно-морской министр Джемаль — в Тифлисе. Энвер, перебравшийся в Среднюю Азию и присоединившийся к басмаческому движению, погиб в одной из стычек с Красной армией. Несмотря на приговор трибунала, современная Турция не признает факт геноцида армян. Основатель Турецкой Республики Мустафа Кемаль Ататюрк лично не причастен к геноциду — в Первую мировую войну он воевал у Дарданелл и, по некоторым сведениям, выступал свидетелем обвинения на трибунале, осудившем младотурок. Уничтожив султанат, халифат и создав республику, Кемаль перечеркнул наследие Османской империи, казалось, что его последователям стоит признать ее преступление. Тем не менее в Турции не только отказываются называть произошедшее в 1915 году геноцидом, но и изобретают оправдания этому преступлению. В частности, объявляют все «гражданской войной» между турками и армянами. Официальная Анкара возмущается каждый раз, когда очередное государство признает убийства армян в 1915 году геноцидом, и с 1992 года держит закрытой границу с Арменией. Причина, похоже, в том, что армянские погромы происходили в Турции и после того, как трибунал вынес свой приговор. К тому же немалая часть национальной турецкой бизнес-элиты, которую старательно пестовал Ататюрк, приобрела свои первые капиталы благодаря тому, что из страны были изгнаны армяне, греки, евреи, контролировавшие огромную долю торговли, промышленности и финансов Османской империи. Их богатства достались новым предпринимателям. При таких условиях каяться — не с руки.

Арутюн САРКИСЯН Отрывки из книги Чудо земли обетованной XIX век стал веком национального возрождения многих народов мира, и в частности угнетенных народов Оттоманской империи. Так появилась балканская проблема, а затем Армянский вопрос, получивший официальное дипломатическое признание на Берлинском конгрессе. Именно в это время среди евреев, разбросанных по всему свету, также возникло движение за обретение отечества. Выразителем стремлений еврейского "большого мира" стал австрийский журналист Теодор Герцль. В 1887 г. образовалась армянская партия Гнчак, в 1980-м Христофор Микаэлян основал партию Дашнакцутюн, а спустя семь лет Теодор Герцль созвал первый сионистский конгресс. Возникли две политические организации, ставившие во главу угла решение своих национальных проблем. Османская империя стала эпицентром их деятельности. При этом лидеры еврейского национального движения открыто ставили вопрос о создании собственного государства в виде "правоохраняемого убежища", а армяне преследовали более скромную цель: в рамках единой Османской империи получить автономию и на основе 61-й статьи Берлинского конгресса обеспечить жизнь, честь и имущество армян. Евреи не имели в Турции национальной базы. В Палестине практически не было еврейского населения. Армяне имели — здесь проживал трехмиллионный народ. Казалось, одни не располагали никакими шансами на успех, другие — более чем достаточными. Таким был старт, а каков финал? На деле невозможное стало возможным, а возможное — более чем невозможным: трагическим. За период от Теодора Герцля до лорда Ротшильда сионисты заложили прочный фундамент еврейского государства на Ближнем Востоке. За этот же срок в Турции, по существу, не осталось армянского населения: большинство было перебито, а часть чудом спаслась и вынуждена была искать пристанище вне пределов своего исторического отечества. В изгнании евреи сотворили первое чудо — сохранили свою индивидуальность, свое национальное лицо, проявив духовную стойкость, единство и уверенность в наступлении того дня, когда вновь вернутся на землю предков. И первое чудо породило второе: этот день наступил — они почти через две тысячи лет обрели отечество. История народов мира не знает другого такого примера. В 1948 г. официально было провозглашено государство Израиль. И его подданные явили очередное чудо: за короткий исторический срок создали современную развитую промышленность, сельское хозяйство, вооруженные силы, способные вести уникальные оборонительные и наступательные операции. Одновременно шло "собирание камней" — в 1990 г. в стране насчитывалось уже около пяти миллионов населения. В итоге одно национальное движение завершилось успехом, другое — поражением. У армян продолжался процесс "разбрасывания камней", начавшийся после турецкого геноцида 1915 г. и разгрома Республики Армения, осуществленного объединенными силами кемалистов и большевиков. Изучение истории еврейского народа, его национальных достижений, деятельности основанного Т. Герцлем "Союза евреев", в особенности в мире высокой политики, безусловно, поможет при разгадке и оценке ошибок и неудач армянского национально-освободительного движения того же периода и, наконец, причин поражения Республики Армения в 1920 году. В колониальной торговле Англии, Голландии и других стран активное участие принимали еврейские финансисты. В их среде зародилась идея — средствами колониальной политики завоевать Палестину, создавая там национальную базу. С этой целью в 1840 г. высокопоставленный английский деятель и видное лицо в "еврейском финансовом мире" Мозес Монтефьоре предпринял путешествие по Ближнему Востоку. Было известно, что после крестовых походов в Палестине евреев практически не осталось. Правда, позже они туда возвращались. Сколько их, каково их положение? Перед Монтефьоре открылась весьма неутешительная картина. Евреев на "святой земле" было не более десяти тысяч — преимущественно старики и нищие, исполненные религиозного пыла. Здание национального очага предстояло сооружать не только на голом месте, но и в неблагоприятных условиях. ...На все это требуются громадные средства — золото. "Откуда вы возьмете деньги?" — такой вопрос задал Герцлю "великий денежный еврей" Гирш. Герцль, не задумываясь, отвечает: "Деньги? Я реализую еврейский национальный заем в десять миллиардов марок. Что значит для евреев десять миллиардов? Они ведь богаче, чем французы в 1871 году". В этих миллиардах Герцль видел "основу будущих железных дорог, эмигрантских кораблей и военного флота" еврейского государства. Герцль хотел объединить различные еврейские "миры" в единый союз с единым руководством. Это его заветная мысль, основная формула политического диагноза, из которого и родилось новое движение. "Единое руководство" предполагало, что должна быть разработана единая "еврейская мировая политика". ...Т. Герцль хорошо знал положение армян, был в курсе того, что они в своей же собственной стране подвергаются угнетению, притеснению, физическому уничтожению по той простой причине, что не имеют международно-правовой защиты, не являются субъектами международного права, поскольку лишены государственности. Он не хотел превратить Палестину в некую новую Армению для евреев. "Колонизация в большом масштабе, — говорил он в речи, произнесенной 7 ноября 1896 г. в Вене, — которую мы считаем желательной, мыслима только стоящей под своей защитой, иначе мы переселим куда-нибудь новых армян". Только после создания государства можно организовать "переселение и больших размеров". "Помочь народу можно только политически, а не филантропически. Эти благотворители питают некоторую антипатию к идее государства, потому что они боятся, полезное колонизационное дело рушится, если руководящие круги узнают о намерении евреев основать государство". На пути создания в Палестине еврейского государства лежали большие трудности. Во-первых, надо было колонизировать территорию, где проживали арабы и где еврейский элемент составлял ничтожный процент. Во-вторых, Палестина находилась под суверенитетом Турции, без согласия которой невозможны были ни колонизация, ни создание там национального очага. В 1893 г. турецкое правительство под давлением России издало специальный приказ о запрещении прибывшим из России иммигрантам покупать землю и оставаться там более трех месяцев. Правда, этот приказ при содействии Англии точно не соблюдался, но все же являлся серьезным препятствием. И, в-третьих, международное общественное мнение, по словам самих же сионистских лидеров, было неблагоприятным, ибо евреи "в Европе не пользовались такими симпатиями, какими пользовались греки в начале текущего столетия". Понятно, что прежде всего было необходимо заполучить хотя бы молчаливое согласие Порты на въезд евреев в Палестину. Основоположник дипломатического сионизма и первый его дипломат Герцль еще до Базельского конгресса сам берется за разрешение этой проблемы. Он пристально следил за освобождением балканских народов от турецкого ига, за осложнением возникшего после Берлинского конгресса Армянского вопроса, который был частью того же восточного вопроса. Армянский вопрос стал для Герцля исходной точкой при выработке собственных методов разрешения проблемы Палестины. Герцль, хорошо знавший армянскую историю, был убежден, что лидеры армянского национально-освободительного движения ошибаются как в теории, так и в вопросах стратегии и тактики. Свои теорию, стратегию и тактику он построил прямо противоположными тем, которых придерживались они. Если армяне требовали только автономии Западной Армении в рамках турецкой государственности, то Герцль выдвигал радикальное решение вопроса: приобрести территорию для организации еврейского государства в международно-правовом аспекте, где турецкий султан терял бы на эту землю суверенитет. И только после этого пригласить евреев к массовому переселению в Палестину. Герцль заявил, что он не желает создавать "новую Армению для евреев". Армения была колонией Турции, ее народ не был субъектом международного права, суверенитетом пользовалась господствующая нация в лице ее правителей. И если армяне хотели добиться своей цели при содействии и вмешательстве великих держав, то Герцль решительно отвергал подобные тактические приемы и пытался достичь своей стратегической цели исключительно путем получения добровольного согласия самого султана. Для этого султана надо убедить, что еврейский "большой мир" заплатит ему не меньшую цену, чем цена уступленной территории. Теодор Герцль не питает иллюзий ни по отношению к Западу, ни к Востоку. Сперва суверенитет Палестины по международному праву, а потом ее заселение. Эта простая особенность международного права не была принята армянскими деятелями. Решение Берлинского конгресса было воспринято как спасение, как Ариаднина нить для выхода из турецкого лабиринта на свободу. На самом деле оно явилось петлей на шее народа, конец которой находился в руках турецких правителей. Круг был замкнут, он не имел выхода. Положение не изменилось и тогда, когда на политической сцене появились партии. Их лидеры полагали, что великие державы — Англия, Франция, Германия, Австрия, Россия — заставят Порту уважать принятые на себя обязательства. Но великие державы никогда не проявляли единства при решении Армянского вопроса, как это было относительно балканских народов. Он стал яблоком раздора, особенно между Англией и Россией. Порта великолепно использовала эти противоречия, а армяне продолжали настаивать на своих правах по международному соглашению. Известный юрист по международному праву А. Диев в своем трактате "Армянский вопрос в Турции" еще в то время писал с полным знанием дела: "Правда, права армян принадлежат к высокой, но хрупкой области международного права, которое не имеет санкции физической силы, и обладатели последней могут более или менее безнаказанно нарушать интересы носителей права без санкции силы". Турки, хорошо сознавая эту особенность международного права, после Берлинского конгресса окончательно встали на путь физического устранения армянского элемента. Лидеры сионизма не хотели, чтобы с их народом произошло то же. Герцль хорошо знал все особенности и преимущества дипломатической кухни Запада, слабости и возможности Востока. Он верил, что, используя эти две силы, добьется для евреев создания в Палестине независимого государства. Как реагировал турецкий властелин на план Теодора Герцля? Абдул Гамид решительно отверг его. Он заявил: "Я не могу продавать и пяди земли, потому что она принадлежит не мне, а моему народу... Пусть евреи сохранят для себя свои миллиарды. Когда моя империя будет разделена на части, они смогут получить Палестину даром..." Несмотря на многочисленные подобные высказывания властелина Оттоманской империи, Герцль не был обескуражен и продолжал придерживаться того мнения, что армяне ведут не национальную политику, а сам он будет вести только еврейскую политику. Решение Берлинского конгресса Герцль считал ловушкой для армян. Майер, ведущий еврейский эксперт по финансовым вопросам и руководитель конторы Ротшильда, писал своему другу Т. Герцлю, что полагает "армянскую затею безнадежной". Впрочем, такого мнения придерживался и сам Бисмарк, считая 61-ю статью "палкой о двух концах". Один конец находился в руках Берлина, Лондона, Петербурга, Вены, Парижа, с его помощью они осуществляли давление на Турцию ради собственных выгод. Второй конец в руках турецкого султана. Этой палкой он методически, планомерно истреблял коренное армянское население. В ответ на турецкие зверства последовали действия армянских революционеров, а еврейская печать в основном сочувствовала армянам, что давало повод великим державам выступить в "защиту армян" в виде очередных протестов Высокой Порте или демонстрации своих военно-морских сил у берегов Турции. Это в свою очередь выводило из состояния равновесия турецкого повелителя. Армяно-турецкие отношения ужесточились. Т. Герцль, прекрасно понимая трудное положение султана, взялся помочь ему заключить "перемирие", для чего использовал обращение султана к армянам покоряться ему, быть примерными подданными. ...В Лондоне Теодор Герцль отправился на долгожданную встречу с армянским лидером. "...Назарбек пришел домой. Голова гения, какие обычно изображают в Латинском квартале. Черные беспорядочно вьющиеся волосы, черная борода, бледное лицо. Он не доверяет султану и, до того как подчиниться, хотел бы иметь гарантии. Его политические идеи беспорядочны, его понимание положения дел в Европе совершенно детское. Он сказал, например: "Австрия строит укрепления на Черном море!" Как видно, его слову подчиняются бедные люди в Армении, которых подвергают резне. Я спросил, знает ли он, кто в конечном итоге получит пользу от всех этих волнений, Россия или Англия? Он ответил, что его это не беспокоит: он борется только против турок. Я обещал, что попытаюсь убедить султана прекратить погромы и новые аресты, что будет знаком его доброй воли. Но он вряд ли освободит заключенных авансом, как этого хотел Назарбек. Я безрезультатно объяснял ему, что в конце концов революционеры могут следить за ходом мирных переговоров и не разоружаясь, с ружьями у ног". То, что Герцль в известной степени манипулировал Армянским вопросом для достижения своих собственных целей, не вызывает сомнения. Кстати, так же прагматически он действовал и по отношению к грекам. В последние месяцы Армянский вопрос потерял свою актуальность и информационную привлекательность в канцеляриях и офисах Европы: в апреле 1897 года вспыхнула греко-турецкая война. Герцль не замедлил занять протурецкую позицию, организуя фонды для оказания помощи Турции в ведении войны и запись добровольцев, включая докторов. Он передал секретное послание турецкому послу в Вене, в котором подчеркнул, что евреи полны огромного желания использовать эту возможность для демонстрации своей преданности Порте. Армянский вопрос в международной политике отошел на задний план, а вместе с ним — одна из первых дипломатических инициатив зарождавшегося сионистского движения. Однако она позволила Герцлю вступить в непосредственный контакт с султаном. ...15 июля 1896 г. Теодор Герцль отправился из Вены через Софию в Константинополь. Он тщательно подготовил почву для встречи с повелителем Оттоманской империи. Султан действительно принял Герцля, причем "чрезвычайно дружественно", и тот оставил на турецкого владыку "прекрасное впечатление". Историк Г. Белковский писал, что Герцлю "был оказан первый торжественный прием, как некоронованному главе еврейского народа" и что в Константинополе он "знакомился с политическим положением Турции и возможным ее отношением к открытому обсуждению вопроса по обеспечению правильного развития еврейского дела в Палестине". Первоначальные колебания султана и его нежелание встречаться с автором "Еврейского государства" объясняются не только тем, что Абдул Гамид опасался сионистов, сколько тем, что он был крайне недоволен венской газетой, на которую работал Герцль. Вот что пишет сам Герцль в "Дневниках": "(Абдул Гамид) не мог и не сможет принимать меня как журналиста... наша газета подвергла его личность такой злобной атаке, какая когда-либо имела место в прессе, включая английскую и армянскую. С другой стороны, он мог и может принимать меня как друга, после того как я предложил ему свои услуги. Услуги, которые он просит у меня, следующие: первое, я должен оказать влияние на европейскую прессу (в Лондоне, Париже, Берлине и Вене) с тем, чтобы армянский вопрос освещался в более дружественном для турок духе; второе, я должен прямо убедить армянских лидеров подчиниться ему, после чего он сделает им все возможные уступки... Я сразу же сказал Невлинскому, что я готов составить ему компанию. Пусть они дадут мне практическое представление от армянской ситуации: каких людей в Лондоне следует переубедить, руководство каких газет следует уговорить и т. п. Конечно, мои усилия были бы очень облегчены, если бы султан принял меня". Однако Герцль не добился успеха ни в армянской миссии, ни в переговорах с султаном по поводу Палестины и через год вновь появился в турецкой столице, чтобы продолжить их. Как и во время первого визита, он пытался убедить Абдул Гамида, что еврейское государство в Палестине, в случае если оно будет создано, наилучшим образом будет блюсти интересы Турции и станет ее верным стражем в этом регионе.

