Harib Posted February 14, 2007 Report Share Posted February 14, 2007 Уважаемый отец Гевонд! Вопрос об отношении христианства к государству не ограничивается заповедью «отдавайте Кесарю Кесарево, а Божие Богу». Развитие учения о «Граде Божием» и «граде земном» связывается обычно с именем Августина. Внесли ли в развитие этого учения свой вклад армянские богословы? Спасибо за внимание. Quote Link to post Share on other sites
FR.GHEVOND Posted February 14, 2007 Author Report Share Posted February 14, 2007 Уважаемый отец Гевонд! Вопрос об отношении христианства к государству не ограничивается заповедью «отдавайте Кесарю Кесарево, а Божие Богу». Развитие учения о «Граде Божием» и «граде земном» связывается обычно с именем Августина. Внесли ли в развитие этого учения свой вклад армянские богословы? Спасибо за внимание. Уважаемый Harib! Не знаю понял ли Ваш вопрос, но все же отвечу словами Св. Татеваци: Мирским властям надо повиноваться во всем, кроме двух случаев: 1. Если заставляют отречься от веры и 2. если заставляют соделать, что-либо непристойное, то есть согрешить. То лучше попасть под меч князя, как сонмы мучеников, которые умерли за Христа, чем унаследовать геенну огненную. Храни Вас Господь!!! Quote Link to post Share on other sites
Harib Posted February 15, 2007 Report Share Posted February 15, 2007 Уважаемый отец Гевонд! Спасибо за ответ. Вопрос об отношении христианства к государству Августин рассматривал, будучи римлянином. Вопрос об отношении христианства к государству в русском православии рассматривался через призму московской монархии, которая была с одной стороны наследницей Второго Рима, а с другой стороны - наследницей Орды. Эти факты имели определенное влияние на выводы богословов. Армянский же богослов многие годы жил в условиях отсутствия армянской государственности. Но, как видно из Вашего ответа, он не был сторонником абсолютной лояльности к мирской власти. Quote Link to post Share on other sites
flame Posted February 20, 2007 Report Share Posted February 20, 2007 Уважаемый отец Гевонд, читается ли в ААЦ канон Андрея Критского, который в РПЦ читается в пн.-чт. первой недели Великого поста? Quote Link to post Share on other sites
FR.GHEVOND Posted February 20, 2007 Author Report Share Posted February 20, 2007 Уважаемый отец Гевонд, читается ли в ААЦ канон Андрея Критского, который в РПЦ читается в пн.-чт. первой недели Великого поста? Дорогая flame'! Нет, не читается. Он не является Святым ААЦ. АНДРЕЙ КРИТСКИЙ, свт. (ок. 660-740), визант. подвижник, церк. поэт-гимнограф. Род. в Дамаске, подвизался в Иерусалимской обители св. Саввы. В качестве секретаря Иерусалимской Патриархии участвовал в VI *Вселенском Соборе. Впоследствии А. был поставлен епископом г. Гортины на о. Крит. Самое известное произведение А. — Великий канон (м‘o m‘egaV kan‘wn), содержащий 250 тропарей (строф). Весь канон посвящен теме покаяния. В качестве сюжетной канвы использована библейская история ВЗ и НЗ. Образы и события свящ. Писания повсюду в каноне связываются с восхождением от греха к примирению с Богом. Память святителя Правосл. Церковь празднует 4 июля и 17 октября. http://www.krotov.info/spravki/persons/08p...n/andr_kr1.html Храни Вас Господь!!! Quote Link to post Share on other sites
Harib Posted February 21, 2007 Report Share Posted February 21, 2007 Уважаемый отец Гевод ! Что Вы можете сказать о еретике Мартине? Одни утверждают, что «дело» на еретика Мартина Армянина - историческая фальсификация, подделка начала 18 века. Другие же утверждают, что «Семь лет распространял Мартин свое учение в Киеве, успел привлечь на свою сторону не только множество простого народа, но и многих из духовенства, пока, наконец, киевский собор в 1157 году не осудил его учение; константинопольский собор подтвердил решение киевского, и еретик был сожжен в Царе-граде. Quote Link to post Share on other sites
