Harib

В эксклюзивном интервью Day.Az (http://www.day.az/news/politics/63346.html) военный эксперт Азербайджана Узеир Джафаров заявил достаточно решительно: «С момента первой карабахской войны прошло время. Проведена определенная, пусть и недостаточная, работа. Но в любом случае, я уверен, что если не будет помощи Армении со стороны России, то максимум за неделю азербайджанская армия может освободить оккупированные территории» Бесспорно, каждый человек имеет право высказать на свою точку зрения по любому вопросу. Конечно, если эта точка зрения достаточно хорошо обоснована. На чем же основана уверенность известного военного эксперта Азербайджана? Пытаясь разобраться в этом вопросе, я обратил внимание на заявление президента Азербайджана Ильхама Алиева в интервью арабскому каналу «Аль-Джазира», http://www.day.az/news/politics/61713.html В ходе своего интервью президент Азербайджана сказал достаточно ясно: «Сегодня азербайджанская армия - самая мощная армия на Кавказе» Но, если сам Ильхам Алиев заявил, что «сегодня азербайджанская армия - самая мощная армия на Кавказе», то мог ли эксперт Узеир Джафаров опровергнуть заявление своего президента? P.S. Господин эксперт в ходе своего анализа явно упустил другое «если»: чтобы представляла собой азербайджанская армия, если бы не было помощи со стороны Турции?

Среди названий старых русских городов встречается такое название как Вышгород, т.е. Верхний город. Вышгородом назывались либо отдельные города или часть города, которая находилась на возвышенности. Были ли Верхние города в армянской истории и, если да, то, какое армянское слово соответствует русскому слову «Вышгород»?

О расказачивании, т.е. о терроре, который партия большевиков провела против казачества, написано немало. Как известно, официальному началу этого террора послужило циркулярное письма ЦК РКП(б) от 24 января 1919 года, подписанного Я.М. Свердловым. Но вот недавно, в истории расказачивания сказано новое слово. В рубрике «Полемика» в 40-ом номере газеты «Аргументы и факты - Юг» было опубликовано письмо г-на А. Желобко, пенсионера ст. Новощербиновской. Письмо пенсионера оригинально, прежде всего, оригинальностью мышления его автора. Заявив, что «казаков начали уничтожать еще Ленин с Троцким», он делает неожиданный вывод: «Так может быть коммунистам и армянам надо извиниться перед казаками за бессмысленное преследование?» Руководствуясь элементарной логикой и здравым смыслом, невозможно не задать вопрос: «На основе каких аргументов и фактов автор статьи, вспоминая трагедию казачества, объединил Ленина, Троцкого и коммунистов с армянами и почему именно армяне, и только армяне, должны каяться за дела Ленина-Троцкого?». У редакции газеты, опубликовавшей письмо читателя, видимо, подобных вопросов, не возникло. Не отсутствие ли здравого смысла позволило редакции опубликовать письмо сомнительного содержания, что пенсионер, сделал еще другие «открытия», которые убедительно доказывают, что он весьма худо знает историю. Я не покушаюсь на право редакции в выборе материала для печати. Однако хотелось бы понять, какими принципами руководствовалась редакция газеты, решив опубликовать письмо пенсионера, мягко говоря, вздорного содержания. Полемика, конечно, прекрасная вещь. Но в ходе полемики надо опираться на убедительные доводы и факты, а не на инсинуации. Видимо этой простой истины не понимают в редакции газеты. Хотелось бы отметить, что письмо пенсионера опубликовано среди писем читателей, которые не поддерживают переименование Краснодара в Екатеринодар. - А зря - комментирует письма читателей редакция газеты. Если учесть открытие историка из Новощербиновкой, который нашел армянский след в трагедии казачества, то не будут ли армяне виноваты и в том, что Краснодар еще не переименован в Екатеринодар? Конечно, не без помощи редакции газеты «Аргументы и факты - Юг»…

Если верить работам исследователей истории Албании Кавказской, типа иеромонаха Алексия и доктора (около)исторических наук Фариды Мамедовой, то напрашивается вывод: и арабский халиф и русский царь были простыми марионетками в руках армянских священников. С одной стороны, оба исследователя отмечают, что албанская культура и албанский этнос трансформировались с принятием ислама. Но с другой стороны, неожиданно заявляют, что в трагедии Албанской церкви основную роль сыграла деятельность Армянской церкви, по инициативе которой Албанская церковь решением халифа был подчинена армянскому католикосу, а потом, уже в XIX веке, решением русского царя была просто ликвидирована. Однако, в позиции двух албанистов есть одно различие. Иеремонах Алексий утверждает, что в 1909 - 1910 годах с разрешения обер-прокурора Святейшего Синода Ереванская Армяно-Григорианская консистория уничтожила старые архивные документы подведомственных епархий, среди которых были уничтожены, очевидно, и все архивы и исторические документы Албанской Церкви. Фарида Мамедова заявляет более решительно: « В 1836 году Российское правительство, приняв совместное Положение об Армянской григорианской церкви, включает в него специальный пункт, согласно которому Албанская церковь лишалась автокефалии и переподчинялась Эчмиадзину. Одновременно были ликвидированы сан албанского католикоса, его канцелярия и архив. Армянская Эчмиадзинская церковь, захватив албанское этнокультурное наследие, приступила к его полной трансформации, что выразилось также в физическом уничтожении албанских евангелий, рукописей во всех монастырях и церквах Арцаха» Если в обвинении иеромонаха Алексия есть слово «очевидно», которое, на мой взгляд, дает право для вывода, что иеромонах Алексий явно торопиться объявить доказанным, то, что еще требует серьезных доказательств, то в обвинении Мамедовой оно отсутствует: г-жа Мамедова уверена сама и уверяет других в том, что Эчмиадзин уничтожил архив албанского католикоса… Что касается Фариды Мамедовой, то с ней и говорить не о чем. А вот иеромонаху Алексию я хотел бы заметить : если руководствоваться понятием «очевидно» как основой доказательства, то можно «доказать», что архивы скифских епископов были уничтожены представителями РПЦ.