Для подобных тем на форуме имеется свое специальное место: http://forum.hayastan.com/index.php?s=&amp...st&p=829662

Левон МИКАЕЛЯН ОТКРЫТАЯ КНИГА Взгляд с вершины Муса-дага На днях СМИ в очередной раз распространили информацию интернет-сайта Hollyscoop о том, будто Мел Гибсон и Сильвестр Сталлоне отказались от участия в фильме по роману Франца Верфеля "Сорок дней Муса-дага". Наши сомнения в достоверности информации вызваны тем, что подобные сообщения в последние годы появляются с завидной регулярностью, в то время как никаких конкретных сообщений о намерении снять фильм по роману Верфеля с участием упомянутых суперзвезд вообще не поступало. Во всех случаях ситуация вскоре прояснится. Между тем полученная информация, независимо от ее убедительности, наводит на размышления и вызывает в памяти исторические ассоциации, которые и сегодня более чем актуальны и поучительны. Почему человек искусства взялся за оружие Геноцид армян и его отражение в искусстве, в частности в киноискусстве - тема огромная, и мы к ней здесь не смеем даже прикоснуться. Напомним только, что Геноцид армян в Османской империи был и геноцидом армянского искусства и культуры, проявившимся не только в уничтожении памятников искусства и культуры и их творцов, но и в пресечении по возможности любых попыток воссоздать и осудить средствами искусства реальные события тех лет. Примеров - масса, на эту тему написаны сотни статей и монографий. Приведем только один практически неизвестный, но потрясающий своей убедительностью факт. Гурген Яникян, в 80-летнем возрасте застреливший в Санта-Барбаре двух турецких дипломатов, в ходе судебного процесса обвинил в совершенном им террористическом акте не только турок, которые убили десятки его родных, зарубили на его глазах топором старшего брата, но и американских чиновников, которые не позволили ему довести до конца задуманную еще в юности "месть" - снять фильм о Геноциде и показывать его бесплатно в главных столицах мира. Ему так и не дали завершить работу над фильмом, в который он вложил десятки лет жизни и миллионы долларов. 20-часовой уже отснятый материал так и не был использован. Не сумев отомстить присущими ему как человеку искусства методами, Гурген Яникян вынужденно взялся за оружие. Заметим также, что его соратником и единомышленником в Голливуде был знаменитый Рубен Мамулян, но и это не помогло. Упоминание в информации имени Франца Верфеля и его великого романа вводит наш разговор в определенное русло, которого мы по возможности будем придерживаться, надеясь, что читатель нам простит некоторую несвязность повествования, обусловленную обилием материала и обширностью темы. Профессор Гарвардского университета Джеймс Рассел, как он сам себя представляет, "американский еврейский ученый, сионист, посвятивший свою жизнь изучению армянской культуры", 20 апреля 2008 года поместил в израильской газете "Гаарец" статью "С горы Арарат", которая содержит такие строки: "Упорная решимость оставаться самими собой и быть свободными сделала армян объектом страха и ненависти в распадающейся Османской империи. В ходе Первой мировой войны они пережили первый в XX веке геноцид, термин, введенный несколько лет спустя еврейским юристом с целью дать юридическое определение этому беспрецедентному преступлению. Горстка людей из армянских сел Муса-дага, горы на средиземноморском побережье Турции к северу от современной границы с Сирией, сражалась с несколькими турецкими армиями, пока корабли французского флота не спасли выживших. За год до прихода Гитлера к власти австрийский еврей Франц Верфель опубликовал свой роман "Сорок дней Муса-дага". Нацисты запретили его, популярный автор бежал в Соединенные Штаты. В 1939 г. немецкий диктатор заверил своих генералов, что так же, как никто не помнит об армянах, так и немцы, что бы они ни совершили в Польше, никогда не будут наказаны за это. В 1942г., когда вермахт наступал в Северной Африке, некоторые лидеры догосударственной еврейской общины в Израиле даже обсуждали подготовку к последнему бою на горе Кармел по модели не Масады, но Муса-дага... Америка, напуганная "красной угрозой" и стремящаяся наладить хорошие отношения со стратегически важной Турцией, действительно забыла об армянах. В 1935 г. Госдепартамент, присоединившись к турецкому давлению, даже заставил компанию MGM в Голливуде прекратить работу над экранизацией книги Верфеля" (www.haaretz.com/hasen/spages/936898.html). Статья г-на Рассела, безусловно, заслуживает отдельного серьезного разговора, однако здесь мы ограничимся лишь приведенной цитатой, не комментируя даже содержащиеся в ней неточности. Важна констатация фактов, в частности огромной популярности книги Верфеля в еврейской среде, вопроса, которым, насколько нам известно, никто специально не занимался. Между тем сегодня очевидно, что вопрос этот довольно "деликатный", ибо для многих роман Верфеля неприемлем не только как блестящее и несомненное свидетельство Геноцида, но и как произведение, выявившее в те десятилетия определенную духовную близость между армянами и евреями как народов со схожей судьбой. Этот второй "грех" Франца Верфеля для некоторых его сегодняшних толкователей (в том числе и еврейских) гораздо более тяжек, нежели первый. Примеров - тьма, но мы обратимся к "первоисточнику", удивительному документу 20-летней давности. Заявление 100-летнего провокатора 11 октября 1989 года Альберт Дж. Эмейтью (Albert J. Amateau) предстал перед нотариусом штата Калифорния и сделал заявление, целью которого было воспрепятствовать принятию Конгрессом США представленного сенатором Робертом Доулом предложения об объявлении 24 апреля 1990 г. "Национальным днем памяти" - 75-й годовщины Геноцида армян 1915-1923 гг. А. Э. в этот момент шел уже 101-й год, так что ему, естественно, было что вспомнить. Он, к примеру, с удовольствием вспоминает, как в 1905 г., будучи учащимся Американского колледжа в Измире, подружился со студентами армянского происхождения, которые по ошибке (из-за фамилии) принимали его за христианина и француза и свободно при нем обсуждали вопросы, связанные с их участием в тайных армянских организациях. Как он распоряжался информацией, полученной благодаря извечной наивности армян, г-н Эмейтью прямо не пишет, однако в заявлении его есть такие сроки: "Я был свидетелем полицейского рейда в армянскую церковь, я видел, как оттуда вывезли целый грузовик оружия и боеприпасов. Арестовали пятерых священников и других армян, находившихся в церкви на момент рейда, среди которых было несколько учащихся нашего колледжа". Случайно ли и 85 лет спустя А. Э. словно оправдывается: "Я не воспринимал всерьез разоблачение наших учащихся"? На самом же деле в действительности все, конечно, было более чем "всерьез". Но ни о каком раскаянии и речи быть не может, ибо он "не мог понять политики армян, которые хотят организовать восстание против страны, предоставившей нацменьшинствам право исповедовать свою собственную религию, создавать школы, где занятия проводятся на их родном языке". Короче говоря, неблагодарные армяне получили по заслугам. Процитируем кусочек текста, непосредственно касающийся нашей темы: "Армянские террористы в США и их обманутые друзья совершили покушение на сотрудников турецкого консульства, предположительно, в знак мести за якобы резню армян 1915 года. Их вдохновители, руководители и даже наш губернатор Калифорнии не высказали своего неодобрения и своим молчанием фактически одобрили эти покушения... Им также удалось, хвастаясь миллионом армянских голосов (избирателей), повлиять на представителей штата, чтобы тема геноцида легла в основу фильма". А. Э. говорит туманно, но нам понятно, что он имеет в виду, в частности, уже упомянутого нами Гургена Яникяна и упомянутый Дж.Расселом запрет на экранизацию книги Верфеля. И он очень хорошо знает, о чем говорит, ведь, как сказано в его посмертном некрологе, А. Э. в 1930-е годы "работал в голливудской киноиндустрии в сфере дубляжа и субтитрования". Мы не будем останавливаться на приводимых А. Э. аргументах отрицания Геноцида армян в Османской империи, которым посвящена большая часть Заявления, это уведет нас в сторону от основной темы, и обратимся к заключительному разделу заявления А. Э., ради которого, собственно, мы и вспомнили о нем 20 лет спустя. "Мой друг Франц Верфель из Вены написал книгу "Сорок дней Муса-дага" (THE 40 DAYS AT MUSA DAGH), в которой описывается массовое истребление армян османскими турками. Об этих истреблениях ему рассказал епископ Армянской церкви в Вене, и Франц Верфель никогда не сомневался в рассказанном епископом. Он сам не исследовал того, о чем писал. Годы спустя, когда нейтральными исследователями были установлены истинные факты о Муса-даге, которые никогда не опровергались армянами, Верфель обнаружил, что был обманут своим другом епископом, который рассказал ему сфабрикованную историю. Верфель признался мне, что он испытывает чувство стыда и раскаяния за то, что написал книгу, в которой он обвинил Османскую империю в агрессии и терроре" (www.tallarmeniantale.com/amateau.htm) . Ради этих строк, возможно, и написано само заявление. Ведь наверняка на американских конгрессменов, многие из которых, как известно, еврейского происхождения, огромное впечатление оказала некогда прочитанная книга Франца Верфеля. Возможно, даже большее, чем все остальные аргументы. Конечно, мы за последние годы убедились, что для многих политиков (и не только в США) признание или непризнание Геноцида - это прежде всего вопрос прагматического расчета и политической конъюнктуры, однако очевидно и то, что талантливая книга, написанная к тому же еврейским писателем, была и остается для них серьезнейшим аргументом. Но вот нашелся другой еврей, к тому же раввин, который вознамерился спустя полвека после смерти Верфеля развенчать казавшийся незыблемым авторитет как самого писателя, так и его книги. Признания Франца Верфеля Надо ли доказывать, что эти несколько строк - сплошная ложь? Чего стоит хотя бы утверждение, будто роман написан на основе только лишь рассказа венского епископа. Эту ложь в первую очередь опровергают многочисленные признания самого Верфеля: "Идея написать об армянах возникла у меня во время Первой мировой войны, когда, читая европейские газеты, я познакомился с трагедией армянского народа. Я настолько был потрясен, что решил представить все это человечеству историческим романом". Со слов самого Верфеля известно также, что в 1929 году, путешествуя по Востоку, он встретил в Сирии армянских детей, спасшихся от Геноцида. Встреча эта, рассказы детей так потрясли его, что, вернувшись из путешествия, он незамедлительно приступил к работе над романом. "Для того, чтобы написать этот роман, я за 3 года прочел у венских мхитаристов сотни томов и восемь месяцев