Статьи Левона Мелик-Шахназаряна

[Pandukht]

Почему власть в Азербайджане ополчилась против Акрама Айлисли?

Подрыв идеологии Азербайджана

В Азербайджане началась всеобщая травля народного писателя, заслуженного деятеля искусств, кавалера высших государственных наград Акрама Айлисли. Поводом для массового озлобления против писателя стала опубликованная в Москве книга А. Айлисли "Каменные сны". Официальная азербайджанская пропаганда утверждает, что роман-реквием Айлисли оскорбляет закавказских турок и клевещет на них. Так, заместитель исполнительного секретаря правящей партии "Ени Азербайджан", депутат Мубариз Гурбанлы, которому выпала сомнительная честь первым озвучить обвинения в адрес писателя, заявил, что Айлисли "должен извиниться перед азербайджанским народом".

Забавно, что извинений от Айлисли требует человек, не далее как 4 января сего года, будучи в прямом эфире азербайджанского государственного телевидения АзТВ, назвавший молодежь республики гётверанами, что в мягком переводе означает "пассивный представитель сексуальных меньшинств". Спустя всего три недели Гурбанлы внезапно озаботился "добрым имиджем" закавказских турок, и стал организатором травли против народного писателя.

На следующий день эстафету травли писателя принял непосредственный начальник Гурбанлы, заместитель председателя и исполнительный секретарь партии «Ени Азербайджан» Али Ахмедов (напомним, что председателем партии "Ени Азербайджан" является президент Азербайджана Ильхам Алиев). Высказывания А. Ахмедова буквально напрашиваются на цитирование. "Человек, унижающий азербайджанский народ, не имеет права носить звание народного писателя", "Произведение Акрама Айлисли «Каменные сны» является пятном на современной азербайджанской литературе", "Второго писателя, столь ненавидящего свой народ, как Акрам Айлисли, сложно найти", "Можно ли называть азербайджанцем человека, который возвел на свой народ такую клевету..? Существует вероятность, что в пожилом возрасте он решил служить тому народу, к которому он принадлежит генетически".

Али Ахмедов, науськивающий толпу на писателя, даже не заметил, что его последняя фраза явилась прямым подтверждением книги Айлисли, в которой он приводит популярный в Азербайджане "стих": "Эрменисен, олмелисен, ве салам!" (Ты - армянин, ты должен умереть, вот и все). И хотя в тот же вечер пожилой человек вынужден был оправдываться по телевидению - "Что я могу ему сказать?.. Отца моего отца звали Гурбанали, а мать его матери – Захра, отца моей матери звали Карбалайи Али, а мать – Исмет", - намек на "армянское происхождение" народного писателя Азербайджана нашел своего адресата.

31 января большая возглавляемая молодежной организацией партии "Ени Азербайджан" группа молодежи устроила перед домом писателя "пикет", во время которого были сожжены транспаранты с названием книги, а также портреты самого Айлисли. Собравшиеся скандировали: "Армянин Акрам, уезжай из страны!", "Стыд и срам армянину, пусть ослепнет Акрам ара!", "Айлисцы говорят Акраму "Вон!", "Пусть будет тебе харам хлеб, вода и земля Айлиса", "Обрезанный армянин". Не забыли митингующие пройтись и по оппозиционному в Азербайджане Форуму интеллигенции: "Армянское лицо форума интеллигенции – Акрам Айлисли". Прибывшая к концу "митинга" полиция оказалась на удивление вежливой и просто попросила молодежь разойтись. На фоне последних разгонов митингующих в Азербайджане, когда полиция применяла водометные машины, слезоточивый газ и резиновые пули, на этот раз полицейские выглядели просто образцом для стражей порядка.

С заявлением выступила и марионеточная проправительственная "Организация освобождения Карабаха" (ООК), обвинившая Айлисли в "пособничестве армянам" и призвавшая изгнать писателя из Азербайджана. ООК заявила, что "не прибегает к более жестким способам выражения общественного гнева" лишь в силу возраста писателя, однако призывает лишить народного писателя всех его почетных званий и государственных наград, и прогнать из страны: "Пусть уходит к своим армянским хозяевам, и они создадут для него хорошие условия там, где он захочет".

Все происходящее вокруг имени писателя и его произведения заставляет задуматься над тем, почему правящие круги Азербайджана восприняли роман писателя со столь откровенной ненавистью? Только ли потому, что роман-покаяние Айлисли описывает зверства закавказских и анатолийских турок против армянского народа? Думается, что нет. В Азербайджане сегодня принято возвеличивать убийц и насильников (события вокруг Рамиля Сафарова, зарубившего топором спящего армянского офицера Гургена Маркаряна, подтвердают это), и роман Айлисли, на первый взгляд, написан в русле государственной идеологии Азербайджана. Более того, описав совестливых людей - закавказских турок - Айлисли попробовал показать миру, что среди них также есть люди, не зараженные проповедуемой государством идеологией ненависти. По большому счету, в романе сделана попытка преподнести читателю и миру образ азербайджанского интеллигента, далекого от сумгаитских и бакинских убийц и людоедов, и власть в этом образовании должна была оценить это стремление писателя. Однако, как видим, все вышло наоборот. Почему?

Дело в том, что Акрам Айлисли буквально подрубил всю государственную идеологию закавказских турок, показал их пришлость в нашем регионе, справедливо, но жестоко и грубо, высмеял основателя нынешней азербайджанской историографии Зию Буниятова, рассказав в романе о лживом историке - Бабахане Зиядханлы. Устами своего героя Айлисли показал несостоятельность попыток "албанизации" армянской истории, претензий Азербайджана на территорию армянских государств.

Объясняя читателю истинную топонимику места своего рождения - не Айлис, а Агулис, не Истазын, а Аствацатун, не Вурагырд, а Вардакерт, - Айлисли как бы убеждает своих читателей и в том, что Кельбаджар, это - армянский Карвачар, Гянджа, это - Гандзак, Гядябяй, это - Гетабак, Чайкенд, это - Геташен и так далее. Айлисли высмеивает попытки Азербайджана объявить армянские церкви и храмы Утика, Арцаха и Сюника "албанскими".

"Доктор, но ведь всюду пишут, что это церкви не армянские, а албанские. Говорят, позже армяне присвоили их. Может, и ваш Закарий был не армянином, а албанцем?

Доктор Абасалиев, кажется, не хотел тратить ни секунды на то, чтобы поднять голову и посмотреть на медсестру. Не отрывая глаз от бумаги, он воскликнул: "Ты несешь полную бессмыслицу! Если кто-то сам называет себя армянином, как я могу сказать: нет, ты не армянин? Ты — албанец там или лезгин, талыш, мултанец!"

Есть в романе еще один тип - Улурух Туранмекан, который "весь день, выкрикивая устрашающие лозунги о свободе, независимости и Карабахе, водил за собой по улицам неврастеническую толпу незамужних женщин" и безуспешно пытался поджечь армянскую церковь в Баку. Улурух Туранмекан переводится как "Великий дух земли Турана", и его бессилие на чужой земле весьма красноречиво.

Тем не менее, книга Акрама Айлисли заканчивается на пессимистичной ноте. Писатель понимает, что один цветок - еще не весна, а его борьба с невежеством и мракобесием обречена на поражение. Не случайно роман-реквием-покаяние заканчивается следующими строками: "Клубы черного дыма, выходящие из окон церкви возле Парапета, становились все гуще и гуще, смешиваясь с пахнущей кровью черной ночью 13 января 1990 года (напомню неармянскому читателю, что 13 января 1990 года перманентные убийства армян в Баку переросли в массовые погромы, изнасилования и убийства, сопровождаемые актами каннибализма - Л. М.-Ш.).

Абасалиев у себя в Мардакянах еще ни о чем не знал.

И голуби, ночующие в айлисских церквях, пока спокойно спали и видели голубиные сны".

Акрам Айлисли - большой писатель и гуманист, мечущийся в поисках путей примирения закавказских турок и армянского народа. Он понимает, что мир может наступить только при условии отказа Азербайджана от притязаний на армянскую землю, а также искренности в отношениях с армянскими государствами. Но Акрам Айлисли также понимал, что он намного опередил моральный и интеллектуальный уровень закавказских турок, что, публикуя свою книгу, он обязательно подвергнется остракизму не только со стороны правящих в Азербайджане кругов, но и подавляющего большинства населения этой республики. Именно поэтому в его романе есть строки безнадежности: "Читая белиберду Бабаша (Зии Буниятова - Л. М.-Ш.), артист, улочка за улочкой, дом за домом, мысленно шел по Айлису от Истазына (Аствацадуна) до Вурагырда — Вардакерта, а закончив чтение, вдруг почему-то подумал, что никогда более не увидит Айлиса, не пройдется по его садам и улицам".

Что же, скорее всего так и будет, ибо в Азербайджане нет никаких признаков очеловечивания власти и отравленной пропагандой толпы. Но это также означает, что у народного писателя Азербайджана сохраняется шанс вернуться в Агулис. Акрам Айлисли заслужил это. Как заслужил право называться Акрамом Агулисци.

[Pandukht]

Синдром бдящего воина

Из серии: "О войне и победе"

Тема Армянской Армии очень важна для нашего народа, для понимания сложившейся в нашем регионе ситуации. И очень мною любимая. Наша Армия - гарант мира в нашей стране, наших государствах. Я вообще считаю, что каждый человек в форме Армянского Воина заслуживает почитания и всенародной любви. Мы все осознаем: Армия – единственный постоянный и надежный гарант безопасности армянских государств. Однако, к сожалению, мало кто из нас понимает другую, не менее важную, истину: Армянская Армия - кузница современного армянского дворянского сословия.

У истоков нынешней Армянской Армии находилась наша национальная интеллигенция. Именно национальная, ибо интеллигент не может быть носителем космополитичного мышления, интеллигентом "для всех". Толерантного, да, но не космополитичного. Интеллигент - человек, живущий в согласии и гармонии с порожденными его нацией духовными и материальными ценностями. Интеллигент - это "скрытый" лидер, человек, потребность в котором осознается в решающие для нации времена. Важно отметить, что эту потребность интеллигент ощущает сам, ибо душа его настроена на ритм жизни нации. Именно такие люди стали первыми фидаинами - добровольцами формирующейся Армянской Армии. Этих ребят я называю "первым поколением" возрождающейся Армянской Армии, нашей военно-полевой интеллигенцией. Не буду сейчас перечислять имена, так как в душе каждого армянина свято хранится свой собственный иконостас армянских Героев.

Армянская военно-полевая интеллигенция способна на самые героические, немыслимые для большинства народов планеты, свершения. Считается, что освобождение от многовекового врага 12 с половиной тысяч квадратных километров является огромным достижением. Возможно, это так и есть, не буду спорить. Но, будем откровенны, духовный и военный потенциал нашей Армии позволял надеяться на большее. У кого из нас сегодня не болит душа за Шаумянский район, захваченный и переданный закавказским туркам войсками СНГ? Кто из нас не страдает от сознания того горького факта, что в плену остались Ханларский, Дашкесанский (Карhат), Шамхорский, Гетабакский и другие исконно армянские районы. Между тем, не будь закулисных политических игр, Арцах и Утик были бы освобождены полностью.

Данный факт указывает и на силу нашей Армии, и на ее благородство. Армия не может пойти против политического руководства страны, а политическое руководство Армении того времени, увы, испытывало острый недостаток в истинных интеллигентах. Наша Армия готова была решить задачу, наши политики - нет. В результате, сотни тысяч армян вынуждены с болью в душе вспоминать родные края, землю, которую их предки холили и лелеяли для них, миллионы армян испытывают этнический дискомфорт, связанный с нереализацией реализуемых задач.

Тем не менее, сегодня мы имеем право с гордостью говорить о том, что наша Родина имеет полноценную, прекрасно подготовленную и высокомобильную Армию. Это самое большое достижение периода независимости. Более того, уверенно могу сказать, что Армия – единственный в армянских государствах институт, развитие которого за все годы независимости носило поступательный характер. Во всех остальных отраслях государственного строительства были успехи и спады, и лишь у Армии – только достижения.

Я не имею намерения напугать этим кого-либо: враги и без того нас боятся, а друзья радуются. Мои слова – обыкновенная констатация факта. И, самое главное: нашей Армии удалось сохранить свойственные фидаинам дух и беспредельную преданность национальным интересам армянского народа. Наложение этого духа на армейскую дисциплину, прекрасное владение современной военной техникой и взаимодействие всех подразделений и родов войск, и дало в совокупности то, что мы с гордостью именуем Армянской Армией. Это – Армия-победитель, придающая армянскому народу уверенность в завтрашнем дне, позволяющая руководству наших государств достойно отстаивать наши национальные интересы на любой политической площадке мира.

Если быть справедливым, то следует признать, что армянской Армии 4505 лет. Это более чем солидный возраст. В 2492 году до н. э. Армянская Армия, возглавляемая прародителем Айком, нанесла сокрушительное поражение войску мирового тирана Бела. И мне, откровенно говоря, непонятно, почему мы мало говорим об этом славном эпизоде нашей истории. Много ли на свете народов, способных похвастать столь славными победами?

Наши соседи, помнящие всего лишь несколько веков своей истории, сочиняют, придумывают себе «баталии», в которых они одержали «победы», мы же позволяем себе расточительное отношение к реальным событиям собственной истории. Подобных эпизодов в нашей истории немало. Вспомним, например, битву Трдата I с римлянами при Рандее. Много ли было эпизодов в истории Рима, когда их потерпевшее фиаско войско вынуждали пройти «под ярмом»? Это была унизительная процедура, которой сами римляне частенько подвергали проигравших битву соперников. Результатом этой победы стало признание Римом суверенитета Армении и ее царя.

Мы обязаны воспитывать растущее поколение на славных победах Арташеса и Тиграна Великих, на истории Дзиравской битвы, многочисленных победах многих поколений нахарарских родов Мамиконян, Багратуни, Сюни. Багратуни, кстати, удалось восстановить Армянское царство, и даже стать основоположниками царских династий у соседних народов. Собственно говоря, вся история Армении – это череда славных побед. Редкие наши поражения были лишь тогда, когда мы забывали о необходимости сплочения, в остальные периоды истории нам постоянно приходилось закапывать трупы многочисленных врагов.

Но при любом исходе войны мы на протяжении тысячелетий продолжали жить на нашем - Армянском - нагорье, там, где сложился армянский этнос. До тех пор, пока в регион не прибыли кочевые турки. Можно уверенно утверждать, нашему поражению в войне с пришлыми кочевыми турками способствовала разность мировоззрений армян и прибывших из заалтайских степей турок. Мы вправе утверждать, что по этой же причине туркам проиграли и остальные аборигенные народы всего Ближнего Востока. О причинах победы турок еще будет сказано в этой серии статей, а пока должны знать, что мы проиграли в непривычной для нас, нечестной войне. Войне, которую враг вел не против Армянской Армии, а против нашего народа. Столкнувшись с мировоззрением нового врага, армяне, как, впрочем, и иранцы, греки и другие, оказались в ситуации этико-психологического замешательства, приведшего, в конечном итоге, к тяжелейшим потерям.

Закавказские турки практически идентичны туркам, ныне живущим в Западной Армении. У них общая база, отличия начинаются лишь в надстройке: у закавказских турок больше примеси кавказских народов, у анатолийских – греческой, ассирийской. Но в целом это – одни и те же племена, с единым мировоззрением и менталитетом, а потому и люто ненавидящие друг друга.

Самое интересное заключается в том, что мы всегда побеждали и тех и других, и успехи Арцахской войны не являются чем-то необычным. Наоборот, это заурядные и даже привычные победы. На поле боя армяне несчетное количество раз уничтожали турок всех мастей. Другое дело, что они каждый раз «отыгрывались» на мирном армянском населении. Проигрывая на поле боя, они вымещали свою неутоленную злобу на армянском крестьянине, опустошая обширные армянские территории. По сути, до Арцахской войны и мы, и закавказские турки воевали по-старому, точно так же, как и 300 лет назад. Мы побеждали в битвах, они «очищали» от армян территории. Так было и в 1904-05 и в 1918-20 годах. Это обстоятельство выработало в нас "Синдром Спящего Воина". Мы не боялись войны, но отчаянно пытались ее избежать, понимая, какими бедствиями она обернется для нашего мирного населения.

Уникальность Арцахской войны заключается в том, что она изменила не расстановку сил, – она всегда была в нашу пользу – а условия самой войны. В начале нашего с Азербайджаном противостояния мы все были скованы сознанием наличия «в тылу» у закавказских турок огромных массивов армянского населения. Это были армяне Баку, Гандзака, Нахиджевана, Ширвана, Варташена, Куткашена… Исторический опыт научил нас тому, что любой успех на фронте неминуемо подведет под ятаган ни в чем не повинных соотечественников. Настоящая война началась уже после того, как закавказские турки депортировали из контролируемой ими части Азербайджанской ССР все армянское население. Некоторые живые и мертвые руководители Азербайджана бахвалятся тем, что они справились с депортацией армян из этой республики. Между тем, это обстоятельство стало началом их позорных поражений, ибо когда лицом к лицу столкнулись две армии, стало ясно, кто из нас чего стоит на самом деле. Несмотря на многократное превосходство врага в живой силе и в вооружении.

