Celtic

Церковь «Сурб Ншан», г. Ахалцихе Церковь расположена в г. Ахалцихе на возвышенности в квартале Марда. В одной из рукописей 1619 г. существует справка о том, что в Ахалцихе есть церковь, которая известна под названием «Сурб Ншан». Согласно строительным протоколам, постройка церкви на указанном месте началась в 1861 г. «На месте церкви Сурб Ншан, по просьбе архимандрита, являющегося предводителем того края, Григора вардапет Сагиняна, началось возведение новой церкви 5 марта 1862 г. План церкви был создан в 1861 г., освящение церкви произошло в 1863 г., а строительные работы завершились в 1868г. В 1887 г. во дворе церкви похоронили мецената, почетного гражданина Вардана Варданяна, который финансировал возведение нового храма. На стенах церквей остались надписи, повествующие о строительных работах. Строительство церкви «Сурб Ншан» было очень значительным явлением в жизни армянского населения Ахалциха.

Церковь «Сурб Ншан», г. Тбилиси Церковь находится неподалеку от площади Геракла, на перекрестке улиц Акопяна и Серебрянной. В церкви издревле хранилась частица черепа Апостола Андрея. В 1763 г. церковь числилась среди семи основных церквей Тбилиси. Во времена Советской власти церковь использовалась в разных целях: как склад макаронов, архив национальной библиотеки, в котором хранились армяноязычные публикации. Десятилетиями оставляемая без ремонта и какого-либа присмотра, церковь сегодня находится в разрушенном и сгоревшем состоянии.

«Норашенская церковь Святой Аствацацин», г. Тбилиси Норашенская церковь Святой Аствацацин находится в старой части Тбилиси, по соседству с площадью Мейдан. Г Агаянц, основываясь на двух различных источниках, установил точную дату основания церкви – 1467 г. «В 1467 г. человек, которого звали Норашен Садаб, построил Армянскую церковь». В 1672 г. посетивший Тбилиси Ж. Шарден вспоминает церковь под тем же наименованием, а именно – Норашенская церковь Святой Аствацацин, под которым она известна поныне. Согласно Игн. Иоселиани, «в Западной части царского Караван-Сарая есть церковь, называющаяся Норашен, построенная во имя Богоматери, церковь купольного типа, построенна из хорошего кирпича». После прихода Советской власти в 1925 г. было решено отстроить улицу «Армянский базар» и для этого был созван совет, который решил разрушить церковь Норашен. Однако из-за категорического протеста архитектора Северова церковь не была разрушена. Заседание проводились 2 июля 1925 г. До 1931 г. Норашенская церковь находилась под предводительством Епархиального Совета. После этого церковь была превращена в книжный архив. По данным 1962 г. такого рода книжная библиотека находилась в Москве, Киеве и Тбилиси, в церкви Норашен.

Церковь «Мугну Сурб Геворг», г. Тбилиси Церковь находится на улице Ахоспирели. В этой церкви покоится частица Святого Геворга. Церковь была построена на пожертвования семей Манденовых, Бастамовых и Башинджягеловых. В старом Тифлисе Мугнинская церковь Сурб Геворга была своеобразным центром Армянской культуры. С тех времен до нас дошли ценные рукописи и книги. Самая старая из них – Евангелие, вышедшее в свет в 1447 г. В 1789 г. была построена колокольня церкви (возможно, что одна из колоколен). В 1795 г. персы ограбили церковь, но, благодаря Тер Григору, который являлся Старшим Священником церкви, все-таки удалось спасти кое-что от церкви. Во времена Советской власти до 1980 г. церковь действовала как музей народного искусства. После этого все экспонаты перенесли в другое здание, а церковь осталась в плачевном состоянии. Уже в 1980 г. на стенах возникли серьезные трещины, а в 1990 г. церковь стала аварийной. В 2001 г. церковь интенсивно разрушалась, вываливась кирпичи и т.д. Во дворе церкви похоронены педагог-редактор Никогайос Хостовян, меценат Барсег Овсепян Ходжаянц, Ованес Давтян Худадянц, Егор Ованисян Пугинянц, а также священники Тер Шмаво, Тер Абраам, Тер Григор и другие.

