Jump to content

ENV

Forumjan
  • Posts

    597
  • Joined

  • Last visited

Everything posted by ENV

  1. Ну ты надоел уже угрожать. Сказал же - пиши в ПМ, договоримся, и ты мне покажешь кто у тебя где зимует. Просто знаю я что этого не будет, ибо таких виртуальных драчунов повидал огромное множество. В остальном - ты полностью проявил свою сущность. Молодец. 2 Rev. Justice Я речь вообще не о Хоренаци вел, а о грязи которую под видом интересующегося льет тут этот мукуч на армянскую историю.
  2. Ну как ещё сказать? Хорошо, что он "творит" не в Армении.
  3. Слава Богу что хоть этот в Америке живет...
  4. Хватит лгать, господин наглец! Я и с Меркурием часто был несогласен, и с многими другими, но никогда их турками не назвал. А тебя заподозрили в том, что ты турок потому, что ты говоришь точно как они, без конструктивизма, и с единственной попыткой оскорбить. Что ты хотел услышать конкретного про Хоренаци? А тех кто говорит "ату его,он нацист" уважаешь?
  5. Как же не считают? Вот Мелкону показалось, что ты азер. И мне тоже. Получается, что все кто считают тебя азеро-турком - нацисты? Железная логика. Я не нацист, и не смей меня больше так называть. Иначе будешь ходить тут гомосексуалистом. Тебе до лампочки с кем я знаком, соответственно ты НЕ ЗНАЕШЬ с кем я знаком - тогда как ты утверждаешь что у меня тут блат? У тебя турецкая культура, просто 1:1. Когда кто-то говорит, то что тебе не выгодно, ты не пытаешься спорить с его аргументами, а просто пытаешься совершенно другими путями, не брезгуя ложью и оскорблениями, навесить на этого человека ярлыки: блат, нацист, и тем самым уничтожить его мнение. Грязные трюки, я тебе скажу. Рчеь шла не о том, "что я имел ввиду" (это знаю только я, а ты можешь только свои версии выстраивать) а о том, ЧТО Я СКАЗАЛ. А я не говорил, что весь форум - выродки. Ты видимо примерил на себе это определение, оно тебе подошло, и что бы не быть белой вороной, решил "надеть" это и на остальных - но твои грязные трюки здесь не пройдут. Сколько бы ты не пытался строить из себя вежливого интеллигента. Я никого лично не оскорблял. Ты тут уже разугрожался. Могу повторить свои слова тебе в лицо - приши в ПМ если есть желание. Нет, меня просто радуют такие персонажи. Ему в виртуале называть участников форума нацистами - можно, а мне нельзя... Двойные стандарты. Нет, все таки врешь ты на счет того, что не посещаешь азерсие форумы, иначе откуда ты нахватал столько грязных приемов? Геббельса что ли читал? По-существу, тебе тут уже дали кучу ссылок, рассказали уйму вещей - ты либо обвиняешь в компетентности, либо споришь. Ты задлал это вопрос что бы спорить или учиться? Это же очевидно, ты банальный провокатор, с шилом в заднице, тебе просто не сидится спокойно. Если бы ты не был провокатором, ты бы не создал тему "какая из историй Армении верная" точно так же, как твой брат никогда не скажет "Мукуч, а какой из соседей наш папа", даже если на это есть подозрение. А вот вражеский сосед обязательно скажет, что бы укусить, обидеть, унизить. Для любого народа, и его представителя, история его народа бесценна. Это называется культура - понятием тебе не знакомое. Она бесценна так же, как для тебя твои родители. И если бы ты считал себя армянином, если бы у тебя была армянская култура, ты никогда не поставил бы вопрос таким образом, и не писал бы тут ту муть которую пишешь. Пойди на русский форум, и спроси какая из историй России верная, пойди на форум тех людей в государстве которых ты живешь - и задай такой вопрос. Тебя просто пошлют на три буквы. Это только среди армян ты можешь вести себя подобным хамским образом, зная о толерантности и терпимости армян.
  6. Да, смешно будет прочитать про то, как ученые доказывают красоту.
