Harib

Если руководствоваться подобной логикой, то получается, что Христос был православным, только он не знал об этом. Ситуация несколько напоминает историю с Низами, который был, оказывается, великим азербайджанским поэтом, но только сам не знал этого. А до раскола 1054 года действительно был раскол 451 года, когда ряд христианских церквей отказались признать решения Халкидонского Собора. Насколько мне известно, даже тогда халкидонитов православными не назвали.

Не слишком ли вольно кое-кто использует термин «православие»? Термин «православие», как я понимаю, возник в XI веке после раскола Церкви, и говорить о православии во времена вселенской Церкви, на мой взгляд, бессмысленно. Я думаю, что не стоит забывать о том, что уже на основании первых Вселенских Соборов, во главе церковной иерархии были поставлены 5 равных (равных!) по своим правам патриархов. 1. Патриарх Римский, 2. Патриарх Константинопольский, 3. Патриарх Александрийский, 4. Патриарх Антиохийский 5. Патриарх Иерусалимский, В те годы о православии никто не говорил. Потом произошло то, что произошло. Соперничество между двумя первыми патриархами привело к расколу Церкви. В ходе соперничества Рима и Византии вошел в употребление термин православие. Есть ли другие точки зрения?

Авторитет! Можно ли получить авторитетные ответы на конкретные вопросы. 1. Если существовал древний единый и неделимый Азербайджан, то тогда получается, что Эчмиадзин, построенный св. Григорием, который был епископом Великой Армении, был построен на… азербайджанской земле. Неужели епископ Великой Армении, чтобы построить кафедральный Собор захватил часть азербайджанской земли? 2. Тот кто хотя бы чуть-чуть знаком с историей знает, что значительная часть исторической Армении находится на территории Турции, в том числе, между прочим, и часть земель Ереванского ханства. Как же это получилось, что азербайджанским землями являются только территория нынешней Армении и ни пяди Турецкой Армении? Почему ваши историки не объявят исконной азербайджанской землей и часть территории современной Турции? Кишка тонка? Боитесь рассердить турецкого дядю?

Не судите строго директора Института по правам человека Национальной академии наук Азербайджана Ровшана Мустафаева. Не будем забывать, что «Г. Алиев в январе 1998 года объявил “историческими азербайджанскими землями” армянский Зангезур да еще и... Ереван впридачу. А в упомянутом мартовском указе он говорит вообще о целом “Иреванском ханстве”(!). Их, оказывается, Ленин якобы “передал Армении”. По словам поведавшего о сем указе читателям “НГ” журналиста Мехмана Гафарлы, вместе с этими территориями Армении “передали” еще и Гейче, то есть все ту же область озера Севан. В действительности же Ленин не только ничего не “передавал” Армении, но и вместе со Сталиным и Ататюрком обкорнал до неузнаваемости армянскую территорию, подарив Турции Карсскую область и Сурмалинский уезд, а армянский Нахичеван и армянский Арцах(карабах) - турецкому протеже в лице Советского Азербайджана. Никакого Иреванского или Эриванского ханства Ленин армянам не передавал. В его время это была губерния, а не ханство. Но главное в том, что там от века жили армяне, ведь это - одна из исторических областей (как, впрочем, и Нахичеван с Арцах(карабах)ом) Армении, которым от роду много-много веков, куда больше, нежели турецкому присутствию в Закавказье. Объявить Ереван “азербайджанской землей” - такая несусветная чушь, что даже псевдонаучные попытки выдать великого персидского поэта Низами Гянджеви и многих других деятелей персидской культуры за достояние все того же азербайджанского народа, которого в их времена и в помине не было, уже не кажутся чем-то экстраординарным.» ( Воспользовался материалами статьи В. Ступишина «Историческое мародерство»)

