Pandukht

Заявление Фракций Национального Собрания Нагорно-Карабахской Республики – «Демократия», «Родина» и «АРФД – Движение-88» относительно переговорного процесса по карабахскому урегулированию - Констатируя, что 21 апреля 2006 года и 10 сентября 2008 года Национальное Собрание НКР организовало парламентские слушания вокруг процесса карабахского урегулирования и приняло предварительное заключение, которое в соответстсвующем порядке было направлено сопредседателям Минской группы ОБСЕ; - с учетом важности последних событий в регионе Южного Кавказа; - в очередной раз обращая внимание международного сообщества, стран-посредников и заинтересованных структур на официальную и общественную позицию Азербайджанской Республики – на неадекватное отношение к мирному урегулированию конфликта, которое проявляется в форме угрозы применения силы и антиармянской всеохватывающей пропаганды, депутатские фракции «Демократия», «Родина» и «АРФД – Движение-88», одновременно выражая позиции других политических сил республики, сформированные в результате совместных обсуждений, заявляют: Нагорно-Карабахская Республика, - имея целью достижение всеобъемлющего урегулирования конфликта с Азербайджанской Республикой на основе тех принципов, которые исключили бы возможность трансформации в дальнейшем заключаемого соглашения в применение силы или угрозу силой, готова принять законное и полноценное участие в усилиях по мирному урегулированию; - в качестве полноценной и признанной стороны соглашения о прекращении огня, подписанного в 1994 году, заинтересована в вопросе устранения последствий вооруженной стадии конфликта настолько, насколько Азербайджанская Республика продемонстрирует готовность в вопросе признания фактической независимости НКР в приемлемых для нашего народа условиях и верховенства национальной системы безопасности; - в каком-либо ином контексте, исходя из приоритета эффективного обеспечения своего суверенитета, территориальной целостности и безопасности граждан, не может быть участником дипломатических усилий, направленных на изменение сложившегося баланса в зоне конфликта, и не будет нести ответственность за какое-либо соглашение, достигнутое без учета свободного волеизъявления карабахского народа; - высоко ценит авторитет стран-посредников, направленный на всеобъемлющее урегулирование конфликта, и призывает их оказать необходимое воздействие на власти Азербайджана для прекращения в этой стране воинственной, агрессивной и антиармянской государственной пропаганды. Подобное поведение Азербайджана во многом препятствует формированию атмосферы взаимного доверия между народами, а следовательно, и мирному урегулированию карабахско-азербайджанского конфликта. В случае продолжения деструктивной политики властей Азербайджана Нагорно-Карабахская Республика предпримет необходимые меры в направлении нейтрализации угроз своей безопасности и независимости. Фракции Национального cобрания принимают данное заявление как единую позицию политических сил НКР.

Дорогие наши форумджане и прекрасные форумджаночки! В Новом 2009 году от всей души желаю вам всем огромного счастья, крепкого здоровья, прекрасной любви и исполнения большинства ваших желаний! Пусть реализуется ваш творческий потенциал на благо процветания нашего замечательного форума! С НОВЫМ ГОДОМ!!!!!

Kars джан! Совершенно иначе воспринимаются!

Nazel джан, про Воскепар хорошо бы отдельной темой в "Heroes of Armenia", а то она здесь затеряется. У меня об этой трагедии тоже есть материалы, обязательно выставлю.

Да, Nick, я тоже считаю, что это тифлисский храм №1, но так сложилось. Пока это только наброски для возможной будущей книги. Хотя как подумаю о финансировании, дальше ЖЖ и интернет-изданий не хочется и загадывать. Что касается уважаемого Самвела - это, не побоюсь этого слова, уникальный человек, беззаветно преданный своему (и общенациональному) делу и долгу, настоящий энтузиаст и подвижник. Глубочайший ему поклон за то, что он и его организация делают. Кстати, люди сведующие говорят, что именно во время своих экспедиций в Грузии он был сильно избит, и после этого потерял волосы.

Армянские храмы и захватническая политика Грузинской православной церкви Глава 8 Ванкский кафедральный собор В этой и последующих главах речь пойдет об остальных армянских храмах старого Тифлиса – и о тех, которых больше нет, и о тех, которые в одночасье превратились в грузинские православные молельни. Армянский историк XI-XII вв. Матеос Урхаеци повествует, что еще во времена самого известного из грузинских царей - Давида Строителя, представительству Армянской церкви в Грузии был предоставлен высокий статус епархии с административным центром в Тифлисе. И уже с 631 года в городе существовал армянский кафедральный собор Сурб Геворг. К началу XX века в Тифлисе насчитывалось около 30 армянских церквей, которые были расположены как на территории города, так и за его пределами. В конце 30-ых годов прошлого столетия специальным постановлением Лаврентия Берии многие из них были уничтожены. В восьмой главе мы рассмотрим историю одного из таких храмов – главного армянского храма старого Тифлиса - Ванкского собора. Ванкский собор, Аранцванк или Паша-ванк – Собор Святых Отцов, впоследствии – Сурб Аствацацин (Пресвятой Богородицы) - армянский кафедральный собор, крупнейшее культовое сооружение старого Тифлиса. Собор располагался на хорошо обозреваемом со всех сторон месте в старом городе в районе Тапитах (в грузинском варианте - Гареубани - «Внешний квартал») в нескольких метрах от правого берега реки Куры. Тапитах, в свою очередь, делился на несколько кварталов, один из которых был известен под названием «Ванкского». Помимо дворцов, особняков и садов, принадлежавших представителям знатных родов города, в районе Тапитах находились, также, ремесленные и торговые ряды, караван-сарай и ещё несколько армянских церквей, в частности, - Камоянц и Зркинянц Сурб Геворг. Сам Ванкский собор располагался на Большой Ванкской улице. Собор был выстроен из высококачественного кирпича. Композиция сооружения считается уникальной для средневековой армянской архитектуры. Согласно характеристике профессора, член-корреспондента НАН РА М. М. Асратяна, храм представлял собой купольную базилику с тремя нефами и тремя парами куполов. Все три нефа заканчивались на восточной стороне полукруглыми аспидами равной величины, не выступающими из прямоугольного контура наружных стен. Нефы, перекрытые сводами с отдельными двускатными кровлями, пересекались перед этими аспидами трансептом, над которым были возведены три купола. Три алтаря храма посвящались, соответственно: средний – Пресвятой Богородице, северный – Святым Апостолам, южный – Святому Григорию Просветителю. В отделке храма были использованы, помимо собственно армянских, также элементы персидского декоративного искусства. Документальных исторических свидетельств о дате основания и постройки первоначальной Ванкской церкви не сохранилось. Имеется несколько достаточно противоречивых и взаимоисключающих версий. Наиболее ранняя дата основания дается армянским исследователем Г. Аганянцем. Согласно его сведениям, первоначальная церковь была построена еще во времена Святого Григория Просветителя в IV веке, от неё, по его словам, в последующем сохранились фрагменты церковной стены в восточном фасаде храма. Дата же основания самого собора Аганянцем приводится на основании реестра армянских древностей Тифлиса. Согласно этим данным, собор был построен в 931 году тремя братьями - Суджатом, Арюцем и Джалапом, которые являлись сыновьями некоего Умека. По данным члена венецианской конгрегации мхитаристов М. Бжишкянца, первоначальная церковь была основана в начале VII века и именовалась церковью Катогике. Она была разрушена во время одного из османских нашествий на Тифлис. Подробно собор был описан и грузинским исследователем И. Иоселиани: он датой основания собора считает 1480 год, строителями же называет почетных тифлисских мокалаков Авсаркисова, Бастамова, Назарбегова и Окаева, а также «грузинского тавада Солагова». Существует версия, что первоначальный храм был основан гораздо позже – в последней четверти XVI века. В 1630 году храм был обновлён «неким Папой Иосифовичем Шергилянцем». Причем указывается, что при этом он увеличился в размерах троекратно. В 1715 году собор вновь подвергся реставрации – на этот раз по инициативе Георгия Перигуляна и Мелкона Бастамяна. Согласно эпиграфической надписи на южной стене храма, в 1720 году, в период царствования Вахтанга VI-го, на фундаменте древней церкви начинается строительство нового храма. Строительство происходило в эпоху правления Армянской церковью католикоса Аствацатура I-го (1715—1725 гг.). Из другой, относящейся к храму эпиграфики, отметим надпись о восстановлении одного из куполов в 1199 году армянского летоисчисления (1750 г.), а также о комплексной перестройке храма, совершенной в период царствования царя Ираклия II-го в 1237 году (1788 г.). В 1800 году собор, согласно И. Иоселиани, был обновлён «большим усердием тифлисского мокалака, протоирея Тер-Казара Лазарова». Последняя реконструкция храма датируется началом XX века, осуществлялась она на средства основателя Кавказского Армянского благотворительного общества нефтепромышленника Александра Манташева. В случае с Ванкским собором, речь, фактически, идёт не об одном храме, а о целом религиозном комплексе. В соборный комплекс, помимо собственно храма, входили, также, резиденция настоятеля, жилые помещения, саркофаг Тер-Гукасова, трехъярусная колокольня, церковные ворота и ограда. Вплотную к соборному комплексу прилегало большое армянское кладбище. Ванк длительное время служил кафедральным собором армянских архиепископов Грузино-Имеретинской епархии Армянской церкви. Французский путешественник XVII века Жан Шарден писал: «Паша-Ванк – то есть «Монастырь Паши». В этом монастыре обитает армянский епископ Тифлиса. Церковь так называется по той причине, что, по словам армян, построена неким пашой, бежавшим из Турции и в этом городе принявшим христианство». Легенда, конечно, красивая и занимательная. Однако, учитывая то обстоятельство, что армяне – граждане Османской империи – тоже, случалось, носили титул «пашей», нам представляется, что Шарден заблуждался, и храм, конечно же, был основан армянами – возможно, выходцами из Западной Армении. Известно, что Ванкский собор изучался и германским естествоиспытателем и путешественником Иоганном Гюльденштедтом, который скопировал и перевел на немецкий язык некоторые имевшиеся здесь эпиграфические надписи. Член венецианской конгрегации мхитаристов М. Бжишкянц, побывавший в Тифлисе 20-е годы XIX-го столетия, сообщал относительно Ванкского собора следующее: «Находится в квартале Тапитах и является резиденцией архиепископа. Имеет три однорядных алтаря и пять куполов, украшенных внутри разными фресками». В ограде Ванкского собора – знаменитом в то время Ванки айате - был захоронен прах многих армянских общественных, политических и религиозных деятелей и благотворителей, в том числе, второго лица в номенклатурной иерархии Российской империи, автора первой Российской конституции, графа Михаила Тариэловича Лорис-Меликова, а также героев русско-турецкой войны 1877-1878 гг. генералов Арзаса Артемовича Тер-Гукасова и Ивана Давидовича Лазарева, известного драматурга Габриела Сундукяна, публицистов А. Иоаннисяна и П. Симонянца, городских голов – Погоса Измаилянца и Александра Матиняна и многих других. Здесь же в ограде находились фамильный склеп (мавзолей) и часовня, возведенные над могилой знаменитого армянского промышленника и мецената Александра Ивановича Манташева. В ограде Ванкского собора находился и армянский церковный музей. В годы Геноцида Ванки айат являлся местом, где обычно собирались армянские беженцы из Османской империи - люди искали друг друга и свои семьи. В 1938 году по приказу Лаврентия Берии религиозный комплекс Ванк, в числе прочих культовых сооружений старого Тифлиса, был попросту стерт с лица земли. Вначале на его месте построили школу. Чуть позже коммунисты сравняли с землей и знаменитое Ванкское церковное кладбище. Безмолвные могилы безжалостно вскрывались и разрушались. Вот что рассказывали потом очевидцы: «Лорис-Меликов лежал в гробу как живой, но, через несколько секунд после того, как с гроба сняли крышку, прах почернел и рассыпался. Тогда же, видимо, дети утащили для игр эполеты с парадного мундира и епископский крест из соседней могилы. Но поскольку крест был золотым и украшен драгоценными камнями, за ним быстро пришли... Куда подевались эполеты с мундира Лорис-Меликова, никто не знает. Прах генерала удалось позже перезахоронить во дворе церкви Сурб Геворк, сегодня - главной армянской церкви Тбилиси». Старого Ванка сегодня нет. Все, что осталось от Ванкского церковного комплекса в наши дни – это шпиль чудом уцелевшей колокольни. Продолжение следует... http://pandukht.livejournal.com/8470.html

