Karmir

Нет, у меня тоже не работают. Но раньше работали, давно не проверял просто.

Не знаю. Больше ничего не передавали в новостях.

По интернету лучше не покупать. Подсунут всякую фигню. Лучше пройтись по антикварным магазинам Еревана.

Рекомендуемые ссылки и литература: 1. Ш. Мкртчян «Архитектурно-исторические памятника нагорного Карабаха» (на арм. яз.) Ереван, 1985 2. С. Карапетян "Армянские культурные памятники в регионе Карабаха" Ереван 2001 1. http://1700.diaspora.ru/galer/gal8.shtml 2. http://www.cilicia.com/Amaras.htm 3. http://artsakhworld.com/amaras-r.html 4. http://www.cilicia.com/armo5_amaras.html 5. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%...%80%D0%B0%D1%81

Архитектура Недалеко от Амараса, на древнем кладбище деревни Мачкалашен был найден хачкар, являющийся уникальным образцом средневековой резьбы по камню. Хачкар был воздвигнут в 1091 году. Здесь сообщается также имя мастера — Казар. Надпись на хачкаре гласит: «В лето армянское 540 (1091 г.). Я, инок Абраам, воздвиг сей крест. Поминайте меня в молитвах ваших. (Сей крест) составил я, Казар. Поминайте меня (в молитвах) к господу Исусу Христу». Имя мастера резьбы по камню из долины Амарас долгое время оставалось неизвестным. Благодаря этой находке список средневековых армянских зодчих пополнился еще одним именем — Казар. Большой интерес представляет мартириум-часовня мученика св. Григориса, расположенная под алтарем нынешней церкви. Усыпальница построена из тесаных камней, добытых в карьере на горе Хазаз. Она представляет собой прямоугольное помещение с южным и западным входами (западный вход ныне заделан). Стена напротив лестниц, ведущих вниз через южный вход, украшена типичными для армянского декоративного искусства раннего средневековья геометрическими и растительными орнаментами. В усыпальнице находилось надгробие св. Григориса, которое считалось основной святыней монастыря. На плите изображены епископская корона, посох, крест и высечена надпись: «Усыпальница святого Григориса, Католикоса Алуанка и внука святого Григора Просветителя Партева. Родился в лето 322, помазан в лето 340 и предан мученической смерти в лето 348 в Дербенте царем маскутов Санесаном, святые мощи (его) были привезены в Амарас его питомцами-дьяконами из Арцаха». Усыпальница св. Григориса в Амарасе по своей композиции аналогична усыпальнице Месропа Маштоца в Ошакане, построенной в 442—443гг. князем Вааном Аматуни. Нынешняя церковь Амараса была построена в 1858 году из чистоотесанного белого фельзита. Церковь имеет композицию трехнефной базилики. Молельня посредством двух пар крестообразных колонн делится на три нефа со сводчатыми перекрытиями. По обеим сторонам апсиды помещены прямоугольные в плане приделы со сводами. Глубина последних доходит до 5 метров, что обусловлено нахождением под алтарем склепа св. Григориса. Единственый вход в церковь открывается с западной стороны. Молельня хорошо освещается помещенными в стенах тремя высокими и широкими окнами. Над двускатной крышей поднимается шестиколонная ротонда маленькой колокольни. Интересно отметить (как это явствует из рисунка и плана церкви, изданных в журнале «Арарат» более ста лет назад), что до последней перестройки церковь имела три аналогичные куполообразные колокольни. Самая большая из них была помещена в центре крыши, а остальные две — на восточном и западном краях. Убранство интерьера и экстерьера церкви довольно скромное. Исключением является лишь западный фасад с порталом. Тимпан портала и помещенный выше него сравнительно небольшой оконный проем обрамлен большим рельефным наличником, который под фронтоном венчается крестом. Остальные стены почти лишены декора. Комплекс обведен прямоугольной в плане оградой с круглыми башнями по четырем углам. По всему периметру крепостных стен построены многочисленные жилые и подсобные помещения. Посредством длинного ряда комнат на востоке от церкви весь двор разделен на две части. В центре большой западной части расположен главный памятник комплекса — церковь св. Григориса. Все жилые комнаты здесь открываются по направлению к церкви. У южного крыла церкви помещены трапезная и красивое двухэтажное здание настоятеля монастыря. Маленький восточный дворик имел только хозяйственное значение. Здесь располагались хлев, стойла и складские помещения монастыря. Единственный вход в монастырь открывается с юго-восточной стороны, в маленький подсобный дворик. Вид на церковь: [attachmentid=18635] Ограда комплекса монастыря с круглыми башнями по четырем углам: [attachmentid=18636]

История По свидетельству армянского историка IV-V вв. Фавстоса Бузанда, церковь на месте монастыря Амарас была основана в начале IV в. св. Григорием Просветителем – основателем христианства в Армении, а уже при его внуке, епископе Григорисе Амарас был достроен и превращён в монастырь. Сам Григорис, которого убили в 338 г., также был похоронен в Амарасе. Изобретатель армянского алфавита Месроп Маштоц в начале V века основал в Амарасе первую армянскую школу, отсюда же началось распространение новой армянской письменности. В V веке Амарасский монастырь был разрушен персами. Однако в конце того же V столетия, арцахский царь Вачаган Благочестивый из рода Арраншахиков, вошедший в историю как доблестный правитель, известный покровитель христианства и радетель армянской культуры, восстанавливает Амарас. Сохранилось предание об обнаружении могилы Григориса в 489 г. Царь Агванка Вачаган Благочестивый, вознамерившись найти могилу святого, отправился в Амарас. Постившись и отслужив молебен, он приступил к поискам. Сопровождавшим царя священнику Маттэ и дьякону Овелу было свыше откровение о том, что Григорис похоронен у восточного крыла церкви. Когда гробницу вскрыли, рядом с телом святого обнаружили стеклянные сосуды с мощами целителя Пантелеймона и священника Захарии - отца Иоанна Крестителя, переданные епископу Григорису его дедом Григорием Просветителем. Вачаган возвел над могилой святого часовню. Начиная с этого времени Амарас становится одним из крупнейших религиозных и культурных центров средневековой Армении. С тех пор Амарасский монастыть множество раз разорялся и подвергался разрушениям в ходе многочисленных нашествий и войн, однако каждый раз, вновь воскресал из пепла, являясь свидетельством веры, мужества и стойкости арцахцев. В 821 г. Амарас, как и вся область, был завоеван арабами и разорён, но вскоре вновь был восстановлен при покровительстве дизакского князя Есаи Абу-Мусе. В 1223 году веке Амарас подвергся очередному разрушительному нашествию: монголо-татарские орды разграбили монастырь, унеся монастырские сокровища, среди которых были хранящиеся с IV века посох св. Григориса и золотой крест с 36 драгоценными камнями. Согласно свидетельству Степаноса Орбеляна, по предложению греческой принцессы Деспины, жены монгольского военачальника, крест и посох были отправлены в Константинополь. В 1387 г., в период нашествия Ленк-Темура (Тамерлана) Амарасский монастырь в очередной раз подвергся разрушению. По преданию, Тимур приказал выстроить свое войско в ряд от Амараса до реки Аракс, чтобы передавая друг другу камни разрушенных сооружений, выбросить их в реку. Но не успели завоеватели покинуть край, как монастырь вновь вознесся во всем своем прежнем величии. Несмотря на все бедствия, монастырь с постоянно функционирующей школой оставался всегда крупным религиозным и культурным центром. В XV--XVI вв., в тяжелых условиях, здесь были созданы многочисленные ценные рукописи. Новый расцвет Амараса приходится на вторую четверть XVII века, когда Гандзасарский католикос Петрос отреставрировал и достроил монастырский комплекс. Во времена правления армянских пролунезависимых княжеств, известных под именем меликств Хамсы, Амарас еще больше благоустраивается и становится одним из сокровенных святынь княжества Варанда. В XVIII веке мелик Варанды Шахназар II восстанавливает строения монастыря и сооружает вокруг него ограду. Он добавляет к комплексу множество новых комнат, келий и т. д. Во второй половине XIX в., после присоединения Восточной Армении к России, монастырский комплекс Амарас, имеющий довольно сильно укрепленные оборонительные сооружения, использовался в качестве приграничной крепости, а в 1832--1844 гг. – русско-персидской таможни. В 1848 г. царские власти вернули Амарасский монастырский комплекс, находящийся в плачевном состоянии Церкви, и спустя десять лет, в 1858 году монастырь был вновь восстановлен и перестроен. Тогда же, на месте старой, повреждённой церкви над могилой св. Григориса была построена новая, в которой затем был установлен надгробный камень, изготовленный шушинским архитектором Микаэлом Тер-Исраеляном в 1898 г. Естественно, во время многочисленных разрушений, этой и предыдущих перестроек и восстановительных работ, значительная часть древних надписей, архитектурных деталей и первоначальная композиция монастыря были утрачены. В конце XIX в. монастырь владел поместьями, пахотными землями, садами, мельницей. Южнее монастыря, на высоком склоне правого берега речки Амарас, прослеживаются следы строений, встречаются гончарные трубы, надгробные камни. Предполагается, что это развалины поселения Амарас. В 1992 году, в ходе Арцахской освободительной войны, Амарасский монастырь, так же как и многие другие армянские исторические памятники края, целенаправленно подвергался обстрелам дальнобойной артиллерии азербайджанцев, стремившихся уничтожить армянские историко-культурные сооружения и памятники. Кроме того, монастырь непродолжительное время находился под контролем азербайджанцев, разрушивших гробницу внука Григория Просветителя, св. Григориса. В настоящее время в знаменитом Амарасском монастыре ведутся восстановительные работы. Древний Амарас пережил на своем веку все тяготы горькой судьбы, которые выпали на долю Карабаха и карабахцев. Его разрушали, предавали огню иноверцы-завоеватели: татаро-монголы, арабы и кочевые тюркские племена, которые стали вторгаться в пределы Карабаха на рубеже XII века. Но карабахцы сопротивлялись, отстаивая свою землю и свою веру. Поднимался из пепла и вновь отстраивался Амарас - символ армянской стойкости. Ротонда колокольни церкви [attachmentid=18633] Территория монастыря сверху [attachmentid=18634]

