Pandukht

Щит на берегах Волги 70 лет исторической победе под Сталинградом Развал Советского Союза и образование на его обломках новых независимых государств обусловили также становление новых принципов подачи исторического материала. В разных постсоветских республиках процесс пересмотра хроники героики советских людей в годы войны переступил все дозволенные рассудком и совестью пределы. К счастью, Армения не принадлежит к числу этих стран, и основная проблема в нашем случае сродни российской – недостаточная информированность, особенно молодого поколения. В дни празднования славного юбилея мы провели небольшой опрос среди студентов, и результат оказался неутешительным. Сталинградская битва в большей степени воспринималась в контексте сугубо российской истории, и лишь в лучшем случае говорилось (справедливо) о единой борьбе народов СССР против общего врага и активном армянском участии в этой войне. Однако о том, что поражение в Сталинградской битве было чревато ликвидацией оставшейся части армянского населения и возможным превращением Советской Армении в часть турецкой марионетки – нового Азербайджана, знали единицы. В настоящее время ощущается очевидный дефицит соответствующей информированности людей, собирательное сознание которых направляется в сторону западных ценностей, причем не самых достойных. В этой связи необходимо обратить внимание на ряд деталей. В 1942 году – в период наступления германских армий к Волге и продвижения на Кавказ - Турция уже сконцентрировала на границе с СССР более двадцати дивизий, а начальник турецкого Генерального штаба, соратник Кемаля маршал Февзи паша Чакмак (в 1917 году он командовал II турецкой армией на Кавказе) заявил в июне: "Вступление Турции в войну почти неизбежно". Этому предшествовали следующие события. Еще до подписания советско-германского пакта о ненападении СССР предпринимал попытки найти общий язык с западными державами (Великобританией и Францией) относительно перспектив создания механизма взаимной поддержки в случае военной агрессии. Параллельно стартовал переговорный процесс с Турцией с целью подписания двустороннего пакта о взаимопомощи в Черноморской акватории. Председатель советского правительства Вячеслав Молотов передал Анкаре предложение "устроить консультацию представителей Турции и СССР и наметить возможные меры защиты от агрессии". Однако турецкое правительство в лице министра иностранных дел Сараджоглу сочло подписание пакта на предложенных Москвой условиях неприемлемым. Более того, 18 июня (всего за четыре дня до вторжения германской армии в Советский Союз) был подписан германо-турецкий договор о дружбе между послом нацистского правительства фон Папеном и главой турецкого внешнеполитического ведомства Сараджоглу. Этот документ облегчил нападение Германии на Советский Союз и позволил ей широко использовать формальный нейтралитет Турции. Последняя снабжала Германию ценными видами сырья (в частности - хромом), нарушала в пользу нацистов постановления подписанной в Монтре конвенции о черноморских проливах, допускала на своей территории активную фашистскую пропаганду и шпионаж. Известна справка Идриси от 25 июня 1941 года, представлявшая анализ общей предрасположенности тюркских народов Советского Союза в аспекте возможного сотрудничества с "победоносной германской армией". Справка преподносила все родственные народы в качестве единого и неделимого фактора и называлась "Тюрко-татары в России". В этом документе рассматривалась перспектива создания на обломках Советского Союза трех тюркских государств. В августе 1941 года руководитель немецкой миссии в Турции фон Папен докладывал главе внешнеполитического ведомства Иоахиму фон Риббентропу: "Хорошо осведомленное доверенное лицо сообщает: ввиду успехов немцев в России турецкие правительственные круги все больше начинают заниматься судьбой азербайджанских турок. В этих кругах, по-видимому, склонны возвратиться к событиям 1918 года и хотят присоединить к себе эту область, особенно ценнейшие бакинские месторождения нефти". Он докладывал, что с этой целью создан особый комитет, разрабатывающий обстоятельные планы присоединения к Турции Азербайджана и всего персидского побережья Каспийского моря. 5 августа 1941 года фон Папен по поручению внешнеполитического ведомства Германии подготовил справку о пантуранизме и пантуранистском движении. Посол отмечал, что в Турции заметно вырос интерес к этой проблеме, а лидеры пантюркизма все активнее выступают за изменение границ Турции. Среди лидеров движения он назвал Шюкрю Ембагче, Киллигиля Нури пашу, Ахмед-Заки Валиди, Джафера Сеидамета, Мемдуха Шевкета, генерала Хюсню Эмира Эркелета. В 1941 году в Берлине состоялось совещание пантюркистов, принявшее решение "использовать каждый удобный повод для объединения всех тюркоязычных народов". В связи с возможным разгромом Советского Союза и его последующим расчленением турецкие политические круги не скрывали ожиданий относительно перспектив установления контроля над закавказскими и кавказскими регионами. В начале Великой Отечественной войны турецкий генерал Хюсню Эркелет, проявлявший большую заинтересованность в существовании азербайджанских частей в составе вермахта, опубликовал книгу "Что я видел на Восточном фронте?", в которой предрекал скорый развал СССР. Основатель Азербайджанской Демократической Республики Нури паша (сводный брат Энвера паши) предлагал нацистам собственный план передела тюрконаселенных территорий, предусматривавший создание турецких государств "Азербайджан" (с включением в его состав территории Армянской ССР) , "Крым" и "Туркестан". Тогда же Сараджоглу открыто заявил в парламенте: "Мы - пантюркисты". В июле 1941 года пантюркистский печатный орган "Боз гурт" в качестве приложения к статье "Тюркизм ждет" опубликовал карту "Великого Турана", на которой помимо собственно Турции помещались Закавказье, Северный Кавказ, Крым, Поволжье, Средняя Азия и часть Сибири. Тогда же состоялась встреча между лидером азербайджанских мусаватистов Мир-Якубом Мехтиевым и германским послом в Турции фон Папеном по вопросу активизации деятельности мусаватистов в Советском Азербайджане. В конце 1941 года Гитлер отдал распоряжение о формировании "Кавказско-магометанского национального легиона из азербайджанских турок и дагестанцев", весной же 1942 года он назвал этот легион "равноправным союзником" (соответствующий статус был закреплен специальным Положением о местных вспомогательных формированиях на Востоке). Позже в связи со значительным увеличением численности азербайджанцев (до 40000) "Кавказско-магометанский легион" был переименован в "Азербайджанский". В создании легиона принимали участие члены "азербайджанского правительства" в лице видных мусаватистов Х. Хасмамедова, М. Расулзаде, Ш. Рустамбейли, Ф. Эмирджана и др. При Восточном министерстве Германии был учрежден Азербайджанский комитет, с которым сотрудничали лидеры мусаватистского Азербайджана, тогда же сформировалась Лига турецкой культуры во главе с Нури-пашой, а несколько позднее под председательством бывшего министра юстиции мусаватистской Азербайджанской Республики Халила Хасмамедова состоялось совещание лидеров пантюркистского движения и учрежден Меджлис национального единения, в который вошли представители воинских частей и почти всех политических организаций Азербайджана в эмиграции. Активная пропагандистская работа велась в Азербайджанском национальном комитете, которым на первых порах руководил уроженец Баку журналист Фуад Эмирджан. Он редактировал еженедельник "Азербайджан" (позже в этой должности его заменил выпускник азербайджанского университета, бывший майор Красной армии Меджид Мусазаде, писавший под псевдонимом Карсалани). Газета публиковала материалы об униженном положении "азербайджанских турок" в СССР, призывала к союзу с нацистами. Таким образом, в 1942 году на границе с СССР было сконцентрировано более двадцати дивизий противника, причем сигналом к вторжению на территорию Советской Армении должны были стать "германский триумф" на берегах Волги и последующее наступление нацистских армий на Кавказ. Именно сталинградская победа ознаменовала начало конца турецкого вторжения в Армению, чреватого резней уже оставшейся части армянского населения. И об этом нужно помнить всегда.

1994-1998: почему Баку не говорил о войне? В пылу стартовавшей в республике предвыборной гонки практически все кандидаты в президенты озвучивают, в числе прочих, и спорные мысли. Вопрос даже не в симпатиях-антипатиях к той или иной баллотирующейся персоне, проблема в том, что все выступления (уже по определению своей предвыборной направленности) непосредственно ориентированы на широкое общественное восприятие. Едва ли имеет смысл акцентироваться на всех заявлениях, однако некоторые нюансы все же следует прояснить. Так, в первый день агитационной кампании кандидат в президенты от правящей партии и действующий глава республики Серж Саргсян, выступая перед избирателями административного района Аван и говоря о вопросах региональной безопасности, отметил, что "Азербайджан ведет себя так, как ведет любое проигравшее государство – говорит о войне". На самом деле это не совсем так, поскольку на протяжении нескольких лет "проигравший войну Азербайджан" не обещал себе и миру "решить карабахский вопрос" силовым способом. Мы, возможно, не обратились бы к данной теме, если бы она связывалась исключительно с азербайджанским политическим курсом. Но нюанс в том, что в почти равной степени она стыкуется и с некоторыми периодами внутриполитических развитий в самой Армении. Иными словами, позволяет проследить за очень важными этапами развития новой армянской государственности. Действительно, в армянском обществе широко распространено мнение, что воинственная риторика азербайджанских властей является следствием осознания ими своего поражения в Карабахской войне; подобной позиции придерживается и большинство международных структур. Это в корне неправильный подход, который не только обрамляет подобные заявления некой естественной оправой, но и порождает преступное равнодушие в отношении к такого рода выступлениям. Свидетельством изначально искаженной природы такого мнения является тот факт, что по крайней мере до 1998 года внешнеполитический лексикон официального Баку не знал воинствующей риторики или (в случае фрагментарного наличия) она не представлялась дипломатическим фактором. Это в высшей степени важное обстоятельство практически не учитывается при рассмотрении данного вопроса. Очевидно между тем, что отсутствие агрессивной акцентуации в промежутке первых четырех лет после подписания соглашения о прекращении активных боевых действий имеет политическую подоплеку и свидетельствует о том, что в указанный период официальный Баку возлагал конкретные надежды на деятельность Минской группы ОБСЕ относительно решения карабахского вопроса посредством сохранения территориальной целостности Азербайджана в границах бывшей союзной республики. Такая политика являлась для того периода вполне оправданной (с точки зрения интересов официального Баку), ибо с момента своего образования МГ ОБСЕ оказалась неспособной что-либо противопоставить агрессии Азербайджана в отношении НКР и Республики Армения. Азербайджан был вполне удовлетворен и формой присутствия ООН в урегулировании конфликта – воздержанием от прямого участия, но с учетом сохранения территориальной целостности Азербайджана. Подобное положение действительно устраивало официальный Баку, а посему поводов для тиражирования воинственной риторики просто не существовало. Более того, в процессе коренного перелома в ходе активных боевых действий в 1993 году Совет Безопасности ООН принял сразу четыре резолюции, осуждающие действия Армии Обороны Нагорного Карабаха, в то время как в течение предшествующего года, когда судьба народа Нагорного Карабаха практически висела на волоске, Совбез не принял ни одной подобной резолюции в отношении Азербайджана. В частности, не были удостоены какой-либо реакции страшная резня армянского населения села Марага (10 апреля 1992 года) и последующая оккупация Шаумяновского (12 июня 1992 года), а также части Мартакертского и Аскеранского районов Нагорного Карабаха. Благоприятная ситуация на дипломатическом фронте складывалась для Азербайджана и после подписания майских соглашений 1994 года о приостановлении боевых действий по всей линии фронта. Несмотря на то, что итогом навязанной армянскому народу со стороны официального Баку военной агрессии стала утрата контроля последнего над территорией Нагорного Карабаха и рядом прилегающих районов, международные организации (в частности МГ ОБСЕ и ООН) продолжали оказывать Азербайджану поддержку. Тогда же был подписан нефтяной "Контракт века". В начале ноября 1994 года в Армению прибыл Генеральный секретарь ООН Бутрос-Бутрос Гали, предоставивший МГ ОБСЕ мандат на осуществление миротворческих усилий в Карабахе. 30 ноября - 2 декабря в Будапеште состоялась первая встреча представителей РА, АР и НКР в присутствии членов президиума Минской группы. Общий фон будапештских заявлений свидетельствовал, что без освобождения "оккупированных" территорий и возвращения всех перемещенных лиц решения о конкретном статусе Нагорного Карабаха принято быть не может. Такой подход устраивал Баку, вследствие чего в риторике азербайджанского руководства радикальных заявлений опять-таки не наблюдалось. Спустя два года после Будапешта состоялся саммит в Лиссабоне. Обязующего решения в Португалии принято не было: Армения заблокировала подписание принципов по обеспечению территориальной целостности. В частности, Ереван поставил вето на 20–й пункт решения саммита, указывающий на территориальную целостность Азербайджана в границах, принятых ООН. (В этой связи следует отметить, что еще 8 июля 1992 года, на третий день после того, как представители НКР покинули совещание СБСЕ в знак протеста против нежелания этой организации дать политическую оценку азербайджанской агрессии и определить статус НКР в переговорном процессе, Верховный Совет Армении вынес постановление, гласящее: "Считать неприемлемым любой международный… документ, в котором Нагорно-Карабахская Республика будет отмечена в составе Азербайджана".) Но даже факт наложенного Ереваном вето не спровоцировал Баку на агрессивные выступления именно в аспекте возвращения земель военным путем. Лиссабонский форум учредил институт трех сопредседателей МГ ОБСЕ в составе делегируемых РФ, США и Францией дипломатов. В апреле 1997 года состоялся последний раунд прямых переговоров в трехстороннем формате в рамках Минской группы ОБСЕ. Таким образом, общая атмосфера на дипломатическом фронте Карабахской войны действительно удовлетворяла Азербайджан. Именно в такой атмосфере посредники и представили - в июле и декабре 1997 года - на суд конфликтующих сторон предложения по урегулированию карабахской проблемы на основе уважения территориальной целостности Азербайджана в рамках его советских границ. Более того, первый армянский президент Левон Тер-Петросян пытался навязать народу эти положения и обосновать их историческую безальтернативность. Очевидно, что эти документы – их общая направленность и акцентуация - полностью соответствовали интересам официального Баку, чем, собственно, и объясняется отсутствие агрессивной риторики в политическом лексиконе проигравшего войну Азербайджана в "мирном промежутке 1994–1998 гг.". Это принципиально важное обстоятельство, которое объективно призвано рассеять доминирующее и поныне мнение о природе агрессивных высказываний азербайджанских властей. Кардинальное изменение риторики наступило после смены власти в Армении (февраль 1998 год), когда еще и. о. президента, премьер-министра Роберт Кочарян заявил о невозможности пребывания Нагорного Карабаха в составе Азербайджана. Именно это и имел в виду первый президент РА, который в своем последнем выступлении в качестве главы армянского государства заявил, что "уходит партия мира и приходит партия войны". Иными словами, Тер-Петросян счел важным довести до сведения общественности, что неуступчивая политика Кочаряна в карабахском вопросе (если даже она отражает чаяния рассеянной по миру нации) все равно способна спровоцировать новую войну с Азербайджаном. В промежутке последующего пятнадцатилетия этого не произошло, однако именно с 1998 года в заявлениях представителей азербайджанского руководства, в том числе, президента Гейдара Алиева, появились первые ростки "воинствующей дипломатии". Провозглашение официальным Баку более радикального курса стало, таким образом, следствием смены власти в Армении и первых заявлений Роберта Кочаряна о невозможности пребывания Нагорного Карабаха в составе Азербайджана, равно как и необходимости признания и международного осуждения Геноцида армян. Именно в этот период глава АР Гейдар Алиев впервые стал заявлять о возможности "возвращения оккупированных земель", в том числе, силовым способом. Таким представляется армянский срез военной риторики Азербайджана - деталь, которая позволяет понять некоторые важные этапы и нашей новейшей истории.

Акрам Айлисли объединил закавказских турок в ненависти к армянскому народу В Азербайджане явственно наблюдается сплочение общественности: власть и оппозиция, исполнители мугама и поклонники попсы, безработные бомжи и владельцы фешенебельных особняков, - всех их объединила всепоглощающая ненависть к армянам. Способствовал этому взрыву патриотизма в понимании закавказских турок роман «Каменные сны» народного писателя Азербайджана, кавалера орденов «Истиглал» и «Шохрат», Акрама Айлисли. Поистине, прав был Тютчев, когда писал: «Нам не дано предугадать, как слово наше отзовется». Поэтому совершенно не лишне поговорить о том, как в Азербайджане «отозвалось слово» А. Айлисли, вряд ли рассчитывавшего на такое отношение к себе и написанной им книге. Сразу отмечу, что в Азербайджане нашлась крайне немногочисленная категория людей, защищающих право писателя на свободное творчество. Однако эта «защита» выглядит более чем странно, и, по сути, в очередной раз подтверждает правоту Айлисли, рассказавшего о массовых убийствах мирных армян на территории современной Азербайджанской республики. «Доброжелатели» писателя считают, что роман-покаяние «Каменные сны» вышел в свет «не вовремя». Мол, надо было дождаться окончания конфликта и наступления мира, а потом, де, можно было бы и поговорить о преступлениях турок всех мастей против армянского народа. А раз мира пока нет, то это роман подрывает позиции Азербайджана на переговорах по урегулированию арцахско-азербайджанского конфликта. Вот оккупируем снова Арцах, расправимся с Арменией, тогда и можем поговорить о том, как мы убивали мирных армян. Такая «защита» романа, по сути, полностью подтверждает все те преступления, что описал в своей книге Айлисли. Вот характерный пример поведения такого «защитника». Пользователь одного из азербайджанских форумов пишет: «А что, не так? Мой дядя до сих пор гордится, что они вместе с еразами сожгли целую армянскую семью на вокзале, когда те хотели соскакивать отсюда… потом рассказывал как с еразами (закавказскими турками – выходцами из Армении – Л. М.-Ш.) вместе совершали рейды на Хутор (населенный армянами квартал в Баку – Л. М.-Ш.)... и, знаете что, я считаю своего дядю правильным человеком... мы победим в этой войне тогда когда станем жестокими, более жестокими, чем армяне, а то, что мы убивали армян (хоть и поменьше чем армяни нас) но мы их факт то, что убивали…», на что получает озабоченный защитник писателя: «Ну, кто потом скажет, что А. Алисли написал неправду?» «Защитил» своего народного писателя и Союз писателей Азербайджана, выступивший с заявлением, в котором говорится: «Мы не можем согласиться с изгнанием или лишением гражданства Акрама Айлисли. Но прочитавшие роман правы в том, что он наносит огромный удар по нашей дипломатии, позиции Азербайджана по нагорно-карабахскому конфликту, деятельности интеллигенции, прессы, писателей, посвященной нашим национальным интересам… Много лет назад Акрам Айлисли за написание нескольких успешных произведений занял достойное место в азербайджанской литературе. Но сейчас, написав антиазербайджанское произведение, он занял место в одном ряду с Серо Ханзадяном, Сильвой Капутикян, Зорием Балаяном». Напомню, что перечисленные в этом заявлении армянские писатели и поэт Сильва Капутикян воспринимаются в Азербайджане в качестве врагов. Осуждающих азербайджанского писателя несравнимо больше, однако и их можно разделить на группы. Первая группа, это – убийцы, не скрывающие своей вожделенной страсти напиться армянской крови. Они с упоением рассказывают о своем и своих родственниках участии в убийстве армян в Баку или Сумгаите, выражают готовность убивать дальше, и при этом проклинают Айлисли, поведавшего на страницах романа о зверствах закавказских и анатолийских турок. На уже упомянутом форуме один из пользователей написал краткую рецензию на мою статью об Айлисли: «Вот, что и следовало ожидать от наших "древних" соседей, этого я и боялся, потому что сами армяне низкого уровня интеллекта, и с ними не стоит говорить на языке интеллигентного Айлисли, по этому т. н. народу пара атомных бомб плачет, как говорят, гозбели гебир дюзелдер (горбатого могила исправит – Л. М.-Ш.), каким бы я пацифистом ни был, но после прочтения писанины этого хаясыза моя рука не дрогнула бы нажимать красную кнопку пуска ракет». Профессор в университете красочно, в лицах, рассказывает студентам о том, как он «настолько зол на армян, что попадись ему в руки даже маленький ребенок, он его задушит голыми руками безо всякого сожаления». Вторая группа «судей» Айлисли – убийцы потенциальные, взращенные на государственной пропаганде Азербайджана. Это те, кто, не прочитав роман и даже не зная имени писателя, собираются у дома Акрама Айлисли, выкрикивают оскорбления и грозят ему смертью. Это те, кто устраивает в Баку «торжественные похороны» книги «Каменные сны» в гробу с крестом. Это те, кто воспевает убийцу спящего армянина, преподнося его населению как образец патриотизма закавказских турок. Третья группа «обвинителей», это – наделенные властью люди: члены правительства, депутаты, общественные организации, работающие под патронажем власти. О депутатах Милли меджлиса Азербайджана, выступивших на обсуждении книги А. Айлисли, написано много. Напомним лишь, что полные проклятий и угроз выступления «народных избранников» Азербайджана подытожил спикер парламента этой республики, предложивший проверить этническое происхождение писателя. Фактически тем самым он поддержал заместителя Ильхама Алиева по правящей партии «Ени Азербайджан» Али Ахмедова, заявившего о Акраме Айлисли: «Существует вероятность, что в пожилом возрасте он решил служить тому народу, к которому он принадлежит генетически». Координационный совет западных азербайджанцев (так, с недавних пор и с подачи власти, принято называть закавказских турок, выходцев из Армении – Л. М.-Ш.), или, как их называет население республики, «партия еразов», обратился с поручением к молодым и отважным членам организации отрезать ухо Айлисли. Трудно сказать, можно ли придумать более наглядное подтверждение заложенной в книге Айлисли мысли, но невозможно не обратить внимания на то, что в Азербайджане не нашелся ни один человек, посмевший бы осудить данный призыв. Резюмируя сказанное, можно утверждать, что роман-реквием Акрама Айлисли, вопреки задуманному писателем, объединил закавказских турок в ненависти к армянскому народу, вернее, сорвал маску с тех из них, кто пытался прятать эту ненависть за словесной мишурой. Преступник всегда ненавидит жертву. Особенно если жертва обрушила на врага ответ на том самом поле, на котором выясняют отношения вооруженные силы.