Амирам Григоров Айб. Бен. Гим. * (С. Арутюнову, поминая 24 апреля 1915 года) Когда позову – приди. Потому что не сможешь остаться в обездвиженности своей, несть тому оправданий. Ничто не отменит зов мой – ни люди, ни звёзды падучие, ни сама смерть. Зов мой да пребудет неизменным, как неизменен на горизонте твоего мира профиль двугорбой библейской Горы. Это самая странная гора на свете, лишь она способна отдаляться, когда к ней приближаешься, и преследовать тебя по всему миру, как колодец Мириам, двигавшийся за Израилем во время скитания. Когда пойдёшь путём своего изгнания… Когда пойдёшь, то слушай мой голос. Сейчас я уже не могу смолчать. Есть столько вещей, о которых сказать абсолютно необходимо, столько вещей, которые жгут, не оставляя ни на день в покое, и нет того времени, за которое они могли бы быть преданы забвению. Ты не менее одинок, чем я. Сколько империй за эти наши тысячелетия вспухло, как дождевые пузыри, чтобы затем лопнуть, оставив круги на воде, сколько азиатских и европейских орд шли с разных сторон обитаемого мира, чтобы схлестнуться на наших землях, успевших состариться, превратившись в пустыни. Нам стыдно было говорить о том, что наши земли - это наши земли. Что подумают о нас благородные строители империй? Если мы любим свой народ, то мы исчадия ада, враги всего сущего. А если любят свой народ они, то это ни что иное, как проявление высшей добродетели. Знаешь, что нас связывает? Мы виноваты в том, что не вымерли, как хетты или шумеры, (ау, где вы, народы ровесники, имена ваши отзвучали и погасли ещё до того, как в Европе построили первую баню). Мы виновны, это несомненно. Если веками сражаться, тысячелетиями держаться своего, не отступая ни перед кем, потеряв свою родину, не сливаться с другими народами, сохраняя язык и обычаи своей восточной колыбели, то невольно станешь виноват. Другим, тем, которые заселили твой дом во время твоего отсутствия, никогда не объяснить, что чужая жизнь стоит ничуть не меньше, чем их собственная. Мы стартовали одновременно. В каком-то там веке до нашей эры мы двинулись из Междуречья. Я пошёл не запад, в страну, текущую молоком и мёдом, а ты – на север, в страну снегов и розовых камней. Один колхозник, приехавший в мой Баку из райцентра Гардабани в Восточной Грузии и выдававший себя за беженца, занял армянскую квартиру в двух шагах от площади Свободы. Этот господин вскоре пригласил из солнечной Сокартвело своих братьев, квартир для которых найти не смог, потому что армяне и их дармовое жильё в городе закончились. Тут, в его светлую голову, пришла мысль, что достаточно походить по домам и найти людей, предки которых были не слишком похожи на трудолюбивых гардабанских овощеводов. Этих самых людей, фамилии которых не производятся от арабских имён или тюркских топонимов, достаточно попросить выехать в далёкие страны, откуда они явились – и возжаждавшие столичной жизни братья обретут желанную жилплощадь. Денег у смышленого беженца не было, но было глубокое убеждение в том, что оную должны передать ему безвозмездно. Нелегкая занесла этого господина к нам, что, впрочем, было нетрудно предсказать, потому что к нескольким семьям, жившим на противоположной стороне улицы, он приходил за день до этого, а к жителям чётной стороны соседней улицы – за два. Долгий настойчивый звонок. Открываем. На пороге - коренастый мужчина лет сорока, с изрядной бородавкой у крыла носа, в усах, длиннейшем пиджаке с обвисшими плечами и ватных штанах защитного цвета. Костюм дополняли галоши и кепка, похожая на обгорелую оладью. - Салам. - Салам. После чего последовала длиннейшая, чрезвычайно монотонная речь на азербайджанском языке, повествующая о страданиях, которые переполнили небесную чашу терпения, претерпленных самим гостем и его роднёй. Мой дед крайне вежливо попросил гостя пройти в дом и откушать, что Б-г послал. Гость снял галоши, после чего разнеслось одуряющее зловоние, и вошёл в комнату. Я помню, что как заворожённый следил за его лицом, глубокие, ровные морщины пересекали его вдоль и поперёк, причём были они темны, как будто навсегда въелась в них почва аульного огорода. Но больше всего поразила, помню, смесь отвращения и какой – то мертвящей усталости, которую гость растворил в воздухе нашей квартиры. Через час беседы стало выясняться, что бежать сломя голову никто не собирается, и уступать свой дом – то же. Тогда гость попросил денег, на что ему было сказано о невозможности, как ссуды, так и материальной помощи. Наконец, он вынул из кармана свёрток из грязного платка и выложил его на стол. Свёрток отчётливо звякнул. Гардабанец стал его развязывать, и я впервые разглядел его пальцы, снабжённые выпуклыми, чрезвычайно толстыми ногтями, под которыми виднелись полукруглые полосы, могущие поспорить цветом с лучшей китайской тушью для письма. 24 апреля 1915 года по приказу младотурецкого правительства, в Константинополе были проведены аресты среди армян. В своих домах были захвачены депутаты османского парламента от разных партий, настоятели монастырей, отставные чиновники и редакторы газет всевозможного толка, адвокаты, писатели, обладатели крупных капиталов, владельцы магазинов, паши и эфенди, имевшие армянское происхождение и принявшие ислам, армяне протестанты и католики, работавшие в европейских миссиях. В больницах были захвачены раненые армяне-офицеры турецкой армии, привезённые с поля боя. Все они были расстреляны в течение суток. Тайный приказ Энвера – паши, возглавлявшего Османскую империю, предписывал отвести с линии фронта всех военнослужащих, указавших своё армянское происхождение, разоружить и расстрелять. С этого дня начались первая истинная трагедия Нового времени и первая попытка переиначить историю человечества, полностью истребив одну его часть. За несколько лет, последовавших за этим днём, в городах и деревнях Турции было истреблено около 1,5 миллионов армян. Избиение охватило огромные территории, распространившись на Сирию, Палестину, Ирак и Северную Персию, проникло, после бегства русской армии, на Кавказ. В колоссальную воронку уничтожения увлеклись города, основанные древними семитскими и арийскими правителями, монастыри с гробами апостолов, мозаичные полы, фолианты, писавшиеся десятилетиями, иконы и дарохранительницы, ковры, расписные керамические плитки и кладбища. Растаял монастырь Нарек, где вопил в суровое небо Крикор Нарекаци, рассыпался университет Эрзнка, в котором писал свои гномы Хованнес, прозванный Плузом, то есть Коротким, за свой рост, исчез Тарский собор, построенный на месте рождения апостола Павла, испарились золотые сосуды, внесённые в качестве вклада в монастырь святого Карапета византийским императором, армянином Василием Вторым и пропал саркофаг Марфы, королевы Иерусалима, армянки же. Тысячелетние мертвецы были выброшены из могил турецкой чернью, схватившейся за лопаты в поисках сокровищ окончательно истреблённого, как ей казалось, народа. В 1915 году Прага была еврейской на треть, Варшава – на половину, Вильнюс и Братислава были еврейскими на две трети, Львов, Житомир и Одесса процентов на семьдесят, Броды, Бердичев, Гусятин, Пинск и Паневежис - почти на сто процентов. В одном городе Лиепая было семь синагог. В другом городе, Лодзи, не меньше сорока. В хорватском Сплите – полдюжины. В Афинах – пятнадцать. В 1915 году ефрейтор Шиклькрубер сидел в окопе на германском западном фронте. В самом начале февраля девяностого года я отправился в хлебную лавку. В городе всё ещё было неспокойно, да ещё и ходил я, после снятия гипса, плохо, даже голову держать прямо из-за атрофии шейных мышц было достаточно сложно. Погромы, митинги ввод войск – всё это прошло мимо. Кроме всего прочего, человек, обеспокоенный своим здоровьем, мало восприимчив к чужим проблемам. Никакой необходимости покидать дом не было, и вышел я, очевидно, чтобы предъявить самому себе прописную истину – страх это то чувство, которое мне в высшей степени свойственно. Тревога была разлита в воздухе, совсем не было машин, какие-то посторонние шумы проносились вдоль улиц, совершенно незнакомые звуки, напоминавшие отдалённый гул футбольного стадиона. Почти все окна первых этажей были выбиты, на углу улицы Самеда Вургуна валялся пластиковый слон, а кварталом дальше стоял танк, монументальность и замызганность которого не оставляли сомнений в его принадлежности к миру отнюдь не игрушечному. Не доходя до танка, я свернул во двор. В углах бакинской подворотни, словно первый, самый рыхлый снег, слежались перья, вылетевшие из подушек, и валялись чёрно-белые фотографии. Посреди двора врассыпную лежали книжки. Зачем-то, присев на корточки, я стал их перебирать. Несколько разрозненных томов собрания сочинений Диккенса, какие – то советские шпионские романы и старая азбука со странными буквами на обложке. Азбуку я поднял, сунул её под рубашку и пошёл домой. В платке гостя оказались настоящие сокровища – несколько толстенных обручальных колец, одна серьга с бриллиантом, серебряное чайное ситечко и серебряная же чайная ложка, на ручке которой была выгравирована надпись, теми же необычными буквами, которые были на найденной азбуке. Сообразив, что покупать у него это никто не станет, гость резко замолчал и принялся есть. Казалось, в его скромное по габаритам тело легко может вместиться всё содержимое нашего холодильника, кадык на морщинистой шее гардабанца ходил, как анкер в часах, сглатывал он чрезвычайно шумно, и даже после того, как его тарелка опустела, он некоторое время отщипывал мякоть от лепёшки и запихивал в рот. Вскоре после этого гость откланялся, решив, что поживиться тут больше нечем. Окинув стены прощальным взором, в котором особенно сильно проступили зависть и ненависть, гость вышел. Мы с дедом глядели в окно и видели, как он переходит двор и останавливается напротив списка жильцов, намалёванного на жести, глядит на этот список, и тщательно прочитывает, шевеля усами. Тут я сказал: - Конец света. Мой дед произнёс одну из тех коронных фраз, которые выдавали в нём человека, закопавшего в землю свои многочисленные таланты: - Хоть свет и мужского рода, но его конец я никогда не смогу себе представить. И выбросил тарелку гостя в мусорное ведро. Не общее происхождение делает нас похожими, нет. По хорошему, все люди одинаковы. Просто одни народы начали созидать, и им это понравилось. До сих пор не могут остановиться. А другим понравилось отнимать результаты чужого труда. Тоже, кстати, увлекательное занятие, остановиться сложно. Но берегитесь, наследственные вояки, нет ничего ужаснее схватившегося за оружие народа-созидателя. Во время восстания в Варшавском гетто Мордухай Анелевич сказал: - Евреи, мы будем сражаться. Мы будем биться до победы или до смерти, как армяне в Мусса-даге. И не знал, что в том самом Мусса-даге, на берегу Средиземного моря, в том самом 1915 году, Габриэл Багратян сказал: - Армяне, мы будем сражаться. До победы или до смерти, как евреи в Масаде. А потом, вечером, когда стало смеркаться, я достал загадочную азбуку и раскрыл первую страницу. На этой первой странице был грубо оттиснут силуэт двуглавой Горы с деревянным корабликом на вершине, на фоне морковных щёк стилизованного улыбающегося солнца. На следующей странице был начертан коротенький текст, в котором буквы этого алфавита были снабжены прихотливыми закорючками, текст завершался почему-то, не точкой, а двоеточием. Сразу под ним были несколько отдельно стоящих знаков, снабжённых двумя единичками. Так все народы отмечают первый стих первой библейской главы. Берешит бара Эло-им эт hа-шамаим вэ-эт hа-арец. Осталось понять, как это произносят армяне. Я перевернул страницу обратно и прочитал: Айб. Бен. Гим.* "