работал день и ночь. Один раз переработал и отредактировал роман и трижды его переписал", - свидетельствует сам Верфель. Безусловно, существуют несомненные свидетельства того, как, когда и с чьей помощью писал Верфель свой роман, однако не будем тратить время на опровержение абсурдных домыслов, достаточно перечитать роман (пользуясь случаем, настоятельно советуем всем сделать это), чтобы еще раз убедиться, что подобную эпопею, насыщенную огромным количеством исторических и бытовых реалий, глубочайшими философскими и психологическими наблюдениями, написать с чьих-то слов невозможно. Это очевидно. Гораздо более опасен в этом смысле другой вымысел А. Э. - о якобы "раскаянии" Верфеля. Это как раз тот случай, когда ложь, казалось бы, опровергнуть невозможно. Но поверить в нее еще труднее. Предположим, Верфель каким-то образом убедился, что написал лживую книгу. Можно не сомневаться, что для такого честного художника, каким был Верфель, это стало бы не только творческой, но и жизненной катастрофой. И вот он делится этим потрясающим откровением не с членами семьи, не со своим ближайшим окружением - а это не только многолетние друзья, но и выдающиеся представители немецкой культуры еврейского происхождения, назовем только Томаса и Генриха Маннов (отметим, что в данном случае именно Томас Манн был бы более чем заинтересованным собеседником, ведь он был одним из членов созданного Й. Лепсиусом Германо-армянского общества), в том числе и еврейского происхождения - Лиона Фейхтфангера, Бруно Франка, Арнольда Шенберга, не с окружавшими его армянами, а с "другом"-армянофобом, который десятилетия молчал об этом сенсационном открытии, чтобы в нужный момент, когда все возможные свидетели уже умерли, поведать о нем американским конгрессменам. Можно не сомневаться, что, если бы Верфель действительно убедился в своем невольном обмане, он тут же объявил об этом публично, приостановил дальнейшее распространение книги (а она продолжала распространяться на десятках языках), отказался от полученных за нее премий и т. д. Ничего подобного сделано не было. Если кто-то может подумать, что Франц Верфель исповедовался перед смертью А. Э. как раввину, своему духовнику, то и эту версию следует отмести категорически, ибо, как известно, с разрешения семьи Верфель был похоронен по христианскому обряду (www.bernadette-of-lourdes.co.uk/song-of-bernadette-authors.htm). А истинного духовного друга семьи Верфеля называет Томас Манн: "У меня разрывалась грудь, когда я стоял у гроба. В маленьком зале часовни пела Лотта Леман под аккомпанемент Вальтера Зоккеля. С надгробной речью выступил друг верфелевского дома аббат Мениус, который вместо Библии цитировал Данте..." А. Э. никто не упоминает. Зато известно, что у гроба стояли армяне, которые не только оставили свои воспоминания об этом событии, но через несколько лет перевезли останки Верфеля в любимую им Вену, где состоялось второе погребение. Недостойный вклад в "золотой фонд" антиармянской пропаганды Возможно, к некоторым утверждениям А. Э. мы еще вернемся по другим поводам, тем более что все они вошли в "золотой фонд" антиармянской пропаганды и нещадно эксплуатируются до сих пор. К примеру, следующее: "50 тысяч армян, жителей деревень Эрзерума и его окрестностей тайком поднялись на гору Муса-даг... До того как подняться на гору, они захватили сотни турок и евреев, с которыми, предположительно, были в хороших отношениях. Армяне хладнокровно убили их всех по той простой причине, что жертвы были турками и евреями". Этот гнусный бред опровергать не имеет смысла, так как общеизвестно, отметим только, что на самом деле на гору Муса поднялось население 6 армянских деревень Алеппского вилайета (около 6 тысяч человек), из которых бойцов было около 600 человек, остальные - старики, женщины, дети. Альберт Дж. Эмейтью скончался в 1996 году в возрасте 106 лет. Все последние годы жизни он оставался страстным поборником турецко-еврейского сотрудничества и, соответственно, армяноненавистником и опровергателем факта Геноцида армян. Об этом свидетельствуют и посмертные публикации о нем. Приведем две цитаты: "В 1992 году в честь 500-летнего юбилея мирного сосуществования мусульман и евреев в Турции и других османских землях господин Эмейтью помогает основать Американское общество еврейских друзей Турции (American Society of Jewish Friends of Turkey) и избирается его почетным президентом. На протяжении последних нескольких лет Эмейтью получал награды от турецко-американских организаций" (www.sephardicstudies.org). А издающийся в Сан-Франциско "Еврейский бюллетень", перечисляя выдающиеся заслуги покойного, особо подчеркивал, что "вопрос, который он наиболее пылко и упорно отстаивал, - приравнивание Холокоста евреев к массовой гибели армян в Османской империи" (www.tallarmeniantale.com/amateau.htm). Антиармянская пропаганда и отрицание Геноцида берут свое начало с конца XIX века, с тех пор как в Турции массовые погромы и истребление армян обрели масштабы, которые скрыть от внимания международной общественности стало уже невозможно. С приходом к власти младотурок средства и методы осуществления Геноцида, как и его информационного обеспечения, обрели тот систематический, лженаучный характер, который с естественными коррективами сохраняется до сих пор. Эту перемену великолепно описал в своем романе Франц Верфель, вложив в уста доктора Лепсиуса следующие слова, обращенные к Энверу: "Район военных действий - вот единственный новый аргумент. Все остальное - Зейтун, государственная измена, интриги - все это уже было. Такие средства Абдул Гамид использовал мастерски, и вы хотите, чтобы армяне всему этому верили? Я старше вас, ваше превосходительство, и я уже пережил все это на месте событий. Но когда я вспоминаю прошлое, я готов многое простить старому грешнику. Он был дилетантом, невинным младенцем, если сравнить его приемы с новыми методами депортации". По большому счету в антиармянской пропаганде со времен младотурок мало что изменилось. Разве что и они сегодня выглядят дилетантами по сравнению с создававшейся на протяжении десятилетий системой аргументации, глобальной по своим масштабам и не имеющей аналогов по затрачиваемым на нее средствам. Однако со времен Абдул Гамида неизменным остается одно - в основе всей этой аргументации лежит ложь. Только с тех времен она стала еще более чудовищной, еще более наглой, еще более (если такое может быть) аморальной. С другой стороны, несмотря на кажущуюся изощренность антиармянской пропаганды, ее изучение на протяжении достаточно длительного времени очевидно свидетельствует, что вся она построена на нескольких мифах, источники и авторов которых установить, как правило, не составляет труда. Современные эрики фейглы, бакинские беккеры и другие "специалисты", в частности в сфере армяно-еврейских отношений, лишь переписывают классиков типа А. Э. и прибавляют к созданным ими мифам все более фантастические и все более немыслимые детали. Поэтому мы и сочли необходимым обратиться (вынужденно очень и очень кратко) к некоторым фактам его богатейшей биографии и антиармянского творчества. Что успел осквернить "любитель воды" О необходимости подобных исторических экскурсов говорить, казалось бы, излишне. Однако сошлемся на такой пример. 24 апреля 2008 года интернет-издание Haaretz.com поместило материал Тома Сегева под интригующим названием "Моцарт и Геноцид армян". Естественно, антиармянский. Для подтверждения своих ставших уже банальными утверждений автор статьи ссылается на буклет, изданный МИД Турции. Вот как излагает его содержание еврейский журналист: "МИД Турции приписывает "ложь" об армянской резне двум евреям - Генри Моргентау и Францу Верфелю. Моргентау был послом США в Турции, и многое из того, что мир узнал о Геноциде армян, было почерпнуто из книги, которую он написал после возвращения домой. МИД Турции осторожен в плане идентификации Моргентау как еврея, представляя его лишь как глупого пропагандиста. Что касается Верфеля, то МИД Турции пишет, что он опубликовал книгу под названием "40 дней Муса-дага", но это всего лишь роман, который содержит правды не больше, чем фильм "Амадеус" о композиторе Сальери. Согласно этой аналогии, армяне - это Моцарт, а турки - Сальери. Но как Сальери не убивал Моцарта, так и турки не уничтожали армян. По этому поводу МИД Турции предлагает следующую информацию к размышлению: незадолго до смерти он признался, что был введен в заблуждение и сожалеет о "Муса-даге". Это обнаружилось благодаря одному из друзей Верфеля. МИД Турции при этом отмечает, что этим человеком был испанский еврей по имени Абрахам Сабар" (//www.haaretz.com/hasen/spages/914602.html) (Эрик Фейгл называет Альберта Эмейтью "Абрамом Сон Север (Abram Son Sever; корень слова "Эмейтью" в переводе означает "любитель воды", что переводится на турецкий как "Абрам Соу Север"). А буквально на прошлой неделе стало известно, что с 4 декабря 2007 года в школах Турции и в разных странах мира демонстрируется подготовленный Генеральным штабом и Министерством образования Турции "документальный" фильм, в котором "опровергается" подлинность "телеграмм, приписываемых Талаату паше", берется под сомнение содержание "Синей книги" лорда Брайса, романа "Сорок дней горы Муса", отчеты посла Моргентау, якобы сфабрикованные армянами. Примеры живучести посеянной А. Э. лжи можно легко умножить. Она повсюду - и в псевдоисторических сочинениях на тему армянской истории, прежде всего Геноцида, и в деятельности американских еврейских организаций, противостоящих принятию армянской резолюции, не говоря уже о турецкой и азербайджанской пропаганде. Короче говоря, во всех тех сферах, которые успела осквернить грязная рука А. Э. Живучи и его измышления относительно крупнейшего гуманиста и писателя XX века Франца Верфеля и его великого романа "Сорок дней Муса-дага". Живучи, к сожалению, не только в турецких буклетах. Откройте Электронную еврейскую энциклопедию (том I, кол. 654) и прочитайте статью, посвященную Францу Верфелю, в которой подробно перечислены все более или менее значительные произведения Верфеля, вплоть до отдельных стихотворений. Перечитайте еще раз. Да, вы не ошиблись. Роман "Сорок дней Муса-дага" среди произведений Верфеля не упоминается (www.eleven.co.il/article/10899/). Изгнан так же, как в свое время из нацистской Германии. Доносы А. Э. продолжают делать свое черное дело, и складывается впечатление, что в еврейском мире сегодня он и ему подобные фальсификаторы взяли верх над благородными Верфелями. Надеемся, это только так кажется и изгнание книги Верфеля временное. Хотелось бы знать точно. Для нас, армян, это вопрос принципиальный: ведь от того, на чьей стороне еврейство - Верфеля или А. Э. - зависят настоящие и будущие отношения между нашими народами.