Советую прочитать Христианство в Азербайджане http://www.lob.az/azerbaijan1.html ПРАВОСЛАВИЕ В АЗЕРБАЙДЖАНЕ http://www.pravoslavie.ru/put/070126150112 ПРАВОСЛАВИЕ В АРМЕНИИ http://www.pravoslavie.ru/put/070801121007 Не знаю кому как, но мне было очень интересно узнать, что «Нынешние азербайджанцы, говоря о своей вере, неизменно добавляют слово «гылындж», что значит «меч», памятуя, таким образом, о способе своего обращения в ислам («мусульмане под мечем»). Примечательно, что национальным героем, воспетым в песнях, поэмах и прозе, является христианин Бабек, руководитель народно-освободительного движения, противостоявший арабским захватчикам в течение 20 лет, на протяжении которых халифат терпел череду страшных поражений. Именно исторической памятью народа о христианском прошлом объясняется тот парадокс, что у народа, традиционно относящего себя к исламу, общепризнанным национальным героем первой величины является историческая личность, положившая всю жизнь на борьбу с теми, кто принес ислам в Азербайджан. Естественно, что проживающие в России и в Грузии азербайджанцы принимают Православие еще чаще, чем на родине.» Только хотелось бы поинтересоваться у автора статьи Юрия Максимова, на основе каких документов он заявил, что более 17 000 км2 азербайджанской территории находиться в составе Армении и какое отношение эта цифра имеет к истории православия. Хотелось бы напомнить бы ему, что упомянутый им св. Григорий Просветитель является историческим основателем Армянской церкви и во всем христианском мире именуется как св. Григорий Армянский.

Епископ Бакинский и Прикаспийский Александр, отвечая на вопрос о возможности возрождении Албанской церкви, заявил в интервью научно-публицистическому альманаху "The history of Caucasus". «История есть история и никуда от нее не деться. В церковной истории много примеров ликвидации существовавших церквей и появления новых. Так, например, существовала Охридская Автокефальная Церковь. К сожалению, она прекратила свое существование и сегодня Охридская епархия является одной из епархий Сербской Церкви, но не является автокефальной, потому что уже не имеет тех сил, которые у нее когда-то были. Но мы знаем и другой пример. В свое время в результате сложных политических процессов была подорвана самостоятельность Болгарской Автокефальной Церкви, однако в середине двадцатого столетия ее автокефалия была восстановлена. Полностью была уничтожена Албанская Церковь, я имею в виду не Кавказскую Албанию, а Албанию Средиземноморскую. Были репрессированы все священнослужители, разрушены храмы. Тем не менее, Албанская Церковь возродилась. То есть, невозможного нет. Самое главное, чтобы были люди, были христиане, были наследники этой религии, которые испытывают потребность в оформлении религиозной жизни. Так что, несмотря на то, что страшный ветер истории сокрушил вашу Албанскую Церковь, если народ Божий будет стремиться жить по Божьим законам, Церковь можно будет возродить» Как известно все Православные церкви формируются по территориальному принципу – есть государство и в этом существует Православная церковь. Если предположение Епископа Александра сбудется и на территории Азербайджана возникнет автономная или автокефальная православная церковь, то она должна называться Азербайджанской. Албанской она может называться, на мой взгляд, только в том случае, если в Азербайджане будет образована Албанская Автономная республика. Но при всей любви к Албанской церкви власти Азербайджана вряд ли пойдут на образование Албанской автономии…