Церковь «Сурб Минас», г. Тбилиси Церковь находится на улице Гелати, в районе Авлабари. Она была основана в 1790 г. Один из источников гласит: «на Авлабаре, возле Грузинской церкви, находится Армянская церковь имени Святого Минаса. Она построена на расходы Авлабарцев». В 1870 г. возникла потребнось в воздвижении новой церкви на месте старой, которая была маленьких размеров. Старая церковь Сурб Минас была разрушена, и была построена новая церковь более крупных размеров. Торжественное освящение церкви произошло 2 января 1883 г.

Шамхорецоц Сурб Аствацацин (Кармир Аветараноц), г. Тбилиси Церковь находится в г. Тбилиси, в центре Авлабара. Согласно Игн. Иоселиани, первоначальное здание церкви было безкупольным, крыша была покрыта только лишь деревом, а сама церковь была основана в 1775 г. на деньги горожан. В 1858 г. церковь была ограблена, и тогда унесли частицу святого Карапета. Уголовное дело по поимке воров без какого-либо результата было закрыто в 1873 г. Некоторые восстановительные работы были осуществлены в церкви в 1881 г. В 1893 г. полиция заметила, что на стенах церкви возникли большие щели, и что она может быть опасной для прихожан. Для оценки ситуации вызвали специальную комиссию, которая установила, что щели не прогрессируют, и т.о. они не являются опасными. Комиссия исследовала щели 20 июля 1900 г. В Советский период церковь использовалась в различных целях, напр., как мастерская Грузинских художников. В эти годы Армянская община много раз обращалась к городским властям, чтобы отреставрировать церковь на свои расходы, однако они не получали какого-либо ответа. И вот, 14 апреля 1989 г. церковь разрушилась. Государственные органы поспешили заверить, что причиной разрушение было землетрясение мощностью в 4 балла. На сегодня от церкви осталась лишь восточная сторона и некоторые части от западной и северной сторон.