  7. Расплывчатая формулировка. Что за "определенный уровень" и об уровне чего идет речь? В любом случае этот аргумент не подходит, поскольку мы говорим о русском языке. А я вовсе не утверждаю, что армянам не нужно знать никакого языка кроме армянского. Запомним эти слова. Во-первых, мы говорим не о деловых людях, а о всех людях. Этот аргумент тоже не к месту. Вы уже второй раз используете эту расплывчатую формулировку "определенный уровень". Говорите конкретно, что за такие уровни? И так, наконец-то мы дошли до первого аргумента. Зачем армянам общаться с украинцами, русскими, грузинами и дагенстанцами? А как же французы, итальянцы, китайцы, немцы, фины наконец - с ними армянам общаться не нужно? Я думаю, что армянам общаться с этими народами гораздо полезнее чем с перечисленными вами народами. Мировой, международный язык общения - английский. Носителей этого языка в мире в несколько раз больше, чем носителей русского. Носители английского языка, на сегодняшний день, создают всю мирувую культуру. Компьютер за которым вы сидите, мобильный телефон с помощью которого говорите, телевизор который вы смотрите, все автомобили (а не их жалкие пародии) которые создаеются в мире - список можно продолжать бесконечно - создаются носителями английского, немецкого, французского и дуригх языков, но никак не русского. Русские даже телешоу не создают - они покупают их из США. Для чего же армянам нужно знать русский язык? Ооо, да вы ещё и страдаете звериным русским шовинизмом. Когда все русские шовинисты вымрут - в мире останется один русский шовинист.. с армянской фамилией. Оказывается, уровень развития детей зависит от знания русского языка... Плакали дети мира... Это никак не обязывает армян знать русский язык. Партнеры - государства, а не народы. Всего вы привели один аргумент. Не трудно себе представть, что скрывается за "миллионом". ) ------------------- Да вы ещё и шутник Опуститесь с высот своей "культуры" и посмотрите на тот позор который вы тут пишете. Выш русский и армянский с трудом тянут на уровень знаний рыночного торговца. Теперь становится понятно, о каком "уровне" вы говорили выше. Ваш русский пригоден разве что для того, что бы покупать бананы у азеров на московских рынках. Вот он, оказывается, этот пресловутый "определенный уровень" "бизнес людей". Вы, в потугах перевести стрелки, выдали нечто невообразимое: оказывается, человек может чувствовать обиду за то, что он делает сам. "мне обидно что я говорю на русском языке". Т.е. давайте станем нормальной нацией. Не нужно напоминать, я сам все помню. Только не понял, что вы этим хотите сказать? Математичка преподающая математику в русской школе на русском языке, скорей всего не сможет преподавать то же самое на армянском. В прочем, это говорит об уровне развитости этой математички. Значит ей нужно как следует овладеть государственным языком своей страны, и продолжать трудовую деятельность. Вам не стыдно за что? Вы хоть читаете что я пишу, или у вас уровень чтения такой же как и письма? Я сказал, что люди НЕ СТЕСНЯЮТСЯ того что НЕ ВЛАДЕЮТ русским языком. Я не знаю из какого вы племени, но то, что вы являетесь его предводителем - однозначно, если судить о вашем уровне развития по уровню знания русского языка. До вашего племени мне точно далеко
  8. Воистину русская культура! Как известно, русские всех кто не говорит по-русски называли немцами - т.е. немыми (но в последствии это осталось за германцами). Теперь у вас - если человек не знает русского, значит он не знает вообще никаких языков. Постыдитесь... Эминич, у вас выработался комплекс неполноценности. Весь мир едет в Москву (англичание, французы, немцы - все) и говрят на ЛОМАНОМ русском языке, и даже не особо пытаются выучить - и ничего, не стесняются, а вам видишь ли стыдно. Армянам русский язык учить ВРЕДНО. Потому, что они им НИЧЕГО не дает, а только вредит.
  9. 2 Eminych А зачем армянанм говорить по-русски? Можете аргументированно объяснить? Иначе это навязывание чужеродной культуры со скрытыми намерениями.