FR.GHEVOND Posted February 21, 2007 Author Report Share Posted February 21, 2007 Уважаемый отец Гевод ! Что Вы можете сказать о еретике Мартине? Одни утверждают, что «дело» на еретика Мартина Армянина - историческая фальсификация, подделка начала 18 века. Другие же утверждают, что «Семь лет распространял Мартин свое учение в Киеве, успел привлечь на свою сторону не только множество простого народа, но и многих из духовенства, пока, наконец, киевский собор в 1157 году не осудил его учение; константинопольский собор подтвердил решение киевского, и еретик был сожжен в Царе-граде. Уважаемый Harib! Да, слышал о нем, но давно.. Вот поискал в инете и что нашел. Некоторые подделки такого рода носят ярко выраженный клеветнически-политический характер, направлены на компрометацию политических или идеологических противников. Так, в начале XVIII века по заказу иерархов Православной церкви было изготовлено "Соборное деяние на еретика арменина Мартина Мниха", якобы решение Собора русских епископов, состоявшегося в XII веке и осудившего ересь армянина Мартина, основные положения которой полностью совпадали с тем, что отстаивали старообрядцы. Миссионеры официальной церкви стали уличать бунтарей-старообрядцев в том, что их "ересь" - не защита старины, ибо была осуждена еще шесть веков тому назад. За анализ "Деяния" взялся один из образованнейших вождей старообрядчества Андрей Денисов (князь Андрей Денисович Мышецкий) и в своем труде "Поморские ответы", применив множество остроумных источниковедческих приемов, доказал подложность "Деяния". С тех пор "Поморские ответы" стали любимым чтением старообрядцев, а руководители официальной церкви вынуждены были забыть о загадочном "Мартине Мнихе". http://srv1.rsl.ru/VV/BOOKS/DANGER/PART_3.HTM Книга под названием "История русского раскола", сочинена Макарием митрополитом Московским, в этой книге в первом же периоде Макарий также подтверждает бытие киевскаго Собора и еретика Мартина. Он пишет: "Некоторые из нынешних раскольнических мыслей в первый раз внесены были в Россию еретиком Мартином, пришедшим к нам около XII-го века (1149г)"80. ВОПРОС. Есть ли где либо у святых отец великорусских и малорусских писано о сем Соборе или кий историк поминает о нем? ОТВЕТ. Никто, не только от святых отец, но и из еретиков не упоминают о Мартине еретике и о Соборе киевском на него, ни и един историк не пишет о нем. ВОПРОС. Откуду же взяся сие повествование в книге "Пращице", яко повествует о Мартине и о соборе осудившем Мартина? ОТВЕТ. Ложная и поддельная сия повесть. ВОПРОС. Како можеши сия подтвердить, скажи ми? ОТВЕТ. Тако, яко изследователи, той же грекороссийской церкви, поведуют сия. Павел Мельников пишет: "Знаменитая резолюция Петра I(через 7 лет по кончине Димитрия): "написать нечто против раскола и сказать на Димитрия с братиею", вследствие которой Стефан Яворский тайно написал, а Питирим Нижегородский явно напечатал подложное деяние на Мартина армянина"81. Из книги "Современные церковные вопросы". Т.И. Филиппова, где говорится: "Желанием подтвердить мнение собора о мнимо-еретическом происхождении до никоновских обрядов только и можно объяснить появление в печати в марте 1718 года подложного деяния небывалого собора на небывалого еретика Мартина армянина, в котором этому еретику, приуроченному к 12 веку, присваивается, вместе с еретическими заблуждениями преимущественно монофистического свойства, и введение в Россию воспрещенных на соборе 1667 г. обрядовых особенностей двуперстнаго сложения, сугубой аллилуии, посолонья, печатания просфор крестом с распятием, изображения имени Исус и которое, несмотря на очевидныя признаки грубейшей подделки с расколом и упоминается, без отрицания его подлинности, даже в истории русского раскола преосв. Макария изд. 1855 г."82. Видиши-ли явную и грубую подделку мнимаго собора? разумеши-ли чесо ради греко-русския святители сочинили и издали печатию в свет сей подложный собор? Того