Амарас Амарасский монастырский комплекс (IV век) – один из самых знаменитых историко-архитектурных памятников Арцаха (Карабаха) и всей Армении. Монастырь основан в начале IV века, являясь одним из древнейших христианских сооружений Армении. На протяжений многих столетий Амарас являлся крупным очагов духовной и культурной жизни Арцахского (Карабахского) края исторической Армении, занимает важное место в армянской истории и культуре в целом. Монастырь Амарас находится недалеко от одноимённой реки, на территории села Сос Мартунинского района современного Нагорного Карабаха, в его юго-восточной части (историческая провинция Мьюс Абанд).

Уважаемые форумджане. В рамках Сезона армянской культуры мы начали виртуальную экскурсию по памятникам и примечательным местам одного из самых интересных в архитектурном плане областей Армении - Арцаха (Карабаха). Мы уже побывали в знаменитом Гандзасарском монастыре. Теперь, предлагаю направиться в другой известный религиозный и культурный центр Арцахского края - Амарас.

Добавил интересные ссылки в тему URARTi про армянские ковры: http://forum.hayastan.com/index.php?showtopic=18617&st=0 Заново запостил очень интересную и содержательную главу про уничтожение и присваивание армянской культуры Азербайджаном из книги Л. Мелик-Шахназаряна "Военные преступления Азербайджана против мирного населения Нагорно-Карабахской Республики": http://forum.hayastan.com/index.php?showtopic=18651 Внимание виртуальным путешественникам. Скоро едем в Амарас!