  10. Не нужно все переворачивать. У армян несогласные не азеро-турки. Просто твоя постановка вопроса провокативно-вражеская. Если ты неграмотный, это не значит, что история Армении неизвестна. В Армении давно издан фундаментальный труд по истории - 8-ми томник. Возьми и почитай. А если ты по-армянски читаь не умеешь, то собственно очем речь... Ярлыки развешивай на своих сограждан. Мовсес Хоренаци это не ура-патриотизм. У тебя все что написано евро-американцами, то "общеизвестно", "общепринято" и вообще "аксиома". Если ты не доверяешь армянским историкам, не знаешь армянского языка, разумеется ты не армянин. Армянин - это не окончание фамилии, цвет волос или форма носа. Все это может быть и есть, у курдов, турков, италианцев, азеров, ассирийцев, арабов - у кого угодно. Армянин - это культура. А ты понятия не имеешь что такое армянская культура, и не являешься её носителем. Не надо лгать, что за культура? Я сказал, что на этом форуме повышенная концентрация выродков. Те, кто понимает о чем я говорю, и не считает себя выродком - на меня не обижаются. А раз меня не забанили, значит Админ и модераторы не считают себя выродками. Вот по-этому люди и считают что тытурок, потому, что у тебя турецкая культура - ничего не зная и не понимая - лгать и обвинять. Я не знаю ни одного модератора этого форума, и не знаком с ними даже через интренет. Так что иди и лги на азерских форумах.
  11. 2 melkon Ты наверное удивишься, но это персонаж, насколько я понял - армянин
  12. А кто сказал, что азеры тут "при чем"? Арцах останется у нас. И ваши дети не будут устраивать никаких террористических актов против армянских дипломатов, потому, что та антиармянская истерия которая наюлюдается у вас последние 3 года не может продолжаться всегда. Вы предсталяете немцев которые мстят русским за то, что они у немцев отняли Ленинград, Сталинград и т.п.? Арцах - наша земля. На ней 90% населения составляли армяне, и врядли ваши потомки будут устраивать террористические акты из за того, что их предкам не удалось отнять у армян эту землю. Впрочем, перспектива терр. актов со стороны азеров нас никак не пугает. Это ничто по сравнению с тем, что было бы, если бы вам удалось отнять у нас Арцах.
  13. 2 Мирзоян Ничем азеры нам не близки. Вы жили там и не видили никаких особых отличий, но то же самое ощущает армянин живущий в Италии или Греции - это не значит что эти народы нам так уж близки. Собственно я не вижу никакой необходимости сближаться с ними, зачем нам это нужно? А порядочные азеры о которых вы говорите, к сожалению, составляют меньшинство и никогда не влияют на массы, не возглавляют их и т.д. Так что судить по ним об азерах я думаю ошибочно. Нет, не армянка она.
  14. 2 Mirzoyan Рад, что не поддаетесь азерской провокации. К сожалению некоторые бакинцы поддаются. Абсолютно верно, их цель - раздробить нас. Мои родственники бежали из Баку, и живут в Ереване. Ещё не слышал что бы их кто-то называл перевертышами. Скорей всего это азерская выдумка. А люди относящиеся предвзято к бакинцам так же предвзято относятся ко всем армянам не из Еревана.
  15. Ооо, объявился обладатель уникальной кочевой логики. То есть армян армяне вычислять не умеют, а азеров вычисляют. Ну это близко к истине, вычислить можно по запаху или по цвету. Но то, что азеры не умеют пользоваться прокси серверами, это новинка. Видимо такой железной логикой стракер решил отвести от себя подозрения.
  16. 2 Alanis Вообще-то в гостях находятся туристы. А туристов среди армян в Москве отсилы 10%.
  17. Вот что бывает когда люди в школе не учатся... (Меркурий, тебя не имею ввиду).
  18. Հայերեն. http://www.armenianhouse.org/tumanyan/tumanyan-am.html По-русски: http://www.armenianhouse.org/tumanyan/tumanyan-ru.html In English http://www.armenianhouse.org/tumanyan/tumanyan-en.html
  19. Замечательно.Только надеяться на то, что турки вернут земли, означает - полное отсутствие понимания того что такое Турция, и незнание армяно-тюркской истории.В общем, земли они не вернут и не должны возвращать. Они за них кровь проливали.Земли должны вернуть мы сами.