Современное положение Епархии Армянской Апостольской Церкви в Грузии Левон Исаханян Помощник Главы епархии Армянской Апостольской Церкви по юридическим вопросам Вице-президент Армянского Центра Сотрудничества Грузии Грузия является страной, в которой на протяжении веков в дружеской и толерантной среде совместно проживали представители различных религиозных и этнических групп. В общем, Грузия и в частности Тбилиси отличались довольно высоким уровнем взаимопонимания и терпимости. Одним из наиболее значительных примеров человеколюбия, наличествующего в столице Грузии – Тбилиси, является улица Леселидзе и прилегающая к ней часть старого города, где бок о бок расположены храмы представителей различных религий, таких как Армянская Апостольская Церковь, Грузинская Православная Церковь, Римско-Католичексая Церковь, Иудейская Синагога и Мусульманская Мечеть. Следует отметить, что ввиду развития исторических процессов, географического положения и иных факторов, армянское население всегда представляло одну из основных групп общества Грузии. Вместе с тем, ни для кого не является секретом то обстоятельство, что именно армянскому населению принадлежит честь созидателей и строителей, внесших однозначно позитивный вклад в развитие и становление Грузии и Тбилиси в частности. Вместе с армянским народом в Грузии на протяжении веков существует Армянская Апостольская Церковь, которая проповедовала и продолжает проповедовать своим прихожанам любовь к Родине и уважение к Грузии. Согласно историческим данным, Армянская Апостольская Церковь представлена в Грузии отдельным церковным образованием с V века. Согласно дошедшему до нас одному из исторических источников, а именно трудов армянского историка Ухтанеса, уже в V веке в Цуртави заседал армянский епископ Мовсес, который находился под юрисдикцией Армянского Католикосата. Как известно, существование в той или иной стране епископа, представляющего недоминантную для этой страны церковь, свидетельствует о том, что в данной стране есть церковное образование, которое по сегодняшним критериям можно охарактеризовать как епархию, т.е. руководимой епископом церковно-административную территориальную единицу, входящую в состав не доминантной для этой страны церкви. Вместе с тем, следует отметить и то, что согласно данным историка Матеоса Урhаеци, во времена величайшего из царей Грузии – Давида Строителя, представительству армянской церкви в Грузии был предоставлен высокий для тех времен статус епархии с административным центром в г. Тбилиси, в котором уже с 631 г. существовала армянская кафедральная церковь Сурб Геворг. Следует отметить, что согласно данным из исторических источников, на протяжении пятнадцативековой истории Армянская Церковь возвела на территории Грузии более 600 построек духовного предназначения, т.е. церквей, часовень, духовную семинарию и др. Следует также отметить, что на сегодняшний день часть указанных памятников уже не существует из-за влияния исторических, природных и иного рода факторов. Вместе с тем, Епархия Армянской Апостольской Церкви в Грузии выражает свою озабоченность по поводу проблемы определения юридического статуса епархии под юрисдикцией Грузии, которая является основополагающей проблемой, беспокоящей епархию. Мы неоднократно обращались в соответствующие государстенные органы Грузии и к Его Святейшеству и Блаженству Католикос-Патриарху Всея Грузии Илье II с просьбой о способствовании в получении соответствующего правового статуса. Несмотря на то, что еще в 2002 г. при подписании Конституционного Соглашения между Грузинским Государством и Православной Церковью Грузии было подписано соглашение между Епархией Армянской Апостольской Церкви в Грузии и Патриархией Грузинской Православной Церкви о способствовании Патриархии получению Епархией соответствующего юридического статуса, данная проблема все еще остается нерешенной. Также следует отметить, что решение множества беспокоящих епархию проблем, в том числе и вопрос возвращения исторических армянских церквей в лоно Армянской Апостольской Церкви, непосредственно связано с определением правового статуса Епархии, что неоднократно подчеркивалось со стороны Патриархии Грузинской Православной Церкви. Хотелось бы напомнить Правительству Грузии о том, что наши просьбы обусловлены нуждами граждан Грузии, являющихся прихожанами Армянской Апостольской Церкви. Конституция Грузии, также как и взятые Грузией международные обязательства, создают достаточную формальную базу для того, чтобы государственные