На страницах газеты «Северный Кавказ» иной раз можно было бы статьи с явно антиармянским содержанием. Признаюсь, я был удивлен, когда редакция газеты забеспокоилась судьбой джавахкских армян. В 42 номере газеты была опубликована статья Карена Абрамяна «Армения помогает режиму Cаакашвили?. Джавахкские армяне возмущены позицией официального Еревана» http://www.sknews.ru/paper/2006/42/article...?id=4&uin=6 Что же произошло на самом деле? Не вызвана эта забота о судьбе джавахкских армян, желанием еще раз ударить по Армении? Почему, например, о судьбе азербайджанских армян, газета предпочитает умалчивать?

Знатоки азербайджанской истории в своих исследованиях доказывают, что и Ереван и Нахичевань были наследственными владениями азербайджанских ханов и притязания армян на эти города полностью несостоятельны, тем более, что в этих ханствах, как утверждают они, имели незначительный процент армянского населения. Обратим внимание, что ключевым словом в названиях этих двух «азербайджанских» городов, является слово «ван», а на территории современной Турции есть город Ван. Город Ван возник еще в глубине веков, задолго до Р.Х. Под названием Тушпа он был столицей государства Урарту, затем был столицей армянского княжества и даже царства. В 11 в. был захвачен Византией, а потом Турцией. Но, никогда Ван не был столицей азербайджанского ханства. Позволительно задать вопрос: почему ? Почему же не было Ванского ханства? Ведь, как утверждают азербайджанские историки, территория Азербайджана составляла от Дербента на севере и Тебризом на юге. P.S. Можно ли трактовать название города Ереван, как Верхний Ван?

Если верить работам этих господ, которых очень заинтересовала история Албании Кавказской, то и арабский халиф и русский царь были простыми марионетками армянских католикосов. Оба исследователя утверждают, что в трагедии Албанской церкви основную роль сыграла деятельность Армянской церкви, по инициативе которой Албанская церковь решением халифа был подчинен армянскому католикосу, а потом, уже в XIX веке, решением русского царя была просто ликвидирована. Однако, в позиции двух албанистов есть одно различие. Иеремонах Алексий утверждает, что В 1909 - 1910 годах с разрешения обер-прокурора Святейшего Синода Ереванская Армяно-Григорианская консистория уничтожила старые архивные документы подведомственных епархий, среди которых были уничтожены, очевидно, и все архивы и исторические документы Албанской Церкви. Фарида Мамедова заявляет более решительно: « В 1836 году Российское правительство, приняв совместное Положение об Армянской григорианской церкви, включает в него специальный пункт, согласно которому Албанская церковь лишалась автокефалии и переподчинялась Эчмиадзину. Одновременно были ликвидированы сан албанского католикоса, его канцелярия и архив. Армянская Эчмиадзинская церковь, захватив албанское этнокультурное наследие, приступила к его полной трансформации, что выразилось также в физическом уничтожении албанских евангелий, рукописей во всех монастырях и церквах Арцаха» Если в обвинении иеромонаха Алексия есть слово «очевидно», которое, на мой взгляд, дает право для вывода, что иеромонах Алексий явно торопиться объявить доказанным, то, что еще требует серьезных доказательств, то в обвинении Мамедовой оно отсутствует: г-жа Мамедова уверена сама и уверяет других в том, что Эчмиадзин уничтожил архив албанского католикоса. Читая подобные заявления докторов околоисторических наук, остается лишь вспомнить реплику из произведения А.С. Грибоедова «Горе от ума»: «Послушай, ври, да знай же меру!»