Когда-то я или может быть кто-то другой уже выкладывали эту главу из знаменитой книги Левона Мелик-Шахназаряна "Военные преступления Азербайджана против мирного населения Нагорно-Карабахской Республики". Но думаю, тем, кто не читал, будет весьма интересно ознакомиться с ней. Полный вариант книги можно найти в Интернете по адресу: http://www.arminco.com/hayknet/country/karabax/kar-0.htm АРМЯНСКАЯ КУЛЬТУРА - ОБЪЕКТ АГРЕССИИ АЗЕРБАЙДЖАНА С первых лет советской власти в Азербайджане принялись за планомерное уничтожение армянских памятников храмовой и светской архитектуры. Намерения бакинских политиков удивительным образом совпали с ненавистью большевиков к религии вообще и христианству в частности. В Азербайджане одна за другой закрывались, взрывались и сносились армянские церкви и монастыри. Особенно катастрофические последствия имела эта политика в Нагорном Карабахе и Нахиджеванской автономии, где буквально были стерты с лица земли десятки тысяч надгробных камней-хачкаров - крест камней - исключительно армянской формы малой архитектуры. "А что такое в армянском зодчестве хачкар? Заветнейший памятник обладающего тончайшими чувствами народа, всех его слоев - от высшего до низшего, памятник, в котором отражается каждый шаг развития национального зодчества и нередко сочетаются оба течения армянской архитектуры - духовное и светское. Воистину, хачкар есть "память отчей земли", с необыкновенной силой и точностью передающая дух армянского искусства", - так говорил о хачкарах известнейший ученый-востоковед, академик Н. Я. Марр. Бакинские власти не только уничтожали следы армянской культуры, но и утаивали от общественности все то, что еще не было разрушено. Так, на "Туристской схеме Азербайджанской СССР (Москва, 1970) в раздел Нагорного Карабаха включены только 14 памятников, из которых лишь один армянский. В схеме не указаны многочисленные памятники армянской архитектуры, в том числе и раннего средневековья (Амарас - 5 в., Дадиванк - Y в., Охты дырни - IY-YI вв., Гтчаванк, Хтраванк, Гандзасар - ХIII в. и многие другие. Более того, в постановлениях совета министров Азербайджана N 140 от 2 апреля 1968 г. и N 145 от 27 апреля 1988 года, в которых утверждены списки охраняемых государством памятников по всей территории Азербайджана, подавляющее большинство армянских памятников архитектуры просто не упоминается. Приведем некоторые примеры целенаправленного уничтожения армянских памятников культуры в Нагорном Карабахе (за пределами автономии). Кедабекский район: 1) Хунисаванк - Церковь (IХ век) - в 1983 году полностью разрушен купол; 2) Стела с богатейшим орнаментом, вобравшим христианскую символику, множественные надписи на армянском языке (YI век) - исчезла в 1983 году; 3) Церковь в селе Калакенд (IХ-ХI вв.) - превращена в отхожее место. Дашкесанский район: 1) Церковь в 8 км. южнее села Бананц (IХ-ХI вв.) - в 1987 году срыта бульдозером и сброшена в ущелье; 2) Мост "Нерки Анди" (ХII век) - разрушен взрывом "для строительства железной дороги"; 3) Церковь и кладбище в селе Хачбулах (ХYII-ХYIII вв.) - полностью разрушены в 1970 году; 4) Церковь села Киранц (ХII век) - разрушена под предлогом установки столбов для электролинии; 5) Кладбище у села Амрвар (ХIII-ХY вв.) - в 1970 году все надгробные камни - хачкары и тапанакары - бульдозером сброшены в реку. Шамхорский район: 1) Монастырь Дасно Кармир ехци в селе Гюламбар (YII век) - разрушен в 1937 году; 2) Монастырь у села Барсум (Х век) - разрушен в 1982 году; 3) Церковь Хрештакапетац у села Гарнакер (1816 год) - частично разрушена в 1986 году; 4) Церковь села Патишен (Бадакенд) (ХIХ век) - разобрана на стройматериалы. Ханларский район: 1) Церковь Мрцунис у села Геташен (ХYII век) - частично разрушена; 2) Церковь и кладбище у села Мурут (ХIII век) - полностью разрушены в шестидесятых годах; 3) Монастырь Егнасар у села Геташен (ХYII век) - умышленно повреждены стены различных памятников комплекса. Шаумянский район: 1) Церковь Мандур и кладбище у села Хархапут (1252 год) - полностью разрушена, кладбище снесено; 2) Церковь у села Русские Борисы (ХII-ХIII вв.) - разрушена до основания; 3) Церковь в селе Вериншен (ХYII век) - разрушена до основания, "мешала прокладке железной дороги". В 1975 году группа армянских кинематографистов проводила съемки документального фильма в Нахиджеванской автономии. При встрече с секретарем компартии Нахиджеванской республики Казибековым последний заявил им: "Зачем вам снимать памятники армянской культуры, когда у нас уже почти нет армян и скоро ничего не останется от остатков армянских монастырей и церквей?" (Письмо группы кинематографистов Л. Брежневу, 1975). В Азербайджане широко практиковался и другой способ уничтожения армянских памятников храмовой архитектуры - "реставрация" под мусульманские храмы или объекты культурно-бытового назначения. Так, в Кировабаде (Гянджа) из шести армянских церквей, в том числе церковь Ованеса Мкртича (Иоанна Крестителя) (1633 год), две были снесены, одна переделана в клуб, еще две под музей и филармонию. Все "реставрационные" работы проводились с таким расчетом, чтобы полностью уничтожить следы армянской архитектуры и надписи, сделанные на армянском языке. Характерно, что единственная сохранившаяся церковь в городе (Григория Просветителя, 1869г.) даже не была отмечена (как, впрочем, и другие христианские храмы) на туристской схеме города (Москва, 1984). Ее "убрали" из схемы вместе с улицей, на которой она была возведена. Излишне упоминать, что все мусульманские мечети на этой схеме были аккуратно указаны. С пятидесятых годов нашего столетия в Азербайджане началась кампания "по присвоению" армянских памятников архитектуры. Один за другим объявлялись азербайджанскими монастырь Хутаванк (IY-ХIII вв.), Гандзасар (ХIII в.), Дадиванк (IY в.) и другие. Азербайджанских ученых не смущали ни христианская символика, ни надписи на армянском языке, ни собственно армяно-христианское направление в зодчестве. Параллельно с этим совершенно произвольно объявлялись азербайджанскими все древнеармянские историки, писатели, поэты, ученые и философы, которые родились или творили на территории, отданной спустя века по воле московских большевиков под протекторат Азербайджана. Так, "азербайджанцами" были провозглашены Киракос Гандзакеци - историк и философ, Мовсес Каганкатваци - историк и философ, Мхитар Гош - историк, баснописец, правовед, автор первого армянского судебника, Давтак Кертог - поэт, нередко писавший акростихи и многие, многие другие. Азербайджанские ученые не обращали внимания ни на язык авторов, ни на их отношение к завоевателям - мусульманам, да и просто на многочисленные патриотические призывы защищать родную Армению. С середины шестидесятых годов представители министерства культуры Азербайджана начали закуп ковров в армянских и армянонаселенных регионах республики. За старые ковры и карпеты (армянские национальные безворсовые ковры ручной выделки) предлагались немалые для обывателей деньги. В случае отказа продавать семейные реликвии, фарцовщики от культуры предлагали импортные ковры европейского производства. Таким образом в Азербайджане осуществилась экспроприация национального богатства - ковров и карпетов, имеющих непреходящую историко-культурную ценность, многие из которых являли собой настоящие шедевры народно-прикладного искусства. По самым скромным подсчетам в шестидесятых-семидесятых годах в Азербайджане было закуплено свыше шестидесяти тысяч армянских ковров и карпетов ручной работы. Богатый и информативный орнамент армянских ковров, как правило, вбирает в себя и христианскую символику, и армянские письмена, однако это не помешало представить многие из них в изданном в Баку иллюстрированном фолианте "Азербайджанские ковры" ( Баку, 1983). Вместе с тем в Азербайджане продолжали разрушать христианские храмы. Если на заре советской власти это можно было делать под предлогом борьбы с религией, то начиная с пятидесятых годов вандализм принял более изощренный характер - христианские храмы разрушались под предлогом... их изучения или геолого-изыскательных работ. Так произошло с уникальным памятником древности - монастырским комплексом Хутаванк (IY-ХIII вв.). Взрывом были уничтожены изумительные орнаменты, хачкары, целые блоки классического сооружения. Тем же способом азербайджанские археологи проводили в 1968 году "изыскания" в уникальной Азохской пещере , стоянке древнего человека в Гадрутском районе Нагорного Карабаха близ села Азох. Тогда же археологической экспедицией из Баку в Азохской пещере был обнаружен тайник с рукописями и церковным имуществом монастырей Амарас и Гтич. Находки были вывезены в Баку, и все попытки руководства НКАО вернуть их в область, или хотя бы выяснить их судьбу оказались безуспешными. За годы советской власти в Нагорном Карабахе, да и во всем Азербайджане, не была произведена ни одна реставрация (или даже паспортизация) памятников армянской культуры. Данный факт никоим образом не является отражением нетерпимости и гонений на религию со стороны коммунистов, поскольку все немногочисленные памятники исламской культуры на территории Нагорного Карабаха (все они датированы, кстати, не ранее 18 века) тщательно отреставрированы. За время нахождения Нагорного Карабаха в составе Азербайджана, а также за годы военной агрессии Азербайджана против Нагорно-Карабахской Республики были разрушены, взорваны и полностью уничтожены 167 церквей, 8 монастырских комплексов, 123 исторических армянских кладбища и 47 поселений. Разбиты и превращены в строительный материал 2500 высокохудожественных хачкаров и более 10 000 надгробий с эпиграфическими надписями. Бульдозерами снесены с лица земли 13 историко-археологических памятников. Взорваны памятники в пещерах Цахач, Мец Тагларе и Азохе. Разрушены хачкары, надгробные плиты, церкви и крепостные стены (Y-ХIII вв.) в поселениях Мохраблур, Сарашен, Акнаберд, Манадзор... Была снесена большая часть уникальной крепостной стены Майраберд (ХYI-ХYII вв.). На территории Нагорного Карабаха находятся руины древнего городища Цар, являющегося в средние века крупным административным, торговым и культурным центром Армении. Несколько десятков лет назад здесь можно было любоваться крепостными стенами, дворцами, монастырем и тремя великолепными церквами. Сегодня уже не увидеть ни зданий, ни многочисленных хачкаров, совсем недавно восхищавщих исследователей. Азербайджан полностью снес городище бульдозерами, а то, с чем не справилась техника, просто было взорвано. О Царе и памятниках вокруг него археолог Е. Пчелина писала: "Многочисленные жилые пещеры, развалины селений, крепостные стены и церкви говорят о былой жизни в теперь почти безлюдных пространствах. К сожалению, в преобладающем большинстве все эти памятники не только не исследованы, но даже не отмечены в литературе, хотя бы в порядке регистрационном. От армян, живших здесь повсеместно, остались обширные кладбища, раскинувшиеся как вокруг полуразрушенных церквей, так и отдельно" (Пчелина Е. Г. Армянские памятники на территории Азербайджанской ССР. - В книге: Труды отдела Востока Эрмитажа, 1940, т. 30, стр. 243). Только за период 1988-91 гг. в Шуши трижды поджигали, обкладывая автомобильными покрышками, шедевр армянской архитектуры ХIХ века, церковь Газанчецоц Христа Спасителя. От великолепного строения фактически остался лишь каменный остов. В апреле - июле 1991 года в Шуши были разрушены 5 из 6 армянских кладбищ, снесена трехнефная базилика церкви Агулецоц, церковь Мегрецоц была частично разобрана и превращена в летний кинотеатр, а церковь Канач-жам подвергнута грубой реконструкции и переоборудована в галерею минеральных вод. Безвозвратно утеряны для науки и культуры сотни превосходных хачкаров с изумительными орнаментами. Против беспощадного уничтожения армянских памятников культуры неоднократно выступали общественные деятели многих стран, этот вопрос обсуждался на симпозиумах и конференциях. Однако Азербайджан продолжал безнаказанно уничтожать то, что в течение веков армянский народ золотыми буквами вписывал в летопись мировой культуры. 9 января 1990 года в самом центре Баку на глазах у множества людей и при полном бездействии правоохранительных органов была подожжена армянская церковь. В период военной агрессии Азербайджана на территории НКР из дальнобойной артиллерии обстреливались храмы Амарас (Y в.), Гандзасар (ХIII в.) и Хутаванк (IY-ХIII вв.), церкви деревень Туг и Ханацах... Гандзасар, кроме обстрела, подвергался еще и авиабомбежке, равно как и церковь Газанчецоц в Шуши. Двум этим церквам азербайджанцы уделили особое "внимание". Так, 20 января 1993 года два военных самолета подвергли целенаправленным ракетным ударам церковь Гандзасар, в результате чего храму были нанесены серьезные повреждения. Те же самолеты сбросили бомбы на расположенную недалеко от церкви деревню Ванк. В результате бомбежки погибли Хачатрян Николай, 1957 года рождения, Мкртчян Светлана, 1958 г. р., Баграмян Вилен, 1938 г. р., а также народные депутаты НКР - Бабаян Борис и Акопян Борис. Храм Гандзасар (1216 - 1238 гг.) своими архитектурными особенностями воспроизводит характерную для Армении еще с десятого века форму церкви: купольный зал с двухэтажными приделами в углах. Примечаткльным в архитектуре собора является купол, увенчанный зонтичной кровлей. Шестнадцатигранный барабан купола покрыт разнообразной по орнаментальным мотивам и виртуозной по исполнению резьбой. "Она служит как бы ювелирной оправой архитектурной формы , обогащает ее, при этом нисколько не заслоняя и не нарушая архитектурных линий, в чем заключается одна из замечательных особенностей армянского зодчества того времени, полностью проявившаяся и здесь" (А. Л. Якобсон "Гандзасар". Ереван, 1987). После оккупации села Аракел в Гадрутском районе НКР азербайджанская военщина снесла все дома до основания. От деревни осталась лишь церковь ХYII века, которая сохранилась лишь благодаря своей необычной крепости. На стенах церкви видно свыше десяти вмятин от танковых снарядов. Невосполнимый ущерб нанесен церквам и в других временно оккупированных селах НКР: Хцаберте и Банадзоре - Гадрутский район; во всех селах Шаумянского района, за исключением райцентра,где церкви не было; Храморте - Аскеранский район; Гюлатаге, Кусапате, Неркин Оратаге - Мардакертский район... Варварское отношение к произведениям искусства, запрет на проведение реставрационных работ, всяческие препоны, мешающие посещению и изучению памятников советскими, особенно из Армении, и иностранными специалистами находили свое объяснение в рамках проводимой Азербайджаном антиармянской политики, ставшей достоянием гласности в результате борьбы армян Нагорного Карабаха за свои права и провозглашения Нагорно-Карабахской Республики.