...

Речь Степана Восканяна - адвоката Ваагна Чахаляна, на митинге возле посольства Грузии в Армении События, произошедшие в период с 17 по 21 июля 2008 г. в Ахалкалаке при чрезвычайно темных и странных обстоятельствах, а именно: взрыв по соседству с домом начальника полиции района и убийство двух армянских полицейских, было использовано грузинскими властями как предлог для нейтрализации ряда молодых джавахкских деятелей и сведения счетов с моим подзащитным Ваагном Чахаляном, который известен своей последовательной деятельностью, направленной на защиту прав джавахкцев. Все проводилось и проводится, естественно, с грубыми и вопиющими нарушениями элементарных норм прав человека. Десятки джавахкских активистов подверглись насильственному приводу в полицию и запугиванию, Молодежное радио закрылось, произведены незаконные обыски и аресты. Были арестованы отец и тетя джавахкского активиста Гургена Шириняна, а сам Гурген был объявлен в розыск. В дальнейшем Гурген Ширинян заочно был приговорен к 17 годам лишения свободы, а его отца и тетю освободили лишь спустя 5 месяцев после ареста, осудив их на 2 года лишения свободы условно. Наконец, 21 июля грузинские спецназовцы ворвались в квартиру Ваагна Чахаляна и арестовали его самого, а также его отца и несовершеннолетнего брата. Со дня ареста Ваагна Чахаляна и по сей день грузинские власти делают все для того, чтобы ввести международное сообщество в заблуждение, а также скрыть и исказить политическую суть случившегося. Однако, факты свидетельствуют об обратном. Обвинения, предъявленные тому же Ваагну Чахаляну, носят политический характер. Его судят за митинги, прошедшие в Ахалкалаке в 2005-2006 гг., с помощью которых джавахкские армяне поднимали волнующие их проблемы и требовали от грузинских властей их решения. В лице Ваагна Чахаляна грузинские власти судят джавахкское армянство. С правовой точки зрения дело полностью сфабриковано, в деле имеются позорные факты, для того, чтобы перечислить все нарушения, допущенные в ходе предварительного следствия и судебного разбирательства, мне не хватит и одного часа. Достаточно отметить один факт: не была проведена дактилоскопическая экспертиза оружия и боеприпасов, якобы обнаруженных в ходе ареста Ваагна Чахаляна. А когда мы, адвокаты, потребовали провести подобную экспертизу, суд позорным образом отклонил это требование. Даже омбудсмен Грузии выступил со специальным заявлением, в котором был зафиксирован факт нарушения конституционных прав Чахаляна. Вместо этого грузинские власти продолжают оказывать политическое и экономическое давление на джавахкских политических активистов. Возбуждаются все новые уголовные дела, ускоренно и непрозрачно проводятся судебные процессы и выносятся вердикты, утверждающие обвинительные заключения. Последним звеном вот этой цепи гонений стал произведенный 23 января арест армянских общественных деятелей Ахалцхи Григора Минасяна и Саркиса Акопджаняна. Судебный процесс по делу Ваагна Чахаляна превратился в некий фарс, который к тому же постоянно затягивается. Ждать, что грузинский суд оправдает Ваагна Чахаляна, а в дальнейшем армянских активистов Ахалцхи, бессмысленно и наивно. То, что судебная система в Грузии не является независимой, ни для кого не секрет. Мы неоднократно проводили встречи в различных инстанциях, представляя позорную реальность, связанную с судом над Ваагном Чахаляном. Пользуясь случаем, еще раз обращаюсь к соответствующим международным структурам и правозащитным организациям с призывом оказать давление на грузинские власти для прекращения гонений и освобождения всех джавахкских деятелей. Так или иначе, и мои подзащитные, и я настроены решительно, мы будем последовательно бороться, дабы справедливость восторжествовала. Мы убеждены, что это ложное и сфабрикованное уголовное дело провалится, если не в судах Ахалцхи и Тбилиси, то в Европейском суде по правам человека наверняка. bagin.info

Выступление Эдуарда Абрамяна на акции протеста перед посольством Грузии в Армении В армянском регионе Самцхе-Джавахка-Цалки сегодня определенно существуют политические проблемы. Грузинские власти всячески пытаются завуалировать национально-политические проблемы армян социально-экономическими вопросами. Однако в действительности в основе всякого рода вопросов лежат политические проблемы. Они являются основой и причиной возникновения и увеличения всех остальных вопросов. Поэтому мы требуем, чтобы наряду с этими вопросами в первую очередь были решены политические проблемы армянского населения Джавахка. Это касается и защиты национальных прав армян, и проблемы предоставления армянскому языку статуса второго государственного языка, и планов грузин по изгнанию армян из Джавахка, и вопроса переселения в Джавахк турок-месхетинцев и грузино-свано-аджарских элементов, и т. д. Напряженность в Самцхе-Джавахке-Цалке искусственно поддерживается грузинской властью. Преследуется цель вытеснить армян из этого армянского региона и сломить национальную волю местных армян, исключив совершение армянами любого шага, направленного на защиту собственного достоинства и прав в этом регионе. В то же время плоды армяно-грузинской конфронтации, которая провоцируется грузинами и усиливается изо дня в день, пытаются сорвать также третьи силы. Речь идет о сильных государствах региона, проводящих активную деятельность на всей территории Грузии. Для достижения своих целей эти силы не гнушаются никакими методами. Жертвами этих методов стали Григор Минасян и Сергей Акопджанян, из-за своей преданности и патриотизма попавшие в подстроенную западню и искусственно обвиненные в шпионаже. На этих ребят наклеили и другие искусственные ярлыки. Международному сообществу демонстрируется фальшивая шпионская сеть, параллельно ликвидации которой осуществляется антиармянская пропаганда. На начальном этапе позволяя так называемой «деятельности» подобных фальшивых организаций расширяться от Тбилиси до региона Самцхе-Джавахка-Цалки, а затем превращая их в ловушки и «размещая» среди активных армянских кругов, грузинские власти пытаются тем самым очистить регион от армянских патриотов. В результате этой политики грузинское население уже принимает армянский народ за врага. Мы требуем от всех малых и крупных сил, действующих в регионе Самцхе-Джавахка-Цалки, положить конец провокационным действиям и отступиться от своих заговорщических планов, а от грузинских властей вдобавок требуем немедленно освободить Григора Минасяна и Сергея Акопджаняна. Исходя из этого, мы заявляем, что Григор Минасян и Сергей Акопджанян – жертвы заговора, порожденного ложным «сотрудничеством» малых и крупных, весьма могущественных местных сил, постоянно обиженных на этих деятелей. Если в связи со всем этим различные армянские организации и круги промолчат, то подобные ловушки наверняка вскоре будут устроены для всех тех организаций или лиц, которые справедливо борются за защиту политических прав Джавахка. Это права, защищать которые обязалась перед Европой сама Грузия. Права, которые она по сей день вероломно уклоняется защищать. Права, которые нарушает в первую очередь сама Грузия. Откроем глаза и с верой в торжество справедливости двинемся вперед! bagin.info