В политической жизни цахуров, естественно, и аварцев Джаро-Белоканских вольных обществ главным событием, связанным с Октябрьской революцией и установлением Советской власти (в 1919–1921 гг.) является ликвидация Закатальского округа и включение его в состав Азербайджанской ССР. Села Горного Магала остались в составе ДАССР. Это событие оказалось ключевым в судьбах цахуров, особенно Горного Магала. В экономической жизни цахуров отрицательно сказался закон Советов о государственной собственности на землю и природные ресурсы. В первые годы Советской власти эти акции существенно не отразились на их жизни. Прежний ритм в быту и хозяйственной деятельности оставался без особых изменений, однако былая политическая активность оказалась парализованной, а коллективизация окончательно разрушила экономику и территориальную целостность. В 1947 г., по случаю строительства Мингечаурской ГЭС и города Мингечаур, зимовья цахуров на левом берегу Куры к северу от селения Ханават АзербССР были отобраны (точнее, экспроприированы). Взамен им были временно предоставлены зимовья в Кюрдамирском районе в сторону Евлаха. В 1951 г. хозяйства Горного Магала лишились и этих зимовий. РСФСР им временно отвела земли в Калмыкской АССР. Наряду с зимовьями, цахуры Горного Магала потеряли и долю собственности (общинную и частную) в Кахском и Закатальском районах АзербССР. Богатая экономическая база с тысячелетними традициями подверглась полному разрушению. Усилились процессы разобщения цахуров, проживающих в ДАССР (в составе РСФСР) и АзербССР. В годы Великой Отечественной войны, особенно с 1944 г., цахуры Горного Магала в АзербССР со стороны официальных властей подвергались экономическому и политическому насилию. Негативное отношение официальных властей не только к ним, но и почти ко всем дагестанцам Азербайджана было вызвано тем, что Багирову М. А., тогдашнему первому секретарю ЦК Компартии АзербССР, не удалось реализовать планы присоединения или передачи ДАССР Азербайджану. Гнев Багирова дорого обошелся цахурам Дагестана и Азербайджана. Самыми тяжелыми оказались 1944–1952 гг. В итоге цахуры Горного Магала лишились земельной собственности своих предков в Азербайджане, потеряли былые ценности в экономике, культуре, социальной сфере. Таким образом, графа национальности в официальных документах (паспорт, анкета и др.) в реальной жизни приобрела особую актуальность: представители малых этносов превращались в изгоев. Так реализовывался геноцид в отношении малочисленных этносов. Это явление масштабно проявлялось в республиках Закавказья. Об этом говорят некоторые официальные данные по переписи цахуров: 1871 г – 21357 чел. (перепись колониальной службы царской России), 1899 г. – 20000 чел. (перепись Российской империи), 1926 г. – 19085 чел. (перепись народов СССР); данные переписи 1939 г. не обнародованы; 1959 г. – 7321 чел., 1969 г. – 11000 чел., 1979 г. – 14000 чел., 1989 г. – 20100 чел. (перепись народов СССР). Картина ясна: сравнение переписи населения 1871 и 1989 гг. показывает, что за 118 лет цахуры, как этнос, не только не дали рост, наоборот, численность населения уменьшилась на 1257 чел. Это впечатляет, если учесть рост народонаселения мира . Однако при всем этом они живут, развиваются, принимают активное участие во всех сферах деятельности народов Дагестана и Азербайджана. Правительство Дагестана в 1990 г. приняло важное Постановление о введении статуса письменности для агульского, рутульского и цахурского языков, имеющее судьбоносное значение в возрождении и дальнейшем развитии этих народов. В первые годы это постановление активно работало: были составлены школьные программы и учебные планы, уже с 1991 г. начали изучение родных языков, подготовили и издали буквари, учебники для вторых классов, учебник математики для первого класса; регулярно при институте педагогики работал методсовет, периодически заседали авторские коллективы по составлению учебников и учебных пособий, проводили краткосрочные курсы по подготовке преподавателей, начали подготовку высококвалифицированных специалистов в Даггоспедуниверситете, учителей родных языков в Дербентском педучилище. К большому огорчению, вся эта работа в последние 5–6 лет парализована. http://www.dhis.dgu.ru/other.htm Национальности: Этнические процессы и проблемы малочисленных и государственно-разделенных народов Дагестана

Я что-то не пойму логику азербайджанской аргументации. Когда я ссылаюсь, например, на Мелик-Шахназаряна, мне говорят армянину Мелик-Шахназаряну верить нельзя. Ссылаюсь на работу дагестанского историка - мне говорят - дагестанскому историку верить нельзя. Ни где-то в каком-то армянском селе, а в г. Баку долго жил и работал азербайджанский историк – албанист Ямпольский З.И., автор более 100 научных трудов по истории, который, между прочим, считал, что книга «История агван» принадлежит армянскому историку Мовсесу Каганкатваци. Мне же объясняют, что Ямпольский З.И был не азербайджанцем, а был евреем и допустил много ошибок, которые потом пришлось устранять крупнейшим азербайджанским историкам. Даже когда в беседе с историком Арифом Юнусовым я вспомнил книжку «По Закавказью», научным редактором раздела «Азербайджан» в которой являлся действительный член Академии наук Азербайджанкой ССР Г.А. Алиев, то, г-н историк заявил мне: «…я не знаю, кто такой член-корреспондент Г.А.Алиев. Наверное, Вы имеете в виду Гейдара Алиева?», и посоветовал не верить таким несерьезным источникам. Неужели действительный член Академии наук Азербайджанкой ССР Гейдар Алиев мог быть научным редактором несерьезной книжки?