Синдром бдящего воина Из серии: "О войне и победе" Тема Армянской Армии очень важна для нашего народа, для понимания сложившейся в нашем регионе ситуации. И очень мною любимая. Наша Армия - гарант мира в нашей стране, наших государствах. Я вообще считаю, что каждый человек в форме Армянского Воина заслуживает почитания и всенародной любви. Мы все осознаем: Армия – единственный постоянный и надежный гарант безопасности армянских государств. Однако, к сожалению, мало кто из нас понимает другую, не менее важную, истину: Армянская Армия - кузница современного армянского дворянского сословия. У истоков нынешней Армянской Армии находилась наша национальная интеллигенция. Именно национальная, ибо интеллигент не может быть носителем космополитичного мышления, интеллигентом "для всех". Толерантного, да, но не космополитичного. Интеллигент - человек, живущий в согласии и гармонии с порожденными его нацией духовными и материальными ценностями. Интеллигент - это "скрытый" лидер, человек, потребность в котором осознается в решающие для нации времена. Важно отметить, что эту потребность интеллигент ощущает сам, ибо душа его настроена на ритм жизни нации. Именно такие люди стали первыми фидаинами - добровольцами формирующейся Армянской Армии. Этих ребят я называю "первым поколением" возрождающейся Армянской Армии, нашей военно-полевой интеллигенцией. Не буду сейчас перечислять имена, так как в душе каждого армянина свято хранится свой собственный иконостас армянских Героев. Армянская военно-полевая интеллигенция способна на самые героические, немыслимые для большинства народов планеты, свершения. Считается, что освобождение от многовекового врага 12 с половиной тысяч квадратных километров является огромным достижением. Возможно, это так и есть, не буду спорить. Но, будем откровенны, духовный и военный потенциал нашей Армии позволял надеяться на большее. У кого из нас сегодня не болит душа за Шаумянский район, захваченный и переданный закавказским туркам войсками СНГ? Кто из нас не страдает от сознания того горького факта, что в плену остались Ханларский, Дашкесанский (Карhат), Шамхорский, Гетабакский и другие исконно армянские районы. Между тем, не будь закулисных политических игр, Арцах и Утик были бы освобождены полностью. Данный факт указывает и на силу нашей Армии, и на ее благородство. Армия не может пойти против политического руководства страны, а политическое руководство Армении того времени, увы, испытывало острый недостаток в истинных интеллигентах. Наша Армия готова была решить задачу, наши политики - нет. В результате, сотни тысяч армян вынуждены с болью в душе вспоминать родные края, землю, которую их предки холили и лелеяли для них, миллионы армян испытывают этнический дискомфорт, связанный с нереализацией реализуемых задач. Тем не менее, сегодня мы имеем право с гордостью говорить о том, что наша Родина имеет полноценную, прекрасно подготовленную и высокомобильную Армию. Это самое большое достижение периода независимости. Более того, уверенно могу сказать, что Армия – единственный в армянских государствах институт, развитие которого за все годы независимости носило поступательный характер. Во всех остальных отраслях государственного строительства были успехи и спады, и лишь у Армии – только достижения. Я не имею намерения напугать этим кого-либо: враги и без того нас боятся, а друзья радуются. Мои слова – обыкновенная констатация факта. И, самое главное: нашей Армии удалось сохранить свойственные фидаинам дух и беспредельную преданность национальным интересам армянского народа. Наложение этого духа на армейскую дисциплину, прекрасное владение современной военной техникой и взаимодействие всех подразделений и родов войск, и дало в совокупности то, что мы с гордостью именуем Армянской Армией. Это – Армия-победитель, придающая армянскому народу уверенность в завтрашнем дне, позволяющая руководству наших государств достойно отстаивать наши национальные интересы на любой политической площадке мира. Если быть справедливым, то следует признать, что армянской Армии 4505 лет. Это более чем солидный возраст. В 2492 году до н. э. Армянская Армия, возглавляемая прародителем Айком, нанесла сокрушительное поражение войску мирового тирана Бела. И мне, откровенно говоря, непонятно, почему мы мало говорим об этом славном эпизоде нашей истории. Много ли на свете народов, способных похвастать столь славными победами? Наши соседи, помнящие всего лишь несколько веков своей истории, сочиняют, придумывают себе «баталии», в которых они одержали «победы», мы же позволяем себе расточительное отношение к реальным событиям собственной истории. Подобных эпизодов в нашей истории немало. Вспомним, например, битву Трдата I с римлянами при Рандее. Много ли было эпизодов в истории Рима, когда их потерпевшее фиаско войско вынуждали пройти «под ярмом»? Это была унизительная процедура, которой сами римляне частенько подвергали проигравших битву соперников. Результатом этой победы стало признание Римом суверенитета Армении и ее царя. Мы обязаны воспитывать растущее поколение на славных победах Арташеса и Тиграна Великих, на истории Дзиравской битвы, многочисленных победах многих поколений нахарарских родов Мамиконян, Багратуни, Сюни. Багратуни, кстати, удалось восстановить Армянское царство, и даже стать основоположниками царских династий у соседних народов. Собственно говоря, вся история Армении – это череда славных побед. Редкие наши поражения были лишь тогда, когда мы забывали о необходимости сплочения, в остальные периоды истории нам постоянно приходилось закапывать трупы многочисленных врагов. Но при любом исходе войны мы на протяжении тысячелетий продолжали жить на нашем - Армянском - нагорье, там, где сложился армянский этнос. До тех пор, пока в регион не прибыли кочевые турки. Можно уверенно утверждать, нашему поражению в войне с пришлыми кочевыми турками способствовала разность мировоззрений армян и прибывших из заалтайских степей турок. Мы вправе утверждать, что по этой же причине туркам проиграли и остальные аборигенные народы всего Ближнего Востока. О причинах победы турок еще будет сказано в этой серии статей, а пока должны знать, что мы проиграли в непривычной для нас, нечестной войне. Войне, которую враг вел не против Армянской Армии, а против нашего народа. Столкнувшись с мировоззрением нового врага, армяне, как, впрочем, и иранцы, греки и другие, оказались в ситуации этико-психологического замешательства, приведшего, в конечном итоге, к тяжелейшим потерям. Закавказские турки практически идентичны туркам, ныне живущим в Западной Армении. У них общая база, отличия начинаются лишь в надстройке: у закавказских турок больше примеси кавказских народов, у анатолийских – греческой, ассирийской. Но в целом это – одни и те же племена, с единым мировоззрением и менталитетом, а потому и люто ненавидящие друг друга. Самое интересное заключается в том, что мы всегда побеждали и тех и других, и успехи Арцахской войны не являются чем-то необычным. Наоборот, это заурядные и даже привычные победы. На поле боя армяне несчетное количество раз уничтожали турок всех мастей. Другое дело, что они каждый раз «отыгрывались» на мирном армянском населении. Проигрывая на поле боя, они вымещали свою неутоленную злобу на армянском крестьянине, опустошая обширные армянские территории. По сути, до Арцахской войны и мы, и закавказские турки воевали по-старому, точно так же, как и 300 лет назад. Мы побеждали в битвах, они «очищали» от армян территории. Так было и в 1904-05 и в 1918-20 годах. Это обстоятельство выработало в нас "Синдром Спящего Воина". Мы не боялись войны, но отчаянно пытались ее избежать, понимая, какими бедствиями она обернется для нашего мирного населения. Уникальность Арцахской войны заключается в том, что она изменила не расстановку сил, – она всегда была в нашу пользу – а условия самой войны. В начале нашего с Азербайджаном противостояния мы все были скованы сознанием наличия «в тылу» у закавказских турок огромных массивов армянского населения. Это были армяне Баку, Гандзака, Нахиджевана, Ширвана, Варташена, Куткашена… Исторический опыт научил нас тому, что любой успех на фронте неминуемо подведет под ятаган ни в чем не повинных соотечественников. Настоящая война началась уже после того, как закавказские турки депортировали из контролируемой ими части Азербайджанской ССР все армянское население. Некоторые живые и мертвые руководители Азербайджана бахвалятся тем, что они справились с депортацией армян из этой республики. Между тем, это обстоятельство стало началом их позорных поражений, ибо когда лицом к лицу столкнулись две армии, стало ясно, кто из нас чего стоит на самом деле. Несмотря на многократное превосходство врага в живой силе и в вооружении. Я часто пишу и говорю, что Арцахская война, несмотря на отмеченное количественное превосходство Азербайджана, была честной, ибо десять закавказских турок против одного армянина, это – честная война. Мы никогда иной войны с ними и не имели. Их всегда было намного больше, а мы всякий раз доказывали миру, что каждый армянский воин стоит десяти турецких. Наше счастье, что Азербайджан поздно понял это, наше несчастье, что он рано понял это. Будь руководство этой республики поумней, они бы прекратили войну уже после освобождения нашими воинами города-крепости Шуши в мае 1992 года. Судите сами: обороняющих город закавказских турок было больше, чем идущих на штурм армян, вооружения и боеприпасов у них было неизмеримо больше, чем у нас, наши воины вынуждены были карабкаться на огромную отвесную скалу, на вершине которой сидели закавказские турки. Поражение закавказских турок в этих условиях наглядно продемонстрировало их полное неумение противостоять нашим воинам, одновременно показав всему миру сокрушительную мощь Армянской Армии, хотя самой армии, в полном смысле этого слова, у нас тогда еще не было. Последовавшие после этой оглушительной победы годы войны явились результатом больного и уязвленного самолюбия руководства Азербайджанской республики. И именно это руководство, начиная от Муталибова, и кончая Г. Алиевым, повинно в гибели 37 с половиной тысяч аскеров Азербайджанской республики, ответственно за сотни тысяч беженцев. Примирись Азербайджан с реалиями лета 1992 года, и сегодня Республика Арцах географически мало отличалась бы от армянской автономной области 1923-1988 годов. Но руководство Азербайджана продолжило уповать на численность населения своей республики и тысячи наемников. Что из этого вышло, наглядно видно на карте. Сегодня ситуация кардинально изменилась. Начнем с того, что после войны 1988-94 годов в тылу у закавказских турок больше нет мирного армянского населения. То есть в случае войны столкнутся исключительно армии, а в этой ситуации все мнимое преимущество Азербайджанской республики сводится к нулю. Нам не придется беспокоиться за судьбу оставшихся в заложниках сородичей. Сложившаяся ситуация позволила армянской стороне воспитать воина-рыцаря, возродить в нем традиции Армянской Армии. Такой, какой она была до перекочевки в наш регион неведомых доселе племен. Сегодня, когда армянский народ находится в тылу Армянской Армии, у наших бойцов появился Синдром Бдящего Воина. У нас возродилось отношение населения к Воину-дворянину. Напомню еще раз: раньше в Воинстве Страны Армянской служили дворянские сыновья. А простолюдины (крестьяне, ремесленники, торговцы) с восхищением смотрели на облаченных в сверкающие доспехи, гарцующих на горячих скакунах армянских Воинов. Защитник Отечества – это было звание, гордиться которым желал бы каждый армянин. Но не всем было дано мчаться на врага с возгласом «Зарк!». Это была особая привилегия. Привилегия дворянской касты. Сегодня каждый молодой армянин, кому позволяет здоровье, имеет право, возможность и обязанность стать объектом всенародного почитания, влиться в ряды славных рыцарей, защитников Отечества, удостоиться привилегии надеть форму защитника Отечества. Синдром Бдящего Воина должен трансформироваться в Синдром Бдящей Нации.

“Честный армянский народ содержать в особой милости” Армянская христианская община в Петербурге Армянская Апостольская Церковь — одна из древнейших христианских церквей, относящаяся вместе с Коптской, Эфиопской и рядом других к группе древних восточных церквей. Часто ранее употреблявшееся название “Армяно-Григорианская Церковь” связано с тем, что основателем Армянской Апостольской Церкви был Св.Григорий Просветитель, также почитаемый и Русской православной церковью в сонме святых, прославленных Церковью до IV вселенского (Халкидонского) собора 451 года. Появление первых армян на Руси историки относят к IX веку, отмечая дружелюбное отношение к ним русских князей при совместной борьбе с половцами. При современных раскопках в Московском Кремле обнаружена армянская монета 868 года. Армянские христиане бывали на берегах Невы еще задолго до основания Санкт-Петербурга. Расширяя свои торговые связи и стремясь к городам Европы, армяне, помимо южных путей, старались упрочить свои деловые контакты с Амстердамом и другими торговыми городами через московские земли. В XVI веке из Москвы был налажен постоянный путь, частично пролегавший через чужеземные страны; он шел на Тверь, Новгород, Ладогу, далее до Риги или Ревеля (Таллин), а затем морем на Любек, Гамбург и Амстердам. Другой, более излюбленный армянами путь проходил из Астрахани вверх по Волге и далее, через костромские земли, достигал Белого моря, а затем морем или по суше шел через Скандинавию на запад. Это была большая торговая дорога, издавна называвшаяся “арменской”, то есть по которой ездили торговцы-армяне. Путь этот был известен армянам гораздо раньше, чем русский царь Иван Грозный (1547-1584) открыл доступ англичанам в Белое море и в Московское государство. С основанием города Архангельска (1584) дорога эта еще более оживилась; по ней стали ездить также англичане и голландцы, часто в сопровождении армян, хорошо знакомых с местными условиями. Во время царствования Алексея Михайловича (1645-1676) русско-армянские связи еще более упрочились. В 1660 году купец Захарий Саградов от имени Армянской торговой компании подарил царю Алексею Михайловичу украшенный драгоценными камнями трон (Алмазный трон) работы армянского художника Аствацатура Салтанянца (Богдана Салтанова). На фрагменте плана Москвы, выполненного Мейербергом в 1661 году, на площади у Ильинских ворот (нынешняя территория Политехнического музея) изображен в виде вытянутого прямоугольника армянский двор. В 1666 году Аствацатур Салтанянц назначается придворным живописцем. В 1666 году от сорока армянских деятелей русскому царю Алексею Михайловичу подана челобитная с просьбой “о дозволении им в бытность их для торговли в Российском государстве ходить в Российскую церковь и исповедоваться у российских священников и приобщаться... чтобы в отдалении от церквей своих не помирать без покаяния”. Но, несмотря на в целом благожелательное отношение русского правительства к армянам, им не разрешалось не только строить свои храмы или молиться в православных, но и совершать богослужение по своему обряду в домах. Армяне начали вести торговлю в России, основываясь на заключенном с ними договоре от 31 мая 1667 года, дополненном 8 февраля 1673 года. В 1675 году в Москву к царскому двору прибыли “торговые армяне” Яков Погосов, Яков Авединов и Яков Ахназаров. Армянские купцы часто бывали в Новгороде и по пути в Европу по-прежнему посещали невские берега. Примечательно, что уже в новгородском храме Спаса на Нередице (ХII-ХIII вв.) появляется фреска св. Григория, Просветителя Армении; в 1445 году новгородский архиепископ Евфимий воздвиг в городе церковь “Святаго Григория Великая Армении”. Один из девяти приделов собора Пресвятой Богородицы (храма Василия Блаженного, завершенного в 1557 году) на Красной площади в Москве по приказу Ивана IV Грозного был освящен во имя первого армянского патриарха — св. Григория Армянского. Кроме того, Иван Грозный дал повеление построить в Казани православный храм во имя св. Григория Армянского. Так Иван Грозный выразил благодарность армянам за их активное участие во всенародной торжественной встрече царя после взятия русскими войсками Казани. Когда Петр I, “прорубив окно в Европу”, основал в устье Невы новый город — Санкт-Петербург (1703), армяне начали селиться здесь, продолжая развивать торговлю с Западом. Эпоха Петра I (1696-1725) Различия в вероучении Армянской Апостольской и Русской Православной церквей не препятствовали армянским христианам селиться среди русских жителей. Важным событием в жизни всех инославных христиан, живших в России, явился “Манифест Петра Великого” от 16 апреля 1702 года, в котором провозглашался принцип веротерпимости. Сам Петр I проявлял веротерпимость к инославным; во время персидского похода (1722-1723) он “присутствовал в храмах армянского исповедания, удостаивал и знатное духовенство своим посещением, приглашая армян к водворению в Россию”. Первая армянская церковь была построена при Петре I в Астрахани; первоначально она была деревянной, а в 1706 году, согласно прошению армянина Богдана Готова, русский царь повелел “вместо деревянной церкви на том же месте построить каменную”. Петр I был заинтересован в расширении торговых связей как с Персией, так и с Западной Европой, и в армянах он видел хороших помощников в этом деле. Так, в ответ на челобитную армянского купца Сафара Васильева, который испрашивал у царя разрешение проходить с товарами в “Немецкие земли” через устье Невы, был от 11 марта 1708 года издан “именной, великого государя, указ”: “Торговых армян отпускать с Москвы через Ругодев и Санкт-Петербург морем на каких судах похотят, а сухим путем через Ругодев и Санкт-Петербург в Шведские земли”. К 1710 году в северной столице сформировалась армянская община численностью 40-50 человек, преимущественно из купцов и ремесленников-мануфактуристов. В городе открылись первые армянские торговые конторы. В 1710 году в Посольском приказе в качестве переводчика служил армянин Афанасий Панкратов. Петр I был чрезвычайно заинтересован в “размножении армянам коммерции”. 2 марта 1711 года в Санкт-Петербурге был дан указ Сенату, в котором предписывалось: “Персидский торг умножить и армян как возможно приласкать и облегчить, в чем пристойно, дабы тем подать охоту для большего их приезда”. Другим указом армянским купцам разрешалось “в нашей резиденции в Санктпетербурге и в прочих городах свободное пребывание иметь”. “Армяне, — пишет русский историк Сергей Глинка, — на призывный голос Петра, сливавшийся с голосами их сердец, спешили целыми семействами переселяться и водворяться в пределах России”. Переселившись в Россию, армяне заселяли в Москве и по берегам Невы земельные участки, которыми было положено начало армянской общине. Получив возможность жить в условиях добрососедства, армяне способствовали процветанию и укреплению страны. В те годы одним из активных деятелей в борьбе за освобождение армянского народа от персидского ига был вардапет (архимандрит) Минас Тигранян из арцахского (карабахского) монастыря Св.Иакова. Впервые он прибыл в Россию в 1701 году и в дальнейшем осуществлял периодические связи России с Эчмиадзином, Персией, Западной Европой и с Папой Римским. Он обращал внимание Петра I на необходимость возвести на берегу Каспийского моря большой монастырь, который мог бы также служить и крепостью. Одновременно он просил разрешения соорудить армянскую церковь в Санкт-Петербурге. Еще один исторический документ свидетельствует о стремлении Петра I привлечь армян к приезду в Санкт-Петербург. В 1715 году в Персию с дипломатической миссией был отправлен сподвижник царя Артемий Петрович Волынский. Послу Волынскому предписывалось, в частности, “склонять шаха, чтобы повелено было армянам весь свой торг шелком сырцом обратить проездом в Российское государство более удобным водным путем до самого Петербурга, вместо того чтобы возить в турецкие земли на верблюдах. Разведывать об армянском народе, много ли его и в которых местах живет, и есть ли из них какие знатные люди из шляхетства или из купцов и каковы они к стороне царского величества; обходиться с ними ласково и склонять к приязни”. Армянская община в Санкт-Петербурге стала постепенно увеличиваться; Петр I по-прежнему призывал армян в Россию для расширения в стране торгового и промышленного дела, обещая “честный армянский народ ради христианства содержать в особливой милости”. Но, несмотря на такое благорасположение Петра I, армянские общины в Санкт-Петербурге и Москве по-прежнему не имели возможности строительства каменных храмов. Стремясь к расширению экономических связей с европейским Западом, Петр был заинтересован в участии армян как талантливых предпринимателей и незаменимых помощников в деле организации устойчивой системы торговли. Преследуя аналогичные цели в Персии и Турции, где армяне занимали ключевые позиции в экономике, торговле и других сферах, Петр не просто создавал благоприятные условия для их деятельности в своем государстве, но и энергично способствовал их переезду на Русский Север. Подтверждая заинтересованность в росте числа армянских коммерсантов и промышленников, Петр через Коммерц-Коллегию опубликовал указ о торговле персидскими товарами через Армянскую компанию. Об оценке Петром достоинств армянского купечества наглядно свидетельствует его повеление от 14 мая 1723 года, которым государь требовал “призвать в Сенат из Армянской компании лучших двух или трех человек и объявить им, чтобы они к размножению коммерции с российскими купцами имели старание”. Но при Петре I армяне, жившие в Москве и в Санкт-Петербурге, так и не смогли получить разрешения на постройку храмов, так как Св. Синод Русской православной церкви в те годы препятствовал возведению армянских церквей в этих главных городах России. Послепетровская эпоха (1725-1740) Ситуация несколько улучшилась во время краткого царствования преемницы Петра I Екатерины I (1725-1727). В декабре 1724 года вардапет Минас в очередной раз прибыл в Санкт-Петербург, где он вел переговоры о приведении армянского народа под защиту и покровительство России. 15 сентября 1725 года вардапет Минас вместе с местными армянами обратился в Св. Синод с ходатайством о том, чтобы выстроить в Санкт-Петербурге молитвенный дом. Рассмотрев эту просьбу, Синод указом от 29 сентября определил: “...Дом молитвенный иметь в Петербурге армянам дозволить и в службе их по своему закону запрещения не чинить”. В 1720-е годы Санкт-Петербург стал крупнейшим центром транзитной торговли между Западом и Востоком, ключевую роль в которой играли местные армянские купцы. Так, в 1726 году 90% русско-европейской торговли приходилось на Санкт-Петербург, и 80% этой торговли вели армянские купцы. Это обстоятельство даже вызвало озабоченность британских деловых кругов, которые видели в армянских предпринимателях сильных конкурентов. Так, в 1733 году лорд Вильям Гаррингтон, статс-секретарь короля Георга II, направил в адрес монарха записку “об условиях русской торговли”. “В 1724 году приблизительно, армянские купцы, проживающие в России, получили привилегию на транзит своего товара в Персию через Россию с оплатой его транзитной пошлиной в три процента, — сообщал лорд Гаррингтон, — а англичане вынуждены платить от 25 до 75 процентов”. В эти годы число армян, селившихся в Петербурге, постоянно возрастало. Под 1730 годом упоминаются Армянская улица и земельный участок, принадлежавший главе армянской общины Луке Ширванову (Гукас Ширванян), на Васильевском острове. В то время у немногочисленной санкт-петербургской армянской общины еще не было своего духовного наставника, и она приглашала из Москвы армянских священнослужителей для совершения религиозных обрядов. Одним из них был Иван Петрович Шеристанов (Ованес Шеристанян), который обосновался в Санкт-Петербурге в 1730 году, став первым духовным пастырем местных армян и прослужив здесь до своей смерти в 1787 году. Более благоприятное отношение к армянским христианам, жившим в России, наступило во время правления императрицы Анны Иоанновны (1730-1740). Община разрасталась также и за счет армян, находившихся на военной службе. В официальных бумагах за 1720-1750-е годы довольно часто встречаются дела по челобитным армян с просьбой принять их “в российскую военную службу”. Вступая в ряды русской армии, армяне стремились быть полезными и в освободительной борьбе своего народа. Многие из них проявляли себя в воинской службе достойно, за что получали высшие военные чины и звания. Так, например, в 1734 году армянский офицер Агадар Хачик (Лазарь Христофоров) становится первым армянским генералом русской армии. 22 февраля 1735 года был издан правительственный манифест “о дозволении свободного богослужения всем христианским исповеданиям в России”. А вскоре армяне, жившие в Санкт-Петербурге и в Москве, возобновили свои просьбы о разрешении на постройку храмов. О постройке церкви “армянского закона” в Санкт-Петербурге хлопотал Лука Ширванов, указывавший, что у него имеется на Васильевском острове, на Малом проспекте, двор, где удобно выстроить церковь. На это ходатайство 18 января 1740 года было дано императорское разрешение. Одновременно с этим в Москве купец Богдан Христофоров с другими членами общины просил разрешения на постройку в Москве армянской церкви. И это ходатайство также было удовлетворено 3 августа 1740 года. Оба эти разрешения были даны императорским двором совершенно самостоятельно — без переписки со Св.Синодом и без учета его мнения. Строительство первого молитвенного дома в Петербурге на Васильевском острове началось во дворе главы армянской общины Луки Ширванова по проекту известного архитектора Трезини. Лука Ширванов был одним из наиболее влиятельных армянских купцов и промышленников. Он строил в Санкт-Петербурге фабрики для изготовления шелковых и хлопчатобумажных тканей и владел несколькими торговыми судами. Ширванов предложил внести из собственных средств всю необходимую для строительства храма сумму. Но смерть Анны Иоанновны, последовавшая в том же 1740 году, осложнила дальнейшую жизнь армянских общин в обеих столицах Российской империи. Архимандрит Августин (Никитин), доцент Санкт-Петербургской Духовной академии