Я часто пишу и говорю, что Арцахская война, несмотря на отмеченное количественное превосходство Азербайджана, была честной, ибо десять закавказских турок против одного армянина, это – честная война. Мы никогда иной войны с ними и не имели. Их всегда было намного больше, а мы всякий раз доказывали миру, что каждый армянский воин стоит десяти турецких. Наше счастье, что Азербайджан поздно понял это, наше несчастье, что он рано понял это.

Будь руководство этой республики поумней, они бы прекратили войну уже после освобождения нашими воинами города-крепости Шуши в мае 1992 года. Судите сами: обороняющих город закавказских турок было больше, чем идущих на штурм армян, вооружения и боеприпасов у них было неизмеримо больше, чем у нас, наши воины вынуждены были карабкаться на огромную отвесную скалу, на вершине которой сидели закавказские турки. Поражение закавказских турок в этих условиях наглядно продемонстрировало их полное неумение противостоять нашим воинам, одновременно показав всему миру сокрушительную мощь Армянской Армии, хотя самой армии, в полном смысле этого слова, у нас тогда еще не было.

Последовавшие после этой оглушительной победы годы войны явились результатом больного и уязвленного самолюбия руководства Азербайджанской республики. И именно это руководство, начиная от Муталибова, и кончая Г. Алиевым, повинно в гибели 37 с половиной тысяч аскеров Азербайджанской республики, ответственно за сотни тысяч беженцев. Примирись Азербайджан с реалиями лета 1992 года, и сегодня Республика Арцах географически мало отличалась бы от армянской автономной области 1923-1988 годов. Но руководство Азербайджана продолжило уповать на численность населения своей республики и тысячи наемников. Что из этого вышло, наглядно видно на карте.

Сегодня ситуация кардинально изменилась. Начнем с того, что после войны 1988-94 годов в тылу у закавказских турок больше нет мирного армянского населения. То есть в случае войны столкнутся исключительно армии, а в этой ситуации все мнимое преимущество Азербайджанской республики сводится к нулю. Нам не придется беспокоиться за судьбу оставшихся в заложниках сородичей.

Сложившаяся ситуация позволила армянской стороне воспитать воина-рыцаря, возродить в нем традиции Армянской Армии. Такой, какой она была до перекочевки в наш регион неведомых доселе племен. Сегодня, когда армянский народ находится в тылу Армянской Армии, у наших бойцов появился Синдром Бдящего Воина. У нас возродилось отношение населения к Воину-дворянину. Напомню еще раз: раньше в Воинстве Страны Армянской служили дворянские сыновья. А простолюдины (крестьяне, ремесленники, торговцы) с восхищением смотрели на облаченных в сверкающие доспехи, гарцующих на горячих скакунах армянских Воинов. Защитник Отечества – это было звание, гордиться которым желал бы каждый армянин. Но не всем было дано мчаться на врага с возгласом «Зарк!». Это была особая привилегия. Привилегия дворянской касты.

Сегодня каждый молодой армянин, кому позволяет здоровье, имеет право, возможность и обязанность стать объектом всенародного почитания, влиться в ряды славных рыцарей, защитников Отечества, удостоиться привилегии надеть форму защитника Отечества. Синдром Бдящего Воина должен трансформироваться в Синдром Бдящей Нации.

[Pandukht]

Акрам Айлисли объединил закавказских турок в ненависти к армянскому народу

В Азербайджане явственно наблюдается сплочение общественности: власть и оппозиция, исполнители мугама и поклонники попсы, безработные бомжи и владельцы фешенебельных особняков, - всех их объединила всепоглощающая ненависть к армянам. Способствовал этому взрыву патриотизма в понимании закавказских турок роман «Каменные сны» народного писателя Азербайджана, кавалера орденов «Истиглал» и «Шохрат», Акрама Айлисли.

Поистине, прав был Тютчев, когда писал: «Нам не дано предугадать, как слово наше отзовется». Поэтому совершенно не лишне поговорить о том, как в Азербайджане «отозвалось слово» А. Айлисли, вряд ли рассчитывавшего на такое отношение к себе и написанной им книге.

Сразу отмечу, что в Азербайджане нашлась крайне немногочисленная категория людей, защищающих право писателя на свободное творчество. Однако эта «защита» выглядит более чем странно, и, по сути, в очередной раз подтверждает правоту Айлисли, рассказавшего о массовых убийствах мирных армян на территории современной Азербайджанской республики. «Доброжелатели» писателя считают, что роман-покаяние «Каменные сны» вышел в свет «не вовремя». Мол, надо было дождаться окончания конфликта и наступления мира, а потом, де, можно было бы и поговорить о преступлениях турок всех мастей против армянского народа. А раз мира пока нет, то это роман подрывает позиции Азербайджана на переговорах по урегулированию арцахско-азербайджанского конфликта. Вот оккупируем снова Арцах, расправимся с Арменией, тогда и можем поговорить о том, как мы убивали мирных армян. Такая «защита» романа, по сути, полностью подтверждает все те преступления, что описал в своей книге Айлисли.

Вот характерный пример поведения такого «защитника». Пользователь одного из азербайджанских форумов пишет: «А что, не так? Мой дядя до сих пор гордится, что они вместе с еразами сожгли целую армянскую семью на вокзале, когда те хотели соскакивать отсюда… потом рассказывал как с еразами (закавказскими турками – выходцами из Армении – Л. М.-Ш.) вместе совершали рейды на Хутор (населенный армянами квартал в Баку – Л. М.-Ш.)... и, знаете что, я считаю своего дядю правильным человеком... мы победим в этой войне тогда когда станем жестокими, более жестокими, чем армяне, а то, что мы убивали армян (хоть и поменьше чем армяни нас) но мы их факт то, что убивали…», на что получает озабоченный защитник писателя: «Ну, кто потом скажет, что А. Алисли написал неправду?»

«Защитил» своего народного писателя и Союз писателей Азербайджана, выступивший с заявлением, в котором говорится: «Мы не можем согласиться с изгнанием или лишением гражданства Акрама Айлисли. Но прочитавшие роман правы в том, что он наносит огромный удар по нашей дипломатии, позиции Азербайджана по нагорно-карабахскому конфликту, деятельности интеллигенции, прессы, писателей, посвященной нашим национальным интересам… Много лет назад Акрам Айлисли за написание нескольких успешных произведений занял достойное место в азербайджанской литературе. Но сейчас, написав антиазербайджанское произведение, он занял место в одном ряду с Серо Ханзадяном, Сильвой Капутикян, Зорием Балаяном». Напомню, что перечисленные в этом заявлении армянские писатели и поэт Сильва Капутикян воспринимаются в Азербайджане в качестве врагов.

Осуждающих азербайджанского писателя несравнимо больше, однако и их можно разделить на группы. Первая группа, это – убийцы, не скрывающие своей вожделенной страсти напиться армянской крови. Они с упоением рассказывают о своем и своих родственниках участии в убийстве армян в Баку или Сумгаите, выражают готовность убивать дальше, и при этом проклинают Айлисли, поведавшего на страницах романа о зверствах закавказских и анатолийских турок. На уже упомянутом форуме один из пользователей написал краткую рецензию на мою статью об Айлисли: «Вот, что и следовало ожидать от наших "древних" соседей, этого я и боялся, потому что сами армяне низкого уровня интеллекта, и с ними не стоит говорить на языке интеллигентного Айлисли, по этому т. н. народу пара атомных бомб плачет, как говорят, гозбели гебир дюзелдер (горбатого могила исправит – Л. М.-Ш.), каким бы я пацифистом ни был, но после прочтения писанины этого хаясыза моя рука не дрогнула бы нажимать красную кнопку пуска ракет».

Профессор в университете красочно, в лицах, рассказывает студентам о том, как он «настолько зол на армян, что попадись ему в руки даже маленький ребенок, он его задушит голыми руками безо всякого сожаления».

Вторая группа «судей» Айлисли – убийцы потенциальные, взращенные на государственной пропаганде Азербайджана. Это те, кто, не прочитав роман и даже не зная имени писателя, собираются у дома Акрама Айлисли, выкрикивают оскорбления и грозят ему смертью. Это те, кто устраивает в Баку «торжественные похороны» книги «Каменные сны» в гробу с крестом. Это те, кто воспевает убийцу спящего армянина, преподнося его населению как образец патриотизма закавказских турок.

Третья группа «обвинителей», это – наделенные властью люди: члены правительства, депутаты, общественные организации, работающие под патронажем власти. О депутатах Милли меджлиса Азербайджана, выступивших на обсуждении книги А. Айлисли, написано много. Напомним лишь, что полные проклятий и угроз выступления «народных избранников» Азербайджана подытожил спикер парламента этой республики, предложивший проверить этническое происхождение писателя. Фактически тем самым он поддержал заместителя Ильхама Алиева по правящей партии «Ени Азербайджан» Али Ахмедова, заявившего о Акраме Айлисли: «Существует вероятность, что в пожилом возрасте он решил служить тому народу, к которому он принадлежит генетически».

Координационный совет западных азербайджанцев (так, с недавних пор и с подачи власти, принято называть закавказских турок, выходцев из Армении – Л. М.-Ш.), или, как их называет население республики, «партия еразов», обратился с поручением к молодым и отважным членам организации отрезать ухо Айлисли. Трудно сказать, можно ли придумать более наглядное подтверждение заложенной в книге Айлисли мысли, но невозможно не обратить внимания на то, что в Азербайджане не нашелся ни один человек, посмевший бы осудить данный призыв.

Резюмируя сказанное, можно утверждать, что роман-реквием Акрама Айлисли, вопреки задуманному писателем, объединил закавказских турок в ненависти к армянскому народу, вернее, сорвал маску с тех из них, кто пытался прятать эту ненависть за словесной мишурой. Преступник всегда ненавидит жертву. Особенно если жертва обрушила на врага ответ на том самом поле, на котором выясняют отношения вооруженные силы.

[Pandukht]

В дей.азе очнулись от летаргического сна и узнали про Комитет «Мост братства»

Совпадения бывают разные: случайные, нелепые, идиотские… Совпадение, о котором пойдет речь, является как случайным, так и нелепым, и идиотским. Об одном из таких совпадений мы еще поговорим, а пока поделимся приятной новостью.

Сегодня, 5 февраля 2013 года, исполняется ровно год, как Государственный регистр Республики Армения зарегистрировал Правозащитную общественную организацию, Комитет «Мост братства». О соучредителях, целях, планах и задачах нашего Комитета «Мост братства» сказано в статье, информировавшей о его зарождении, и которую мы вновь публикуем. Комитет «Мост Братства» также имеет свой сайт: www.autochthon.org, посредством обратной связи которого, а также через сайт www.voskanapat.info, с нами связались уже сотни людей. И сегодня мы констатируем: за истекший год свыше семисот человек изъявили желание стать членами Комитета «Мост братства».

Понимаем, что в некоторых кругах Азербайджана эта цифра может вызвать злорадную ухмылку, однако год назад мы не рассчитывали и на эту цифру. Мы трезвы и объективны в своих расчетах, и понимаем, что люди, наладившие с нами связь из Азербайджана, рискуют оказаться под прицелом МНБ этой республики. Поэтому цифра 32, а именно столько членов Комитета «Мост братства» ныне проживают в Азербайджане, представляется нам большим достижением. Мы прекрасно осознаем, что эти 32 мужественных человека отражают мышление не менее 320 тысяч жителей Азербайджана из числа автохтонных народов. Еще примерно около 700 человек проживают в других странах. Отметим также, что в Комитете «Мост братства» всего один армянин – автор данных строк.

За истекший период наш «Мост братства» провел огромную организационную работу: наши представители выступали на научных конференциях и семинарах, выступали с совместными заявлениями, наладили сеть взаимных связей, оказали помощь и поддерживают отношения с перебежчиком из вооруженных сил Азербайджана талышской национальности. Мы не привыкли сидеть, сложа руки, и делаем все для того, чтобы возродить дорогу дружбы между армянским народом и коренными народами Азербайджана. Ибо мы, соучредители и члены Комитета «Мост братства», в первую очередь ратуем за дружбу, боремся с ежедневно насаждаемой Азербайджаном ненавистью между нашими народами.

Мы прекрасно представляем себе все сложности на нашем пути, но вряд ли кто может надеяться, что эти трудности остановят нас. Это невозможно хотя бы по той простой причине, что наша работа направлена на спасение жизней молодых лезгин, талышей, аварцев, целенаправленно направляемых Азербайджаном на границу с армянскими государствами. Наша работа направлена на спасение жизней молодых армян, вынужденных стрелять в своих вековых соседей и друзей, и укрываться от стрельбы с противоположной стороны. Так, именно сегодня, 5 февраля 2013 года получил тяжелое ранение молодой парень лезгинской национальности – Шахмар Шахлар оглу Дашдемиров. Мы считаем все происходящее преступлением, ответственным за которое является только и только правительство Азербайджана. По этой причине мы не откажемся от практики вывода молодых аварцев, лезгин и талышей призывного возраста за пределы Азербайджанской республики.

А теперь о совпадении.

Сегодня, в первый день рождения Комитета «Мост братства», азербайджанский пропагандистский ресурс опубликовал «новость» под названием «Армения продолжает свои грязные игры». Приводим ее полностью.

«В марте 2012 года в Армении была зарегистрирована новая неправительственная организация «Мост братства».

Согласно информации, поступившей в Day.Az, учредителями НПО являются Керимов Вагиф Пашаевич, по национальности лезгин, зампредседателя организации Аварское национальное движение имени Имама Шамиля Магомедов Гусейн Магомедович, писатель Фазиль Дашлай, рутулец по национальности, и радикально-экстремистский армянский политолог Левон Мелик-Шахназарян, имеющий связи со спецслужбами Армении.

Главной целью новой организации является оказание правовой помощи представителям этнических меньшинств Азербайджана, перебежавших или попавших в плен к армянам.

Согласно информации, в Ереване даже открыт офис НПО «Мост братства», мебель и компьютерное оборудование которого куплены Вагифом Керимовым».

Уж и не знаем, смеяться ли нам над внезапно проснувшимися азербайджанскими журналистами, или пожалеть их, убогоньких, получивших невесть откуда «свежие сведения» о нашем Комитете «Мост братства».

«Радикально-экстремистский армянский политолог Левон Мелик-Шахназарян», если и имеет связи со спецслужбами, то только с Эльдаром Махмудовым, и мы бы посоветовали нерадивым коллегам внимательно прочитать это подтверждение. Тем не менее, мы отказались от помощи Э. Махмудова, и закупили офисное оборудование за счет ЗАРАБОТАННЫХ средств Вагифа Керимова. Но, дело, как легко понять, не в этом.

Наша деятельность направлена на установление мира и сохранение жизней живущих в регионе людей, и если кому-то угодно называть это «грязными играми», то это уже проблема для врачей.

Наши требования направлены на соблюдение национальных прав автохтонных народов, оказавшихся в Азербайджане вопреки их ясно выраженной 17 марта 1991 года воле.

Наши требования заключаются в обеспечении права автохтонных народов учиться на родном языке.

Наши требования заключаются в возвращении исконно талышских, лезгинских, аварских названий населенным пунктам и иным топонимам на территории Азербайджана.

Наши требования заключаются в отмене дискриминационного решения в Азербайджане, согласно которому лезгинские, аварские, талышские парни вынуждены служить в вооруженных силах на границе с Республикой Арцах и Республикой Армения.

Наши требования заключаются в том, чтобы Азербайджан присоединился к Декларации ООН «О правах коренных народов» от 13 сентября 2007 года, и в полной мере выполнял его пункты.

И, напоследок, в качестве гуманитарной помощи коллегам из Дей.аз, приводим статью, в которой объявлялось о рождении Комитета «Мост братства».

[Pandukht]

Новоиспеченный заслуженный против народного

Итак, Ильхам Алиев своим распоряжением лишил писателя Акрама Айлисли звания «народный писатель Азербайджана». Как сообщается на официальном сайте президента Азербайджана, причиной подобного решения стали «многочисленные обращения со стороны государственных структур, общественных организаций и граждан страны». Кроме того, президент Азербайджана подписал распоряжение о лишении Акрама Айлисли персональной президентской пенсии. Поистине, нет пророка в своем отечестве. Важно отметить, что в течение последних дней лишились работы также сын и супруга писателя.

На этом, однако, средневековая «охота на ведьм» в Азербайджане не закончилась. Заместитель исполнительного секретаря партии «Ени Азербайджан», депутат Милли меджлиса этого образования Мубариз Гурбанлы, комментируя распоряжения президента Азербайджана о лишении Акрама Айлисли персональной стипендии и почетного звания народного писателя, сказал, что Акрам Айлисли «не оправдал оказанного ему доверия и в написанном им «произведении» (кавычки от М. Гурбанлы - Л. М.-Ш.) исказил историю Азербайджана».