http://www.day.az/print/news/society/54432.html

Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН Внимание, тагия В исламоведении хорошо известен догмат «Тагия» - сокрытие мыслей и намерений. Тагия используется в качестве разрешенного Кораном принципа при построении отношений верующих мусульман – «правоверных» - с представителями иных религий – «неверными» или «гяурами». Принцип тагии связан еще с раннеисламскими традициями, и с тех пор сохраняет свое значение как в обыденной, бытовой жизни, так и в международных делах. К сожалению, этот укоренившийся в среде исламистов фактор крайне редко учитывается как при международных отношениях, так и при анализе международных конфликтов или ситуаций. Между тем, как показывает практика, тагия широко используется и в актуальное время, в том числе и в международных отношениях, что нередко ставит в затруднительное положение партнеров исламских стран. В самом деле, построенные на различном мировоззрении подходы к одним и тем и тем же вопросам нередко создают тупиковую ситуацию, в основе которой часто сталкиваются искренние поиски истины и «сознательное сокрытие мыслей и намерений», попросту говоря, обыкновенная ложь. Тагия сегодня широко используется руководством Азербайджана. При этом Баку не брезгует применять тагию не только в международных и межгосударственных контактах, но и по отношению к населению своей республики. Примерам, как говорится, несть числа. Это и «свыше миллиона азербайджанских беженцев», и «свыше двадцати процентов «оккупированной» территории Азербайджана», и «религиозная и этническая толерантность Азербайджана», и пр., и пр. Однако, «козырным тузами» для применения принципа тагии в Азербайджане считаются подавление арцахскими отрядами огневых точек в поселке Ходжалу, разблокировку единственного в НКР аэропорта и гибель нескольких сотен жителей этого поселка. Данная операция арцахских добровольческих отрядов преподносится Азербайджаном (и в Азербайджане) следующими клише классического применения такии: а) армяне уничтожили в Ходжалу сотни мирных жителей (в первые годы после операции Баку оперировал числительными «тысячи» и даже «десятки тысяч»); б) армяне зверски пытали, а затем и умерщвили, огромное количество пленных ходжалинцев; в) не удовлетворившись содеянным, армяне глумились над трупами погибших жителей поселка; г) в операции по подавлению огневых точек в поселке Ходжалу принимали участие военнослужащие дислоцированного в Степанакерте 366-го полка ВС СНГ. Классическая тагия отличается еще и тем, что на основании придуманной для сокрытия мыслей и намерений лжи фабрикуются выводы, которые и преподносятся партнерам в качестве истины. Таким образом, перечисленные выше пункты дают азербайджанским политтехнологам «возможность» приравнивать славную победу армянского оружия с известными в мире геноцидными актами в различных точках планеты. В свою очередь, армянская дипломатия – как «народная», так и государственная – видимо, считает, что мир достаточно хорошо осведомлен о действительных событиях конца февраля 1992 года, и воздерживается от обращения к этой теме. Подобное поведение армянской стороны лишь превращается в питательную среду для расширения применяемого Азербайджаном неоднократно апробированного принципа тагии. Между тем, надуманность и вымышленность азербайджанской пропаганды по событиям, связанным с подавлением огневых точек в Ходжалу, опровергается довольно просто. Это, кстати, неоднократно делалось, и на достаточно профессиональном уровне, однако, к сожалению, «контрпропаганда» армянских политологов и историков распространяется, как правило, в армянской среде. На фоне агрессивного применения Азербайджаном лжи о подавлении огневых точек в Ходжалу, публикации книг на различных языках мирового сообщества, демонстрации «тагийских» фильмов, проведении различных «слушаний» и «научных конференций» - армянская контрпропаганда явно выглядит не на должном уровне. Прибавьте к этому и тот прискорбный факт, что об истинных событиях того времени армянская сторона рассказывает, как правило, армянской же аудитории. Но даже при этом значительное количество армян не знает о том, что жители Ходжалу погибли не в самом поселке, а в… пригороде Агдама, города, в котором на исследуемое время был сосредоточен мощный военный кулак азербайджанской военщины – 35 тысяч человек. В самом Ходжалу, не считая военных, погибли 13 жителей. Армянская сторона передала Азербайджану всех оставшихся в поселке мирных жителей, примерно, 700 человек. Удивительно, но заснятый на кинопленку факт передачи жителей Ходжалу азербайджанской стороне (равно как и более чем человеколюбивого обращения с ними) до сих пор не демонстрировался в заинтересованных зарубежных организациях и странах. Не воспользовавшиеся, по разным причинам, предоставленным коридором, и оставшиеся в поселке жители не воспринимались армянской стороной в качестве пленных, и обращение с ними соответствовало всем постулатам Женевских конвенций. В операции по подавлению огневых точек в Ходжалу никакие сторонние воинские подразделения, в том числе и из Республики Армения, участия не принимали. Необходимости в помощи у арцахских добровольческих отрядов не было: к тому времени у них на вооружении были четыре единицы бронетехники, отнятые еще в начале декабря у милицейского полка. Наконец, не было никакого глумления армян над азербайджанскими трупами. Тагия по этому поводу родилась в результате съемок, проведенных азербайджанским оператором Чингизом Мустафаевым (Фуат-оглы) 29 февраля и, во второй раз, 2 марта. Уже тот факт, что обе части фильма оператор снимал в присутствии многочисленных азербайджанцев в штатском и военной форме (они постоянно в кадре), является свидетельством того, что территория контролировалась азербайджанскими вооруженными формированиями. В противном случае придется предположить, что армяне оставили гуманитарный коридор для мирных жителей Ходжалу (а иначе они просто не смогли бы выйти из села.), чтобы с риском для собственной жизни убить их в пригороде Агдама и отступить. После этого, те же самые армяне, опять-таки рискуя жизнью, вновь захватили местность только для того, чтобы поглумиться над телами погибших и вновь отступить, в очередной раз уступая усеянное трупами поле азербайджанским операторам. Предположение, что армянская сторона хладнокровно задумала и претворила столь запутанную многоходовую комбинацию по убийству и осквернению людей, которых сама же и выпустила из огненного мешка, может зародиться только в отравленном ядом человеконенавистничества воображении закоренелого армянофоба. С другой стороны, как мы имеем возможность убедиться, для использования принципа тагии, для азербайджанского агитпропа все средства хороши. В том числе и грязные спекуляции над памятью погибших соплеменников.

Максим Мирзоян "Ходжалу" используется Баку для сокрытия политических и гуманитарных преступлений Азербайджана В связи с очередной годовщиной трагических событий в населенном пункте Ходжалу в Баку набирает обороты традиционная антиармянская кампания. Первая азербайджанская семья появилась в Ходжалу в 1935 году, а последняя армянская семья покинула Ходжалу в 1969 году. В 1988-90 годах сюда завезли более 2 тысяч турок-месхетинцев из Ферганской долины Узбекистана и порядка 2 тысяч "еразов" (переселенцев из Армении), бросив их, как говорится, из огня да в полымя. Согласно постановлению ЦК КПСС и Совета министров СССР от 24 марта 1988 года "О мерах по ускорению социально-экономического развития НКАО в 1988-1995 годах", было выделено 400 миллионов рублей на выполнение данной программы. Однако руководство Азербайджана по своему использовало эти средства, построив в период с 1988 по 1990 гг. в Ходжалу более 20 предприятий. Для завезенных турок-месхетинцев и "еразов" в короткие сроки было построено жилье - индивидуальные и многоквартирные дома со всеми удобствами. Таким образом, в срочном порядке численность населения Ходжалу в 1991-м была доведена до 6000 (в 1989-м было 2135 человек). В апреле 1990 года Ходжалу получил статус города, а на карте Азербайджана появился Ходжалинский район, охватывающий весь Аскеранский и часть Мартунинского районов. "До этого власти Азербайджана перебросили в Ходжалу подразделения ОМОНа общей численностью в 400 человек, а новосформированный ГОВД насчитывал более 100 сотрудников. Кроме того, в Ходжалу осели боевики Народного фронта Азербайджана. За период до падения Ходжалу было убито более 20 мирных граждан армянской национальности, похищено 16 человек, с ближайших колхозных и личных угодий угнано тысячи голов крупного и мелкого рогатого скота. C ноября 1991 года Степанакерт и близлежащие армянские села постоянно обстреливались из Ходжалу из установок "Град" и "Алазань", 72-и миллиметровых гаубиц. Кроме того, Ходжалу перекрывал связь Аскеранского и Мартакертского районов со Степанакертом. Ходжалу стал жертвой политических интриг и грубой, циничной борьбы за власть - противостояния Народного фронта Азербайджана и тогдашних властей Азербайджана во главе с Аязом Муталибовым. Руководство Народного Фронта Азербайджана поставило перед собой задачу скинуть с поста Аяза Муталибова, считая его либералом в отношении армян. Между тем, 2 июня 1990 года при задействовании ткацкой фабрики в Ходжалу (уже города) на вопрос жителей: "Когда мы окончательно избавимся от армян?", Муталибов ответил буквально следующее: "Они - наши квартиранты, наберитесь терпения и очень скоро ваше желание исполнится". И вот такого президента, который развернул строительную площадку по всему Нагорному Карабаху исключительно для азербайджанцев, стараясь резко изменить демографическую ситуацию в пользу последних, пытались свергнуть. Захват власти Национальным фронтом Азербайджана осуществлялся в три этапа. Все станет ясно, если отследить цепь следующих событий. Это - путч 19 августа 1991 года и приветственная телеграмма Муталибова организаторам путча прямо с борта самолета. Народный фронт Азербайджана понял, что Муталибов стал чужаком для Ельцина и оказался изгоем для тогдашней российской элиты, иными словами - лишился политической поддержки России. 20 ноября того же года произошло крушение вертолета МИ-8 в местечке Каракенд (Бердашен), приведшее к гибели ближайших политических соратников Муталибова - Асадова, Гаибова, Исмайлова и др. То есть Муталибов лишился ближайшего своего окружения - людей, на которых опиралась его власть. При этом остается открытым вопрос, почему в последний момент с борта рокового вертолета соскочил заместитель председателя НФА Тамерлан Караев, а вслед за ним журналист Быркин и заместитель коменданта района Чрезвычайного Положения Полозов?... Оппонентам оставалось убедить народ Азербайджана в недееспособности Муталибова как президента, его безразличии к судьбе собственного народа. Ходжалу подвернулся как нельзя кстати. Как видим, это была единая цепочка согласованных действий, направленная на отстранение Муталибова от власти. Через неделю после ходжалинских событий Муталибов был отстранен от власти. Вот где истинные причины "ходжалу", как политического, гуманитарного и морального фактора. Массовые убийства имели место в районе, куда карабахская армия не имела доступа. Азербайджанская официальная пропаганда пытается обвинить армян в убийствах мирного населения Ходжалу, однако даже сам президент АР Муталибов в марте 1992-го признался, что "коридор, по которому люди могли удалиться, армяне, все-таки, оставили", а "около Агдама в то время было достаточно сил для оказания людям помощи" ("Независимая газета", 2.4.1992). Территория, на которой впоследствии были засняты кадры со множеством тел убитых, находится в трех километрах от г. Агдама и в 11 километрах от Ходжалы, и вплоть до падения летом 1993 года Агдама находилась под постоянным контролем азербайджанских формирований, что исключало доступ туда подразделений карабахской армии. Распространяемые же кадры, снятые личным оператором Муталибова Чингизом Мустафаевым, который был допущен также к месту обмена телами погибших лиц армянской и азербайджанской национальности, не что иное, как спекуляция. Мустафаев производил видеосъемки дважды, с разницей в два дня. Из фильма явствует, что ко времени вторых съемок некоторые трупы были обезображены. И это на территории, полностью контролируемой до лета 1993 года Народным фронтом Азербайджана. По всей видимости, сомневаясь в том, что это дело рук армянской стороны, Мустафаев, по поручению Муталибова, начал свое собственное независимое расследование. Однако, после своего сообщения в информационное агентство "ДР-Пресс" в Москве о причастности азербайджанской стороны к преступлениям против ходжалинцев, журналист был убит недалеко от Агдама при невыясненных обстоятельствах. Сам экс-президент Азербайджана Аяз Муталибов подчеркивал, что "...нападение на Ходжалу не было внезапным". Кроме того, чешская журналистка Яна Мазалова, по недосмотру азербайджанцев оказавшаяся в обеих группах представителей прессы, которым демонстрировали "оскверненные армянами трупы", заметила существенную разницу в состоянии последних. Побывав на поле сразу после событий, Мазалова не видела каких-либо следов изуверства на трупах. А вот пару дней спустя журналистам были продемонстрированы уже "подготовленные" к съемкам обезображенные тела. Нынешние власти Азербайджана разыгрывают карту Ходжалу для отвлечения внимания международной общественности от резни армян в Сумгаите, Баку, Кировабаде, Ханларе и других населенных пунктах Азербайджана, по всей территории которого практически шла открытая охота на армян. Иными словами, "ходжалу" используется Баку для сокрытия политических и гуманитарных преступлений Азербайджана как против собственного народа, так и против карабахцев.

