Harib

«Все зависит от того, кто больше любит, муж жену или наоборот...» Слишком категоричное заявление. Я, например, знал одну супружескую пару, где муж покупал жене все, даже нижнее белье. Но, думается, есть немало женщин, которые, при всем уважении к мужу, не доверят ему это дело и пожелают выбор белья оставить за собой…

Историю великого и древнего Азербайджана можно создать, только уничтожив историю Армении. Этим делом в основном и занимаются азербайджанские баснописцы, возомнившие себя великими историками. Что нужно делать в этой ситуации трудно сказать. С одной стороны, спорить с историческими мародерами - дело бесполезное - достаточно зайти на один из азербайджанских сайтов. С другой стороны, если молчать, то значит добровольно отдавать значительную часть армянской истории в руки этих мародеров.

Прототипом Грушницкого в романе «Герой нашего времени» является лихой армейский офицер Николай Петрович Колюбакин. Естественно, нельзя отождествлять героя художественного произведения с реально жившим человеком. С одной стороны, в судьбе Грушницкого и Колюбакина есть много общего, но с другой стороны, их судьбы существенно отличаются. Колюбакин, будучи поручиком Оренбургского уланского полка, дал пощечину полковому командиру, за что был разжалован в рядовые и сослан на Кавказ. Он прибыл на Кавказ в 1833-м, принял участие в военных действиях, за неоднократно проявленную храбрость оказался представлен к производству из рядовых в прапорщики. Пока представление двигалось, он был ранен в одном из боев - получил тяжелое ранение в ногу. Залечивал рану поначалу в Ставрополе, потом - на водах. Будучи на Кавказе он познакомился с Александром Бестужевым-Марлинским, считал себя его другом, и в манере выражать свои мысли возвышенно подражал ему. Именно эта особенность, да и ранение в ногу, и то, что был смугл и черноволос, и скорое, уже в Пятигорске полученное звание прапорщика, позволившее ему сменить солдатскую шинель на офицерский мундир, помогают увидеть в Колюбакине прототип еще не созданного тогда Лермонтовым Грушницкого из “Княжны Мери”… Но если Грушницкий погибает на дуэли, то судьба Колюбакина сложилась совершенно иначе. Продвигаясь по служебной лестнице, он дослужился до генерала, был эриванским и кутаисским губернатором. Кроме военного таланта у него проявились талант администратора и исследователя. Он не пропускал ни одной развалины древней крепости, любил побеседовать с монахами, неоднократно был в Эчмиадзине, где изучал древние рукописи. В 1859 году Колюбакин передал Эрмитажу несколько старинных предметов, найденных около поста Алишар на берегу Аракса. Потом, почти через сто лет на одном из колокольчиков из числа Алишарской находки, под слоем патины найдут клинопись с именем Аргишти… … При всей гордыне и неуживчивости, Колюбакин был добрым человеком. Не случайно: когда Колюбакин узнал себя в Грушницком, то он, смеясь, тут же простил Лермонтову эту злую карикатуру на себя…

Естественно, что газета, предназначенная для широкого круга читателей, должна поддерживать определенный уровень плюрализма. Однако, как говорится предел, и газета не должна становиться всеядной и принимать любую точку зрения. Хотелось бы предложить вашему вниманию письмо И.П. Никифорова, которое было опубликовано на станицах газеты «Северный Кавказ» летом 2002 года. В ходе своих умозаключений г-н Никифоров пришел к выводу, что « все-таки, видимо, были основания у турок устраивать им варфоломеевскую ночь», а редакция газеты, сочла возможным поспешить опубликовать эти и прочие «мудрые» выводы своего читателя…

Когда новгородцы приняли христианство, то они, как гласит старая новгородская легенда, сбросили статую Перуна в воду. Перун поплыл по реке, доплыл до моста, выбросил на мост дубину и прокричал: - А это вам, новгородцы от меня на память! После этого именно на этом мосту новгородцы сходились между собой в жестоких драках. Однако, дубина Перуна осталась в наследство не одному Великому Новгороду – она погуляла и по всей России.. А если проанализировать ход армянской истории, то, думается можно задать вопрос: «А не мстили ли армянскому народу старые армянские боги?»

Горбачевская перестройка оказалась последней стадией застоя. Горбачев, побоявшись сойти с коммунистических ходуль, побоявшись сказать правду о Сумгатие, ничего нового создать не смог бы….