Правящая партия «Ени Азербайджан» (ПЕА) приветствует лишение писателя Акрама Айлисли персональной пенсии Президента Азербайджана и почетного звания народного писателя. Он также добавил, что «Акрам Айлисли унизил свой народ, в то же время, используя художественные образы, отразил выдуманную армянскую версию» о нагорно-карабахском конфликте. Напомню, это – тот самый Мубариз Гурбанлы, который 4 января сего года оскорбил всю молодежь Азербайджана грязным словом. На этот раз в душе Гурбанлы проснулись «патриотические» чувства, что в Азербайджане прочно ассоциируется с ложью. Так, Гурбанлы «просветил» читателей азербайджанского агентства, сообщив им, что А. Айлисли «привел неправдоподобную информацию о существовании в селе Айлис (тюркизированное название древнего армянского города Агулис – Л. М.-Ш.) армянской церкви, которой никогда там не было». У меня нет никакого желания просвещать высокопоставленного партийного неуча, при желании он может найти в интернете не только сведения об армянских церквах Агулиса, но и фотографии некоторых из них.

В приступе шовинизма и развитого лизоблюдства перед хозяином, Гурбанлы решил внести свой гяпик в травлю писателя и «лишить» литературного псевдонима. «Президент Азербайджана лишил Акрама Наибова звания народного писателя. Я потому говорю «Наибов», что население села Айлис не хочет называть его Айлисли», - ничтоже сумняшеся заявил Гурбанлы. Сам писатель в комментарии агентству Aznews.az заявил, что ожидал подобного указа: «Я – не ребенок».

А в это время травля против Акрама Айлисли продолжает шириться. Практически все проправительственные СМИ Азербайджана публикуют в день по несколько материалов, в которых «гневно осуждают» зачастую непрочитанный роман-реквием Айлисли. Об одной из таких статей, написанной Акифом Меликовым, директором Азербайджанского государственного академического театра оперы и балета, с сентября прошлого года ставшего заслуженным деятелем искусств Азербайджана, стоит сказать отдельно. Хотя бы потому, что он, давно уже заслуживший у бакинских острословов прозвище «затычка для ильхамовых дырок», роман читал. И не только роман-реквием писателя, но и мою рецензию.

Странная у закавказских турок привычка: даже если они ругаются между собой, рано или поздно споры перейдут на армян. Вот и с недавних пор ставший «заслуженным» директор балета (кто-нибудь может представить себе зактурецкий балет?), вдоволь оскорбив Айлисли, плавно перешел на мою рецензию, «в которой, понятно, содержится поддержка Акрама Айлисли, и не просто поддержка – поддержка с восторгом, с упоением. С выпадами при этом в наш, азербайджанцев, адрес. Мол, Айлисли показал «пришлость их (то есть «закавказских турок», как называет нас автор статьи) в НАШЕМ регионе…»

Только «логика» заслуженного деятеля Азербайджана могла изобрести это самое непонятное «мол». Айлисли написал о пришлости закавказских турок в наш регион, и подтвердил это на примере искаженных – тюркизированных – армянских топонимов. Однако Айлисли этими примерами Америки не открыл: мне просто не известен ни один более или менее серьезный историк, дорожащий своей репутацией ученого, который взялся бы доказывать автохтонность турок всех мастей в нашем регионе.

Но знаток азербайджанского балета и азербайджанской версии истории уже копошится в подвале моей рецензии. «И, наконец, многозначительная концовка статьи: «У народного писателя Азербайджана сохраняется шанс вернуться в Агулис. Акрам Айлисли заслужил это. Как заслужил право называться Акрамом Агулисци, - пишет он, а затем пугает читателя, - Ведь автор статьи (то есть Л.М.-Ш.), говоря о Агулисе, куда, дескать, может переехать Акрам, имеет в виду не саму Армению в ее нынешних границах, а нечто большее, еще большее. С захватом не только Карабаха и близлежащих районов Азербайджана, но и, видите ли, еще и Нахчывана!» (Стилистика Меликова сохранена).

Браво, Акиф Меликов! Браво! Удивительно, но вы совершенно верно поняли мой посыл. Я действительно имел в виду армянский Агулис и армянский Нахиджеван. Но вот Акрама Айлисли я за «своего» не признал. Он – выдающийся писатель, а личности подобного калибра принадлежат человечеству.

Вместе с тем, Меликову необходимо понять, что армянский народ не может захватить то, что принадлежит ему по этническому и историческому праву. Армия обороны Республики Арцах, разгромившая на поле боя вооруженные силы Азербайджана, не «захватила» Арцах и мифические «близлежащие районы Азербайджана», а вернула всего лишь часть своей родины, отнятой у армянского народа в 1918 году. Соглашаясь, что знатоку балета не обязательно знать историю и географию, подскажу Меликову: Республика Арцах расположена всего лишь на части Арцаха, который закавказским туркам угодно звать «Гарабахом».

А вот при каких условиях оставшаяся часть Арцаха, а также Утик и Нахиджеван могут быть освобождены от долгого плена, я уже писал, и не моя вина, что эту часть статьи Меликов побоялся цитировать. Поэтому повторю: «В Азербайджане нет никаких признаков очеловечивания власти и отравленной пропагандой толпы». Сам Меликов является подтверждением сказанному. А пока этого очеловечивания нет, пока власть в Азербайджане продолжает зариться на армянскую землю, вероятность освобождения Нахиджевана более чем высока. Впрочем, как и окончательного уничтожения Азербайджана. А это, повторюсь, также означает, что у народного писателя Азербайджана сохраняется шанс вернуться в Агулис.

P. S. Акиф Меликов не первый, кто обижается на определение «закавказский турок». Кто-нибудь в Баку, подскажите, как правильно называть закавказских турок, и я обещаю придерживаться этого определения.

[Pandukht]

Топор как средство отрубить ухо, или Шабаш потомков Мырыг Музаффара

Мы уже писали о том, что азербайджанская проправительственная партия «Муасир Мусават» («Современный Мусават») приняла решение о выдаче награды в 10 тысяч манат – примерно 12,500 долларов США – тому человеку, кто принесет в офис партии ухо писателя Акрама Айлисли, автора романа-реквиема «Каменные сны». Глава (главарь?) этой партии Хафиз Гаджиев подтвердил агентству Turan, что такое решение действительно было принято. «На минувшей неделе мы провели обсуждения и приняли такое решение. Оно твердое и отменено не будет», - мужественно, не скрывая лица, заявил он журналистам.

Судя по решимости Хафиза, возглавляемая им партия шутить не любит, а неомусаватисты всегда готовы доказать, что по степени кровожадности они ничем не уступают мусаватистам традиционным. «Поэтому принято решение, что всех наказаний для Айлисли будет мало, и необходимо отрезать ему ухо. Исполнение этого решения поручено членам молодежного отделения партии. Выполнившему это решение будет выплачена премия в 10 тысяч манат», - сообщил журналистам Хафиз Гаджиев. К сожалению, главарь современных мусаватистов не уточнил, каким инструментом должен воспользоваться палач при приведении данного приговора в исполнении. Нам же кажется, что в данном поручении необходимо сделать оговорку, и выдать денежную премию тому, кто сможет отсечь ухо писателя с помощью топора. Ножом или ножницами - это скучно и банально, с этим справится любой пастух, а вот виртуозное владение топором, азербайджанским племенным оружием, не каждому подвластно. Палач, назначенный для исполнения приговора, должен выказать не только природную кровожадность, но и филигранное владение топором. Это, кстати, станет подтверждением чистоты его крови. Такому не жалко и 12 тысяч манатов выдать.

Партия «Муасир Мусават» рождена властью Азербайджана, отражает мышление власти, а также озвучивает желания Ильхама Алиева. К такой партии на хромой овце не подъедешь, а потому МВД Азербайджана устами своего начальника отдела пресс-службы Орхана Мансурзаде, осторожненько заявило: «У нас нет никакой официальной информации об этом. Никто, независимо от его положения в обществе, социально-политической, религиозной и национальной принадлежности, не имеет права устраивать самосуд над кем-либо». Я, конечно, понимаю, что азербайджанские полицейские не ахти какие читатели, но даже им следовало бы знать, что угрозы и призывы к физическому насилию несколько отличаются от самосуда.

А тем временем меня лично удивил сам писатель Акрам Айлисли. «Те, кто дают волю таким, как Хафиз Гаджиев, губят нравственность азербайджанского народа», - сказал агентству «Turan». О какой нравственности может идти речь в обществе, в котором сжигание книг считается естественной формой протеста, в котором руководство наказывает жену и детей неугодного им человека, а главы партий позволяют себе давать молодежному крылу своей организации подобные фашистские поручения? О какой нравственности может идти речь в обществе, 80% которого являются потомками Мырыг Музаффара?

Посмотрите на физиономию этого Хафиза Гаджиева: это же вылитый псих Гулу – внук бездельника и балбеса Абдуллы. Он генетически лишен способности самостоятельно мыслить о чем либо, кроме как поисков еды. Это – грязное животное, порожденное всей историей закавказских турок и вскормленное азербайджанской властью. Он не опасен, уважаемый Айлисли, шакалы не опасны. Опасны те, кто за его спиной, всякие алиевы, усубовы, гараловы, махмудовы, то есть те люди, к которым вы наивно обращаетесь с просьбой о защите. Опасна та агрессивная толпа, что при виде павшего быка сбегается с ножом в руках.

11 февраля на центральной площади армянского города Гандзак, ныне носящего отуреченное название Гянджа, собралась интеллигенция закавказских турок, чтобы устроить не ритуальное, а вполне непосредственное и реальное сожжение книг Акрама Айлисли. Именно этих моральных уродов пресса Азербайджана изволит именовать «интеллигентами». На этом шабаше «интеллигентов» - потомков Мырыга Музаффара - выступил, например, профессор Гянджинского Госуниверситета Гасанбала Салимов, заявивший, что «Акрам Айлисли оскорбил азербайджанский народ и представил циничных армян как самый лучший народ в мире».

Взгляните в пустые, ничего не значащие глаза этих «интеллигентов», уважаемый Айлисли, посмотрите на их обмякшие, безвольные лица врожденных даунов. Неужели вы считаете, что кто-то способен «погубить нравственность» в их черных душах и отсутствующих мозгах? Неужели вы считаете, что эти люди, как и их кукловоды, вообще понимают значение слова «нравственность»?

Гандзак мало чем отличается от Айлиса. Гандзак, как и Айлис, построен руками армян, в Гандзаке, как и в Айлисе, закавказские турки живут в армянских домах, в Гандзаке, как и в Айлисе, большинство ваших, уважаемый Айлисли, соплеменников являются потомками Мырыг Музаффара и Попрошайки (Шюмшук) Шафи. И таких городов, поселков, деревень на территории Азербайджанской республики тысячи.

Вы, уважаемый Айлисли, жалуетесь журналистам на то, что «в нормальных странах правоохранительные органы привлекли бы к ответственности лиц, выступающих с подобными заявлениями. Однако у нас правоохранительные органы многие годы не выражают отношения к бредовым заявлениям этого человека». О какой стране вы говорите?

Азербайджан – искусственное образование, построенное на крови и страданиях многих народов: армян, талышей, лезгин, аварцев… Как может подобное преступное образование стать страной? Я очень надеюсь, что журналисты неверно интерпретировали ваши слова, преподнеся читателям использованное вами слово «государство» как «страна». Азербайджан - это незаконное преступное образование, в пределы которого ныне входят несколько стран: Страна лезгин, Страна аварцев, Страна удин, талышей, Страна армян. В этих странах расплодились-размножились потомки Гасаба Мамедаги и балбеса Абдуллы, те самые нелюди, которых, вслед за вашим гениальным произведением, сегодня уже принято называть потомками Мырыга Музаффара.

Вы родились и выросли в Айлисе – Агулисе, и знаете своих бесноватых сельчан, многие из которых похожи на больных овец, но, поверьте, когда-нибудь в Ланконе появится свой Лянкяранли (на самом деле Ланкони), который расскажет миру о потомках Мырыг Музаффара в этом древнем талышском городе, в Варташене родится Огузлы, в Билкане – Балакянлы… Трагедии входящих в состав Азербайджанской республики автохтонных народов не могут не породить других «Айлисли», если… если они, уверовав в свои силы, на вашем примере смогут перебороть унаследованные от Мырыг Музаффара гены.

Ваше величие, уважаемый Айлисли, в том, что вы сумели показать трагедию армянского народа с «другой стороны», со стороны тех, кто рушил цивилизации, кто понятия не имеет о нравственности, для кого слово «страна» - непостижимое понятие. Вы – первопроходец, проторивший дорогу другим Айлисли. Первопроходцам всегда приходится трудно, ибо власть имущие поступают с ними особенно жестоко, пытаются отбить у других саму мысль последовать трудным путем самоочищения. Вы, выдающийся писатель современности, наверняка понимали это, как понимаете и то, что от вашего мужества зависит будущее ваших соплеменников. Поймут ли это ваши соплеменники? Пойдут ли они за вашим, вырванным из груди и освещающим дорогу, сердцем? Или ваша жертва все же окажется напрасной?

[SAS]

Акрам Айлисли «Каменные сны».

*****

По рассказам доктора Абасалиева, в свое время в Айлисе было целых двенадцать церквей. Садай Садыглы знал места восьми из них. Местонахождение остальных четырех руин не было известно даже доктору Абасалиеву. Собственно, и эти восемь церквей нельзя было в полной мере назвать церквями, потому что сейчас остались от них лишь жалкие развалины.

Самую древнюю из них айлисцы называли Истазын. Даже сейчас в Айлисе почти никого невозможно убедить в том, что в действительности это не Истазын, а Аствацадун, что на армянском означает “Божий дом”, и эти развалины, от которых целыми сохранились лишь две стены да два подвала, были некогда для армян их Меккой и Мединой.

Уцелевшие подвалы этой “армянской Мекки”, стоящей на значительном расстоянии от деревни, у подножия голых гор, где не росло ни единого деревца, не было ни клочка тени, где в жаркие дни земля, камни, гравий — все было раскалено, как тендир, и полыхало жаром, эти подвалы служили теперь укрытием для пастухов и скота, а ее разрушенные стены стояли словно лишь для того, чтобы напоминать людям, что все на земле преходяще, пусть даже это есть сам Божий дом.

*****

— Я расскажу тебе кое-что, юноша, только боюсь, что ты и меня сочтешь психом. Здесь, в Айлисе, действительно много джиннов. Под джиннами сейчас я имею в виду духов. Ты знаешь, в чьем доме живет Гулу? Жил здесь когда-то армянин, косой каменотес по имени Минас. И предки его еще с древности были каменотесами. Камни многих церквей — работа предков Минаса. И Минас с самого рождения работал с камнем: изготавливал надгробья, ступки, мельничные жернова и многое разное… Дед этого психа Гулу — Абдулла был таким же бездельником и балбесом, как и его внук. Подрабатывал на базаре носильщиком, таскал из ручья воду в чайхану, зарабатывал какие-то жалкие гроши, тем и пробавлялся. И надо же такому случиться, что, когда Адиф-бей приказал истребить армян в Айлисе, этот шакал Абдулла вдруг расхрабрился. Побежал домой, схватил топор и бросился в дом Минаса. Минас спокойно сидел и обрабатывал камень. Этот пройдоха Абдулла набросился на него с топором и отрубил голову, а потом не пощадил ни жены, ни детей бедняги. Так будь добр, скажи ты мне на милость, разве может теперь этот Гулу спокойно жить в доме Минаса? Не может, Богом клянусь! Дух истерзанного Минаса никогда не даст ему покоя. Бог не настолько забывчив, чтобы простить такую чудовищную подлость.

... — В каждой айлисской семье, — раздраженно начал он каким-то странноватым голосом, — захватившей армянский дом, есть психические больные: это я тебе как врач говорю. Видел ли ты хоть раз в каком-нибудь из этих домов покой? Давай пересчитаем все дома ниже Вурагырда, если ты в этом сомневаешься. Начнем вот с дома Мырыг Музаффара1, стоящего рядом с Каменной церковью. Ни сам он, ни его жена психическими отклонениями не отличались. Потому что дома, в которых они родились и выросли, не были захвачены во время погромов. А вот смотри, какие дети у них: все психически больные. Причем классической формой шизофрении. Я в свое время у себя в больнице лечил двух дочерей Музаффара. И лечил как надо. Сейчас ты можешь встретить этих девушек на улице, у родника. У них вид больных овец. Ни с кем не здороваются, ни с кем не разговаривают. Потому что эта болезнь неизлечима.

Я думаю, это не болезнь даже, а кара. Кара, ниспосланная человеку Богом за его непростительное поведение… Чуть ниже от Мырыг Музаффара стоит дом Кабана Гулама. Ты видишь, в каком состоянии его внук? Залезает на забор и бросается оттуда камнями в прохожих. Теперь посмотри, что творится в других домах, тоже захваченных во время погромов. Гафил — сын старухи Беяз — внешне нормальный человек. Но он тоже шизик. На днях остановил меня на улице и битый час рассказывал, как Мухаммед на черном коне вознесся на гору Синай на свидание с Аллахом.