В истории Армении Киликия занимает особое место. Именно здесь, после падения Анийского царства, возникло, сначала армянское княжество, а потом армянское царство. Это государство достигло больших экономических и политических успехов. Сюда, под защиту киликийских крепостей, переместился из Великой Армении религиозный центр и резиденция католикоса. Киликийская Армения оставила удивительные памятники культуры и искусства. Существование в армянской истории Киликийского государства никогда не ставилось под сомнение историками. До тех пор, пока историей Киликии не заинтересовались историки Азербайджана В своем интервью член-корреспондент НАН Азербайджана Фарида Мамедова заявила следующее: «Вот вам пример нового слова в науке. Я исследовала Киликийское царство, которое в истории с легкой руки армян считалось «третьей Арменией». Ничего подобного и в помине не было. На самом деле основателем царствующего в будущем в Киликии рода Хетумидов был албанский эмигрант Авшин-Ошин, прибывший из Гянджи на берега Средиземного моря в 1073 или 1088 году.» http://www.azerizv.az/article.php?id=5721&print=1 Азербайджанскую историографию можно поздравить с очередным крупным успехом. Оказывается, хитрые армяне сумели «арменизировать» не только албанские памятники Азербайджана, но и албанские памятники Киликии! Но если руководствоваться методой Мамедовой можно блестяще доказать, что Москва - это столица татарского царства. Как известно, первым русским царем был Иван Грозный, а матерью Ивана Грозного была Елена Глинская. Род же Глинских вел свое происхождение от потомка темника Мамая, уехавшего в Литву и принявшего там православие. Если, по мнению г-жи Мамедовой, азербайджано-албанское происхождение Хетумидов перечеркивает всю армянскую историю Киликии, то почему татарское происхождение Ивана Грозного не может перечеркнуть русскую историю Москвы?

13 октября - день памяти св. Григория, прозванного Просветителем Армении, первого епископа Великой Армении. Св. Григорий относиться к числу вселенских святых и его, исторического основателя Армянской церкви почитают все христианские церкви – Армянская, Католическая и Православная. Мне очень хотелось бы узнать: как этот день отмечается в христианских храмах Азербайджана, государства, на территории которого термин «Великая Армения» относиться к числу запрещенных? Во всяком случае, известная диссертация иеромонаха Алексия, посвященная истории христианства в Кавказской Албании, выполнена в строгих канонах азербайджанской историографии. В диссертации упоминается имя св. Григория, но о том, что св. Григорий был епископом Великой Армении, диссертация умалчивает…

Day.Az » Находящаяся в Баку армянская церковь будет превращена в библиотеку «Идет подготовка к превращению находящейся в Баку армянской церкви в библиотеку и созданию там книжного уголка главы государства». Как сообщило АПА, об этом в беседе с журналистами заявил министр культуры и туризма Абульфаз Гараев. По его словам, недавно президент Ильхам Алиев посетил армянскую церковь и поинтересовался ее деятельностью. «Поступили предложения о превращении ее в библиотеку. По-моему, в церкви, считающейся домом Бога, всегда должна развиваться наука и должны иметься книги. В этом нет ничего необычного». URL: http://www.day.az/news/society/59504.html *** Что можно сказать по этому поводу? На мой взгляд, только одно: «культур-мультур» в Баку явно не хватает….

Как известно в годы Гражданской войны белые воевали за единую и неделимую Россию, а красные – за власть Советов, обещая всем народам бывшей царской России право на самоопределение. Но, как говориться, скоро большевистская сказка сказывается, но не скоро дело делается. Захватив Россию, большевики поделили народы на ранги - одни имели права на союзные республики, другие – на автономные, третьи – на автономные округа, а четвертая группа – ничего. После развала советской империи союзные республики, в соответствии с Конституцией СССР, стали независимыми государствами, и вместо одной большой империи появилось несколько малых империй. Мини-империи пытаются удержать под своей власть народы, оказавшиеся под их властью Просвещенная Европа, упорно не желая признавать ряд государств, образовавшихся на территории бывшего Союза ССР, фактически пляшет под большевистскую дудку: она признает государства, образованные по воле ленинской партии, и отказывается признать право народа решать свою судьбу, только потому, что когда-то этот народ оказался по воле партии на территории нынешней мини-империи.

