Adabas

Луи, отвечу тебе в "Армении и вокруг нее" (т.е. в более подходящей теме)

История - не самая сильная моя сторона, Луи (говорю это без сожаления и, тем более, без стыда). Однако, думаю, дело обстояло с точностью до наоборот. Распад Османской империи был долгим и в результате него многие страны и народы обретали независимость от турок, хотя при этом и не сразу обретая суверенитет. "Западная Армения", образовавшаяся в IV веке после раздела Великой Армении на Западную ("Римскую") и Восточную (Сасанидскую, Иранскую) части, попала под владычество Османской Турции в XVI веке (Амассийский договор). В 70-е годы XIX века "Армянский вопрос" был признан международной проблемой, однако в начале XX-го не армяне и не Армения получили независимость от Турции, a Албания, Болгария, Босния и Герцеговина, Македония, Кипр. Другие получили ее еще раньше. Кое-кто - намного раньше. Армяне же получили... Геноцид. Вот и я задаюсь вопросом: почему? Быть может потому что дашнаки подняли народ "под шумок", подняли народ, который до тех пор не проявлял особого рвения к обретению независимости, а всего-лишь добивался равноправия в рамках турецкого подданства?

24-го апреля уже прошедшего 2010-го года, после посещения мемориала "Цицернакаберд", мы сидели с Admin-ом и Манвелом и беседовали. Говорили о многом, но естественно не о бабах шла речь. Слово за слово - и (в который раз!) мы (и разве только мы трое!) пришли к заключению, что все наши проблемы (по крайней мере в масштабе столетия) имеют один общий корень - Геноцид. Однако после такой констатации, я задал вопрос (в том числе самому себе) : почему Геноцид оказался возможен?... Конечно, в тот день ответ на этот вопрос не был дан. Да и дать ответ (пусть даже правильный) - этого мало. Думаю, нужно поступать в соответствии с таким ответом, который вряд ли представляется простым и однозначным. Мне думается, проблема здесь созвучна колоколу, который всегда "звонит и по тебе". И в этом смысле оценка преступлений "makatdaknerov" может сослужить нам губительную службу! И еще. Мне грустно думать, что наша общность держится на Геноциде. Во-первых, потому что, если так, то справедливость в этом вопросе никогда не восторжествует. Или, восторжествовав, ликвидирует то единственное, на чем базируется общность. Это, конечно, избыточно формальная оценка, не спорю. Однако, мне думается, что требовать справедливости от других, не будучи способными создать ее для себя в своем государстве, - опасная наивность. Или хуже того - лицемерие. И то, и другое не остается безнаказанным!

Заявление инициативной группы движения «Сардарапат». В начале 2011 года армянская общественность понесла тяжелые утраты. В течение первой недели года ушли из жизни всемирно известный музыкант и дирижер Оган Дурян, известный переводчик и правозащитник Анаит Баяндур и известный общественный деятель Симон Камсаракан. Они были представителями разных поколений и профессий, но, одновременно с этим, их объединяло самое главное: они были настоящими интеллигентами и гражданами, которые всегда стояли рядом с борющимся армянским народом. Их отсутствие в наших рядах ощутимо и болезненно, однако их жизнь и гражданская позиция будут служить ярким примером для каждого армянина. Они пользовались любовью и уважением армянского народа, их честное имя и добрая слава останутся вечными в памяти армянского народа. Вечная память и неиссякаемой милости Божьей нашим товарищам!