ради, яве, яко да упразднят святыя древния церкви предания, во еже не слагати два перста во образ Бого-человека Исуса Христа и три перста во образ святыя троицы, для крестнаго знамения, чтобы не глаголати аллилуия по дважды, а в третьих Слава Тебе Боже и не именовать бы Господа нашего Исуса Христа - Исусом, но иным, Иисусом бы его именовати. Того ради и умыслися сей сочинити подлог. Буди ведый и се, любителю и опасный хранителю святой старой веры, яко во она времена, егда появися подложная тая сказка о ложном соборе и не бывшем никогда на свете баснословном Мартине, никто не смел ни явно ни тайно говорити о подлоге сего собора. Аще же нецыи негде и рекоша нечто сомнительное о том на Мартина соборе, то были схватываемы аки тяжкие преступники, были биты кнутами палачей и ссылаемы на каторгу в Сибирь. Писано о сем в реестре государственного архива, кабинетных дел. 2-е отделение, книга №56, лист 925-926, со слов: "кто за какие вины сосланы на каторгу в вечную работу: Тимофей, Иван, Афанасий, раскольнические учители келейные жители; Василий Власов за возмущение народа и за ложное его название книги соборного деяния, которая по его Великого Государя указу печатана в Москве на еретика армянина Мартина, называл ложною и подставною"83. Видиши-ли, любимиче, хитрость и суровость сатаны елико научи глаголати: что ложно, то называй истинно и верно, а что истинно и верно то называй ложно. Что же ложно? Собор на Мартина, и яко бы святое предание церкви суть от Мартина еретика. Что же истинно? то, что двоеперстное сложение от Христа и святых Апостол, а потому и есть предание апостольския Церкви. Так же и сугубое аллилуия и пресвятейшее имя Господа нашего - Исус, есть истинное и верное предание древния святыя церкви. http://rustrana.ru/print.php?nid=4256 Надеюсь ответил Храни Вас Господь!!!! Quote Link to post Share on other sites
Gaya Kh Posted February 22, 2007 Report Share Posted February 22, 2007 Уважаемый отец Гевод ! Что Вы можете сказать о еретике Мартине? Одни утверждают, что «дело» на еретика Мартина Армянина - историческая фальсификация, подделка начала 18 века. Другие же утверждают, что «Семь лет распространял Мартин свое учение в Киеве, успел привлечь на свою сторону не только множество простого народа, но и многих из духовенства, пока, наконец, киевский собор в 1157 году не осудил его учение; константинопольский собор подтвердил решение киевского, и еретик был сожжен в Царе-граде. Простите за оффтоп, но кажется об этом пишет Айвазян в своей монографии "История отношений РПЦ иААЦ в средние верка", он утверждает, что где-то в Армении есть какие-то рукописи подтверждающие подлинность этого дела...Вы это имели в виду? Quote Link to post Share on other sites
Harib Posted February 23, 2007 Report Share Posted February 23, 2007 Гаяне! Предлагаю заглянуть http://www.miass.ru/news/ostrov_very/index...=8&text=102 Д. АЛЕКСАНДРОВ. ГДЕ ЖЕ СОКРЫТА "АРМЕНСКАЯ ЕРЕСЬ"? Quote Link to post Share on other sites
Harib Posted February 23, 2007 Report Share Posted February 23, 2007 Уважаемый отце Гевонд ! Максим Грек прожил бурную жизнь. Ученик Савонаролы стал монахом католического монастыря, затем стал монахом православного монастыря на Афоне. В 1518 Максим Грек прибыл в Москву и хотя, приехал в Москву ненадолго, только для перевода церковных книг, он фактически закончил жизнь узником монастыря РПЦ. Вернуться на Афон он уже не смог. Москва побоялась отпустить человека, который мог дурно отзываться о русских порядках и нравах. Особое место среди публицистического наследия М. Г. занимают его сочинения, направленные против не православных христиан. Знакомы ли Вы с трудами М.Г. направленные против Армянской церкви? Quote Link to post Share on other sites