Экс-чемпион WBO Артур Григорян одержал победу над Киркором Киркоровым Экс-чемпион чемпион мира в легком весе, узбекский боксер армянского происхождения Артур Григорян на юбилейном шоу, посвященном 25 годовщине промоутерской компании Universum, встретился с болгарином Киркором Киркоровым. В шестираундном бою 41-летнему боксеру Артуру Григоряну была присуждена победа по очкам. Об этом говорится в информации, размещенном на сайте boxing.de. Артур впервые вышел на ринг с тех пор, как завершил свою карьеру в 2004 году. Артур Григорян владел титулом чемпиона мира в легком весе на протяжении 9 лет (1996-2004). Всего за свою профессиональную карьеру он провел 38 поединков, одержав победу в 37 из них и потерпев только одно поражение — от непобежденного на тот момент бразильца Аселино Фрейтаса. После завершения спортивной карьеры Артур Григорян остался работать в компании Universum в качестве тренера. PanARMENIAN.Net

Буквально среди бела дня у дома 75 по Ленинскому проспекту в Петербурге из автомата были расстреляны двое торговцев из ближнего зарубежья. Как стало известно корреспонденту АЖУРа, в 16:50 двое уроженцев Армении, временно зарегистрированные в Петербурге, работавшие на авторынке, стали жертвами неизвестного — мужчины были расстреляны в упор у парадной дома 75 по Ленинскому проспекту. По предварительной информации, имена пострадавших - Крач Арамян и Давид Асоян, их возраст не уточняется. Оба они работали на авторынке “Маршал”, расположенном на проспекте Маршала Жукова, 21. Днем мужчины возвращались в квартиру на Ленинском, 75, где был зарегистрирован Арамян. Уже возле парадной неизвестный открыл по ним огонь из автомата и скрылся. Правоохранительные органы Красносельского района ведут поиски “стрелка”. Один из пострадавших – Арамян скончался на месте, второй остался жив – он доставлен в НИИ имени Джанелидзе. Однако в настоящий момент в больнице затруднились что-либо сказать о его состоянии. http://www.fontanka.ru/2009/02/26/159/ Ребята, это седьмой убитый с начала года в России армянин...

№7 - потрясающей силы фото!

Чудесные фотографии! Сразу не смогу за кого-то проголосовать.

Если не ошибаюсь, 163 ( по их данным). Международный Трибунал в нашем случае не при делах. На-ка вот, почитай. Я так просто о..уел... news-ru.trend.az/sports/1430829.html А теперь скажи мне, с этим... народом вообще можно о чем-либо разговаривать?

Невозможно словами передать бездну человеческих страданий и горя, выпавших на долю армянских жителей проклятого города. Чтоб хотя бы представить, какие адские муки пришлось испытать несчастным и с какой, нет не звериной (ибо звери так с себе подобными не поступают) - патологической жестокостью действовали садисты, приведу несколько фрагментов. Не из показаний очевидцев и свидетелей, а из приговоров и показаний испуганных изобличенных убийц и погромщиков. Людям со слабыми нервами не рекомендую читать дальше: Из показаний Мамедова Гасана (т. 6, л. д. 151-152 и протокол судебного заседания): «Подойдя к своим ребятам, я заметил, как из подъезда этого дома вытащили женщину. Она была совершенно голая. Несколько человек взяли ее за руки и за ноги, оторвали от земли, стали растягивать за руки и за ноги. К этим ребятам подошел Назаров Адолет, у которого в руках откуда-то оказалась совковая лопата, и он концом черенка лопаты стал тыкать этой женщине между ног... Я в это время стоял в 3-4 м от этой женщины... Назаров стоял вблизи женщины. Я заметил: черенок лопаты входил в промежность женщины... Назаров 2 или 3 раза сделал движение черепком лопаты вперед-назад, после чего женщину бросили на голую землю». Он же (т. 6, л. д. 160-162 и протокол судебного заседания): «Я увидел, что из подъезда вывели мужчину средних лет и стали избивать, били в основном сзади... Я протиснулся поближе, увидел, что парень, которого избивали, уже лежит на земле. Он лежал метрах в трех от меня. Рядом горел костер. Магерамов Низами и Фаталиев Физули - Низами за ноги, Физули за руки, подняли парня с земли и бросили его в костер. При этом туловище оказалось в костре, а ноги - вне пламени костра. Это я видел отчетливо, т. к. было светло. Брошенный в костер парень еще подавал признаки жизни. Это я определил из того, что он пытался выкатиться из костра. Но парень в черном пиджаке и джинсовых брюках придерживал брошенного в костер куском арматурного прута, и не давал ему выкатиться из костра...» Он же (т. 7, л. д. 160 и протокол судебного заседания): «Женщина от ударов упала возле ступенек и прислонилась к ним. В процессе избиения женщина пыталась на четвереньках заползти в подвал, но ее кто-то ударил ногой, и она скатилась со ступенек...» Труп этой несчастной женщины был обнаружен в подвале подъезда с шампуром в заднем проходе. Из показаний Селимханова Аскяра (т. 7, л. д. 146—147): «...В то время мимо нас шла какая-то женщина лет 40-45, высокая, полная... Исмаилов Ильгам на азербайджанском языке спросил ее: «Тетя, покажите, где живут армяне. Я хочу их убивать». Женщина ответила, что если бы она сама увидела армян, она бы у них кровь высосала». Из показаний Турабиева (из уголовного дела по обвинению Мехдиева, Рзаева и Турабиева): «Около дома Межлумян я видел работников милиции. Их было около 20-ти. Один был в звании майора, он подходил к людям и спрашивал: «Что вы стоите, бездействуете, идите тоже громите, разрушайте». Из показаний 17-летнего Рзаева Заура (т. 7, л. д. 51—53): «Когда мужчину убили, на него бросили палас, а мегафонщик вытер тесак от крови об этот палас. На мужчину налили бензин и кто-то поджег». Из приговора судебной коллегии по уголовным делам Верховного Суда СССР от 18 ноября 1988 г.: «Ахмедов, используя мегафон, призывал погромщиков убить жертву, выкрикивая: «Бейте, убивайте, сожгите!» Из показаний Гулиева Сабира: «Когда мужчину вывели из дома… я увидел, что его ударили, он упал. Его окружили и вещи стали бросать туда же. Когда его убивали, проходили БТР-ы. Люди бежали к солдатам, но они говорили, что им не приказано вмешиваться…» А это фрагменты из показаний Добжанской Валентины Борисовны. Ее, как и многих других, даже не включили в список лиц, подлежащих вызову на судебное заседание: «Из д. 5-а вытащили мужчину и женщину... Дети мне говорили, что избивают отца мальчика Эрика. Мужчина и женщина кричали. Я увидела, как резко поднялся над мужчиной, которого избивали, топор в виде древней секиры. Лезвие топора закругленно. Мужчина, видимо, просил помощи и поднял руки. Но после удара этим топором упал и больше не поднялся. Лезвие топора было блестящим. Кто держал этот топор, я не успела заметить. Женщину били до тех пор, пока она не осталась лежать без движений. Ее накрыли дымящейся тряпкой... Среди тех, кто избивал мужчину и женщину из дома 5-а, я запомнила только парня в черном плаще. В одной руке он держал флаг, в другой - топорик. Флаг - верх красный с серпом и молотом. Топорик блестящий, лезвие прямое... Около дома 2-б я увидела, как выталкивали на улицу голую женщину и стали избивать. Ее стали не сразу избивать, а сначала сбросили со ступенек на асфальт около дома. Женщина просила сжалиться. Я парня в черном плаще видела, когда издевались над девушкой из дома 2-б. Он был уже без флага. В руке у него я увидела мегафон с рупором. Он закричал на русском языке: «Горбачев за нас»[7]. Для осуществления массовых погромов и избиений Сумгаит был выбран не случайно. Армяне в городе жили рассеяно, на один многоэтажный дом приходилось 1-3 армянские квартиры. В таких условиях дать отпор толпе в несколько десятков, а зачастую и сотен человек, невероятно сложно, практически невозможно. Несмотря на это, зафиксированы неоднократные случаи героической самообороны безоружных людей. Так, например, Ишхан и Габриел Трдатовы, Рафик Товмасян и Грант Адамян в течение 8 часов держали оборону от огромной озверелой толпы, осаждавшей квартиру в доме 6/2а в 3-м микрорайоне. Рафик и Габриел геройски погибли, Ишхан получил тяжелейшие ранения, но женщины и дети были спасены. Оставшийся безнаказанным, Сумгаит повлек за собой десятки больших и малых сумгаитов по всей территории бывшей Азербайджанской ССР – в Ходжалу, Кировабаде, Мингечауре, Шамхоре, Шемахе, Закаталы, Ханларе, Дашкесане, Шеки, Вардашене, Физули, и достиг своей кульминации в кровавой вакханалии января 1990 г. в столице республики – Баку. Скульптура «Голубь мира» в Сумгаите Арцахская освободительная война - теперь уже навсегда избавила армян от человеконенавистнической людоедской власти соседнего народа. А безвинные жертвы Сумгаита служат нам напоминанием о том, чем заканчиваются «широкие автономии» в составе турецких гособразований. Не стоит об этом забывать... --------------------------------------------------------------------------------------------------------- [1] Василевский А. «Туча в горах». «Аврора» №10, 1988 [2] Балаян З. «Арцах: раны и надежды. Заметки писателя - народного депутата СССР». «Коммунист» от 13 сентября 1989 [3] Шахмурадян С. «Сумгаитская трагедия глазами очевидцев». Ереван, 1989 [4] Сборник «Сумгаит… Геноцид… Гласность?». Ереван, 1990 [5] Там же [6] Там же [7] Там же http://pandukht.livejournal.com/19969.html