Ну ладно, оставим душевнобольных. Ни один человек в Айлисе, который намеревался тогда улучшить свою жизнь через насилие над армянами, до сих пор не знает покоя. Сам слышишь, как каждый вечер орут и ругаются два сына Газанфара, захватившего дом мугдиси2 Алехсана. Эти братья готовы глотку перегрызть друг другу. Вот так дети несут кару за грех, совершенный родителями. Духи тех, кого мучили мы, не дадут нам жить спокойно. Вот мясник Мамедага на улице зарубил кинжалом дочку священника Мкртыча. Я не видел его в старости. Только те, кто приезжал в Баку, рассказывали, что сдох он как собака. Сначала полностью ослеп, потом его разбил инсульт — рот искривился до ушей. К тому же чертовски страдал подлец от запоров. Когда он тужился в туалете, его стоны доносились до Зангезура. Да и сейчас любой готов плюнуть на его могилу. Одним словом, юноша, я уже не верю, что когда-нибудь здесь наступят лучшие времена. Да вижу, что и сами айлисцы в это не верят.

*****

О той резне каждый рассказывал по-своему, исходя из собственных понятий о человеке и человечности. Тем не менее никто из свидетелей тех событий не скрывал увиденного. В рассказах разных людей достоверно присутствовали одни и те же факты. В том, как началось все и как закончилось, мнения людей полностью совпадали.

Дело было так: чтобы армянское население Айлиса заранее ни о чем не догадалось, 30-40 турецких всадников Адиф-бея с раннего утра объезжали все дома, и армянские, и мусульманские, и объявляли, что сегодня будет провозглашено перемирие, для чего все срочно должны собраться во дворе такого-то армянина. После того, как народ собрался в указанном месте, турецкие солдаты отделили мусульман от армян и построили их в ряд в разных концах двора. Вдруг откуда-то раздалась громкая команда: “Огонь!”, и турецкие солдаты, со всех сторон окружившие двор, обрушили на армян град пуль. Многие погибли сразу, оставшимся в живых всем, до последнего человека перерезали горло кинжалами или закололи штыками. Тех, кого можно было закопать тут же, во дворе и в саду, закопали, вырыв ров. Кому не нашлось места во дворе и в саду, побросали в конюшни, погреба близлежащих домов и сожгли. Мусульманские женщины, которые в тот день даже не решились выйти из дома, позже описывали произошедшее так: “Вода во всех арыках целую неделю была красной от крови”. “У Адиф-бея был черный, как ворон, конь. Адиф сидел на нем у ворот дома. Крикнув: “Огонь”, он хлестнул коня плеткой и ускакал. И тут же полился дождь пуль, казалось, рушится небо, сверху сыплется пепел. Поднялся такой крик, какого никто не слышал от сотворения мира. Разом залаяли все собаки во дворах. Закаркали все вороны на деревьях. Перепуганные сороки и голуби мигом исчезли из деревни, улетели прятаться за горами. Казалось, ад разверзся, солнце вот-вот рухнет на землю…”

*****

Лишь после знакомства с доктором Абасалиевым артист начал в полной мере понимать истинную ценность этого маленького географического пространства, именуемого Айлисом, который, быть может, благодаря своей благоустроенности, поражающей воображение чистоте и аккуратности улиц, некогда был прозван “малым Парижем” или “малым Стамбулом”. Только тогда постиг он значение беспримерной культуры, созданной здесь трудом и умом людей, глубоко веровавших в Бога. Доктор Абасалиев, по его собственному выражению, был не просто “фанатиком Айлиса”, он был и его историком, и психологом, и даже своего рода философом. Только от доктора Абасалиева Садай Садыглы услышал, что знаменитый монах Месроп Маштоц именно в Айлисе создал армянский алфавит, что известный писатель Раффи в свое время преподавал в здешней школе… “Айлис, юноша, это Божественное совершенство! — не раз восклицал доктор Абасалиев, обращаясь к Садаю. — И за то, что мы с ним сделали, нам придется отвечать перед Богом в Судный день”.

По словам доктора Абасалиева, некая армянская девушка, которой удалось спастись от резни 1919 года, вывела во Франции новый цветок, который назвала Агулис, то есть Айлис. А в Тбилиси живет художница Гаяне Хачатурян, которая с девяти-десяти лет всю жизнь рисует только айлисские церкви. Одним словом, из рассказов доктора Абасалиева выходило, что Айлис — и есть одно из 1001 имен Бога. И, возможно, его любовь к Айлису не имела никакого отношения ни к армянам, ни к мусульманам. Это было, скорее, еще одним своеобразным и поистине благородным проявлением верности человека Истине.

*****

Азада ханум, плача, раздела мужа, усадила в ванну с теплой водой. Дала выпить рюмку коньяка, принесла чай. И лишь когда Садай пришел в себя, приступила к расспросам:

— Где ты подрался?

— Я не дрался.

— Кто же тогда тебя так отделал?

Садай ничего не ответил. А после долгого молчания так горько разрыдался, что Азада ханум пожалела о своем вопросе.

— Азя, на вокзале сожгли молодую женщину! Ее облили бензином и живую подожгли!

— Кто сжег? — спросила Азада ханум, утирая слезы.

— Женщины, Азя. Толпа уличных торговок. Будто это не люди были, а орава настоящих джиннов.

— Это женщины сделали с тобой такое?

Артист удивился, потому что действительно не сознавал, в каком виде пришел домой.

— Не знаю. Я ничего не смог понять. Когда эти дьяволицы сожгли ту армянку и тут же испарились, я увидел, что стою на вокзале один.

А потом он стал рассказывать такое, что Азаде ханум стало не по себе.

— Вчера я видел во сне, будто какому-то армянину дали денег, чтобы он убил меня.

— Кто? Кто собирается убить тебя?! — не своим голосом закричала Азада ханум, уже не владея собой.

— Тому армянину деньги дали наши: те, кто сейчас во власти.

— Очнись! Давно уже нет здесь никакой власти. А если и есть, то она как раз и сеет всюду семена вражды. По-твоему это народ устроил в Сумгаите тот адский кошмар? Нет, родной мой, нет! Это было устроено КГБ или, возможно, остатками власти, разделившимися теперь на разные мафиозные группировки. Я никогда не поверю, Садай, что без реально существующего организатора азербайджанцы могли пойти на такую безумную дикость.

— Как ты можешь говорить такое? Ты же была в Айлисе, — сказал артист, пронзительно печально взглянув на жену, и тут же по-детски печально опустил голову.

***

— В Айлисе в те времена жили люди, равные богам. Они провели воду, разбили сады, тесали камни. Эти армяне, как ремесленники, так и торговцы, обошли и объездили сотни чужих городов и сел, по копейке зарабатывая деньги только для того, чтобы превратить каждую пядь земли своего маленького Агулиса в настоящий райский уголок. После того как турки в конце девятнадцатого года, ушли, оставив Айлис в руинах, мусульманское население до сих пор ищет золото в развалинах армянских домов. Даже когда рыхлят землю для посева, ждут, что вот-вот из-под ног появится червонное золото. То самое, с помощью которого армяне добыли воду из-под земли, со всех сторон прорубили в горах фаэтонные дороги. Построили запруду. Вдоль берега реки соорудили парапет из тесаных речных камней. Все улицы вымостили отборными речными булыжниками. За счет этого золота в Айлисе в свое время было построено и двенадцать величественных церквей. На каждую ушло, быть может, по тонне золота.

***

Если бы зажгли всего по одной свече каждому насильстственно убиенному армянину, сияние этих свеч было бы ярче света луны. Армяне терпели все, только веру свою менять никогда не соглашались. Этот народ уставал и изнывал от насилия, но никогда не прекращал строить свои церкви, писать свои книги и, воздев руки к небу, взывать к своему Богу.

Ա՛զգ,

Որ ապրելու մտադրությամբ մեռել է հաճախ,

Սակայն մեռնելու մտադրությամբ չի ապրել երբե՜ք`

Թեկուզև մի օր...

Պարույր Սևակ

[Pandukht]

Мамедъярова необходимо шлепнуть по губам

Глава МИД Азербайджана Эльмар Мамедъяров, выступая в Нью-Йорке на дебатах «Защита мирного населения в вооруженных конфликтах», высказал несколько мыслей, на которые МИД Армении просто обязан дать исчерпывающий официальный ответ. Так, Э. Мамедъяров несколько раз обвинил Армению в военной агрессии против Азербайджана: «Начатая соседней Арменией война…», «В результате агрессии со стороны Армении…» и так далее.

Между тем, принятые в самый разгар боевых действий и широко известные четыре резолюции Совета безопасности ООН никак не упоминают Армению в качестве стороны конфликта (войны). Наоборот, эти резолюции открытым текстом обвиняют Азербайджан в агрессии против Нагорно-Карабахской Республики. Так, резолюция №884 от 12 ноября 1993 года прямо указывает на эскалацию военных и агрессивные действия Азербайджана: «Совет Безопасности… с тревогой отмечая эскалацию военных действий вследствие нарушений прекращения огня и чрезмерного применения силы в ответ на эти нарушения, в частности оккупацию Зангеланского района…»

Мамедъяров, естественно, хорошо знаком с текстами этих резолюций, однако он правильно рассчитывает на то, что никто не будет копаться в архивах Совбеза ООН и выявлять истину. Это – наша забота, и именно мы обязаны всемерно способствовать распространению этих важнейших документов 1988 – 1994 годов. Речь, конечно, не идет о газетных публикациях и статьях на разных сайтах: данная работа, в том числе и превентивная, должна вестись на уровне МИД Армении. Думается, что если бы участникам дебатов в Нью-Йорке заранее были розданы тексты резолюций Совбеза ООН с прилагающимися к ним краткими комментариями, глава внешнеполитического ведомства Азербайджана поостерегся бы от заведомо ложных обвинений в адрес армянских государств.

Разумеется, в своем выступлении Мамедъяров коснулся и проблемы гибели жителей Ходжалу: «21 год назад акт геноцида был совершен против азербайджанского мирного населения в городе Ходжалы. За одну ночь более 600 мирных людей были убиты в этом городе только потому, что были азербайджанцами». И вновь мы хотим обратить внимание не на публичный обман прожженного лжеца, а на тот прискорбный факт, что аудитория, слушавшая вдохновенные фантазии министра иностранных дел, не имела на руках подготовленных армянской стороной буклетов и документов, рассказывающих правду о ходжалинской операции, спасшей жизни многих тысяч армян.

Мир и, в особенности, различные международные, межгосударственные и гуманитарные организации имеют право на знание истины, а мы обязаны предоставить им ее. Обязаны объяснить, что операция Армии обороны Нагорно-Карабахской Республики по уничтожению переброшенных из Азербайджана и дислоцированных в Ходжалу незаконных бандитских вооруженных формирований явилась единственной возможностью спасти тысячи жизней осажденного в Степанакерте и близлежащих поселениях населения НКР.

Мы должны добиться того, что сильные мира сего могли бы по памяти перечислить трофейное оружие, изъятое бойцами Армии обороны Республики Арцах в «мирном» поселке, в том числе: две боевые ракетные установки реактивного залпового огня БМ-21 «Град», четыре модифицированные установки реактивных ракет «Алазань», одна пушка калибра 100 мм и три единицы бронетехники.

Наконец, сознательная ложь Мамедъярова, утверждающего, что жители Ходжалу погибли в самом поселке, к сожалению, потихоньку прививается в сознание представителей различных международных организаций. И это тоже наша вина. Мамедъяров – враг: умный, хитрый, расчетливый, – без всяких признаков угрызений совести. Он будет лгать, изворачиваться, подтасовывать и придумывать факты, - это все понятно, и даже объяснимо: незаконнорожденное и потерпевшее неудачу в агрессии государство или должно смириться с реалиями и признать свое поражение, или, в ожидании лучших времен, обманывать всех и вся. Азербайджан выбрал второе, а Мамедъяров является официальным проводником распространяемой Азербайджаном лжи.

На фоне этих реалий пассивность нашего дипломатического корпуса тем более непонятна, что у нас нет необходимости выдумывать и сочинять. Наша задача заключается в преподнесении истины заинтересованным сторонам – посредникам в частности, и мировому сообществу вообще. Наша правда подтверждается сотнями документов из нейтральных и собственно азербайджанских источников, которые всего лишь необходимо собрать в единый документ. Никто не сделает это за нас.

Никто не возьмется доказывать мировому сообществу, что покинувшие поселок жители Ходжалу были убиты в Агдаме (ныне - Акна), в котором в то время был сосредоточен мощный военный кулак Азербайджана, никто не возьмется за труд показывать кадры добровольной и безусловной передачи Азербайджану оставшихся в поселке ходжалинцев. Никто не возьмется объяснять, что это было сделано на основе их выраженного желания, что руководство Республики Арцах предлагало им остаться жить в Ходжалу, гарантируя им работу и безопасность. Это все входит в задачи армянской дипломатии.

Азербайджан уже много лет активно продвигает свою ложь об операции по деблокаде Степанакертского аэропорта и уничтожению незаконных бандитских формирований. Пользуясь нашей пассивностью, задействовав ложь и «икорную» дипломатию, подкупая множество СМИ во многих странах, Баку наносит непоправимый вред имиджу армянского народа.

Между тем, построенная на лжи политика Азербайджан неоднократно предоставляла нам возможность разрушить и разоблачить ее преступную сущность. На тех же дебатах в Нью-Йорке Мамедъяров заявил: «Мы убеждены, что последовательные меры, предпринимаемые на международном уровне, а также существующие юридические рамки помогут привлечь к ответственности всех, кто ответственен за преступления по отношению к мирному населению Азербайджана в ходе конфликта».

Красиво звучащие слова на самом деле являются обвинением последовательно сменявших друг друга президентов Азербайджана: А. Муталибова, А. Эльчибея, Г. Алиева. Это они развязали военную агрессию против Нагорно-Карабахской Республики, это по их вине боевые действия вышли за границы бывшей армянской автономии, распространившись на армянские районы Арцаха, население которых было вырезано и депортировано в 1918 году. Следствием все более расширяющейся агрессии Азербайджана стало массовое бегство из охваченных пожаром войны районов не успевшего укорениться на чужой земле тюркского населения. Это те самые беженцы, которых Азербайджан сегодня пытается использовать в качестве «гуманитарного аргумента».

Доводить правду об агрессии Азербайджана против Республики Арцах – важнейшая задача армянских государств. Да, армянской дипломатии удалось добиться благоприятной политической обстановки, что позволяет гасить усилия Азербайджана с помощью третьих стран. Но вправе ли мы считать, что подобная обстановка продолжится вечно? Так просто не бывает. Поэтому мы обязаны предпринять максимум усилий для полного разоблачения лживой бакинской пропаганды относительно агрессии Азербайджана и ее последствий. Шлепнуть по губам Мамедъярова и его хозяев надо было еще вчера. Сегодня еще не поздно.

[Pandukht]

Открытое письмо главному редактору журнала «Дружба Народов» Александру Эбаноидзе

Уважаемый Александр Луарсабович!

Внимательно ознакомившись с Вашим Открытым письмом президенту Азербайджана Ильхаму Алиеву, не могу не разделить Вашу озабоченность в связи с ситуацией, сложившейся вокруг известного азербайджанского писателя Акрама Айлисли. Так же, как и Вы, я убежден, что мысли и суждения писателя не могут и не должны послужить поводом для организованных преследований и травли писателя. Умело дирижируемая вакханалия вокруг имени Акрама Айлисли и его романа-реквиема «Каменные сны» возмущает и оскорбляет меня ничуть не меньше, чем Вас, Александр Луарсабович, а также исполком Русского ПЕН-центра, равно как и каждого совестливого и неравнодушного к литературе человека.

Однако в Вашем Открытом письме есть строки, с которыми, при всем моем уважении к Вам, невозможно согласиться: «Покамест реакция армянской стороны однотонна и лишь усугубляет положение Айлисли: в ее голосе много негодования по поводу травли писателя, но не слышно ноты раскаяния. Хотя бы за Ходжалы».

Неужели Вы всерьез считаете, что армянское общество должно молча взирать на травлю в Азербайджане известного писателя, написавшего часть правды о трагедии 1918-1920 и 1988-1994 годов? Не должно защищать человека, вся семья которого ныне подвергается самым изощренным преследованиям и оскорблениям? Или Вы искренне верите, что молчание армянской стороны облегчило бы участь Акрама Айлисли?