органы страны проявили политическую волю и раз и навсегда решили бы столь актуальную проблему статуса Армянской Епархии. Вместе с тем, следует отметить, что на сегодняшний день в Грузии создается своеобразная дискриминационная обстановка на религиозной почве. Однозначно отмечаем, что действующее сегодня законодательство не способно решить беспокоящие Армянскую Епархию в Грузии проблемы. Выход из сложившегося положения Епархия Армянской Церкви видит в оформлении соглашения с Правительством Грузии, согласно которому будет определен правовой статус епархии и иные связанные с ним вопросы. Второй волнующей епархию Армянской Апостольской Церкви и ее прихожан проблемой является вопрос возвращения храмов, построенных и исторически входящих в состав Армянской епархии в Грузии, которые были национализированы Советским правительством и не были возвращены Армянской епархии после восстановления государственной независимости в стране, несмотря на декларирование избрания демократического пути развития Грузии. К сожалению, когда Армянская епархия в Грузии отметила, что в ее состав входило более 600 построек, предназначенных для духовных целей, это утверждение было неадекватно воспринято некоторыми представителями грузинской общественности, научных кругов и СМИ. К сожалению, в результате пострадало само грузинское общество, которое стало жертвой распространения тенденциозной и необъективной информации. Сожалеем, что позиция епархии Армянской Апостольской Церкви в Грузии была неправильно воспринята и преподнесена общественности Грузии. Армянская епархия в Грузии никогда не заявляла о своем требовании более чем 600 церквей на территории современной Грузии. Однако, к сожалению, существуют определенные силы, готовые ради достижения своих целей дать заведомо неадекватную оценку ситуации, прикрываясь при этом вуалью «патриотизма». Не следует забывать также и то, что грузинский народ на территории Грузии имел свыше 3 000 церквей, монастырей и часовень. Касательно «спорных» армянских церквей, речь идет о шести церквях, пять из которых находятся в Тбилиси и одна в г. Ахалцихе региона Самцхе-Джавахети, компактно населенного гражданами Грузии армянского происхождения. Это церкви «Норашен», «Сурб Ншан», «Шамхорецоц Сурб Аствацацин», «Мугно Сурб Геворг» и «Сурб Минас» в г. Тбилиси и «Сурб Ншан» в г. Ахалцихе. Вышеуказанные церкви по сей день находятся в закрытом состоянии... Сожалеем, что храмы, которые на протяжении долгих лет служили армянским верующим Грузии, сегодня вынуждены находится под замком. Безмерно жаль также и то, что Правительство страны не обращает должного внимания памятнику 1701 г. – церкви «Сурб Ншан», которая, кроме того, что является частью Армянской епархии в Грузии, представляет также и часть общегрузинского культурного наследия. В церкви в 2002 г. произошел пожар, и мусор, оставшийся после пожара, все еще засоряет церковь! Общеизвестно, что Министерство культуры, охраны памятников и спорта Грузии в 2005 г. реализовывало определенные программы, направленные на защиту культурного наследия Грузии. К сожалению, эти программы никак не затронули культурные памятники армянского происхождения, расположенные на территории Грузии. Вместе с тем, хотелось бы обратить внимание на следующее обстоятельство. Часто заявляют, что якобы те или иные церкви, на которые Армянская епархия в Грузии заявляет собственную правоспособность, являются т.н. «спорными» церквями, а исторический владелец данных церквей должен быть определен в результате работы комиссии. Общеизвестным является тот факт, что каждое религиозное течение имеет присущие именно ему специфические характерные признаки. В данном случае, для внесения большей определенности в вопросе принадлежности церквей, хотелось бы остановиться на визуальных признаках, т.е. таких признаках, которые могут быть различимы невооруженным глазом. Итак, армянские церкви во всем мире имеют приподнятый Алтарь, что является неотъемлемой частью армянской церковной архитектуры. Соответственно, согласно армянским церковным правилам, высота Алтаря обязательно должна возвышаться над поясом человека. Что касается православных храмов, то всем известно, что Алтарь православного храма является довольно-таки низким по сравнению с вышеуказанной величиной. Итак, во всех указанных нами церквях высота Алтаря является соответсвующей армянской церковной архитектуре и никак не подходит для православной церкви. Здесь же хотелось бы отметить о втором отличительном признаке. В армянских храмах купель располагается в нише стены с северной стороны. В каждой из указанных церквей купель расположена именно в нише северной части церкви, т.