Adabas

Да, изменял. Но давно не Вам!

женщине легче было ему отдаться, чем об'яснить, почему она не желает с ним спать

установление - процедура - сообщение - сокрытие - интерпретация - взаимосвязь - событие - процесс - интерес - необходимость - артефакт

О таком не говорят и не пишут открыто, дорогой Ղազանչյան. В любом случае подобное может быть "легитимной" акцией, но не "легальной". Тем не менее, легитимность первичнее легальности Кстати, ты смотрел фильм Спилберга "Мюнхен"? Если нет, рекомендую. Очень многоплановая картина.

Самое дикое то, что уехавшие в Карвачар воспринимаются немалым числом в РА, во-первых, как тоже "уехавшие", во-вторых, как уехавшие от самой беспросветной безнадеги. Хотя именно в Карвачаре уже давно поселилась одна из самых светлых личностей среди армян современности: http://armtoday.info/default.asp?Lang=_Ru&NewsID=30093 http://www.armtoday.info/default.asp?Lang=...;PagePosition=4

Ղազաչյան, убиииил! Мы все хорошо знаем эту группу лиц в Армении Планета стала слишком густонаселенной, чтобы со спокойствием принимать "демократические причуды соседей" - даже на их суверенной жилплощаде.

Так год начинался

Nick, - о чем был собственно Форум? Если Вы были его участником, у Вас должна быть его "Agenda". Может Вы и ее опубликуете здесь? Было бы интересно и предметно. - Фотографии помечены "Hayastan.com". Вы представляли на Форуме Hayastan.com ?

Так я без тени осуждения и с полным пониманием стиля! Я - о сути: в ответ на кидняк засаживают по самые гланды - и это нормально!

Нормальный политический диалог

Яркий образец того, как можно растянуть простой и универсальный ответ: "идите вы на х*й!" http://www.armtoday.info/default.asp?Lang=...;PagePosition=1 Особенно впечатляет это: - «справедливый и прочный мир», согласно сопредседателям МГ ОБСЕ, должен быть достигнут на основе Мадридских принципов, которые призывают к конкретным, предварительным и безвозвратным уступкам в вопросах территорий и безопасности, в обмен на расплывчатое согласие Азербайджана на пока еще неопределенный процесс по вопросу статуса. Почему вы считаете это хорошей сделкой для Нагорного Карабаха, который фактически не является полноценной стороной переговорного процесса? Мари Йованович: Потому что, ранее было принято решение, что Армения может представлять Нагорный Карабах...

Да, конечно, демократия не может рассматриваться как "единственно необходимое условие для производства BMW, ХАММЕРов и появления пальм на берегу Севана". Она является ценностным ориентиром, избрание которого в качестве такового не ведет автоматически к заманчивым и скорым утилитарным последствиям (опыт "внедрения" христианства в Армении говорит нам о многом и неоднозначном). Однако ситуация, при которой сама демократия является лишь "приманкой", недопустима. Недопустима также и единственность тезиса о "необходимости" демократии. Мало ли что бывает необходимо! Из необходимости хорошего здоровья само здоровье вовсе не следует и не наступает само по себе: над этим надо вдумчиво, целенаправленно и неуклонно работать. В этом плане трудно не согласиться с Суреном Золяном: "Из необходимости соблюдения закона не следует что закон соблюдается, из необходимости функционирования Институтов Западной Демократии (ИЗД) в Армении не следует, что они функционируют, и, более категорично, - из необходимости существования ИЗД не следует, что они существуют. В армянском политическом дискурсе подмена отношения модальности наделяет их существованием безотносительно к тому, существуют они или нет... ...в армянском обществе существует базисный консенсус относительно ИЗД как идеала, а объект разногласий это не собственно ИЗД, а оценка текущей ситуации. Недовольные текущей ситуацией протестуют не против имплементации ИЗД, а исходя из ее общепризнанной необходимости, протестуют против несовершенства или неверно осуществляемой имплементации. В армянских условиях понятие о ИЗД функционирует как социальный миф, в определенной мере заполнивший место национальной идеологии. Это некоторые ожидания армянского общества, а не реальная политическая структура." / С.Золян "Институты западной демократии и армянские реалии"

Как бы то ни было, Вы меня поняли.

Кстати, о "гадрудском субэтносе" у меня сложилось довольно позитивное мнение. По крайней мере по причине того, что его представители сами по себе держатся в сторонке от сомнительных построек. Хотя не сразу привыкаешь без смеха воспринимать их "литовский" диалект Ага! Такой будет ОК, что просто заеб*сь!