Если Вы на самом деле убеждены в этом, то мне остается констатировать, что Вы, Александр Луарсабович, далеки от понимания сути режима Алиевых, для которого любой человек, «осмелившийся» сказать что-то, противоречащее государственной идеологии, является врагом, независимо от того, кто находится в лагере его сторонников и защитников. Практически во всех городах Азербайджанской республики сжигаются книги писателя, президент республики лишает его заслуженных званий, а религиозный глава республики объявляет «ренегатом и вероотступником». «Книга Айлисли - это настоящее предательство не только своего народа, но и веры наших отцов и дедов. Видимо, предательство у него в крови, и самую верную оценку ему дал азербайджанский народ, отвергнув его», - эти слова принадлежат главе Духовного управления мусульман Азербайджана шейх уль-исламу А. Пашазаде. Стоит ли упоминать о том, какая судьба ожидает после этого Акрама Айлисли? И стоит ли удивляться тому, что в Азербайджане открыто, посредством прессы, призывают к физической расправе над неугодным писателем?

Как же так, Александр Луарсабович? Вы считаете себя вправе защищать коллегу, что можно только приветствовать. Вы наверняка не против направленных на защиту писателя публикаций в западной прессе, и Вы же отказываете армянам в праве выступать в защиту писателя, протянувшего нам руку дружбы. Мне кажется, что эта Ваша мысль исходит из подспудного понимания сущности Ильхама Алиева, для которого уважаемый армянами человек априори является врагом. Но стоит ли нам обращать на это внимание, тем самым помогая тирану утвердиться в своем мнении и самомнении?

Вместо этого Вы ждете от нас «ноты раскаяния. Хотя бы за Ходжалы». Судя по тому, как Вы написали бывшее название поселка Ходжалу, ныне, кстати, переименованного в Иванян, Вы знакомы с азербайджанской версией операции по уничтожению незаконных вооруженных бандитских формирований Азербайджана и деблокаде Нагорно-Карабахской республики. Вы должны знать и то, что эта операция спасла от голодной смерти десятки тысяч жителей столицы Республики Арцах и окрестных поселений. Но Вы должны знать и то, что официальная азербайджанская пропаганда преподносит эти события как военную операцию, проведенную российскими войсками. Ознакомьтесь, для примера, с подготовленной Азербайджаном резолюцией американского штата Арканзас.

К счастью, эта целенаправленно распространяемая Азербайджаном ложь не соответствует действительности. К счастью, так как армянский Воин способен самостоятельно защитить свою Родину и армянский народ. Однако мне хочется вновь обратиться к Вашей фразе о покаянии «за Ходжалы». В чем мы, по-вашему, должны каяться? Будучи одним из участников Ходжалинской операции, я всю свою жизнь буду гордиться тем, что привнес малую толику в операцию по спасению десятков тысяч жизней своих соотечественников. Еще больше буду гордиться и благородным поведением наших бойцов, предоставившим мирному населению поселка возможность покинуть зону боевых действий. И, да, у меня до сих пор болит сердце за убитых в населенном закавказскими турками – «азербайджанцами» Агдаме жителей Ходжалу. Но мы не можем каяться за то, что совершили вооруженные отряды Народного фронта Азербайджана! Не сочтите за нескромность, почитайте данную работу на эту тему. Я готов также ответить на все вопросы относительно Ходжалинской операции перед любой аудиторией.

Уважаемый Александр Луарсабович! Поиски путей к мирному соседству не могут начинаться с равного «распределения» вины на обе стороны. Такова была политика приснопамятного Горбачева, пребывающего в поисках «паритета» между Степанакертом и Баку, между армянами и закавказскими турками. К чему это привело, к сожалению, мы все хорошо знаем. События, имевшие место в Азербайджанской ССР вновь подтвердили порочность практики паритетного обвинения конфликтующих сторон. Преступник должен быть назван преступником и подвергнуться наказанию в соответствии с тяжестью преступления. Жертва должна быть провозглашена таковой. Ставить между ними знак равенства означает поощрить преступника и ввергнуть в отчаяние жертву.

Величие Акрама Айлисли заключается еще и в том, что он сумел возвыситься над этническими пристрастиями, взглянуть на конфликт «сверху», и правдиво показать его читателю. Айлисли – мужественный и честный человек, и именно такие люди нуждаются в поддержке, в которой не следует искать иных мотивов, кроме желания пожать протянутую с покаянием руку.

С искренним уважением...

[Pandukht]

Власти Азербайджана идут на провокации с целью отвлечь внимание общества от внутренней ситуации

Азербайджанская пропагандистская машина пытается решить внутренние проблемы, разыгрывая миф «об угрозе со стороны армян» и любой внутренней проблеме противопоставляет формулу «когда наша граница находится под угрозой…», искусственно прививая «патриотизм». Подобными провокациями и выстрелами Азербайджан в первую очередь пытается решить свои внутренние проблемы, отвлечь внимание общественности от внутренней ситуации, царящей в стране.

На данный момент во внутриполитической жизни Азербайджана царит напряженная ситуация. Массовые акции протеста, ситуация, связанная с выходом в свет книги Акрама Айлисли «Каменные сны», создали напряженную атмосферу в стране, а власти Азербайджана, провоцируя напряженность на пограничной полосе, пытаются отвлечь внимание общества от действительности. Подобной политикой Баку пытается показать наличие проблем не с Нагорно-Карабахской Республикой, а с Арменией.

Напряженность на приграничной полосе продолжится до тех пор, пока брожения во внутриполитической жизни Азербайджана утихомирятся, но в ближайшие годы стороны не предпримут военных действий. Если в ближайшие годы в регионе не произойдут форс-мажорные события, Армения и Азербайджан не объявят друг другу войну. Случаи на границе продолжатся, поскольку пока не подписан окончательный договор. Возможно, военнослужащие ВС Азербайджана самовольно, без приказа „сверху” откроют огонь в направлении наших позиций.

Вопросы, связанные с открытием Степанакертского аэропорта, носят скорее политический характер, нежели технический. Азербайджан своими провокационными заявлениями пока может препятствовать открытию аэропорта. Международное сообщество, полагая, что Азербайджан действительно может нанести удар по самолетам, летящим из аэропорта, а за этим может последовать ответ Армении, пока удерживает армянскую сторону от решения сдать аэропорт в эксплуатацию.

[Pandukht]

Уроки Ходжалинской операции

В который уже раз смотрю фильм о Ходжалу – Между голодом и огнем. И каждый раз удушливые воспоминания вновь охватывают меня. Воспоминания о голодных детях Степанакерта, давно забывших вкус настоящего хлеба, о матерях, прикладывавших младенцев к высохшей от голода и ежедневных бомбардировок груди. Вспоминаю о погибших от обстрелов, которых зачастую хоронили во дворе дома, так как дорога до кладбища была смертельно опасной. Вспоминаю маленькую златовласую соседскую трехлетнюю девочку и ее мать, погибших от выпущенного из Ходжалу снаряда, влетевшего в окно наскоро приспособленного убежища. Мы их так и похоронили вместе: бездыханная дочь в крепких объятиях погибшей матери. Теперь этот страшный в своей реальности и очень необходимый фильм переведен на английский язык.

Ходжалу – ныне Иванян – это наша огромная и безмерная гордость, смешавшаяся с ноющей болью в сердце. Ходжалу – вскормленный Азербайджаном гнойный нарост на теле Арцаха, нуждающийся в хирургическом вмешательстве. Ходжалу – изрыгающий из своего чрева смерть и разрушения. Ходжалу – немалая часть жителей которого оказалась заложниками преступной политики Азербайджана. Ходжалу, вынудивший арцахцев совершить подвиг.

Я хорошо помню свои впервые впечатления и свои первые слова, когда мы узнали о большом количестве убитых в Агдаме жителей Ходжалу. Почти непроизвольно у меня вырвалось: «Твари – турки! Мать вашу..! Не дадут нормально отпраздновать славную победу!». Эта мысль, несколько иначе оформленная, до сих пор живет со мной. Несколько месяцев спустя мне удалось успешно защитить на международной арене армянского Воина от приписываемых ему азербайджанской пропагандой гнусностей. Уже тогда я понимал, что это – только начало.

В самом деле: Азербайджан, кто бы там ни находился у власти, никогда не признает собственных преступлений, направленных против закавказских турок. И не стоит надеяться, что к власти в этой республике придут совестливые люди вроде Акрама Айлисли. Совесть потеряла дорогу к коридорам власти в Азербайджане. Они будут гордиться Рамилем Сафаровым, отрубившем голову спящему армянскому офицеру, Шахином Тагиевым, расчленявшим армянских старушек в Мараге, но никогда не вспомнят о собственных преступлениях против своих же племен. Лживые твари в среде закавказских турок будут рождаться и впредь и, к сожалению, и впредь будут рождаться продажные твари, готовые уделить им трибуну. А это значит, что нам нельзя успокаиваться, нельзя почивать на лаврах военных побед. Мы должны знать, что трусливый враг гораздо опаснее, чем враг, идущий в бой с открытым забралом. К несчастью для нас, мы имеем дело с существом трусливым и подлым.

Тема Ходжалу присутствует в моей жизни давно. С того дня, когда мои маленькие еще сыновья, играя с соседскими детьми в паровозики, замолкали, когда «проезжали» мимо Ходжалу. Когда я с матерью и детьми по дороге из Аскерана в Степанакерт попал в засаду у въезда в Ходжалу. Мне тогда пришлось отстреливаться, и мать, до того даже не догадывавшаяся, что ее сын ходит с оружием, так ни разу не решилась потом попрекнуть меня. Слишком, наверное, убедительным показался ей пример необходимости оружия в наводненном азербайджанскими бандитскими формированиями Арцахе.

Я уже писал о том, что именно мне посчастливилось перехватить по рации заявление командира окопавшегося в Ходжалу азербайджанского бандитского формирования, в котором он, выругавшись в адрес Агдама, Шуши, Баку, Муталибова и так далее, сообщил: «Мы уходим!». Тогда я снял наушники, быстрым шагом зашел в комнату к Аркадию Тер-Тадевосяну – Командосу, обнял его и поздравил: «Они уходят!». На самом деле они не уходили, они улепетывали, обуянные страхом перед армянским Воином и за совершенные преступления, бежали по телам упавших и слабых, топтали детей и женщин.

В поселке Ходжалу остались свыше семи сотен жителей, не успевших или побоявшихся бежать. Горькая ирония судьбы: именно они, оставшиеся на милость победителя, были одеты, обогреты, накормлены и спасены. Остальным пришлось пережить ад. Уже среди своих соплеменников.

Все оставшиеся, словно сговорившись, твердили, что они являются не «азербайджанцами, а… месхетинскими турками. Тогда, помню, я подумал еще об одной горькой иронии судьбы: человек, будучи во власти армян, называет себя турком, будучи уверен, что с турками мы обойдемся мягче, чем с теми, кого с недавних пор обозвали «азербайджанцами».

В фильме, с которого началась данная статья, месхетинские турки рассказывают об отношении к ним «азербайджанцев». Закадровый голос принадлежит мне. Дело в том, что для того, чтобы, как мы шутили, отличить турка от турка, мне пришлось разговаривать со всеми задержанными мужчинами призывного возраста на узбекском языке: недавно изгнанные из Узбекистана месхетинские турки свободно владели узбекским языком. С выдающими себя за месхетинских турок закавказскими турками разбирались отдельно: если он являлся членом бандитских формирований Азербайджана, то… подлежал обмену на армянских заложников, если нет – уже спустя два дня оказывался на территории Азербайджана – в числе остальных семисот задержанных.

Интересно еще одно наблюдение: когда наши ребята пригнали с задержанным жителям Ходжалу огромную отару трофейных овец – на пропитание – месхетинские турки были удивлены, в отличие от турок закавказских, лучше знавших характер армянина. Кроме того, задержанным были переданы десятки мешков с рисом и разными крупами, все, естественно, трофейное. Один из наших бойцов – беженец из Баку по имени Альберт - потом года два, наверное, рассказывал: мне не дали мешка картошки домой забрать, а им тоннами выдавали. При этом глаза Альберта лучились гордостью за своих однополчан.

Еще один интересный момент: я от имени руководства Республики Арцах предложил месхетинским туркам, во второй раз за короткое время оказавшихся в пекле боевых действий, остаться жить в Ходжалу. Мы гарантировали им жилье, работу и безопасность. Но напуганные всем происходящим, турки отказались, попросив нас отпустить их в Азербайджан, откуда они обещали уехать в другую страну. «Мы никогда в жизни не поднимем оружие против армян», - заверяли они нас. А в 1995 году я встретил одного из них в Ставрополе, вернее, он узнал меня и подошел со слезами на глазах и словами благодарности. «Мы вам очень благодарны за доброе отношение, и никогда не забудем то, как вы обошлись с нами по-человечески. И, знаете, что? Только здесь мы поняли, что зря тогда не согласились на ваше предложение остаться жить в Карабахе. Очень зря. Несмотря на ваше доброе отношение, мы тогда не поверили вам. Жаль. Жили бы сейчас спокойно и в мирной обстановке, пасли овец и обрабатывали землю. А здесь мы перебиваемся торговлей овощами, а потом платим из нищенской прибыли азербайджанским рекетирам». Жена турка все рвалась поцеловать мою руку, а сам он подбадривал ее: «Это – наш спаситель».

Почему я все это рассказываю?

Ходжалинская операция – одна из славных страниц войны арцахцев против агрессора Азербайджана. Она имела жизненное значение для населения находящейся в осаде молодой республики. Не победи мы в Ходжалинской операции, в Арцахе, без всякого сомнения, случилась бы огромная страшная трагедия. События в Мараге, Храморте, Вагуасе, Фарухе и так далее являются тому подтверждением. Но Ходжалинская операция - это не только символ мужества, но и символ благородства армянского Воина.

Ходжалинская операция – светлая страница нашей истории, но она является еще и уроком как для нынешней молодежи, так и для будущих поколений армян: турок больше никогда не должен жить на нашей земле. Уступим на переговорах, проявим мягкость и «понимание», впустим вновь турка на нашу священную землю и, рано или поздно, наши города и деревни вновь с фатальной неизбежностью окажутся в ситуации, показанной в начальных кадрах фильма.

Арцахская война и ее славный эпизод – Ходжалинская операция - должны научить нас важной истине: турок должен жить за границей наших государств, за стеной, выстроенной из Воинов Армянской Армии. Турок, подошедший к нашей земле, должен быть изгнан, турок, взявший в руки оружие, должен быть уничтожен.

[Pandukht]

Книга попала в плен или В Азербайджане 451 градус по Фаренгейту

В армянском устном народном творчестве нередки упоминания различных завоевателей – состоявшихся и нет – от тирана Бела до Гейдара Алиева. Но более всего народная память армянского народа сохранила имя Ленк Тимура – Тамерлана, со времен нашествия которого на Армению прошло шесть веков. В Армении с именем Ленк Тимура связаны сотни притч, баек, ложных (народных) этимологий топонимов и т. д. Во многих из них подчеркивается злая воля «Повелителя Вселенной», но, как ни странно, об известной во всем мире кровожадности и жестокости Тимура почти не говорится. Просто злой.

В Средней Азии, например, Тимура любят восхвалять, с особенным удовольствием рассказывая о том, как он победил османского султана Баязида Молниеносного (Йылдырыма), используя его затем как подставку для ног, и насилуя на глазах бывшего султана его любимую жену – Оливеру. Самаркандские дети до последнего времени любили рисовать гарцующего на коне Тимура рядом с железной клеткой, в которой он повсюду возил за собой Баязида Молниеносного. Однако надо признать, что, за исключением некоторых городов современного Узбекистана, в целом в Средней Азии Тимур пребывает в тени Чингисхана. В Армении, напротив, в народной памяти Чингисхан практически не сохранился, у нас намного популярнее Тимур.

Великолепную трилогию о Тимуре написал крупный советский писатель Сергей Бородин. Трилогия имеет обобщающее название «Звезды над Самаркандом», и раскрывает многие черты характера крупнейшего завоевателя позднего Средневековья. Книга носит эпический характер, а огромная исследовательская работа, проведенная автором в период работы над трилогией, превратила ее в энциклопедическое пособие по завоеванным Тимуром народам и странам.

Описывая пребывание Тимура в Армении, С. Бородин не скрывает своего неподдельного уважения к армянскому народу, искренне восхваляет трудолюбие и мужестве армян. Особенное восхищение автора вызывает любовь армянина к книге, и этой особенности армянского народа он посвящает несколько глав книги.

«Звезды над Самаркандом» я читал лет 40 назад. Помню, меня поразили выведенные в ней образы простых армян, в особенности, используемые ими фразы «книга попала в плен», «книгу вызволили из плена». Спустя пару лет, будучи в Ташкенте, мне довелось побывать на творческом вечере уже больного писателя, и я не преминул воспользоваться представившейся возможностью, обратившись к Сергею Петровичу с вопросом. Ответ его затянулся, и весь зал, затаив дыхание, слушал рассказ писателя о его работе в армянских архивах, о том, как его самого поразила эта фраза, «которой, насколько мне известно, нет в другом языке». С. Бородин привел несколько примеров из разных эпох, подтверждающих «небесную любовь армянина к книге». Тогда же писатель повторил мысль, заложенную в книге: «Тамерлан полностью ограбил Армению с помощью книг. Он разрушал монастыри и церкви, пытал священников, искал и находил спрятанные в тайниках книги, чтобы… потом продать их армянам».