Газета «Северный Кавказ» познакомила своих читателей с сногсшибательным открытием одного азербайджанского исследователя. http://www.sknews.ru/paper/2006/34/article...id=11&uin=3 Хотел бы обратить внимание только на одно предложение из этой статьи: «Кстати, именно Бестужеву принадлежат слова о том, что с азербайджанским, «как с французским в Европе, можно пройти из конца в конец всю Азию». На самом же деле Бестужев-Марлинский говорил несколько иначе, а именно: "Татарский язык закавказского края отличается от турецкого, и с ним, как с французским в Европе, можно пройти из конца в конец всю Азию". И так делаем заключение: Бестужев - Марлинский более чем ясно говорит о татарском языке закавказского края. Автор же статьи г-н Абдуллаев берет высказывание декабриста о татарском языке, кастрирует его, удаляет из него эпитет «татарский» и лепит к изувеченному высказыванию декабриста эпитет «азербайджанский», слово, которого декабрист не знал, да и знать не мог, будучи человеком 19 века. Весьма нехитрый способ искажения высказывания исторической личности… Но если, азербайджанские исследователи умудрились объявить персидского поэта Низами Гянджеви и многих других деятелей персидской культуры великими сынами азербайджанского народа, которого в их времена и в помине не было, то небольшая корректировка высказывания русского поэта не кажется чем-то экстраординарным, так мелкая шалость. Да, искажение истории стало обычным делом азербайджанской историографии. Но ведь газета «Северный Кавказ» является российской газетой и должна более уважительно относиться к истории государства Российского и не участвовать в играх баснописцев. Думается, что редакция газеты должна была подумать, прежде чем опубликовывать бездоказательную версию исследователя о том, что, влюбившийся в красавицу-азербайджанку, Александр Бестужев - Марлинский чтобы жениться, согласился принять ислам, пройдя даже через ритуальный обряд обрезания… Если я не ошибаюсь, то в условиях Российской империи переход из православия в ислам был просто невозможен. Так что, если бы Бестужев – Марлинский пошел бы на такой шаг, то у него, думается , были бы очень серьезные неприятности… . *** Межу прочим и М. Лермонтов в письме из Тифлиса писал: "Начал учиться по-татарски, язык, который здесь, и вообще в Азии, необходим, как французский в Европе, - да жаль, теперь не доучусь, а впоследствии могло бы пригодиться". Но, мало ли, что писал Лермонтов! Азербайджанские исследователи «исправляют» и Лермонтова, утверждая без всяких оговорок, что русский поэт изучал азербайджанский язык….

Официальный Киев исходит из того, что проблема нагорно-карабахского урегулирования должна решаться с обязательным сохранением территориальной целостности Азербайджана. Об этом заявил президент Украины Виктор Ющенко во время встречи сегодня со студентами и преподавателями Бакинского славянского университета. Как сообщает Day.Az, по словам украинского президента, конфликт может найти свое решение только после вывода армянских войск из оккупированных территорий, возвращения туда беженцев и на основе предоставления Арцаху автономии, формирование которой должно проводиться на основе референдума, «но с обязательным учетом главной позиции - в рамках целостности территории Азербайджана http://www.day.az/news/politics/58374.html Трудно было ожидать от президента Украины иной точки зрения, когда у него есть своя головная боль: Крым и русины, которые не желают украинизироваться.

1 сентября в своей очередной авторской программе "Момент истины" журналист Андрей Караулов, трепетно поведал телезрителям о том, как прекрасно владел русским языком президент Азербайджана Гейдар Алиев, именно по инициативе которого был организован Бакинский славянский университет – очень серьезное высшее учебное заведение. В тоже время, как утверждает искатель истины, в соседней Армении русский язык находится в загоне. То. что позиция Караулова отличается заметным тюркофильством давно не секрет. Да. можно быть тюркофилом, но как говорится всему есть предел - как же может искатель истины игнорировать существование в Армении Российско-Армянского (Славянского) университета? Видимо поклонник Гейдара считает, что все армянские политики владеют русским языком гораздо хуже, чем владел им президент Азербайджана. Хотелось бы спросить Караулова : А какую историю преподают в Бакинском славянском университете? Бесспорно, руководствуясь ЦУ Гейдара Алиева. Как известно, Гейдар Алиев объявил, что с подписанием Гюлистанского и Туркманчайского мирных договоров начался передел исторических земель Азербайджана . Тот, кто изучал русскую историю прекрасно знает, что когда Россия брала под свой контроль Восточное Закавказье то никакого передела азербайджанских земель не было. К России отошли не “азербайджанские земли”, а персидские владения, населенные армянами, курдами, лезгинами, талышами, татами, удинами и другими народами, среди которых были и кавказские татары, как их называли в Российской империи и даже в Советском Союзе, пока не переименовали в азербайджанцев. Настоящий же Азарбайджан, как был, так и остался в составе Ирана, где благополучно пребывает до настоящего времени. В общем-то, я не удивлюсь, если Караулов, руководствуясь своей маниакальной арменофобией, сообщит в одной из своих передач, что авторами известных учебников по русскому языку были азербайджанцы…

