Adabas

Вид у Перча, конечно, как у тушканчика, которого отрыгнул и без него сытый удав

Zizou jan, nah hayeren gri, heto... im gratsnerits betar ev "anastvats" baner ho ches grelu Попробуй! Qez incha sparnum aravelaguyn - ban@? Et vaxenalu bana?

Оп! Проскочил!

Kneres - Shampalyon chem (misht xarnum em)

Zizou, es Shlimman chem, bayts haskatsa Ete xosk@t qfrtelu masina - hamadzayh em. Isk @ntanrapes refuge-neri veraberyal (aysinq'n - paxstakanneri) karohem asel hetevyal@: petutyn@, vordeh du aprim es, vertsrela ira vra hampatasxan partakanutyun - untunnel refuge-nerin.

А как проявляется то, что нас помнят?

бандерлоги! Хорошо ли вам видно?

Мне думается, Zizou, если в обществе РА утвердится такое понимание, такие отношение и ожидания от государственных топ-менеджеров, какое я полагаю правильным и справедливым, косвенным эффектом этого станет среди прочего и уменьшение нагрузки на вас в виде "дармоедов" (по крайней мере из РА).

Kars, насколько я понимаю (хотя возможно я ошибаюсь), "первой рукой" тех денег, которыми оплачиваются постельные и прочие удовольствия сенаторов США (якобы по статье: "лоббирование"), являетесь вы - простые американские армяне, которые деньги эти зарабатывают и, уверен, при всех позитивах Америки - зарабатывают не легко. Вам никогда не приходило в голову послать на хер этих попрашаек с аппетитом аллигаторов (я имею ввиду диаспоральных "товарищей" и их сексуальных партнеров в Гонгрессе)? Вам не обидно, что над вами, возможно, просто издеваются и смеются (до и после очередного оргазма)? Или это давно стало "косвенным налогом", типа акциза на ваше право быть американцами?

Если исключить его пристрастие к скотоложеству, то да!

Интересно, кто эти "трое известных армянских деятеля США"? С одной стороны, Арут этой своей публикацией, вроде как "разруливает инцидент". Но с другой стороны вскрывает еще большее дерьмо, концентрируя его вонь на Штатах.

Так за что же ей платят на самом деле? Кроме того, лицезрея эту даму не первой свежести, можно причислить Перча к числу "национальных героев"! Тут уж если кому платить - то ему В порядке компенсации морального ущерба

Поясни, пожалуйста: я тебя начинаю пугать или ты начинаешь пугаться меня ? (согласись - это разные вещи, тем более, что "пугать тебя" никогда не было моей задачей)

Не могу не поделиться ответом на мой аналогичный коммент на другом ресурсе. Некто RAF ( [email protected] ) написал:

Когда это нужно для государства и народа, президент может и должен хоть обкуриться самой паршивой травой или принять позу "тетя моет пол" (лично), дабы не был поставлен раком народ, который нанял его на временную работу. Личная честь президента никого не должна интересовать - только в этом состоит истинное "преимущество" власть имущего (тем более - временно).

Меня все-таки интересует ряд принципиальных вопросов, которые возникли при чтении одного любопытного постинга нашего уважаемого Kars-a. В этом своем постинге Kars указывает на "несопоставимость теории западной демократии с естественными инстинктами homo sapiens" ( http://forum.hayastan.com/index.php?s=&amp...st&p=935579 ) Именно в связи с этим указанием Kars-a у меня возникли следующие вопросы: 1. Сопоставимы ли Евангелические Заповеди ("Христовы Заповеди") с естественными инстинктами homo sapiens ? 2. Должен ли человек, считающий себя Христианином, следовать этим Заповедям и почему? 3. Соответствует ли применение сильным своей силы в своих собственных интересах (в тот момемт, когда он фактически силен) естественным инстинктам homo sapiens и к чему апеллирует тот, кто стал жертвой применения сильным своей силы? Не смею, да и не имею возможности никого заставить отвечать на эти вопросы. Однако буду благодарен за любые.