Почему власть в Азербайджане ополчилась против Акрама Айлисли? Подрыв идеологии Азербайджана В Азербайджане началась всеобщая травля народного писателя, заслуженного деятеля искусств, кавалера высших государственных наград Акрама Айлисли. Поводом для массового озлобления против писателя стала опубликованная в Москве книга А. Айлисли "Каменные сны". Официальная азербайджанская пропаганда утверждает, что роман-реквием Айлисли оскорбляет закавказских турок и клевещет на них. Так, заместитель исполнительного секретаря правящей партии "Ени Азербайджан", депутат Мубариз Гурбанлы, которому выпала сомнительная честь первым озвучить обвинения в адрес писателя, заявил, что Айлисли "должен извиниться перед азербайджанским народом". Забавно, что извинений от Айлисли требует человек, не далее как 4 января сего года, будучи в прямом эфире азербайджанского государственного телевидения АзТВ, назвавший молодежь республики гётверанами, что в мягком переводе означает "пассивный представитель сексуальных меньшинств". Спустя всего три недели Гурбанлы внезапно озаботился "добрым имиджем" закавказских турок, и стал организатором травли против народного писателя. На следующий день эстафету травли писателя принял непосредственный начальник Гурбанлы, заместитель председателя и исполнительный секретарь партии «Ени Азербайджан» Али Ахмедов (напомним, что председателем партии "Ени Азербайджан" является президент Азербайджана Ильхам Алиев). Высказывания А. Ахмедова буквально напрашиваются на цитирование. "Человек, унижающий азербайджанский народ, не имеет права носить звание народного писателя", "Произведение Акрама Айлисли «Каменные сны» является пятном на современной азербайджанской литературе", "Второго писателя, столь ненавидящего свой народ, как Акрам Айлисли, сложно найти", "Можно ли называть азербайджанцем человека, который возвел на свой народ такую клевету..? Существует вероятность, что в пожилом возрасте он решил служить тому народу, к которому он принадлежит генетически". Али Ахмедов, науськивающий толпу на писателя, даже не заметил, что его последняя фраза явилась прямым подтверждением книги Айлисли, в которой он приводит популярный в Азербайджане "стих": "Эрменисен, олмелисен, ве салам!" (Ты - армянин, ты должен умереть, вот и все). И хотя в тот же вечер пожилой человек вынужден был оправдываться по телевидению - "Что я могу ему сказать?.. Отца моего отца звали Гурбанали, а мать его матери – Захра, отца моей матери звали Карбалайи Али, а мать – Исмет", - намек на "армянское происхождение" народного писателя Азербайджана нашел своего адресата. 31 января большая возглавляемая молодежной организацией партии "Ени Азербайджан" группа молодежи устроила перед домом писателя "пикет", во время которого были сожжены транспаранты с названием книги, а также портреты самого Айлисли. Собравшиеся скандировали: "Армянин Акрам, уезжай из страны!", "Стыд и срам армянину, пусть ослепнет Акрам ара!", "Айлисцы говорят Акраму "Вон!", "Пусть будет тебе харам хлеб, вода и земля Айлиса", "Обрезанный армянин". Не забыли митингующие пройтись и по оппозиционному в Азербайджане Форуму интеллигенции: "Армянское лицо форума интеллигенции – Акрам Айлисли". Прибывшая к концу "митинга" полиция оказалась на удивление вежливой и просто попросила молодежь разойтись. На фоне последних разгонов митингующих в Азербайджане, когда полиция применяла водометные машины, слезоточивый газ и резиновые пули, на этот раз полицейские выглядели просто образцом для стражей порядка. С заявлением выступила и марионеточная проправительственная "Организация освобождения Карабаха" (ООК), обвинившая Айлисли в "пособничестве армянам" и призвавшая изгнать писателя из Азербайджана. ООК заявила, что "не прибегает к более жестким способам выражения общественного гнева" лишь в силу возраста писателя, однако призывает лишить народного писателя всех его почетных званий и государственных наград, и прогнать из страны: "Пусть уходит к своим армянским хозяевам, и они создадут для него хорошие условия там, где он захочет". Все происходящее вокруг имени писателя и его произведения заставляет задуматься над тем, почему правящие круги Азербайджана восприняли роман писателя со столь откровенной ненавистью? Только ли потому, что роман-покаяние Айлисли описывает зверства закавказских и анатолийских турок против армянского народа? Думается, что нет. В Азербайджане сегодня принято возвеличивать убийц и насильников (события вокруг Рамиля Сафарова, зарубившего топором спящего армянского офицера Гургена Маркаряна, подтвердают это), и роман Айлисли, на первый взгляд, написан в русле государственной идеологии Азербайджана. Более того, описав совестливых людей - закавказских турок - Айлисли попробовал показать миру, что среди них также есть люди, не зараженные проповедуемой государством идеологией ненависти. По большому счету, в романе сделана попытка преподнести читателю и миру образ азербайджанского интеллигента, далекого от сумгаитских и бакинских убийц и людоедов, и власть в этом образовании должна была оценить это стремление писателя. Однако, как видим, все вышло наоборот. Почему? Дело в том, что Акрам Айлисли буквально подрубил всю государственную идеологию закавказских турок, показал их пришлость в нашем регионе, справедливо, но жестоко и грубо, высмеял основателя нынешней азербайджанской историографии Зию Буниятова, рассказав в романе о лживом историке - Бабахане Зиядханлы. Устами своего героя Айлисли показал несостоятельность попыток "албанизации" армянской истории, претензий Азербайджана на территорию армянских государств. Объясняя читателю истинную топонимику места своего рождения - не Айлис, а Агулис, не Истазын, а Аствацатун, не Вурагырд, а Вардакерт, - Айлисли как бы убеждает своих читателей и в том, что Кельбаджар, это - армянский Карвачар, Гянджа, это - Гандзак, Гядябяй, это - Гетабак, Чайкенд, это - Геташен и так далее. Айлисли высмеивает попытки Азербайджана объявить армянские церкви и храмы Утика, Арцаха и Сюника "албанскими". "Доктор, но ведь всюду пишут, что это церкви не армянские, а албанские. Говорят, позже армяне присвоили их. Может, и ваш Закарий был не армянином, а албанцем? Доктор Абасалиев, кажется, не хотел тратить ни секунды на то, чтобы поднять голову и посмотреть на медсестру. Не отрывая глаз от бумаги, он воскликнул: "Ты несешь полную бессмыслицу! Если кто-то сам называет себя армянином, как я могу сказать: нет, ты не армянин? Ты — албанец там или лезгин, талыш, мултанец!" Есть в романе еще один тип - Улурух Туранмекан, который "весь день, выкрикивая устрашающие лозунги о свободе, независимости и Карабахе, водил за собой по улицам неврастеническую толпу незамужних женщин" и безуспешно пытался поджечь армянскую церковь в Баку. Улурух Туранмекан переводится как "Великий дух земли Турана", и его бессилие на чужой земле весьма красноречиво. Тем не менее, книга Акрама Айлисли заканчивается на пессимистичной ноте. Писатель понимает, что один цветок - еще не весна, а его борьба с невежеством и мракобесием обречена на поражение. Не случайно роман-реквием-покаяние заканчивается следующими строками: "Клубы черного дыма, выходящие из окон церкви возле Парапета, становились все гуще и гуще, смешиваясь с пахнущей кровью черной ночью 13 января 1990 года (напомню неармянскому читателю, что 13 января 1990 года перманентные убийства армян в Баку переросли в массовые погромы, изнасилования и убийства, сопровождаемые актами каннибализма - Л. М.-Ш.). Абасалиев у себя в Мардакянах еще ни о чем не знал. И голуби, ночующие в айлисских церквях, пока спокойно спали и видели голубиные сны". Акрам Айлисли - большой писатель и гуманист, мечущийся в поисках путей примирения закавказских турок и армянского народа. Он понимает, что мир может наступить только при условии отказа Азербайджана от притязаний на армянскую землю, а также искренности в отношениях с армянскими государствами. Но Акрам Айлисли также понимал, что он намного опередил моральный и интеллектуальный уровень закавказских турок, что, публикуя свою книгу, он обязательно подвергнется остракизму не только со стороны правящих в Азербайджане кругов, но и подавляющего большинства населения этой республики. Именно поэтому в его романе есть строки безнадежности: "Читая белиберду Бабаша (Зии Буниятова - Л. М.-Ш.), артист, улочка за улочкой, дом за домом, мысленно шел по Айлису от Истазына (Аствацадуна) до Вурагырда — Вардакерта, а закончив чтение, вдруг почему-то подумал, что никогда более не увидит Айлиса, не пройдется по его садам и улицам". Что же, скорее всего так и будет, ибо в Азербайджане нет никаких признаков очеловечивания власти и отравленной пропагандой толпы. Но это также означает, что у народного писателя Азербайджана сохраняется шанс вернуться в Агулис. Акрам Айлисли заслужил это. Как заслужил право называться Акрамом Агулисци.

Выборы и признание НКР: новые тенденции Знакомство с предвыборными заявлениями отдельных кандидатов в президенты позволяет выделить несколько аспектов, касающихся вопроса общей предрасположенности или готовности армянского общественно-политического поля к признанию Ереваном независимости Нагорно-Карабахской Республики. В первую очередь обращает на себя внимание тот факт, что, в отличие от предшествующих выборов, сама тема в той или иной степени, но присутствует в контексте предвыборной борьбы. По крайней мере она фиксируется. Вместе с тем пока еще преждевременно говорить о существовании единого взгляда на целесообразность такого признания именно в ближайшей перспективе. Напомним, что в промежутке последних лет этот вопрос озвучивался неоднократно (в том числе на официальном уровне), однако сами заявления, естественно, не вписывались в предвыборный контекст. Кульминацией обсуждений темы можно считать отрезок октябрь-декабрь 2010 года. В частности, озвученное 27 октября в Астрахани заявление российского президента Дмитрия Медведева о том, что "к декабрьскому саммиту ОБСЕ в Астане нужно выйти на согласованный документ по карабахскому урегулированию", подтолкнуло партию "Наследие" вынести на парламентское голосование разработанный ею же законопроект о признании Ереваном независимости Нагорно-Карабахской Республики. 28 октября, практически на следующий день после астраханской встречи трех президентов, в Ереване состоялась беседа членов фракции "Наследие" со спикером Национального Собрания и коалиционными партиями. По сути, это были переговоры за закрытыми дверьми, в ходе которых представляющие парламентское большинство коалиционные силы убедили оппонентов в политической целесообразности проведения голосования не до, а после саммита в Астане. Армянскими законодателями было принято решение о переносе на 9 декабря голосования по этому важнейшему вопросу. 1 декабря в Астане открылся саммит ОБСЕ с участием Генерального секретаря ООН и глав государств и правительств более 50 стран мира. В последний раз столь представительный саммит ОБСЕ на высшем уровне собирался в конце прошлого века в Стамбуле. В своем выступлении в казахстанской столице армянский президент коснулся вопроса о перспективах признания Ереваном независимости НКР. "В случае возобновления Азербайджаном военной агрессии у Армении не будет иного выбора, как признать Нагорно-Карабахскую Республику де-юре и приложить все свои возможности для обеспечения безопасности народа Арцаха. Азербайджан не имеет ни правовой, ни политической, ни моральной основы для претензий в отношении Нагорного Карабаха", - заявил С. Саргсян. Таким образом, перспектива признания Арменией независимости НКР была официально озвучена перед международным сообществом, руководителями влиятельнейших структур и главами государств и правительств более чем 50 государств. 9 декабря в Ереване до намеченного голосования выступил глава фракции правящей РПА, отметивший, что его партия неоднократно высказывалась по поводу безальтернативности признания независимости НКР, однако "на данном этапе это признание нецелесообразно". Так или иначе, голосование состоялось, однако за законопроект проголосовало всего 13 депутатов – представители фракций "Наследие" и АРФ "Дашнакцутюн". Голосов же против и воздержавшихся не было вообще. Таким образом, ввиду отсутствия кворума решение по документу принято не было. Показательно между тем, что уже на следующий день армянский президент в рамках проходящей тогда в Москве сессии ОДКБ вновь повторил озвученную в Астане мысль: "В случае развязывания Азербайджаном новой военной авантюры у Армении не будет иного выбора, как признать Нагорно-Карабахскую Республику де-юре и обеспечить безопасность ее населения всеми доступными средствами". Позже этот важнейший вопрос также озвучивался по разным поводам (азербайджанские диверсии на границе, сафаровское дело и т. д.). Да и в прошлом году партия "Наследие" вновь ввела в парламентское обращение законопроект "О признании Нагорно-Карабахской Республики". Тогда же пресс-секретарь правящей РПА Эдуард Шармазанов, комментируя эту инициативу, заявил: "Одностороннее признание независимости Нагорно-Карабахской Республики не должно быть преждевременным и мешать переговорному процессу по урегулированию карабахского конфликта и международному признанию независимости НКР. Если создастся ситуация, когда одностороннее признание независимости НКР станет единственным путем к международному признанию, то Армения, естественно, пойдет на это". В какой форме этот вопрос фигурирует в предвыборных программах и заявлениях нынешних кандидатов в президенты? Лидер партии "Наследие" Раффи Ованнисян обещает обеспечить признание независимости Республики Арцах официальным Ереваном в случае своего избрания на пост главы армянского государства. В ходе пресс-конференции он подчеркнул, что Нагорно-Карабахская Республика и Азербайджанская Республика должны быть признаны в новых постсоветских границах. Если позиция кандидата от партии "Наследие" соответствует проводимому им в последние годы курсу (о чем как раз и говорилось выше), то позиция бывшего премьер-министра республики Гранта Багратяна является "новостью дня". На своей странице в Facebook он представил собственное видение внешней политики Армении, состоящее из 10 пунктов. В шестом пункте Багратян пишет: "Признание независимости НКР со стороны Армении приемлемо лишь в случае официального обращения властей Карабаха". В процитированном предложении присутствуют терминологические неточности, присущие, кстати, не только и даже не столько одному экс-премьеру, сколько всем армянским политикам. Речь о неадекватном восприятия понятий "Армения" (страна) и "Республика Армения" (государство). Арцах является неотъемлемой частью страны Армения, следовательно, вопрос признания решается между РА и НКР. Так или иначе, но данный вопрос фигурирует и у Гранта Багратяна. Более того, в седьмом пункте он пишет: "Дабы предотвратить перевес сил в пользу Азербайджана в дальнейшем, необходимо в массовом порядке заселять Армению и НКР армянами, бежавшими из Азербайджана, сирийскими армянами. Нужно воплотить в жизнь программы "Новая Родина", "Новый Алеппо". Что касается позиции действующей власти, то она не претерпела существенных изменений в сравнении с предыдущими годами. В ходе предвыборной кампании кандидат в президенты от правящей РПА, президент Серж Саргсян отметил, что процесс международного признания уже стартовал, заявив в то же время, что не является сторонником незамедлительного признания Ереваном независимости НКР. По его мнению, это означало бы "армянское нежелание" поддерживать переговорный процесс, что могло бы спровоцировать возобновление войны со стороны Азербайджана. В определенной степени такая позиция является апологетикой воинствующей риторики бакинского руководства. Получается, что чем выше степень радикализма в выступлениях азербайджанских властей, тем ниже вероятность признания Ереваном независимости НКР. С другой стороны, правящая партия очень настроена рассматривать некоторые события международной жизни в качестве позитивной тенденции и именно поэтому предпочитает не торопить время. В числе последних – признание независимости НКР австралийским штатом Новый Южный Уэльс, готовность пойти на тот же шаг уже со стороны государства Уругвай, образование "прямо на глазах" новых (признанных, либо частично признанных) государств – Южного Судана, Черногории, Косово, Абхазии, Южной Осетии, Восточного Тимора, Эритреи, а также движения к независимости в Шотландии, Каталонии и т. д. Скорее всего, именно эту тенденцию и имеет в виду Серж Саргсян, говоря, что процесс международного признания НКР уже стартовал, и что не надо опережать события. Еще один кандидат в президенты, бывший министр НКР Арман Меликян озвучил свою позицию еще до баллотировки, в конце прошлого года. В частности, он считает, что признание Ереваном независимости НКР не приведет к увеличению угрозы войны, а сама война может начаться не в локальном, а только в региональном контексте. По его мнению, признание Ереваном независимости НКР не может нанести вреда общему процессу, если будут подобраны правильные формулировки. Меликян считает, что парламент РА должен представить соответствующее заявление правительству, чтобы подготовить необходимую для признания Арцаха базу политических и правовых предпосылок, а также сформировать двустороннюю (Ереван - Степанакерт) комиссию для изучения всех необходимых нюансов, в том числе, уточнение государственной границы. Политико-административное районирование НКР – действительно весьма хрупкий вопрос (в отличие от тех же Косово, Абхазии, Южной Осетии, Черногории), после окончательного (в армянской среде) прояснения которого и можно приступать к процессу признания. Возможно, неразрешенность, в том числе, и этого вопроса дала повод еще одному кандидату в президенты, Паруйру Айрикяну, заметить (еще в конце прошлого года), что "Ереван уже опоздал с признанием независимости НКР". По его мнению, Баку и Анкара сегодня пользуются ошибкой, допущенной в свое время первым президентом Армении Тер-Петросяном, а именно тем, что Армения стала в марте 1992 года членом ООН без Нагорного Карабаха, хотя ранее была принята декларация о воссоединении. "Когда Армения получала международное признание и вступала в членство ООН в пределах своих границ, Нагорный Карабах не был включен именно по вине первого президента. Это было воспринято во всем мире так, что Арцах является частью Азербайджана", – считает Айрикян. Таким образом, одной из отличительных особенностей предвыборной атмосферы 2013 года стала фиксация самого вопроса о признании Ереваном независимости НКР. Ранее подобного мы не наблюдали.

Белые пятна истории, или Как в Азербайджане замалчивается история массовой резни русских солдат под Шамхором в 1918 году В своей предыдущей публикации – «Мифы о геноциде евреев в Азербайджане в 1918 году, или Кому выгодна фальсификация истории» я попытался раскрыть некоторые особенности развития исторической науки и её дальнейшей фальсификации в Азербайджане. А особенность заключается в том, что Азербайджанское государство со своими «заслуженными» историками продолжает чудовищно и цинично фальсифицировать исторические факты и события, коим можно считать факт обнаружения в 2007 г. в Губе неизвестного захоронения с останками около 30 человек. В рекордные сроки (за пять лет) данное захоронение в Азербайджане без проведения каких-то международных исследований жертвами преступлений армянских националистов и фашистов сначала были признаны азербайджанцами, а через некоторое время уже евреями. Для вовлечения еврейских диаспоральных организаций в информационную борьбу против Армении Бакинские власти в Губе в срочном порядке соорудили мемориал в честь жертв «геноцида». Любое выступление главы Азербайджана Ильхама Алиева сопровождается огульными обвинениями в адрес Армении, а также огромным желанием соседней страны досконально изучить все исторические факты Закавказья и написать свою «новую историю». Новоиспеченные ученные и историки Азербайджана, чтобы выполнить решение партии и правительства соседнего государства (пардон, Президента), ринулись в бой. Результатом их активной творческой (а не научной) деятельности стала масса публикаций: «О трагической судьбе многострадального тысячелетнего азербайджанского народа», «О систематическом геноциде азербайджанского народа армянскими националистами и фашистами». Но, как известно, в международных научных кругах любой исторический факт или событие должен иметь свою доказательную базу. Но, оказывается, творение азербайджанских историков столкнулось с определенными проблемами – отсутствие конкретных исторических и архивных документов и фактов. Недавно нашел любопытное сообщение: азербайджанское агентство «Trend» с пафосом передает сообщение директора Института истории Академии наук Азербайджанской Республики Ягуба Махмудова: «Для выявления в зарубежных архивах и издания в виде сборника документов о геноциде и политике этнической чистки в отношении азербайджанцев группа сотрудников Института истории академии наук будет командирована в Россию, Францию, Германию и Грузию». Являясь историком по первому образованию, хочу отметить, что историческая наука предполагает к научной публикации только те труды, на которые имеются достоверные исторические факты и архивные материалы, но в Азербайджане сначала публикуют, а потом ищут основания. Выражаясь метафорически, получается, что «телега впереди лошади». Кроме того, следует отметить, что большинство научных работ по истории в Азербайджане публикуется только под заказ – в отношении Армении и об армянах. А многие трагические страницы новейшей истории, имеющие непосредственное отношение к преступлениям азербайджанцев, просто замалчиваются или предпринимаются усилия, чтобы придать эти факты забвению. В настоящей публикации, идя навстречу пожеланиям Президента Азербайджана Ильхама Алиева и азербайджанских историков, я постарался оказать им помощь в раскрытии еще одного малоизученного исторического события Азербайджана, которое является реальным и чудовищным фактом массового уничтожения людей: зверская расправа над возвращавшимися с Кавказского фронта русскими офицерами и солдатами в Шамхоре в январе 1918 г., совершенная вооруженными бандами кавказских татар (в дальнейшем – азербайджанцами). Об этих событиях в Азербайджане, естественно, предпочитают не вспоминать. Здесь хочется рекомендовать директору Института истории Академии наук Азербайджанской Республики Ягубу Махмудову изучить эти трагические события и, по возможности, издать сборник. Как историк, могу рекомендовать руководству Азербайджанской Республики в память о невинных жертвах водрузить памятник… Гораздо в меньшей степени в историографии и журналистике освещены события, когда жертвой азербайджанских погромщиков, мародеров и убийц становились русские. К сожалению, данные факты в угоду политической конъюнктуре не афишировались или полностью замалчивались как азербайджанской, так и российской прессой. И мало кто сегодня в России знает или помнит те преступления в отношении русских солдат в далеком 1918 г., совершавшиеся азербайджанскими бандами. Фактически, эта тема продолжает оставаться табуированной до сих пор. 26 октября 1917 г. пало Временное правительство. В Баку усилилась борьба за власть. Партия «Мусават» призвала мусульман на религиозную войну с иноверцами. Прежде всего, с армянами, русскими и грузинами. Тифлисский межнациональный военный совет принял решение, по которому оружие и боеприпасы русских частей, дислоцированных на железных дорогах, должны были переходить в руки мусульманских частей. (5) 18 ноября (1 декабря) 1917 г. в Елизаветполе вспыхнули первые беспорядки. «Волну насилия более невозможно было остановить. «Разбойничьи банды разграбили соседние с Елизаветполем поселения», – писала газета «Каспий», – все станции от Елизаветполя до Евлаха разграблены. В Елизаветполе были разгромлены казармы, продовольственные магазины, склады. В ноябре 1917 г. после Великой Октябрьской революции начался массовый отход российских воинских формирований Кавказского фронта. Что касается русских солдат, то они по зову советских декретов о мире и земле спешили домой, уже в большевистскую Россию. Шамхорская трагедия случилась в период с 9 по 12 января 1918 года на перегоне станций Шамхор-Далляр Закавказской железной дороги. Мусаватисты организовали у станции Шамхор близ Гянджи резню отступающей русской части, в которой погибли более пяти тысяч солдат и офицеров. В цепи кровавых событий тех лет особняком стоит зверская расправа над возвращавшимися с Кавказского фронта русскими офицерами и солдатами в Шамхоре в январе 1918 г., совершенная вооруженными бандами кавказских татар. Вот как об этом сообщала газета «Бакинский рабочий»: «В первой половине января 1918 года на линии железной дороги от Тифлиса до Елизаветполя тысячные банды вооруженных мусульман во главе с членами Елизаветпольского мусульманского национального комитета при помощи бронированного поезда, посланного Закавказским комиссариатом, произвели ряд насильственных разоружений уезжающих в Россию войсковых частей. Причем, убиты и искалечены тысячи русских солдат, трупами которых усеяна железнодорожная линия. Отобрано у них до 15 тысяч ружей, до 70 пулеметов и два десятка пушек». Русские воинские части встретились с препятствиями, организованными грузино-татарским большинством руководства Закавказского Комиссариата и Мусульманским национальным комитетом, руководимым партией «Мусават». Эшелоны Кавказской армии останавливались в важнейших узлах Закавказской железной дороги от Баку до Тифлиса. Происходило хищение оружия и убийства солдат. Этому способствовали эмиссары турецкого командования, стремившиеся к разложению русских частей. И тем большую ценность имеют свидетельства того времени, чем реже они извлекаются из архивов. Виктор Николаев в произведении «Живый в помощи», изданном в «Роман-журнал XXI век» (2001, №11), по своему рассказывает об этих преступлениях татарских банд: «Тогда до тысячи вооруженных закавказских татар, засевших в окопах по обе стороны железной дороги, расстреляли находившихся в вагонах солдат. В те дни под Шамхорским мостом было пять потерпевших крушение составов: три воинских, один пассажирский и еще один, превратившийся в груду искореженного металла. Кругом трупы солдат-красногвардейцев, некоторые из них обуглились. Дальше, в ущелье речки, еще не одна сотня тел русских воинов. Все погибшие были изуродованы до неузнаваемости. У моих стариков, которые видели все это, волосы становились дыбом. Это был и есть до сих пор нераскрытый Шамхорский «Бабий Яр». Одним из таких свидетельств о массовом убийстве безоружных русских солдат и издевательство над их трупами азербайджанцами является очерк Станислава Едиевского, озаглавленный «Шамхорская трагедия», увидевший свет в ежедневной газете «Баку», которая издавалась в Баку под редакцией русского издателя А. Н. Лаврова. В номере газеты «Баку» от 31 января 1918 года он так описывает зверства азербайджанских банд: «В своем рассказе я хочу привести голые факты, всю истину, которая, быть может, многим покажется фантазией, – всю правду пережитой мною тра­гедии. Люди прыгали через окна вагонов, со ступеней на насыпь, толкались: кто сильнее, шагал по слабым женщинам и детям. Многие оставили свои пожитки в вагонах. Многих татары там же около поезда грабили. Обирали до нитки, снимали сапоги, верхнее платье, не говорю про ручной багаж и деньги. Беспощадно грабили солдат. Даже с убитых и раненых снимали все до рубашки. До станции Шамхор оставалось версты три, и мы гурьбой, как стадо, по­тянулись туда. И по дороге татары грабили всех, у кого что-либо осталось. А позади – пожар, валяются трупы убитых, стонут раненые… Многие шли впереди в одних рубашках, голодные, ограбленные, изби­тые… Состоятельные сделались нищими, здоровые потеряли здоровье, стали калеками. Только со стороны одних солдат насчитывались 600 убитых и ране­ных… В самый момент отхода поезда шальная пуля убила наповал двух забравшихся на крышу вагона солдат, которые свалились с вагона у моих ног. Этой ночи я никогда не забуду». Иосиф Сталин также осудил массовое убийство русских солдат и, при этом, называет виновников: «Но есть еще имена, которые должны быть названы, есть еще одно гнездо преступников, которое должно быть сметено. Это гнездо – Мусульманский национальный комитет в Елизаветполе, сплошь состоящий из реакционных беков и ханов, который 7 января вечером, основываясь на телеграмме Жордания, постановил разоружить эшелоны “во что бы то ни стало” и с невероятным бесстыдством и кровожадностью выполнил свое постановление 9–12 января». (Сталин И. В. Cочинения. Т. 4. – М.: ОГИЗ; 1947). Впрочем, погромы, убийства и грабеж имели место также на станциях Акстафа, Далляр, Джульфа, Евлах, Хачмас, Алабашли и в других участках Закавказской железной дороги. Оставшиеся в живых солдаты бежали в Баку. Непосредственными руководителями погромов являлись члены мусульманского национального совета А. Зиятханов, А.-б. Сафикюрдский, князь Л. Магалов, М.-б. Рустамбеков и другие. В результате погрома 15000 ружей перешли не к татарскому комитету, а именно к мусульманской толпе, «которую сам комитет не смог укротить». «Между Шамхором и Долларом эти силы напали на солдат и устроили кровавую бойню», – свидетельствовал татарский предводитель, Председатель мусульманского национального совета Н.–б. Усуб–Беков. 31 декабря 2012 года Президент Российской Федерации Владимир Путин подписал указ, вносящий изменения в Федеральный закон «О днях воинской славы и памятных датах России»: перечень памятных дат дополняется еще одной — 1 августа будет отмечаться как День памяти российских воинов, погибших в Первой мировой войне 1914-1918 годов. В странах Европы Первая мировая популярна даже больше, чем Вторая. Во многих западных источниках Первая мировая обозначается просто — «Великая война». Ей уделяется огромное внимание, существует безбрежное море исторических исследований и едва ли уступающее им количество художественной литературы. В Великобритании каждое второе воскресенье ноября является национальным днем поминовения, в 11 часов первые лица государства — королева, члены кабинета министров, воинские чины и духовенство — возлагают к памятнику Неизвестному солдату венки из маков, а вся страна замирает на две минуты молчания. Во Франции День примирения отмечается 11 ноября, и этот день является днём памяти всех павших как в Первой, так и во Второй мировой. Верится, что данный Указ Президента России параллельно с открытием новых страниц в истории Подвига русского солдата в 1 мировой войне, даст большой импульс историкам России к всестороннему изучению всех исторических фактов, в том числе в данной трагедии, и поможет «отдать дань» более 5000 неизвестным русским солдатам, которые в результате подлого нападения мусульманских банд сложили свои головы в 1918 г. на территории нынешней Азербайджанской Республики. Это были солдаты – уроженцы Тамбовской, Брянской, Саратовской и других российских губерний, которые защищали своё Отечество и после революции стремились обратно в Россию, к своим семьям. Считаю, что чествовать солдат Первой мировой войны необходимо. И Россия, отдавая дань памяти своим сыновьям и увековечивая память о простых русских солдатах, обязана водрузить памятник в их честь. Призываю российские ветеранские и общественные организации поддержать этот призыв. Роман Севанский