е. в полном соответствии с архитектурой армянского храма. Считаем, что каждому мыслящему человеку достаточно указанных признаков, чтоб прийти к объективному умозаключению о принадлежности храма той или иной конфессии. Вместе с тем, о принадлежности храма к той или иной конфессии свидетельствуют соответствующие надписи, стили фресок, могильных камней. Все это дает ясное представление о том, который храм – армянский, а который – нет. Также в вопросе принадлежности исторических армянских храмов, находящихся в «неопределенном» статусе, выразил собственную позицию и Государственный Департамент Соединенных Штатов Америки в докладе «О положении в области свободы религии за 2005 г.», опубликованном 8 ноября 2005 г. В части, которая описывает ситуацию в Грузии, говорится: ”Большинство проблем, волнующих традиционные религиозные группы, исходят из имущественных вопросов. Римская Католическая и Армянская Апостольская церкви не смогли вернуть имущество и церкви, закрытые Советстким правительством, большая часть которых позже была передана Грузинской Православной церкви. Знаменитая армянская церковь «Норашен», также как и другие четыре сравнительно малые церкви в Тбилиси и одна в Ахалцихе, остаются закрытыми». Цитата из доклада Государственного Департамента США в очередной раз подтверждает вышесказанное. В связи с этим вопросом интересным является и доклад Народного Защитника (Омбудсмена) Грузии, представленный им Парламенту страны 23 декабря 2005 г. Народный Защитник Грузии отмечает: «На данном этапе Епархия Армянской Апостольской Церкви в Грузии наиболее радикально ставит вопрос о возвращении церкви Норашен в Тбилиси и церкви Сурб Ншан в Ахалцихе. Патриархия заявляет, что комиссия по изучению данных церквей может быть создана только после принятия закона о религиозных объединениях, а касательно закона о религиозных объединениях Парламент уже выразил свое негативное отношение. Позицию Патриархии касательно исторического хозяина церквей принимает во внимание Правительство, которое в одностороннем порядке не может решить, вернуть или нет церкви их историческим хозяевам. Таким образом, действия, обращения и заявление Католической и Армянской Апостольской Церквей, а также рекомендации Народного Защитника пока еще не принесли результата. Особенно остро стоит вопрос церкви «Норашен». Храм до Советского периода принадлежал Армянской Апостольской Церкви. В советский период здесь размещалась библиотека Академии Наук. 15 февраля 1995 г. по решению Патриархии церковь была освящена как Церковь «Благовещения Божьей Богоматери», в котороь была проведена православная литургия, на что армянская сторона выразила свой протест. Патриархия была вынуждена оставить церковь, но она и не уступила ее Армянской Церкви. Сегодня церковь «Норашен» бездействует». Таким образом, одной из значительнейших проблем Армянской епархии в Грузии является возвращение наших храмов, находящихся в закрытом состоянии. Своевременное решение проблем епархии является предпосылкой для результативной деятельности епархии на территории Грузии, что необходимо для обеспечения духовных нужд прихожан епархии и организации религиозной жизни. Таким образом, принимая во внимание то, что решение вышепоставленных вопросов, в частности, придание армянской епархии соответствующего правового статуса, возвращение ей закрытых армянских церквей, являются исключительной компетенцией органов государственной власти Грузии, обращаемся к Правительству Грузии с просьбой скорейшего придания юридического статуса Армянской Епархии и возвращения ей шести церквей. Армянская Апостольская Святая Церковь поддерживала и продолжает поддерживать добрые отношения с Православной Церковью Грузии и грузинским народом. Библиография: 1. საქართველოს სახალხო დამცველის ანგარიში, 2005 წლის 6 თვის მოღვაწეობის შესახებ 2. ამერიკის შეერთებული შტატების სახელმწიფო დეპარტამენტის ანგარიში “აღმსარებლობის თავისუფლება მსოფლიოში - საქართველო” 2005 წ., http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2005/51553.htm 3. რელიგიის თავისუფლება, შემდგენელი და რედაქტორი გიორგო მელაძე, თავისუფლების ინსტიტუტის გამოცემა, 2004 წ. 4. Архиепископ Магакия Орманян - Армянская Церковь, примечания о. Г. Маиляна, Ереван, 2005 г. 5. Доктор Богословия, Епископ Езник Петросян - Армянская Апостольская Святая Церковь, Епархия Юга России Армянской Аапостольской церкви, Краснодар, 1998 г.