Интересно, что за освобождение из плена «рядового» армянина Тамерлан требовал в два раза меньше золота, чем за освобождение представителя знатного рода, а за вызволение из плена книги – в два раза больше, чем за освобождение знатного армянина. Он хорошо знал: в армянском народе были добровольцы, которые ходили по домам, выпрашивали последние крохи, чтобы в первую очередь освободить книги. Знал и то, что на освобождение книги армяне, часто сами не умеющие читать и писать, ничего не жалели. Эта особенность армян дала Тимуру возможность дочиста обобрать народ.

Фразы «книга попала в плен», «книга спасена из плена» живы в нашем языке и, главное, в нашем сознании, и сегодня. И сегодня мне известны люди, которые страдают от сознания того, что во время депортации армянского населения из Азербайджанской ССР очень много книг попало в плен. А тикин Арев, мать бывшего директора школы в Геташене и моего друга Шмавона Гулгазаряна, в страшные дни операции «Кольцо» покинула дом с охапкой книг. Так, с бережно прижатыми к груди книгами, оказалась она на пороге нашего дома в Степанакерте.

В средние века сожгли бы меня, теперь жгут всего лишь мои книги

Это, принадлежащее Зигмунду Фрейду выражение, сегодня по праву может сказать азербайджанский писатель Акрам Айлисли, книги которого в испепеляющем националистическом угаре ежедневно жгут в Азербайджане. Можно было бы сказать, что цивилизованный мир в эти дни просто обязан вспомнить слова немецкого поэта Генриха Гейне: «Там, где сжигают книги, кончают тем, что сжигают людей», но трагедия в том, что в Азербайджане еще недавно жгли людей, а теперь – книги, осуждающие эти преступления.

В знаменитой книге Рея Бредбери «451 градус по Фаренгейту» рассказывается об обществе, в котором на «пожарных» возложена обязанность сжигать все обнаруженные запрещенные книги вместе с домами владельцев. То, что сегодня происходит в Азербайджане с книгами А. Айлисли, практически ничем не отличается от романа-антиутопии Бредбери, некоторые цитаты из которого прямо соотносятся с цитатами азербайджанских политических, общественных и религиозных деятелей.

Так, на днях министр иностранных дел Азербайджана Э. Мамедъяров прокомментировал призыв партийного деятеля этой республики Хафиза Гаджиева отрезать ухо писателя. Х. Гаджиев, назначивший награду за это «геройство» – 10 тысяч манатов – является главой провластной партии «Современный Мусават», и пребывает под опекой Ильхама Алиева, вследствие чего Мамедъяров осторожно заметил: «Обсуждения вокруг книги Акрама Айлисли не станут ударом по имиджу Азербайджана». Он, кстати, мог бы сказать и иначе, повторить слова героя романа Бредбери: «Смысл уничтожения книг состоит в том, чтобы сделать всех счастливыми».

451 градус по Фаренгейту - это температура, при которой воспламеняется бумага, - примерно 233 градуса по более привычной нам шкале Цельсия. В Азербайджане это – постоянная температура, в любое время года. Азербайджан - это государство, в котором лишенный этого права духовный глава отлучает писателя от религии, а преподаватели вузов вместе со своими студентами жгут книги, в котором детям в школе рассказывают о «предательстве» писателя, имевшего мужество написать правду.

В 642 году арабские войска захватили древнюю Александрию с ее прославленной на весь мир богатейшей библиотекой. Халиф Омар ибн Хаттаб приказал сжечь сотни тысяч веками хранящихся томов. Согласно легенде, на робкие протесты грамотной челяди халиф ответил: «Если в этих книгах написано то, что написано в Коране, то они – бессмысленны, ибо в Коране сказано все! Если же в них написано то, чего нет в Коране, значит, они противоречат Корану, и их тем более надо сжечь». И библиотека, в которой хранилась большая часть письменной истории человечества, была сожжена.

Сегодня Ильхам Алиев может сказать то же самое, заменив Коран ссылкой на многотомную (все еще не завершенную) биографию своего отца – «общенационального вождя Азербайджана» Гейдара Алиева, и свою собственную – так же продолжающуюся писаться. А это означает, что температура в 451 градус по Фаренгейту еще долго будет сжигать Азербайджан, а книги – находиться в кошмарном плену человеконенавистнического мышления потомков Мырыг Музаффара.

[Pandukht]

О капиталических порках и антропологии тюркоязычных

Послушай, друг мой, армянский и русский ребенок до 7 лет не ходит в ишколу (школу – Л. М.-Ш.), остается и воспитывается у себя дома. Мусульманский же ребенок, и до 7-и и до 8-и и до 9-и лет не ходит в ишколу и остается дома. Теперь давай посмотрим, что они делают дома. Армянского и русского ребенка дома воспитывает грамотная и образованная мама, вовремя укладывает спать, вовремя отпускает гулять на свежем воздухе, занимает свободное время ребенка игрушками, полезными как для духа и нравственности, так и для физического здоровья. Уши этого ребенка не слышат ни одного плохого и вредного слова. Что же он слышит? Музыку? прекрасную для души и здоровья, рассказы, поэмы и легенды, написанные специально для детей известными педагогами, правильные и наставительные речи своих родителей, разговоры культурных и образованных гостей их домов. Что они видят? На стенах их домов вывешены картины, ублажающие взор, изображения цветов, на столах красиво иллюстрированные журналы и книги, с четырех сторон их окружают чистота и порядок и т. д. Очень часто их матери ведут их смотреть «синематограф», разъясняют им суть и значение показанных кадров и фотографий.

А наши дети? Не приведи Аллах. Все, что они слышат, это грязная ругань и нецензурщина, интриги и нечестивые слова, увиденное же ими – это плохие дела их взрослых, окружает их повсеместно грязь и нечистоты, места, где они играют, в пыли и в земле, а игрушками им служат … душить кошек, бить собак, обливать мышек нефтью и сжигать. Таким образом, прежде чем наши дети переступают порог ишколы, «их дом уже разрушен», то есть прямо с корня они лишены воспитания и поэтому в результате получаем печальный итог.

Узеир Гаджибеков, «Оттуда – отсюда», отрывок. «Прогресс» 19 августа 1909 г.

О школьных учебниках Азербайджана писали много и многие, и новое слово в этой увлекательной теме кажется невозможным. Но, как сказал Оскар Уайльд, «я могу устоять против всего, кроме искушения». Вот и я, прочитав статью азербайджанского автора Кямала Али, обеспокоенного низким уровнем издаваемых в Баку учебников истории, не устоял.

Щадя нервы читателя, я не буду приводить ставшие хрестоматийными примеры из азербайджанских учебников, вроде «Перегревшись после скоростного плавания, кит остывает, опустив передние конечности в воду», «Для млекопитающих характерно наличие аппендицита и относительная продолговатость прямой кишки», или «У млекопитающих сильно развита кора полушарий мозга, а между полушариями расположено тело с извилинами». Я даже не упомяну о нашедшем место в азербайджанской школьном учебнике шедевре анатомии млекопитающих: «Передняя конечность образована из передней лапы. А задняя область - из ляжечной, берцовой и заднелаповой костей». Все это уже нашло свое место в расположенном между полушариями теле с извилинами азербайджанских учащихся. Да и речь пойдет об учебниках истории, а не зоологии с биологией.

Сразу отмечу, что нынешние азербайджанские учебники истории для общеобразовательных школ столь же захватывающе интересны, как и ляжечная кость их авторов. Они помогают ученикам охватывать время и пространство, связывать их в единые логические цепочки, анализировать взаимосвязь исторических событий. Например, лучшие выпускники азербайджанских школ могут без запинки ответить на вопросы о влиянии придуманного закавказскими турками (кто бы сомневался!) отгонного скотоводства на Великую Французскую революцию, или значении замены мотыжного земледелия пахотным – на окончание Гражданской войны в США. Практически все ученики способны, не пользуясь шпаргалками, ответить на вопрос: за сколько лет до первого рождения Гейдара Алиева пришел к власти основатель династии Сефевидов в Иране?

Однако, чего скрывать, есть в азербайджанских учебниках истории и досадные изъяны, беспокоящие как К. Али, так и его отлученных от учебников собеседников. Так, доцент кафедры общественных дисциплин Бакинского института повышения квалификации и переподготовки учителей Айдын Асланов обратил внимание журналиста на то, в учебниках уже много лет «католическая» церковь указана как «капиталическая». Он же заметил, что в учебниках слово ««azeriturkleri» (тюрки-азери) переведено как «порки», не объяснив, что должно быть «торки», как арцахские армяне называют закавказских турок. Вместо выражения «азербайджанские труПы» в учебниках, сетует Асланов, написано «азербайджанские труБы». Мне, кстати, кажется, что это – неслучайная ошибка: трубы для руководства Азербайджана намного ценнее жизни населения.

Закончив с орфографическими ошибками, Асланов перешел к концептуальным вопросам. «Надо гордиться тем, что наш предок Моисей Каланкатуйский построил первую на Востоке христианскую церковь в селе Киш, в районе Шеки. Но мы почему-то избегаем говорить о нашей церкви в Первом веке до нашей эры». Нет, в Азербайджане сильно прогадали, не доверив Асланову написать учебник истории. Его интерпретация истории намного интереснее связи нашествия племен Кара-коюнлу в Переднюю Азию с отменой крепостного права на Руси. Это вам не фунт изюму – обозвать армянского историка VII века Мовсеса Каланкатуаци Моисеем Каланкатуйским – предком А. Асланова, затем телепортировать его в первый век до нашей эры и заставить построить христианскую церковь за сто лет до рождения самого Христа!

В соавторы Асланову могу предложить другого собеседника К. Али - доктора исторических наук, сотрудника Института востоковедения НАНА Наргиз Ахундову. Сия дама, отвечая на вопрос журналиста «Остались ли белые пятна в истории Азербайджана?», отвечает на чистейшем русском языке: «Конечно, их очень множество». Вслед за тем доктор исторических наук немного расшифровала это «очень множество»: «…Известны многочисленные неопровержимые документальные свидетельства о том, что армянская область Российской Империи была создана на земле азербайджанского Эриванского ханства, в начале прошлого века». Доктор наук, путающий ХIХ век с ХХ, Иран с несуществующим Азербайджаном и заалтайские степи с Ереваном и Агулисом – лучший кандидат на соавторство учебников по истории.

Другой соискатель на авторство школьных учебников – Рауф Алишир оглу убежден в том, что «антропологически граждане Азербайджана являются тюркоязычными кавказцами». Еще в 2007 году директор Института археологии и этнографии НАН АР Маиса Рагимова, говоря о найденных в городе Куба жертвах турецкой экспансии, заявила: «Антропологические исследования подтвердили, что эти люди – мусульмане». Алишир оглу творчески осмыслил это открытие: теперь в Азербайджане с помощью антропологических исследований определяют не только религиозную, но и языковую принадлежность давно умерших людей.

Необходимо отметить, что Наргиз Ахундова и Рауф Алишир оглу долгое время изучали строение зубов людей в древних захоронениях нашего региона. Результаты этих исследований ученых глубоко патриотичны. «Исследования зубов древних азербайджанцев доказывают автохтонность наших предков. Кстати, то же можно сказать о грузинах, но армяне, согласно тщательным исследованиям зубов, обнаруженных в раскопках на территории Армении, оказались пришлым народом», - убеждает собеседника Р. Алишир оглу, явно готовый укусить собеседника, с целью продемонстрировать следы «азербайджанских» зубов.

Откровения историков Азербайджана вызывают сочувствие к ученикам этого образования, вынужденных зубрить ответы на вопросы типа «Через сколько лет после образования государства Ширваншахов была принята третья конституция Азербайджана?» Ибо, поскольку все эти учебники пишутся коллективами, составленными из детей Мырыга Музаффара, можно быть уверенными: какую бы беспросветную глупость ни придумали одни азербайджанские ученые, всегда найдутся другие, готовые переплюнуть предшественников. Так почему бы в жизнь азербайджанских школьников не привнести разнообразие и не включить обделенных Асланова, Ахундову, Алишир оглу и иже с ними в авторский коллектив учебников по истории? Кашу, то есть азербайджанские учебники по истории, ими не испортить.

[Pandukht]

Алиев разоблачает Алиева. Население Азербайджана стремительно сокращается

Известный азербайджанский социолог Али Алиев в интервью газете «Эхо» поведал читателям о лживой статистике, используемой Азербайджаном в пропагандистских целях.

В последние годы в Азербайджане время от времени появляются радостные сообщения «о рождении девятимиллионного жителя республики», затем 9 миллионов стотысячном, двухсоттысячном и так далее. Понятно было, что эти цифры высосаны из пальца, что в их «основе» - результаты последней советской переписи, а нынешние цифры «достигаются» путем механического подсчета населения республики с учетом процента рождаемости в советский период, и без учета изгнанных и покинувших Азербайджан армян, русских, евреев, украинцев и так далее. Не учитывается в этой статистике, вернее, скрываются, и подлинные цифры эмиграции собственно закавказских турок, а также коренных народов Азербайджанской республики. Между тем, общее количество эмигрировавших из Азербайджана людей (не считая армян, русских и так далее) давно превысило три миллиона человек, и тенденция эта, несмотря на «не имеющий аналогов в мире» рост экономики продолжается.

Исходя из этих данных, а также учитывая традиционно высокую рождаемость среди закавказских турок, мы считали, что реальное количество населения Азербайджана составляет от 6 с половиной до семи миллионов человек. Данное количество людей в стане закавказских турок является для армянского народа комфортным. Однако теперь выясняется, что в Азербайджане нет и этого количества населения. Более того, становится очевидным, что Ильхам Алиев, регулярно заявляющий об эмиграции населения из армянских государств, и приводящий этот «аргумент» как подтверждающий правоту проводимой им политики, направленной на экономическое удушение Армении, просто напросто лгал. Президент Азербайджана, приводя сильно заниженные цифры о населении армянских государств, одновременно скрывал от собственного населения удручающие цифры падения количества жителей Азербайджана.

Интервью азербайджанского социолога Али Алиева газете «Эхо» показывает многие явления, скрываемые властью и государственной статистикой Азербайджана. А. Алиев указывает на то, что в Азербайджане «низкая рождаемость: меньше 2,0 ребенка на женщину, хотя только простое воспроизводство населения (т. н. «нулевой рост») требует не меньше 2,1 рождения. Времена, когда азербайджанок награждали медалью «Мать- героиня», ушли в прошлое». То есть в Азербайджане наблюдается естественный регресс количества населения. И начался он не сегодня. Выясняется, что еще в конце девяностых прошлого века кривая рождаемости в Азербайджане «провалилась ниже уровня 2,0 (что не обеспечивает даже «нулевой рост» населения), и продолжала скользить. В 2003 году рождаемость опустилась до 1,7 ребенка на женщину».

Али Алиев объясняет падение рождаемости в Азербайджане просто: «Мы медленно, но верно переходили на европейский тип демографического поведения, для которого характерны низкая рождаемость и смертность, и высокая разводимость». Однако с этим, хоть и с натяжкой, можно было бы согласиться, если бы речь шла о демографии только Баку. Между тем, падение рождаемости наблюдается и в тех районах Азербайджана, в которых быт мало отличается от того, что было 50 и более лет назад. Поэтому правильнее было бы говорить о возросших социальных трудностях, а не переходе на европейский образ мышления. Турки, как анатолийские, так и закавказские, практически не ассимилируются даже в самой Европе, что дает повод ученым для разговоров о крахе политики мультикультурализма, так что утверждения о переходе на европейский тип демографического поведения в Азербайджане представляются надуманными.

Но Али Алиев приводит еще немало интересных цифр. Так, выясняется, что рождаемость женщин в возрастной категории 20-24 года снизилась на 23,4% (Исследования USAID и UNICEF указывают на падение в 30% – Л. М.-Ш.), а в другой важной группе (25-29 лет) рухнула на целых 45% (с 1,97 до 1,08). Справедливо замечая, что на возраст от 20 до 29 лет падает почти вся нагрузка по воспроизводству населения, Алиев бьет тревогу: Азербайджану грозит депопуляция.

Социолог вскользь касается причин этого явления: «Традиционные семейные ценности перестали быть приоритетными. Свершилась сексуальная революция, но общество как бы не обратило на это внимание. Супружеская неверность уже не представляет собой нечто аморальное, т. н. гражданские браки мало кто осуждает, «разбушевались» сексуальные меньшинства». В качестве причин падения рождаемости он упоминает и «мощную трудовую миграцию мужчин» и даже «миллион беженцев». Но вот следующая цитата А. Алиева действительно интересна. «Судя по половозрастной пирамиде населения, в возрасте 0-14 лет у нас женщин меньше, чем в интервале 20-29 лет. То есть на смену мамам 20-29 лет (а это самая активно рожающая когорта) придет меньше женщин. И значит замещения поколений (отсюда и воспроизводства населения) не получится», - говорит социолог.