Солдатский командир

Наш товарищ навсегда "Самый священный из крестов, одновременно и самый тяжелый, - это судьба родного народа. Того, кто несет этот крест и горе, и чествовать следует семикратно... Только патриот может любить и человечество" (Гарегин Нжде) Слова Нжде как нельзя уместны в отношении генерал-майора Рафаэла (Феликса) Оганесовича Гзогяна, которому исполнилось 70 лет. В поздравительном письме министра обороны РА Сейрана Оганяна подчеркнуто: "Вы из тех людей, кто, достигнув каких-либо высот, не ограничивается этим, а продолжает свою преданную деятельность для достижения новых успехов. И в 70-летнем возрасте вы ставите свой опыт и знания на службу в комиссии высшего офицерского состава при министре обороны... Пусть никогда не иссякнут ваши силы и рвение во имя могущества нашего государства и светлого будущего армянского народа". Штрихи биографии Рафаэл Гзогян родился 15 января 1943 года в селе Шамлуг (Лори). Его отец - из армянской деревни Барсум Шамхорского района Азербайджанской ССР. Р. Гзогян после окончания Ташкентского танкового высшего командного училища с 1963 года проходил службу в частях Советской Армии на различных должностях. В 1978 году был награжден орденом "За службу Родине" III степени. В 1988 году демобилизовался и в звании подполковника переехал в Армению. Здесь он начинал с поста начальника штаба "Еркрапа" в Иджеване, затем в 1990 был начальником штаба сформированного в Ереване особого полка. Позже вместе с Шагеном Мегряном руководил обороной Шаумяновского района. В феврале 1992 г. назначен начальником штаба Сил самообороны Карабаха, а с октября 1992 г. по март 1993-го являлся командующим Юго-восточного направления, в которое входил фронт от Капана до Лачинского коридора. Р. О. Гзогян сыграл большую роль в освобождении Шуши и подготовке и проведении наиболее важных операций Карабахской войны. Дослужился до чина генерал-майора (2002г.), награжден орденами "Боевой крест" РА (II степени) и "Боевой крест" НКР (I степени), многочисленными медалями. О боевом пути Рафаэла (Феликса) Гзогяна лучше других знают его соратники. Седа Арутюнян Генерал-майор Аркадий Тер-Тадевосян (Командос): Посол по особо важным горячим точкам - В Шаумяне Феликс Гзогян провел очень большую работу. Он был необходим в Арцахе и приехал туда. Надо понять, что Карабах был самостоятельной единицей со своими Силами самообороны, возглавляемыми Сержем Саргсяном и штабом под руководством Феликса Гзояна. Силы самообороны сами отрабатывали в Карабахе все вопросы. У нас сейчас говорят, что Главный штаб из Армении руководил Карабахской войной, но это не так. Мы никакого отношения к Главному штабу в Армении не имели. Мы с Феликсом Гзогяном работали днем и ночью. Самый трудный период - Марага. Гзогян был потрясен тем, что увидел. Пришлось срочно изолировать его на 2 дня, чтобы он пришел в себя: он очень тяжело переживал эту трагедию. Туда, где было опасно, мы всегда посылали Гзогяна. Я его называл послом по особо важным горячим точкам, потому что все вопросы, которые требовали срочного решения, находили ответы в штабе Гзогяна. Все службы прекрасно работали: разведка, инженерные войска, саперы, оперативная связь, связисты во главе с Артуром Папазяном. Это заслуга Феликса Гзогяна. Он строго следил за тем, чтобы задания выполнялись, потом докладывал мне, а я - Сержу Саргсяну, который давал добро на боевые действия. Сейчас Гурген Далибалтаян написал книгу, где говорит, будто Главный штаб в Армении отрабатывал карабахские операции и будто он сам руководил этим. Я утверждаю, что штаб в Карабахе работал благодаря Феликсу Гзогяну. Если из других штабов оказывали помощь, то это была именно помощь, а не руководство. Еще написали, будто, когда я брал Шуши, я доложил Далибалтаяну. А я с Далибалтаяном вообще не разговаривал. Я благодарен, что в трудную минуту рядом со мной оказался Феликс Гзогян, большой патриот, друг, альтруист. Он готов для товарища сделать все. Он не ограничивался своими функциональными обязанностями. Если человек приходил к нам, он должен был его накормить, напоить. У нас прекрасно работали столовая, охрана, комендантская рота. Он всем этим руководил как хозяин в доме. Когда приезжали из других стран, он умел сразу ввести в курс дела, объяснить сложившуюся ситуацию. Самое главное - он любит людей. Он понимал, что самые лучшие из этих людей должны погибнуть. И он как-то по-детски долго-долго переживал смерть наших близких и товарищей. Он очень нужен нашему народу. В первую очередь офицерам, солдатам и генералам. Генерал-майор Артур Симонян, командир миротворческой бригады МО РА: Ему многое из своего опыта надо передать - С Феликсом Оганесовичем я впервые встретился в Мартакерте. Тяжелое было время. Уже тогда я заметил его организаторские способности: он сумел за короткий срок собрать отступающих, занял позиции, воодушевил. Помню, тогда по нему стреляли из вражеского танка, но он чудом остался жив. Человек его ранга мог руководить из штабов, но он всегда находился на первой линии. Для командиров такого высокого ранга в других войнах это не принято, но наша война имела свои особенности. Позже мы с Гзогяном встретились и ближе познакомились в Кельбаджаре, когда он был назначен командующим левофланговой группировкой. Он принял пост, и в короткий срок после инструктажа войск начались действия. И мы двинулись вперед. В очень сжатые сроки потерянные позиции были возвращены, и в этом очень большая заслуга Феликса Оганесовича. На передовой, когда отвечаешь за целый фронт, главная задача - держать линию обороны. И здесь, если не проявишь строгость, встанешь перед проблемой невыполненного задания. Он не был мягким, бывало, и ругался, но он не "солдафон" в том смысле, чтобы за счет человеческих потерь делать карьеру. Поэтому мы, выполняя под его командованием боевые действия, всегда несли малые потери или вообще не имели, т.к. каждый шаг, каждая деталь специально прорабатывались, каждому конкретно объяснялись и на местности, и на карте суть задания и способ выполнения. Во время нашей послевоенной службы достаточно долгое время я как командир полка специального назначения служил под непосредственным руководством заместителя начальника Главного штаба полковника, впоследствии генерал-майора Гзогяна. Несмотря на то что еще до Карабахской войны у меня был 2-летний опыт войны в Афганистане, однако до сих пор я считаю Феликса Оганесовича своим учителем. Я этого не скрываю и при каждом удобном случае не упускаю возможности сказать об этом. Я рад, что служил под его началом. Ему еще многое из своего опыта надо передать, желаю ему оставаться в строю, на службе. Подполковник, заместитель начальника управления инженерных войск ВС РА Сурен Саргсян: Ему дорога жизнь каждого солдата - Гзогяна мы с любовью называем "народный генерал - наш Фело". Он был одним из ведущих командиров Карабахской войны и первым начальником штаба Армии обороны НК. 23 года прошло с тех военных дней. Изменились обстоятельства, изменились некоторые ценности, но Фело остался таким же хорошим человеком, хорошим товарищем, каким был в те тяжелые годы. С Фело мы еще не были знакомы, но постоянно слышали, что в Шаумяновском районе руководят Фело с Шагеном Мегряном. О нем уже рассказывали героические истории. Молодец Фело, что настоял на осуществелении ходжалинской операции. Именно с Ходжалу начались все остальные освободительные бои. Именно с согласия Фело мы быстро начали эту операцию, где я был командиром Мехтишенского направления. Он тщательно разрабатывал все детали боевых действий и поэтому на любом направлении было очень мало потерь. Мы воспитывались в его духе, твердо зная, что не нужно ради взятия одной сопки жертвовать жизнями. Лучше обороняться, сохранять пусть малое, чем идти за большим и погибнуть. Не имеет смысла. Фело руководствовался этим принципом. Величие Фело в том, что жизнь каждого солдата очень дорога для него, а ценность сделанного и в том, что немногочисленные отряды он старался объединить в армейскую структуру. Ему должны были досрочно присвоить звание генерала. Он один из первых героев, достойный высокой оценки. Гзогяну 70 лет, но для нас он еще молод, энергичен, силен - как в те карабахские дни. Любит разведку. Пока не проведет разведку, шагу не ступит. Если говорить принципиально, то у него мы многому научились. Мы не знали, что он кадровый офицер. Узнали только потом. С фидаинами он был фидаином, с офицерами - офицером. Он наш Фело - настоящий командующий фронтом и командир окопа. Наш товарищ навсегда...

Солдатский командир Жизнь полна неожиданностей. Ожидаемых и нет. Одним из таких ожидаемых неожиданностей стало для меня семидесятилетие моего старого друга, одного из прославленных командиров Арцахской войны Феликса Гзогяна. Неужели тебе уже 70, Феликс джан?! Неужели тебе всего 70, друг?! И как тебе удалось за каких-то 70 лет совершить СТОЛЬКО для нашего народа? Мы с Феликсом познакомились в Шаумянском районе, и сразу привязались друг к другу. Перемежавший армянский литературный язык с целыми фразами на русском языке, Феликс мгновенно преображался, когда переходил на гандзакский диалект - он вырос в поселке Кобальт в Утике. Ну и меня, хлебом не корми, дай возможность поговорить на языке детства. Но наша дружба с Феликсом родилась и окрепла не вследствие общего пристрастия к "материнскому диалекту", естественно. Феликс был Воином, Стратегом и учителем для многих наших добровольцев, и не уважать его, не восхищаться им было невозможно. Вера наших ребят в Феликса была безгранична. Как-то поздно ночью мы с Шагеном Мегряном зашли в штаб, где застали Феликса за картой. Шаген тогда рассмеялся: "Если Феликс работает с картой, это значит, что завтра у Азербайджана на пару десятков омоновцев станет меньше". В шутке этой совсем не было шутки. Разрабатываемые Феликсом Гзогяном военные операции неизменно отличались продуманностью каждой мелочи, каждой возможной неожиданности. Человек огромного личного мужества, он страшно переживал за жизнь каждого своего бойца, каждого офицера. Будучи начальником штаба, он большую часть своего времени проводил в окопах, с бойцами, не любил "мозолить" глаза начальству. А с рядовыми бойцами Феликс оказывался в своей стихии, с ними раскрывалась его по-детски чистая и наивная душа. Солдатский командир. Честно, не получается писать о Феликсе так, как он того заслуживает. Несколько месяцев назад он, вместе со своей супругой и боевой подругой Сусанной, посетил редакцию Восканапата. Мы с ним проговорили часов десять, наверное, вспоминали прошлое, делились планами на будущее. Я рассказал другу о своем намерении написать большой очерк о нем, о его боевом пути... Не получилось. Помешали дефицит времени и... избыток эмоций и знаний. А мне очень хотелось рассказать об огромной роли Феликса Гзогяна в уничтожении вторгшейся в Карвачар аскерни под командованием нынешнего начальника генштаба министерства обороны Азербайджана Н. Садыкова. Хотелось рассказать о его участии в операции по уничтожению азербайджанских бандитских формирований в Шаумянском районе, Ходжалу, Шуши, Мартакертском районе. Рассказать хотелось о многом, но мне вспоминались не военные победы полковника Феликса Гзогяна, а... навзрыд рыдающий на моем плече друг Феликс, только что освободивший на несколько часов оказавшуюся в плену Марагу. Узнав об этом, Феликс бросился туда и... опоздал. Цветущее село было превращено в ад, в котором запах сожженных заживо людей смешался с гарью сожженных домов. Аскерня убила, расчленила и сожгла 57 престарелых жителей села, забрала в плен детей грудного и младенческого возраста... Феликс никогда не говорит об этом дне - 10 апреля 1992 года, но я знаю, кошмарная картина расчлененных армянских стариков и старушек стала частью его жизни, осталась в его душе неизбывной болью. С тех пор я никогда не видел смеющихся глаз друга. Да, Феликс любит жизнь, дружеские застолья, никогда не упустит случая пуститься в пляс на свадьбах и днях рождения, но в глазах его застыла невыносимая боль Мараги. Мне как-то пришлось стать свидетелем неудачной шутки нашего общего товарища, сказавшего, что Феликс отомстил за 57 безвинных марагинцев уничтожением 5700 аскеров в Карвачаре. Мгновенно почерневший лицом Феликс прервал "шутника": "Ты не понимаешь, о чем говоришь! Это - шакалы, и они шли к нам, чтобы вырезать людей, четвертовать наших матерей и сестер. Уничтожать их является нашим долгом, а не подвигом и, тем более, местью. Наша война была войной во имя жизни, а не уничтожения". Так живет и мыслит наш генерал, которого язык не поворачивается назвать "Старым Воином". Какой же ты старый, Феликс джан, тебе всего то 70 лет.

Важнейший фактор мира 23 января на сайте Федеральной лезгинской национально-культурной автономии (ФЛНКА) была опубликована статья Али Гаджиева "Лезгины попадут под удар в новой войне за Карабах. Спровоцировать войну могут армянские беженцы". Суть статьи заключается в том, что беженцы из Сирии могут спровоцировать новую агрессию Азербайджана против Республики Арцах. А в случае новой войны, согласно А. Гаджиеву, "на поле битвы развернется настоящий лезгинский геноцид". Обеспокоенность Гаджиева судьбой лезгин понятна и естественна. Более того, думается, что статья на сайте ФЛНКА является отражением тревог и опасений не одного Гаджиева, а значительной части лезгинской интеллигенции. Однако исходные постулаты, а также выводы автора, представляются более чем спорными. Не отвечают действительности и некоторые сведения А. Гаджиева. Так, рассказывая о резко усилившемся потоке сирийских армян в Армению (что соответствует истине), он пишет: "А в это время в последние недели стрельба и провокации на линии разделения армян и азербайджанцев на границе Нагорного Карабаха, которые были и ранее, приобрели более зловещий оттенок". Между тем, после июня прошлого года, когда вооруженные силы Азербайджана предприняли несколько попыток разведывательно-диверсионных вылазок на территорию Арцаха и Республики Армения, и потеряли убитыми 47 аскеров, на границе армянских государств с Азербайджаном установилось долговременное затишье, чего не наблюдалось уже несколько лет. Разумеется, это вовсе не означает, что Азербайджан решил выполнить в полном объеме взятые на себя обязательства по соблюдению режима прекращения огня, однако данный факт указывает на то, что сирийские армяне не повлияли на обстановку на границе. Многие армяне Сирии действительно покидают страну, и чтобы понять это, необходимо вспомнить, что подавляющее большинство сирийских армян являются потомками беженцев, чудом спасшихся от Геноцида армян в Османской Турции. В то время им протянули руку помощи арабы Сирии, и армяне благодарны Сирии и всему ее народу. Однако сегодня оба противоборствующих лагеря разделившегося по политическим и религиозным воззрениям населения Сирии требуют от армян воевать на их стороне. Причем, эти требования сопровождаются угрозами и репрессиями, как правило провоцируемыми и совершаемыми засланными из Турции противниками президента Б. Асада. Укорять покидающих Сирию армян можно было бы в том случае, если бы они покидали страну во время агрессии другого государства, той же Турции, например. Кстати говоря, весьма спорно и "объяснение" хорошего отношения Асада к национальным меньшинствам Сирии, мол, это происходит потому, что сам Асад относится к религиозному меньшинству в стране - алавитам. Асады действительно являются приверженцами алавитской ветви ислама, однако не думается, что государственное мышление президента Сирии обусловлено этим фактором. Президент тюркского образования Ильхам Алиев, например, является этническим курдом, однако это не мешает ему проводить жесточайшую дискриминационную политику по отношению к "меньшинствам", коренным народам Азербайджана, в том числе, и лезгинам. Той же политики придерживался и отец Ильхама, экс-президент Азербайджана Гейдар Алиев. Анализ вероятности новой агрессии Азербайджана против Республики Арцах выходит за рамки данной статьи, ограничусь лишь констатацией того факта, что Азербайджан действительно готовится к ней. Однако развязанная Азербайджаном гонка вооружений началась не вчера, и не закончится завтра. А реваншистские настроения бакинских правителей не имеют никакого отношения к расселившимся в Арцахе нескольким десяткам семей беженцев из Сирии. Другое дело, что постоянное повышение боеспособности Армянской Армии превращает агрессивные заявления Азербайджана в бой с собственной тенью. Тем не менее, нельзя исключать вероятность возобновления войны, и в этом случае опасения А. Гаджиева вполне оправданны и понятны. Гаджиев справедливо указывает, что прошедшая война унесла жизни примерно 50 тысяч человек. Уточню: потери Азербайджана составили 37 с половиной тысяч человек, потери армянской стороны - 10 тысяч 400 человек. Добавлю также, что в изданной в Ереване Энциклопедии Арцахской войны поименно указаны все армянские жертвы, чего в Азербайджане не сделали до сих пор. Пренебрежительное отношение Азербайджана к жертвам среди собственных вооруженных сил объясняется двумя причинами: Баку не желает показать истинное количество собственных жертв, что может привести к нежелательным для клана Алиевых последствиям и, во-вторых, Азербайджан скрывает потери среди коренных народов республики. Возможно, именно по этой причине лезгинские активисты точно не знают количества погибших на войне лезгин, и называют цифры от 4 до 6 тысяч. Новая война, с применением значительно более современного и разрушительного оружия, безусловно, приведет к значительному увеличению количества жертв. Однако не это останавливает Ильхама Алиева - эта семейка не привыкла считаться с жертвами - просто президент Азербайджана понимает, что новая агрессия неминуемо закончится уничтожением возглавляемого им государственного образования. Но я, кажется, отвлекся от темы. Проблема лезгинского населения Азербайджана не в том, что при определенных условиях они могут воевать друг с другом. Эта же проблема существует и у аварцев, и у талышей. Проблема в другом: лезгинская интеллигенция пока не чувствует свой народ субъектом политики в регионе, и воспринимает себя в качестве объекта для чужих политических амбиций. Говоря более понятным языком, лезгины не осознают в полной мере своей силы и значимости в региональных политических процессах. В подтверждение своих слов приведу цитату из статьи А. Гаджиева: "...Сыновей лезгинской земли могут заставить убивать друг друга за чужие интересы и под чужими флагами". Трудно представить, как армянские государства могут заставить лезгин воевать, хотя само участие лезгинских добровольцев в войне с азербайджанским агрессором на стороне Республики Арцах весьма вероятно. Открою маленький секрет: за несколько последних лет в редакцию Voskanapat.info и организацию "Мост братства" обратились свыше двух десятков лезгинских парней, изъявивших желание и готовность приехать в Арцах в случае новой агрессии со стороны Азербайджана. И я больше чем уверен, что эта информация не удивила Гаджиева. Лезгинская интеллигенция оторвана от лезгинской реальности в Азербайджане. Так, Гаджиев пишет: "Поскольку по некоторым сведениям, Баку на случай войны готовит ударные и штурмовые батальоны, укомплектованные лезгинами. И накачивает их пропагандой, что они должны защитить свою родину – Азербайджан". У вас должны быть не "некоторые", а абсолютно точные сведения о жизни и быте лезгин в Азербайджане. А пока сообщу, что Азербайджан не формирует из лезгинских парней "ударные и штурмовые батальоны" по той простой причине, что не доверяет им. Все спецчасти в этой республике формируются из проходящих обучение в Турции закавказских турок и курдов. Обратите внимание, среди упомянутых 47 уничтоженных армянскими бойцами диверсантов, пытавшихся проникнуть на территорию армянских государств, не было ни одного представителя коренных народов Азербайджана. И это при том, что примерно 70% послевоенных боевых потерь Азербайджана приходится на талышей, лезгин, аварцев и так далее. Лезгинам, как и остальным представителям автохтонных народов, Азербайджан уготовил роль пушечного мяса. И последнее. А. Гаджиев называет одной из главных задач лезгинского народа недопущение братоубийственной войны, однако не объясняет, каким образом можно этого добиться. Подобное "идеологическое бессилие" исходит, как уже было сказано, от восприятия собственного народа в качестве объекта, а не субъекта политики. Между тем, достаточно твердого отказа лезгин от участия в возможной агрессии Азербайджана против Арцаха, чтобы Баку на долгие годы, если не навсегда, отказался от своих преступных замыслов. Тем более, что к решению лезгин, с огромной долей вероятности, присоединятся и другие автохтонные народы Азербайджанской республики. Это и есть гарантированное недопущение братоубийственной войны. Лезгинам необходимо показать свою значимость в политических процессах региона и политике Азербайджана в частности. Изжить из своего мышления комплекс объекта политики и превратиться в важнейший фактор мира в регионе.