Спасибо, Nick джан! Дай бог в следующем году у нас будет больше поводов для радости!

ОППОЗИЦИЯ ТУРЦИИ ТРЕБУЕТ ВОСПРЕПЯТСТВОВАТЬ УЧАСТИЮ НА «EUROVISION» ПРЕДСТАВИТЕЛЯ АРМЕНИИ С ПЕСНЕЙ О ГЕНОЦИДЕ АРМЯН На 53-м конкурсе песни «Eurovision», который пройдет в мае 2009 года в Москве Армению представит американская группа «System of Down» , что вызвало недовольство турецкой оппозиции. Депутат от Республиканской народной партии Акиф Акиджи в связи с этим направил письменное обращение к премьер-министру Турции Реджебу Тайыпу Эрдогану. В обращении он напомнил, что на конкурсе группа готовится выступить с песней, пропагандирующей Геноцид армян и сообщил: «На билетах, которые печатаются для концертов этой группы пишутся слова: «Собакам и туркам вход воспрещен». В песне группы «Святые горы» и в клипе этой песни оскорбляются турки и Ататюрк». Депутат поинтересовался в своем обращении у главы правительства о том, какие шаги предпринимаются для того, чтобы воспрепятствовать выступлению группы на конкурсе с этой песней: «Были ли направлены какие-либо обращения в связи с этим в Армению или Европейское общество вещания? Что будет, если эта группа станет первой с песней на тему ложного геноцида? В таком случае, не признает ли весь мир геноцид армян?».

Армения по Батумскому договору от 4 июня 1918 года.

Բարի գալուստ, Norek ջան:

Не знал, в какую тему вставить ссылку. Полюбуйтесь прекрасными фотографиями Армении: http://www.dementievskiy.ru/viewgallery/15/page1/

Млин, вот это не могу не процитировать: :lol: :lol: В Азербайджане есть достаточное количество грамотных, истинно патриотически-настроенных людей с высоким уровнем культуры. Тому подтверждением является и работа геяза, который объединяет вокруг себя культурную элиту нашей страны, благодаря которой идет пропаганда высокоинтеллектуального образа азербайджанца и которая способствует приобщению наших граждан к миру знаний, интеллекта и культуры. Увы, ныне мы синтезируем лишь все самое худшее из того, что есть у нашего народа, с самым худшим из того, что есть у развитых народов мира. Достаточное количество грамотных, которые словосочетание "патриотически настроенных" пишут через дефис. Ну а последняя фраза - это вообще шедевр. http://www.гей.az/news/culture/141749.html

В Сюнике, например, в советские годы множество деревень было объявлено "бесперспективными", и население выселялось в город. Особенно речь идет об отдаленных и высокогорных селениях.

Последние понтийские греки в Арцахе Часть I: Часть II: Часть III: Часть IV: Часть V:

Варианти арарис На сайте Багин.инфо опубликована запись беседы с депутатом от парламентской фракции РПА Шираком Торосяном. В ней парон Торосян, в частности, утверждает, что "сегодня мы говорим лишь о 6 храмах (Сурб Геворк, Сурб Норашен, Сурб Аствацацин и др.). Остальных не касаемся по той причине, что их уже нет, они разрушились". Парон Торосян, видимо, не в курсе, что целый ряд армянских храмов - как в Тбилиси, так и за его пределами, не только не разрушен, а даже отреставрирован... и превращен в грузинские православные молельни. Зато Торосян уже в курсе, что "на днях премьер-министр посетил Грузию и обсудил проблемы церкви Сурб Норашен с местными властями". Также, в курсе он, что "и после этого отец Тариэл продолжает свою деятельность. Получается, что он пользуется неприкрытой или тайной поддержкой духовных, светских властей". Да неужели? Похоже, парон Торосян оказался последним, кто осознал этот давно уже для всех очевидный факт. Зато государственная дама - министр по делам Диаспоры тикин Грануш Акопян - на подведении итогов 2008 года рассказала о том, что она уже "обсудила вопросы, беспокоящие наше общество, со своим грузинским коллегой. И (какой ошеломляющий успех!) он пообещал обязательно организовать обсуждения и достичь того, чтобы все вопросы были решены в рамках добрососедских отношений". Ну раз грузинский коллега пообещал тикин Акопян "организовать и достичь" - варианти арарис - безусловно сделает! Также, как грузинский католикос Илия II-ой, что уже много лет и много чего обещает армянской (и не только) общине. Да только воз и ныне там... http://pandukht.livejournal.com/8034.html

Выступление начальника управления Ахалкалакской полиции региона Самцхе-Джавахка Самвела Петросяна перед местным активом и представителями прессы В зале Ахалкалакского районного собрания состоялась встреча начальника управления полиции Самвела Петросяна с районным активом. На встречу были приглашены также представители средств массовой информации. Основная цель встречи – информировать общественность о мероприятиях, которые были и еще будут осуществлены полицией в связи с уголовными инцидентами (взрыв гранаты, убийства полицейских, аресты и т.д.), недавно зарегистрированными в Ахалкалаке. На встрече присутствовал наш корреспондент Ю. Сафарян, который не стал затрагивать тему сообщений правоохранительных органов, в том числе и полиции, относительно указанных инцидентов, поскольку озвученные в ходе встречи фактические данные ранее уже были опубликованы. Однако его заинтересовал отрывок из речи начальника полиции, который касался тех СМИ, в том числе электронных сайтов, которые, по словам С. Петросяна, «...своими несерьезными и необоснованными публикациями не только дискредитируют нас и нашу работу вообще, мешают следствию, а, дезориентируя общество, невольно становятся сообщниками преступников...». Ознакомив присутствующих с полученными за последние дни данными расследования преступлений, г-н Петросян затем кратко сказал следующее: «Как вам известно, свою трудовую деятельность я начал в 80-ые годы прошлого века. Работал в комсомольских, советских, государственных структурах. В 1988-1996гг. принимал активное участие в проходящих в Джавахке общественных, политических процессах, в том числе я был организатором и руководителем мероприятий, направленных на поддержку армянства. Участвовал в деле защиты границ РА и в нескольких программах и операциях, направленных на освобождение Нагорного Карабаха. Я инициировал и осуществил проект по нахождению и перевозке продуктов, одежды и других необходимых вещей для пострадавших вследствие военных действий... В 1990-1992гг. состоял в организации по защите от нападений внешних и внутренних группировок на армян Джавахка и сопредельных районов. Одним из основных наших требований являлось наличие в Джавахке руководителей-армян, чего мы и достигли. В 1991-1992гг. я руководил префектурой Ахалкалакского района. Времена изменились, вместе с ними изменению подверглись общественные, человеческие взаимоотношения, в соответствии с этим изменились и требования и подходы по части исполнения обязанностей. Довольно долгое время я оставался без работы. Затем мне предложили работу в дорожной полиции. С того момента и по сей день я отказался от политической деятельности. В последние годы руковожу управлением Ахалкалакской полиции, что, видимо, «не нравится» каким-то людям или организации... Я армянин по национальности, люблю свою нацию и родину. Уважаю также другие нации и народы. Я против неуместных и необоснованных межнациональных столкновений, однако всегда был и теперь готов противодействовать тем, кто напрасно посягает на армян... Акцентируя эти свои слова, я не преследую цель представить свою натуру, поскольку она известна не только вам... Пара газет, издающихся в РА, и один незарегистрированный интернет-сайт почти постоянно представляют людям злостную, безосновательную и далекую от реальности клевету касательно меня. С этими публикациями вы, наверное, знакомы, поэтому только вас, корреспондентов, я прошу создать условия для того, чтобы я попытался разъяснить этим людям (которые, полагаю, являются нашими соотечественниками), что прямой и непосредственной обязанностью начальника полиции является осуществление мероприятий по предупреждению преступления и раскрытие совершенного преступления. Закон обязателен для всех. У меня есть обязательство относительно защиты законов страны и я их защищаю. Национальная принадлежность нарушителей закона или лиц, посягающих на жизнь и имущество людей, для того же закона значения не имеет: буква закона, его соответствующие требования применяются ко всем. Во всех странах мира полиция выполняет одинаковое дело, и почти во всех странах преступники и нарушители закона жалуются на полицейских. Но когда газета или веб-сайт постоянно распространяет целенаправленную, неуместную клевету и обвинения в адрес государства, гражданина или государственного служащего, тем самым покрывая преступление или преступника, то это СМИ невольно становится его сообщником. Значит, и оно также должно получить соответствующую оценку. Пока я хочу лишь предупредить этих людей о том, что если они не пересмотрят свои подходы, то я буду вынужден воспользоваться возможностями, которые предоставляет мне закон. Надеюсь, что руководители этих средств массовой информации сделают соответствующие выводы...». Стенография Ю. Сафаряна газета «Акунк» (ноябрь, №135/136).