"В Кяваре ... "

Скончалась Анаит Баяндур. Мне трудно писать эти строки. Никогда и никак не могла представить себе, что буду писать о моей подруге и соратнице Анаит Баяндур в прошедшем времени. Когда-то я не могла представить себе, что потеряю родную сестру. Но это случилось. Теперь я потеряла сестру по духу. Весть о ее кончине очень печальна и горестна. Я и Анаит познакомились, когда в Карабахе шли кровопролитные бои, сжигались и разорялись села, людей захватывали и обменивались ими, как товаром. Я благодарна основателям Хельсинкской Гражданской Ассамблеи за то, что они познакомили нас. С самого начала, поделившись своей информацией о начале войны, мы поняли, какую злую игру затеяли великие мира сего с нашими странами, какие циничные технологии были применены для манипуляции сознанием обоих народов. Мы с Анаит сразу же прониклись доверием друг к другу и обещали доводить правду до широкой общественности и сделать все возможное, чтобы помочь безвинным людям, пострадавшим от войны. Анаит была искренна и честна, смело отстаивала свою позицию, вместе с тем продолжала искать компромисс, всегда пыталась дать шанс оппоненту сделать шаг навстречу. Она не была зашорена стереотипами, была открыта для новых идей и взаимопонимания. Нашей первой совместной акцией было посещение наших стран в разгар войны и призыв к прекращению боевых действий: Анаит – в Баку, я – в Ереване. Я вспоминаю, как в октябре 1992 года, приехав в Баку по моему приглашению, она начала свое выступление перед азербайджанской аудиторией. Она сказала спокойным голосом: “Я приехала, чтобы сказать вам “Здравствуйте!”. Она потом объясняла, что приехала, чтобы доказать, что наши народы не враги, они не могут быть ими, слишком много нас связывает друг с другом, – и зал ее слушал: кто-то с уважением и восторгом, кто-то пытаясь найти в речи погрешности, чтобы зацепиться для выпада. Но ее тихое и простое “Здравствуйте!”, не оставляло им никакого шанса. Этот эпизод навсегда останется одним из ярких воспоминаний об Анаит, о ее тихой, беспиаристой смелости. Тогда мы не были услышаны, война продолжалась, росло число жертв, военнопленных и заложников. Велением событий мы занялись их судьбой. Мы совместными усилиями, вместе с другими людьми доброй воли из нашей организации способствовали освобождению 500 человек из плена с обеих сторон. Благодарность освобожденных людей и их родных была для нас высшей наградой. Но неожиданно для нас Шведский Риксдаг объявил о присуждении нам международной премии мира имени Олофа Пальме за 1992 год. Анаит и я сначала не хотели принять эту награду, считали, что за выполненный долг нельзя принимать награду. Но нам просто сказали, что звание лауреата международной премии облегчит наши усилия и возможности нашей организации по защите мира и людей. Анаит никогда не кичилась своим званием и продолжала считать, что мы сделали очень мало для мира. Хотя мы старались изо всех сил, но, видимо, их было недостаточно. Она выглядела очень хрупкой, но в ней таилась огромная сила и смелость. Я помню, как мы с ней с помощью других достойных членов Хельсинкской Гражданской Ассамблеи вели армян и азербайджанцев для встреч на границе двух воюющих государств через минные поля. Мы шли след в след, доверяя друг другу наши жизни. Меня в ней поражала несгибаемость воли, непримиримость к непорядочным людям, и одновременно готовность выслушать оппонента, если он честен, и постараться понять его логику. Еще нас всех, ее друзей, поражала ее жизненная энергия: она так много хотела сделать, у нее было столько идей, планов.... Она была любящей дочерью, заботливой сестрой и матерью, понимающей своего сына и его семью. Она гордилась своей знаменитой семьей, своми друзьями и своим выдающимся автором Грантом Матевосяном. Анаит была безукоризненным и талантливым литературным переводчиком, потому что любила то, чем занималась и относилась ко всему, за что бралась, очень ответственно. Она была мудрым человеком и верным другом. Всю свою жизнь я буду помнить ее. Арзу Абдуллаева председатель Азербайджанского Комитета Хельсинкской Гражданской Ассамблеи, лауреат международной премии мира имени Олофа Пальме и премии США и Евросоюза "За усилия в построении демократии. 08.01.2011г Г.Баку, Азербайджанская Республика