FR.GHEVOND Posted February 24, 2007 Author Report Share Posted February 24, 2007 (edited) Особое место среди публицистического наследия М. Г. занимают его сочинения, направленные против не православных христиан. Знакомы ли Вы с трудами М.Г. направленные против Армянской церкви? Уважаемый Harib! Нет не читал, но слышал о его слове: "на армянское зловерие"... Вот в инете нашел. Отношение к армянам в допетровской России было унаследовано от греков. Св. Максим Грек в «Слове на армянское зловерие» называл армян «проклятыми и треклятыми», а веру их – «богомерзкой ересью, от разных ересей сложенною и потому гнуснейшею». Армянам не дозволялось совершать богослужения, строить храмы и в то же время запрещалось общаться с православным духовенством, пока они не присоединятся к правосл. Церкви через восприятие нового Крещения. http://sedmitza.ru/index.html?sid=627&...comment=complex Преподобный Максим Грек ПРОТИВ АРМЯНСКОГО ЗЛОВЕРИЯ Армянское зловерие, составившееся из различных ересей, заключает в себе три главнейшие и более других нечестивейшие и мерзкие ереси. Первая из них и злейшая всех заключается в том, что они мудрствуют, что во время спасительных страданий Бога-Слова, бесстрастное Божество подверглось смерти, как и человечество; вторая, которая утверждает, что вочеловечившееся Слово Божие, после вознесения на небо, совлеклось принятой Им от пречистых кровей Пречистой Богоматери Божественной плоти; третья же неправильно смешивает не смесно соединившиеся во Христе два естества – человеческое и Божественное, которые будто стали одним естеством. Таковы главные их богомерзкие ереси, Мы же, православные, что скажем против этого? Согласимся ли с ними, что это так и есть? Никак! Да не будет того, чтобы принять когда-либо такие нечестивые и хульные мысли о едином по существу присносущном, бессмертном и бесстрастном Божием естестве и Его бессмертии, чего и сами богопротивные бесы не терпят слышать и не могут сказать. И это видно из того, что сказал пагубный и злоначальный змий праматери Еве, говоря с лестию: не смертию умрете. Ведяше бo Бог, яко, воньже аще день снесте от него, отверзутся очи ваши, и будете яко бози, ведяще доброе и лукавое (Быт. 3, 4. 5), то есть, будете бессмертны и нетленны, как и Сам Бог, создавший вас. Но много говорить о бессмертии Создателя всех не только излишне, но и смешно, ибо не только боговдохновенные писания переполнены свидетельствами о бессмертии Присносущного Живота всех, но и самые внешние философы и риторы в своих писаниях прекрасно воспевают величество присносущного Божественного бессмертия. Как же проклятые армяне , с проклятым Диоскором, утверждают, что бессмертное естество Христова Божества умерло вместе со святою Его плотию? И если, по ихнему, бесстрастное, бессмертное и несозданое Божество Его подверглось смерти, то значить и святая душа Его, как созданная вместе с плотию, умерла вместе с Божеством Его. И если признаем, что это так, то как скажем, что Он сошел во ад и врата медные и вереи железные сокрушил и вывел оттуда содержимых там от века праведников? Если Он умер как плотию, так и Божеством и душою, то как будет истинно сказанное Самим Распятым: сего ради Мя Отец любит, яко Аз душу Мою полагаю, да паки прииму ю; и опять: область имам положити ю, и область имам паки прияти ю (Ин. 10, 17-1? И если, по ихнему, Он умер, как плотию, так и Божеством и душой, то как мог принять ее, будучи весь мертв, – Он, Который есть неисчетно-сильная сила Вседержителя Бога? Если душа человеческая, созданная словесною и бессмертною, не может умереть, то как Жизнь всех, Един имеяй бессмертие, во свете, живый неприступнем (1 Тим. 6, 16), умер на Кресте бессмертным Божеством Своим? А что это еретическое мудрование есть хульное и богомерзкое и лживое, очень премудро показал Аламундар Измаильтянин, обратившийся к благочестивой Православной Вере христианской и крестившийся со всем домом и родом своим. Ибо Севир скверный, услышав об обращении измаильтянина от отеческого своего нечестия к православной вере, послал к нему двух единомудренных себе епископов, стараясь обратить его в свою