Строго говоря, "всё вышеперечисленное" не во всех случаях "является результатом деятельности обществ,живущих по демократическим принципам". Просто армянину намного труднее представить себя в Индонезии, Южной Корее, Гонконге (как до, так и после 1997г.), Сингапуре, Японии (да и самим этим странам далеко до статуса "активных миграционных акцепторов"), чем в США, Франции, Нидерландах, Германии, Испании. Ты, дорогой Ղազանչյան, делаешь, на мой взгляд, неверный вывод: армяне едут не за продуктами демократии. Зачем ехать за продуктами туда, где их производят и где для их приобретения необходимо серьезно трудиться, если продукты эти можно импортировать? А изыскивать средства для их приобретения в "конечное пользование" здесь можно таким набором противозаконных (и хорошо знакомых) методов, который осуществить там намного труднее. Армяне уезжают "в большие внешние (квази)империи" - с этим мнением я согласен. Можно лишь добавить: - в более не менее знакомые и приемлимые ментально - с более приемлимым режимом с точки зрения воздаяния за преступления - с большей толерантностью к "институциональным иждивенцам" и более высоким уровнем их реальной поддержки - с действующей системой идентификации и поддержки носителей востребуемых индивидуальных качеств. Армяне едут в "большую предсказуемость на волне установившегося мейнстрима" (подразумевая в качестве собственного ресурса эффективности свою якобы непредсказуемость и универсализм) и часто обманываются в этой предсказуемости. Обманываются, потому что руководствуются не ценностными ориентирами, а "бо'льшей приемлимостью условий". Условия же могут весьма существенно варьироваться при неизменности ценностей. Однако более важным является вопрос "почему, по какой причине армяне уезжают из Армении при крайне незначительной репатриации ?" Наиболее "подходящий" и "генерализированный" ответ я нахожу в следующем определении: "по причине деструктивности армянской модели национализма".

Нет смысла оценивать эффективность средства, если им невозможно воспользоваться в принципе. Внутри периметра, очерченного приграничными постами РА, даже в самих ВС военнослужащие видят оружие разве что при его поверках или во время учений. Табельное оружие сотрудников Полиции и СНБ хранится в ведомственных хранилищах и выдается им только при проведении конкретных акций. До 1-го марта 2008г. по поводу арсенала "Еркрапа" и регламента этого арсенала ходили определенные слухи и складывались легенды. По крайней мере, именно этот мифологический арсенал гипотетически мог быть источником "раздачи оружия гражданам". Однако, в результате известных событий мифы были рассеяны.

Вопрос владения оружием гражданами РА по-моему должен быть решен в контексте развития, совершенствования и "масштабирования" института резервистов. Реальное владение огнестрельным оружием – фактор, оказывающий сильное влияние на психоэмоциональное состояние личности, которое должно быть направлено в первую очередь на постоянную готовность человека к защите народа и государства от внешних посягательств и должно способствовать такой готовности. Рассматривать массовое владение оружием гражданским населением как фактор ускорения демократизации следует с чрезвычайной осторожностью и исключительно в качестве побочного, равно как представляется необходимым прогноз всей совокупности позитивных и негативных побочных эффектов. Кроме того, необходимо четко разделять и регламентировать: владение, хранение, ношение и применение огнестрельного оружия, а также - само оружие по техническим характеристикам.

Предлагаю рассмотреть указанный иск в более широком контексте. В самом Карабахе "рулят" так называемые "мартуниские", карабахцы ("обобщенные") - в Армении, армяне ("hайастанские") ham@ hanum en в Америке. Такая, вот, "пирамида", блин Причем, если, скажем, нейтрализовать "мартуниских", ни черта по сути не изменится: их место (в основании "пирамиды") немедленно займут "гадрудские" или "аскеранские". Поэтому, необходимо изменить суть иска и строить ее не на "точке происхождения", а на институциональных началах. Однако, для этого необходимо зафиксировать институциональные принципы взаимоотношений между самими институтами. И до тех пор, пока этого не будет сделано, внимание общественности постоянно будет отвлекаться на частные иски типа «Zizou vs. Karabagh».

В плане вольной полемики можно сказать, что проститутки - не самое худшее (во власти). Вот художественное мнение Пелевина на этот счет (по аналогии) :

Уточню, если позволишь: "сравнивать государственно-политическое устройство Армении с поведением проституток, что состявляет контекст твоих (ночных) и моих (круглосуточных) кашмаров"

"Экономические интересы" - это то, что владеет человеком, когда он наедине с самим собой. И в посольства люди не ходят толпами. Те, кто во исполнение своих должностных обязанностей, ответственны за "национальные интересы", должны это понимать. Иначе возле посольств образовываются толпы и отстаивать национальные интересы оказывается некому.

И это внушает оптимизм! Психология (а порой психиатрия), к сожалению идет вслед за политикой, хотя по всем показаниям должна идти впереди. Окулисту, чтобы избежать кучи потерянного времени, необходимо сперва поинтересоваться: а знает ли пациент грамоту?

Понятно: я тебя грязно склоняю к демократии

"Натаскать по предметам" можно и обезьяну, научить пользоваться собственным умом - очень трудно. А ведь именно последнее и есть задача образования. "Образование - есть выход человека из состояния несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине" /И.Кант. Глобализация была всегда. С той поры, как двое различных племен человекоподобных существ обнаружили существование друг друга, начались войны и глобализация. А еще каждый из нас полагает себя умнее и "надежнее" другого: "мне можно, тебе - нет. Я стойкий, ты - нет. Я сохранюсь армянином, служа в ЦАХАЛе, ты глобализируешься, живя в Кяваре"

Почему - пол беды, Kars. Главное - в каком образе?