Член парижской юридической конторы Патрик Арапян – один из известных французских адвокатов армянского происхождения. Уже на протяжении 25 лет он занимается вопросами защиты прав человека, является автором ряда докладов для Международной федерации прав человека (FIDH) и Международного союза адвокатов. Взяв на себя защиту руководителя демократического альянса «Единый Джавахк» Ваагна Чахаляна, арестованного 21 июля 2008 г. по обвинению в незаконном хранении оружия, г-н Арапян 15-19 ноября посетил Ахалкалак, Ахалцху и Тбилиси. Это отрывки из интервью Патрика Арапяна, данного газете Франс-Армени. Г-н Арапян, можете кратко представить дело Чахаляна? Что Вам в связи с ним удалось выяснить в ходе поездки в Ахалкалак и Ахалцху? В Ахалкалаке большая часть опрошенных мною свидетелей – это лица, привлеченные по возбужденным против молодых джавахкцев делам, которые длятся уже несколько месяцев. Еще с начала года полиция оказывала систематическое давление на Ваагна Чахаляна, его семью и родственников, цель – спровоцировать г-на Чахаляна на ошибочные шаги для его ареста. Эта задумка, однако, не сработала. И вот, в полночь 17 июля возле дома начальника полиции произошел взрыв, который и стал причиной нападения на членов демократического альянса «Единый Джавахк». Все делалось, естественно, без учета элементарных норм, связанных с правами человека. Этот жалкий маскарад мог удостоиться всего лишь улыбки, если бы во время этих до сих пор полностью нераскрытых событий не были убиты 2 полицейских-армян. Возникла необходимость направить из Тбилиси силы специального назначения для пополнения сил местной полиции с целью ареста Ваагна Чахаляна. Это доказывает, что в данном вопросе центральные власти и начальник Ахалкалакской полиции действовали сообща. Со дня ареста Ваагна Чахаляна, 21 июля 2008 г., грузинские власти делают все для маскировки политической сущности, для препятствования и искажения случившегося. С правовой точки зрения нет ни одного существенного доказательства, ни одного полноценного протокола обыска, ни полицейского, ни свидетеля, ни экспертизы «обнаруженных» во время обыска боеприпасов и отпечатков пальцев, ни одного допроса обвиняемых. Какова в настоящее время ситуация в Джавахке? Я отправился в Джавахк для встречи с родителями Ваагна Чахаляна. Там я увидел людей, которые живут в страхе, они боятся начальника полиции Самвела Петросяна. Встретившись и поговорив с другими лицами, имеющими отношение к делу Ваагна Чахаляна, мне стало ясно, что грузинские власти июльскими арестами преследуют более дальние цели. Специфика Джавахка заключается в том, что около 90-95% населения составляют армяне. У властей Грузии здесь нет непосредственных рычагов для давления, следовательно, они вынуждены пользоваться полицейскими службами Джавахка для того, чтобы с помощью террора распространить силу своего закона. Со дня назначения Самвела Петросяна на пост начальника полиции, с середины 2006г., были и продолжаются аресты ряда политически активных молодых армян, в отношении которых затем выносятся различные судебные вердикты (от штрафа до заключения). После ареста Ваагна Чахаляна эти преследования умножились и получили новый размах. Кроме того, изолированное географическое положение и экономический кризис в некотором отношении затрудняет для Джавахка процесс по составлению культурного и социального целого с другими частями Грузии, что несколько маргинализирует край. Большая часть армян не владеет грузинским, что для них существенно усложняет общение с административной властью, полицией и правоохранительными органами, на практике невозможно пожаловаться в другие структуры на совершенный против них произвол и нарушение их элементарных человеческих прав. Что ждет Джавахк в ближайшем будущем? Армяне Джавахка находятся в устроенной грузинскими властями западне, эта западня устроена не только для армян, но для всех нацменьшинств Грузии. Подобная политика принесла результат в случае с курдами Грузии, которые покинули страну вследствие давления полиции. В пройденном Ваагном Чахаляном пути ничто не предвещало, что однажды он станет врагом общественности Грузии, ведь его Движение не выдвигало сепаратистского требования или требования предоставить независимость. Его основное требование заключалось в том, чтобы в регионе, наряду с грузинским, было узаконено использование армянского языка. Поэтому с помощью его ареста грузинские власти пытаются подтолкнуть армян Джавахка к экстремизму и эмиграции. Перспективы будущего довольно печальные, поскольку Грузия, которая делает вид, будто она демократическая страна и с уважением относится к национальным меньшинствам, явно вводит в недоумение Европу своим реальным поведением. Давно уже наступило время действовать: в противном случае Джавахк может стать Нахиджеваном 21-го века: опустевшей исторической армянской территорией, где даже кладбища были разрушены для того, чтобы стереть историю. Bagin.info

А, собственно, почему должен сниматься рейтинг с юзера, который постоянно сознательно нарушает практически все основные пункты Правил форума: неоднократно регистрируется под разными никами, заблевывает офф-топом любую тему, в которой участвует, а также является единственным юзером, который уже несколько раз превышал рейтинг 100%, но так и не был забанен навечно. Складывается ощущение, что кто-то в модераторском составе форума решил выдать данному юзеру эксклюзивные права на нарушение Правил форума и пожизненную индульгенцию. В связи с этим я заявляю, что ЛЮБОЕ нарушение этим юзером Правил настоящего форума с моей стороны будет жестоко пресекаться - вплоть до пожизненного бана.

Ախր թուրքերը լավ էլ հետեվում են Հայաստանում կատարվող իրադարձություններին: ------------------------------------------------------------------------ Как уже сообщал геяз, ряд общественных организаций Армении обратился к ведущим телекомпаниям страны с призывом изображать во время трансляций нагорно-карабахскую провинцию Азербайджана не в границах бывшей НКАО, а вместе с семью остальными оккупированными их государством районами Азербайджана. В заявлении содержится напоминание, что 9 декабря незаконно действующие на этой оккупированной территории Азербайджана молодёжные организации обратились с открытым письмом к президенту Армении Сержу Саргсяну с призывом заменить во время передачи прогноза погоды «давно ставшие историей образы НКАО на карту Нагорно-Карабахской Республики». Авторы обращения выразили также недовольство тем фактом, что геяз использует по отношению к некоторым районам Армении термин «Западный Азербайджан». В этой связи редакция геяз вынуждена заявить, что с мнением лидеров незарегистрированных должным образом в Минюсте Азербайджана молодёжных организаций оккупированного Нагорного Карабаха частично согласна, в том смысле, что НКАО действительно безвозвратно канула в Лету истории вместе со своими весьма условными границами, искусственно разделившими исторически единый Карабах на нагорную и низменную части. Однако точно так же не существует в природе и никакой «нагорно-карабахской республики» и, тем более, её «карты». Желание видеть то, чего нет на самом деле, в научной терминологии называется «иллюзией». И тот факт, что в Армении видят то, чего не видит весь остальной мир, свидетельствует об определённом таланте армянской нации по части трансцендентальной медитации и самовнушения. Что же касается нервной дрожи, пробежавшей по легкоранимому телу авторов обращения после упоминания азербайджанскими СМИ термина «Западный Азербайджан», редакция геяза заявляет, что с удовольствием перестанет использовать этот термин, как только правительство Армении выступит с заявлением о признании территориальной целостности Азербайджана в границах бывшей Азербайджанской ССР (т.е. включая Нагорный Карабах, сёла Кярки Нахчыванской АР, Ашагы и Юхары Аскипара, Гушчу Айрым, Бархударлы Газахского района), запретит использование у себя в стране термина «Западная Армения» по отношению к восточным провинциям Турции и уберёт с государственного герба изображение горы Агры-Даг, находящейся на территории совершенно другого государства. Вот тогда можно будет поговорить и о терминологии.

Надо четко понимать, с кем ведешь диалог и какую черту нельзя переступать даже на словах. Понимать, что Армения это не общество с ограниченной ответственностью, основанное вскладчину теперешними гражданами РА, которые имеют право ради неких проблематичных выгод поступать с ней как угодно в политическом и духовном пространствах. Допустим, у граждан РА есть право отмахнуться от Спюрка, хотя там живут отнюдь не только «дезертиры», а в Ереване отнюдь не все стоят «на передовой». Это право есть потому, что в целом Спюрк пока еще поглощен проблемами сохранения армянской идентичности и его выход в политическое пространство ограничивается вопросом признания Геноцида. Сложнее отмахнуться от предков и потомков. За тысячи лет истории многие и многие поколения сделали для Армении или Мец hАйка гораздо больше хорошего и меньше дурного, чем теперешнее. И остатки этого капитала – территориальные, нравственные и прочие – являются неприкосновенными. У каждого армянина есть определенный духовный долг перед прошлыми и будущими поколениями, и его отрицание ради проблематичных выгод сегодняшнего общества (фальшиво преподносимыми как выгоды государства) есть фактически отрицание существования нации.