А скоро ли появиться АПЦ – Азербайджанская Православная Церковь? Ведь все Православные церкви формируются по территориальному принципу…

Видимо именно это свойство азербайджанца - чихать на политику - позволило Алиеву, самому великому курду среди азербайджанцев и самому великому азербайджанцу среди курдов, объявить Армению Западным Азербайджаном, и говорить о том, добрый Азербайджан подарил бедной Армении целое “Иреванское ханство”, а вместе с ханством еще и Гейче, то есть область озера Севан.

http://dsfsdf.nnm.ru/tak_zhivut_prostye_mi...dravoohraneniya

/ А может завтра амирасланов решит что знаменитый Украинский борщ со свининой тоже их?то знает? / Это предположение не лишено смысла. «Украинцы имеют к Киевской Руси такое же отношение как турки к Византии. Ибо территориальный перехлест это единственное что их связывает соответственно. Украинцев вообще вплоть до 18 века называли черкессами. Украинская ХАТА( тюрское слово) строится из самана(смесь глинны,навоза и соломы(тоже тюрское слово)уже по одному этому видно откуда взята эта технология. Чем огораживают ХАТУ ? Правильно ТЫНОМ (это тоже тюрское слово) Чем украшают ХАТУ обнесенную ТЫНОМ ?Правильно КЫЛЫМОМ(тоже тюрское слово). Что носят укр.мужчины?Правильно тюрские шаровары,тюрские широкие пояса и папахи. Укр.женщины носят ПЛАХТУ( тоже тюркизм)и тюрское НАМЫСТО. Какое войско у украинцев?Правильно КОЗАКИ (тоже тюркизм,как они выглядят? Точно также как тюрки-печенеги(которых кстати копировал в своем внешнем виде Святослав, впоследствии так же выглядели половцы и черкессы(вот кстати почему русские часто путали козаков и черкес,уж очень они были похожи, и называли их одним словом "черкессы"кстати именно так получил свое название город Черкассы): не выбритый на затылке клок волос, признак пренадлежности к тюрскому военному сословию, в ухе тюрская серьга(означавшая какой ты сын в семье,если единственный то тебя берегли, во рту ЛЮЛЬКА(тюркизм)набитая ТЮТЮНОМ(тюркизм)в руках БАНДУРА(тюркизм).В каких войсковых частях состоят козаки ? В КОШАХ(тюркизм) Их символ БУНЧУК(Тюркизм).» http://censor.net.ua/go/offer--ResourceID--37622

Вспоминается случай, когда один турист попросил грека-киприота принести ему кофе по-турецки. Грек-киприот вежливо объяснил гостю, что может принести ему чашечку греческого кофе, а что такое «кофе по турецки» он не знает. Послать бы азерского кулинара в Грецию, пусть попросит там чашечку кофе по-турецки или по-азербайджански. *** В архитектуре есть термин "сельджукский стиль". Такой термин, в сущности, лишен исторического содержания и возник лишь потому, что формирование этого стиля совпало с малоазийскими завоеваниями турок-сельджуков, захватом Армении и присвоением сельджукской знатью культурных богатств этой страны. Таким образом, "сельджукский стиль" в Малой Азии оказывается старше самих сельджуков. Нельзя забывать общеизвестного факта - принудительного увода в Золотую Орду множества армян, прежде всего мастеровых, в том числе строителей, резчиков по камню, художников. Их услугами пользовалась золотоордынская знать, и им обязана Золотая Орда сельджукизмом в татарском искусстве

А вообще можно пожалеть г-на Амирасланова. Он взял на себя весьма сложную задачу. В армянских ресторанах, находящихся в различных странах мира, (да и не только в армянских) посетителю могут предложить армянский плов, не зная о мудрых выводах главного кулинара Азербайджана. Сколько же сил должен будет потратить г-на Амирасланов, чтобы объяснить всем заблуждающимся, что нет армянского плова?