В интервью Day.Az политолог Ариф Юнусов вступил в заочную полемику с пресс-секретарем президента Армении Виктором Согомоняном http://www.day.az/news/politics/57775.html Хотел бы предложить вашему вниманию один вопрос и ответ политолога на поставленный вопрос. - «Рано или поздно всем придется считаться с реалиями, в том числе и с независимостью Нагорно-Арцах(карабах)ской Республики», - заявил В.Согомонян. Как трактовать данное заявление, учитывая часто озвучиваемый в Азербайджане тезис о том, что время в карабахском конфликте работает на нас? - Если уж затронута тема реалий, то Виктор Сагомонян мог бы признать и то, что они таковы, что экономическое положение Азербайджана все больше улучшается, мощь нашей страны возрастает, и когда-нибудь мы можем начать войну. Более умная сторона должна поспешить завершить мирное урегулирование конфликта на нынешнем этапе, так как в перспективе позиция Азербайджана будет еще более жесткой. Так как чем дальше мы отдаляемся от 1994 года, тем сильнее становится наша страна. Я полагаю, что в Армении уже тоже начинают осознавать, что время работает против их страны. Эти бравые заявления армянских госчиновников – хорошая мина при плохой игре. Ведь Армения уже оказалась в стороне от нефтепровода Баку-Тбилиси- Джейхан, они будут в стороне от проекта газопровода Баку- Эрзерум и от железнодорожного проекта «Север-Юг», когда заработает стратегическая железнодорожная ветка Россия-Азербайджан- Иран. Иными словами, Армения окажется в полной блокаде. Если до сих пор эта блокада носила большей частью политический и номинальный характер, то в дальнейшем может оказаться экономической и реальной. Поэтому и неудивительно, что в Армении все увеличивается число людей, которые понимают, что без урегулирования карабахского конфликта, без построения добрососедских отношений с Азербайджаном и Турцией будущее этой страны выглядит очень пессимистично. Безусловно, время в карабахском конфликте не работает и на пользу Азербайджана. Но у нас есть такой козырь, как энергоресурсы. Как бы не был высок уровень коррупции в Азербайджане, мы все равно выигрываем. И заявление Согомоняна - одна из последних попыток радикальных кругов Армении оказать давление на Азербайджан. Но это – бессмысленно» Давайте поразмыслим. Если, находящаяся в блокаде Армения все время слабеет, а экономическое положение Азербайджана все больше улучшается, то зачем Азербайджану грозить войной, а не подождать, пока армяно-карабахское яблоко само упадет к ногам Азербайджана? Политолог угрожает, что в перспективе позиция Азербайджана будет еще более жесткой, чем дальше « мы отдаляемся от 1994 года». Не признает ли своим заявлением аз. политолог, что позиция Армении в том далеком 1994 году, была не очень жесткой? Лично мне трудно понять на каких принципах Армения может установить построения добрососедских отношений с Азербайджаном и Турцией, если руководствоваться логикой известного азербайджанского политолога. И вообще, зачем обсуждая карабахскую проблему вспоминать Турцию? Явный намек – мы не одни, с нами братская Турция. . Что же касается бессмысленности, то совершенно бессмысленно пытаться решить карабахскую проблему без участия НКР..

Заглянул на сайт «Реального Азербайджана» Обратил внимание на два сообщения. ЧЕРЕЗ 5 ЛЕТ АЗЕРБАЙДЖАН НЕ СОГЛАСИТСЯ С НЫНЕШНИМИ ПРЕДЛОЖЕНИЯМИ Сегодня был проведен «круглый стол» на тему «Принцип территориальной целостности в урегулировании конфликтов». Как сообщает АПА, выступивший на мероприятии политолог Расим Мусабеков заявил, что во время карабахского конфликта земли Азербайджана были подвержены оккупации: «В результате вмешательства армянской армии было оккупировано 17% территории Азербайджана. Некоторые источники, преувеличив эти цифры, сообщают об оккупации 20% земель. В результате оккупации 850 тысяч азербайджанцев были вынуждены покинуть свои дома». Р.Мусабеков сообщил, что Армения нарушает международные законы и не придает значения резолюциям ООН об освобождении азербайджанских земель: «Армения не понимает, что еще через пять лет военный бюджет Азербайджана увеличится втрое и тогда Азербайджан может не согласиться с нынешними предложениями». /АПА/ http://www.realazer.com/port/1/p_10.php ГЛАВА УМК ГОТОВ ОБЪЯВИТЬ ДЖИХАД «Я готов объявить джихад для освобождения оккупированных территорий Азербайджана, когда настанет время». Об этом, как передает «Тренд», заявил 23 августа на пресс-конференции в Баку председатель Управления мусульман Кавказа шейх-уль-ислам хаджи Аллахшукюр Пашазаде. «Я думаю, что настанет это время, но потенциал мирных переговоров еще не иссяк», - считает шейх-уль-ислам. По его словам, вопрос Hагорного Арцах(карабах)а занимает ключевое место во время всех его встреч с высокопоставленными лицами многих стран, а также с видными религиозными деятелями. Многие из них полностью поддерживают наше правое дело и готовы содействовать Азербайджану в решении конфликта, подчеркнул он. http://www.realazer.com/port Хотелось бы понять, чем можно объяснить столь синхронные заявления представителей светской и религиозной властей?