  20. ENV

    N.Ireland - Armenia

    Match report http://www.euro2004.com/competitions/EURO/...9351/index.html
  21. Նախ, կաշառակերն Հայաստանը չի այլ հայերը։ Լինսիի պողերը թալանում են բիզնեսմենները եվ իրենց ֆիրմաները որոնց հետ Լինսին աշխատում է, ոչ թե պետությունը։ Հերիք չի։ Եւ պետությունը այդ «պլիտկեքը» ոչ գնում է ոչ էլ շարում։
  22. Как себя оправдывают турки перед другими - не важно. А перед собой они себя оправдывают весьма логично: Если бы они не уничтожили армянское население Западной Армении, то она не вошла бы в состав Турции.
  23. 19 МАЯ - ДЕНЬ ПАМЯТИ ГЕНОЦИДА ПОНТИЙСКОГО ЭЛЛИНИЗМА Сегодня греки всего мира отмечают День Памяти геноцида греков малоазийского Понта турками за период 1916–1923 гг. В эти годы систематическое истребление греков малоазийского Понта привело к уничтожению 353 000 человек, а выжившие отправились в качестве беженцев в Грецию или Россию. В Салониках, Афинах, на Кавказе, в Москве и во многих других точках сегодня проводятся массовые мероприятия, посвященные 84-й годовщине со дня геноцида понтийского эллинизма. В программе мероприятий в греческих городах - шествия к турецкому посольству в Афинах и консульству в Салониках с вручением резолюций с призывом к турецкому правительству признать историческое свое преступление против греков Понта и Малой Азии. Центром мероприятий, посвященных Дню памяти понтийского геноцида, стала северная столица Греции - г.Салоники, который нередко называют «матерью всех беженцев», поскольку его сегодня населяют главным образом иммигранты и потомки иммигрантов ХХ века, прежде всего из Малой Азии и бывшего СССР. Вчера на площади Святой Софии в Салониках состоялся большой митинг, на котором выступали видные представители понтийской общины, центральных и местных властей, ученые, прошло массовое шествие к генеральному консульству Турции, куда передана резолюция с требованием признания Анкарой геноцида греков-понтийцев. В многочисленных понтийских обществах и клубах по всей Греции в эти дни проводились собрания, читались доклады, прошли концерты. В Москве 18 мая прошла панихида по жертвам турецкого геноцида в храме Всех Святых на Кулишках. Аналогичные панихиды организованы греческими обществами по всей России. Эпицентром мероприятий черноморских греков в день скорби по жертвам геноцида стал поселок Пасхо под Сочи, где прошла панихида в храме Св. Георгия. Пожалуй, как ни у одной другой части греческого народа, у греков-понтийцев имеются многочисленные понтийские театральные коллективы, музыканты, поэты, публицисты. Появляется все больше политиков, бизнесменов и ученых. Они проживают на всей территории страны, компактно - ряде районов Салоник, Афин, Патр, в таких городах Северной Греции как Комотини, Верия, Катерини, Александруполис, а также в Ханье (остров Крит). У понтийцев, говорящих на диалекте старогреческого языка с примесью турецких, а теперь и русских слов, есть в Греции своя религиозная святыня - Панагия Сумела. Греки-понтийцы - прямые потомки эллинов, заселивших в V111-V1 веках до н.э. территории вокруг Черного моря и создавших в 280 г до н.э. Понтийское царство, на равных воевавшее с Римом. Понтийцы окончательно лишились политической независимости лишь после захвата турками Трапезунда в 1461 году, однако успешно сохранили свою культурную и национальную самобытность. После Первой мировой войны активно обсуждался вопрос, в частности на Парижской мирной конференции, о создании на части черноморского побережья Турции в районе компактного проживания понтийских греков под эгидой Греции и США Понтийской республики или Понтийско-Армянской конфедерации. В последнее время в понтийских кругах оживились надежды, что после вступления в будущем Турции в Евросоюз создастся благоприятная возможность для восстановления контактов с населением бывшего Понта, многие жители которого по-прежнему говорят на родном языке и являются тайными христианами. 