Тахир АМИРАСЛАНОВ, генеральный директор Центра азербайджанской национальной кулинарии решил дать рецензию книге Т.А.Хатрановой “Армянская кухня”, изданной 2001 году в Ростове-на-Дону. http://www.irs-az.com/gen/n4/n4_13.htm Решительности главному кулинару Азербайджана не откажешь. Он решительно заявляет, что книга Хитрановой противоречит принципам научности, полна заблуждений, которые никак не соответствуют правде и может ввести в заблуждение читателя, а вот его, точка зрения является истиной последней инстанции. Особенно возмутило азерского кулинара фразы Т.А.Хатрановой: “Разве вы отказались бы от армянского плова?” “Приготовление настоящего армянского плова – дело хлопотное”. После этого следует многословное разъяснение. «Плов – не армянское блюдо! И в этом нет никаких сомнений и не может быть. Плов готовят из риса, а рис вообще-то был привезен из Китая в Закавказье тюрками и их предками Гуннами. А в Закавказье рис в основном выращивали и выращивается в Азербайджане. И отсюда вывозился в Армению. Кастилский посол Клавихо написал об Азербайджане Тимуру в XIV веке: “Поля были засеяны рисом, просом и маисом.. Рису же столько, что дают его даже лошадям”. Даже доктор исторических наук В.В.Похлебкин, всегда стоящий на проармянских позициях, пишет: “Плов (плов, палов, пилов) – главное национальное блюдо народов Средней Азии – узбеков, таджиков, туркменов, афганцев, а также персов, азербайджанцев. Существуют два основных вида Плова – узбекский и азербайджанский. Тюркское название, а также происхождение и особенности технологии указывают на определенный тюркско-иранский источник пловов, что позволяет отнести их к ассортименту азербайджанской национальной кухни» Главному кулинару Азербайджана думается стыдно не знать, что родиной Китая является не только рис, но и абрикос. Позволительно задать вопрос: «А почему предки азеров, которые привезли рис в Закавказье не привезли сюда и абрикос и почему такая наука как ботаника называет абрикос «армянским яблоком»? Хотелось бы понять, а что вообще делали с рисом до того, как турки–огузы, предки нынешних азеров появились в Закавказье? А если учесть, что в далеком XIV веке Кастилский посол не мог ничего написать Тимуру об Азербайджане, то получается, что «азербайджанский» плов оказывается старше самих азербайджанцев, которые появились на Кавказе только в 1918 году…