богомерзкую ересь. Когда они пришли и долго говорили ему о Севировом учении он отпустил их, сказав: «Завтра еще поговорим об этом». Когда же они ушли, он приказал одному из служащих ему верному слуг, сказав: «Когда опять придут ко мне посланные Севиром и начнут говорить мне еретическое свое учение, то ты подойди ко мне, и шепотом скажи на ухо: архангел Михаил уже умер». http://forums.ng.ru/arc/part/www.ng.ru,cis...i/71.html#a1592 А это из той же серии, но более древние :lol: Вот несколько решений VI Вселенского Собора: 33. Понеже мы уведали, что в Армянской стране приемлют в ###### токмо тех, кои суть из священническаго рода, в чем Иудейским обычаям последуют тако творить предприемлющие: и некоторые из таковых и не получив церковнослужительскаго пострижения, поставляются священнопевцами и чтецами Божественнаго храма: то полагаем, да не будет отныне позволено желающим возвести некоторых в ######, впредь взирать на род производимаго; но испытывая, достойны ли они, по изображенным в священных правилах определениям, быть сопричисленным к ######у, да производят их в служителей церкви, хотя бы они происходили от посвященных предков, хотя бы нет. Такожде никому да не будет позволено с амвона возглашать Божественныя словеса народу, по чину сопричтенных к ######у, разве кто будет удостоен посвящения с пострижением, и получит благословение от своего пастыря согласно с правилами. Если же кто усмотрен будет творящим вопреки предписанному: да будет отлучен. 56. Уведали мы такожде, яко в Армянской стране, и в иных местах, в субботы и воскресные дни святыя четыредесятницы, ядят некоторые сыр и яица. Того ради за благо признано и сие, да Церковь Божия, по всей вселенной, следуя единому чину, совершает пост и воздерживается, якоже от всякаго заклаемаго, такожде от яиц и сыра, которыя суть плод и произведения того, от чего воздерживаемся. Если же сего не будут соблюдать: то ######ики да будут извержены, а миряне да будут отлучены. 99. В Армянской стране, как мы уведали, бывает и сие, что некоторые, сварив части мяса, внутрь священных алтарей приносят части, и разделяют священникам, по Иудейскому обычаю. Посему соблюдая чистоту церкви, определяем: да не будет позволено никому из священников, отделенные части мяса от приносящих принимать, но тем да довольствуются они, что восхочет дать приносящий, и таковое приношение да бывает вне церкви. Если же кто не тако сие творит: да будет отлучен. http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&...topic=12699.150 Так что лжи всегда наберется об армянах. За что и слава Богу!!! Храни Вас Господь!!! Edited February 24, 2007 by FR.GHEVOND Quote Link to post Share on other sites
Samvel Abrahamyan Posted March 2, 2007 Report Share Posted March 2, 2007 Уважаемый Отец Гевонд , в прошлом году в июне, умерла моя мама, похоронили мы её по христианским обычаям, отпевал священник в г Масис Армения. До смерти матери я никогда не хоронил близких мне людей, я до сих пор не могу забыть всё это... Но вопрос совсем другой. Так вот, после похорон мамы мы на 7 день отметили 7 дней. К несчастью в другом районе Армении в г Иджеване умеряет отец моего друга, на похороны я не смог поехать, во время похорон я выразил соболезнование моему другу по телефону пообещав что приеду к нему на 7 дней отца. Отсчитав 7 дней с дня похорон я поехал в Иджеван и оказалось что они отметили 7 дней 4 дня назад, тесть они посчитали 7 дней с дня смерти. Я так и не понял. как нужно считать. с какой даты считать 7 дней с момента смерти или с момента похорон. Заранее благодарен за разъяснение Quote Link to post Share on other sites