ՀԱՅ ՍՐՏԱԲԱՆՆԵՐԸ ՀԵՏ ԵՆ ՄՆՈՒՄ....ԳԻՏԱԿԱՆ ԱՌԱՋԸՆԹԱՑԻՑ http://www.panorama.am/index.asp?sel=773&l=a «Ինֆորմացիոն հեղեղի պայմաններում հեռու շրջանների շատ բժիշկներ հնարավորություն չունեն ստանալու ժուռնալներ կամ այլ ինֆորմացիա: Անցյալ կոնգրեսի ժամանակ ֆիրմաների օգնությամբ նրանց ձրի տվեցինք սրտային հիվանդությունների մասին գիրք: Այս տարի տալու ենք «Զարկերակային հիպերտոնիայի ժամանակակից ձեռնարկը»` ապացուցողական բժշկության վերջին տվյալներով»,- այսօր Հայ սրտաբանների 5-րդ վեհաժողովի ժամանակ լրագրողներին տեղեկացրեց Սրտաբանական ասոցիացիայի նախագահ Կառլեն Ադամյանը: Նշենք, որ վերոնշյալ ձեռնարկն արժեր 2000 դրամ: Հայաստանի սրտաբանների վեհաժողովն անցկացվում է 2 տարին մեկ, որտեղ նրանք, Կ. Ադամյանի խոսքերով քննարկում են աշխարհում ընդունված գիտական վերջին հետազոտությունները. «Հիվանդանոցի և առաջնային օղակի սրտաբանական կաբինետներին պետք է հասցնենք այն նորը, ինչ-որ կատարվում է աշխարհում»,- նշեց պրն Ադամյանը: Սակայն կարծես նման վեհաժողովները ձևական բնույթ են կրում, քանի որ Հայկական բժշկական ասոցիացիայի կողմից Երևանում կատարված հետազոտությունները ցույց են տվել, որ բժիշկների մեծ մասը դեռևս ժամանակակից ուղեցույցներին համապատասխան մոտեցում ցույց չեն տալիս` կանխարգելման, ախտորոշման և բուժման առումով: «Մենք ունենք բավականին լուրջ թերություններ կոնկրետ զարկերակային գերճնշման բուժման առումով մեր բժշկական հասարակության շրջանակներում»,-նկատեց Հայկական բժշկական ասոցիացիայի նախագահ Պարունակ Զելվեյանը: Մինչ հայ բժիշկները կաշխատեն իրենց գիտելիքները զարգացնելու ուղղությամբ, հետազոտությունները ցույց են տվել, որ մահացությունների մեջ ավելի քան 50 տոկոսը պայմանավորված են սիրտ-անոթային բարդություններով: Իսկ սիրտ-անոթային բարդություններից մասնագետները առանձնացնում են ինսուլտը, սրտամկանի ինֆարկտը, ուղեղի կաթվածը և նման այլ բարդություններ: /Panorama.am/

Коллаж можно сделать в фотошопе просто и без изысков склеив различные фото: изображения: древние монастыри и церкви, резные хачкары, древние рукописные манускрипты, картины Сарьяна, ковры, музыкальные инструменты, народный танец и т. д. То есть, вариантов очень много. Вот такой вариант я использовал когда предлагал Артуру временную шапку для форума посвящённую Сезону армянской культуры на форуме: http://forum.hayastan.com/gallery/11261852...1_157_10141.jpg Ссылок на хорошие фотосайты и фотографии Армении много. Да и на нашем форуме также много хороших фотографий выложено в разных разделах. Например, http://www.hasoweb.com http://www.masis.am (здесь их много) http://www.photogroup.am http://www.armgate.com http://www.photogroup.am/photoforum/ (место сборища наших профи) http://www.parev.am/PICTURES/xPictures.html http://35mm.nt.am Если потребуется помощь, пиши, постараюсь помочь чем смогу.

ԸՆԴԱՄԵՆԸ ՄԵԿ ԲՐՈՆԶ, ՈՐՊԵՍ ԴԱՌԸ ՄԽԻԹԱՐԱՆՔ http://www.panorama.am/index.asp?sel=737&l=a Բուդապեշտում ընթացող ազատ ոճի ըմբշամարտի աշխարհի առաջնությանը մասնակցող Հայաստանի ազգային հավաքականը, ցավոք, ավելի շատ տխրեցնում է իր նվիրյալ երկրպագուներին, քան՝ ուրախացնում: Մեր ընմբշամարտիկներն ընդամենը 1 բրոնզե մեդալ են նվաճելայս առաջնությունում: Այդ ձեռքբերումը 60 կգ քաշային կարգում իր հաշվին երեկ գրանցեց Մարտին ԲԵՐԲԵՐՅԱՆԸ: Բարեհաջող հասնելով ¼ եզրափակիչ, նա պարտվեց ՌԴ-ն ներկայացնող Ալան Դուդաևին, որը նշված քաշային կարգում դարձավ աշխարհի չեմպիոն: Չնայած դրան, Մ.Բերբերյանը պայքարը շարունակելու իրավունք ստացավ և 3-րդ տեղի համար պայքարում հաղթեց Վրաստանի ներկայացուցիչ Լևան Չարբանիձեին: Այսքանով սակայն, Հայաստանի ազատ ոճի ըմբիշների ձեռքբերումներն ավարտվեցին: Քանզի ե՛ւ Միհրան Յաբուրյանը (55 կգ քաշային), ե՛ւ Ժիրայր Հովհաննիսյանը (66 կգ քաշային), ե՛ւ Հարություն Ենոքյանը (74 կգ քաշային), ե՛ւ թե Հապետնակ Կուրղինյանը (84 կգ քաշային) առաջին իսկ մենամարտերում պարտվելով համապատասխանաբար՝ Բուլղարիայի, Կուբայի, Ուզբեկստանի և Չինաստանի ներկայացուցիչներին, դուրս մնացին մրցագորգից: Հետաքրքիր է, թե նման անփառունակ ելույթների մասին ի՞նչ է մտածում Հայաստանի ազատ ոճի ըմբշամարտի ֆեդերացիայի նախագահ, ԱԺ գործարար-պատգամավոր Սամվել Ալեքսանյանը: Ի՞նչ է, ֆուտբոլիստների վատ օրինակը վարակիչ է դարձել նաև ուժային մարզաձևերի մեր մարզիկների համար: /Panorama.am/

Как там выступают наши? Судя по данным на первый день, не очень. Есть какие-нибудь свежие новости?