Невосполнимую потерю понес армянский народ – ушел из жизни всемирно известный дирижер, именитый деятель искусства, проникший в самые тонкие нюансы музыки и покоривший самые высокие её вершины, маэстро Оган Дурян. Он являлся выдающейся и одаренной личностью такой величины, смерть которого в любом возрасте, несомненно, является преждевременной, а каждый прожитый им день являлся истинным даром и милостью для соотечественников. После каждой такой огромной потери, нация ощущает сиротство и угрозу потери собственной идентичности. Оган Дурян переместился в небесный пантеон великих армян, существование и признание которых усиливает и поддерживает именно эту идентичность. Смерть Огана Дуряна является потерей не только национального масштаба, если учесть международное признание и уровень его таланта. Удивительный мир музыки стал доступен для десятков миллионов людей, которые вошли в него с помощью его волшебного искусства, и для которых он из стройной системы звуков по велению маэстро превращался в мир материальный, осязаемый. Смерть Огана Дуряна является потерей не только для искусства, учитывая наивысшее благородство этой личности не только как деятеля искусства, но и как Человека и Гражданина. Если в последнее время, в связи с тяжелым состоянием здоровья, он больше не мог выступать на сцене театральной, то, будучи гражданином своей страны и борцом за свободу, всегда и до последнего дня он оставался на сцене гражданской, вместе со своим народом, выступая против несправедливости и беззакония. Всей своей прожитой жизнью он создал такой образ-эталон интеллигента и гражданина, рядом с которым еще больше бросаются в глаза, а затем меркнут и исчезают такие явления как лжепатриотизм и мещанство. Стремление же приблизиться к этому идеалу станет высшей человеческой добродетелью. Армянский Национальный Конгресс 09/01/2011

Не совсем верно, дорогой Admin. Вернее - абсолютно иначе. Не люблю общие для всех праздники (тем более затяжные) и предпочитаю работать (тем более по двойному тарифу). Дикий график закончен, начались будни - и слава Богу! А праздники устраиваю себе сам - когда хочу

Да-да, Simple, странный этот adabas! Ну замочили несколько черножопых в своей же родной черножопии такие же черножопые - да еще в далеком 2008-м. Чего беспокоиться-то! А про расстрел парламента в 1999-м - так и подавно пора давно забыть! Помнить же надо, видимо, происшедшее в 1915-м - иначе чем же еще стимулировать общность диаспоры и чем еще заниматься этническим партиям! Кстати, среди убитых Джаредом Локнером и федеральный судья Аризоны Джон Ролл (John Roll).