FR.GHEVOND Posted March 4, 2007 Author Report Share Posted March 4, 2007 Уважаемый Отец Гевонд , в прошлом году в июне, умерла моя мама, похоронили мы её по христианским обычаям, отпевал священник в г Масис Армения. До смерти матери я никогда не хоронил близких мне людей, я до сих пор не могу забыть всё это... Но вопрос совсем другой. Так вот, после похорон мамы мы на 7 день отметили 7 дней. К несчастью в другом районе Армении в г Иджеване умеряет отец моего друга, на похороны я не смог поехать, во время похорон я выразил соболезнование моему другу по телефону пообещав что приеду к нему на 7 дней отца. Отсчитав 7 дней с дня похорон я поехал в Иджеван и оказалось что они отметили 7 дней 4 дня назад, тесть они посчитали 7 дней с дня смерти. Я так и не понял. как нужно считать. с какой даты считать 7 дней с момента смерти или с момента похорон. Заранее благодарен за разъяснение Уважаемый 'Samvel Abrahamyan! По канону человека хоронят в тот же день, который умер - и поэтому 7 дней, 40 дней, год считают со дня смерти и похорон. Но поскольку в советские времена многое изменилось - то на сегодня есть споры между священниками. Одни счмиатют, что 7 дней - после похорон, другие что после смерти. Поэтому такая путаница. У нас в Иерусалиме хороним в тот же день и считаем соответсвенно.... Мне кажется нужна какое то решение ААЦ и ни только по этому вопросу, а нам остается следовать тому, как решит священник, хоронящий, или следовать традиции семьи, как они сами решат.... Храни Вас Господь!!! Quote Link to post Share on other sites
MachineHead Posted March 4, 2007 Report Share Posted March 4, 2007 Святой отец!У меня есть вопрос.От родителей я слышал, что на праздник Сурб Саркис, св. Саркис скачет на своём коне убивать... грека.(и что на зерне, выставленном в чердаке дома, должна отпечататься подкова коня св. Саркиса).Не могли бы вы объяснить, почему он должен убить этого грека и за что? или может, он отправляется вовсе не грека убивать? вопрос странный , наверное, но надо же когда -нибудь узнать! Заранее благодарю за ответ. Quote Link to post Share on other sites
FR.GHEVOND Posted March 5, 2007 Author Report Share Posted March 5, 2007 Святой отец!У меня есть вопрос.От родителей я слышал, что на праздник Сурб Саркис, св. Саркис скачет на своём коне убивать... грека.(и что на зерне, выставленном в чердаке дома, должна отпечататься подкова коня св. Саркиса).Не могли бы вы объяснить, почему он должен убить этого грека и за что? или может, он отправляется вовсе не грека убивать? вопрос странный , наверное, но надо же когда -нибудь узнать! Заранее благодарю за ответ. Уважаемый MachineHeadЁ! Надеюсь, что ответ найдете вот здесь: http://www.qahana.am/?id=5 Храни Вас Господь!!! Quote Link to post Share on other sites
MachineHead Posted March 24, 2007 Report Share Posted March 24, 2007 Спасибо за ответ!У меня есть ещё один вопрос.Когда Пасха в этом году? Quote Link to post Share on other sites
FR.GHEVOND Posted March 26, 2007 Author Report Share Posted March 26, 2007 Спасибо за ответ!У меня есть ещё один вопрос.Когда Пасха в этом году? Уважаемый MachineHead! 8-го апреля! Храни Вас Господь!!! Quote Link to post Share on other sites
saten Posted March 26, 2007 Report Share Posted March 26, 2007 (edited) Уважаемый, FR.GHEVOND! У меня тоже вопрос касательно Пасхи, точнее традиции красить яйца к этому дню. Я понимаю, что традиция эта, возможно, не столь важная, но тем не менее, вопрос возник, т. к. жила в Ереване по-соседству с семьей священника и слышала их возмущение неграмотностью людей в этом вопросе. В этой семье красят яйца в ночь перед распятием и только в красный цвет (точнее коричневый - луковой шелухой), символизируя пролитую Христом кровь. И считают кощунством крашение в пестрые цвета. Вопрос: в ААЦ эта традиция символизирует скорбь по поводу распятия или все же праздник по поводу Воскрешения? Из ответа и будет исходить правильность выбора цвета и времени крашения, не так ли? P.S. В православии в день Пасхи в церковь несут раскрашенные яйца и красочные куличи, да и у нас, вроде так было, только без куличей... стало быть красили на радость?... Спасибо. Edited March 26, 2007 by saten Quote Link to post Share on other sites
