Nazel

Национальные истоки красоты" - это художественно-документальный проект о красоте этнического разнообразия нашего мира. Его автором является Наталья Иванова, русский независимый фотохудожник и фотожурналист. Этот проект ставит перед собой амбициозную цель запечатлеть все этносы мира и показать этот колорит, в частности, через женскую красоту. При информационной поддержке агентства ИТАР-ТАСС этa инициатива впоследствии будет представленa международной организации ЮНЕСКО в рамках ее программы по защите культурного разнообразия. В проекты будут представлены девушки более 3000 этносов. Главные условия: - представительница несмешанной национальности - возраст 20-30 лет, фотогеничная внешность - естественная красота (некрашенные волосы, легкий макияж) - знание и осознание своей культурно-этнической принадлежности. Армению представляет 18-летняя Ася Ераносян.

армянская модель из Израиля Анжелика Саркисян

Когда ждать нового налета?)))

Новые тоже работают, в какой-то момен были технические проблемы, но сейчас, по-моему, их больше нет. А что касается скучно, то тут не цирк и никто никого тут не развлекает. Странно, что некоторые юзеры, как Вы, приходят раз в несколько лет, возмущаются, что скучно и снова уходят, громко хлопнув дверью.

А мы регистрировались с другой почты) Для карнавала. И новые пользователи заходят. Вот последний-Успех. Как же Вы зашли с ником, зарегистрированным в 2005 году?

Во всех учебных заведениях Геноцид армян входит в обязательный курс истории. Проходят тему основательно, как тут принято, со всеми наглядными видео- и фото-пособиями. Так вот, французские СМИ рассказали, что это вызвало протест. У кого? Правильно, у турков. Причиной недовольства стала карикатура, которую предложил детям учитель истории в колледже имени Анатоля Франса. На карикатуре человек, символизирующий Турцию, сгибается под тяжестью красного мешка. Мешок полон человеческих черепов и символизирует Геноцид армян, именно тяжесть этого мешка мешает Турции дойти до вожделенного Евросоюза. Так вот, очень недовольные педагогом ученики Muhammed Ali Erki (17 ans) et Ýsmail Erdal (14 ans), правда, непонятно, как они оба учатся в одном классе, рассказали об этом уроке родителям, которые незамедлительно пожаловались в Организацию по защите прав иностранцев. Дальше-больше....Турецкая ассоциация COJEP через газету "Радикал" выразила свое недовольство и потребовала убрать карикатуру. Директор колледжа был удивлен вниманием к это теме в турецких и французских СМИ, пояснив, что Геноцид армян-обязательная часть курса истории во всех учебных заведениях Франции. Дело возложено на усмотрение ректората. Вот карикатура и "возмущенный" ученик.