Казалось бы, у Ильхама Алиева было предостаточно времени озвучить обещанную «самую широкую автономию Нагорного Арцах(карабах)а». Но у мудрого Ильхама на этот счет свое мнение. « Вопрос статуса Нагорного Арцах(карабах)а может обсуждаться только после освобождения оккупированных территорий и возвращения туда беженцев. Об этом заявил Ильхам Алиев, выступая сегодня на совещании в МИД с участием послов страны за рубежом. По словам И.Алиева, Азербайджан выступает за урегулирование конфликта в рамках Пражского процесса, предусматривающего поэтапное урегулирование проблемы. "Территории Азербайджана должны быть освобождены от оккупации, беженцы должны вернуться в родные места, включая Нагорный Арцах(карабах), и только после этого может рассматриваться вопрос о статусе HК", - подчеркнул Алиев. При этом за основу должны быть взяты нормы международного права и существующий в данной сфере положительный мировой опыт, сказал он. Алиев заявил о несостоятельности требований армянской стороны на применение принципа права наций на самоопределение с целью отторжения Арцах(карабах)а от Азербайджана. "Азербайджан не допустит создания на своей территории второго армянского государства", - заявил Алиев. Как отметил президент, доводы армянской стороны не выдерживают никакой критики, поскольку с таким же "успехом" можно ставить вопрос о создании армянского государства в Калифорнии, Марселе, Краснодарском крае, или Грузии» Видимо, Ильхам Алиев явно перегрелся под жарким бакинским солнцем, если стал сравнивать армянские общины Калифорнии, Марселя и Кубани с армянской общиной Арцаха. На мой взгляд, его поведение - это не поведение мудрого политика, а поведение обыкновенного кидалы.

«15 сентября 1918 года. День, когда турецкие войска под командованием Нуру-паши вошли в Баку. День, которому предстоит войти в историю, в память народную. День, благодаря которому не прервалась связующая нить поколений, и позже родились Ниязи, Кара Караев, Фикрет Амиров, Вагиф Мустафа-заде, Алим Гасымов и еще целая плеяда имен, прославивших Азербайджан в ХХ веке. Век ХХ, начавшийся с избиения, с уничтожения азербайджанцев дашнаками – большевиками, мог оказаться последним для многих из нас, так и не рожденных. День прерванного зла, задуманного, претворенного в жизнь и чуть ли не празднующего победу убийц, осененных крестным знамением России.» «…Бабушка продолжала: «А вот там, у пальмы, была огромная гора отрезанных голов. Вот здесь, где мы стоим, лежали связанные азербайджанцы и по их головам пускали телегу, нагруженную трупами. Вся улица была скользкой от крови. Потом, когда войска Нуру-паши вошли в город, здесь неделю чистили, мыли улицу от крови. Так много ее было». Она замолчала. Я постарался увести ее от этого страшного места, от ее воспоминаний. Мы прошли мимо пальмы, мимо армянской церкви. Тут она остановилась и, показывая рукой на дом, где располагались аптека и магазин «Рыба», сказала: «А вон там стояла казачья сотня. Они вечно были пьяные и веселые. Наблюдали, как дашнаки рубят шашками нас, гоняются за девушками. А там, на крыше кинотеатра «Араз», были пулеметы армян. Такие же пулеметы были на крыше трехэтажного дома. Вон там, где здание АСПС, рядом, оттуда днем и ночью стреляли из пулеметов по Крепости. Все жители Крепости старались держаться ближе к крепостным стенам. А ты знаешь, что ни один армянин не вошел в Крепость! Наши смелые ребята – гочулар – с наганами сдерживали бандитов. Все мужчины дрались. Оружие достал наш крепостной Зейналабдин. Не тот, не миллионер. Он тоже был очень богатый человек. Вся базарная улица была занята его лавками (ныне улица имени Гуси Гаджиева – прим. автора). Все входы в Крепость он завалил мебелью, мешками с песком, камнями. Крепость была как осажденная цитадель. Не знаю, сколько мы удержались бы, если бы не Нуру-паша… Аллах услышал наши мольбы, молитвы и стоны умирающих». http://www.realazer.com/_23/st15.htm … Бабушка Мир-Теймура в сентябрьские дни 1918 года не увидела жертв озверевших асекров, захвативших Баку. А ведь именно в эти дни было уничтожено армянское население Эрминикеда Черного города…

В ряде государств есть территории, на которых проживают национальные меньшинства, имеет статус автономий. Хотелось бы понять, по какому принципу существует Нахичеванская автономная республика в составе Азербайджана? Как известно, когда в 1920 году большевики провозгласили Нахичеванскую АССР, то на территории этой республики проживало немало армян. Это и понятно - Нахичеванский уезд входил в состав Эриванской губернии. Однако, несмотря на этот факт большевики-ленинцы, заигрывая с турками, отдали эту территорию Азербайджану. За годы существования советского Азербайджана, армянское население Нахичевани существенно сократилось, а накануне распада СССР из Нахичевани были изгнаны последние армяне… Свежи еще в памяти события тех лет, когда Нахичеванская АССР переплюнула карабахских «сепаратистов», заявив о своем выходе не только из состава Аз. ССР, но и из состава СССР. Не знаю, кто как, но я лично не слышал, чтобы нахичеванских сепаратистов, покусившихся на территориальную целостность Азербайджана, отдали бы под суд. И так зачем Азербайджану нужна Нахичеванская автономия? А если азербайджанцы Нахичевани имеют свою автономию, то почему не могут получить автономию представители других национальных меньшинств Азербайджана? Господа, пытающиеся решить карабахскую проблему, почему то забывают, что история Нахичеванской автономии, начиналась с того, что на территории Нахичеванского уезда образовалась, так называемая Аракская республика, которая объявила войну Армении. Напрашивается вывод: когда азербайджанские сепаратисты нарушают территориальную целостность Армении, то это очень хорошо, а вот, когда армяне Арцаха, берут свою судьбу в свои собственные руки – то это уже нарушение норм международного права. И так зачем Азербайджану нужна Нахичеванская автономия?