FR.GHEVOND Posted March 27, 2007 Author Report Share Posted March 27, 2007 Уважаемый, FR.GHEVOND! У меня тоже вопрос касательно Пасхи, точнее традиции красить яйца к этому дню. Я понимаю, что традиция эта, возможно, не столь важная, но тем не менее, вопрос возник, т. к. жила в Ереване по-соседству с семьей священника и слышала их возмущение неграмотностью людей в этом вопросе. В этой семье красят яйца в ночь перед распятием и только в красный цвет (точнее коричневый - луковой шелухой), символизируя пролитую Христом кровь. И считают кощунством крашение в пестрые цвета. Вопрос: в ААЦ эта традиция символизирует скорбь по поводу распятия или все же праздник по поводу Воскрешения? Из ответа и будет исходить правильность выбора цвета и времени крашения, не так ли? P.S. В православии в день Пасхи в церковь несут раскрашенные яйца и красочные куличи, да и у нас, вроде так было, только без куличей... стало быть красили на радость?... Спасибо. Уважаемая saten! Сначало о том почему красят яйца Само яйцо символизирует всю вселенную. Желток - это наша Зелмя. Белок - небо. Красный цвет - Кровь Господа, Которою была искуплена вся вселенная!!! Но все же Сия Святая Кровь не имела бы силы, если не было бы Преславного Воскресения Господа Бога нашего Иисуса Христа!!! Поэтому, крася яйца, мы проповедуем Воскресение Христа, Кровью Которого были искуплены. Св. Мария Магдалина в символ Воскресения Господа передала крашенное яйцо Пилату (насколько помню). Итак, очень важно яйца красить красным цветом, в противном случае теряется смысл того зачем красим. Хорошо если традиции будут востанавливаться... Храни ВасГосподь!!! Quote Link to post Share on other sites
saten Posted March 27, 2007 Report Share Posted March 27, 2007 Уважаемый FR.GHEVOND! Спасибо за исчерпывающий ответ! Quote Link to post Share on other sites
MachineHead Posted March 28, 2007 Report Share Posted March 28, 2007 Уважаемый MachineHead! 8-го апреля! Храни Вас Господь!!! Cпасибо за ответ, святой отец!получается, в том году наша Пасха совпала с православной? Quote Link to post Share on other sites
FR.GHEVOND Posted March 29, 2007 Author Report Share Posted March 29, 2007 Cпасибо за ответ, святой отец!получается, в том году наша Пасха совпала с православной? Уважаемый MachineHead! Нет в 2006 году Пасха не совпала с Православными. Quote Link to post Share on other sites
saten Posted March 29, 2007 Report Share Posted March 29, 2007 Уважаемая saten! Сначало о том почему красят яйца Само яйцо символизирует всю вселенную. Желток - это наша Зелмя. Белок - небо. Красный цвет - Кровь Господа, Которою была искуплена вся вселенная!!! Но все же Сия Святая Кровь не имела бы силы, если не было бы Преславного Воскресения Господа Бога нашего Иисуса Христа!!! Поэтому, крася яйца, мы проповедуем Воскресение Христа, Кровью Которого были искуплены. Св. Мария Магдалина в символ Воскресения Господа передала крашенное яйцо Пилату (насколько помню). Итак, очень важно яйца красить красным цветом, в противном случае теряется смысл того зачем красим. Хорошо если традиции будут востанавливаться... Храни ВасГосподь!!! Уважаемый FR.GHEVOND! У меня возник другой вопрос. В чем суть искупления человечества? может в том, что избежали кары за распятие Христа? И в чем искупление вселенной? Quote Link to post Share on other sites
MachineHead Posted March 30, 2007 Report Share Posted March 30, 2007 Уважаемый MachineHead! Нет в 2006 году Пасха не совпала с Православными. сорри, опечатка.я хотел написать в "этом", а написал "том" Quote Link to post Share on other sites
FR.GHEVOND Posted April 6, 2007 Author Report Share Posted April 6, 2007 Уважаемая saten! Простите... отвечу после Пасхи... у нас много много служб и еще поломники из Армении. Храни Вас Господь!!!! Quote Link to post Share on other sites
Recommended Posts
Join the conversation
You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.