В некоторых странах супружеская измена является национальным обычаем 19 Апр, 2012 at 10:29 PM Казалось бы, звучит абсурдно? Однако: 1. На севере Камчатки, среди малочисленной народности приморских коряков, на протяжении многих веков почиталось за большую честь, что гость вступает в интимную связь с женой хозяина. С этой целью супруга старалась выглядеть перед желанным гостем такой обольстительной, чтобы он не смог устоять перед соблазном. Когда через год у радушной хозяйки появлялся от незнакомца ребенок, событие отмечали всем селом, как большой и долгожданный праздник. С чем это связано? С естественными проблемами замкнутой этнической группы. Младенцы коряков рождались хилыми, больными и часто умирали. Поэтому привлечение к «любовному процессу» даже случайного человека со стороны считалось здесь настоящим спасением, граничащим с чудом. 2. А вот эскимосы материковой Аляски и чукчи-оленеводы издревле практиковали передачу своих жен в краткосрочную аренду. Когда представитель более сильного клана собирался на промысел, он всегда мог взять себе чью-то супругу из тех, что ему настойчиво предлагали. За время охоты женщина изо всех сил старалась быть не только замечательной хозяйкой, но и пылкой любовницей. И дело тут вовсе не в распущенности нравов северных народов, а тоже, как и у коряков, в заботе о здоровье их будущих отпрысков. 3. Принципы сексуального гостеприимства давно известны и у австралийских аборигенов из племени арунта. В пределах одного замкнуто живущего рода здесь часто и необыкновенно легко делились женами. Просто из уважения друг к другу. Правда, при условии, что ты нравишься самому хозяину и он искренне желает доставить тебе радость. В этом случае отказаться от предложения сексуальных услуг чернокожей красавицы было просто невозможно. Оскорбленный муж мог запросто истолковать этот отказ только как крайнее неуважение к себе и своей семье. 4. Нечто похожее практиковалось и в долинах горного Тибета. Здесь также считали, что если гость «положил глаз» на чужую жену, стало быть, такова высшая воля богов буддистского пантеона, и это очень хороший знак, обещающий народу разные блага. Тибетцы вообще полагали, будто женщина только до тех пор достойна восхищения, пока она для кого-то желанна. Не случайно здесь считалось дурным тоном брать в жены девственниц. Если этот факт становился известным, то такую семейную пару изгоняли из селения. Как бы там ни было, древний обычай создавал для потенциальных невест серьёзные, подчас неразрешимые проблемы. Дело в том, что до свадьбы девушка должна была отдаться как минимум двум десяткам мужчин. В условиях практического безлюдья Тибета это казалось невероятно сложным. Следовало в одиночку или с озадаченной матерью выходить на обрывистые горные тропы, сутками дожидаться у скал проезжающих путников, изо всех сил ублажать их, а потом выпрашивать у новоиспеченных кавалеров какую-нибудь безделушку. Допустим, простенькое зеркальце, неброские бусы, дешевый браслет. Не только на память. Главным образом, чтобы подтвердить суровым старейшинам: соитие произошло не менее 20 раз — по числу подарков. Ну, а после замужества счастливой жене вменялось в обязанность вести себя с гостями так, чтобы они еще долго не оставались равнодушными к прелестям хозяйки.

Елена Катишонок "Жили-были старик со старухой", "Против часовой стрелки", прочла на одном дыхании. Потрясающая история страны через призму истории одной семьи.

Вкуснятина!!!

Во французском Шавиле открыт армянский хачкар-мавзолей! Мы часто бываем в Шавиле. Один-два раза в месяц в воскресенье посещаем церковь. После службы люди не расходятся, беседуют, делятся новостями. Еще несколько месяцев назад говорили об этом хачкаре, о том, что есть много армянских могил, за которыми никто не ухаживает. Чтоб спасти останки, и было решено поставить хачкар-мавзолей. Cюда перенесут все останки, таким образом спасут от исчезновения и память об армянских родах, живших в Шавиле. Мне очень нравится этот город. Нравится улица имени Комитаса, нравится видеть армянские буквы. Нравится церковь, нравятся люди. А это памятник Комитасу во дворе церкви.

Однажды Учитель показал учениками чистый лист бумаги, где в середине стояла черная точка и спросил: «Что вы видите?» Первый ученик ответил: «Точку». Второй: «Черную точку». Третий: «Жирную черную точку». Тогда Учитель ответил: «Вы все увидели только точку, и никто не заметил большого белого листа!». Вот так же мы судим о человеке по его мелким недостаткам

зуб разболелся((((

а, ну шнур-пустяк. ес ел вахеца)))

Совсем?(((

Фильм шведского режиссера армянского происхождения Сюзан Хардалян «Клеймо моей бабушки» («Татуировки моей бабушки») после показов в США, Европе, Ливане и Турции, будет впервые показан и в Армении. 23 апреля фильм будет показан в кинотеатре «Москва» Еревана, 25 апреля в Ванадзоре, 26 – в Гюмри, 28 – в Степанакерте. На армянских показах будет присутствовать режиссер фильма Сюзан Хардалян.