3000 ЛЕТ ИСТОРИИ Значительная часть эллинизма сохранилась после распада Византийской империи на севере Малой Азии на Понте. Разумеется, взятие Трапезунда турками-османами с 1461-ом году означало для эллинизма Понта потерю независимости, но не своего национального самосознания. В пределах Османской империи понтийские греки стали наиболее изолированной частью эллинизма, поскольку проживали на скудной земле, не привлекавшей особенного внимания высшего руководства империи. К тому же они представляли собой меньшинство среди множества иноверных и разноязыких народов, таких как курды или армяне. Несмотря на все это, понтийским грекам удалось сохранить свой язык и свою веру, занять главенствующее место в хозяйстве городских центров данной области и даже приумножить свою численность, что позволило им расселиться и по областям Кавказа и Крыма и в конце концов значительно поднять уровень своей культуры и образования. Причины экономического роста следует искать прежде всего в разработке рудников Аргируполиса, затем в расширении торгового пути Трапезунд–Таврида и, наконец, в морской торговле с портами Понта Евксинского, в основном с крымскими. Экономический рост сопровождался демографическим. В 1865 году число понтийских греков составляло 265 000 человек, а в 1880 г. достигло 330 000 человек, проживавших в основном в городских центрах. Понтийский эллинизм, концентрировавшийся в начале XX века в областях Синопа, Амазеи, Трапезунда, Самсуна, Лазики, Аргируполиса, Севастии, Токаты и Никополя, поглощенных Османской империей, насчитывал, согласно переписям Вселенской Патриархии и османских властей, примерно 600 000 человек. При этом в южной России и на Кавказе в то время жило приблизительно 150 000 понтийских греков, перебравшихся туда после захвата Трапезунда османами в 1461 г. Естественным спутником экономического развития и роста населения явилось становление (на первоначальном этапе) и последующее развитие преподавательской деятельности. В 1860 году в районе Понта было 100 греческих школ, в то время как в 1919 году после распада османской империи количество школ достигло 1401, а учеников 86 000. Наиболее известными были Курсы Трапезунда. Разумеется, помимо школ, понтийские греки располагали типографиями, журналами, газетами, клубами и театрами, что свидетельствует не только об их высоком духовном уровне, но также и о национальном самосознании. ПЛАН ГЕНОЦИДА В июле 1914 года Турция вступила в Первую мировую войну на стороне Германии и объявила всеобщую мобилизацию. Ей подверглись также и понтийские греки, но не для того, чтобы пополнить собой турецкие вооруженные силы. Правительство, считая понтийцев «неблагонадежным» населением, особенно после развала русско-турецкого фронта, начинает выселение греческого христианского населения Восточной Анатолии вглубь страны. Все пригодные к службе мужчины в возрасте 20–45 лет отправлялись в рабочие батальоны (ameles taboures). Тех, кто не подлежал призыву, вскоре также постигла эта участь, в особенности после занятия Трапезунда русскими 5 апреля 1916 года, приведшего турок в ярость. 1915 год стал трагической вехой в истории понтийского эллинизма Малой Азии. В тот год, когда все европейские государства оказались втянутыми в Первую Мировую войну, турки разработали план уничтожения христианского населения Малой Азии. В июне произошло изгнание и последовавшее за ним истребление армян. Тогда же начались и первые насильственные действия против греческого населения. В декабре 1916 турецкими генералами Эмвером и Талаатом был разработан план уничтожения мирного греческого населения Понта, который предполагал «физическое уничтожение мужчин от 16-ти до 60-ти лет в городах и полное изгнание мужчин и женщин с детьми из деревень во внутренние области Анатолии с применением физического уничтожения». Это план был приведен в исполнение на две недели позже, в основном в областях Самсуна и Пафры. Окрестности Трапезунда избежали бесчинства турок, только благодаря тому, что он был уже захвачен русскими войсками. СОПРОТИВЛЕНИЕ Угроза смерти вынуждала богатых греков выплачивать определенную денежную сумму в двадцать золотых лир («петели»), неимущим же приходилось уходить в горы. Здесь же оказывались и те, кто дезертировал из турецкой армии из-за невыносимых условий в ней. Так начали создаваться первые партизанские группы, которые действовали как сообща, так и по отдельности, ведя отчаянные бои с прекрасно вооруженной и обученной турецкой армией. Партизанская война сосредоточилась в основном в западных областях Понта, в районах Амиса и Пафра. Только благодаря защите населения, которую обеспечивали партизанские отряды, из 183 тысяч проживавших в Амисе греков в эти годы выжило по крайней мере 50 тысяч. В 1915 году в борьбу с турками вступает отряд Василь-аги (Василеоса Анфопулоса), который сеял ужас среди турок в Амисе. Партизанам под началом Пандель-Амису (Панделиса Анастасиадиса) удалось противостоять многотысячной турецкой армии в многодневной битве под Агиу-тепе (16 ноября 1917 года). Тот же отряд участвовал в важном сражении у Небентага (конец 1917 года) под Пафрой. Когда закончились все боеприпасы, отряд предпочел смерть турецкому ярму. Осенью 1921 года воины Кутса-Анастаса (Анастасиоса Пападопулоса) уничтожили 700 турецких солдат в битве против турецкого военачальника Лива-паши на горе Топсам. В конце 21-го года местечко Дазли стало местом столкновения между партизанами и командиром Джемалем Джевитом, который был уничтожен с помощью Истила-аги. В восточном Понте защитники Санты вынудили турок дать ей неписаные права неприкосновенности. В битве под Копалантами 25 января 1918 года победа над турецкими войсками обеспечила спокойствие этой территории вплоть до 21-го года, когда Кемаль Ататюрк решил отправить огромную армию для борьбы с партизанским движением в этом районе. Глава местного партизанского движения, Евклидис Куртидис, успел лишь вывести оттуда женщин и детей. Достойны упоминания также отряды Евстафия Феодоридиса, Иорданиса Тсарухонета, Иоанниса Кианхидиса, молодого священника Панайотиса Макридиса и Димосфена Евфремидиса. По сегодняшним подсчетам, партизанское движение состояло из 6–7 тысяч участников, условия жизни которых были исключительно жалкими. Суровые погодные условия, холод и снег не оставляли возможности прокормиться за счет окружающих деревень. Обладая лишь почти первобытным оружием (ножами, кирками и т.д.) они пытались оградить мирное население от нападений турок. Долгое время их единственным источником вооружения служили отобранные в результате удачных столкновений с турками «трофеи», и лишь позднее партизанам стали помогать оружием русские. В своем апогее партизанское движение Понта объединяло 18 000 бойцов. Однако отсутствие единого руководства (насчитывалось более 600 независимых партизанских отрядов со своими командирами) и надлежащего вооружения в конце концов привели это движение к поражению. Когда же русские оставили Трапезунд в феврале 1918 года, половина его населения снялась с насиженных мест и последовала за отступающей русской армией. Большинство этих беженцев осело в районе Кавказа и грузинского побережья. ПОНТОАРМЯНСКАЯ РЕСПУБЛИКА Еще во время Первой мировой войны понтийские греки и эмигранты начали борьбу за свои права. На «I Всепонтийском съезде» в Марселе 4 февраля 1918 г., и в июле того же года в Батуме представители понтийских организаций заявили своей целью создание независимой Понтийской республики. Было выбрано временное правительство Понта. Председателем стал Василис Иоаннидис, а председателем Генеральной Ассамблеи — Никос Леонтидис, а позже — Леонидас Ясонидис. Одним из самых активных деятелей этого времени стал К. Константинидис — великий понтийский патириот и крупный предприниматель. Это требование было отклонено «великими державами». Великобритания отказала Греции в требовании выслать на Понт солдат понтийского происхождения, служивших тогда в греческой армии. Одновременно армяне попытались добиться международного признания армянского государства. Таким образом, понтийцы и армяне пришли к политическому столкновению в областях, которые населяли совместно. Однако тогдашний греческий премьер-министр Э. Венизелос не одобрил плана по созданию независимого понтийского государства и, тем более, по объединению Понта с Грецией. Взамен он предложил сотрудничество греков и армян в рамках единого государства. Несмотря на волну недовольства в понтийских организациях, вопрос основания понтоармянского госудаства был поднят в ноябре 1918 года на мирной конференции специально созданным для этого комитетом. Греческая делегация поддержала наконец на Верховном Совете Союзнических Сил вхождение Трапезунда в армянское государство. Однако в большинстве своем понтийские греки не приняли позицию греческого правительства, продолжая настаивать на провозглашении Понтийской Республики. В то же время, все усиливающиеся гонения нового Советского государства на греков с Юга России заставили Венизелоса пересмотреть свою политику по понтийскому вопросу. Митрополит Трапезунда Хрисанф, с апреля 1919 представлявший понтийские интересы на мировом уровне, убедил стороны принять решение об устройстве федеративной армянской республики, где греки обладали бы правами автономии. «Великие державы» утвердили это решение