Прошло немало лет с тех пор, как в мае 1992 года, первый президент Азербайджана Аяз Муталибов ушел в отставку и срочно покинул Баку. Покидая свой родной город, Аяз Муталибов спасался не от карабахских сепаратистов и армянских террористов: экс-президент спасался от своих доморощенных «истов». Тех самых «истов», с которыми заигрывал и которым потакал в годы своего правления. Как политик Аяз Муталибов оказался простым нулем. Он слишком поздно осознал жестокую правду жизни: политик, который заигрывает с толпой и потакает ее прихотям становиться жертвой этой толпы. По собственному признанию Муталибова, покидая Баку, он не предполагал, что расставание с родным Азербайджаном окажется столь долгим. А вот век Народного фронта Азербайджана, лидеры которого организовали государственный переворот и заставили Муталибова покинуть Баку, оказался недолгим: уже в 1993 году власть в Азербайджане берет Гейдар Алиев. Хотя Гейдар Алиев прекрасно знал Муталибова и в свое время помог ему в карьерном росте, однако, будучи, президентом Азербайджана, он не позволил ему вернуться в Азербайджан. Ильхам Алиев, насколько можно понять, тоже не готов помочь вернуться в Баку бывшему протеже своего отца.Чем же опасен Аяз Муталибов властям Азербайджана? Почему они упорно отказывают экс-президенту вернуться в страну. Причин, может быть несколько, но, на мой взгляд, есть одна основная: Ходжалы. Официальный Баку на протяжении многих лет утверждает, что в феврале 1992 года “армяне учинили невиданную расправу над населением города Ходжалы”, который якобы “был стерт с лица земли”, а “тысячи азербайджанцев” истреблены или попали в плен. Возвращение Аяза Муталибова, так или иначе, заставит власти Азербайджана сказать правду о трагедии, которая произошла в феврале 1992 года, когда в борьбе за власть эльчибеевские провокаторы провернули антимуталибовскую операцию, принеся в жертву многие человеческие жизни. Думается, что не надо быть крупным политологом, чтобы понять простую истину: в настоящий момент эта правда официальному Баку просто политически не выгодна. Ведь тогда, в феврале 1992 года активисты НФА своей кровавой провокацией дискредитировали Муталибова и создали миф о зверствах армян. Так что, пока трагедия Ходжалу остается козырной картой азербайджанской политики, Аяз Муталибов вряд ли сможет вернуться в Баку.

Состоялась встреча митрополита Калужского и Боровского Климента с послом Азербайджана Поладом Бюльбюль оглы 23 мая Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент встретился с Чрезвычайным и Полномочным Послом Республики Азербайджан в России, известным композитором Поладом Бюльбюль оглы. В ходе встречи митрополит Климент, возглавляющий Комиссию по сохранению духовного и культурного наследия Общественной Палаты РФ, и г-н Полад Бюльбюль оглы обсудили вопросы развития культурных отношений и сохранения духовного наследия в наших странах, а также вопросы взаимодействия религиозных и государственных организаций в этой сфере. Было отмечено, что сегодня как в России, так и в Азербайджане много делается для сохранения культурных и духовных ценностей. Пресс-служба Московской Патриархии http://www.rambler.ru/db/news/msg.html?mid=7913265

На события в Карабахе писатель Юрий Помпеев откликнулся своим очерком «Кровавый омут Карабаха», который весьма тепло был встречен в Азербайджане. Это вполне естественно, так как выводы писателя однозначны – во всех бедах Карабаха виноваты армяне и лидеры "КриК"а - Комитета российской интеллигенции "Карабах". Я не собираюсь оспаривать выводы Юрия Помпеева, хотя бы потому, что его выводы, прежде всего, опираются на его веру, а проблемы веры, как известно, обсуждению не подлежат. Но вот, 24 апреля 2006 года, на персональном сайте писателя открывается форум http://www.yury.pompeev.ru/forum/ Казалось бы объективный писатель, открывая свой форум 24 апреля, вероятно мог бы вспомнить, именно в этот день начался Кровавый омут Западной ( Турецкой) Армении. Но он, видимо, рассматривая историю с высоты бакинской Девичьей башни, не разглядел трагедии армянского народа. Видимо, вера не позволила..