:lol3:

Трое австралийских художников совместно с компанией Air Aroma выпустили духи с ароматом только распакованных гаджетов Apple, передает MIGnews.com. По мнению мельбурнских художников Гэвина Белла, Джарра где Куиджер и Саймона Макглинна, запах новых, только распакованных изделий Apple неповторим. Художники также предполагают, что пользователи гаджета могут захотеть чувствовать его запах все время. Так им пришла в голову идея выпустить уникальные духи. «Чтобы воспроизвести запах, новый неоткрытый гаджет был отправлен в нашу парфюмерную лабораторию во Франции. Там ведущие специалисты смогли выделить несколько образцов аромата, после чего отправили все вместе нашим клиентам обратно в Австралию», - говорят авторы идеи. Новый аромат планируется продемонстрировать на арт-шоу художников, которое состоится в Мельбурне. Отмечается, что в массовое производство аромат, скорее всего, не попадет.

А как вы считаете?

Хемшилские «пришельцы» ТУТ ТУТ Для армянской общественности, начиная с 2005 года, одним из самых спорных вопросов остается проблема репатриации или нерепатриации ассимилировавшихся потомков армян в Турции, сегодня выделяемых в отдельный субэтнос — хемшилы. Самой большой проблемой здесь служит то, что для идентификации этнической принадлежности у армянского общества серьезным фактором является религиозная составляющая. Хемшилы в большинстве своем являются мусульманами. Поэтому в первую очередь ставится вопрос, «а армяне ли хемшилы?». Отделение Историки объясняют становление столь своеобразного этногенеза следующим образом: в VII веке арабские войска захватывали земли, некогда принадлежавшие Великой Армении. Большая часть покоренного населения отказалась от принятия Ислама, поэтому платила так называемую «джизью». Но некоторые спасались бегством. Количество таковых колеблется от 12000 до 20000. В итоге, они осели на территории Византийской Империи, организовав там свои города и селения. Своеобразные изменения в геополитике того района привели к тому, что эти бежавшие армяне стали абсолютно изолированными от основной массы своего этноса, о чем говорит сохранение архаичного диалекта армянского языка. Но коренным моментом в их истории становится верообращение после завоевания их земель войсками Османской империи. Происходит это в XVI-XVII веках. С этого момента они фактически утрачивают статус армян в глазах армянского большинства, а так же воспринимаются турецкими властями как «потомки тюркоязычных народов». Согласно трудам историка Баграта Улубабяна, такие армяне не преследовались турками и «не были жертвами кровавых событий времен Первой мировой войны», что, в принципе, доказывает факт присутствия хемшилов в среде политической элиты Османской империи. Так, например, главным визирем в начале 50-х годов XIX века был потомок тех самых исламизированных армян — Дамат Мехмет Али-паша. Сегодня численность амшенцев (хемшилов) составляет около пятисот тысяч. Большинство проживает в Турции и исповедует Ислам. Армянские споры «В частности, во внутриармянском дискурсе обсуждается вопрос, корректно ли понятие „армянин-мусульманин”?», — так формулирует ситуацию старший эксперт Армяноведческого центра НОФ «Нораванк» Рубен Мелконян. Действительно, сегодня, в уже более демократизированном обществе этот вопрос имеет различные ответы. Если раньше их практически совсем не считали армянами, то сегодня ситуация несколько меняется. На различных армянских интернет-форумах эта проблема обсуждается во всевозможных ракурсах. Так, например, на «Форуме бывших республик СССР» пользователь Syria на вопрос «Возможно ли переселение хемшилов в Армению?» отвечает следующее: «Извини меня, пожалуйста, но это просто бред. Во-первых, хемшилы — не армяне; во-вторых, в мире куча армян без каких-либо проблем самосознания, но что-то я не вижу тем про их переселение». Основным аргументом в своих обоснованиях этот пользователь использует иноверие хемшилов. На другом форуме сайта «Вардананк» пользователь Bigoss пишет противоположное: «Я считаю хемшилов одним из самых близких армянам народов, с которым надо дружить, сотрудничать, находить точки соприкосновения, основанные на родстве, общем происхождении, истории, культуре». Не последнее место в решении вопроса репатриации играет и отрицательный естественный прирост населения, который не компенсируется даже эмигрантами. Именно на этой основе государство недавно высказало возможность