М-да... Количество идиотов катастрофически увеличивается!

А всегда ли это плохо?

самообман

Откровенность за откровенность: я - заядлый курильщик. Однако, если я буду ущемлен лишь в своем желании курить всегда и везде, а также в подобных этому вещах, я это переживу без особого ущерба своему достоинству.

Верно. Более того, необходимо разделить: - Официальные позиции государства РА по различным проблемам - мейнстримы общественного мнения РА - официальные позиции институциональных образований Спюрка - мейнстримы общественного мнения Спюрка Взять, к примеру, вопрос "армяно-турецких отношений". Он изначально был абсолютно неверно "форматирован" как вопрос "армяно-турецкого примерения". Тогда как в действительности речь могла и должна была идти лишь о "нормализации межгосударственных отношений между РА и ТР" и заключаться в реализации минимума межгосударственных отношений: наличия открытой границы между двумя соседними государствами и наличия дипотношений как таковых посредством функционирующих дипломатических представительств. Но властям Армении была навязана концепция, согласно которой нормализация "межгосударственных отношений" может быть осуществлена лишь в контексте "армяно-турецкого примерения". И вместо того, чтобы с порога отмести такую зависимость проблем и четко, внятно заявить, что зависимость в принципе может быть только обратной, власти РА стали убеждать все и вся, что от открытия границы Армения только выиграет. Вот классический пример демагогии: а кто конкретно с этим спорил всерьез?

Платить приходится всегда и за все. Это простое и универсальное правило человек начинает осознавать довольно рано. По крайней мере никакая когда-либо существовавшая и существующая общественно-политическая система не могла и не может создать добротную иллюзию того, что это не так. Однако разные люди платят за разные вещи - и это определяется системой их личных ценностей. За то, за что я, возможно, и гроша не дам, может быть ты будешь готов заплатить всем, что имеешь (да еще и в долги влезешь). Говорят (и пишут), что с этой точки зрения, в СССР 30-х и послевоенных годов можно было наблюдать характерную картину: то, за что из Москвы ссылали в Соловки, можно было свободно и открыто обсуждать в самих Соловках. К сказанному необходимо добавить, что нередко людям приходится платить и не по своей воле. Но это обычно случается тогда, когда уклоняешься от должной платы за то, что желаешь сам.

А в Спюрке должны наконец понять: до тех пор, пока Армения не станет нормальным государством, в должной мере соответствующим декларированному Законодательству РА, ни одна из общеэтнических проблем не найдет своего решения.

Конечно, протестный электорат АНК нельзя сбрасывать со счетов, он способен внести свою ощутимую лепту в ту фазу коренных изменений, которая будет связана с ликвидацией режима. Однако, если АНК действительно руководствуется благом своей страны и своих сограждан, он должен ограничится в своем "выгодоприобретательстве" только тем, что его участники станут жить в лучшем государстве - наравне со всеми своими согражданами. Разве этого мало?

АНК естественно является серьезным оппозиционным фактором, причем довольно институционализированным. Не менее, но и не более. Если внимательно следить за публикациями функционеров АНК, можно сказать, что действующий режим сам поддерживает АНК на плаву тем, что держит в заключении ряд активистов событий февраля-марта 2008г. Совокупная политическая платформа АНК по большому счету не содержит убедительных новаций, по-прежнему апеллируя к внешнеполитическим аспектам и походя в этом на правящий режим. Само название "Армянский Национальный Конкресс" практически ничем не отличается от "Армянского Общенационального Движения". Особенно с учетом того, что понятия "национальный" и "этнический" в восприятии армян не имеет различий. На мой взгляд, эффективной политической оппозицией в Армении может стать то политическое движение, которое откажется от апелляций к проблемам Карабаха, Геноцида, Спюрка (в любом ключе), об'явит себя "Общегражданским движением РА" и сосредоточится исключительно на внутриполитических проблемах Армении.