Стоящая в центре Баку, Армянская церковь создала определенные проблемы для властей Азербайджана. Стояла бы она не в Баку - объявили бы ее памятником албанской культуры или без шума разрушили. Споры вокруг этой церкви, вероятно, скоро завершаться. Министерство культуры и туризма Азербайджана намерено превратить армянскую церковь в библиотеку. "Я считаю, что превращение расположенной в Баку армянской церкви в библиотеку является целесообразным". Об этом, как передает агентство АПА, сообщил журналистам министр культуры и туризма Азербайджана Абульфаз Гараев. По его словам, в связи с тем, что в Азербайджане живет очень мало носителей этой религии, превращение армянской церкви в библиотеку является целесообразным шагом. "Я считаю, что эта церковь должна оставаться в столице в качестве памятника архитектуры. Очень целесообразно использовать это здание под научный центр", - добавил Гараев. http://www.regnum.ru/news/polit/627145.html Хотелось бы понять, на основании каких законов министерство культуры и туризма Азербайджана планирует «прихватизировать» собственность Армянской Апостольской церкви? Думается, что все же стоит поблагодарить правительство Азербайджана, которое планирует использовать здание Армянской церкви как библиотеку. Ведь могли разместить в здании церкви ресторан или казино, учитывая любовь своего президента к подобным заведениям…

В своей диссертации, посвященной истории христианства в Кавказской Албании, представитель Бакинской епархии, иеромонах Алексий, пишет следующее: «После смещения с первосвятительской кафедры Албанской Церкви католикоса Нерсеса Бакура в 706 году армяне начали вытеснение албанского духовенства с занимаемых им позиций и начали григорианизацию албанов, живущих в недоступных арабам горных местностях страны. По мнению историков, армянское духовенство постепенно свело на нет влияние Албанской Церкви и руками арабских властей уничтожило все литературные памятник албанов. Уничтожая литературные памятники Албании и ее Церкви, армянские церковники предварительно переводили их на грабар, внося соответствующие коррективы..» ( http://baku.eparhia.ru/history/albania/after_viii_centure/) Итак, иеромонах Алексий объявляет Армянскую церковь главным виновником уничтожения всех литературных памятников албанов. Он, видимо, считает, что те албаны, которые позабыли веру предков и приняли ислам, весьма бережно относились к христианской литературе Албании и ничего не уничтожали. И турки-огузы, предки нынешних азербайджанцев, которые появились после арабов, в 11 веке, тоже ничего не уничтожили. Хотелось бы обратить внимание на другой факт: выводы иеромонаха противоречат не только выводам общеизвестных исторических фактов. Его выводы находятся в полном противоречии с работами выдающихся азербайджанских историков. В конце прошлого века Г. Алиев объявил, что трагедия азербайджанского народа началась в начале 19 века с подписания в 1813 и 1828 гг. Гюлистанского и Туркманчайского мирных договоров, с которых начался, передел исторических земель Азербайджана между Россией и Персией. В свою очередь историки Азербайджана потратили немало сил, чтобы доказать - исторически Закавказье принадлежало “азербайджанцам”, а армяне явились здесь пришлым элементом, переселенным из Персии и Турции русскими с целью “вбить клин” между близкородственными мусульманскими народами - турками и азербайджанцами. Как можно понять ученых мужей Азербайджана в состав исторических земель Азербайджана входил и Ереван (Иереванское ханство), которое, якобы Азербайджанская Республика великодушно уступила Армении. Напрашиваются выводы. 1. Если армяне появились в Закавказье только после прихода русских, то как, и каким образом, они могли уничтожить литературные памятник албанов еще во времена арабских завоеваний? 2. Если же азербайджанцы являются коренными жителями Восточного Закавказья, то всю вину за уничтожение литературных памятников албанов они должны взять на себя. 3. Азербайджанская Республика, видимо, была уникальным государством, если она в своем составе имела целое ханство.

Истинно русскому человеку хорошо известно кто виноват, если в кране нет воды. У настоящего азербайджанца на этот счет есть своя точка зрения. Не сохранились литературные памятники Албании Кавказской - виноваты армяне, которые, уничтожая литературные памятники христианской Албании, предварительно переводили их на грабар, внося соответствующие коррективы. Позволительно задать вопрос подобному знатоку истории - что помешало азербайджанским ученым мужам спасти литературные памятники Албании и перевести их на великий и могучий азербайджанский язык. По сообщениям азербайджанских СМИ из архива НАНА исчезла карта XIX века, доказывающая реальное государственное устройство всех территорий Кавказа (карта Пагирева) На этой карте русским языком были указаны все исконные тюркские наименования всех городов и сел, нынче находящихся в составе Армении. Естественно, как считают бакинские мудрецы, что сам факт существования подобного документа не на руку нынешнему руководству Армении, пытающемуся убедить весь мир, что армяне на Кавказе вовсе не являются пришлым безземельным племенем. В интервью одному из телеканалов президент Академии наук АР Махмуд Керимов заявил, что недавно обнаружилась пропажа этой карты из архива Института истории АН. Но он тут же выразил оптимизм по поводу того, что скорее всего это никакие не происки проармянских сил, а просто результат банальной архивной неразберихи. Керимов верит, что старая карта будет найдена. Думается надо поблагодарить г-на Керимова за то, что он не стал искать «армянский след», а признал факт банальной неразберихи в руководимом им учреждении. Но сам факт, что г-на Керимов счел нужным напомнить о происках проармянских сил говорит о многом.