Если бы зажгли всего по одной свече каждому насильственно убиенному армянину, сияние этих свеч было бы ярче света луны 4 года назад, в феврале 2009 года в онлайн интервью пользователям Open Armenia я тепло отозвался об азербайджанском писателе, бывшем в то время депутатом Милли меджлиса Азербайджана Акраме Айлисли, назвав его вдумчивым и мудрым человеком, совершенно адекватно воспринимающим нашу действительность. Сегодня мне приятно сообщить, что я не ошибся в нем: в декабрьском номере журнала "Дружба народов" опубликован роман-реквием выдающегося писателя "Каменные сны". Роман посвящен проживавшим в Азербайджанской ССР армянам и предварен словами "Посвящается памяти земляков моих, оставивших после себя неоплаканную боль". Это не только реквием, это - покаяние. Покаяние человека, не с чужих слов знакомого с той огромной болью, которую испытывает армянин при упоминании Сумгаита, Баку и... села Айлис, в котором в 1937 году родился будущий писатель. Айлис, это тюркизированное название прославленного армянского города Агулис. Новое произведение А. Айлисли - выдающийся гражданский подвиг человека, прекрасно знакомого с царящими в Азербайджане нравами. Роман "Каменные сны" полностью разоблачает лживую пропаганду Азербайджана, мужественно повествуя правду. Он проводит параллели между уничтожением армянского населения Агулиса в 1919 году и погромами армян в Сумгаите и Баку. Устами своего героя он отвечает женщине, не желающей верить, что закавказские турки способны на массовое убийство мирного армянского населения: "Как ты можешь говорить такое? Ты же была в Айлисе". Акрам Айлисли сделал то, на что уже без малого 100 лет не решается Турция, на что уже два десятка лет не решается Азербайджан. Он сказал правду. Правду жестокую, правду кровавую, правду, необходимую анатолийским и закавказским туркам. Акраму Айлисли - 75 лет. Но я уверен, что его роман-реквием не является произведением человека, решившегося на склоне лет очистить свою совесть и память. Это - выстраданная боль человека большой души и мужественного сердца. Один из героев романа, закавказский турок, пребывавший в коме, произнес, очнувшись, первые слова: "Чеш-ме-се-дин! Эч-ма-эчмаз-за!" И лишь жена его поняла, что он говорит "Эчмиадзин". Мне очень не хотелось бы, чтобы этот эпизод отражал что-либо из биографии предков Акрама Айлисли. Мне хочется видеть пусть даже в одном-единственном "чистокровном" турке человека, которого я мог бы назвать другом.

“Армия родилась в Отечественную войну” 28 января 1992 года президентским указом была официально создана Армянская армия. Однако документ лишь закрепил то, что уже было создано самой жизнью и событиями того времени. В боях. Армия была выкована благодаря собирательной силе народа Армении, Карабаха и диаспоры. Прежде всего силами отчаянных парней, а также тыла. Армия родилась в Отечественную войну, едва ли не с первых выстрелов создававший летопись навязанной нам Азербайджаном войны и фактически Армянской армии. Первую победу в современной войне с использованием современного оружия Армянская армия одержала в Каринтаке, селе с тысячелетней историей. Оно для Степанакерта имело чрезвычайно важное значение, потеряв Степанакерт, мы могли бы потерять все. 26 января 1992 года 700 до зубов вооруженных аскеров на танках и прочей технике ринулись на село... Но ничего не вышло — ценой большой крови Каринтак удалось отстоять. Эта победа — начало цепной реакции наших побед и начало начал нашей армии. Не случайно оборона Каринтака почти совпала с указом. Последний день СССР оказался практически последним днем пребывания внутренних войск МВД СССР в Арцахе. Пришла команда вывести войска. Значит, нужно выводить милицейский полк, который был дислоцирован в Степанакерте. С бронетранспортерами, боевыми машинами пехоты, автоматами, боеприпасами. Не правда ли, странно? Три с лишним года из всех этих орудий и оружий стреляли по армянским селам. Убивали армян. Депортировали с их помощью и при содействии армии двадцать четыре армянских села, совершали по приказу Сафонова облавы в селах и под видом проверки паспортного режима брали в заложники армянских юношей и мужчин, чтобы потом продавать их азерам, а теперь хотят оставить нас безоружными один на один с противником, располагающим всем вооружением 4-й армии Министерства обороны СССР и внутренних войск МВД СССР. Знаю, что не обидятся на меня те честные парни, которые помогали мирным жителям, не выполняя сафоновские приказы и даже предупреждая об очередных кровавых акциях. Кто-нибудь, надеюсь, со временем сумеет рассказать о том, что пережили карабахцы в дни и годы, которые называют словосочетанием “комендантский час”. Сколько сломанных судеб! Не хотелось бы бросать тень на войска как таковые, хотя, честно говоря, идея создания внутренних вооруженных сил с бронетехникой и вертолетами, с автоматами и дубинками, направленными против собственного народа, — преступление, возведенное на государственный уровень. Но это уже другая тема. И арцахцы сочли, что у них нет другого выхода. Полк был окружен и взят в заложники. Создалась тревожная, опасная ситуация, чреватая самыми непредсказуемыми последствиями. Я звонил в Москву заместителю командующего внутренними войсками генералу Старикову. Он сухо предупредил, что если до десяти часов утра не выпустят заложников, то действительно беды не миновать. Звонил в Степанакерт начальнику штаба района чрезвычайного положения полковнику Полозову. Он сказал, что получено добро, если так будет продолжаться, применить силу. Разговаривал с Сержем Саргсяном, которому практически подчинялись силы самообороны и с которым выходили на переговоры и комендант полковник Жуков (взятый в плен), и другие офицеры комендатуры. Он сказал, что операция проведена так, что провокации просто исключены. Если же вмешается российская сторона, то она сама будет нести ответственность за последствия. Утром узнал, что благоразумие взяло верх. Все обошлось. Никаких жертв. Ни капли пролитой крови. Поднятый вокруг степанакертского милицейского полка шум потонул в грохоте, раскатившемся по бывшей империи по случаю ее распада. К сожалению, оставшаяся бронетехника была разломана и искорежена, да и к тому же в осажденном Арцахе не было ни грамма горючего. С уходом внутренних войск ожесточились и обстрелы Степанакерта. До нас дошли сведения, что в Шуши доставили установку “Град”. Генерал Самсонов, которому мы сообщали об этом, изобразил величайшее удивление: “Быть этого не может, — сказал он, — вы хоть знаете, что это такое?” На подобного рода риторических восклицаниях, как правило, заканчивались разговоры со многими военными, начиная с Язова. Теперь по Степанакерту стреляли денно и нощно. Отпали опасения, что можно нечаянно нанести урон внутренним войскам, чего азербайджанцы, конечно, побаивались. Надо отдать им должное, они считались с общественным мнением, заботясь о собственном реноме, не брезгуя при этом дезинформацией и откровенной ложью. Мне говорили, официальный Тегеран был очень огорчен, что именно в дни, когда Левон Тер-Петросян пребывал в Иране, армяне взяли Шуши. Я официально заявляю официальному Тегерану, что речь идет всего лишь о совпадении сроков, не более. Советник президента по национальной безопасности Ашот Манучарян сказал, что, когда президент Армении, выразив беспокойство ряда глав государств, заметил, что “Шуши брать нельзя”, Роберт Кочарян ответил: “Фраза построена верно, только одно уточнение: “Шуши не брать нельзя”. Что же касается сроков, то никому из армян и в голову не могло прийти подгонять начало операции к визиту главы Армении в очень для нас дружественный Иран. Добавлю: операция была отложена исключительно из-за погоды, из-за невероятного для этого времени года снегопада. Накануне вечером командующий армией НКР Аркадий Тер-Тадевосян в присутствии Паргева Србазана сказал в интервью арцахскому телевидению: “Мы выполняем волю армянского народа”. До приезда в Ереван Тер-Тадевосян служил в Белоруссии. Подполковник на майорской должности на военной кафедре Сельхозинститута. Через год перевели на полковничью должность, начальником военной кафедры. В 1989 году он, до мозга костей военный человек, принял решение: уйти в отставку и продолжать действительную службу. Тер-Тадевосян стал руководить отрядом с гордым названием “Сасунци Давид”. Отряд его получил боевое крещение почти по всей границе, где шастали азерские банды, убивающие пастухов и угоняющие скот, большей частью в Горисском и Красносельском районах. Воевали обрезами, охотничьими ружьями, автоматами. Он нашел свое место в Арцахе. Мардакертский район. Гадрут. Считал своим долгом быть наставником молодых бойцов. Это великий труд: из мальчишки делать солдата, из молодого человека — просто человека. Один из его бывших однокашников по военному училищу рассказывал мне об Аркадии Тер-Тадевосяне: на первом курсе тот сдал экзамен по математике сразу за четыре года. И военные педагоги не знали, что с ним делать оставшиеся годы. Смысл обучения солдата заключается в том, что нужно действовать по формуле “Делай как я”. Это значит не только показывать, но и самому идти в поход. Однако временами он чувствовал, как недостает ему педагогического такта. Он мог просто наброситься, как он сам говорил, на самонадеянных бестолочей и пижонов. При этом он кричал: “Я не турок боюсь, а таких, как вы, потому что вы загубите свой народ”. Шла жестокая и современная война. Фидаизм, овеянный легендами, в нынешних условиях — гибель для нации. Нужно было создавать современные вооруженные силы. И в их строительстве командующему всерьез помогала его прежняя военная жизнь и опыт: служба в ГДР, ЧССР, Польше, Египте, Афганистане. Конечно, армия НКР создавалась до того, как Аркадий Тер-Тадевосян оказался в Арцахе. Создавали арцахцы, находясь еще в подполье. Многим из них не довелось дожить до операции “Шуши”. — Считаешь ли ты себя полководцем? — спросил я Аркадия. — Думаю, что я не отягощен классическим опытом полководца. — Поясни мысль мне, человеку, имевшему очень давно звание старшего матроса. — Один мой коллега, большой начальник, сказал, что для взятия Ходжалу нужно около шести батальонов. Я бы так калькулятивно не мыслил. Дело в том, что советский генерал, особенно после войны, практически не встречается с солдатами. А ведь каждый солдат — целый мир, неповторимая философия. Так что огневую точку можно брать и философией. — Ты очень понятно мне ответил. Главное, конкретно. По-военному четко. Генерал расхохотался. ...В два часа тридцать минут ночи с седьмого на восьмое мая 1992 года Аркадий Тер-Тадевосян, прозванный в народе Командосом, отдал приказ о начале уникальной операции. Она разрабатывалась на протяжении долгих недель. Иные побаивались, что, мол, некоторые газеты опубликовали схемы, чертежи, карты операции Шуши. Не надо беспокоиться, что противнику будут выданы секреты. Нет оснований для беспокойства. Я день и ночь находился рядом с Командосом. Накануне вместе с генералом Далибалтаяном обходил командные пункты всех направлений. И скажу, что речь действительно идет не о чертежах или статистических данных. Речь идет о чистой воды философии. Командный пункт. Пологая сопка. Говоря морским языком: прямо по носу — Шуши, слева за лесистыми горами — Лисогор. Справа — Джанасан. Мы в Т-образной траншее. Кроме всего прочего у нас есть бинокли. Рядом с траншеей за выступом установлен перископ. Позади в неглубоком овраге — КШМ (командно-штабная машина с радиостанциями). Об остальном — пока помолчим. Были детали, которые могли бы заинтересовать самого маршала Баграмяна. Я делал записи. Чаще всего командующий запрашивал по рации “Валеру” (Валерий Балаян): “Валера, я Тринадцатый, отвечай!” Или просил начальника связи регулярно вызывать “Валеру”. “Валера” — одно из наиболее сложных направлений. Но тот молчал. Это обстоятельство удручало командующего, ибо от решения задач, связанных с Валериным направлением, зависел успех операции. К утру “Валера” отозвался. Выяснилось, что общению мешал тот самый снегопад, который стоил немалых дипломатических хлопот президенту Армении в Иране. Высота большая. Значит, снег глубокий. Для сведения скажу: каждые сто метров вверх — это минус один градус. Например, разница между температурой на берегу моря и на вершине находящегося рядом тысячеметрового холма — десять градусов. А тут, где шли бои за взятие Шуши, высота выше двух тысяч метров. На рассвете Командос долго вызывал на связь “Аго” (Аркадий Карапетян). Наконец Аго откликнулся. — Где ты? — нервно спросил Командос. — Я с ребятами под Шуши, — ответил Аго. — Зачем ты мне... (дальше слова, которые с армянского не имеют идентичного перевода), ты нужен мне не под Шуши, ты в Шуши мне нужен. Забегая вперед, скажу, что через пару часов Аго вошел в Шуши и тотчас же доложил об этом. Разговоры о том, что азербайджанцы предали и сдали Шуши, что армяне применяли оружие, вызывающее страх, и прочее — разговоры в пользу бедных. Об этом, убежден, лучше всех знают шушинцы, на глазах которых на протяжении длительного времени уничтожались Степанакерт и вся округа. При первых лучах начинающегося дня, восьмого мая — в перископ было хорошо видно, — колонны техники змеей отползали от подножия скалы с телевышкой. Знают ли те, кто тотчас по взятии Шуши поднял антиармянский истерический вой, что была стопроцентная возможность обстрелять эту колонну и, образовав воронку, перебить всю живую силу. Другой-то дороги не было. Дорога на Лачин отходила от Шуши уже внизу. Дали шанс выбраться всем. Об этом знают и живые, и мертвые. Добавим, что нетрудно было перекрыть за Шуши единственную трассу. Опять же была бы бойня. Но хотелось избежать большой крови с обеих сторон. И ее не было. Когда рассвело, я долго рассматривал в бинокль гордый силуэт Казанчецоца. Это самый большой армянский храм на всем Армянском нагорье. Я знал, что он битком набит снарядами. В блокноте я сделал его набросок. Купола уже не было. На подступах к Шуши горели свои и вражеские танки, БТРы, БМП, Легковые и грузовые машины, автобусы. От прямого попадания снаряда взорвался армянский танк. Башню со стволом выбросило в сторону, а тела двух танкистов подняло в воздух. Словно они катапультировались. О героическом экипаже танка я еще расскажу позже. Все это происходило на наших глазах. Среди разнородных шумов доминировал голос начальника связи армии Артура Папазяна. Казалось, слышишь страстного комментатора спортивных состязаний. Увы! Здесь шла жестокая война и погибали люди. ...К вечеру Командос, который в шутку и всерьез называл меня комиссаром, попросил, чтобы я срочно отправился в город и передал Сержику (министру обороны НКР Сержу Саргсяну) то, что нужно. Я поехал в город одетым в зимний камуфляж, не подумав о том, что в таком виде меня можно принять за пижона. Уж чего я боюсь в жизни — даже невзначай походить на пижона. Я ведь, презрев кокетство, прекрасно сознаю, что все наши жители знают меня в лицо. И знают, что я человек сугубо штатский. Не станешь же объяснять каждому, что накануне ты взял у министра внутренних дел Арцаха А.Исагулова его форму с зимним бушлатом потому, что ночь на командном пункте придется проводить под открытым небом. На меня действительно обращали внимание, когда я вылез из машины и направился к зданию, где находился Серж Саргсян. Карабахское подполье нельзя представить без Сержа. И позже я напишу о нем. Пока лишь скажу, что родился он в Арцахе, живет в Арцахе, семья его — в Арцахе. Этот невысокого роста парень в очках (так назовем, чтобы подчеркнуть нашу разницу в возрастах) всерьез озабочен одним — проблемами боеспособности нашей молодой армянской армии. Скажу лучше словами Командоса: “Сейчас полегчало. Серж приехал. На душе стало спокойнее”. Аркадию Тер-Тадевосяну не откажешь в объективности. Перед рассветом следующего дня, 9 мая, я в последний раз с нашей командной сопки бросил взгляд на подавленную и поверженную огневую точку Шуши. Оттуда еще доносились выстрелы. Горели дома, подожженные азербайджанскими омоновцами. Глядя с нашей сопки на Шуши, я думал о том, как он горел в 1920 году. Родной до боли город в том году, словно живой человек, истекал кровью. Надо бы всем напомнить библейское предупреждение: “Кто прольет кровь человеческую, того прольется кровь рукою человека”. Через мгновение, через год, а то и через сто лет придет к убийцам не месть, а воздаяние. С этими мыслями на рассвете я отправился в Шуши. Нашу машину остановили бойцы сил самообороны. Дальше ехать нельзя. Там — мины. Последние полтора-два километра мы шли, то и дело перешагивая через зеленые диски противотанковых мин. Они были установлены явно наспех. Ночной дождь смыл тонкий слой земли, насыпанный на зеленые горшки с крышками. Мины кончились, когда мы подошли к армянскому кладбищу. Двое бойцов самообороны вели пленного азербайджанского омоновца. Я спросил: “Как зовут и откуда ты родом?” Он ответил: “Казимов из Бардинского района”. "А что ты делаешь здесь?” — “Семья у нас большая, много детей. Бедно жили. Пришли к нам и сказали, что в Шуши много денег дают, что без экзаменов в институт поступим, что будет много продуктов питания и одежды”. — “Кто здесь воевал?” — “Парни из Гянджи, бакинский полк, из других районов республики”. — “А шушинцы были?” — “Почти не было”. С группой бойцов мы поднялись по брусчатым улицам к храму Казанчецоц. Кто-то из ребят достал из рюкзака армянский красно-сине-оранжевый флаг. Подобрал по дороге палку и прикрепил к нему яркое полотнище. За поворотом неожиданно перед нами вырос храм. Трудно передать, какое мы испытали волнение. Шесть или семь лет кряду я ездил сюда, когда шла реставрация храма. Под косыми взглядами азеров работала группа реставраторов, руководимая инженером-строителем Ромой Ерицяном. Это ему и Володе Бабаяну, их упорству мы обязаны тем, что храм выстоял. Всех руководителей в Ереване мы подняли тогда на ноги. Многое успели сделать. Заменили разбитые и украденные камни. Восстанавливали по науке. Успели сварить остов разрушенного купола. Укрепили несущие конструкции. Так получилось, что в процессе реставрации камни стали моими добрыми знакомыми. А сам храм — частицей моей души. Все эти годы я думал о храме как о родном человеке. И вот он предстал передо мной в своем одушевленном, очеловеченном облике. Израненный, закопченный, с подтеками от дождя и снега, словно истекающий кровью. Поцеловав камень у входа, я вошел в храм и замер. От пола до потолка аккуратно уложены зеленые ящики. Теперь я понял, почему азеры говорили, что храм превращен в арсенал. Знали, что мы по храму стрелять не будем. Парни подняли над армянским храмом армянский флаг. Вокруг храма валялись длинные ящики от ракет “Град”. Гора. Я стал считать ящики по придуманной тут же системе. Частями. Потом умножал на высоту, на ширину. Вышло около двух тысяч единиц. Бедный Степанакерт. Все это падало на голову моего города. И еще сколько должно было упасть. И сколько мы должны были бы бросить на Шуши. Выходит, что подавление огневой точки нужно было обоим народам. К полудню 9 мая 1992 года нарастал наплыв людей, желавших увидеть Шуши собственными глазами. Вместе с епископом Паргевом и телеоператором Шаваршем Варданяном решили в первые же часы совершить путешествие по вырвавшемуся из плена Шуши. Шаварш снимал. Я комментировал. Мы шли по маю 1992 года, и нас не оставляло ощущение того, что камни Орлиного гнезда (Шуши) хранили следы ног князя Сахла Смбатяна (IX век), Асана Джалаляна (XIII век), Мелика Шахназаряна и полководца Авана (XVII-XVIII). ...Выстрелы из автомата. То салютовали победители. Пожары делали свое дело. Горели арсеналы в частных домах, в милицейском подвале — всюду. И раздавались выстрелы из огня. Неожиданно начальник штаба встал посреди улицы, смачно матюкнулся и громко сказал, пытаясь заглушить перезвон и перекличку перестрелки: “Это еще не победа, что вы делаете? Это еще не победа”. Я понимал, что речь не только о том, что будет нелегко пройти с боями через Заставу, Заросла, Лисогор, Лачин, Забух к Горису, чтобы открыть живительный коридор. Я понимал, что речь идет о Победе. Я никогда не забуду этот истерический выкрик Феликса — начальника штаба. Взятие Шуши и я не считал окончательной победой. Скорее — аргументом самоуважения. Впервые за последние 250 лет в Шуши нет и намека на конфликт. Но это не значит, что мы должны забыть историю. Первое, что было предпринято: удержать людей, переживших “Сумгаит”, “Баку” и многое другое, от неправедных чувств мести и злобы. Сберечь мусульманскую мечеть, построенную в начале нынешнего века персами. Не исключаю (скорее, уверен), что нам предстоит пережить еще много тяжелого. Будут дни трагические, будут хаос и паника, новые потери земли. Но в любом случае Шуши — это событие в истории войны. Шуши мы брали умением. Сам слышал в одной передаче, что на Шуши напали одиннадцать тысяч армян. Чего только не выдумывали, чтобы оправдать себя. Приводили фантастические статистические данные боя, рассказывали небылицы. Все было намного проще. Народ воевал за свою землю и чувствовал спину Армении. Когда-нибудь люди узнают о деталях разработанной операции и поразятся, как хитро была она задумана и реализована молодыми парнями, имена которых я могу здесь перечислить. Может, в другой, специальной книге постараюсь рассказать о героях, воевавших на всех направлениях. И еще я надеюсь, что мои коллеги-писатели непременно “разговорят” Аркадия Тер-Тадевосяна, Сержа Саргсяна, Аркадия Карапетяна, Самвела Бабаяна и других. И мир многое узнает о Шуши, Арцахе и их славных сынах. Зорий Балаян. Отрывки из книги “Между адом и раем”