Shen jan, s kakoj ogromnoj radost'yu uchilsja by yazyku... Otsyuda uchus' ponemnogu. Ne zabyvaj etot topik, axperis...

Шен джан, все что нужно на данный момент - это чтобы о происходящем в Грузии узнало как можно больше людей.

Официальное обращение Армянского Центра Сотрудничества Грузии (АЦСГ) по поводу событий, произошедших в Цалке. В первую очередь члены организации выражают искренние соболезнования семье и близким нашего соотечественника Геворга Геворкяна, ставшего жертвой вооруженного нападения. АЦСГ с прискорбием отмечает, что безопасность граждан армянской национальности в Грузии более не является незыблимой гарантией грузинского государства, свидетельством чему является резкий рост количества преступлений против армян в Грузии. Красной нитью через современную историю взаимоотношений армян и грузин в Грузии проходит политика увольнения госслужащих по национальному признаку, огрузинивания армянских церквей, антиармянской истерии в масс медиа и атак на лиц армянской национальности. АЦСГ призывает граждан Грузии армянской национальности к максимальной бдительности, дабы предотвратить новые жертвы и дальнейшую эскалацию межэтнического конфликта. 9 марта в результате вооруженного нападения в Цалке был убит Г. Геворкян, житель селения Кущи, также пострадали и другие граждане Грузии армянской национальности, которым были нанесены телесные повреждения разной степени тяжести. АЦСГ убежден в необходимости скорейшего расследования и раскрытия уголовного дела, возбужденного правоохранительными органами МВД страны согласно статье 109 УК Грузии, а также вынесение справедливого приговора группе преступников. Организация в рамках своей компетенции будет контролировать ход следствия. Следует отметить, что на данный момент существует различные версии мотивов преступления. Согласно официальной позиции МВД Грузии, произошедшее в Цалке убийство было осуществлено на бытовой почве и не носит этнического характера. По предварительным данным следствия - это была завязавшаяся в ресторане обычная ссора между пьяными людьми, что вылилось в драку и поножовщину, в ходе которой был убит один из ее участников и ранены другие. МВД Грузии, однако, умалчивает о том, что пострадавшие в результате преступления армяне были, к тому же, избиты сотрудниками вышеупомянутого министерства. По мнению АЦСГ нецелесообразно преждевременно выносить официальные заключения на государственном уровне относительно мотивов преступления до задержания всех подозреваемых и окончания следствия, учитывая то, что часть подозреваемых в совершении преступления находятся в розыске, и, кроме того, расследование по делу всё еще продолжается. Надо отметить, что сами протестующие граждане убеждены в возникновении конфликта и убийства гражданина Грузии именно на этнической почве. Такому их выводу способствовали периодически возникающие конфликты между проживающими в Цалкском районе армянской и греческой общинами с одной стороны и этническими грузинами, переселенными в район несколько лет назад из высокогорных районов Аджарии и Сванетии, с другой. Примечательно, что повышение уровня криминогенности в районе после переселения подтверждается также и в докладе омбудсмена Грузии от 2005 года. По имеющимся данным, число жертв подобных преступлений в регионе исчисляется в десятках. В результате прошлогодних инцидентов в район временно были введены подразделения внутренних войск. Эффективность последних, на фоне повторяющихся сегодня событий, ставится под сомнение местным населением. Армянский Центр Сотрудничества Грузии убежден в том, что подобным, направленным против граждан армянского происхождения преступлениям, способствует установившаяся и накаляющаяся в обществе Грузии анти-армянская атмосфера. Активную роль в этом играет грузинская масс-медиа, которая, укореняя в обществе негативные стереотипы об армянах, способствует этнической разобщенности в стране. Определенные антиармянские статьи и репортажи показывают не только шовинистические настроения, но и говорят об элементарном непрофессионализме многих представителей масс-медии в стране. Примечательно, что, помимо граждан армянского происхождения, объектом нападок подобных агрессоров оказывается также и святая святых армянского народа - Армянская Апостольская Святая Церковь. Касательно проведенных акций в Ахалкалаки, АЦСГ поддерживает законные требования соотечественников и готов способствовать реализации интересов сограждан. Вместе с этим Армянский Центр Сотрудничества Грузии призывает высшие органы государственной власти страны уделить больше внимания межэтническим отношениям и правам этнических меньшинств, также как и распространению принципов толерантности и равноправия на нашей Родине. Армянский Центр Сотрудничества Грузии (АЦСГ) 13.03.2006

Арцах. И Сербия.

Мне проще согласиться с Руной, чем со со священником. Давайте не забывать благодарить Бога за "мелочи", может и горя будет меньше. От того, что только "горе" еще никому легче не стало.

Светлой памяти...

Gaya Kh, при всём уважании, и со всей любовью, даже со всеми поздравлениями с восьмым марта, я никак не могу с Вами согласиться. Не нужно за азеров замуж идти, и ссылка на коринфян здесь совершенно не к месту. Вы ведь богослов, так почему же перевираете контекст сказанного Св. Павлом?! Кто не понимает о чем речь - ладно, пусть учатся, но Вы ведь понимаете, что Св. Павел не об азерах и армянах говорил, а об уверовавших язычниках, уже находящихся во браке?!

smally, когда ненавидят язык или культуру, я называю это паранойей.

Силой воли нужно обладать, чтобы учить любой язык, любую культуру, любое искусство. В этом плане - без разницы, читает человек Назима Хикмета или Паруйра Севака. Латералис, такой Вам вопрос: что Вам даёт участие в форуме айастан.ком?

Пакистан. Шен, одинаково мыслим...