Соотечественники! Молодежные организации Арцаха 9 декабря текущего года обратились с открытым письмом к президенту Республики Армения С. Саркисяну с призывом снять с карт, которые транслируются армянскими телеканалами во время передачи прогноза погоды, давно ставшие историей образы НКАО, заменив их картой РА и НКР. Через 14 лет после подписания договора о прекращении огня во время Карабахской войны сложилась абсурдная ситуация: с одной стороны является объективной реальностью то, что ряд районов бывшей Азербайджанской ССР теперь включены в состав НКР, там проживают тысячи наших соотечественников; с другой стороны эта реальность не отображается со стороны средств массовой информации РА: в статьях, телепередачах, прогнозе погоды или просто рекламе Нагорно-Карабахская Республика либо просто не изображается, либо, в лучшем случае, включается в виде НКАО советского периода. Более того, подобные карты нарушают 142-ую статью Конституции НКР, согласно которой «До восстановления целостности государственной территории Нагорно-Карабахской Республики и уточнения границ публичная власть осуществляется на территории, фактически находящейся под юрисдикцией Нагорно-Карабахской Республики». В тоже время руководство Азербайджана и СМИ не только не признают эти старые границы, а в открытую претендуют даже на территорию Республики Армения. Так, 31 октября текущего года азербайджанский новостной сайт day.az, сообщая о назначении нового министра экономического развития, специально подчеркнул, что Шахин Мустафаев родился в «Ноемберянском районе Западного Азербайджана». Этот термин встречается также и на официальном сайте министерства культуры и туризма Азербайджана, на сайте государственного фонда Гейдара Алиева. Сложилась курьезная ситуация : армянские СМИ отрезаны от реальности и упорно не хотят замечать прав наших соотечественников, проживающих на освобожденных территориях, тем самым невольно помогая азербайджанской пропагандистской машине в информационной войне, которая ведется против армянства. Фактически, наши соотечественники даже лишены права получить информацию о прогнозе погоды в местах их проживания. Более того, со стороны СМИ РА практически не освещается происходящее на освобожденных территориях, жизнь и быт проживающих там людей. Считая сложившуюся в информационном поле республики ситуацию неприемлемой и осознавая ту уникальную роль, которую играют средства массовой информации в деле формирования этого поля, призываем: Не избегать изображения сегодняшних реальных и закрепленных в Конституции границ НКР Чаще и более подробно освещать жизнь населения освобожденных территорий, обращаться к проблемам наших соотечественников. Обучать и информировать граждан РА о стратегическом значении освобожденных территорий. Учитывая серьезность проблемы, также просим все СМИ, независимо от партийных и политических интересов, воздержаться от использования этого вопроса во внутриполитической борьбе - в пользу общенародного интереса. Восканапат.инфо

Землю под ногами не чуя Министр оборонной промышленности Азербайджана Явер Джамалов выступил с грозными заявлениями: начиная со следующего года Азербайджан будет производить бронетехнику «Матадор», «Марадор», «Махадор», «Маладор»... никто не помнит, сколько там согласных в азербайджанском? Еще Азербайджан будет производить стрелковое оружие, приборы ночного видения, разного рода военную электронику. Современнейшую. Моя рука инстиктивно искала пульт от телевизора, хотелось поскорее выключить этот проклятый ящик, а Явер продолжал: «На 2009 год мы предусмотрели производство беспилотных летательных аппаратов. И, конечно, предусматриваем развитие этого направления. Мы уже приступили к модернизации БТР, БМП». Наверное, тех, что были подбитами армянскими воинами в годы Карабахской войны – я еще пытался настроиться на юмор. Но суровый и далекий от юмора Явер не позволил: «Максимум к 2016 году в небе уже будут летать военные вертолеты производства Азербайджанской Республики». Все, баста. Я кликнул жену, и повелел ей собираться. Куда-нибудь подальше от НКР, над которой вскоре косяками полетят пилотируемые и беспилотные аппараты с надписью: Made in Axerbajgan. Следом за ними, скрежеща гусеницами и сотрясая вековые армянские горы поползут бронемашины «Мажадор» с той же зловещей чеканкой. Мое до смерти испуганное воображение продолжало рисовать сцены из Апокалипсиса. Из стволов «Машадоров» вылетают снаряды с уже знакомой надписью, каждая буковка которой поражает цель. Почувствовавшего восхищение азербайджанских журналистов и мой он-лайн телевизионный страх, Явера прорвало окончательно: «Так как производимое в стране вооружение соответствует международным стандартам, Азербайджан планирует участвовать в военных выставках со своими экспозициями. Например, уже в 2009 году Азербайджан впервые представит образцы вооружений собственного производства на международной военной выставке в Турции». Дальше Явер заговорил о завоевывании мирового оружейного рынка и вытеснения из него всяких там МИГов и Фантомов, Томагавков и Тополей, Калашниковых и М-16. Под мудрым руководством И. Алиева. А воодушевленный Явер, явно не чувствуя землю под ногами, без устали рисовал картину военного изобилия в Азербайджане. Тут тебе и миллиардные прибыли от продажи высококлассного и высокоточного азербайджанского оружия, и завоеванные земли от берегов Каспия до железнодорожного вокзала в Баку. Самолеты множились до эскадрилий, последние кучковались в полки, а полки разрастались до дивизий, которые парили над бронетанковыми корпусами. Все это изобилие азербайджанской военно техники рисовалось на глазах у пускающих счастливые пузыри журналистов. Улицы военизированных Нью-Васюков быстро заполнялись грозной техникой. Не какая-то там техника с ничего не значащей аббревиатурой, а самые настоящие «Мазадоры». Наша техника взберется не только на горы Карабаха, ей и Гималаи будут нипочем. Восхождения на всякие там амиры и Джомолунгмы окажутся нашим танкистам лекгкой прогулкой. Наши инженеры и изобретатели уже все продумали, осталось только докумекать, как сделать, чтобы танки не горели, а самолеты не падали утюгом, как это было в годы Карабахской войны. Мое испуганное сознание стало потихоньку проясняться. Память услужливо напомнила картины факелом падающих самолетов с наемными летчиками. Куда более совершенных, чем нарисованные Явером на бумаге истребители и бомбардировщики. Ритм ударов сердца входил в норму. Взглянул на супругу, все еще стоявшую рядом в ожидании распоряжений, и приказал: «Бутылку вина, лаваш и брынзу!» Буду пить за здоровье Явера. Пожелаем ему успехов на поприще съедения военного бюджета Азербайджана. А также в нелегких поисках одноразовых летчиков. Сагател Баквешинян