Сусанна Галстян. Женщина по прозвищу "Рэмбо"

На подступах к январю 1990-го Исход армян Баку на фоне развала СССР был предопределен. Его признаки появились уже вскоре после "сумгаита". Вклады В почтовые ящики бакинских армян или гаражи подбрасывались листовки с требованием выложить такую-то сумму, иначе будет плохо. Армяне поначалу жаловались в милицию, надеясь, что она - а уж тем более союзная власть - защитит их права. Однако ситуация продолжала ухудшаться. Армяне попытались получить свои вклады в сбербанке. Им выдавали незначительную часть денег, заставляя брать остальное облигациями 3%-ного займа, причем на невыгодных условиях. Это обернулось значительными потерями, не говоря уже о тех, кто потерял все. Ибо на сегодняшний день (по свидетельству газеты "Азадлыг", ноябрь 2011 г.) количество армянских вкладчиков в Азербайджане составляет примерно 400 тысяч, и еще 120 тысяч русских фамилий. Законопроект о компенсации этих вкладов повис в воздухе, ибо, если возвращать, то всем, и тогда огромные суммы достанутся беженцам. Поэтому при обсуждении в парламенте решили вернуть деньги тем армянам и русским, которые согласятся принять гражданство Азербайджана. Транспортировка имущества и жилье При выезде армян в относительно спокойный первый период резко возросли цены на грузоперевозки. Армяне предпочитали "Совавтотранспорт", где водителями являлись "лица славянской национальности", которых по пути остерегались останавливать. А когда перевозил "Горавтотранспорт", то на азербайджанской территории за сохранность отвечал местный водитель, на армянской - армяне. При перевозке контейнеры "от души" приподнимали вверх, а потом с силой хлопали о землю, круша содержимое. Нередко контейнеры пропадали в пути. В армянских кварталах Баку азербайджанцы порой помогали грузить вещи, с грустью расставаясь с многолетними соседями. В азербайджанских в лучшем случае игнорировали отъезд. Уже в самом конце, в канун черного января 1990-го, оставшиеся армяне по наивности поручали хранение своего имущества азербайджанцам, не осознавая, что пропаганда насилия уже раскрутила толпу, кардинально изменив ее настроение. Запоздалые попытки продать или обменять квартиры были обречены на провал. "Собирайте манатки и убирайтесь, пока целы" - такой была реакция хозяев некогда интернационального Баку. Милиция открыто поддерживала подобные настроения. Работа Армян принялись увольнять с декабря 1988-го. Через год этот процесс приобрел всеобщий масштаб. В школах собирали подписи родителей и детей, не желающих учиться у преподавателей-армян. В медучреждениях готовились бумаги о том, что армянские врачи поставили неправильный диагноз и назначили неверное лечение. В трудовых книжках, случалось, от большого ума писали: "Освободить от работы в связи с массовым отъездом армян из Баку". Или "в связи с массовым изгнанием армян". В детсадах дети разучивали песню со словами "армени ди, олмали ди" ("армянин должен умереть"). Ловушка В эти дни (13-19 января) город стал ловушкой для оставшихся армян. Вот фрагмент из воспоминаний 83-летнего Николая Давтяна, который с 1948 года работал в Высшей партийной школе Баку начальником отдела, а позже проректором. "Узнав о начавшихся погромах, я позвонил в ЦК КП Азербайджана. Меня успокоили, посоветовав еще звонить при необходимости. Я отправился на квартиру сестры... 14 января группа вооруженных молодых громил взломала дверь квартиры, выгнала, избив, всех нас на улицу в домашней одежде и тапочках. И отвела в РОВД 26 комиссаров. Там в маленькой комнатушке скопилось больше десятка армян. Нас продержали 12 часов, а потом ночью, продолжая издеваться, препроводили на паром, отплывающий в Красноводск". Эта относительно благополучная судьба бакинского армянина января 1990-го вовсе не характерна для многих жертв погромов. Подробности их жизни и смерти так и остались неизвестными никому, кроме убийц. По неофициальным данным, речь о 450 убитых армянах в те дни. Это в черте собственно Баку, между тем достоверных сведений об армянах Большого Баку (20-й квартал, Локбатан, Карадаг, поселок Разина, Шаумян, Сабунчи, Сураханы, Балаханы, Мардакяны и др.) нет. Не стану перечислять детали зверств, которые творились над армянами в эти дни под руководством Народного фронта и при попустительстве официальных властей Азербайджана. Это позорное пятно останется до тех пор, пока соседи не созреют для покаяния. Если такое, конечно, возможно. Правда замалчивается Нынешние власти Азербайджана отнюдь не собираются трезво взглянуть на события новейшей истории и, в частности, на исход армян Баку. Пропагандистская машина Алиева-младшего продолжает сеять ненависть, перевирая общеизвестные истины. О январской неделе погромов армян Баку соседи скромно молчат, фетишизируя ввод армейских частей и гибель при этом части погромщиков, равно как и некоторых, возможно, случайных людей. В молодые поколения азербайджанцев вдалбливается ложь о "советских карателях", которые в январе 1990 подавили "демократические" силы Азербайджана, расправившись с невинными глашатаями свободы, похороненными на Аллее мучеников. А бывшая улица Суворова, соединяющая IV и V микрорайоны города, переименована в улицу "20 января". Фальсификаторам хочется напомнить пьесу "Хаджи-Кара" классика азербайджанской литературы Мирза Фатали Ахундова, досконально знавшего нутро своих соплеменников. Его герой Гейдар-бек, сожалея, что нынче нет смуты и грабежа и начальник запретил воровать и разбойничать, говорит: "Я же не банадзорец-армянин, чтобы целый день на пашне проводить, не держатель пиявок ленберанец, не чарчи лак. Из Дживаншировых никто еще никогда пахарем не был, и огородником тоже. Мой отец Курбан-бек этой дорогой не шел, и я, сын его Гейдар-бек, такой дорогой не пойду". Вот так и идем с ними разными дорогами, сделав главный вывод: в одном государстве вместе нам не жить, и те, кто продолжает нести чушь о возвращении беженцев или возвращении НКР под власть Азербайджана, просто хотят повторить черный январь 1990-го. Юрий Багдасарян, учитель физики и математики, фрагмент из рукописи "Баку и армяне, антиармянская политика и этнические чистки армян в Азербайджане"

Война – зло, но грезы о мире утопичны Есть темы, возвращение к которым неизбежно, а раздумья над ними преследуют человека всю его жизнь. Для меня одной из таких тем является изучение феномена войны в истории человечества и армянского народа в частности. Что такое война? Почему люди воюют? Является ли война проявлением человеческой сущности? Как война влияет на человека и нацию? Возможно ли избежать войны? Возможно ли положить конец войнам? Эти и схожие вопросы уже много лет не дают мне покоя, что стало причиной для написания серии статей на тему войны. Статьи эти публиковались в разное время и в разных изданиях, но почти все они нашли затем свое место на страницах "Voskanapat.info". Тем не менее, мне кажется, что их необходимо собрать в единое целое, возможно, даже опубликовать в небольшой брошюре. Сказанное никоим образом не должно восприниматься как переоценка собственных мыслей и трудов. Просто мы все должны осознать одну простую истину: Страна Армянская находится в окружении врагов, и каждый из нас должен делать все от него зависящее, чтобы уделом врага стало бессильное тявканье с безопасного расстояния, чтобы враг не смел и мечтать о нападении на нашу страну, а самой большой наградой для него было бы снисходительное позволение поцеловать нашу руку и приложить ее к своему лбу. Точно так, как это было в мае 1994 года. Весь опыт истории армянского народа подтверждает нашу возможность достичь этого. Та же история нашего народа оставила нам печальные и трагические примеры того, как недооценка противника, нежелание изучить его менталитет, могут обернуться катастрофой для нашего народа. В начале VIII века мы были сильны, но наивны, и это позволило врагу собрать в одном месте весь цвет нации. Наших нахараров "пригласили" для того, чтобы сжечь живьем, обезглавить нацию... Извлекли ли мы урок из этой страшной трагедии, последствия которой наш народ испытывает по сей день? В декабре 1920 года коммунисты "пригласили" свыше трех тысяч армянских офицеров на "совещание". Прославленные герои Сардарапата, Вана, Баш-Апарана, Каракилисы, защитники и спасители армянского населения Арцаха, Утика, Васпуракана, - все они пришли в парадной форме, чтобы... оказаться зарубленными в тюрьме или отправиться в пеший этап по заснеженным горам... в Баку. Погибли свыше 80% людей, благодаря которым армянскому народу удалось выжить после страшной трагедии Геноцида. Способны ли мы избавиться от преступной наивности? Способны ли мы оставить в наследство нашим детям крепкую страну, всегда готовую и способную отразить любое поползновение любого врага? Лично я уверен в положительном ответе. У армянского народа хватает и воинских навыков, и полководческого гения, и знаний, и интеллекта. Надо только привести все это в систему, внедрить в идеологическую составляющую бытия армянского народа. Надо научиться воевать в мирное время, чтобы не пришлось воевать на войне. Надо научиться побеждать так, чтобы враг помнил о своем разгроме на протяжении многих поколений. Побеждать в мирное время так, чтобы потом не приходилось подтверждать свою победу на поле брани. Но если, паче чаяния, нашему народу вновь придется доказывать свое преимущество на поле боя, то надо побеждать так, чтобы от вражеского государства остались лишь отдельные строки в учебниках истории. Война – зло, но грезы о мире утопичны (Из серии: "О войне и победе") Сунь-цзы Кто еще до сражения побеждает предварительными расчетами, у того шансов много, кто не побеждает (ими) – у того шансов мало. У кого шансов мало – не побеждает, тем более тот, у кого шансов нет вовсе. Наилучшее – сохранить государство противника в целости, на втором месте – сокрушить. Наилучшее – сохранить армию противника в целости, на втором месте – разбить ее. Сто раз сразиться и победить – это не лучшее из лучшего. Лучшее из лучшего – покорить, не сражаясь. Поэтому самая лучшая война – разбить замыслы противника, на следующем месте – разбить его союзы, на следующем месте – разбить его войска. Худшее – осаждать крепости. Войско, которое должно победить, сперва побеждает, потом ищет сражения. Аль-Маварди Разумный человек, рискуя, должен убедиться, что то, ради чего он рискует, предпочтительнее того, чем он рискует. Мир – одна из войн. Жозеф де Местр Война – богиня сама по себе, потому что она есть один из законов мира. Карл фон Клаузевиц Война – это акт насилия, имеющий целью заставить противника выполнить нашу волю. Василий Малиновский Войны не соответствуют ни человеколюбию, ни просвещению. Они могут быть извинительны для наших предков, когда они были погружены в варварство и не знали другой славы, кроме той, чтобы разорять и убивать. Мишель Ревон Война бессмысленна, ужасна, оскорбляет обыденный здравый смысл и религиозное чувство, чувство прекрасного и нравственности, нарушает все, что есть прекрасного и благого. Читатель вправе возмутиться обилием приведенных цитат, именно по этой причине я и воздержусь от дальнейших обращений к авторитетам. Ибо общая мысль, кажется, ясна: войны неизбежны. А раз так, раз мы обречены жить в мире без мира, то пребывание в постоянной готовности к возможной войне превращается в насущную необходимость для любого государства, каждого народа. Периоды мира должны быть использованы для подготовки к войне. Что, однако, можно называть готовностью к войне? Философия арабских мудрецов учит, что враждовать следует всегда, и во время войн, и в перерывах между оными. Но враждовать, миротворствуя. Не исключено, что подобная философия зародилась и получила развитие как прямое следствие коранических изречений пророка Мухаммеда «Война – путь обмана», «Война – обман». Китайские мудрецы призывали разрушать государство противника в перерывах между войнами. Овладеть страной, поработить ее без войны, без жертв и разрушений – вот высшее военное искусство в понимании философов Поднебесной. Война без сражений, в какой-то мере эта идея перекликается с арабской философией. Европейская мысль менее «утонченна» и изъясняется значительно конкретнее, без излишних витиеватостей: война или безоговорочное зло, или закон человеческого бытия. А в качестве последнего война, естественно, не может быть злом. Выскажу банальную мысль: история не признает сослагательного наклонения. Выражение «если бы» не для историков, а потому давайте согласимся с аксиомой: война всегда являлась наиболее могучим двигателем технического прогресса. Отречемся от мыслей и абстрактных рассуждений на тему: а что было бы, если бы не было? Или, наоборот, если бы было. Мы имеем то, что имеем: историю человечества, сотканную из войн. Разной интенсивности, с разными последствиями для воюющих народов и государств, с различным количеством жертв. Вместе с тем, мы имеем еще одну данность: войны на планете не перестали и, в обозримом будущем, не перестанут возникать. Слегка перефразировав известную русскую поговорку, мы можем сказать: от сумы, да от войны не зарекайся. Часто приходится слышать: человек агрессивен от природы, потому и происходят войны. Это – продуманная, или бездумно повторяемая ложь: войны далеко не всегда являются проявлением агрессии. Очень часто война является жизненной необходимостью. Правда, в этом случае речь может идти в основном о войне оборонительной. В самом деле, о каком всплеске агрессии со стороны народа, подвергнувшегося нападению и вынужденного защищаться, может идти речь? Разве можно говорить о проявлении какой-либо агрессии со стороны населения Нагорно-Карабахской Республики, подвергнувшегося прямой вооруженной агрессии со стороны Азербайджана? Или населения Польши, испытавшей все «прелести» агрессии Германии и СССР одновременно в 1939 году. С другой стороны, следует признать, что война возможна лишь в случае «согласия» населения воюющих государств на войну. «Согласием» в данном случае мы называем моральную (главным образом) и физическую (в меньшей степени) готовность населения государства (или страны*) защищать свой суверенитет, свое государство (или страну), свои ценности. Убедительным примером «несогласия» воевать является вторжение американских войск в Ирак и оккупация этого государства. Как известно, Ирак не защищался, хотя, с чисто военной точки зрения, имел для этого возможности. Во всяком случае, ход военных действий (США напали на Ирак 20 марта 2003 года, а уже 9 апреля захватили столицу страны – Багдад. 15 апреля, с захватом города Тикрит, война фактически закончилась.) совершенно не отражал военной мощи Ирака и использованных США сил. Симптоматично, что после войны в Ираке было найдено немало закопанных в песок совершенно исправных военных самолетов. Другим примером несогласия воевать является вторжение иракских войск в Кувейт в августе 1990 года. Война началась и… закончилась в течение одного дня. Большая часть боевой авиации Кувейта просто улетела в Саудовскую Аравию, а следом за ней «ушла» и некоторая часть армии. Остальные предпочли сдаться. Можно привести еще примеры, но суть, как представляется, ясна. Если государство несогласно воевать, то войны не происходит. Оно или выполняет все требования возможного врага, пытаясь таким образом избежать войны, или, если это не помогает, просто сдается на милость агрессивного неприятеля. Согласие (или готовность) государства воевать, безусловно, встречается намного чаще, и каждый из нас может перечислить десятки подобных примеров. При этом «согласие» очень часто не зависит от людских или военных ресурсов государства, что является подтверждением моральной готовности его населения к войне. В качестве подтверждения приведем лишь один пример, достаточно близкий по времени и хорошо известный в армянском мире. Когда в 1988 году население армянской автономии Арцаха высказало просьбу о принятии решения по воссоединению с Арменией, подавляющая часть его населения просто не ожидала жесткой (и жестокой) реакции Азербайджана, в конце концов переросшей в военную агрессию. Однако жители Нагорного Карабаха находились в состоянии согласия на войну, что и стало определяющим фактором итогов агрессии Азербайджана, жители которого, вопреки амбициям его правительства, не были согласны на войну. Население Карабаха, практически безоружное и количественно в десятки раз уступавшее Азербайджану, смогло отразить агрессию и разорвать кольцо блокады. После этих впечатляющих успехов, уже с помощью многочисленных добровольцев из Армении, Армии Обороны Республики Арцах удалось освободить и реинтегрировать исконно армянские территории, свыше семидесяти лет пребывающие под контролем Азербайджанской республики. Таким образом, боеспособность государства, его согласие на войну в огромной степени зависит от морального состояния населения. Речь здесь не идет о военно-технической составляющей боеспособности (обороноспособности) государства – она находится в прямой зависимости от экономических и политических возможностей государства. Речь идет именно о моральной готовности, что называется, состоянии духа, готовности значительной части населения пожертвовать собственной жизнью ради продолжения жизни нации и государства. После публикации известных трудов Л. Гумилева стало естественным считать, что моральная боеспособность населения находится в прямой зависимости от наличествующего в нем количества (процентного соотношения) носителей космической энергии - пассионариев. В самом деле, пассионарии действительно во многом определяют энергетический потенциал нации, однако мы вынуждены признать, что выражения «пассионарий» и «патриот» далеко не всегда тождественны. Внутренний энергетический потенциал человека, его жизненная сила нередко бывают направлены исключительно на решение индивидуальных задач, без учета интересов нации или государства. Пассионарии также являются основным «материалом» для пополнения рядов криминала. Вряд ли можно сомневаться в том, что энергичные, напористые и решительные в своих действиях капитаны бизнеса, или, например, криминальные авторитеты, являются выраженными пассионариями. Безусловно, как среди крупных бизнесменов, так и среди представителей криминалитета можно встретить патриотично настроенных, однако столь же определенно можно утверждать, что процент патриотично настроенных людей среди них существенно уступает аналогичному показателю среди, например, людей интеллектуального труда. Между тем, если государство не в силах способствовать увеличению количества пассионарных граждан (современная наука не в состоянии объяснить причины их зарождения), то способствовать патриотичному воспитанию населения оно просто обязано. Утверждение выдающегося армянского воина и философа Гарегина Нжде – «Невежество, эгоизм и предательство – вот три непримиримых врага патриотизма», справедливо, ибо невежа и эгоист, не говоря уже о предателе, не могут быть патриотами. Патриотизм – это бескорыстное и беззаветное служение Родине, родному народу, всепоглощающая возвышенная любовь… Но патриотизм не должен и не может быть фанатично слепым. Истинный патриотизм опирается на знания, осознанном ощущении себя частицей целого - нации, своей сопричастности к судьбе Родины, своего государства. Это – осознанное чувство, взращиваемое на знании истории своего народа, его идеологии и философии. Патриотизм невежи схож с привязанностью цыпленка, вылупляющегося из подложенного яйца и следующего за первым движущимся существом. Эгоист также не может быть патриотом, ибо он видит Родину для себя, а не себя для Родины. Эгоист не может быть Воином Родины, и речь уже идет не только о поле битвы. По существу, эгоист и предатель – близнецы, для которых собственные интересы поставлены выше интересов народа. Патриотизм, приверженность населения интересам государства, преданность отдельных индивидуумов интересам всей нации, осознанная внутренняя готовность на ущемление собственных интересов во имя интересов нации. Пропаганда подобной идеологии среди населения является первейшей обязанностью государства. Идеология патриотизма должна составлять фундамент всего государственного здания. Глубоко ошибочно, более того, преступно, увлечение навязываемыми извне «модными» идеологическими течениями, начисто отвергающими патриотическую идеологию. «Модное» ныне выражение «Патриотизм – последнее прибежище негодяя» является не чем иным, как патриотичным выражением С. Джонсона, считавшим, что патриотизм для негодяев — последний шанс морально возродиться, оправдать свою дотоле никчемную жизнь. Однако выражение это намеренно было переосмыслено, а, по сути, опошлено людьми, борющимися с патриотизмом среди… представителей иной нации. Можно практически уверенно сказать, большинство людей, охаивающих патриотизм, борющихся в меру своих возможностей и способностей с этим чувством, сами являются… выраженными патриотами своего народа. Ибо их «антипатриотическая» деятельность, как правило, направлена на инонациональную среду, их цель – ослабить у вероятного противника чувство жертвенной приверженности к собственному народу и государству. Слово – оружие сильное, удачно подобранное слово или выражение является оружием пролонгированного во времени действия. Сегодня Армения, армянский народ (кстати сказать, не только армянский) подвергается массированной идеологической агрессии, закамуфлированной в «модные», внешне привлекательные словесные выражения. Делом государственного значения является не только нейтрализация этой, на первый взгляд, бескровной агрессии, но и выработка собственной идеологической машины. В основу которой должны быть положены выработанные нашими предками, а потому и приемлемые и понятные для народа ценности. Необходимо осознание того непреложного факта, что патриотично настроенное, национально ориентированное население является важнейшим залогом мощи и процветания государства. Национальная идеология – универсальный ключ, способствующий решению многих проблем государственной важности. Это – снижение теневой экономики и повышение уровня сбора налогов, выборы достойного, а не «удобного» кандидата, повышение интеллектуального уровня населения (плохо учиться - непатриотично), повышение уровня законопослушности и снижение общей преступности, сохранение в своей стране научных открытий и т. д. Конечно, наивно было бы считать, что все перечисленные пороки в национально ориентированном обществе полностью отсутствуют. С другой стороны, можно не сомневаться, государство с превалирующей патриотической идеологией способно на многие свершения, невозможные в иных обстоятельствах. Наконец, вернемся к началу. Национально ориентированное государство, неустанно пропагандирующее национальные ценности и патриотизм, всегда готово продемонстрировать «согласие» на войну. В условиях армянских государств это важнейший адекватный ответ на существующие внешние вызовы. Причем, чем более выражено у государства «согласие» на войну, тем меньше у него шансов подвергнуться агрессии. Если арабская философия считает правильным враждовать миротворствуя, то нашей задачей должно стать иное – ЖИЗНЬ В СОГЛАСИИ. *Границы государства и страны – территории, воспринимаемой сознанием и этнической памятью народа в качестве Родины – часто не совпадают. Так, ныне находящиеся под юрисдикцией государства Турция обширные армянские территории справедливо воспринимаются армянами именно как Страна Армянская.