содействия в переселении 200 хемшилских семей в Армению. С другой стороны, политический обозреватель Карине Тер-Саакян обвиняет именно государство в том, что нет действительного содействия в помощи переселенцам, от чего нет массовой репатриации: «Если бы армянские государства не ограничивались бы разовыми акциями, типа „Вернись домой”, в рамках которой действительно есть приехавшие на постоянное место жительства в Армению, но и содействовало вернувшимся на первых порах, то потомков репатриантов был бы не меньше, чем в 1946 году». Тер-Саакян подтверждает в очередной раз, что религиозный фактор не играет никакой роли в этнической принадлежности, а для сохранения любого этноса нужно как можно больше населения: «В нашем случае мы должны принимать всех армян, независимо от вероисповедания. Демографический фактор может стать решающим в противостоянии с Азербайджаном». Мехмет Дюмериль, житель Стамбула, этнический хемшил, говорит следующее: «Наши старейшины не чувствуют свое единство с армянами. Они говорят, что они нас не принимают из-за того, что мы мусульмане. Наша молодежь в последнее время, наоборот, тяготеет к армянскому самосознанию. Иногда доходит до случаев принятия христианства. Думаю, это лишнее». Случаи возвращения в лоно григорианской церкви действительно имеют место быть. Даже существуют некоторые хемшилские общества, агитирующие к этому. Глава такого общества в турецком Дерсиме Селахеттин Гюлтекин делает подобного рода заявления: «Пусть дерсимские армяне защищают свою идентичность и культуру. Пусть вернутся к своим корням, отправляют своих детей в церкви. Для этого у нас должна быть организация, и я призываю всех армян и, в первую очередь, дерсимцев, содействовать этой организации». Таким образом, на данный момент вырисовываются следующие соображения. Большая часть армян не признает хемшил представителями своей этнической группы, посему не желает их переселения на территории Армении и НКР. Другая часть, в которую входят, в основном, представители интеллигенции, считает, что хемшил и другие этнографические группы армян необходимо поддерживать в их желании вернуться на историческую родину, и их вероисповедание не играет никакой роли. Почти все представители старшего и среднего поколения хемшил чувствуют свое большее единение с представителями турецкого этноса, которые, в свою очередь, тоже смотрят на взаимоотношения больше в религиозном свете, что порождает межэтнический симбиоз. Молодое же поколение считает себя армянами, и для доказательства этого в глазах армянского сообщества, использует даже «прием» перехода в христианскую веру; плюс ко всему, на этой почве формируются и их крайне левые политические взгляды. Выход есть Если рассмотреть вопрос через призму армяно-турецких взаимоотношений, то существование хемшил есть ни что иное как один из возможных ключей к решению крайне натянутых отношений. Несмотря на всю свою изобретательность, армянские власти никак не додумались до сих пор использовать хемшил в качестве лобби, которое укрепляло бы позиции армянского общества в Турции. Учитывая достаточную предрасположенность турецких властей к хемшилам — Мурат Караялчин, бывший мэр Анкары является хемшилом, бывший премьер-министр Турции Месут Йылмаз тоже происходит от хемшил, — это весьма даже возможно. А Турция, в свою очередь, никак не пытается даже связывать армян и хемшил. Если бы последние оставались мусульманами, но идентифицировали себя как армяне, то, возможно, со временем турецкое общество пересмотрело бы свои взгляды на армян. Заур Караев

Գեղեցիկ է, հուզիչ, շնորհակալություն:

Сурен Тигранович был и есть, наверное, одним из лучших, интеллигентнейших преподавателей в ЕГУ ( в мое время). И тем более обидно, что сейчас все кричат о том, что еще один "прокочаряновский" отправлен в отставку, что он обнаглел. А Ашотян строчит отчеты в Фейсбуке. Он окончил Мед. Университет, кандидат мед. наук. Однако он известен не медицинской деятельностью, а политической. Ну и конечно, он состоит в РПА. Интересно, есть ли у него хоть один научный труд? Как- никак министр образования, который умело выдает выговоры. А началось все с этого

Не знаю, куда выставить. Но, наверное, тут заметят. Попробуйте покопаться в прошлом и провести параллели. Ankakhutyun.am. Նոր կայք, ուր ամբողջանում է 90-ականների մամուլը ankakhutyun.am

athanatoi.livejournal.com/139180.html

Ширванзаде

тогда забыть о притче и будь что будет)