И такую очаровашку пытались замочить! Уроды! Габриэль Ди ("Гэбби") Джиффордс - одна из виднейших фигур, один из символов десятимиллионной еврейской общины США. КРАТКОЕ ДОСЬЕ Уроженка Тусона, где и произошла стрельба. Двоюродная сестра голливудской актрисы Гвинет Пэлтроу (Палтрович). Окончила среднюю школу в Тусоне, калифорнийский женский колледж Скриппс (социология, история) и знаменитый Корнелльский университет (региональное планирование). В университете Джиффордс вступила в либеральную Демократическую партию. Сразу после окончания Корнелла ее взяли на ответственную должность в аудиторскую мегакомпанию Price Waterhouse в Нью-Йорке. В 25-летнем возрасте она возглавила крупную аризонскую компанию El Campo Tire Warehouses, основанную ее дедом (в 2000-м продала основную часть своего бизнеса). В 30-летнем возрасте избрана членом аризонской Палаты представителей (первая женщина еврейского происхождения, избранная в аризонский конгресс), в 32 года стала местным сенатором. В 36-летнем возрасте избрана членом Палаты представителей США, переизбиралась в 2008-м и 2010-м. Член Комитета по обороне, Комитета по иностранным делам, Комитета по науке и технологиям (председатель подкомиссии по аэронавтике и космическим исследованиям) Конгресса США. Возглавляет "Новую демократическую коалицию" (вместе с бывшим госсекретарём Мадлен Олбрайт и бывшим кандидатом на пост вице-президента Джозефом Либерманом) в составе Демократической партии США, входит в руководство международного Альянса демократов (наряду с Франсуа Байру, Франческо Рутелли и замгоссекретаря США Эллен Таушер). Ведёт активную деятельность в организациях: "Национальный демократический институт", "Центр за американский прогресс", "Институт прогрессивной политики". В возрасте 37-ми лет Джиффордс вышла замуж за астронавта Марка Эдварда Келли. После посещения Израиля в 2001-м Гиффордс публично объявила о своём иудейском вероисповедании. Получила известность её фраза: "Если вы чего-то хотите, обратитесь к еврейской женщине. Еврейские женщины - вследствие наших традиций и нашего воспитания - способны решить любую проблему и сплотить людей на пути к успеху". В марте 2010-го неизвестные разбили стёкла в кабинете Гиффордс. К кирпичу, которым воспользовались злоумышленники, была прикреплена записка: "Экстремизм ради защиты свобод – это не преступление". Израильский новостной сайт MIGnews особо подчеркнул, что покушавшийся на жизнь Джиффордс Джаред Локнер является членом Tea Party (недавно возникшее популистское движение правоконсервативного толка), что в числе его любимых книг на странице в Facebook значатся "Майн кампф" и "Манифест коммунистической партии". Заметка израильтян озаглавлена "Расстрел в Аризоне устроил нацист и коммунист".

Конечно же не плохо, дорогая Тереза! Более того: это замечательно! Особенно когда внушительное число самоуверенных органично дополнено рациональными скептиками, способными ставить задачи нового качества и изыскивать ресурсы для из решения. "Любое средство было когда-то целью" ©

Яркую по сути ты нарисовал "картинку", Луи! Разве тебе было важно, чтобы погранец понял эмоциональную суть того, что ты ему сказал? Мне бы было абсолютно не важно. Также было абсолютно не важно моей жене, когда она везла один единственный ананас из Рио через Париж в Ереван. Погранцы-бразильцы смотрели на нее как на сумасшедшую Но это была их личная проблема. Правила игры и интимная сфера, основанная на общности, - разные вещи. Скажем, чтоб искренне и ярко признаться в любви не обязательно писать его гусинным пером чернилами о посыпать песком: сегодня это можно сделать смс или майлом. Важны слова, их качество и чувства, которыми слова эти диктуются

Zinvor, равенство перед Богом на языке светском означает равенство перед Законом. Ведь перед законами природы мы все равны. Наше знание законов природы делает нас более свободными, так как зная их, мы оказываемся способными предвидеть. В том числе, предвидя случайности, мы повышаем требования к надежности. Законы человеческого общежития также дают нам свободу и безопасность, они диктуют нам правила поведения и мы ожидаем, что другие будут поступать также. Такая система не совершенна, но она - лучшее из того, что есть и может быть в принципе. На эскалаторе в ереванском метро ты можешь стоять как угодно (людей всегда мало), хотя правильно - справа. В московском метро ты вынужден поступать только по правилам: стоять с правой стороны или двигаться по левой стороне по ходу эскалатора, иначе тебя сметет нескончаемая лавина пассажиров. Назад, на деревья людям нельзя: нас слишком много! Но в Армении есть небольшая фора, есть немного времени в запасе для того, чтобы научиться жить по правилам. Или мы быстро научимся, или безнадежно отстанем и будем сметены.