Качели трусости 26 января в Баку прошел широко разрекламированный в социальных сетях митинг в поддержку жителей осажденного внутренними войсками МВД Азербайджана города Исмаиллы. О событиях в Исмаиллы мы уже писали: вечером 23 января там начался бунт голодного и нищего населения против хозяев жизни в Азербайджане. Вернее, бунт был направлен против главы исполнительной власти Исмаиллинского района Низами Алекперова, его брата - министра труда и социальной защиты Азербайджана Физули Алекперова, их сыновей и племянников. В Исмаиллы свято верят в доброго и обманываемого придворными холуями президента Ильхама Алиева. Реакция власти была ожидаемо жесткой и жестокой. В город немедленно были введены полицейские войска из близлежащих районов и Баку, все подъезды к городу и району блокированы, связь прервана, а в самом Исмаиллы полицейские устроили массовый террор. Резиновые пули, водометные машины, шумовые гранаты и гранаты с нервно-паралитическим газом, массовые аресты... Несмотря на преlпринятые меры, в интернет просочилось немалое количество видеоматериалов из Исмаиллы, чем и попробовала воспользоваться азербайджанская оппозиция, не имеющая никакого отношения к голодному бунту в Исмаиллы. Было решено провести митинг в поддержку жителей взбунтовавшегося города под лозунгом "Исмаиллинцы не спали! Совесть свою не продали!" Идея митинга была подхвачена в социальных сетях, создавших группы, призывающие жителей Баку выйти на митинг. За два дня тысячи людей изъявили готовность выйти на площадь Фонтанов в Баку и поддержать жителей Исмаиллы. Так, только в одной группе в Фейсбуке свыше четырех тысяч пользователей обещали присутствовать на митинге. Эта виртуальная активность воодушевила оппозицию - Мусават, Народный фронт Азербайджана и другие партии, призвавшие свое молодежное крыло выйти на площадь. Словом, ажиотаж вокруг намечаемого митинга был большой. Некоторые оптимисты даже заявляли, что на площадь придут не менее пятидесяти тысяч человек, пессимисты "рассчитывали" на 10-15 тысяч человек. Пришли максимум 200 человек, в основном, молодежные активисты различных оппозиционных партий. "Массы" на площадь не вышли. Назвать митингом то, что произошло в центре Баку 26 января, означает погрешить против истины. Во-первых, полиция просто не пропустила разрозненные группы молодежи на площадь Фонтанов. После того, как активисты "митинга" сообщили по интернету о начале реализации плана "б", молодежь двинулась в сторону парка "Сахиль" - бывший сквер 26 Бакинских комиссаров, где их уже... ждали отряды полиции. Неприятная новость для оппозиционных партий: азербайджанская полиция знакома с компьютерами и даже умеет входить в интернет. У парка "Сахиль" продолжились начавшиеся у площади Фонтанов задержания людей, пытающихся провести митинг. На этот раз в полицейские участки доставлялись не только политические деятели и "рядовые" активисты, но и некоторые журналисты, в том числе и достаточно известные в Азербайджане: Шахвелед Чобаноглу, Хадиджа Исмаилова, блогер Эмин Милли и другие. Всего было задержано, а затем и привлечено к административной ответственности - штрафы от 30 до 600 манатов и аресты на 15 суток - свыше ста человек - больше половины пришедших на митинг! Остальные неорганизованно отступили, проще говоря, ударились в бегство. Судя по видеокадрам с митинга, Баку вновь прибегнул к услугам полицейского подразделения, составленного исключительно из курдов. Так, человек, кричащий на азербайджанском языке в адрес пришедших на митинг: "Убирайтесь! Гнилая оппозиция! Я - свободен!" - был скручен полицейскими и увезен в неизвестном направлении. Внимательное изучение кадров с "митинга" позволяет утверждать: пришедшей на площадь молодежи ни разу не удалось собраться группой хотя бы в 20 человек. Вообще, картина была забавная. Время от времени в разных уголках парка собиралась группа в 5 - 6 человек, начинавшая скандировать "Свобода!", "Отставка" или "Исмаиллинцы не спали! Совесть свою не продали!". К ним сразу же кидались полицейские. Скандирующие убегали, неся потери в виде задержанных, а полицейские тащили истошно вопящих протестующих в заранее заготовленные автобусы и спецмашины. Затем картина повторялась в другом месте. Больше всего было жалко журналистов. Суматошно бегая от одной группы "митингующих" к другой в попытке заснять интересные кадры, к концу они просто сбились с ног. К тому же, как уже было сказано, полиция в этот день была настроена к ним не очень благодушно. Одному журналисту полицейский плюнул в лицо, другой полицейский разбил другому журналисту камеру, а некоторые лица из пишущей и снимающей братии были задержаны "на общих основаниях". Видимо, это происходило от недостатка "объектов для задержания": журналистов в парке было зримо больше, чем пришедших на митинг. Прошедший "митинг" подтвердил наше мнение: Ильхам Алиев может спать спокойно - революция ему не угрожает. В Азербайджане просто не может родиться идеология, способная поднять массы на борьбу с режимом. Возможны лишь спонтанные бунты голодных и нищих, как это было в прошлом году в Кубе и уже в январе текущего года - на рынке "Бина" и в Исмаиллы, но подавлять бунты, не имеющие лидеров и идеологии, дело несложное. Одних курдских полицейских хватит за глаза. Тем более, что массовые бунты сразу в нескольких районах Азербайджана довольно нереальны. Так что зря бюджет МВД Азербайджана на 2013 год был увеличен больше чем 36 процентов. Полиция - верный, но трусливый страж (как бы странно ни звучало это сочетание) режима Алиевых. Достаточно посмотреть кадры противостояния у рынка "Бина" и в Исмаиллы, когда любое продвижение протестующих вперед тут же оборачивалось паническим бегством полицейских. Обратное движение, кстати, происходило столь же эффектно: бунтовщики бежали от полицейских не менее резво, что и полицейские от них. Просматривая эти кадры, невозможно не дать им соответствующего названия: качели трусости. Хлеба эти качели в азербайджанские семьи точно не добавят, но наступивший год обещает соскучившимся по хлебу жителям Азербайджана много зрелищ. Особенно если учесть, что в текущем году в Азербайджане должны состояться выборы президента, вернее, перевыборы Ильхама Алиева. Есть серьезные основания считать, что они пройдут значительно менее гладко, чем выборы 2008 года. Это, конечно, не ставит под сомнение "победу" действующего президента Азербайджана, но подогревает интерес к самому действу. Интерес тем более оправданный, что между властвующими в Азербайджане кланами ведется ожесточенная подковерная борьба за замену Ильхама Алиева его супругой - Мехрибан Алиевой-Пашаевой. Вернемся, однако, к несостоявшемуся митингу в Баку, главным лозунгом которого было "Исмаиллинцы не спали! Совесть свою не продали!" Итоги "митинга" в Баку позволяют утверждать: исмаиллинцы, может, и не спали, но жители столицы Азербайджана свою совесть точно продали. Вернее, променяли на бутерброд и стакан чая у компьютера. В самом деле, в этот день десятки тысяч жителей Баку, многие из которых клятвенно обещали быть на митинге, прильнули к мониторам компьютеров, с мазохистским наслаждением читая о событиях в парке "Сахиль". Они собирались на разных форумах, обсуждали события в парке, обвиняли друг друга в трусости и нежелании принять участие в "борьбе с режимом", и просили выставлять больше фотографий и видеоматериалов с "митинга", а при получении таковых искренне возмущались действиями полицейских, избивающих мужчин и таскающих за волосы оппозиционерок. Судя по всему, полицейские также были разочарованы немногочисленностью "защитников" жителей Исмаиллы. Они приготовили водометные машины, запаслись резиновыми пулями, обвешались шумовыми гранатами, а все это просто не пригодилось. Разрозненные группы перепуганных мальчишек и истошно кричащих женщин не могли стать основанием для применения этих средств. Кто-то из разочарованных полицейских даже прыснул с досады слезоточивым газом в переполненный задержанными автобус с наглухо закрытыми окнами. Несостоявшийся митинг в Баку окончательно убедил руководство Азербайджана в незыблемости своей власти. По крайней мере, до тех пор, пока выступления в республике носят характер неконтролируемых голодных бунтов. И тогда оно решилось на окончательное унижение населения, организовав "утечку" обращения одного из арестованных исмаиллинцев к жителям Азербайджана. В письме рассказывается о садистских пытках и унижениях, которым подвергаются арестованные жители Исмаиллы. Утечка эта явно носит неслучайный характер: власть стремится максимально унизить людей и сломать волю тех, кто хоть мысленно позволит себе пойти против нее. Власть словно предупреждает: любого, кто пойдет против нас, ждут такие же экзекуции. Мы приводим это письмо без перевода на русский язык: желающие понять, о чем там идет речь, могут сделать это и без нашей помощи. Мы только сообщим, что в коротеньком письме описывается грязный и преступный натурализм получивших свободу действий закавказских турок. İsmayillida tutulanları Bakidan gələn xüsusi çevik polis alayının əməkdaşları işgəncə eləməklə qalmır, onların sərəfiylə oynayırlar. Zorla şalvarlarını çəkib dubinkaları arxalarına sürtürlər, daha sonra yenə də zorla həmin dubinkanı ağızlarına salırlar. Bu oğraşların bu şərəfsizliklərini ifşa etmək lazımdır! Bu şərəfsizliyə dur demək üçün hüquq müdafiəçilərini, vəkilləri, insan haqları, beynəlxalq təşkilatları, ən əsas da xalqımızı köməyə çağırıram. Biz bunu ictimailəşdirməliyik, mütləq! Yayın hamı bilsin, eşitsin, xəbərdar olsun, çox xahiş edirəm! Несмотря на то, что данное письмо свидетельствует об уверенности правящей клики Азербайджана в незыблемости своей власти, оно может стать одним из обвинительных пунктов против нее. Но это может произойти лишь тогда, когда в Азербайджане родится движение, опирающееся на идеологию. А это, в свою очередь, возможно лишь в случае национально-освободительной борьбы коренных в республике народов. Все остальные движения для преступного образования под названием "Азербайджанская республика" не представляют никакой угрозы. А пока этого нет, Ильхам Алиев может спать спокойно, а население республики время от времени собираться у мониторов компьютера и смотреть очередную серию зрелища под названием "Качели трусости".

Ильхам Алиев может спать спокойно Он еще будет в Давосе Последняя по времени статья моего друга Фахраддина Абосзода о событиях в Азербайджане в целом, и в Исмаллинском районе, в частности, ставит вопрос ребром: последний Давос Ильхама Алиева? Статья заканчивается словами: «Все это дает основание предполагать, что это, скорее всего, будет последним визитом И. Алиева в Давос». Думаю, что уважаемый Абосзода, несмотря на приведенные серьезные аргументы, несколько поспешил с выводами, и Ильхам Алиев еще будет в Давосе в качестве президента Азербайджана. Это означает, что осенью текущего Алиев вновь будет провозглашен победителем президентских выборов в Азербайджане. Почему я так считаю? В Исмаиллы произошел (происходит) взрыв социально бесправного и нищего населения. Взрыв бессмысленный и кровавый (согласно непроверенным сведениям, уже погибли три человека, в том числе – один полицейский). Но подобные выступления, это – не революция, и не национально-освободительная борьба. Выступление нищих легко подавить, и способов для этого много: кусочек хлеба с маслом, замена ненавистных вассалов И. Алиева, наконец, полицейские дубинки, водометные машины, шумовые гранаты, резиновые, а при необходимости, и свинцовые пули. То, что происходит в Исмаиллы, это спазмы голодного желудка, а не поднятое массами знамя идеологии. Известный азербайджанский писатель, кинодраматург и кинорежиссер Рустам Ибрагимбеков, комментируя возможные фальсификации президентских выборов в Азербайджане, высказал интересную мысль: «В случае фальсификации выборов, аналогичные взрывы (12 января: протестные выступления людей, возмущенных многочисленными убийствами в вооруженных силах Азербайджана, и 19 января: выступление мелких торговцев с рынка «Бина» – Л. М.-Ш.) произойдут через год, через два, и страна будет повергнута в хаос. Причем последствия будут очень тяжелые. Помните слова Пушкина про русский бунт? Так вот, бунт азербайджанцев – это гораздо страшнее. В результате этого бунта мы будем отброшены на 3 столетия назад». С первой частью высказывания Ибрагимбекова трудно не согласиться, но вот что касается бунта «азербайджанцев»… В этом случае Ибрагимбеков, кажется, путает бунт – выражающийся в физической и кровавой форме массовый мятеж против существующего порядка правления – с кровавым фактором толпы закавказских турок. Как уже было сказано, бунт в Азербайджане легко подавить: необходимо лишь вслед за полицией угостить людей хлебом и зрелищами. Гораздо сложнее остановить закавказского турка, освободившегося от «условностей» ХХI века и вернувшегося в свое привычное, я бы сказал, изначально-природное состояние. С возрожденным правом безнаказанного убийства и насилования посреди прохожей. Внешне события в Исмаиллы действительно напоминают бунт: разъяренная масса «без царя в голове», то есть, без идеологии, без лидеров, без четко поставленной цели и понимания происходящего. Исмаиллинцев пока объединяет лишь корпоративное чувство бесправного нищего, а это значит, что они не являются оппозицией, и не представляют угрозы режиму Алиева. В Азербайджане пока нет хоть мало-мальски выраженного лидера оппозиции. Тот же Ибрагимбеков, пытающийся занять свободное кресло главного идеолога оппозиционных сил Азербайджана, никак не тянет на эту роль. «Я - писатель Рустам Ибрагимбеков , и этого мне достаточно. И я встречался со многими президентами больших стран, и они относятся ко мне с огромным уважением. Поэтому меня абсолютно не волнуют прочие посты и звания», - говорит он, и сразу становится понятно: Ибрагимбеков пытается играть очередную роль, в которую ему не дано вжиться. Политический деятель без политических амбиций – нонсенс, лишенный жизнеспособности. Но даже если Ибрагимбеков был бы ярко выраженным идеологом с развитыми качествами оратора – трибуна и революционного лидера, шансов остаться у власти у Ильхама Алиева не стало бы меньше. Революция предполагает замену одной идеологии (политической, экономической) на другую, что в образовании под названием Азербайджанская республика просто невозможно. И здесь я хочу обратить внимание еще на одну ошибку Ф. Абосзода (уверен, он не обидится на замечания друга), статьи которого об Азербайджане пестрят словом «страна». Азербайджан – не страна, а государственная организация. На территории Азербайджана находится страна талышей – Талышистан, лезгин – Лезгистан, аварцев – Джар, как, например, Страна басков в Испании, но образование Азербайджан не является, и не может быть единой страной. Слово «страна» заключает в себя культурно-историческое и, главное, этническое содержание, но никак не политико-государственное. Страна - это Армения, Иран, Япония, Корея, Италия, словом, земля, на которой формировалась и в которую вросла корнями нация. Страна, - это земля, которая питает нацию своими живительными соками, и которую нация обогревала теплом рук сотен поколений. Неправильно, мягко говоря, называть страной преступное государство, узурпировавшее власть в твоей стране. Кроме всего прочего, это застревает в подкорковом сознании людей, испытывающих заслуженное уважение к автору. Будучи не страной, а государственным образованием, Азербайджан не может столкнуться с оппозиционной общегосударственной идеологией. Существует непреодолимый барьер – противоречащие друг другу этнические интересы, а союзы между закавказским турком и талышом, например, возможны лишь для решения временных задач, и практически неизбежно заканчиваются яростным противостоянием. Собственно говоря, первые годы после незаконного провозглашения независимости Азербайджанской республики являются тому подтверждением. Нет такой идеологии, которая смогла бы обеспечить в Азербайджане равную и равноправную жизнь пришлым узурпаторам власти и автохтонным народам республики. Оппозиция Азербайджана, в какую бы тогу она ни рядилась, в случае захвата власти в республике будет проводить такую же преступную политику дискриминации и третирования автохтонных народов, какую сегодня исповедует авторитарный режим Алиева. Просто потому, что в противном случае государство Азербайджан перестанет быть тюркским. В этом отношении Ильхам Алиев, Али Керимли, Иса Гамбар, Максуд Ибрагимбеков, Ильгар Мамедов и так далее являются политическими близнецами. Ильхам Алиев может не бояться революции: революция в империи, оккупировавшей чужие страны, невозможна по определению. Он может спокойно относиться и к взрывам социальных протестов нищего населения, - эта проблема решается легко. Но вот чего может и должен опасаться президент Азербайджана, так это национально-освободительной борьбы коренных народов республики. Исмаиллинский район – лезгинская земля, неотъемлемая часть Страны лезгин. При этом лезгин, сохранивших национальную идентификацию, в этом районе сегодня уже меньше, чем закавказских турок. Но в баку об этом хорошо знают. Как знают и то, что национальная идентификация – субстанция тонкая и непредсказуемая: и человек может однажды проснуться тем, кем родила его мать, ощутить этническую кровь в жилах. Именно понимание этой истины и заставило Баку бросить в Исмаиллы крупные подразделения внутренних войск еще тогда, когда разгорающийся пожар социального взрыва можно было затушить малыми силами. Баку нужен был кровавый спектакль: пылающие гостиницы, сожженные дорогие автомобили и дома власть предержащих, нужны были картины, способные убедить зрителя в социальном характере столкновений. Чрезмерное применение силы военнослужащими преследовало именно эту цель. И это при том, что причины выступления людей в Исмаиллы на самом деле носили социальную направленность! Вот на это необходимо обратить внимание. Азербайджан не боится нищих оборванцев, или оппозиционеров, одетых в купленные на зарубежные гранты дорогие костюмы. Единственное, что может лишить покоя власть в Азербайджане, это – национально-ориентированное мышление автохтонных народов, национально-освободительная борьба талышей, лезгин, аварцев… А до тех пор, пока они присоединяются к выступлениям за право сытно поесть, Ильхам Алиев будет спать спокойно.

Прокрустова Конституция Азербайджана В последнее время во властных структурах Азербайджана наблюдается брожение, последствия которого могут оказаться катастрофичными. В предыдущие годы борьба за власть в этой республике, в основном, ограничивалась борьбой за «хлебные» должности, однако ныне в Азербайджане появились силы, претендующие на президентскую должность. Речь не идет об оппозиции, давно уже скомпрометировавшей себя сотрудничеством с властными структурами. На этот раз все намного серьезнее, ибо в борьбу за кресло первого лица вступают наиболее могущественные кланы Азербайджана, в том числе и родственники жены Ильхама Алиева. Именно ею, Мехрибан Алиевой-Пашаевой, стремится заменить клан Пашаевых Ильхама Алиева. Аргументы у Пашаевых серьезные. 1. В годы правления Ильхама Алиева Азербайджан прославился как авторитарная и недемократичная республика, и стал потенциальной мишенью Запада для революции наподобие «арабской весны». Следовательно, Ильхам должен уйти. 2. Мехрибан Алиева, будучи супругой Ильхама Алиева, воспринимается на Западе как демократичный и просвещенный деятель, и ее выборы на должность президента Азербайджана придадут новый импульс отношениям западного мира с этой республикой. 3. Мехрибан Алиева, будучи матерью Гейдара Алиева-младшего, никоим образом не может помешать главной «политической» цели Ильхама Алиева: передать власть в Азербайджане своему сыну. Аргументы Пашаевых действительно логичны, однако… У Ильхама Алиева существуют вполне обоснованные опасения по поводу того, что после передачи власти в республике собственной супруге он будет отстранен от участия в политической жизни Азербайджана, и будет вынужден довольствоваться жалкой ролью принца-консорта при королеве Мехрибан. Надо сказать, что противостояние между кланами Пашаевых и Алиевых началось не сегодня. Одним из последствий его являются изменения, внесенные в Конституцию Азербайджана 2009 года. Однако с тех пор Пашаевы, всегда отличавшиеся высоким уровнем образованности, значительно окрепли, и теперь уже не хотят довольствоваться имеющимися привилегиями. Будучи значительно умнее Ильхама Алиева, они исподволь готовят Мехрибан к будущему президентству. Так, Пашаевы буквально заставили Ильхама Алиева подписать указ о назначении Мехрибан руководителем оргкомитета вначале «Евровидения», а теперь и Европейских олимпийских игр 2015 года. На этой должности Мехрибан будет официально руководить практически всеми министрами Азербайджана, в том числе и силовыми: обороны, внутренних дел, безопасности. Кроме того, наблюдатели полагают, что «видеоатака» беглого ректора упраздненного бакинского вуза Эльшада Абдуллаева на «серого кардинала» Азербайджана и главную опору Ильхама Алиева, руководителя его администрации Рамиза Мехтиева также спровоцирована кланом Пашаевых, заинтересованных в ослаблении позиций президента Азербайджана. Если это действительно так, то нынешний год, год президентских выборов в Азербайджане, обещает нам немало интересного. При этом, мы уверены, любители острых ощущений могут ошибиться в своих ожиданий. Борьба между Ильхамом и Мехрибан не выльется на страницы новостных изданий: в конце концов, у них есть важнейший общий интерес – Гейдар Алиев-младший.

Азербайджан: массовый бунт в Исмаиллы Третье за январь противостояние населения с полицией Азербайджана 12 января в Баку состоялся митинг протестующих против регулярных убийств солдат в мирное время. Митинг вылился в столкновения с полицией. 19 января торговцы бакинского рынка «Бина» вышли на акцию протеста. Митингующие требовали отмены требования об использовании кассовых аппаратов, а также повышения арендной стоимости. Митинг также закончился противостоянием с полицией, в результате которого было задержано около ста протестующих. Среди митингующих были раненые. Поздно вечером 23 января начались волнения в районном центре Исмаиллы. Клановая система власти Азербайджана весьма оригинальна: в этой республике каждому министру отдано «на откуп» по району. Владения более важных министров распространяются на несколько районов, а наиболее преданные Ильхаму Алиеву люди являются «смотрящими» над регионами. Так, Кубинский район, в котором первого марта прошлого года произошли массовые волнения населения, является вотчиной министра транспорта Азербайджана Зии Мамедова. А вот Исмаиллинский район является поместьем министра труда и социальной защиты Азербайджана Физули Алекперова, назначившего родного брата - Низами Алекперова - руководителем исполнительной власти района. Поведение семейки Алекперовых и стало пусковым механизмом для бунта. Согласно сообщением с места событий, автомобиль сына министра – Вугара Алекперова – столкнулся с легковушкой. Авария была легкой, однако сопровождавшие министерского сынка лица избили пассажиров второго автомобиля. Противная сторона оказалась не из робкого десятка, к ним подоспела помощь из местных жителей, и вскоре началось избиение уже самого Вугара Алекперова, который, согласно тому же информатору, ныне находится в больнице. Дальше все пошло по нарастающей, и уже через полчаса, словно оправдывая свое название, в ночном Исмаиллы пылала принадлежащая Алекперовым гостиница «Чыраг». Были подожжены также несколько принадлежащих Алекперовым автомобилей. Бунт нарастал с каждым часом, люди ворвались в дом сбежавшего из райцентра главы исполнительной власти района. Вначале жилье подверглось капитальному грабежу, после чего его подожгли, однако пожар удалось погасить. В дальнейшем события развивались по апробированной в Кубе схеме: из ближайших районов в Исмаиллы срочно были переброшены внутренние войска МВД Азербайджана. Наблюдатели в Баку отмечают, что в сторону Исмаиллы из столицы Азербайджана движутся 20 автобусов с войсками, водометные машины, специальная техника для пресечения беспорядков. Из Баку же в Исмаиллы прибыли высокие должностные лица, обещавшие разобраться и наказать виновных. Часть людей, все еще верящих в доброго царя-батюшку, стали расходиться по домам. Есть несколько раненых, в том числе один лейтенант полиции. Что произойдет потом, предсказать нетрудно. Войска перекроют все ведущие в Исмаиллы дороги, затем власть вначале запугает людей, а потом, выждав определенное время, примется за аресты «зачинщиков» протестного бунта. Менее вероятна смена главы исполнительной власти района, хотя это и не исключается. Просто в Баку понимают, что новая уступка (напомню, глава Кубинского района был сменен) с неизбежностью приведет к новому бунту. Претензии к назначенным Ильхамом Алиевым «своим» главам есть во всех районах Азербайджана. Все буднично и, судя по всему, уже привычно. Однако невозможно не обратить внимания на один важный факт: Исмаиллинский район граничит с Кубинским районом, в котором в прошлом году произошел массовый бунт населения. Кроме того, Исмаиллинский район, как и Кубинский, в основном населен коренными в республике лезгинами и татами. Важно также отметить, что Исмаиллинский район граничит с лезгинским Габалинским (Куткашен) районом. Вместе с тем, Исмаиллинский район является крайним южным лезгинским районом, и соприкасается с населенными закавказскими турками Ахсуинским и Кюрдамирским районами. В последнем, правда, живут еще и немало курдов. Кстати, курды, наиболее толерантный к Алиевым этнос в Азербайджане, живут еще и в селах Кюрд и Кюрдмаши самого Исмаиллинского района, что также облегчает действия власти по подавлению протестного населения среди лезгин и лезгинских народностей – крызцев и капутлинцев – района. Разумеется, на первый взгляд бунты в Кубинском и Исмаиллинском районах носят социальный характер, и в какой-то мере с этим можно согласиться. Но только в какой-то мере, ибо положение лезгин в Азербайджане отличается более низким, чем у закавказских турок социальным обеспечением. Аргумент, что в районах Азербайджана всем живется в одинаковой мере плохо, в данном случае не работает. Лезгинам Азербайджана, живущим у себя на Родине, испытывают не только социальные трудности, но и этнический дискомфорт, выражающийся в дискриминации по национальному признаку. Отказаться от этой дискриминации Азербайджан не может, кто бы там ни находился у власти, а это означает, что протестное движение лезгин и других автохтонных народов республики будет только шириться. Сегодня ни лезгины, ни талыши, ни другие коренные народы Азербайджана не готовы к долгой ожесточенной борьбе, и Баку этим пользуется. Исмаиллинский бунт, что бы ни говорили его активисты, будет легко подавлен. Но так продолжаться долго не может.