Алиев не обратился к оставшейся от кочевого прошлого важной составляющей мышления турок: подавляющее их большинство воспринимает рождение девочек как несчастье. Сегодня, когда обследование беременных женщин в Азербайджане в основном ограничивается определением пола зародыша, эта «беда» активно корректируется с помощью селективных абортов. Поэтому можно утверждать, что с каждым последующим годом разница в количестве женщин в возрасте 0-14 и 20-29 лет будет лишь расти. Таким образом, на фоне уже существующего катастрофического падения рождаемости, в Азербайджане назревает еще одна проблема: отсутствие достаточного количества самих рожениц.

О том, что количество населения в Азербайджане стремительно сокращается, свидетельствует и информация председателя Государственного комитета Азербайджана по приему студентов – Малейки Аббасзаде. Во время пресс-конференции 30 января текущего года она привела интересные цифры. «В течение последних 8 лет количество выпускников средних школ в Азербайджане сократилось на 33810 человек», - заявила М. Аббасзаде, - добавив, что это сокращение составило 27,46%.

Между тем, упомянутая Алиевым «мощная трудовая миграция» нередко принимает безвозвратный характер. Проблема не только в том, что многим мигрантам приходится по вкусу возможность заработать легкие деньги, - немалое их количество, пребывая в других странах, узнают о рождении женой ребенка. Еще в октябре 2011 года председатель комитета по социальной политике Милли меджлиса Азербайджана Хады Раджабли сообщил, что в 2010 году «… в Азербайджане родились 155 тысяч детей. 29 тысяч из них являются внебрачными новорожденными». Али Алиев подтверждает эти цифры: «В 2004 году каждый пятый «балашка» (детеныш – Л. М.-Ш.) родился вне зарегистрированного брака». Сегодня эта цифра, как минимум, не сократилась, и 20% детей Азербайджана продолжают рождаться в блуде. Понятно, что внебрачные дети более остальных подвержены рискам смертельных заболеваний.

Есть еще одна статистика, имеющая непосредственное отношение к данной теме – уровень младенческой смертности в государстве. По данным CIA World Factbook (ЦРУ – Л. М.-Ш.) за первое полугодие 2010 года Азербайджан занимал в этом печальном списке 179-ое место из 224 исследованных стран. 54,6 родившихся живыми детей в Азербайджане не доживают до одного года. Исключительно высока в Азербайджане и детская смертность.

Таким образом, простые арифметические вычисления убедительно показывают на ложь властных структур Азербайджана о количестве населения в этой республике. Не потому ли в вооруженные силы Азербайджана забирают призывников от 18 до 35 лет, что у этого образования наблюдается нехватка пушечного мяса?

[Pandukht]

«Бесконечный коридор» и кровавый тупик азатгитпрома

Как сообщают СМИ Азербайджана, 19 февраля в Литве состоялась премьера фильма «Endless Corridor» (Бесконечный коридор) литовских кинодокументалистов, рассказывающая об убийстве в тогда еще населенном закавказскими турками городе Агдам (ныне Акна) большого количества жителей поселка Ходжалу. Премьера была проведена довольно громкая, присутствовали представители электронных и печатных СМИ Литвы, представители парламента, правительства и президентской администрации, а также посол Азербайджана в Литве Гасан Мамедзаде.

Режиссер фильма Миндаугас Урбанавичюс в своем выступлении сказал, что организаторы «постарались показать европейскому зрителю самую страшную страницу Карабахской войны».

В свою очередь, продюсер Андрюс Брокас пожаловался на трудности при снятии фильма: «Наша работа длилась более трех лет, за это время нам пришлось преодолеть множество организационных и творческих трудностей, включая высылку нашей группы из Армении. Тем не менее, мы завершили работу».

Следует отметить, что в марте 2011 года съемочной группе фильма Endless Corridor действительно не разрешили посетить Ереван и Республику Арцах – армянской стороне стали известны действительные заказчики и «спонсоры» фильма. Тем не менее, как видим, фильм все же был снят, и нетрудно догадаться, в каком ракурсе там представлены события конца февраля 1992 года.

На то, что фильм полностью повторяет выработанные в недрах азербайджанской государственной пропаганды о «ходжалинской трагедии», указывает и рецензия, опубликованная в нескольких СМИ Азербайджана. «А напоследок раскроем шаваршам и всяким шахназарянам один маленький секрет: чтобы снять документальный фильм о Ходжалы, как теперь уже выясняется, вовсе необязательно ехать в вашу истощавшую новообретенную родину под новым названием «Армения». Среди вашего брата нашлось немало тех, кто, к нашему приятному удивлению, сам добровольно связался с авторами фильма и поделился подробной информацией об увиденном своими глазами. Эпизоды с их участием, в целях их же безопасности, режиссер, разумеется, не стал включать в фильм. И покуда они живы, эти эпизоды будут терпеливо ждать своего часа. Однако все видеозаписи у нас имеются, и когда-то – когда этим честным армянам уже ничего не будет угрожать – мы все их откровения обязательно выставим» (Орфография и стилистика безымянного автора сохранены).

Данный текст неопровержимо указывает на то, что «среди нашего брата», скорее всего, не нашлись люди, рассказавшие авторам фильма «об увиденном своими глазами». Дело доходит до смешного: Азербайджан вначале уверяет, что «покуда они живы, эти эпизоды будут терпеливо ждать своего часа» и тут же поясняет: «Когда-то – когда этим честным армянам уже ничего не будет угрожать – мы все их откровения обязательно выставим». Действительно, мертвым мало что может угрожать, но тогда становится непонятным, чего ради выдуманные Азербайджаном «свидетели» решили рассказать авторам фильма об «увиденном своими глазами»? Неужто только для того, чтобы обогатить архивы Азербайджана?

Предположим, однако, что к авторам фильма действительно обратились армяне-очевидцы, честно рассказавшие об увиденном. В этом случае Азербайджан никогда не использует их рассказы, так как честный рассказ не может быть ничем иным, кроме обличительного приговора Народному фронту Азербайджана, бандитские вооруженные формирования которого расстреляли искавших приюта в Агдаме ходжалинцев. А демонстрация «благородства», которой Баку пытается замаскировать свою ложь, является не более чем глупой попыткой состроить хорошую мину при отвратительной игре.

Все это было бы смешно, если бы речь не шла о жестоко убитых жителях Ходжалу, и последующем глумлении над трупами. Напомним еще раз: данное преступление было совершено в населенном закавказскими турками – азербайджанцами городе, в котором на описываемое время было сосредоточено свыше 35 тысяч враждующих друг с другом вооруженных отрядов правительства и Народного фронта Азербайджана.

Судя по первой «рецензии», организаторы фильма использовали кадры из фильма «Между голодом и огнем», в котором узрели «довольно интересные признания, которые делают армянские деятели, причастные к трагедии в Ходжалу – командующий отрядами Аркадий Тер-Тадевосян и один из идеологов сепаратистов Левон Мелик-Шахназарян». Не скроем, нам также было бы интересно познакомиться с этими «признаниями», и мы с нетерпением будем ждать этой возможности.

А пока сообщим для особенно рьяных приверженцев распространения ложной информации относительно убийства жителей Ходжалу в Агдаме: в ночь на 26 февраля Республика Арцах провела блестящую антитеррористическую операцию, целью которой было уничтожение засланных Азербайджаном в Ходжалу незаконных вооруженных террористических отрядов. В ходе этой операции армянская сторона создала возможность для выхода мирного населения поселка из зоны боевых действий, чем и воспользовалась значительная часть жителей Ходжалу. Часть ушедших людей была расстреляна в пригороде Агдама вооруженными отрядами Народного фронта Азербайджана. Оставшиеся в поселке люди – примерно 700 человек – согласно распоряжению руководства Нагорно-Карабахской Республики были препровождены в Азербайджан без всяких предусловий.

Это – факты, подтверждаемые многочисленными документами и видеоматериалами. И именно эти факты пытается сокрыть Азербайджан, покупая продажных журналистов и заставляя их работать на преступную и лживую пропаганду Баку. «Икорная дипломатия» Азербайджана, разъедающая изнутри многие политические институты Европы, сегодня пытается решить две задачи: сокрыть истинную правду о событиях 1988-1994 годов и проталкивать ложь Азербайджана. Только зря все это, господа-елдаши. Никакая ложь, даже если на ее распространение будет истрачен весь Нефтяной фонд Азербайджана, не поможет Баку, вынужденному видеть на карте мира освободившуюся от убийц в форме аскеров вооруженных сил Азербайджана независимую и суверенную Республику Арцах.

Мы же в свою очередь благодарны людям, вовремя распознавшим провокационную сущность съемочной группы. «Бесконечный коридор» вовсе не является таковым: он упирается в кровавый тупик азербайджанской пропаганды.

[Pandukht]

Алиевым не привыкать шагать по трупам соплеменников

Каждый год к концу февраля Азербайджан начинает поиски «справедливости Ходжалам» в разных странах мира. Платные функционеры азербайджанской государственной пропаганды ищут «справедливости» в России, Европе, США, Пакистане, Мексике.., а в текущем году добрались и до Южной Африки. Сам поселок Иванян (некогда Ходжалу), а также Акна (некогда Агдам), в котором и имели место факты убийства жителей Ходжалу и последующего осквернения трупов отрядами Народного фронта Азербайджана, в географию «поисков справедливости» не входят. У Баку своя логика. Столь же лживая, сколь преступными были действия Азербайджана в феврале 1992 года. Какую же «справедливость» ищет сегодня Азербайджан вдали от себя?

25 февраля 1992 года в 23:30 началась военная операция отрядов Армии обороны Нагорно-Карабахской Республики (АО НКР), целью которой было разблокирование единственного в республике аэропорта, спасение населения столицы – Степанакерта – от голодной смерти, восстановление снабжения Арцаха медикаментами и продуктами питания, обеспечение безопасности транспортных коммуникаций в НКР. Поставленные перед АО НКР задачи возможно было решить одним способом: уничтожением и/или вытеснением за пределы Республики Арцах окопавшихся в Ходжалу незаконных вооруженных террористических формирований, «командированных» туда руководством Азербайджана. Отмечу, что данные действия военного и политического руководства Азербайджана являлись прямым нарушением международного права.

В самом деле, международное право требует оказания помощи и создания необходимых условий для свободного волеизъявления борющегося за реализацию права на самоопределение народа. Между тем, Азербайджан не только не оказал этой помощи, но и пытался, используя военную силу, воспрепятствовать законному праву населения Арцаха. Так, 10 декабря 1991 года, когда в Арцахе проводился всенародный референдум по определению политического статуса края, Азербайджан подверг ракетному обстрелу и автоматно-пулеметному огню большую часть населенных пунктов Карабаха. В тот день в Арцахе погибли 27 мирных жителей, чему были свидетелями многочисленные международные наблюдатели. Тем не менее, население Арцаха практически единогласно – 99,89% - высказалось за провозглашение независимой и суверенной Нагорно-Карабахской Республики – Республики Арцах.

Раздосадованный произошедшим Азербайджан, за 70 истекших лет привыкший считать Арцах своей «неотъемлемой частью», резко нарастил количество обстрелов населенных пунктов молодой республики, а также сосредоточил на границах НКР огромное количество войск. Только в Акне Азербайджан сосредоточил свыше 35 тысяч военнослужащих, несколько десятков танков и иной бронетехники, пакетные установки залпового огня БМ-21 «Град» и другое оружие. В Баку было принято окончательное решение об уничтожении изнемогающего беспрестанных ракетных и артиллерийских обстрелов, многолетней осады и голода населения Арцаха. Азербайджан готовил военную операцию по захвату Степанакерта, Аскерана и прилегающих к ним армянских поселений.

О готовящейся Азербайджаном военной операции в Степанакерте, естественно, знали. Об этом же свидетельствуют и рассказы бывших жителей Ходжалу. Так, в изданной в Баку книге «Разгром Ходжалу» (Насиман Ягублу. Разгром Ходжалу, (на азерб. яз.) Баку, 1992, стр. 74) командир отряда добровольцев Ходжалу Эльбрус Алиев показал: «В тот день, то есть 25 февраля, мы получили сообщение из Агдама о том, что в 5 часов наши начнут наступление. Мы с нетерпением ждали начала наступления. Но из Агдама ни слуху, ни духу». Подобных свидетельств было немало, в том числе и рассказ мэра Ходжалу.

Безусловно, политическое и военное руководство Республики Арцах было обязано нейтрализовать засевшие в Ходжалу вооруженные бандформирования Азербайджана: защита населения и обеспечение его физической и продовольственной безопасности является первейшей обязанностью любого государства в мире. Вместе с тем, Степанакерт вынужден был считаться и с огромным скоплением войск Азербайджана в непосредственной близости от Ходжалу, Аскерана, да и Степанакерта. Операцию по ликвидации бандформирований необходимо было провести быстро и эффективно, чтобы не дать врагу времени на ответные меры. Одновременно было необходимо по возможности избежать жертв среди мирного населения поселка. Этого требовали как обыкновенная гуманность, так и естественное нежелание оказаться обвиненным в жестокостях по отношению к мирным людям.

Данная дилемма была решена с ущербом для бойцов Армии обороны НКР. Было принято решение предупредить население Ходжалу о готовящейся операции, что и начало делаться более чем за месяц до начала штурма укреппозиций вооруженных сил Азербайджана в поселке. Одновременно до жителей Ходжалу о наличии свободного направления, по которому они могли безопасно покинуть зону боевых действий. О том, что жители Ходжалу знали о гуманитарном коридоре, а также о том, что большинство из них воспользовалось предоставленной возможностью, существуют десятки показаний бывших ходжалинцев. Однако, спустя день после окончания операции стало известно о нескольких погибших ходжалинцах на территории армянского села Нахиджеваник, а еще через сутки в Степанакерте узнали о значительном количестве убитых в Агдаме жителей Ходжалу.

Ландшафт и логика пути отступления ходжалинцев в сторону Агдама не предполагали «постой» в Нахиджеванике, находящемся на довольно отдаленном расстоянии от железнодорожного пути и русла реки Кар-Кар, вдоль которых и двигались покинувшие поселок люди. О том, как и почему часть их оказалась на подступах к Нахиджеванику, стало известно лишь после публикации в Баку книги «Ходжалу. Хроника геноцида» (Составитель – Эльмира Ахундова, «Азербайджанское государственное издательство», Баку, 1993, стр. 16). В книге приведены показания одного из членов дислоцированного в Ходжалу азербайджанского бандформирования Сулеймана Аббасова, находящегося в той самой группе, что, вопреки логике и здравому смыслу, свернула с короткого пути и двинулась в сторону Нахиджеваника. «…Мы с частью жителей дошли до села Нахиджеваник, надеясь здесь найти пристанище: до того по рации нам сообщили, что это село отбито у боевиков. Раздались первые выстрелы… Завязался короткий бой, в ходе которого нам удалось пробить этот заслон…».

Как видим, из Агдама по рации попросту обманули отходящих ходжалинцев и направили их в сторону армянских постов села Нахиджеваник, спровоцировав столкновение с армянскими защитниками села. Ополченцы села Нахиджеваник также были застигнуты врасплох неожиданным изменением маршрута уходящих в сторону Агдама людей. В ходе завязавшегося короткого боя погибли двое и ранены десять находящихся на посту жителей этого армянского села. Потери – семь-десять человек – понесла и противная сторона.

Подавляющая часть погибших жителей Ходжалу были обнаружены в пригороде города Агдама (Акна), на территории, полностью контролируемой враждующими между собой вооруженными отрядами Народного фронта Азербайджана и правительства этой республики. Почему было совершено это преступление, и какие цели преследовали преступники, мы писали не раз. Точно так же, как и о том, кто и зачем осквернил некоторые трупы убитых жителей Ходжалу.

Собственно говоря, ответы на все эти вопросы прекрасно известны и руководству, и компетентным органам Азербайджана. Именно поэтому по требованию «общенационального вождя» Азербайджана Гейдара Алиева уголовное дело по факту гибели жителей Ходжалу было прекращено 31 марта 1994 года. Нам же остается добавить, что сегодня сын того самого «общенационального вождя», вовлеченность которого в трагедию при Агдаме не вызывает сомнений, вторично оскверняет трупы погибших соплеменников, превратив их в средство для получения политических дивидендов. Впрочем, этой семейке не привыкать шагать по трупам собственных соплеменников.

[Pandukht]

Звонкая пощечина Азербайджану. Белый дом отказал азербайджанским петициям

На официальном сайте Белого дома появился ответ на две азербайджанские петиции сразу. Напомним, что одна из этих петиций относилась к пресловутым 20 процентам «оккупированной» территории Азербайджана, а другая предлагала осудить «ходжалинский геноцид». Обе петиции набрали требуемое количество интернет – голосов, свыше 100 тысяч каждая.