Старый анекдот. Кавказец приезжает в Париж, заходит в ресторан, берет меню, и указывает пальцем в одно из блюд. Ему приносят … фасоль. Поел, огляделся вокруг. За соседним столом слышит «Репете»! и видит, как несут и ставят на стол блюдо с жареным мясом. Подзывает официанта и говорит «Репете!» и ему приносят вторую порцию фасоли. - Что за порядки, - возмущенно кричит он – его репете – жареное мясо, а мое репете – фасоль!

/ А вот во Франции гречки нет / А в нашей «Франции»* гречка есть. Есть и матнакаш и лаваш… *«Франция» - супемаркет в Краснодаре

Kars, когда Лермонтов писал «Прощай немытая, Россия…» и когда признавался, в том, что любит отчизну «странною любовью», он был имперским патриотом, или просто русским патриотом? А вот некоторые патриоты с имперским мышлением написали уйму статей, доказывая, что не мог хороший Лермонтов, написать такие нехорошие стихи, а эти стихи приписывают русскому поэту сионисты…

Однажды был проведен опрос среди полутора тысяч россиян - был вопрос - считают ли они себя патриотами? 77% ответили "да", 20% - "нет" остальные затруднились ответить на этот вопрос. Женщины оказались менее патриотичны, чем мужчины, молодежь - менее патриотична, чем люди за 60, среди людей с высшим образованием процент положительно ответивших очень высок. Можно ли утверждать, на основании результатов подобного опроса, что женщине меньше свойственно чувство патриотизма, чем мужчине? Лично я очень в этом сомневаюсь…

Однажды был проведен опрос среди полутора тысяч россиян - был вопрос - считают ли они себя патриотами? 77% ответили "да", 20% - "нет" остальные затруднились ответить на этот вопрос. Женщины оказались менее патриотичны, чем мужчины, молодежь - менее патриотична, чем люди за 60, среди людей с высшим образованием процент положительно ответивших очень высок. Можно ли утверждать, на основании результатов подобного опроса, что женщине меньше свойственно чувство патриотизма, чем мужчине? Лично я очень в этом сомневаюсь…

Английский писатель Самюэль Джонсон считал патриотизм последним убежищем негодяев. Если вспомнить патриота азербайджанского разлива, зарубившего топором человека, то надо признать, что английский писатель был прав…

...Как-то шли по Осетии с группой альпинистов и туристов. В одном из селений подошел к нам старик и сказал: мы приглашаем вас на свадьбу. Вся деревня будет гулять; а ты, показал он на меня, не при¬ходи. И вот я остался сторожить вещи группы. Сижу, читаю книжку и вдруг вижу, улица селения в пыли, словно конница Буденного мчится, меня хватают и тащат. Жених и невеста кричат: «Извини, дорогой!», меня притаскивают на свадьбу, наливают осетинскую водку арака в огромный рог и вливают в меня. Я спрашиваю моего друга, что про¬изошло? Почему они меня раньше не пригласили, а сейчас потчуют, как самого дорогого гостя? Оказывается, мой друг спросил несколько ранее старика и тот объяснил гордо: «Мы грузинов не приглашаем!» Мой друг сказал, что я не грузин. Тогда старик закричал, что только что кровно оскорбил человека, и он, этот человек, будет мстить. И вот вся свадь¬ба, чтобы не было мести, сорвалась и — за мной... На другой день ста¬рик приходил узнать, простил ли я ему то, что он принял меня за гру¬зина... Когда кончился маршрут, мы спустились в Тбилиси. Вечером вышли гулять. Подходят два подвыпивших гражданина и что-то говорят по-гру¬зински. Я не понимаю. Тогда один размахивается и бьет меня в ухо. Я падаю. Кто-то в подъезде гостиницы кричит: «Наших бьют!», альпи¬нисты выскакивают из гостиницы, и начинается потасовка. И вот мы в милиции. Идет разговор по-грузински. И вдруг бивший меня кидается к моему паспорту, лежащему на столе, изучает его и идет ко мне, говоря: «Извини меня, мы думали, что ты армяшка, из Еревана. Идем, будем гулять». Я едва от них отбился. В нашей группе альпинистов половина была из Прибалтики. Они прекрасные спортсмены. После того как все это произошло, мы сбли¬зились. Но когда они о чем-то говорили и мы подходили — они замол¬кали, а когда я спросил, в чем дело? — мне ответили: «Ты же рус¬ский». Когда я приехал в Москву, узнал, что меня не утвердили в должно¬сти члена редколлегии литературного журнала, потому что я еврей... Из выступления писателя Григория Свирского Журнал «Горизонт» № 3 1990 г.

Карабахцы! Кто может подсказать, как делают жангалевhац?

Нельзя предать того, чего не было, и быть не могло! Тезис о мировой революции – это бред сивой кобылы!