на Мирной конференции, однако представители понтийцев на Конференции в Париже продолжали в своем меморандуме 1-14 мая 1919 года настаивать на создании собственного независимого государства под эгидой Греции и США. Британский уполномоченный, Ф. Адам, однако, заявил, что это приведет к новой серии попыток объединиться с Грецией и к повторению старых конфликтов с национальными меньшинствами. Наконец, в январе 1920 года Хрисанфом и президентом Армянской республики Хатисяном было подписано соглашение о создании Понтийско-Армянской конфедерации. Стороны договорились также и о вооруженной защите Понта от нападений турок. Однако отказ англичан поддержать создание национальных понтийских отрядов привело к поражению армянских войск под Эрзерумом в ноябре 1920 и к капитуляции Армении в декабре того же года. По условиям соглашения с Кемалем, понтийское население в итоге было оставлено на милость турецких войск. ИСТРЕБЛЕНИЕ 19 мая 1919 года Мустафа Кемаль Ататюрк высадился в Самсуне, чтобы принять командование над двумя армейскими корпусами в Анатолии. С этого дня турецкий геноцид понтийских греков, который начался уже несколько лет назад, достигает своего апогея. Понтийцы стали жертвами кемалистского плана — очистить Малую Азию от национальных меньшинств. Союзница Турции — Германия, имевшая собственные экономические интересы в Энгисе и на среднем Востоке, не противилась уничтожению христианского населения и даже содействовала распространению геноцида. Под руководством немецкого полковника Лимана фон Сантера Турция начала мобилизацию христиан в рабочие отряды, которые, в действительности, стали лагерями смерти. По свидетельству немецкого консула Амиса Кухова, в 1916 году практически все население Синопа и прибрежных территорий было выдворено. Занятие русскими войсками Трапезунда и появление партизанских отрядов послужило младотуркам лишним поводом к истреблению всего греческого. Все население, от мала до велика, было вынуждено перебираться с место на место, жить впроголодь и гибнуть. К февралю 1917 года погибло более четверти перемещенного населения, остальные же были доведены до крайнего обнищания. Так, при турецком градоначальнике Керасунда Топале-Османе, из 14 тысяч греков, проживающих в городе выжили лишь 4 тысячи. Жестокость приверженцев Ататюрка была очевидна как внутри страны, так и для всей мировой общественности. Юрисконсульт Константинопольской комендатуры и президент следственной комиссии султанского правительства Фери-паши, Джемаль Нузхет, резко осудил действия Кемаля, обвиняя его в том, что тысячи греков были заживо сожжены в храмах, что их поселения разграблены, женщины подвергались насилию, и в целом около 90% процентов греческого населения Пафры было уничтожено. Европейские и американские гуманитарные организации и консульства подтверждали эти заявления. Газета Telegraph в мае 1922 года опубликовала протест украинской дипломатической миссии, которая стала свидетельницей разрушений, насилия и убийств в Самсуне. В октябре 1922 года при посредничестве союзнических сил греческое правительство и Кемаль договорились перевезти выживших понтийских греков на турецких кораблях в Константинополь и оттуда на греческих судах в Грецию. Ответственным за перевозку беженцев был назначен Александрос Паллис. Первый корабль с беженцами отплыл в Грецию из Самсуна через Константинополь в ноябре 1922 г. Отток беженцев продолжался и весь 1923 год. В 1924 году христианское население Понта подпало под греко-турецкий договор об обмене населением. В общей сложности более 350 тысяч понтийских греков в городах и деревнях, в ущельях и в горах, в тюрьмах и ссылках приняли смерть от рук младотурок. Примерно 400 000 беженцев направились в Грецию, в то время как число нашедших прибежище на российском пространстве оценивается в 135 000. Вследствие систематического истребления, предпринятого турками, все побережье Понта было очищено в национальном, религиозном и расовом аспекте от компактного греческого населения, жившего там более 3000 лет. Остались лишь те немногие, что приняли ислам и притворившиеся таковыми. Поэтому на Понте еще существуют тайные христиане. Греки, нашедшие прибежище в Советском Союзе, вновь подверглись ссылкам и гонениям. Те, кто выдержал все это и выжил, составляют сегодня динамичную часть российского общества, представляя собой основной костяк эллинизма в России.
×
×
  • Create New...