Бедный, бедный Азербайджан Как уже сообщала мексиканская служба CNN, комиссия по правам человека Федерального округа Мехико приняла решение о необходимости демонтажа памятника экс-президенту Азербайджана Гейдару Алиеву, утверждая, что памятник противоречит гуманитарному праву. В репортаже рассказывалось, что комиссия приняла к рассмотрению жалобы граждан относительно установления статуи Алиева в парке Дружбы - одном из самых центральных и оживленных в мексиканской столице. Отмечалось, что группа граждан провела акцию протеста под лозунгом "Чапультепек не продается. Уберите диктатора Алиева". На днях вокруг памятника вновь разгорелся скандал между сторонниками и противниками сохранения статуи диктатору. Сторонники, естественно, азербайджанцы. Азербайджан жалко. Даже несмотря на то, что он построен на крови коренных народов, на присвоении их культурного и территориального наследия. И пусть пантюркистский чип, когда-то вложенный в его государственный мозг, все еще работает безотказно - его все равно жалко. Он бедный. Бедный потому, что ни одно сознательное существо в мире не любит и не уважает тех, кого любит Азербайджан и кого он называет героем (не простых смертных, разумеется). Особенно же обнажается немощь этой бедной страны на фоне посмертной эпопеи ее главного – по крайней мере на сегодняшний день - героя: увековечение памяти Гейдара Алиева превратилось в унизительную процедуру. Мы даже не будем вспоминать о подвигах этого диктатора - обратим внимание на попытки загнанных в безысходность его обожателей сообщить миру, что их вождь - добрый гений. Еще в 2005 году стало известно, что в обозримом будущем никакого алиевского памятника в Москве установлено не будет. Дело в том, что к тому времени азербайджанские (и не только) агентства успели растиражировать сообщение о том, что памятник установят в московском сквере у кинотеатра "Баку" на улице Усиевича. Даже возвели постамент, был даже готов сам памятник (скульпторы Сергей Щербаков и Натик Алиев). Но вот поднялись москвичи – жители района заявили, что они категорически против памятника такому вот "герою". Проводились пикеты, писались транспаранты. "Игнорирование мнения местных жителей есть прямое разжигание межнациональной и межконфессиональной розни, поскольку установка памятника зарубежному политическому лидеру мусульманской страны в центре русской православной столицы - дело политическое. Остается только надеяться, что московские власти не окажутся глухи к словам москвичей, которые во весь голос протестуют против установки памятника Алиеву в Москве", - говорилось в одном из обращений жителей к властям столицы России. "За последние полгода прошло несколько собраний жителей района, выступающих против этого монумента. Если памятник Алиеву не будет установлен на прежде отведенном ему месте - что делать с уже построенным основанием и постаментом? Кто же его займет в итоге?" - задавалась смешным вопросом "Независимая газета". Советник по культуре Посольства Азербайджана в России Нигяр Ахундова прокомментировала позорную ситуацию так: "Проблемы с установкой есть. Информацией о том, будет или не будет там стоять памятник, сейчас располагает только наш посол, но он в Баку, и уточнить это невозможно". Она не смогла даже сообщить, где находится сама скульптура и привезена ли она в Москву. Вот и скрывался бедный Алиев непонятно где. Ситуация выдалась пикантная. Каким бы ни был авторитарным бедный Азербайджан, но в информационный век невозможно хранить новости за семью замками. Вот и стало известно законопослушным обожателям, что их дорогого вождя гонят москвичи. В дело вынужденно вступил зампред постоянной парламентской комиссии по обороне и безопасности, член политсовета правящей партии "Ени Азербайджан" Айдын Мирзазаде. Он заявил, что памятник великому вождю рано или поздно будет установлен в Москве, так как "президент России Владимир Путин дал на то свое согласие". Дело дошло до того, что в спор вступили уже российские политические партии. Депутат Госдумы, член ЛДПР Николай Курьянович в декабре 2005 года заявил: "Если азербайджанской стороне угодно лицезреть своего кумира, то пусть они ставят ему памятник у себя в республике или на территории Посольства Азербайджана. Нам безразлично, как к этому отнесутся в Азербайджане, нам важно, как к этому отнесутся в России". Это заявление, конечно, не могло остаться без комментариев из Баку, хотя любой комментарий делал алиевское положение еще более дурацким и унизительным. Но процесс, как говорится, пошел. Депутат азербайджанского парламента, член постоянной парламентской комиссии по международным отношениям и межпарламентским связям Гюляр Ахмедова заявила, что российским депутатам не надо забывать о том, что Алиев "был великим политическим деятелем", и добавила (лучше было, конечно, промолчать - уж очень карикатурно все это выглядело): "Имидж Гейдара Алиева не пострадает, если ему не будет установлен памятник в Москве. Чего нельзя сказать о культурной жизни российской столицы". Бедный Азербайджан. Процесс набирал резонанс и позорные обороты. Назревал политический скандал, и дабы замять дело, российские власти решились-таки на установку в 2009 году злополучного кочующего памятника... в Ульяновске. Для разрядки ситуации туда даже вылетел президент Дмитрий Медведев на встречу с сыном памятника, который уже находился на брегах великой русской реки. Ошарашенные жители Симбирска давно (со времен празднования ленинских юбилеев) не видели такого скопления высокопоставленных особ. Вопрос, которым они задавались, - неужели Ульяновск будет переименован в Алиевск? Сегодня под памятником влюбленные пары свиданий не назначают, говорят, там собираются стукачи и осведомители. Но даже после установки памятника страсти не улеглись. Наверное, лучше было бы его вообще не ставить, так как ульяновская скульптура лишь усугубила позор. Более того, дело приобрело международный резонанс и очень смешно освещалось. Бедному Азербайджану необходим был независимый рупор вещания. Лучше бы они его не нашли. Директор азербайджанской службы радио "Свобода" Кенан Алиев и должен был (в ноябре 2009 года) прокомментировать "сложившуюся ситуацию". И вот как он это сделал: "Гейдар Алиев в Азербайджане возведен в ранг общенационального лидера. Страны, которые устанавливают памятник Алиеву, считаются друзьями Азербайджана. Недавно был открыт парк Гейдара Алиева в Бухаресте. Есть памятники в центральноазиатских странах. В Грузии именем Алиева назван целый проспект. Любой стране, которая хочет иметь хорошие отношения с Азербайджаном или которая нуждается в газе или в нефти, важно начинать отношения с установления памятника. Несколько лет назад азербайджанское посольство в Москве пыталось поднять вопрос об установлении памятника Алиеву. Однако жители Москвы без энтузиазма приняли эту идею, и от нее отказались. Но Россия большая страна - решили остановиться на Ульяновске: память о другом вожде там хорошо сохранилась. Установка же памятников Алиеву в самом Азербайджане приняла массовый характер. В каждом районе, в каждом поселке, в каждой школе, в каждом государственном учреждении есть памятник или бюст Алиева. В Баку есть площадь Алиева, там же стоит и памятник. Даже когда вы летите в столицу Азербайджана, пункт назначения в авиабилете указан как "Гейдар Алиев", по названию бакинского аэропорта". Бедный, бедный Азербайджан.

Если имеешь курдюк, прикрой им задницу 22 января на нескольких азербайджанских сайтах практически одновременно появилась статья, в которой автор (авторы?) попытались оспорить слова, сказанные Президентом Армении Сержем Саргсяном в интервью радио «Свобода». Напомню, Президент Армении сказал: «На мой взгляд, руководство Азербайджана потеряло чувство реальности. По моему мнению, легкие деньги, нефтедоллары не оказывают положительного влияния на руководство этой страны, и их аппетиты по ходу настолько возрастают, что они уже не удовлетворяются тем, что считают своим Нагорный Карабах, они уже считают, что Армения была создана на азербайджанских землях, они уже считают, что Ереван – это историческая азербайджанская территория. И это говорит президент страны, которая получила свое самоназвание всего лишь 100 лет назад. Мы же скоро будем отмечать 2800-летие Еревана. В таких условиях ожидать, что не сегодня-завтра мы достигнем результата, что каким-то чудом нам удастся создать документ, и мы обеспечим мирное сосуществование двух народов, просто нереалистично». Насколько прав был Серж Саргсян, показала реакция Азербайджана на его высказывание. Начну с того, что авторство упомянутой реакции, размещенной практически на всех ведущих сайтах Азербайджана, так и осталось неизвестным. Однако приоритет все же следует признать за государственным агентством АзерТАдж, раньше остальных опубликовавшей сей опус. Несмотря на грозное предупреждение - При использовании ссылка на АзерТАдж обязательна – остальные азербайджанские сайты опубликовали опус за подписью своего агентства: Вести.аз, 1Ньюз.аз и так далее. Еще более оригинально поступил сайт Азе.аз, добавив к подписи агентства две буквы – С. А. – что, видимо, следует понимать как «сборная Азербайджана». Чем же разродилась эта сборная? Надо признать, начала она лихо, назвав Ереван городом, «основанным относительно недавно азербайджанским правителем этих мест Реван-Гулу Ханом». Интересно, что в указанное время Ереван входил в царство Сефевидов, и никакого иного правителя кроме мелкопоместного феодала в Ереване быть не могло. Именно по этой причине в других работах современные азербайджанские фальсификаторы от истории именуют этого Реван-гулу «везир шаха», сиречь, Исмаила Сефеви. Как мог осмелиться везир назвать город своим именем, азербайджанские историки предпочитают не комментировать. Тем не менее, было бы интересно узнать про второй такой случай в истории Ирана. Но еще более интересно то, что в небольшом отдалении от Еревана расположены другие древние армянские города, в разные периоды бывшие столицей Армении: Армавир, Вагаршапат, Арташат, Двин. Какие «ханы» возвели эти города, азербайджанская наука также предпочитает не комментировать. Но, давайте попробуем еще немного почитать статью сборной Азербайджана. «Пусть Саргсян, сидящий сегодня в Иреване (Ереван – Л. М.-Ш.), вспомнит, из чьих рук русские генералы получили ключи города, покорив его в 1828 году». Президенту Армении не надо вспоминать, сам русский генерал – Иван Паскевич, получивший почетный титул – Эриваньский – написал об этом в своем письме – отчете российскому императору Николаю I-му. Мы можем процитировать выдержки из этого письма, предварительно напомнив незадачливой сборной Азербайджана, что Ереван был освобожден русскими войсками не в 1828 году, а 14 октября 1827 года. «Хасан-хан, который с отчаяния сюда (в Ереван – Л. М.-Ш.) бросился, не смея показаться к шаху после неудачной обороны Сардар-абада, конечно, не придал храбрости Эриванскому гарнизону». И еще: «Видя себя отовсюду окруженным, он еще думал укрыться днем при общем смятении. Генерал-лейтенант гр. Сухтелен, взяв 2 роты сводного гвардейского полка, пошел в место его убежища, в мечети, близ сардарского дворца, обезоружил его и приставил к нему караул. Субхан-кули-хан, комендант крепости, открыт был поручиком Чевкиным в подземельи, где, переодетый, запасся пищею на несколько дней с намерением как-нибудь избегнуть от рук победителей; другие ханы и начальники, Касим-хан, командир баталиона хас (гвардейского лучшего войска Аббас-Мирзы), Джафар-Кули-хан Марандский, Али-Мердан-хан Тавризский, Аслан-хан Араклинский и Фетх-Али-хан, начальник литейной, все были захвачены в плен». Столь длинная цитата из письма И. Паскевича приведена отнюдь не случайно. Во-первых, она показывает, что Ереван до 1827 года входил в пределы Персии (Ирана), к шаху которой Хасан-хан, после позорного поражения не смел показаться; во-вторых, упомянутый Хасан хан, как и зарывшийся в подземелье комендант Ереванской крепости Субхан-кули-хан и другие «видные» назначенцы шаха Исмаила, были пленены. Еще одна цитата от сборной Азербайджана: «Даже генерал Паскевич писал, что 3/4 населения ханства составляли магометане (так в то время русские называли азербайджанцев Южного Кавказа, перейдя затем к использованию терминa «татары»). Сборная Азербайджана даже не сознает, какую ересь несет. Магометане – устаревшее слово, означает «последователи религии Магомета», то есть, мусульмане. Русские звали магометанами всех мусульман, и если сборная Азербайджана догадалась бы заглянуть в Полное собрание законов Российской империи, в том числе, первой половины ХIХ века, то могла бы легко убедиться в том, что магометанами именовались и татары (крымские и казанские), и «трухмены» (туркмены), и турки и так далее. При этом русские прекрасно отличали магометан – турок от магометан татар или трухмен. Поэтому смешными выглядят попытки закавказских турок, уже довольно продолжительное время использующих в качестве самоназвания слово «мусульманин», присвоить себе историю мусульман обширного региона. Не менее интересен и факт попытки сборной Азербайджана присвоить историю персов – иранцев. Известно, что в городах исконного Азербайджана, расположенного по южную сторону Аракса, в пределах Ирана, а также Аррана и Ширвана, незаконно названных Азербайджанской республикой, жили исключительно иранцы, часть которых была тюркизирована. Тюркские кочевые племена, как правило, не имели постоянного места жительства, и лишь последние век-полтора стали основывать зимовки – кишлаки. Россия воевала с Персией, а не неизвестными науке существами, и война 1826 – 1828 годов изначально называется русско-персидской. Именно поэтому генерал Иван Паскевич, разгромивший 14 сентября 1826 года при Елизаветполе (Гандзак, Гянджа) армию Аббаса-Мирзы, сына шаха Ирана Фетх Али-шаха, был награжден золотой шпагой с бриллиантами и надписью «За поражение персиян при Елизаветполе». Или сборная Азербайджана считает, что в России не знали, с кем ведут войну и кто является их противником? Интересно было почитать некоторые исторические экскурсы сборной историков Азербайджана. Они пытаются внушить читателю, что находящиеся в черте столицы Армении развалины Эребуни «расположены далеко от Еревана», что армяне «начали присваивать себе культурное наследие албанцев-христиан в Нагорном Карабахе, Зангезуре и окрестных областях». Как рождаются подобные домыслы сборной Азербайджана и как они фальсифицируют историю, показано на фактах в опубликованной в Восканапате статье «Академия мошенников». Видимо, сборная Азербайджана считает, что нескольких месяцев достаточно, чтобы в мире забыли о том, как целая шайка академиков – мошенников из Баку «читала и цитировала» книгу академика И. Орбели. Еще один научно-исторический перл сборной Азербайджана: «Когда полиэтнические предки азербайджанцев создавали свои первые государства Манна, Мидия, Атропатена, Кавказская Албания, государство Атабеков, Аг-Гоюнлу, Гара-Гоюнлу, Сефевидов, Авшаров, Гаджаров и др.». Судя по этой фразе, сборная Азербайджана не знает, что в число «полиэтнических предков» закавказских турок входят еще и шумеры, викинги, циклопы, а также развратная волчица, совратившая маленького мальчика-инвалида. Что касается «азербайджанской» Мидии, то об этом сборной Азербайджана надо говорить талышам, равно как и рассказать лезгинам об «азербайджанской» Кавказской Албании. О Манне и Мидии советую поговорить с иранцами. Вообще, если очистить «полиэтнических предков» от фантазий сборной Азербайджана, то от них останутся только гара-гоюнлу и ак-гоюнлу. Переведу для тех, кто не владеет тюркским языком: черные бараны и белые бараны. Именно поэтому напомню сборной Азербайджана известную присказку закавказских турок - потомков черных и белых баранов: «Если имеешь курдюк, прикрой им задницу».

Громкий провал Особой службы государственной охраны Азербайджана В ночь на 20 января Voskanapat.info сообщил о том, что международная группа хакеров Anonymous взломала компьютер Особой службы государственной охраны Азербайджана и выложила в сети секретные материалы Азербайджана объемом без малого два гигабайта. Наш портал также сообщил интернет-адрес сайта, на котором можно ознакомиться с материалами, изучение которых способно пролить свет на многие экономические махинации высшего руководящего состава Азербайджана, узнать имена, банковские счета пособников главного коррупционера Азербайджана, президента этого образования Ильхама Алиева. Все эти данные, представляющие несомненный интерес для прозябающих в нищете жителей Азербайджана, хакеры разведывательного подразделения Anonymous выкрали из компьютеров Особой службы государственной охраны Азербайджана. В публикации Anonymous отмечается, что в выложенных ими файлах содержатся сканы паспортов, отчеты, конфиденциальные документы акционеров, справки о состоянии счетов, аккредитивные письма и так далее. Разумеется, прежде чем сообщить об этой сенсационной новости, мы тщательно проверили правдивость информации о взломе компьютеров службы госохраны Азербайджана. Однако 22 января азербайджанский сайт SalamNews опубликовал заявление Особой службы государственной охраны Азербайджана, в которой наша информация была названа «очередной армянской дезинформацией». В заявлении утверждалось, что «хакеры ни одной страны не смогут украсть данные Особой службы. Даже тот факт, что указанный сайт, где якобы были выложены секретные данные, не работает, лишний раз указывает на то, что информация вымышленная». Будем предельно откровенны: мы никогда не были высокого мнения об этой службе, но даже при этом не ожидали от них столь неприкрытой глупости. В том, что сайт группы Anonymous продолжает работать, невзирая на утверждения азербайджанской стороны, может убедиться любой пользователь интернета, зайдя по адресу http://par-anoia.net/. А материалы, выкраденные из компьютеров Особой службы государственной охраны Азербайджана, выложены по адресу http://par-anoia.net/releases.html#dmx. Вопиющая некомпетентность «уличившей нас во лжи» службы заставила нас вкратце рассказать о ней. Итак, Особая служба государственной охраны Азербайджана была создана указом Гейдара Алиева 22 августа 1994 года, для охраны самого «общенационального вождя» и его домочадцев. Затем полномочия службы были расширены, и в ее состав ныне входят: Национальная гвардия Азербайджана, Департамент безопасности экспортных нефтегазовых трубопроводов и Департамент специальной связи и техники. Служба подчиняется непосредственно президенту Азербайджана. Глава службы – генерал-полковник Вагиф Ахундов. Чем должен заниматься Департамент безопасности экспортных нефтегазовых трубопроводов, понятно, надеюсь, и им самим. При этом считаем нелишним напомнить об обращениях Азербайджана к НАТО и Турции с просьбой помочь в обеспечении безопасности нефте- и газопроводов. Однако опубликованные группой Anonymous документы не оставляют сомнений: по сути этот департамент, совместно с департаментом специальной связи и техники, исполняет роль теневого Нефтяного фонда Азербайджана и важнейшей коррупционной составляющей экономической политики этого образования. Даже самое поверхностное знакомство с опубликованными документами объясняет истоки баснословного богатства нескольких ведущих кланов Азербайджана, и снимает вопросы по поводу происхождения, например, средств, на которые Ильхам Алиев купил для своих детей целый квартал в престижнейшем районе Дубаи – Пальма Джумейра. Национальная гвардия, в свою очередь, призвана охранять Ильхама Алиева и членов его семьи, членов правительства и государственные структуры. Как они справляются с той задачей и какие там царят порядки, можно судить по рассказу (http://voskanapat.do.am/blog/oficer_azerbajdzhanskogo_specnaza_byl_uvolen_iz_za_otkaza_platit_pobory_nachalst vu/2011-11-16-8344 ) бывшего офицера этого подразделения. В Баку об этом подразделении рассказывают легенды, однако в действительности оно представляет собой сборище бездельников, попавших туда по протекции родственников и за крупные взятки самому Вагифу Ахундову. Недолгая история Национальной гвардии Азербайджана пестрит казусными случаями. Так, в 2008 году, во время поездки Ильхама Алиева в Гаджикабульский район, полтора десятка «гвардейцев Ильхама» решили спастись от палящего солнца под… стоящим под парами поездом. Вскоре поезд отправился в путь, в результате чего 6 «гвардейцев» погибли, остальные стали инвалидами. А в сентябре 2011 года, во время поездки Алиева в Гобустанский район, один солдат и один сержант национальной гвардии, обеспечивавшие безопасность главы Азербайджана, были сбиты автомобилем «Мерседес». Сержант скончался на месте, а солдат отделался тяжелыми травмами. В ходе следствия выяснилось, что вместе с ними был сбит и 62-летний житель села, непонятно каким образом оказавшийся в кортеже Ильхама Алиева. И вот эта самая Особая служба государственной охраны Азербайджана осмелилась опровергнуть сведения нашей редакции, назвать их вымышленными и «очередной армянской дезинформацией». Поистине права армянская пословица: «если у змеи болит голова, она выползает на дорогу». Создается ощущение, что эта организация являет собой сборище некомпетентных и умственно ограниченных чиновников, объединенных страстью к наживе. Не исключено, правда, что они уповают на «высокое» покровительство кормящегося из их рук президента Азербайджана. Опубликованные документы, разумеется, будут тщательно изучены специалистами компетентных органов многих стран (в число которых Азербайджан наверняка не войдет), заинтересованных в раскрытии финансовых махинаций на десятки миллиардов долларов. Особый интерес, думается, представляют взаимоотношения Государственной нефтяной компании Азербайджана (ГНКАР) с компанией Sumato Energy Group Limited, швейцарским банком BNP Paribas, с Косово, грузинским портом Кулеви и так далее. Уверен, заинтересованные компании и службы найдут в этих документах много интересного. Не менее интересна и роль Аднана Ахмедзаде, Вагифа Алиева, Заура Гахраманова, Фарруха Гасымова, Анара Алиева, Арзу Азимова, Метина Талишли и других в построении коррупционного механизма. Тем временем, уже 22 января на страницах ИА РЕГНУМ появились выдержки из внутреннего документа нефтетрейдера Sumato Energy Group Limited (Новая Зеландия), одного из ведущих партнеров Государственной нефтяной компании Азербайджана. В свою очередь, мы также намерены время от времени публиковать отдельные документы из огромного массива опубликованных группой Anonymous документов. А пока, в качестве подтверждения несостоятельности заявления Особой службы государственной охраны Азербайджана, предлагаем взглянуть на несколько наугад выбранные документы. Надеемся, это раскроет глаза сотрудников ведомства генерал-полковника Вагифа Ахундова, и они смогут убедиться в том, что их компьютеры оказались дырявыми.