О Сумгаите В эти февральские дни армянский народ поминает жертв сумгаитской трагедии 1988 года. Сумгаитский геноцид был организован в ответ на мирное и демократическое по своей сути волеизъявление карабахского армянства о воссоединении Нагорно-Карабахской автономной области с матерью-Арменией. Целями организованной бойни и массовых погромов были запугивание как армян, так и союзного центра перспективой дальнейшего разрастания аналогичных кровавых акций и, тем самым, - отказ армян от борьбы за Карабах, а также отказ союзных властей от рассмотрения и справедливого решения карабахской проблемы. Основным лозунгом Сумгаита в те дни стал лозунг «Смерть армянам!». Еще 14 февраля в ответ на мирные арцахские митинги зав. отделом ЦК КП Азербайджана Асадов на заседании бюро обкома партии заявил, что «сто тысяч азербайджанцев готовы в любое время ворваться в Карабах и устроить бойню»[1]. 22 февраля толпа азербайджанцев из Агдама, громя и сметая все на своем пути двинулась на Аскеран с целью «наказать» армян, но на подступах к поселку была остановлена отрядами милиции и группой карабахских ребят, при этом двое нападавших были убиты. А 26 февраля уже сам Горбачев высказал Сильве Капутикян и Зорию Балаяну: «А вы подумали о судьбе двухсот семи тысяч бакинских армян?»[2]. 26 февраля на первом, еще немногочисленном митинге выступила второй секретарь Сумгаитского горкома партии Байрамова, в речи которой содержалось требование к армянам незамедлительно покинуть Азербайджан, а поэт Аловлу закончил свое выступление словами: «Смерть армянам!». 27 февраля по Центральному телевидению выступил заместитель Генерального прокурора СССР Катусев с провокационным сообщением о том, что 22-го февраля в инциденте на подступах к Аскерану погибли двое молодых азербайджанцев. Это сообщение послужило своеобразным детонатором, приведшим в действие цепь дальнейших трагических событий; вечером того же дня после завершения митинга начались первые погромы, длившиеся до поздней ночи, а на следующий день – 28 февраля толпы людей (и среди них принимавшие непосредственное участие в совершенных накануне преступлениях) снова собрались на митинг. Этот последний митинг окончательно убедившихся в своей полной безнаказанности азербайджанцев, завершился тем, что первый секретарь Сумгаитского горкома партии Муслим-заде, взяв в руки флаг Азербайджанской ССР, повел за собой огромную толпу собравшихся на площади Ленина[3]. Повел громить армян... Потрясают масштабы случившейся трагедии. Вот официальные, в разы заниженные данные погромов, произошедших в небольшом городе, расположенном всего в 25 км от столицы республики - Баку. Погибло 27 армян, подавляющая часть погибших - заживо сожженные после избиений, пыток и истязаний. Сотни людей получили телесные повреждения различной степени тяжести, многие стали инвалидами. Также получили телесные повреждения 276 военнослужащих. Изнасилованы 12 человек, среди изнасилованных - несовершеннолетние девочки. Тысячи людей стали беженцами. Подверглись нападению и были разгромлены около двухсот армянских квартир, повреждены более пятидесяти объектов культурно-бытового назначения (магазины, мастерские, киоски и другие объекты общественного назначения) и около пятидесяти единиц автотранспорта, часть из которых была сожжена. Отдельные нападения продолжались вплоть до 10 марта[4]. Следственная группа под руководством следователя Галкина, вооружившись определениями, сделанными 18 июля 1988 г. дипломированным юристом Горбачевым (когда он публично отверг обвинения в геноциде, заявив, что преступления совершались лишь «отбросами общества», и исключительно из хулиганских побуждений), под очевидным непрекращающимся прессингом сверху, занималась откровенными подтасовками фактов, причем настолько вопиющими, что на просчеты следствия вынужден был указать даже Верховный Суд СССР. Такой правовой подход в виде деления единого дела о Сумгаитском геноциде против армянского народа на десятки мелких уголовных дел и привел, в конечном итоге, к утаиванию причин, породивших Сумгаит и оставлению безнаказанными его настоящих организаторов. Более того, на судебном процессе в Верховном Суде СССР государственный обвинитель Козловский, не краснея, заявил, что наравне с армянами в Сумгаите пострадали и представители других национальностей. А раздробленные дела, зачастую толком не расследованные, между тем, оказались в архивах судов разных городов огромной страны, при этом подавляющая их часть – вообще в Баку. По одному сумгаитскому делу вели Верховный суд СССР, Воронежский, Куйбышевский, Волгоградский областные суды (заседания облсудов проходили в Сумгаите). Все остальные дела вели Верховный суд Азербайджанской ССР и Сумгаитский народный суд. В этих судах не принимали участие представители потерпевших и редко когда участвовали сами потерпевшие. Если суды в Российской Федерации были далеки от объективности, в ходе процессов выявлялись многочисленные грубейшие нарушения УК и УПК, можно только представить степень объективности судов азербайджанских, которые вообще не фиксировали никаких нарушений следствия. По сумгаитским делам в общей сложности предстало перед судом около сотни человек, осуждено - около восьмидесяти. Один из осужденных - Ахмедов был приговорен к высшей мере наказания[5]. О том, что геноцид армянского населения Сумгаита планировался загодя, а не был стихийной акцией группы хулиганов, как это пытались представить советские власти и правоохранительные органы, свидетельствуют неопровержимые факты: изготовление холодного оружия для погромов на промышленных предприятиях города; составление списков проживающих в городе армян с целью их физического уничтожения; бездействие органов власти; выступления на митингах зомбирующих толпу специально подготовленных провокаторов; содействие местной милиции погромщикам; отключение телефонов в квартирах, принадлежащих армянам; отключение электроэнергии в кварталах, где шли погромы; четкая координация действий и дисциплина внутри банд; раздача арматуры, обрезков труб, булыжников, пол-литровых бутылок с бензином и алкогольных напитков погромщикам; перекрытие подъездов к городу вооруженными группами; неоказание помощи пострадавшим со стороны медицинских работников города; сокрытие следов преступлений (спешный ремонт разгромленных магазинов, квартир и других объектов) и сокрытие от правосудия самих преступников, не говоря уже об организаторах геноцида. Я не буду приводить здесь неофициальные сведения (показания пострадавших, очевидцев и военнослужащих, не вошедшие в уголовные дела), но ряд фактов красноречиво доказывает, что жертв на самом деле было в разы больше. Свидетельства о смерти двоих из целиком загубленной семьи Мелкумянов – Ирины и Игоря имеют регистрационные номера соответственно 73 и 187 и были выданы в один и тот же день – 5 марта 1988 года. Учитывая принятый порядок регистрации, отсчет номеров начинается с 1 января. Игорь и Ирина были убиты 29 февраля. Тогда куда же подевались трупы тех 113 человек, чьи свидетельства о смерти разделяют эти два номера? По данным Грайра Улубабяна за два дня в моргах было зарегистрировано как минимум 115 трупов. Очевидцы рассказывали и об обожженных трупах детей в морге, и о нападении на сумгаитский роддом с последующим выбрасыванием младенцев из окон – все это осталось вне внимания следствия[6]. Официальные данные об изнасилованных также вопиюще занижены.

http://517design.livejournal.com/308263.html

Ходжалу. Сентябрь 1988 года Хоровые песнопения азербайджано-турецких СМИ об армянских зверствах в Ходжалу (в этом году в них гармонично вкрапились славяно-таджикские нотки «ягрузинов-панфиловцев») звучат все зычнее и раскатистее, хотя по-прежнему не производят большого впечатления на западных любителей траурных маршей и, по большому счету, пользуются успехом сугубо на «внутриазербайджанском музыкальном рынке». Однако мало кто сегодня вспоминает о событиях, происходивших в Ходжалу за несколько лет до знаменитого штурма. Хотелось бы, обобщив, напомнить и о них. С первых лет существования Азербайджанской ССР властями этой республики проводилась неустанная работа по изменению как демографической ситуации в Карабахе и армянонаселенных районах Азербайджана, так и топографической карты региона. Это проявлялось в том, что на всех стратегических трассах и дорогах вырастали чисто азербайджанские населенные пункты, армянские села отрезались друг от друга, произвольно менялись административные границы районов. Добраться из одного армянского села в другое, не покинув при этом территорию НКАО или не попав в село с азербайджанским населением, зачастую было просто невозможно. Эта политика сыграла на руку врагу на первом этапе войны. Что касается конкретно Ходжалу, то на административной карте тогдашней НКАО он был ничем не примечательным небольшим селом. Но с началом Карабахского движения стратегическую важность его местоположения бакинские власти оценили незамедлительно. Ведь помимо его нахождения на жизненно важной трассе Степанакерт-Аскеран, в окрестностях Ходжалу находился и единственный в автономной области степанакертский аэропорт, который, вскоре после начала головокружительных событий, превратился в единственное для карабахских армян окно во внешний мир. После того, как при содействии советских войск аэропорт перешел под контроль азербайджанского ОМОНа, он превратился в место дополнительных издевательств и унижения армянского населения Карабаха. Как известно, ответом на мирные требования арцахских армян стали погромы в Сумгаите (февраль 1988 г.). В мае 1988 года последние армянские жители были изгнаны из гор. Шуши. А 18 сентября того же года в Ходжалу опьяненные безнаказанностью погромщики перекрыли дорогу Степанакерт-Аскеран и стали нападать на принадлежащие армянам транспортные средства. Первым подвергся нападению автобус, перевозивший армянских студентов с сельхозработ: вандалы забросали его булыжниками. Затем последовали нападения на все проезжающие через Ходжалу автомашины с пассажирами-армянами. При этом в ход пошло уже огнестрельное оружие. В результате этой акции погиб пожилой рабочий Айрапет Шахраманян, свыше сорока человек получили тяжелые ранения[1]. А это выдержки из историй болезни потерпевших: «Шахраманян Айрапет Сулейманович, 61 год, диагноз: тяжелая черепно-мозговая травма, ушиб головного мозга тяжелой степени, открытый перелом свода черепа, эпидуральная гематома, ушибленные раны волосистой части головы. Умер в больнице». «Тонян Валерий Давыдович, 38 лет, рабочий конденсаторного завода: огнестрельное дробовое проникающее ранение грудной клетки и грудной полости с ранением сердца, левого легкого, желудка, тонкого кишечника, брызжейки кишечника и малого солнышка с гематомами». «Бегларян Равшан Максимович, 35 лет, слесарь: пулевое ранение левой височной области». «Саркисян Альберт Артемович, 37 лет, электросварщик: огнестрельное проникающее ранение брюшной полости с повреждением кишечника и отрывом левого мочеточника». «Гаспарян Далина Цатуровна, 37 лет, мастер РСУ: открытый перелом свода черепа, сотрясение головного мозга, ушибленные ссадины лица, тела». «Аршакян Гриша Генрихович, 26 лет, рабочий РСУ: сквозное пулевое ранение правой подвязочной поясничной области. Пулевое ранение правого локтевого сустава», и т. д.[2] За эти нападения к уголовной ответственности было привлечено… два человека. В сообщении ТАСС по этому поводу говорилось следующее: «Следователи установили, что в массовых беспорядках в селе Ходжалу участвовало практически все его население азербайджанской национальности», но ограничили свою деятельность выявлением наиболее активных участников нападения («Было бы и юридически, и политически неверно привлекать к уголовной ответственности всех лиц, так или иначе вовлеченных в эти события»). В итоге под суд было решено отдать лишь двух человек. «Кроме них в ходе расследования были изобличены в преступлениях еще восемь человек. Но, учитывая, что действия этих лиц не повлекли тяжких последствий, все они дали чистосердечные показания, раскаялись в содеянном, положительно характеризуются по месту работы и жительства, в отношении них уголовные дела прекращены. Этих лиц взяли на поруки трудовые коллективы. Принимаются во внимание и другие факторы. Среди тех, кто передан на поруки - рабочий совхоза Б. Ширинов. Он - отец девятерых детей и, конечно, следствие учло это немаловажное обстоятельство»[3]. Из этого следует, что, за исключением двух человек, все погромщики в который уже раз избежали справедливого наказания: были отпущены за недостаточностью улик, взяты на поруки и т. д. А события сентября 1988 года в Ходжалу постепенно и благополучно забылись. Причем и нами тоже. Последующие за этим инцидентом месяцы, в Ходжалу рекордными темпами идут строительные работы. По мере разворачивания грандиозной стройки (и это на фоне полной блокады армянских населенных пунктов) полным ходом идет заселение Ходжалу азербайджанцами из других районов республики, а после «ферганских событий» в Узбекистане (июнь 1989 г.) – еще и месхетинскими турками. К этому нелишне будет добавить, что в ход шли и украденные азербайджанцами домики, предназначавшиеся жертвам Спитакского землетрясения. К тому же, возведение высотных зданий в Ходжалу серьезно затруднило работу Степанакертского аэропорта. Таким образом, только за два с половиной года население поселка утраивается с 2135 человек в 1988 г. до 6300 в 1991 г.[4], благодаря чему Ходжалу получает от бакинских властей статус города. К весне 1991 г., нашпигованный вооружением, в том числе артиллерией и реактивными установками залпового огня, поселок становится одной из основных азербайджанских огневых точек. Как я уже упоминал в предыдущей статье о Ходжалу, поселок-городок, стремительно выросший на дороге из Степанакерта в Аскеран, рассекший Арцах пополам и поливавший огненным градом столицу мятежной республики и окрестные армянские села, - как и огневая точка в Шуши, - был изначально обречен. Иначе обречен был бы Степанакерт[5]. Военная операция по подавлению огневых точек в Ходжалу и разблокированию Степанакертского аэропорта началась 25 февраля 1992-го в 23.30 и завершилась 26 февраля в 3 часа утра. Ей предшествовал ультиматум, предъявленный армянской стороной еще 15 февраля, а после - неоднократные предупреждения о предстоящем штурме по радиосвязи и громкоговорителям. Для мирных жителей был оставлен коридор в северо-восточном направлении в сторону населенного пункта Агдам. В ходе операции было освобождено 13 армянских заложников (6 мужчин, 6 женщин и 1 ребенок), остальные 34 были уведены азербайджанскими военными. Дальнейшие сведения о них отсутствуют. «Очевидно, что те, кто хотели создать видимость осквернения трупов армянами, обезобразили, в первую очередь, именно тела заложников-армян, чтобы их невозможно было идентифицировать. Именно с этой целью со многих трупов была снята верхняя одежда, именно по этой причине тела несчастных жертв подверглись надругательствам, изменившим их до неузнаваемости»[6]. Попавшие в ходе операции в плен азербайджанцы были добровольно переданы азербайджанской стороне, что подтверждено заключением Московского правозащитного центра общества «Мемориал». В послевоенные годы поселок, получивший армянское название Тандзатап, заселялся беженцами из захваченных Азербайджаном во время боевых действий армянских сел. В 2000 году он был переименован в Иванян в честь одного из создателей Армии Обороны НКР - генерала Христофора Ивановича Иваняна (1920-1999). Согласно последним данным статуправления НКР в поселке проживают 908 человек[7]. ------------------------------------------------------------------------------------------------------- [1] «Коммунист» от 25 сентября 1988 [2] Сборник «Сумгаит… Геноцид… Гласность?». Ереван, 1990 [3] «Известия» от 10 марта 1989 [4] Доклад общества «Мемориал». «Независимая газета» от 18 июня 1992 [5] Пандухт. «Ходжалу». http://pandukht.livejournal.com/17005.html [6] «Трагедия Ходжалы». sumgait.info/khojaly/khojaly.htm [7] http://census.stat-nkr.am/nkr/1-1.pdf http://pandukht.livejournal.com/19748.html