Новый фильм о Карабахе http://www.panorama.am/index.asp?sel=205&l=r Продюсерская компания “АЗД”, которая совместно со Всемирным банком и Министерством юстиции Армении реализует один из наиболее успешных проектов армянского телеэфира - программу “Мое право”- приостановила съемки цикла телесудов до сентября. В качестве продуктивного проведения летнего отпуска наиболее активная часть творческой группы известного ток-шоу занялась съемками туристического фильма о Нагорно- Карабахской Республике. Это первый фильм из запланированного цикла, основной этап съемок которого уже завершен. Как сообщил в беседе с нашим корреспондентом продюсер компании Айк Арутюнян, первый фильм будет о Нагорном Карабахе, его неповторимой природе и исторических памятниках. Следующим будет своеобразный видеогид “Туристическая Армения”. Арутюнян уверен, что туризм , помимо прочего, нуждается в информационном обеспечении. Цель снимающегося фильма – представление за рубежом туристической привлекательности динамично развивающегося Арцаха, упрочнение его туристического имиджа. Для обеспечения максимальной эффективности воздействия, фильм выйдет с четырехъязычным треком на DVD и поступит в продажу в декабре 2005 года. Говоря о техническом качестве продукта, важно отметить, что компания АЗД впервые в Армении начинает видеопроизводство в формате HDTV (телевидение высокой четкости). Речь идет о серии туристических фильмов, снятых в наиболее прогрессивном на сегодняшний день формате,- говорит Айк Арутюнян.- Использование нами новейших технологий обеспечит зрителям возможность увидеть природу и архитектуру Карабаха и Армении в сочных и ярких красках на больших экранах с эффектом присутствия, что, несомненно, привлечет к нам потенциальных посетителей. СПРАВКА Что такое HDTV? HDTV (ТВЧ - Телевидение Высокой Четкости) - сегодня это самая передовая и высокотехнологичная область цифрового телевидения, сравнимая по своему значению с появлением цветного телевидения в 60-х годах 20 века. В буквальном смысле англоязычной аббревиатуры HDTV расшифровывается как High Definition Television. Посредством применения технологий HDTV обеспечивается доставка в каждый дом максимально чистого, яркого и четкого изображения, практически совпадающего по качеству с 35-мм кинопленкой, а также облажающего многоканальным звуковым сопровождением. Согласно прогнозам экспертов, в Европе к 2010 году будет насчитываться от 60 до 80 спутниковых HD-телеканалов, от 21 до 27 кабельных и от 4 до 14 эфирных HD-каналов. /Panorama.am/

23:18 17/09/05 БУШ ПОПРОСИЛСЯ В ТУАЛЕТ http://www.panorama.am/index.asp?sel=571&l=r Президент США Джордж Буш стал жертвой фотографов, причем не уличных папарацци, а официально аккредитованных на саммит Генассамблеи ООН, проходящий сейчас в Нью-Йорке. Одному из них, фоторепортеру Reuters, удалось заснять при помощи камеры с длиннофокусным объективом текст записки, которую, как выяснилось впоследствии глава США передал госсекретарю США Кондолизе Райс. «Я думаю, мне придется отлучиться в туалет. Это возможно?» Что ответила госсекретарь Бушу и последовал ли он ее совету, неизвестно. Однако сама записка, точнее ее фото, растиражированное сетевыми СМИ, уже стали предметом обсуждения на нескольких сатирических сайтах и сетевых форумах. Напомним, что, до того как возглавить внешнеполитическое ведомство США, Кондолиза Райс занимала должность советника президента по Нацбезопасности. Считается, что она до сих пор дает советы президенту и принимает участие в подготовке его программных речей и выступлений. Только что руководство Reuters уточнило, по всей видимости, чтобы избежать обвинений в монтаже при публикации записки, что перед публикацией с фото работали в программе Photoshop. По словам художника-редактора Reuters Гари Херсхорна, художники лишь скадрировали фото и слегка скорректировали тени и контраст. По словам, Херсхорна, это обычная практика агентства при работе с фотодокументами. Херсхорн также сообщил, что редкое фото сделал внештатный фоторепортер Reuters Рик Вилкинг. /Газета.Ru/ :lol:

На сайте ИА "Арминфо" появился раздел "Наши ляпы": ...пpедставители Оpганизации освобождения Каpабаха потpебовали, чтобы бывший сопpедседатель МГ ОБСЕ Владимиp Казимиpов покинул зад Песню исполнят ... и молдавец Витали Дани (Vitalie Dani). ляпообнаружитель - Ната По словам главы ООH Акифа Hагы, в pезолюциях, напpавленых в оба посольства по факсу, выдвинуто "тpебование о пpизнании Аpмении госудаpством- агpессоpом и положиить конец политике двойных стандаpтов на Кавказе". ...примерно в 12:59 по местному времени... Суд удалился в комнату для совещаний и пока неизвестно, когда конкретно будет вынесен приговор. ...как нам сообщили в св.Эчмиадзине, Армения была оккупирована... морально устаревшие грузоподъемники морально изношенные трубопроводы комические структуры сближение процедур признания разрешительных систем кандидатов в депутатов в сегодняшнем году (Арменика: "в этом контексте можно") выбирать из двух зол деньги Группа сотрудников МВД состоящая из 8 человек и 2 собак 43-х летний гражданин Грузии был убит в туалете, которое является излюбленным местом отдыха Р. Кочаряна президент Франции Шак Ширак Развивая свою мясль, Осканян заметил, вывоз товаров из Армению и в Армению В Армении тоже играют в хокей с шайбой ё светильники отличаются отсутствием радиоактивного изучения, Напомним, что ранее в рамках организованного в рамках ОБСЕ... на днях в Москве президентом России Робертом Кочаряном здравохренение... Касаясь вопроса о том, что некоторые новые прозрачные избирательные урны уже практически переполнены бюллетенями, она отметила, что в таких случаях члены избиркомов имеют право "уплотнить" бюллетени при помощи линейки или другого "проникающего в урну тонкого и узкого предмета". подпольных предприятий, занимавшихся незаконным изготовлением поддельной водки. Католикосы Всех Армян и Шейх Азербайджана пpотивоказанные меpы озабоченность в этом направлении достойна одобрения по цене 230 драмов за килограммов В СТРАНЕ ОТСУТСТВУЕТ ДЕФИЦИТ ДОВЕРИЯ К ВЛАСТИ несмотря на возрастающем росте потребления электроэнергии Кандидат в депутаты грузинского парламента Ван Байбурдян, баллотирующийся в грузинский парламент студентам удалось завоевать на олимпиаде 2 первых места, одно второе и место никаких кардинальных изменений в лучшую сторону, помимо повышения цен, не замечено. правительство установило порядок проведения, классификации и учета авиационных происшествий и инцидентов в стране. Частичное возмещение ущерба осуществляется по неосторожности. незанятой пока остается ниша грузинской оппозиции, которую после ноябрьских событий еще никто не занял. достаточно велика многочисленность проверяемых фактов потребительский и армянский производитель отключение произошло из сильного ветра в предстоящем съезде примут участие 12 премьер-министров из более чем 10 стран мира Глава РА Армении ПРИ СОДЕЙСТВИИ ОРГАНИЗАЦИИ "ВРАЦИ БЕЗ ГРАНИЦЫ" Информированный источник в минздраве РА сообщил, что 7 апреля министр здравоохранения, председатель Союза композиторов РА, ректор Ереванской Государственной консерватории им. Комитаса, известный армянский джазовый музыкант, легенда армянского футбола 1970-ых годов Аркадий Андреасян и еще много знаменитых мужей страны пройдут урологическое и андрологическое (мужских достоинств) обследование беспартийных сторонников оппозиции, подвергнувшихся незаконному насилию некоторое время назад произошла авария ретранслятора. На его ремонт понадобится достаточно долгое время (несколько дней), поскольку ретранслятор импортный и для начала его необходимо купить. предусмотрено 10 млрд дополнительных драмов на увеличение объемов В ответ последовал ответ... Назначенный главным тренером национальной сборной Армении по футболу французский специалист Бернар Казони и его помощник Бернар Пардо имеют неоднозначную репутацию. города Степанакерта в Нагорном Карабахе листопадные деревья работы по укреплению до конца текущего года предусмотрено завершить к концу текущего года Олег Есаян принял делегацию Армянской Ассамблеи Америки возглавляемую г-жой Ани Тота. президент РА Роберт Колчарян. Через 4 часа после начала заседания оно завершилось. в счет погашения государственного долга в $100 млн, заложена сумма в $5 $500 млн фунтов стерлингов В связи с этим 16 апреля 20044 года... президент АР Ильхам Алиева... соглашение стало первым шагом для предотвращения и улучшения условий труда Так, уже у содержащихся в Ереванском зоопарке безоаровых козлов ожидается потомство (тьфу-тьфу- тьфу). Керк Керкорян посредством своего благотворительного фонда <Линси> оказал колоссальную помощь Армении, выделив ей в общей сложности около $180 долларов на реконструкцию дорог сопредседатель отметил, что <это их право>. <Это не говорит о том, что им нечего сказать. Как раз наоборот, им есть что сказать. Я боюсь, они многое хотели бы сказать, но пока не могли. Им, может быть, в отличие от предыдущих встреч, есть что сказать и поэтому они решили ничего не говорить> А.Маргарян поблагодарил тех законодателей которые с заинтересованной последовательностью прилагают усилия... в Американском университете Америки в Ереване, радиальный консерватор в Национальной картинной галерее состоится открытие голландского художника. Валовый урожай скотоводства возрос на 0,7%, ЦИК Армении утвердит график проведения курсов, которые закончатся к 2077 году, когда в республике состоятся очередные парламентские выборы. :lol: :lol: :lol: Остальное см. тут: http://www.arminfo.am/lyapi3.html

В ЕРЕВАНЕ ПЫТАЮТСЯ ЧЕРЕЗ МУЗЫКУ В.ВАЙНЕРА ПРИЙТИ К ТОЛЕРАНТНОСТИ http://www.arminfo.am/news_ru_300905_4.html ЕРЕВАН, 30.09.05.АРМИНФО. Накануне вечером в Национальном академическом театре оперы и балета имени Ал.Спендиаряна состоялся концерт, посвященный культурной толерантности в Армении. В течение двухчасового мероприятия лучшие солисты симфо-джаз оркестра Общественного радио и телевидения Армении под руководством своего главного дирижера Ёрванда Ерзнкяна представили произведения композитора еврейского происхождения, проживающего в Армении Вилли Вайнера. Солисты, в частности, Вячеслав Манучарян (кларнет), Мартын Вартазарян (ф-но), Анаит Нерсесян (ф-но), Акоп Ширинян (скрипка), Армен Усунц (тенор саксафон), Давид Тадевосян (труба), Хосров Варданян (тромбон), Ашот Галстян (гобой), Нелли Манукян (флейта) и Константин Манукян (альт флейта) представили 16 произведений композитора. В частности, это <Мой Иерусалим>, <Напев>, <Клезмер>, <Осенний роман>, <Еврейское танго> и другие. Параллельно со звучанием музыки выступали танцоры Государственного хореографического ансамбля <Дружба> и солистка Национального академического театра оперы и балета Сона Арустамян. <Настал день осуществления моей мечты, и я дарю вам кусочек своей души. Я верю, что Доброта и Любовь помогут каждому из нас совершить свой Исход>, - в ходе вечера отметил В.Вайнер. На концерте присутствовали высокопоставленные должностные лица, аккредитованные в Армении дипломаты. Акцию организовали МИД РА и ереванский офис ОБСЕ. Отметим, что симфо-джаз оркестр Общественного радио и телевидения в 1966 году был первоначально создан как Big-Band композитором и дирижером Мартыном Вартазаряном. С 1986 года оркестром руководит композитор и дирижер Е.Ерзнкян.

ГАСТРОЛИ КИТАЙСКОГО ЦИРКА В ЕРЕВАНЕ ЕДИНСТВЕННЫЕ В СТРАНАХ СНГ http://www.arminfo.am/news_ru_300905_6.html ЕРЕВАН, 30.09.05. АРМИНФО. Новый сезон Ереванский цирк открыт представлениями Китайского государственного цирка из южной провинции Сычуань (Si Chuan). Как сообщил корреспонденту АРМИНФО руководитель китайского цирка Хунцин Гао, их труппа впервые выступает с гастролями в СНГ. Он отметил, что труппа приехала из Греции, предпочтя Армению Грузии, поскольку их уверили, что Армения самая спокойная и безопасная из всех Кавказских стран. Китайский цирк подписал с руководством Ереванского цирка контракт на месяц, однако уже в первый день приезда китайская сторона выразила готовность продлить сроки. Х.Гао отметил, что в программе намечены жанры - эквилибристика, жонглирование и акробатика, приправленные китайской эксцентрикой Шаулинских боевых искусств, сугубо китайской музыкой в сопровождение самого известного символа Китая - красочного огнедышащего дракона и китайских бумажных фонарей. Х.Гао отметил, что китайские артисты с сомнением отнеслись к предложению армянского иллюзиониста Соса Петросяна, работающего в Германии, выступить в Армении, поскольку абсолютно не имели понятия об этой стране. Артисты нашли интересующую их информацию в интернете, где самым главным для них открытием стало географическое расположение Армении, расовая принадлежность армян и их история. Сам Х. Гао отметил, что у него есть друзья армяне, от которых он узнал о самом знаменитом армянском деликатесе <бастурме> (вяленое мясо с острыми приправами). <С тех пор, я везде, где есть армянские продукты, покупаю бастурму>, - пооткровенничал Х.Гао. За 50 лет своего существования эта цирковая труппа успела получить престижные лавры на цирковых фестивалях Китая, Франции, Германии, Италии и других европейских стран. Китайский цирк - самобытен и неподражаем - в нем есть сугубо китайские номера, поражающие своей уникальностью. На самом деле Китайскому цирку свыше 2000 лет. Это особый, очень уважаемый в Китае вид искусства. На его представлениях можно увидеть душещипательные номера акробатов, жонглеров и эквилибристов, но никогда клоунаду или дрессированных животных. Почти все номера в китайском цирке исполняются подростками от 12 до 23 лет. В Китае детей начинают учить цирковому искусству с 3-х лет, в 10-12 лет юные артисты уже являются высокопрофессиональными артистами и имеют звания лауреатов и дипломантов престижных цирковых конкурсов и фестивалей. Китайские акробаты являются непревзойденными в искусстве владения своим телом, никто в мире не способен повторить или исполнить их номера и трюки. Только в китайском цирке можно увидеть, как две китаянки делают сложнейшие акробатические движения, удерживая сотню зажженных фонарей, или как одиннадцать человек строят пирамиду на велосипеде. Экзотический цирк китайского коллектива будет дополнятся выступлениями Ереванского цирка - номера с ламами, конями, страусами и маленьким медвежонком Нарой. Им предстоит серьезный экзамен, поскольку перед маленькими гражданами Армении они выступят впервые.