Махно, хотя я и живу, как ты выразился «под слоем российского гуталина», это не мешает мне помнить, что «древние» турки-огузы, предки нынешних азеров, появились в Закавказье значительно позже армян, а если точнее, то в веке одиннадцатом. Так что говорить о древней «азербайджанской» культуре, история которой уходит, якобы в библейские времена, нет никаких оснований. Предлагаю разобраться в другом вопросе. Существуют туркмены, есть турки, есть турки-месхетинцы, есть турки-киприоты. Но почему турки Аррана и Ширвана стали вдруг азербайджанцами, причем с претензиями на всю историю Восточного Закавказья, которое никогда Азербайджаном не называлось? В Германии, которую вспомнил, мудрый талыш, баварец имеет право считать себя баварцем, саксонец – саксонцем, шваб – швабом. А Азербайджане же курды, талыши, таты, аварцы подверглись насильственному отуречиванию, пардон, “азербайджанизации” Курдов поманили “Красным Курдистаном”, с помощью этого трюка отделили Арцах(карабах) от Армении Лачинским коридором, в 1929 году упразднили Красный Курдистан, а заодно и самих курдов, подвергнутых беспардонной ассимиляции, а из Нахичеванского края выжили всех армян, еще задолго до событий в Арцах(карабах)е, потому что они оказались неспособными к “азербайджанизации” Позвольте напомнить тебе, что среди нацменьшинств, которые являются потомками кавказских албанцев, христианами остались только удины – все остальные приняли ислам. С одной стороны приверженность к христианской религии стала гарантией сохранения этнического самосознания удин . А с другой стороны, верность христианству превратила жизнь удинов в ад. Происходившие на этой территории армянские погромы и резня распространялись и на удинов. Мало того, что они были христианами, так еще и большинство их были приверженцами Армянской Апостольской Церкви – точно так же, как в прошлом кавказские албанцы. Именно в силу этого факта их именовали "армянскими удинами" – в отличие от "грузинских удин", последователей Православной церкви. Таким образом, название "армянские удины" стало своеобразным "клеймом" на лбу этого народа, обрекшим его на частичную идентификацию с армянами, а посему – на постоянные гонения и погромы. Удины-христиане – это живое отрицание академической версии азербайджанских историков о том, что Армянская церковь сыграла в Кавказской Албании негативную роль. Одно лишь существование удин исключительно в рамках христианства доказывало, что удины благодаря христианству не только не ассимилировались, а наоборот – самосохранились.. Может быть, ты объяснишь мне, если «азербайджанизация» национальных меньшинств Азербайджана - это хорошо, то почему «арменинзация» удин, которая произошла в определенных исторических условиях, - это не просто плохо, а очень плохо? Кстати, вынуждены были бежать из Азербайджана также азербайджаноязычные удины: они воспринимались врагами только в силу приверженности Армянской Апостольской Церкви. Их этногенетическое албанское происхождение при этом не играло роли или, быть может, сыграло негативную роль – ведь другие христианские народы (кроме, естественно, армян) столь открыто не преследовались. В 1988-1989 гг. Нидж постоянно блокировался, подвергался нападениям, угрозам, жителей вынуждали уехать, а в 1990 г. нижцы вынужденно обратились в Москву за защитой. В этот период Зия Буниятов несколько раз выступил по телевидению, призывая не трогать удин (что, кстати, косвенно означало, что других "трогать" можно), но это не возымело особого эффекта. Началась мощная волна эмиграции, бегства из Азербайджана. В результате на сегодняшний день ровно половина населения Нижа оказалась в России – в Краснодарском крае и в Ростовской области. Въезд обратно в Азербайджан им практически воспрещен. Оставшиеся удины вынуждены постоянно доказывать свою лояльность к азербайджанцам. С целью всего лишь физического выживания они должны подтверждать, что не имеют отношения и не любят армян, более того, что армяне – их враги. Давай скажем правду - люди, стершие надписи с Нижской церкви, сделали это только для того, чтобы лишний раз доказать свое право на жизнь в современном Азербайджане. В заключении предлагаю монолог одного удина «Я по национальности удин, мне 22 года живу в России родом из Ниджа, в данный момент учусь на юриста. Я изучаю удинскую историю и особенно интересуюсь удинским языком. ……. В настоящее время единственное компактное проживание удин на исторической родине это село Нидж, хотя за последние 15 лет оттуда большинство уехало и продолжаются этот процесс по сей день, и это в большей степени не из-за экономической ситуации , а скорее всего из-за отсутсвия перспективы для удинского народа в Азербайджане. Нидж это последний оплот удин, если можно так выразиться, сейчас в Ниджи идет процесс, который прошли все остальные места исконного проживания удин, а именно сокращение удинского населения и заселение азербайджанцами, многие уже говорят, что лет через 20-30 там уже практически не останется удин, в настоящее время вся молодежь выехала оттуда….» Вспоминается советский антисоветский анекдот: В азербайджанской школе учитель поднимает ученика и задает вопрос: - Мамедов, скажи кто наш главный враг.? - Армяне – отвечает Мамедов. - Дурак, я тебя спрашиваю не про внутренних врагов, а про внешних врагов. Полностью деарменизированный Азербайджан – это уже не анекдот, а печальная реальность, и деарменизацию провели те самые Мамедовы, для которых армяне были врагами №1.