Не совсем так, Zinvor. Я бы сказал: "Мы имеем то, что трудно было представить еще совсем недавно". И это - извечная история. Когда в России сокрушались о смерти русской литературы, Пушкин уже родился. А впереди Россию ждали литературные титаны! К началу ХХ века считалось, что в физике уже нечего делать... Человек, который в начале 1985г. заявил бы о распаде СССР через каких-то 6 лет показался бы клиническим идиотом или провокатором с "Немецкой Волны". Мир меняется постоянно. Серии неожиданных всплесков пораждают новые устойчивые тренды. При этом каждый рассматривает себя лишь в 2-х ипостасях: "или я диктую Миру новую моду или я - единственный, кто остается верен ветхой шинели". Однако каждый из нас осознанно или нет привносит новые мазки в постоянно меняющуюся картину Мира. С НОВЫМ ГОДОМ!

Дорогой Kars, не представляю возможным ответить, так как выбор, заданный тобою, лишен смысла с моей точки зрения. Я не исключаю, что, возможно, для тебя предложенные тобою варианты ответа звучат вполне логично и осмысленно. Для меня же они звучат примерно так (по аналогии) : "Какой мацун ты предпочитаешь: желтый и круглый как апельсин или зеленый и продолговатый как огурец?"

Ну да, зачем же об Армении вспоминать, если есть милый сердцу геноцид и успехи в деле его признания

Дорогой Simple, когда молодые, вступая в брак, дают друг другу клятву верности, - это относится к сфере морали, но не права. Адюлтер можно отнести к нарушению моральных устоев, к свидетельству "несовершенства человека", но никак не к правонарушениям. Контекст клятвы верности новобрачных не содержит ссылок на воздаяние за нарушение клятвы (хотя в ней просутствует эффект "публичного договора") - и это очень важно! Воинская присяга, хотя также представляет собой "публичный договор", содержит и четкую ссылку на воздаяние за клятвопреступление, и закрепляется подписью принявшего присягу (хотя практика присяги сама по себе свидетельствует о признании "несовершенства человека"). Адюлтер - это сфера морали, нанесение увечий или казнь за адюлтер - сфера права. Таково разделение сфер в светском государстве. В государствах типа Ирана религиозная мораль и право об'единены. Однако Иран так и называется: Исламская Республика, т.е. об'единенность религиозной морали и права в Иране законна и, следовательно, люди заранее информированы о том, что в этом государстве то или иное деяние является наказуемым по закону преступлением, хотя в других странах это же деяние лишь порицаемо общественным мнением.

По всей видимости, главред журнала "Де факто" Менуа Арутюнян - человек с очень своеобразным юмором. По крайней мере, именно к такому выводу (из ряда возможных) приходишь, читая его мнение об итогах уходящего года. ("bold-ом отмечены мои комментарии по ходу)

http://lragir.am/russrc/interview-lrahos17006.html

Думаю, большинство армян не рассматривает свободу как необходимое базовое условие для обеспечения своей безопасности. Более того, выбор между свободой и безопасностью армяне осуществляют в пользу безопасности. Россия же, при всех своих грехах по отношению к Армении и армянам, по сей день является гарантом безопасности Армении. Такова реальность.

Получается, дашнаки Армении в большинстве "неправильные" Ну, за исключением товарищей Киро и Ваана. Вообще интересное правило: перед встречей с дашнаком не бриться. Наверное перед встречей с членом партии ликуд надо сделать себе обрезание

Adabas успел побывать даже коммунистом и хорошо знает многое, дорогой Kars Формула же "норм общения" довольно проста. Если меня приглашают на вечеринку и в приглашении указывается дресс-код, я сам решу: стоит ли участие в вечеринке ограничений, связанных с дресс-кодом. Если я сам добиваюсь аудиенции, то не мне определять время, место и пр. условия. Если же кто-то добивается аудиенции со мною, то не ему диктовать мне условия протокола. Дашнакцаканская небритость - это что-то вроде бороды Фиделя? Скажи, а перед встречей с дашнаками спать с женой можно?

Sex и проституция - разные вещи. Хотя и имеют много общего

Ну и хер с вами! И чем толще будет хер, который отныне с вами, тем неповаднее будет другим

Ха! Если отпуск со склада не подписан директором - складчику хана! Иди потом, доказывай, что директор тебя попросил