Смотрите какая интересная статья из "Таймс": Перевод: http://www.novopol.ru/translation3414.html Оригинал: http://www.timesonline.co.uk/article/0,,13...04495_1,00.html Жестокость, бедность и религия разделяют Турцию и Евросоюз Источник: THE TIMES 30.09.2005 Бен МАКИНТАИР В понедельник начнется очередной раунд переговоров относительно членства Турции в Европейский Союз. И начнется он с обсуждения тех проблем, которые разделяют эту страну и Европу. Наш корреспондент в своих двух статьях подробно остановится на этих проблемах. На крошечном острове посреди озера Ван, расположенного на самом востоке Турции, группа архитекторов лихорадочно работает над восстановлением одного из самых красивых культовых зданий в мире. Храм Святого Креста был построен на острове Акдамар в 921 году армянским царем Гагиком, и на протяжении многих веков являлась духовным центром для миллиона армянских христиан. Но сегодня в этих местах не осталось ни одного человека, кто мог бы молиться в этом храме. Все армянское население этого района было истреблено или изгнано турками и курдской милицией во время Первой мировой войны. Жестокая резня армян была первым геноцидом ХХ столетия. Однако обвинение в геноциде турецкое государство продолжает энергично отрицать. В течение 90 лет заброшенный храм постепенно разрушался. Фрески храма размыла дождевая вода, которая просачивалась между стенами, а его восхитительные барельефы служили мишенями для тренировочной стрельбы местных пастухов. В ходе подготовки к предстоящим переговорам о вступлении Турции в ЕС, на Турцию оказывалось интенсивное давление с целью заставить ее признать свое кровавое прошлое и изменить отношение турецких властей к национальным меньшинствам. Четыре месяца назад реставрационные работы наконец-то началась, и сегодня мусульманские каменщики деловито восстанавливают эту не имеющую прихожан церковь. Покрытая лесами церковь доказывает, что отношение меняется, и в то же время иллюстрирует, сколько работы – экономической, политической, культурной и исторической – еще предстоит сделать. Эксперты считают, что переговоры с ЕС займут десять или более лет. При этом нет никакой гарантии, что Турция когда-либо действительно будет принята в этот "белый христианский клуб", каковым сейчас является ЕС, поскольку стремление Турции наталкивается на открытую враждебность со стороны многих стран Европы. Для большинства европейцев, Турция – бедная и густонаселенная мусульманская страна, принадлежащая к иной культуре, фактически недружественной Европе. И действительно, нигде в Турции не ощущается отсутствие европейской атмосферы настолько сильно, как на озере Ван, синяя гладь которого простирается на фоне вулканического ландшафта восточного региона страны. С наступлением сумерек муэдзин призывает верующих к вечерней молитве, босоногие курдские дети бегают среди стада овец, и пара женщин без лица возраста, укутанных с ног до головы в бурку, бредут в пыли к своим кирпичным хижинам. Час езды на восток – и вы в Иране; на юг – вы попадете в пропитанный кровью Ирак; на севере – через гору Арарат, – расположены Армения и Грузия. Древний библейский Ближний Восток. Это – земля патриарха Ноя. Но если Турция вступит в ЕС, то здесь будет проходить восточная граница Европы. Для многих европейцев это было бы шагом, идущим слишком далеко. "Турции – нет!" – кричали французы еще перед тем, как резко отклонили конституцию ЕС в этом году. На известную статую нагой Русалочки, стоящую на набережной Копенгагена, был надет мусульманский платок (хиджаб) с надписью: "Турция в ЕС?!" Сторонники Турции сразу возразили, отметив, что Европа – это не раса или религия, а, прежде всего, идея. И все же традиционное восприятие Турции как инородной державы глубоко вошло в европейскую историю. В самом деле, даже само понятие "Европа" в определенной степени зародилось в контексте борьбы христианского мира с огромной мусульманской империей на Востоке. Премьер-министр Дадли Гледстоун (1965-1972) выразил общее предубеждение относительно коррумпированной и сильной Турции, угрожающей самому существованию Европы очень: "С того самого черного дня, когда они вошли в Европу, они являют собой наглядный пример античеловечности. Всюду, где ступила их нога, они оставили широкий кровавый след". И, несмотря на то, что сегодня эта мысль многим покажется архаичной и даже расистской, она по-прежнему имеет достаточно широкое распространение, и особенно в частях бывшей Австро-Венгерской империи, где до сих пор с унаследованной от предков дрожью вспоминают об оттоманских янычарах, стоящих у ворот Вены. Критики Турции не далеки от истины, когда приводят свидетельства культурной и политической несовместимости Турции с европейскими нормами. Вооруженные силы Турции продолжают играть важную (хотя и не доминирующую) роль в политике страны, в то время как свобода слова и другие права человека существенно отстают от европейских стандартов. Турция сбросила с себя имидж фильма "Ночной экспресс", в котором она представлена как страна зверств и жестокости властей, но права и свободы людей все еще часто находятся во власти авторитарного государства. По данным турецкого Фонда прав человека, в прошлом году полиция еще широко применяла пытки во время ведения следствия. В последние годы Турция осуществила много важных реформ, однако критиков, в том числе и внутри страны, беспокоит, что реформы проводятся поверхностно, лишь с прагматической целью войти в Европу, а не в результате подлинной перемены взглядов. Экономически, даже несмотря на недавний подъем, Турция стоит далеко позади самых бедных членов ЕС, при этом существуют большие опасения, что приток бедных турецких рабочих может затопить рынки труда европейских стран. Уровень образования турок намного ниже, чем европейцев и народов из большинства стран Азии и Латинской Америки. Другое опасение вызвано тем, что вступление Турции в ЕС окончательно нарушит хрупкое равновесие этой капризной организации, испытывающей неуверенность в своей идентичности и беспокоящейся о будущем. К 2010 году во всем мире будет приблизительно 80 млн. турок. И если учесть численность населения, обладающего правом на участие в голосовании, то это нанесет по Анкаре такой же сильный удар, как по Берлину, Парижу и Лондону. В то же время, рана Кипра по-прежнему не заживает. Анкара все же должна официально признать греческое правительство Кипра, уже являющегося членом организации, к которой Турция намерена присоединиться. Турецкое государство сохраняет светский характер, и все же некоторые утверждают, что новый приток миллионов мусульман в Европу создаст трамплин для эскалации исламистского фундаментализма. Не следует забывать, что до 1924 года Турция официально считалась преемницей исламского халифата, о чем Усама Бен-Ладен неоднократно напоминал, призывая турок восстановить былую власть. Даже самые энергичные сторонники Турции вынуждены признать, что Анкара имеет на это все шансы, обладая обширной территорией, расположенной между Европой и Азией, тем более, если войдет в состав ЕС. Турция сделала заметные успехи в выполнении политических требований выдвинутых ЕС, но для вступления в эту организацию она будет вынуждена принять бесчисленное количество дополнительных законов и постановлений, начиная с закона о безопасности морских вод и кончая нормативами гигиены продуктов питания. Даже если Европу еще можно было бы как-то убедить принять Турцию в ЕС, то нет никакой уверенности в том, что Турция пойдет на отказ от многих элементов своего традиционного уклада, чтобы облечься в европейскую униформу. Количество поддерживающих вступление Турции в ЕС сократилось с трех четвертей (как было еще в прошлом году) до двух третей. С одной стороны, многие турки глубоко разочаровались неповоротливостью некоторых европейских стран, а с другой стороны, в стране наблюдается рост националистического традиционалистского движения, члены которого возмущаются резкими переменами в турецком обществе и предпочитают брюссельской смирительной рубашке полный отказ от переговоров о вступлении в ЕС. Чувство былой имперской славы в Турции так же сильно, как и в Великобритании. Поэтому ничто не сможет заставить эту страну склонить голову перед своими бывшими европейскими врагами. Это чувство ярко выразил Умит Оздаг, турецкий политик националистического толка, который убежден, что членство в ЕС является для Турции недостижимой мечтой, поскольку Европа в своей игре будет постоянно перемещать стойки ворот. И все же многие турки считают членство в ЕС достижимой целью – и вполне логичной. Даже жители отдаленного района у озера Ван с большим энтузиазмом относятся к тому, что в будущем они станут членами большой единой Европы. При этом их в равной степени охватывает и чувство национальной гордости, и восхищение Европой. "Мы – молодая растущая страна, а Европа стареет, – говорит Селаль Басак, мой курдский гид огромного роста, когда наша машина подпрыгивает на кочках изрытой автомобильными шинами дороги, ведущей к озеру Ван – такая дорога озадачила бы любого европейского водителя-асса. – Турция может помочь Европе настолько, насколько Европа может помочь Турции". В окрестностях Ванна в основном проживают курды, которые в течение многих десятилетий подвергались дискриминации со стороны турецких властей. Молодые курды, такие, как Басак, считают, что членство Турции в ЕС гарантировало бы его народу автономию и признание, которого они так долго добиваются. "Я знаю, что Европа положит конец страданиям моего народа, – говорит он с улыбкой. – Я в этом уверен на сто процентов". Мы доезжаем до деревни, которая по-турецки называется Koи – это еще один бывший центр армянской христианской культуры. Курды до сих пор называют это место "Шесть церквей". Длительный отказ Турции признать геноцид армян стал главной причиной появления устойчивой оппозиции ее членству в ЕС. На этой неделе Европейский парламент заявил, что Турция должна "признать факт геноцида", прежде чем вопрос о ее вступлении в ЕС будет поставлен на рассмотрение. Крайне медленно Турция подходит к признанию геноцида. Но пока государство продолжает придерживаться собственной версии тех трагических событий и настаивает на том, что многие турки и курды погибли в гражданской войне, разожженной армянскими мятежниками. Эта версия даже зафиксирована в турецком законе, хотя и отвергнута большинством историков. Турецкий суд возбудил уголовное дело против известного турецкого романиста Орхана Памука, который обвиняется в "антитурецкой деятельности" только за то, что он написал, что "в Турции были убиты 30 тыс. курдов и 1 млн. армян". Туча преднамеренной исторической амнезии нависает и над "Шестью церквями", – некогда великолепным монастырским комплексом в горах, который теперь лежит в руинах. Когда я спросил деревенского старосту Мехмета Гобана о судьбе местных Армян, гром ударил среди ясного неба. "Курды и армяне всегда жили здесь счастливо и вместе. Мы не знаем, почему они уехали. И мы не знаем, что с ними случилось", – выговорил он после длительной и болезненной паузы. Эта дикая земля кочевников кажется миром, весьма далеким от исков и коммюнике Брюсселя, где все заказывается и регулируется, в том числе и ужасы истории. Но от того, насколько Турция достигнет согласия со своим прошлым, будет зависеть решение, станет ли она частью Европы. Но это решение, в свою очередь, заставит пересмотреть и европейскую идентичность в течение нынешнего столетия. Худой и красивый кот выбрал себе дорогу среди одиноких камней "Шести церквей". Восточная Анатолия, как и соседний Иран – бывшая Персия, – славится своими котами. И действительно, символ региона – ванский кот. Это красивое, гибкое существо с генетической причудой: один глаз у него синий, а другой – зеленый. И поскольку вопрос о Турции вскоре будет обсуждаться, этот кот может быть символом не только Вана, но и всей Турции: своим синим глазом она смотрит на Запад, в Европу, а зеленый глаз взирает на Восток. Источник: THE TIMES, 30 сентября 2005 Перевод с английского © Новая Политика