Предлагаю заглянуть. OFF: Грюнвальдская битва http://www.kuban.ru/cgi-bin/forum/forum21....&bit=1000#F

Как известно на территории Азербайджана в настоящее время проживают различные народы: курды, лезгины, талыши, таты, удины, аварцы… Не знаю, кто как, но мне не приходилось, читая про Азербайджан, встретить что-то не азербайджанское. Долма – азербайджанское блюдо, самые лучшие ковры – азербайджанские, самые великие ханы – азербайджанцы, а о поэтах, конечно и говорить не приходиться, после того как Низами был объявлен великим сыном азербайджанского народа, хотя персидский поэт об этом народе и понятия не имел. Следует отметить, что азербайджанцы – уникальный народ. Это единственный в мире народ, который в пределах своего государства имеет еще и автономную республику, отказывая в этом другим народам. Видимо эта уникальность и позволила этому народу покрыть толстым слоем азербайджанского кетчупа культуру, проживающих в республике, национальных меньшинств. Один мудрый талыш, которому, видимо очень хочется записаться в 100% азербайджанцы, заявил мне, что талышское отличается от азербайджанского, примерно так же как баварец отличается от немца. Всякое сравнение вещь спорная, а сравнивать Азербайджан с Германией - вещь более чем спорная. Бавария, которую вспомнил мудрый талыш, является одной из федеральных земель Германии. Бавария имеет в рамках германского государства автономию, которую желали, но не смогли получить талыши. Баварцы в отличие от некоторых талышей помнят своих князей и королей, которые считали себя, прежде всего, баварцами, а только потом немцами. Причем автономия Баварии действительно самая широкая: Свободное государство Бавария - таково официальное название этой земли ФРГ. В Германии, между прочим, знают о существовании саксонского фарфора и баварского пива. А вот что в Азербайджане можно найти не азербайджанского?

Терцы (терские казаки) были одним из тех казачьих войск, которое имело свою территорию еще до прихода на Терек русских. Кубанское Казачье войско получило землю от царя. Однако, игнорируя этот факт истории, атаман ККВ Громов, объявляет кубанских казаков «коренными жителями Кубани». Но если кубанские казаки - коренные жители Кубани, то выходит, что они тоже являются лицами «кавказской национальности». История образования Армавира никогда не вызывало споров. Всегда считалось, что основание города начиналось с переселения черкесо-гаев (черкесских горских армян) в район крепости Прочный Окоп и это переселение было осуществлено при поддержке генерал-лейтенанта Г. Х. фон Засса. Но вот отдельные казачьи историки стали корректировать кубанскую историю. Они стали доказывать, что черкесо-гаи, это не черкесские армяне, черкесы, которые жили на опушках лесов, ссылаясь на то, что слово «гай» означает лес.

Юзер под ником «Москва» из Азербайджана-Арцах(карабах)а (именно так, через черточку Азербайджана-Арцах(карабах)а) решил рассказать своим соотечественникам о Левоне Мелик-Шахназаряне. http://www.day.az/forum/index.php?showtopic=57472&st=0 Точка зрения автора темы представляет, на мой взгляд, определенный интерес, хотя и не отличается оригинальностью. «Я про него знаю больше чем, какой либо армянин, и читал все его книги» «Мне лично интересен один момент. Этот человек родился в Гяндже и длительное время жил в Азербайджане. Жил он очень хорошо и все к нему относились очень хорошо. Но свойственно армянскому народу, в ответ кормящим его людям азербайджанцем он очень сильно ненавидит Азербайджан как и его сын Грант Шахназарян. Его публикации «Характер армянского народа» о том что, армянский народ с древней культурой и этикой не оправдывает себя. Один вопрос, если этот человек который родился в Азербайджане и жил здесь просто шикарно, пишет всякую чушь и дезинформирует пространства Интернета своими субъективными информациями, то как они пойдут на перемирия с нами? Не повторится ли ситуация, что, мы опять будем кормить армян, а они при первой же возможности ударят нас со спины?» Бесспорно, человеку свойственно ошибаться. Но, если Мелик-Шахназарян очернил чем-то славную историю древнего Азербайджана, то это было надо ДОКАЗАТЬ. Очернить можно только ложью. Где же и в чем солгал Мелик-Шахназарян остается неизвестным - никаких веских доказательств не было предоставлено. Да и зачем нужны доказательства, если на аз. эрудиты уверены, что Мелик-Шахназарян врет и только на day.az говорят правду? Факт остается фактом. Патриотические слои day.az просто отказались выслушать мнение азербайджанского патриота из Азербайджана-Арцах(карабах)а. Нельзя обратить внимание на фразу автора темы «Открываю эту тему заново, надеясь, что на сей раз ее не удалят. Буду продолжать публиковать интересные факты об этом человеке» Чем же страшен Мелик-Шахназарян для азербайджанских патриотов?