Итак, в чём суть дела: город Тбилиси был построен ясно кем, и до самой русской оккупации большинство объектов недвижимости в Тбилиси было в руках наших соотечественников. После советской оккупации Грузии вся недвижимость была национализирована. Сейчас Грузия вновь свободна, и смотрите, какие иски имеют место: люди возвращают себе собственность своих дедов! Как далеко это пойдёт - неизвестно, ведь в случае, если все бумаги на владение недвижимостью сохранены, то всех пост-окуппационных переселенцев в Тбилиси будет теоретически возможно выдворить из города. Статья мне попалась следующая (как обычно на дэй.азе - ужасного качества, но тем не менее): Проживающий в Тбилиси армянин хочет отобрать квартиры у азербайджанцев. Жители грузинской столицы, проживающие по адресу: кварталы Харпухи и Мкерави (площадь), Фабричная улица,12 - Магсуд Гусейнов, Саадат Гусейнова, Эльетяр Ибрагимгызы, Ниязи Гусейнов, Рахиля Кязымова, Захид Кязымов, Марина Квирквелия, Исрафил Гусейнов, Эльмира Гусейнова, Отари Двалишвили, Лили Двалишвили, Ислам Мамедов и Кетино Гахутшвили обратились к президенту Азербайджана Ильхаму Алиеву, председателю Организации освобождения Карабаха (ООК) Акифу Наги, председателю Совета печати Афлатуну Амашеву и лидерам правящей партии и оппозиции в связи с намерением их соседа Гарика Арутюняна незаконно занять принадлежащие им 7 квартир. В поступившем в АПА документе говорится: «Гарик Арутюнян, опираясь на поддержку судьи Отарашвили Мтасминда-Кртсанисского районного суда Тбилиси, собирается присвоить наши квартиры. Он утверждает, что квартиры, в которых мы живем, в 1905 году принадлежали его деду. В результате оказанного давления бывший декан «Азербайджанского факультета» Тбилисского Государственного педагогического университета Азиз Мурсагулов был вынужден переехать в Баку, а Алекпер Мамедов, Микаил Гусейнов, Евдокия Мамедова, Кямиль Гусейнов, Женя Гахутишвили и Мария Панчулидзе умерли от инфаркта. А Гарик Арутюнян тем временем продолжает угрожать им «Здесь скоро будет, как в Карабахе, и вы отсюда уедете». Авторы обращения выразили надежду на оказание им помощи и на то, что им помогут вернуть себе эти квартиры, отобрав их у опирающегося на поддержку грузинских спецслужб Гарика Арутюняна. www.day.az/news/georgia/42825.html Такие вот дела. Полдюжины человек со страху умерли от инфаркта, а "сепаратист" Гарик Арутюнян всё не перестаёт им угрожать. Если так продолжится, то будет, действительно, как в Карабахе... И никакой Ильхам Алиев вместе с Бриллиант Дадашевой здесь не поможет... Разве что отдадут ещё 5-7 тбилисских районов, что составит 20% от Тбилиси... А образовавшиёся "миллион" беженцев разместят в палатках, рядом с прошлыми... И что это за фамилия такая - Арутюнян? Это он то Буша взорвать хочет, то Джавахк требует, а сейчас - вообще говорит если мой дом не вернут, Карабах будет в Тбилиси... Не переведутся Арутюняны, долго будут жить... Особенно Гарик...

Муза воина, Разве не безразлично, кто как называет нашу потерю? У нас погибли братья и сёстры - причём здесь советские источники и всяческие термины? Армянские учебники истории я не видел, но опять же, что, написанное в учебнике изменит то, что произошло? Лжи в этом мире немало. Я не называю Сумгаит геноцидом. Это идиотизм, так называть события Сумгаита. Сумгаит - одна из маленьких деталей армяно-турецкой войны, длящейся уже 10 столетий. И ничего удивительного в этом нет.

:lol: Exellent!

MiG jan, у тебя очень тонкое чувство юмора

ала щютка, даа..

dun avel kimanas. zrkenq mer barevic?

borjgal, zdarova. modi, dzmao, sheni jeria - erti ketilad chaaqartule, chven mogisment: tu namdvilad qartveli xar - ghmertma mogimatros xeli, da tu ara, egreve abanoshi gagiyvan... MiG, xndreci ir lezvov xose.

Министром быть не хочу. Если соприкосаться со властью, то выбрал бы себе должность советника Президента Республики Армения по делам Религии (надеюсь, Рене Левонян это не читает!) - чтоб времени не сильно много занимало, и не отвлекало от прямых обязанностей, но и чтоб не вполсилы относится к делу.