Ցույցը ուղղված էր ջավախահայության եւ վիրահայության իրավունքների սահմանափակումների դեմ։ Մասնավորապես. - Ջավախքում տեղական ինքնակառավարման մարմիններում հայերի շատ ցածր ներկայացվածությունը։ - Ջավախքում փաստացի իշխանության կենտրոնացվածությունը վրացական ուժային կառույցների ձեռքում։ - Լեզվական արգելքների ստեղծումը եւ հայերենի գործածության արհեստական սահմանափակումը Ջավախքում։ - Ջավախքի հայ ակտիվիստների ձերբակալությունները։ - Վրաստանում վարվող պետական դեմոգրաֆիական քաղաքականությունը։ - Հայ առաքելական եկեղեցու գրանցման մերժումը եւ հայկական եկեղեցիների վրացականացման փորձերը։ http://javakhk.livejournal.com/42946.html

Ցույց Երեւանում Վրաստանի դեսպանատան դիմաց 25.02.2009 ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ-ԿՈՉ Հակառակ Վրաստանի կողմից ազգային փոքրամասնությունների իրավունքների պաշտպանության գծով միջազգային պարտավորությունների ստանձմանը, հակառակ ջավախքահայութան եւ վրացահայության շարունակական բողոքներին եւ դրանց արձագանքող տարբեր միջազգային ատյանների եւ իրավապաշտպան կազմակերպությունների հանձնարարականներին` վրացական իշխանությունները շարունակում են անտեսել եւ արհամարհել հայ փոքրամասնությանը հուզող խնդիրները, ինչը հարուցում է ջավախքահույության արդարացի դժգոհությունը: Դրա վկայությունն են Ջավախքի հասարակական-քաղաքական կազմակերպությունների բազմաթիվ հայտարարություններն ու պահանջները. - Տեղական ինքնակառավարման մարմինները զրկված են իրականացնել նույնիսկ օրենքով իրենց վերապահված լիազորությունները և փաստացի ղեկավարվում են վրաց իրավապահ մարմինների և հատուկ ծառայությունների կողմից: - Վրաստանի հայ փոքրամասնությունը, հատկապես Սամցխե-Ջավախք-Ծալկա տարածաշրջանում համախումբ բնակվող նրա հատվածը, թերի է ներկայացված կառավարման եւ ինքնակառավարման մարմիններում: - Հայերի համախումբ բնակության Սամցխե-Ջավախք-Ծալկա տարածաշրջանում վարչական, կրթական եւ այլ մարմիններում պաշտոնների նշանակումը փոխկապակցված է վրացերենի իմացությանը: - Վրաստանի կենտրոնական իշխանությունները օրենքներ են ընդունում, որոնք պարտավորեցնում են հայերի համախումբ բնակության Սամցխե-Ջավախք-Ծալկա տարածաշրջանում հանրային կյանի բոլոր ոլորտներում (ինքնակառավարման մարմիններ, վարչարարություն, դատական, կրթական համակարգ եւ այլն) օգտագործել բացառապես վրացերենը ինչին օբյեկտիվորեն չեն տիրապետում ջավախքահայերը: - Վրացական իշխանությունները հայ-վրացական սահմանաներձ գյուղերում, մասնավորապես Նինոծմինդայի շրջանի Գորելովկա գյուղում և Ծալկայի տարածաշրջանի մի շարք գյուղերում բնակեցնում են աջարներ` փորձելով փոխել տարածաշրջանի ժողովրդագրական կազմը և Ջավախքը կտրել Հայաստանից: - Հայ Առաքելական Եկեղեցին Վրաստանում չունի պաշտոնապես գրանցված իրավաբանորեն ձևակերպված կարգավիճակ, խորհրդային իշխանության տարիներին բռնագրավված հայկական տաճարները դեռեւս չեն վերադարձվել իրենց օրինական տերերին: Ի հավելումն այս ավանդական խնդիրների` վերջին շրջանում վրացական իշխանություններն իրենց մի շարք քայլերով էլ ավելի սրեցին ջավախքահայության և վրացահայության շրջանում լարվածությունն ու դժգոհության մթնոլորտը. - անհիմն կերպով Վրաց ոստիկանություն են բերման ենթարկվել եւ ենթարկվում տասնյակ ջավախքահայ հասարակական ակտիվիստներ, որոնց բաց են թողնում սպառնալուց եւ ահաբեկելուց հետո միայն: - 2009թ. հունվարին մտացածին մեղադրանքներով ձերբակալվեցին Ախալցխայի հասարակական գործիչներ` Գրիգոր Մինասյանը եւ Սարգիս Հակոբջանյանը, մինչ այդ` 2008թ. հուլիսի 21-ին ձերբակալվել էր ջավախքահայ հասարակական ակտիվիստ Վահագն Չախալյանը, որին ներկայումս մեղադրում են 2005-06 թթ. ջավախքահայության իրավունքների պաշտպանության ուղղությամբ իր ծավալած գործունեության փաստերով: - վրացական կողմն արհեստական դժվարություններ է ստեղծում հայ-վրացական սահմանը Ժդանովական-Բավրա անցակետով հատողների համար: Այս բոլորի արդյունքում ջավախքահայության եւ վրացահայության շրջանում օր-օրի ավելանում է վախի եւ անվստահության մթնոլորտը, ինչը հանգեցնում է երկրամասից հայերի արտագաղթի տեմպերի ավելացմանը: Վրացական իշխանությունների այս գործողությունների հիմնական նպատակն է ջավախքահայության եւ վրացահայության հասարակական-քաղաքական կառույցների ոչնչացման եւ հասարակական-քաղաքական գործիչների չեզոքացման միջոցով հասնել ջավախքահայության եւ վրացահայության լռեցմանն ու «ինտեգրմանե անվան տակ նրանց ձուլմանը կամ ժողովրդարական կազմի փոփոխությանը: Արդ, հաշվի առնելով վերոնշյալը` մենք պահանջում ենք վրացական իշխանություններից` - Ապահովել տեղական ինքնակառավարման մարմինների օրենքով վերապահված լիազորությունների իրականացումը: - Դադարեցնել պետական սահմանի Բավրայի անցակետում արհեստական խոչնդոտների հարուցումը և սահմանը դարձնել թափանցիկ, ինչպես բազմիցս հայտարարել են Վրաստանի և Հայաստանի նախագահները: - Դադարեցնել Սամցխե-Ջավախք-Ծալկայում ծայր առած ոստիկանական հալածանքները եւ անհապաղ դադարեցնելով դատական ու քրեական հետապնդումը` ազատ արձակել ձերբակալված ջավախքահայ գործիչներ` Գրիգոր Մինասյանին, Սարգիս Հակոբջանյանին և Վահագն Չախալյանին: - Հայերի համախումբ բնակության Սամցխե-Ջավախք-Ծալկա տարածաշրջանում հանրային կյանքի բոլոր ոլորտներում օրենսդրորեն արտոնել հայերեն լեզվի օգտագործումը: - Ջավախքահայ երիտասարդության արտագաղթի նվազեցման և վրացերենի ուսուցման ներդրման նպատակով արտոնել Ջավախքում հայ-վրացական պետական համալսարանի հիմնադրումը: - Դադարեցնել Սամցխե-Ջավախք-Ծալկա տարածաշրջանը այլազգիներով բնակեցնելու գործընթացը, ինչը վրաց իշխանությունների կողմից տարածաշրջանի ժողովրդավարական կազմը արհեստականորեն փոխելու և Ջավախքը Հայաստանից կտրելու ակնհայտ քայլ է: - Վրաստանում համապատասխան իրավական կարգավիճակ տալ Հայ Առաքելական Եկեղեցուն եւ վերադարձնել բռնագրավված հայկական տաճարները: Մենք կոչ ենք անում Հայաստանի իշխանություններին հայ-վրացական միջպետական հարաբերությունների օրակարգում զետեղել եւ առաջնահերթ կերպով հետապնդել վերոնշյալ խնդիրների լուծումը: Մենք կոչ ենք անում միջազգային կառույցներին և իրավապաշտպան կազմակերպություններին իրենց բոլոր ներուժով կանխել Սամցխե-Ջավախք-Ծալկայում վրաց իշխանությունների անպատասխանատու քայլերի հետեւանքով առաջացած ճգնաժամը: Միջազգային հանրությունը պարտավոր է հստակ ուղերձ հղել Վրաստանի իշխանություններին առ այն, որ որեւէ այլընտրանք երկրում բնակվող հայ փոքրամասնության խնդիրների լուծմանը նրանք չունեն: Մենք կոչ ենք անում սփյուքում գործող կառույցներին եւ անհատ անձանց միանալ սույն հայտարարություն-հանրակոչին եւ բոլոր միջոցներով աջակցել ջավախքահայության և վրացահայության օրինական իրավունքների պաշտպանությանը: Ջավախքահայության եւ վրացահայության արդարացի պահանջների արհամարհման եւ լռեցման գործելաոճն այլեւս սպառել է իրեն, ավելին, այն կամա թե ակամա կազդի նաև հայ-վրացական հարաբերությունների վրա: Միայն իր էթնիկական բազմազանությունը հարգող ժողովրդավարական Վրաստանը հնարավորություն կունենա խուսափել հետագա ցնցումներից եւ ապահովել երաշխիքներ իր երկրի բնականոն զարգացման համար: Երեւան, 25 փետրվար 2009 թ.