Шел 1814 год. Лейб-гвардии Гусарский полк был расквартирован в Царском Селе. Полковник князь Давыд Семенович Абамелек, герой битв с Наполеоном, так и сиял сегодня, словно отблеск милого солнышка падал на него. А солнышко это - дочка Анна, что сидит сейчас на руках у матери и тянется пухлыми ручонками к отцу. Нет, девочка еще не понимает, что это - отец, она слишком мала, но так весела и жизнерадостна, что тянется к любому, в ком чувствует ласковый интерес к себе... Любуются прелестным ребенком даже лихие усачи-гусары. Но тут появляется новый гость - желанный. Это - лицеист Александр Пушкин, добрый друг гусар. Старший Абамелек показывает лицеисту маленькую княжну Анну - Пушкин берет девочку на руки, принимается играть с нею, оживленно болтать и смеяться. Когда-то (помню с умиленьем) Я смел вас нянчить с восхищеньем, Вы были дивное дитя. Вы расцвели — с благоговеньем Вам ныне поклоняюсь я. За вами сердцем и глазами С невольным трепетом ношусь И вашей славою и вами, Как нянька старая, горжусь.

Что касается скандалов, то и некоторые мужики могут закатить скандал, не хуже иной женщины….

«Муж и жена - одна сатана» - утверждает русская пословица. А есть ли что-то подобное на армянском?

Автор темы, поклонник лозунга «РАБОЧИЕ ВСЕГО МИРА — К ОРУЖИЮ!!!», в многословном послании, позабыл о многом. Он позабыл, о том, что даже воинствующий Фридрих Энгельс к концу жизни призывал рабочих к экономическим методам борьбы, потому что пришел к выводу, что современные методы войны ( это для конца 19 века! ) приведут к огромным человеческим жертвам. Он упустил из внимания тот факт, что западноевропейский рабочий класс на путях экономических формах борьбы обеспечил себе гораздо лучшую жизнь, чем рабочие России, под руководством компартии, так называемого, передового отряда рабочего класса в ходе революционной войны. А Ленин и победил потому, что умел не задавать себе глупых вопросов. Он не задумывался, что надо будет завтра, а тем более, послезавтра. Он знал надо делать сегодня. Надо было в какой-то момент пообещать Турецкой Армении право на самоопределение - Ленин пообещал. А потом, уже в другой ситуации, тот же Ленин заявил, что нельзя отнимать у Турции Армению… Ради победы мифической революции на Востоке, Ленин подарил Туркам Арарат, а ради победы мировой революции, он подарил бы черту и Воробьевы горы.

А по поводу того, что дважды два – четыре ссылки не надо?

Вопрос о национальности - это в конечном итоге личное дело каждого человека. Если Киркоров считает себя болгарином, а Харатьян чувствует себя армянином, то бессмысленно их переубеждать. Я читал историю про одного молодого человека по имени Аркадий. Аркадий, человек, с четвертинкой армянской крови, пришел в старый армянский храм помогать армянскому священнику…

Хотя я практически не владею армянским языком, но на ДайАзе меня лупили как представителя какой-то армянской националистической партии… Причем без всякой проверки.

В ходе эксклюзивного интервью Day.Az c председателем Центра Прав и Свобод Армении, бывшим политическим заключенным Варданом Арутюняном был задан вопрос: - Вы, лично сами верите в идею создания второго армянского государства на Южном Кавказе? В идею великого армянского государства от «моря до моря». На Ваш взгляд, данная идея насколько реализуема? В ответ прозвучало: - Я лично верю в идею создания сильной, демократической, свободной Армянской Республики, без национализма и без войны - в мире, и в дружбе с соседями. А идею «Армения - от моря до моря» считаю не идеей, а болезнью, но излечимой. Бесспорно, среди армян можно встретить людей, которые часто вспоминают про Армению от моря до моря. Однако можно ли воспоминания отдельных частных лиц представлять как платформу некой политической партии?

В реальной жизни Бог зачастую подменяется Идолом. Неважно Идол добрый или злой. Если с Богом мы советуемся, то Идол требует полного подчинения. Вспоминаются стихи Ваана Терьяна Наш дух, средь добрых идолов затеян, Мой Бог живой, к Тебе взываю я, Лишь по Тебе тоска томит меня Уже я добрым идолам не верю…

Поэт Наум Коржавин писал в молодые годы: (цитирую по памяти): «Да мы в Бога не веруем, Веруем в совесть, В ту, что раньше Христа родилась И не с нами умрет!» Вера в Совесть привела поэта, в конечном итоге, к вере в Бога, а вот многие верующие в Бога, не всегда верят в Совесть…