Речь Левона Мелик-Шахназаряна на суде по обвинению «Турка Аршака» в покушении на убийство. 27 декабря 2008 года Северный уголовный суд Республики Армения Уважаемый суд! Мне всегда казалось, что я никогда, ни при каких обстоятельствах не скажу прилюдно того, что я собираюсь сказать сейчас. И вовсе не потому, что моя судьба исключительна, нет, даже не из чувства ложной скромности, а, скорее, именно потому, что армян с похожей судьбой миллионы. Больше того, в какой-то степени моя судьба повторяет судьбу моих прямых предков. Мой прапрадед – Беглар Мелик-Шахназарян – погиб с оружием в руках, защищая многовековое родное селение Восканапат от набега тюркских бандитов. Ему, уважаемый суд, было 47 лет. Ровно в сорок семь лет погиб мой прадед – Шамир Мелик-Шахназарян. Его постигла та же судьба, он имел честь погибнуть с оружием в руках, на берегу прекрасной армянской реки Индж, защищая свой край от следующего поколения тюркских бандитов. Мой дед – Левон Мелик-Шахназарян – также воевал против османских и закавказских турок уже своего поколения. Практически все свое огромное богатство он безвозмездно передал голодающему армянскому населению Гандзака. Он тоже погиб в 47 лет: в 1933 году его расстреляли азербайджанские большевики во главе с Багировым. Уважаемый суд! Менее, чем через два месяца мне исполнится 51 год. Как видите, мне повезло пережить по возрасту своих прямых предков. Больше того, я – единственный из них, кому посчастливилось увидеть собственного внука. У меня дома растет маленький Левон Мелик-Шахназарян. Он родился спустя 20 дней после покушения на меня, и будь убийца «удачливей», мне, как и моим предкам, также не пришлось бы увидеть внуков, маленьких Левона и Нане, родившейся несколько дней назад дочери моего младшего сына. Но, скажите, мог ли я, прекрасно знающий историю моего рода, берущего начало с конца 16 века, остаться в стороне от национально-освободительной борьбы моего народа. Борьбы, у истоков которой находилось отчаяние «культурно» уничтожаемого и целенаправленно выселяемого из родины народа? Борьбы, в которой у армянского народа не было иных союзников, кроме как чувства Родины. Борьбы, победа в которой давала возможность сохраниться Армении, армянскому народу, а поражение неминуемо привело бы к этническим чисткам, депортации, беженству и скитаниям древнего народа. Борьбы, в которой отдали свои жизни многие и многие армянские поколения. Уважаемый суд! К 1988 году я уже пятнадцатый год, как жил и работал в столице Узбекистана, Ташкенте. Окончив в этом городе вуз, я был оставлен преподавать в Ташкентском госпединституте. У меня была работа, семья, дети, жилье. Казалось, что еще нужно человеку? Меня уважали, мои знания ценили, и я, достаточно еще молодой человек, был избран там заместителем декана. Казалось, впереди была успешная карьера ученого, преподавателя. Однако февраль 1988 года стал переломным как для всего армянского народа, так и моей семьи. Будучи профессионалом, я понимал, Азербайджан пойдет на все, вплоть до войны, чтобы заглушить у армянского народа стремление к свободе. Я также понимал, что я обязан быть в Карабахе, там, где более всего нужен моему народу. Молодой, грамотный, бывший борец, как я мог спокойно смотреть со стороны на то, как борется мой народ? И мы, всей семьей, переехали в Степанакерт. В город и край, который до того никогда не видели. Который, однако, был для нас столь же родным, как и Восканапат, в котором покоятся многие поколения моих предков, и Гандзак, в котором я имел счастье родиться. Ибо, воспитанный на традициях Мелик-Шахназарянов, княжеского рода наследственных владетелей Восканапатского меликства, я с равной любовью относился к любому уголку Страны Армянской. Уверяю Вас, если бы армянский народ заявил о своих правах в Нахиджеване или Карсе, Джавахке или Гандзаке, словом, любом плененном уголке Армении, моя семья оказалась бы там. Тогда еще малолетние мои сыновья свои первые впечатления о Степанакерте по сей день связывают с огромным количеством вооруженных солдат, грубо и бесцеремонно обыскивающих прибывающих из Армении пассажиров под противное хихиканье азербайджанских милиционеров. Всю войну моя семья прожила в Степанакерте, пережив блокаду и голод, варварские бомбежки и практически полное разрушение города. Взгляните на моих сыновей: эти рослые и крепкие сегодня парни свыше двух лет детства, спасаясь от варварских бомбежек города, прожили в подвале типовой пятиэтажки. Поверьте, они были бы еще более крепче и здоровее, если бы имели нормальное детство. Азербайджан отнял у них детство, как и у многих десятков тысяч армянских детей. Стоит ли удивляться тому, что мои уже взрослые сыновья преданно служат родному народу? Сегодня один из них является офицером Вооруженных сил Армении, а другой – политологом. Уважаемый суд! Естественно, что переехав в Карабах, я активно подключился к Арцахскому движению. Выступал на митингах, разъезжал по деревням, сколачивал отряды самообороны. Однако вскоре мне пришлось покинуть Карабах. В моем родном городе, в котором я провел беззаботное и по-своему счастливое детство, начались массовые погромы армян. 21 ноября 1988 года Азербайджан, в бессильной ярости, в одночасье, по приказу из одного и того же центра в Баку, начал погромы, убийства и депортацию армянского населения республики. Во всех, без исключения городах и селах республики, где были армяне. Уже через двое суток я прилетел в Гандзак. До конца жизни буду гордиться тем, что имел честь быть одним из руководителей обороны моего города. Я горд тем (и надеюсь успеть рассказать об этом внукам), что нападавшие на город бандиты бежали при одном моем имени. Они помнили меня – бывшего борца, неизменно повергавшего их на ковре. И до конца жизни не устану повторять, гандзакцы в этом противостоянии потеряли все, кроме чести. Назову цифры: в городе было прмерно 45 тысяч армян и 200 тысяч азербайджанцев; в столкновениях погибли трое армян и были убиты 27 азербайджанских погромщиков. И я счастлив был бы знать, что кто-то из погромщиков и насильников был уничтожен моей рукой, ибо тем самым спасалась жизнь армянской матери и сестры. О событиях того времени мною через несколько лет была написана небольшая брошюра: «Гандзак. Неутраченный мир». Будучи в Гандзаке, мне пришлось пережить как общенациональную трагедию, так и личные неприятности. Я был в моем родном городе, когда на север Армении обрушилось страшное, катастрофичное землетрясение. И я очевидец того, какой праздник устроили азербайджанские жители древнего армянского города, как радовались они нашему горю, как пускали в воздух воздушные шарики... А в Гандзаке был траур... Через неделю я был арестован сотрудниками КГБ СССР и брошен в азербайджанские застенки. На мой вопрос – «За что?» - ведь я сделал то, за что русские награждали бы своих, следователь, полковник КГБ из Москвы, смущенно пожимал плечами. Что мне пришлось пережить там, описывать не буду, достаточно сказать, что я, здоровый, крепкий мужчина за сто килограммов, вышел оттуда имея вес всего в 57 кг. Понятно, конечно, что я вновь вернулся в Арцах. Понятно и то, что я не сидел сложа руки в Степанакерте. От Геташена до Гадрута, от Мартуни до Мартакерта, я бывал везде, где чувствовал необходимость моего присутствия. Основным моим оружием было перо, но когда наступило время, я, как и тысячи других армянских патриотов-интеллигентов, взял в руки и автомат. Счастлив и горд тем, что принимал личное участие в освобождении армянских сел от захватчиков. Горжусь тем, что был координатором крупной военной операции, приведшей к освобождению сразу трех деревень в Гадрутском районе. Одновременно я руководил подпольной радиостанцией «Азат Арцах», которую командированные в Арцах лучшие сыщики СССР так и не смогли вычислить. Выезжал за пределы Карабаха, в разные города СССР, принимал участие во встречах, коллоквиумах, семинарах по Карабаху. Осуществлял связь Карабаха с внешним миром и одновременно писал статьи для мировой и армянской прессы. В декабре 1991 года я был избран депутатом Верховного Совета НКР, а в январе 1992-го председателем Комиссии по внешним сношениям ВС НКР. Работал на этой должности до лета 1995 года. За этот период пришлось выступать в Европарламенте, в ООН, встречаться с государственными мужами и руководителями многих стран. И я с гордостью утверждаю, не было тогда, как, впрочем, и сейчас, правоведа или политика, который смог бы опровергнуть наши аргументы, доказывающие правомерность зарождения и построения НКР. Конечно, это была заслуга всего армянского народа, однако, согласитесь, правильно и умело преподнести правду – это тоже немалого стоит. Азербайджан, естественно, относился ко мне враждебно, но, уверяю Вас, в моей душе ненависти к рядовым азербайджанцам никогда не было. Это могут подтвердить и те сотни мирных ходжалинцев, которых я допрашивал, которых обеспечил пищей, и которых в конце концов передал азербайджанской стороне. Это могут подтвердить и те пленные азербайджанские вояки, которым посчастливилось попасть ко мне. Моими врагами были руководители Азербайджана, кровожадным планам которых я противопоставлял патриотизм и знания моего народа. После окончания военных действий, после заключения перемирия я стал заниматься чистой политологией, доказывая в своих трудах несостоятельность притязаний Азербайджана на армянские Арцах и Утик, ныне в совокупности называемых Карабахом. Моя книга «Военные преступления Азербайджана против мирного населения НКР» преследовала именно эту цель. Кроме того, в книге я аргументированно доказал и продемонстрировал желание Азербайджана не только избавиться от армян любой ценой, но и уничтожить все культурологические следы автохтонных в регионе армян. Азербайджан стремится присвоить всю нашу культуру: от историков и поэтов до храмов и ковров, от песен и фольклора до кухонных рецептов. Кроме собственно духовных и материальных богатств, это позволяет им называть нас агрессорами, в какой-то степени «оправдывает» ту чудовищно жестокую депортацию, которую они устроили армянскому народу. И я, в меру своих сил, конечно, борюсь с этим неприкрытым грабежом, с тем, что я называю Геноцидом армянской цивилизации в Азербайджане. Уважаемый суд! Мне трудно конкретизировать, какая сторона моей деятельности послужила пусковым механизмом для решения Азербайджана физически уничтожить меня. И хотя немало общественных деятелей этой республики «пострадали» из-за моих статей, как представляется, в этом преступлении нет личного фактора отдельных, пусть даже самых влиятельных деятелей Азербайджана. Здесь замешаны более серьезные причины, причины, расшатывающие государственный устой незаконно самопровозглашенного Азербайджана. По этой причине я уверен, в моей гибели заинтересован не какой-либо отдельно взятый азербайджанский чиновник. Нет. В этом преступлении замешаны государственные структуры Азербайджана, его спецслужбы. Возможно, что причиной этого решения стала моя книга, написанная в соавторстве с Гайком Демояном, «Ходжалинское дело. Особая папка». В этой книге, опираясь в основном на азербайджанские и проазербайджанские источники, мы аргументированно доказали, что гибель мирных ходжалинцев является следствием внутриазербайджанских политических разборок. Армяне к этому преступлению непричастны. Глумление над трупами ходжалинцев является неуклюжей попыткой азербайджанских вандалов переложить вину за массовое убийство невинных людей на армян. Армяне, повторяю, к этому преступлению никакого отношения не имели. Как мне приходилось нередко повторять, мы с трупами не воевали. И, наоборот, в книге «Ходжалинское дело» доказывается причастность к этому чудовищному преступлению азербайджанского «общенационального вождя», Гейдара Алиева. В то время он был практически в изгнании, и стремился любыми способами вернуть себе власть в этой республике. Возможно, именно эта книга, а заодно и мое личное участие в блестяще проведенной Силами Самообороны Арцаха Ходжалинской операции подтолкнули руководство Азербайджана на решение о моем уничтожении. А возможно и книга, написанная в соавторстве с фронтовым другом, правоведом Ашотом Хачатряном «НКР в свете международного права». В этой книге мы, опираясь исключительно на международное право и советское законодательство, неопровержимо доказываем право народа Карабаха на построение собственного государства. Больше того, на основе сопоставления государственных документов о провозглашении независимости Азербайджана с международным правом и советским