Раделы про Арцах и армянскую средневековую архитектуру и монастыри грамотно и неплохо сделаны в Википедии.

Tesnenq balqim parsikner@ meronts khelq sovoratsnen u rusner@ chkaroghanan mijamtel, vor normal gazamugh unenanq vor@ mot apagayum karoghananq tranzitayini veratsel

А как вы объясните что мамонты которые во времена доледниковых эпох обитали почти на всём среднеклиматическом поясе к настоящему моменту сохранились только в ископаемом виде в условиях вечной мерзлоты?

На мой взгляд, для армянского ковроделия округлые формы орнамента вообще нехарактерны. Это скорее заимствования из турецких и персидских веяний. Вообще, удивительное дело - наши рынки завалены турецким и ещё чёрт знает каким дерьмом с чуждыми узорами, а наши родные ковры, которые производят искусные мастера уходят за большие деньги за границу, практически не продаваясь в самой Армении. В то же время, многие производители и мастера производят чёрт знает что в восточном-мусульманском стиле, называя это армянским ковром... Прямо-таки ковровый рабиз А вот наши восточные соседи не дремлют. Ковры типа "Казах" очень похожи и у нас и у них, и вообще, очень многие орнаменты и узоры армянских ковров, а также и сами некоторые традиционнные армянские ковры целиком можно встретить на азербайджанских ковроткацких предприятиях и их магазинах. Они это считают своим. Ещё ссылки связанные с армянскими коврами: http://1700.diaspora.ru/karpet.shtml http://www.atgregorian.com/index2.html http://armenianstudies.csufresno.edu/arts_...ia/textiles.htm http://www.rugart.org/doc/doc.asp?id=1338 http://library.thinkquest.org/C003796/gather/rug.html http://www.the-rug-company.com/armenian-rugs.html http://www.armeniafest.com/schedule/carpets1.html http://www.arminco.com/hayknet/cult/carpets/armcarp.htm http://zangezur.tripod.com/rugs/armrug.html (тут вперемешку про армянские и азербайджанские ковры) Вообще, в представлении америкосов армянские, персидские, турецкие, исламские и ещё фиг знает какие ковры смешаны в одну категорию - "восточные ковры"). Такое смешивание зачастую подпитывется унифицированными "восточными" ковроделами и продавцами "oriental rugs". Ещё одним примером этого является сайт Армянского коврового общества, которое почему-то также действует в США: http://www.armenianrugssociety.com/index.html А так, например Туффенкяновские ковроделы в качестве армянских изготавливают и продают как армянские, ковры вообще какие-то левые и псевдоармянские ковры: http://www.tufenkiancarpets.com/index.php?...enian&line_id=4 Ещё один пример псевдоармянских ковров названных "традиционными армянскими": http://www.mentalhealth.am/Carpets.htm Сегодня в Армении хорошие ковры делают немногие. Конечно, бывшие государственные ковроткацкие фабрики ("Айгорг" и Иджеванская ковроткацкая фабрика), которые остались как и раньше, работают, правда в основном на экспорт, но я не знаю как в их ассортименте поддерживаются наши ковроткацкие традиции и орнаменты. Хорошо работает фабрика в Степанакерте - "Арцахгорг". Из новых фирм особо хочу выделить предприятие "Аск-96", которое было представлено на недавней армянской ярмарке в Москве. Они представляют действительно, красиво сделанные настоящие армянские ковры (фото одного из них см. в теме про Ярмарку: http://forum.hayastan.com/index.php?s=&sho...dpost&p=419452). А теперь посмотрите ковры азербайджанцев, и увидите, насколько орнаменты многих из них практически идентичны с армянскими, а некоторые ковры вообще одинаковы за исключением мелких деталей: http://www.presentltd.com/rugs/ Вот ресурсы по "Кавказским коврам". Хотя текст к истории Арцаха перевёрнут с ног на голову (видимо авторы пользовались азерским бредом как источником, но многие ковры, указанные как азерские на мой взгляд являются точной копией обычных армянских ковров: http://www.spongobongo.com/Caucasia.htm http://www.sw-asia.com/Rugs/Caucasian/Karabagh/Karabagh.htm

Скорее всего, фото ты брал отсюда: http://www.armsite.com/rugs/ А вот ещё одна интересная ссылка по армянским коврам, на этот раз ковры не апгрейжены и фото не фотошопированы: http://www.iatp.am/ara/sites/carpets/