Меркурий! Если бы цивилизованная Европа хорошо знала бы историю, то она могла бы вспомнить о том, что, когда Ленин передавал армянские территории Азербайджану, то статус Азербайджана ничем не отличался от нынешнего статуса НКР. Между прочим именно «цивилизованная» Европа помогла «нецивилизованной» Турции удержать под своей властью территории исторической Армении. После очередного поражения Турции в войне с Россией свора уполномоченных и чрезвычайных послов и посланников из различных столиц Европы бросалась на помощь Стамбулу и не позволяла России воспользоваться плодами своих побед. Позволительно задать вопрос: а когда представители, хорошо знающей историю, Европы, приезжают в Баку и чествуют “шехидов 20 января”, не забывают ли они о тех днях, когда азербайджанские «шехиды» грабили, насиловали, пытали и зверски убивали ни в чем не повинных армян?

Меркурий! «Соседи кочевники», между прочим, создали государство, причем самое крупное в Закавказье. А цивилизованная Европа, которая свою историю знает иной раз не очень хорошо, зачастую прислушивается к тому, что говорят в Баку и более, того верят этому бреду. Так что не всегда молчание – золото.

Надо отметить, что Мюллер был очень подлым человеком. Он специально выбрал место встречи город Баку, что бы спустя годы азерский доктор околоисторических наук мог бы узнать о его встречи с дашнаками. Но если Баку, как известно, это все же столица Азербайджана, то можно предположить, что Мюллер ехал в Баку для встречи со своими азерскими единомышленниками. Для встречи с дашнаками он мог бы выбрать другое место.

Между прочим, бакинец Абгар Петросян, дед одной моей знакомой, был арестован в 1937 году в Баку как….. мусаватист. Абгар Петросян попытался объяснить следователю, что он, будучи армянином, не мог быть членом партии азербайджанской партии «Мусават». Следователь же ответил А.П., что следствию совершенно безразлично, в какой партии, он, Абгар, занимался контрреволюционной деятельностью, и свои 10 лет обязательно получит. Следователь немного ошибся: дед Абгар отсидел, и не 10 лет, а все 15 лет. Почему бы азерским академикам не рассказать историю армянина, который получил 15 лет лагерей за свои связи с мусаватистами? Но если в Бакинских архивах нашли материалы, подтверждающие, что Камо убил замечательного генерала-мусульманина Алиханова Аварского, а Степан Шаумян организовал геноцид азербайджанского народа, то материалы о связях дашнаков с Мюллером не кажутся какими-то экстравагантными. Обращает внимание дальтонизм аз. академиков. Они прекрасно видят связи дашнаков и гитлеровцами, а вот о связях отцов азербайджанской государственности с теми же гитлеровцами предпочитают не говорить. Насколько мне известно, азербайджанские легионеры участвовали в подавлении Варшавского восстания 1944 года.

«Но я хочу сказать другое. В связи с этим еврейским вопросом мы обнаружили целый ряд фактов, связанных с участием карательных структур «Дашнакцутюн» под знаменем вермахта. Более того, обнаружены документы, свидетельствующие о том, что будущий шеф гестапо Генрих Мюллер в 1938 году под фамилией инженера Краузе в составе экспертов фирмы «Круп энд Ко» (той самой, которая была названа среди преступников на Нюрнбергском процессе) приезжал в Баку и достаточно быстро наладил связи с местными представителями «Дашнакцутюн», в том числе и с теми, которые уже принимали участие в терактах и совершении убийств» Из интервью Day.Az с директором Института по правам человека Национальной академии наук Азербайджана Ровшаном Мустафаевым. http://www.day.az/news/politics/85385.html *** И так давайте поразмыслим. Гестаповец Генрих Мюллер приезжает в Баку и быстро налаживает связи с местными дашнаками. Позволительно задать вопрос: а что в это время делал доблестный азербайджанский НКВД? Понимает ли г-н академик, что он своим «открытием» фактически заявляет, что в азербайджанском НКВД сидели одни олухи?