законодательством мы неопровержимо доказываем, что Азербайджан провозгласил свою независимость с грубыми нарушениями международного права и советского законодательства. Достаточно сказать, что в этой республике не был проведен «референдум независимости», то есть при провозглашении Азербайджанской Республики не было учтено мнение населения. А ведь это является главнейшим требованием международного права. Игнорирование мнения населения при принятии решения о государственной независимости явилось актом неприкрытой узурпации власти в республике. И речь уже не только о районах, в которых компактно проживают коренные в республике народы. Власть была узурпирована и в тех районах, большинство населения которых составляли собственно закавказские турки - азербайджанцы. Не исключено, что решение о моем устранении Азербайджан принял после того, как ознакомился с нашей другой, общей с Ашотом Хачатряном, книгой: «Этнополитика Азербайджана». В этой книге рассказывается об отношении тюрок-азербайджанцев к коренному населению республики: лезгинам, талышам, татам, аварам, цахурам и другим. Дискриминация, которой подвергаются эти народы, большинство из которых являются автохтонами на левом берегу Куры, весьма схожа с дискриминацией армян. Мы также документально напомнили читателю о пришлости кочевых тюркских племен в наш регион, рассказали о применяемых Азербайджаном приемах и методах насильственной ассимиляции и вытеснении коренных народов. Мы, конечно, понимали, что эта книга руководству Азербайджана настроение не поднимет. Но мы считали это своим долгом. Коренные народы левобережья Куры, чьи исконные территории ныне оккупированы закавказскими турками, давно уже заслуживают того, чтобы о них вспомнили, чтобы мир знал об их бедах и проблемах, об их трудностях жизни на своей исторической родине. Возможно, что причиной решения о моем устранении стали мои статьи о шейх уль-исламе хаджи Аллах Шукюре Паша-заде, самозванном, дважды «пожизненно избранным» председателе духовного управления мусульман Кавказа. Паша-заде всячески третирует коренные народы на севере азербайджанской республики, незаконным образом отстраняет от работы лезгинских и аварских священнослужителей-дибиров, назначая туда своих ставленников. Будучи шиитом, он не имеет на это права, так как и лезгины, и аварцы исповедуют ислам суннитского толка. Но когда это право в Азербайджане было в почете? Мне также стали известны многие позорящие духовное лицо финансовые махинации Паша-заде. Будучи вадельцем сети ресторанов и увеселительных заведений, в том числе и публичных домов в самом центре Баку, Паша-заде является единоличным монополистом на поставку в Азербайджан строительного железа. Позорным является описанный мною и впоследствии подтвердившийся факт сокрытия от верующих Азербайджана количества полученных республикой из Саудовской Аравии квот на хадж. В результате этой махинации Паша-заде продал верующим из Ирана семьсот разрешений на хадж, «заработав» на каждом из них до тысячи долларов США. Не довольствовавшись этим, он разместил их в Баку в принадлежащей ему лично гостинице «Абшерон». Понятно, что за проживание в гостинице он содрал с паломников втридорога. Дело дошло до того, что обманутые паломники из Ирана устроили акции протеста прямо в центре Баку. Не исключено, что руководство Азербайджана невзлюбило меня из-за трудов о так называемом «курдском факторе» в этой республике. Дело в том, что сегодня в Азербайджане правят курды. Они находятся на всех ключевых должностях. Многие из них мимикрируют под азербайджанцев, однако сегодня их этническая принадлежность неопровержимо доказана. Так, курдами являются сами Алиевы, что даже зафиксировано в «Энциклопедии советских курдов». Но если курдское происхождение клана Алиевых известно многим, то мало кто знал, что курдами являются могущественнейший в этой республике глава адиминистрации президента Азербайджана Рамиз Мехтиев, всесильный начальник личной охраны президента Бейляр Эйюбов, президент Государственной нефтяной компании Азербайджана Ровнаг Абдуллаев, министр по чрезвычайным ситуациям Камалетдин Гейдаров, владелец самого крупного холдинга в Азербайджане «Азерсун» Абдулбари Гезал, мэр Баку Гаджибала Абуталыбов, шеф государственной телерадиокомпании Ариф Алышанов, глава Нахиджеванской автономии Васиф Талыбов и прочие. В среднем руководящем звене Азербайджана курды занимают ключевые позиции, влияющие на всю общественную жизнь. Стоит ли удивляться тому, что Азербайджан уже много лет не выполняет требования Турции и США о признании действующей на территории Турции Курдской рабочей партии (ПКК) террористической организацией? Как может сделать это республика, в которой по крайне мере два крупнейших деятеля – Абдулбари Гезал и Ровнаг Абдуллаев – финансово подпитывают ПКК? Наконец, наивно было бы считать, что Ильхам Алиев не осведомлен о связях этих лиц с ПКК. Обо все этом я писал в своих многочисленных публикациях, и думается, что для преступного режима Азербайджана существуют «серьезные основания» пытаться заставить меня замолчать. Примерно год назад мне стало известно о преступном мошенничестве, совершенном нынешним президентом Азербайджана, Ильхамом Алиевым, у постели умирающего Гейдара Алиева. В начале августа 2003 года небольшая группа государственных деятелей Азербайджана вылетела на несколько часов в Турцию, к находящемуся в коме Гейдару Алиеву. Вышли они оттуда с «подписанным указом» Г. Алиева о назначении сына премьер-министром Азербайджана, что в то время означало и. о. президента. Пребывающий в коме Г. Алиев, из которой он так, кстати, и не вышел, естественно, не мог ничего подписывать. Как мне стало известно, фальшивый указ был подписан начальником личной охраны Г. Алиева, а ныне и Ильхама Алиева, Бейляром Эйюбовым. Фактически Ильхам Алиев посредством подлога узурпировал власть в Азербайджане, и я подробно написал об этом не только в армянской, но и в российской периодике. Большая статья под названием «Государство узурпатор – государство узурпаторов» тогда наделала много шума, ибо в ней аргументированно доказывалось, что а) Азербайджан является искусственным государственным образованием, построенным на территориях, принадлежащих автохтонным народам; б) все, без исключения, президенты независимого Азербайджана пришел к власти в этой республике путем государственного переворота или, как Ильхам Алиев, подлога. Муталибов, Мамедов, Эльчибей, Алиевы, папаша и сынок, все они стали президентами Азербайджана неправовым, точнее, преступным путем. И ведущие с ними переговоры лидеры государств мира должны знать об этом! Уважаемый суд! Как видите, мне трудно судить, что конкретно стало причиной того, что в высшем руководстве Азербайджана было принято решение о моем физическом устранении. Скорее всего, это своеобразная «оценка» всей моей общественно-политической деятельности на протяжении последних двух десятков лет. Это означает, что я на правильном пути, что моя деятельность, мои работы расшатывают, бъют по придуманным основам построенного неправовым, преступным путем государства. Сегодня это государство предъявляет территориальные притязания на всю территоррию моей родины – Армении. Дело дошло до того, что на официальном сайте правительства Азербайджана, в опубликованной биографии новоназначенного министра сообщается: родился в Ноемберянском районе Западного Азербайджана. Западным Азербайджаном бакинское правительство именует территоррию Республики Армения. Ильхам Алиев на открытой встрече с сотрудниками и авторами готовящейся к изданию государственной энциклопедии Азербайджана требует от них убрать из научной книги все без исключения армянские фамилии. Зная язык, историю, культуру, наконец, менталитет конгломерата пришлых в нашем регионе тюркских кочевых племен, ныне именуемых азербайджанцами, я со всей ответственностью заявляю, что нынешние «бумажные претензии» неминуемо трансформируются в материальные. Со всеми исходящими из этого неприглядного факта последствиями. Именно с этим я и пытаюсь бороться. Показать миру, что не может пришлый народ иметь территориальные притязания на какие либо территории. И речь не только об Арцахе, Утике и остальной части исторической Армении. Речь также и о коренных народах Азербайджанской республики: лезгинах, аварах, талышах, цахурах, удинах и других. Уважаемый суд! Впервые в истории государство под названием Азербайджан появилось в 1918 году. Подобное стало возможно в результате развала Российской империи и захвата большей части Закавказья турецкой регулярной армией. Турция породила Азербайджан, и Турция сегодня продолжает оставаться гарантом существования этого государства. Симптоматично, что в Азербайджане воспринимают признание парламентами разных стран Геноцида армян в Османской Турции даже более нервно и с большим беспокойством, чем в самой Турции. В Баку прекрасно осознают: окончательное признание Геноцида армян лишит Турцию возможности способствовать продолжению экспансионистской политики Азербайджана в регионе. Планы Азербайджана по аннексии армянского Арцаха-Карабаха потерпят крах, а о территориальных претензиях пришлых кочевых тюрок к Республике Армения придется забыть навсегда. Сегодня главным и, пожалуй, единственным союзником Турции в сокрытии фактов Геноцида армян является Азербайджан. В этой республике понимают, им также придется отвечать за акты геноцида против армянского народа. В 1918 году в Нухи-Арешском регионе ими были вырезаны свыше сорока тысяч ни в чем не повинных армянских крестьян. В сентябре 1918 года совместные силы турок анатолийских и турок закавказских (будущие азербайджанцы) были вырезаны свыше 30 тысяч армян Баку. В 1920 году эти же силы вырезали в Карабахе свыше 40 тысяч армян, из них только в Шуши около 30 тысяч. Огромное количество архивных материалов не оставляет места для сомнений: геноцид армян в Азербайджане в 1918-1920 годах являлся продолжением Геноцида армян в Османской Турции. Это была совместная политика одного и того же народа. Не случайно в Анкаре, на памятнике Гейдара Алиева, высечены его слова: Один народ – два государства. Уважаемый суд! Пару лет назад в Стамбуле от руки подлого трусливого убийцы пал армянский писатель и публицист, редактор газеты «Акос» Грант Динк. Его убили не за то, что он писал о геноциде армян в Османской Турции. Гранта убили за то, что он не согласился с постулатом Кемаля Ататюрка, гласящего, что из всех народов мира только турок является трудолюбивым и честным. Полемизируя с идеологией Ататюрка, Грант Динк написал: «Я трудолюбив и честный человек. Но я не турок». Именно этого ему не простила турецкая идеология, ибо в словах Гранта Динка была бъющая по основам турецкой идеологии правда. Та самая правда, которая турецкой государственной машине не нужна. Его убийца, Огюн Самаст, заявил на суде, что этим выражением Грант оскорбил турецкую нацию. А полицейские, призванные стеречь и охранять убийцу, фотографировались со ставшим национальным героем убийцей. Чтобы демонстрировать потомкам свою причастность к национальному герою Турции, убийце Самасту. Уже без малого пять лет, как в Будапеште был подло убит армянский офицер – Гурген Маркарян. Его убийца, азербайджанский офицер Рамиль Сафаров, зарубил Гургена топором, ночью, спящего. Напасть на бодрствующего Гургена Сафаров не посмел, ночные убийцы всегда являются трусами. Единственной причиной этого грязного убийства явилась национальная принадлежность Гургена Маркаряна. Он был армянином, а убийство армянина в Азербайджане почитается за доблесть. Никакое убийство, даже самое подлое, не конфликтует с менталитетом турка. Сафаров и сегодня признается национальным героем Азербайджана, сотни организаций объединились под лозунгом «Свободу Рамилю Сафарову». Национал-демократическая партия признала его «человеком года», а омбудсмен Азербайджана заявила, что «наша молодежь должна брать пример с Рамиля Сафарова». Стоит ли удивляться тому, что сегодня именами Рамиль и Рамиля называют новорожденных мальчиков и девочек в Азербайджане, тем самым подспудно готовя из них новых убийц. Убийц, которые не будут брезговать никаким способом убийства, хотя само по себе убийство для любого нормального человека является тяжким грехом. Убийц, которых взращивает господствующая в Азербайджане идеология. Как видим, и в Азербайджане, и в Турции прекрасно понимают силу слова. Можно даже сказать, что понимают это лучше, чем мы, армяне, народ, свыше шестнадцати веков назад создавшие оригинальные письмена, всегда, всю историю боготворящий книгу и своих известных и безвестных историков. Сегодня перед нами сидит несостоявшийся герой Азербайджана, всего турецкого народа. Нет, он все сделал правильно, в полном соответствии с данным ему заданием, переданным посредством азербайджанца по имени Ахан. Приехал, выследил, подкрался, выстрелил с расстояния в три метра. И не его вина, что пуля попала в решетку окна, в проеме которого я стоял. Несколько миллимметров выше или ниже, вправо или влево, и человек, известный как «Турок Аршак», мог бы стать героем азербайджанского народа. Ибо там героем считается любой человек, убивший любого армянина. «Турок Аршак» долго шел к этому дню. Не случайно он получил столь выразительное прозвище. И не случайно последние несколько месяцев до преступления он пребывал в Турции. К сожалению, следствию пока не удалось выяснить, чем он занимался там. Турок Аршак говорит, что занимался рыбной ловлей, однако ни моря, в котором он якобы занимался рыболовством, ни рыбы, которую он якобы ловил, он не смог назвать. Остается предположить, что Турок Аршак пребывал в одном из многочисленных лагерей, в которых готовят, и не только физически, боевиков. Обратите внимание, в его телефонном фотоальбоме всего две фотографии из Турции, из которой он вернулся незадолго до преступления. И на обеих памятники Ататюрка. Разные. Ничего более примечательного, чем любимый кумир-людоед он в Турции не нашел. Это тот самый Ататюрк, на совести которого сотни тысяч невинных армянских душ. Тот самый Ататюрк, кто каленым железом выжигал ассирийские деревни, жители которых виновны были только в том, что исповедовали христианство. Тот самый Ататюрк, который, глядя на горящие греческие кварталы в Измире и мечущихся в огне греков, мечтательно произнес: «В этом огне очищается Турция». Наконец, это тот самый Ататюрк, за несогласие с расистским выражением которого спустя много десятков лет был убит Грант Динк. Как видим, кумир у «Турка Аршака» весьма символичный. Сегодня «Турок Аршак» не сожалеет о содеянном. Нет, он сожалеет о том, что мишень не была поражена. Справься он с заданием, и лавры героя Азербайджана были бы ему обеспечены. Со всеми вытекающими из этого последствиями. И наградили бы его не за то, что он убил человека. В Азербайджане это – привычное дело. И даже не за то, что он убил армянина. Таких в Азербайджане тоже немало. Нет, «Турок Аршак» выполнял другое задание: он стрелял по армянской идеологии, армянской патриотической пропаганде. Без малого сто лет армянский народ скорбит по безвинно убиенным в Османской Турции соотечественникам. Каждый год, 24 апреля, миллионы армян поднимаются на холм Цицернакаберд, чтобы воздать дань памяти свыше полутора миллонам убитых турками армян. Но почему 24 апреля? Ведь только в 1915 году в Турции было убито свыше одного миллиона армян. Этот день выбран по той причине, что именно 24 апреля правящие круги Турции арестовали свыше семисот армянских интеллигентов: поэтов, писателей, композиторов, художников, преподавателей вузов... Разбив их светлые головы камнями, турки обезглавили наш народ на нашей исторической родине. Они знали, кого убивают. Это была безжалостная кровожадная машина, Молох, хладнокровно выбирающий свои жертвы. Сегодня нам не дано знать, сколько сотен представителей армянской интеллигенции в списках Баку (хотя, отмечу, недавняя азербайджанская публикация банально проговаривается, назвав имена экс-президента Роберта Кочаряна, писателя-публициста Зория Балаяна, политолога-экономиста Игоря Мурадяна, советника президента Гарника Исагуляна, представителя Верховного органа АРФ «Дашнакцутюн» в Армении Армена Рустамяна и других). Но мы должны – сегодня, здесь – сделать так, чтобы Азербайджан навсегда отказался от планов по физическому устранению идеологических противников. «Турок Аршак» - это ятаган, занесенной над армянским ребенком в Тер-Зоре, любовно наточенный топор в руках сумгаитского вандала. Он – орудие, пытающееся умалить свою роль. И он гораздо умнее, чем кажется на первый взгляд. Обратите внимание: прибывший в Ванадзор «Турок Аршак» ведет себя так профессионально, столь естественно изображает неумение позвонить по таксофону, что охранник банка Левон Акопян сам отдает ему свой мобильный телефон. Позвонив мне из чужого телефона и расставшись с приятелем, «Турок Аршак» долгое время наблюдает за Акопяном, проверяя, арестуют его или нет, то есть сообщил ли я в органы о звонке (именно поэтому был выбран человек, чья работа не позволяла ему покинуть рабочее место). В момент покушения «Турок Аршак» находился рядом со стрелявшим, а не на холмике, наблюдая за окрестностью, если, конечно, стрелял не он сам. Это подтверждает факт точного указания «Турком Аршаком» точки, откуда был произведен выстрел, что не было бы возможно, находись он в это время на холме рядом с моим домом. Во время следственного эксперимента его узнали несколько жителей нашей деревни, видевшие его в те дни, когда он изучал местность, пути подхода к нашему дому пути отступления. Здесь, в зале суда, «Турок Аршак» утверждает, что не знал человека, которого он собирался убить. Однако независимо от того, что он сегодня говорит, «Турок Аршак» прекрасно осознавал, кого он намеревался убить и что намеревался уничтожить. В уголовном деле есть записи моих с ним телефонных разговоров, имевших место после неудавшегося покушения, в которых он требовал, чтобы я никогда больше не выступал по телевидению и радио, не писал статей в газетах и интернете. То есть «Турок Аршак» был хорошо осведомлен о моей общественно-политической деятельности, и именно эту деятельность он пытался прекратить. Нет никаких сомнений: если бы «Турку Аршаку» с подельниками удалось претворить задуманный план, то на очереди появилась бы другая жертва. Трудно сказать, конечно, кого еще намеревались убить «посланцы» Азербайджана, но нет никаких сомнений: это должны были быть носители армянской национально-патриотической идеологии. И не просто носители (таковых подавляющее большинство армянского народа), а глашатаи этой идеологии. Именно поэтому я настаиваю, чтобы его обвинили еще и по статье «Терроризм»! Уважаемый суд! Терроризм рассматривается в международном праве как действия, направленные на запугивание населения с целью повлиять на государственную политику страны. Чем больше жертв, тем больше шансов у террористов добиться поставленной цели. Напуганное население начинает выступать с требованиями о смене политического курса государства, считая, что это позволит избавиться от страха быть убитым очередным террористом. «Точечные» убийства известных в Армении политологов, журналистов, носителей, проводников и глашатаев национальной идеологии должны были, по замыслу авторов этого преступного плана, вызвать в Армении страх и ужас, заставить людей работать с оглядкой на реакцию недружелюбных государств, а саму Армению вынудить на неприемлемые уступки на переговорах по урегулированию нагорно-карабахской проблемы. Это и есть основная, да, пожалуй, единственная задача терроризма: посредством насаждения страха среди населения влиять на государственную политику. Само слово «террор» переводится с латинского как «страх, ужас». И именно этим занимается современный Азербайджан. Террор и пособничество террору вовсе не чуждые явления для приобретшего незаконным путем независимость Азербайджана. Широко известны и документально подтверждены факты привлечения в азербайджанскую армию в годы Карабахской войны известных в мире террористов, в том числе и таких, как Хаттаб, Басаев, Гелаев, Бараев и другие кровожадные персонажи мирового терроризма. Тогда же Азербайджан нанял для войны в Карабахе свыше трех тысяч так называемых «моджахедов» из Афганистана. Как затем выяснилось из допросов пленных моджахедов, они принадлежали к вооруженным формированиям Хекматияра, одного из наиболее кровавых деятелей мирового терроризма, успевшего к тому времени стать премьер-министром Афганистана. Согласно опубликованным данным Государственного Департамента США, Азербайджан превращен в основное транзитное государство на пути нелегальной доставки наркотиков из стран центральной Азии в Европу. Из четырех таких известных маршрутов три пролегают по территории этой республики. Практически каждый год те или иные арестованные деятели печально известной организации «Аль-Каеда» рассказывают на допросах о созданных ими ячейках этой организации в Азербайджане. Широко известно, что перед страшными терактами в Кении и Танзании глава «Аль-Каеды» Усама Бен Ладен около ста раз звонил своим людям в Азербайджане. В годы чеченской войны Азербайджан организовал у себя десятки лагерей для подготовки чеченских боевиков и террористов, открывал госпитали для лечения раненых и возвращения их «в строй». Тем же самым, кстати, занималась и Турция. Азербайджан превратился в перевалочный пункт для тысяч террористов, стремящихся оказаться в Чечне. В те годы в России было арестовано немало боевиков из арабских стран, Афганистана, Индонезии с азербайджанскими паспортами. Однако если в те годы Азербайджан можно было обвинить «лишь» в пособничестве мировому терроризму, то наш случай показывает, что современный Азербайджан естественным образом трансформировался в непосредственного участника этого общечеловеческого зла. При этом деятели из Баку неустанно работают над тем, чтобы преподнести миру Армению и армянский народ в качестве террористов. На претворение этой задачи в Азербайджане тратятся колоссальные деньги: издаются книги, снимаются фильмы, проводятся околонаучные собрания. Недавний пример – прошедшая 24 ноября в Баку презентация фильма «Избранный» - сценарий которого написан руководителем азербайджанского телеинформационного холдинга АНС Вахидом Нахышем (Мустафаевым). Согласно этому сценарию, правительство Армении заслало в Азербайджан группу террористов с заданием убить президента этой республики. Естественно, в Баку нашлась героиня по имени Натаван, которой удалось предотвратить это злодеяние. Обратите внимание: сценарий был написан, а фильм снят в рекордно короткие сроки, с июня месяца этого года, то есть тогда, когда стало известно об аресте «Турка Аршака». Многозначительное совпадение, не правда ли? Уважаемый суд! Безусловно, «Турок Аршак» никогда не встречался с президентом Азербайджана и не получал от него лично приказа. Но я уверен, и уверяю вас, приказ о моей ликвидации был отдан именно Ильхамом Алиевым. Ибо не могут спецслужбы какого-либо государства проводить подобного рода «операции» в другой стране без приказа или, как минимум, согласия первого лица своей страны. Особенно в нашем случае, когда и без всяких убийств обстановка в регионе накалена и взрывоопасна. Для человека, совершившего святотатство у постели умирающего отца и узурпировавшего власть в республике, для президента страны, в которой творится неприкрытое уничтожение армянской культуры, геноцид армянской цивилизации, в которой жестоко подавляются любые проявления инакомыслия, особенно в среде коренных народов, в которой убиваются и арестовываются журналисты и политологи, ничего не стоит приказать убить еще одного человека. Тем более, человека, рассказавшего миру о грязных методах захвата и узурпации власти в Азербайджане. Вновь настаивая на том, чтобы «Турку Аршаку» было вменено еще и обвинение в терроризме, я продолжаю надеяться, что выделенное в отдельное производство дело по покушению на Левона Мелик-Шахназаряна обязательно будет доведено до конца, и азербайджанец Ахан будет давать показать правосудию. Я уверен, Ахан и остальные находящиеся в розыске фигуранты этого дела помогут нам выявить имя истинного заказчика этого преступления. Сегодня я говорю: этот человек – Ильхам Гейдар оглу Алиев, и моей задачей гражданина и патриота является довести эту истину до мирового сообщества. Спасибо.

На форуме имеется почтовый ящик администрации: http://forum.hayastan.com/index.php?s=&amp...st&p=694974 Там вы могли бы оставить свою очередную жалобу на предвзятое, на ваш взгляд, модерирование в спортивном разделе. Заодно там вы могли бы высказать все то, что у вас и в каком месте наболело от капанских армян. Вы же предпочли это сделать в теме о Шахматной олимпиаде. Модератор спортивного раздела Pandukht оценивает это действие в неделю бана за хроническое нарушение пункта 4.1 Правил форума. А Модератор исторического раздела Pandukht оценивает нарушение вами пункта 4.2 Правил форума, выразившееся в открывании темы, которая уже обсуждалась на форуме, в устное предупреждение. С Новым вас годом!