В официальном ответе говорится, что США стремятся к достижению прочного и мирного урегулированию нагорно-карабахского конфликта. Предупредив, что президент США не выступит по теме азербайджанских петиций, Белый дом выразил глубокое сожаление о трагической гибели людей во время войны. «Это напоминает нам, что не может быть военного решения нагорно-карабахского конфликта, и что только прочное и мирное урегулирование может обеспечить стабильность, процветание и примирение в регионе. В качестве сопредседателя Минской группы ОБСЕ, Соединенные Штаты по-прежнему твердо привержены сотрудничеству со всеми сторонами для достижения мира», - говорится в ответе Белого дома.

Таким образом, в тот самый день 26 февраля, который Азербайджан пытается преподнести миру как день «ходжалинского геноцида», и в который Республика Арцах празднует одну из самых впечатляющих побед армянского оружия, США нанесли Азербайджану громкую оплеуху.

Отметим, что подобный ответ Белого Дома был ожидаем. Во-первых, в Вашингтоне прекрасно известно, что подавляющая часть подписей под петициями была набрана за пределами США. Во-вторых, и это также хорошо известно, большинство подписантов «отмечались» под петициями по множеству раз.

Однако есть и намного более веские причины для столь оглушительной пощечины азербайджанским фальсификаторам от истории и политики. Соединенные Штаты были вовлечены в миротворческий процесс в конфликте Азербайджана с Республикой Арцах с самого начала провозглашения населения армянской автономии о начале реализации узаконенного международным правом неотъемлемого права народов на самоопределение. Америке хорошо известны последствия блокады Республики Арцах со стороны Азербайджана, круглосуточные обстрелы и бомбардировки, которым подвергались населенные пункты армянского края. Известна и жизненная необходимость, приведшая руководство Республики Арцах к решению о ликвидации окопавшихся в Арцахе, в том числе и в Ходжалу, азербайджанских бандитских вооруженных формирований.

Соединенные Штаты, в которых расположена Организация Объединенных Наций и ее Совет Безопасности, прекрасно осведомлены о том, что в марте 1992 года Президиум Верховного Совета Нагорно-Карабахской Республики поставил Совет Безопасности ООН в известность о предпринимаемых Республикой Арцах мерах по индивидуальной самообороне от военной агрессии Азербайджана. В извещении указывалось, что Азербайджан совершил прямую военную агрессию против суверенной Нагорно-Карабахской Республики, для пресечения которой Совет Безопасности ООН не предпринял действенных мер.

Соединенным Штатам прекрасно известно, кто явился зачинщиком военных действий, а также какая сторона регулярно нарушала достигнутые договоренности о прекращении огня. Подтверждением сказанному является Резолюция Совета безопасности ООН №884 от 12 ноября 1993 года, одним из авторов которой явились США. В тексте этой резолюции указывается: «Совет Безопасности… с тревогой отмечая эскалацию военных действий вследствие нарушений прекращения огня и чрезмерного применения силы в ответ на эти нарушения, в частности оккупацию Зангеланского района…» Таким образом, в Вашингтоне хорошо известно, что освобождение Армией обороны Республики Арцах исконно армянских районов за пределами бывшей армянской автономии происходило вследствие нарушений режима прекращения огня со стороны Азербайджана и мужества и адекватного ответа армянских воинов. Нынешние границы между Республикой Арцах и Азербайджаном очерчены войной, начатой бакинскими ястребами, и изменению не подлежат!

Будучи многие годы одним из трех сопредседателей Минской группы ОБСЕ по мирному урегулированию нагорно-карабахского конфликта, Соединенные Штаты до мельчайших подробностей знакомы с причиной, ходом и последствиями агрессии Азербайджана против Республики Арцах. В политических кругах США хорошо известно, что жители поселка Ходжалу были убиты в населенном закавказскими турками Агдаме (ныне Акна), и обвинения Азербайджана в адрес армян не только беспочвенны, но и преступны. Администрация президента США понимает, что эти надуманные обвинения являются продолжением азербайджанской политики по уничтожению своих соплеменников из политических побуждений.

В Вашингтоне также хорошо понимали, что любое поощрение азербайджанских петиций станет поощрением антинародных диктаторских режимов, непримиримую борьбу с которыми США провозгласили одним из важнейших приоритетов своей внешней политики. Известна американцам и получившая название «икорной» дипломатия Азербайджана, направленная на подкуп чиновников и журналистов разных стран, с целью добиться лоббирования своей преступной политики.

Соединенные Штаты Америки

1. прекрасно знают о всех кровавых деяниях Азербайджана по отношению к армянскому населению Азербайджанской ССР и Республики Арцах.

2. Хорошо осведомлены об истинных виновниках трагедии убитых в Акне жителей Ходжалу.

3. Знают о предпринятой Азербайджаном прямой военной агрессии против Республики Арцах.

4. Были очевидцами постоянных нарушений Азербайджаном договоренностей о прекращении огня, равно как и последствий реваншистских настроений Баку.

5. Недвусмысленно предупредили Азербайджан, что считают Республику Арцах полноправным участником конфликта, ибо именно против нее была совершена агрессия Азербайджана, и именно Армия обороны Республики Арцах разгромила азербайджанскую аскерню. Фраза «…Соединенные Штаты по-прежнему твердо привержены сотрудничеству со всеми сторонами для достижения мира» не приемлет иных толкований.

Азербайджан, предпринимая глупую авантюру с петициями на сайте Белого Дома, в очередной раз потерпел дипломатическое фиаско, ибо не учел глубокую вовлеченность Соединенных Штатов (а также России и Франции) в нагорно-карабахский конфликт и прекрасное владение информацией.

Символично, что ответ азербайджанские проныры от политики получили именно 26 февраля, в день, когда в Баку льют крокодиловы слезы над убитыми в Акне ходжалинцами, и когда цивилизованный мир начинает отмечать трагедию армянского населения города Сумгаит. Более красноречивого и более жесткого дипломатического ответа просто не может быть.

Ответ Белого Дома выходит за рамки принятой в дипломатии вежливости. Это – громкая оплеуха Азербайджану, пощечина, звон от которой распространится по всему миру. И этот тот самый случай, когда можно уверенно сказать: Баку получил то, что заслужил всей своей политической деятельностью последних двух с лишним десятков лет. Впрочем, было бы наивно ожидать от преступного и незаконнорожденного государства чего-либо иного.

[Pandukht]

Эльмар убит, Эйнулла продался, Ибрагимбеков эмигрировал, Айлисли уезжает…

А в это время в Азербайджане животное на свет животного рождает.

2 марта 2005 года азербайджанская власть убила Эльмара Гусейнова на пороге его дома. Данное убийство тогда воспринималось как большая, но исправимая трагедия и восполнимая потеря. В конце концов, Эльмар был не единственным представителем интеллигенции закавказских турок в Азербайджане. Многим тогда казалось, что остальная элита, как это подобает истинной интеллигенции, сомкнет свои ряды, прикроет брешь в своих рядах. Более всего это нужно было самим закавказским туркам и… армянам. Ибо пока среди жителей Азербайджана существует интеллигенция, закавказские турки имели право надеяться на лучшее будущее, а мы, армяне, сохраняли шанс если не на примирение, то хотя бы на стремление к взаимопониманию. К сожалению, Эльмар Гусейнов лишь открыл скорбный мартиролог уничтоженных режимом Ильхама Алиева.

Одних – Адиль Буниятов, Тельман Дибиров, Алим Кязымлы, Сали Мамедов (Салим Хагги), Рафик Таги – убили, других – Бахаддин Газиев, Акпер Гасанов, Агиль Халил, Хадиджа Исмаилова, Джабар Савалан, Рамин Деко, Эйнулла Фатуллаев, Идрак Аббасов – искалечили физически и нравственно. Я, безусловно, не считаю, что они являлись друзьями армянского народа, но эти люди, до применения к ним «воспитательных мер» алиевского режима, были способны адекватно мыслить, а это означает, что нам было с кем вести переговоры. Однако власть сломала большинство из них. Кто-то, как Агиль Халил, не выдержал и эмигрировал из Азербайджана, кто-то, как Бахаддин Газиев, перестал заниматься любимым делом, а кто-то, как Акпер Гасанов, с тех пор беспрестанно лижет руки власти.

Избрал этот путь и человек, которого многие прочили на опустевшее место Эльмара Гусейнова – Эйнулла Фатуллаев. Однако будучи намного умнее ежедневно расшибающего лоб дурачка Акпера, он делает это осторожно, с умом, стараясь не сжигать мосты, связывающие его с прошлой жизнью. Но, как говорится, лиха беда - начало. Никому из смертных еще не удавалось быть «немного беременной» девственницей, и Эйнулла, прикрывшийся от реального Азербайджана паранджой от власти, также не сможет стать исключением.

Иной путь избрал, например, известный кинорежиссер Рустам Ибрагимбеков. Почувствовав затягивающуюся на своей шее властную удавку, он покинул Азербайджан и заявил о том, что больше не намерен возвращаться. «В Азербайджане власть захвачена и республика управляется совершенно незаконными путями. Весь Азербайджан ныне – большая тюрьма. Я не намерен добровольно отдать себя в руки незаконной власти. Я этого не сделаю», - сообщил он в интервью агентству «Mediaforum». Симптоматично, что эти же мысли были написаны нами Максуду Ибрагимбекову, родному брату Рустама Ибрагимбекова.

Если такие люди, как Рустам Ибрагимбеков, покидают Азербайджан, то мы можем смело утверждать, что в возглавляемом им Форуме интеллигенции скоро не останется и намека на интеллигенцию. Уже сегодня туда проникают провластные, но отлученные от кормушки отщепенцы типа Гюльтекин Гаджибейли. Поэтому, уважаемый Рустам Ибрагимбеков, нисколько не сомневаясь в вашей искренности, я позволю себе усомниться в ваших возможностях. «Возможности коммуникационной системы - интернета, телефона - позволяют мне , независимо от места пребывания, держать руки на пульсе событий. Возвращение на родину ничего не меняет в моей деятельности относительно действий Форума интеллигенции и ни на йоту не влияет на ситуацию», - заявили вы в упомянутом интервью, что опровергается наличием в этом Форуме упомянутой дамы.

В том же Форуме интеллигенции, например, подвергается откровенному бойкоту выдающийся азербайджанский писатель Акрам Айлисли. Обратите внимание, сколько горечи в его словах: «Они (интеллигенция Азербайджана – Л. М.-Ш.) всегда поддерживали меня в моей позиции. Однако, поскольку зарплату получают от государства, то не могут открыто выразить свое мнение. Они все трусливы, не живут в мире с собой». Интеллигент, не живущий в мире с собой и своей совестью, уважаемый Айлисли, никогда таковым не являлся. Интеллигент - это не должностное звание, чтобы называть этим словом каждого встречного с ромбиком выпускника вуза.

Сегодня Акрам Айлисли собирается покинуть Азербайджан. «Я хотел бы, чтобы люди забыли «Каменные сны», и я бы спокойно жил в Азербайджане, без опасений гулял по городу», - говорит писатель сайту Teleqraf.com . Наверное, это очень больно, когда писатель желает, чтобы его произведение было забыто. Это похоже на проклятие сверху: покидать государство проживания потому, что любимые тобой соплеменники представляют угрозу для жизни твоей и твоих близких.

Разумеется, выбор за самим писателем, но я очень хочу, чтобы Акрам Айлисли отказался от своего решения. Думаю, что меня поймут многие: я хочу, чтобы во вражеском государстве оставался хоть один человек, которому можно было бы с удовольствием пожать руку.

Дело тут не в моем личном эгоизме. Пока в Азербайджане есть вы, у нас у всех есть надежда на мир и взаимопонимание, пусть даже далекое. Напоминаю вам еще раз: Эльмар убит, а Р. Ибрагимбеков уже эмигрировал. Убит, пусть даже по другой причине, и Новрузали Мамедов, убиты оба его сына. Н. Мамедова убили потому, что он желал своему народу счастья и свободы. Вы, покинув Азербайджан, лишите своих соплеменников право на счастье, закрепите на их руках и ногах оковы режима, нуждающегося исключительно в рабах.

В некоторых школах Азербайджана, уважаемый Айлисли, введена методика куррикулум – краткого, запоминающегося описания жизни, явления, профессии и так далее. Куррикулум часто предлагает обучение в стихотворной форме. Учебники Азербайджана по этой методике давно уже стали поводом для смеха над Азербайджаном. И в самом деле, трудно не смеяться над так называемой азбукой. Вот, например, каким стишком учат бакинских детей запоминать букву «Б»:

В Баку красивый бульвар,

Из окна виден базар,

Букеты роз, бананы,

Брусника, баклажаны.

Уверен, Акраму Айлисли – мэтру литераторы – не смешно. Поэтому процитирую еще один стишок из бакинского учебника, будто специально написанного для А. Айлисли, дабы понял он, что станется с Азербайджаном, если его покинут последние мыслящие люди.

«Философ Аристотель религии возражает:

«Животное на свет животного рождает»

Понимаете, Акрам муаллим, если вы эмигрируете, то вы уступите Азербайджан детям Рамилей Сафаровых и потомкам Мырыга Музаффара, вскармливающих детей подобными учебниками. Это будет Азербайджан Гейдара и Ильхама Алиевых, и далее, по нисходящей, как это написано в процитированном глупом, но удивительно точно описавшем Азербайджан стишке.

[Pandukht]

"Իրենց ասելով պետք չէ՞ պարծենալ Բաղրամյանով, Բաբաջանյանով, Իսակովով..."

Որպես երգահան` Ռուբիկին շատ լավ եմ վերաբերվում, բայց, կներեք, ես չեմ կարող ամեն մի ապուշություն մեկնաբանել: Այդ ինչպե՞ս է ստացվում` իր ասելով՝ "Ադրբեջանի հեռավոր գավառից եկողը" իրավունք չունի կառավարելու Հայաստանը, իսկ Ամերիկայից եկածն իրավունք ունի՞: Այդ ի՞նչ խայտառակ մոտեցում է մեր ազգի նկատմամբ, այդ ի՞նչ մասնատման տարբերակ է: Եթե մենք մի քիչ խորանանք, ապա մեր ազգն իր ամբողջ պատմությունով անընդհատ պտտվել է Արարատյան լեռնաշխարհով: Իսկ այս հայտարությունը համարում եմ ոչ վայել մեր ազգին, ոչ վայել այն մարդուն, որը, համենայնդեպս, ձգտում է մտավորականների շարքում իր տեղը գտնել: Ամոթ է, անկեղծ ասած, դրանից ավել ասելիք չունեմ: Փաստորեն, իրենց ասելով՝ պետք չէ՞ պարծենալ Բաղրամյանով, Բաբաջանյանով, Իսակովով եւ մեր մյուս մեծերով: Պետք է մոռանա՞լ ե՛ւ Դավիթ Բեկին, ե՛ւ Մխիթար սպարապետին: Խայտառակ մոտեցում է եւ, իսկապես, համարում եմ, որ Ռուբեն Հախվերդյանը, մեղմ ասած, չի մտածել ինչ է ասում:

[Pandukht]

Привилегированная каста в Азербайджане

1 марта 2013 года в Баку при посредничестве Центра курдской культуры «Ронаи» состоялся республиканский съезд курдов Азербайджана. Агентство Firat сообщило, что съезд открыл новоизбранный глава «Ронаи» Фахраддин Пашаев. Среди выступивших на съезде были главный редактор газеты «Данге Курд» Сеймур Алханов, заместитель главы правления «Ронаи» Намик Насибов и другие активисты курдской общины Азербайджана. Сообщается, что на съезде обсуждались насущные проблемы курдов, создание курсов по изучению курдского языка не только в Баку, но и в регионах проживания курдов.

Агентство Firat также сообщило, что на съезде выступили старейшины и «активисты курдского движения», воздержавшись от информации о самом курдском движении в Азербайджане. Как сообщается, «по мнению собравшихся, центр должен играть существенную роль в жизни курдов Азербайджана, создавать отношения с Курдистаном и курдскими диаспорами в СНГ и Европе». По итогам съезда было принято решение увеличить периодичность выпуска газеты до двух раз в месяц, создать филиалы центра в регионах Азербайджана, открыть сайт и создать курдский ансамбль.

Данная информация могла бы остаться незамеченной (мало ли где национальные меньшинства проводят съезды?), будь этот съезд не в Азербайджане, в котором панически опасаются любого национального движения, а в какой-нибудь европейской стране. Несмотря на то, что курды давно уже являются самой привилегированной этнической единицей в Азербайджане (привилегий у курдов в Азербайджане даже больше, чем у «титульного этноса» – закавказских турок – «азербайджанцев»), данный съезд не мог бы состояться, если бы его проведение не отвечало политическим целям Баку. Ниже мы еще вернемся к этим целям, а пока стоит обратиться к «особому статусу» курдов в Азербайджане.

Азербайджаном давно уже руководят курды, от президента – представителя курдского племени джалали, до территориальных прокуроров и начальников полиции. Мы не раз перечисляли высокопоставленных чиновников Азербайджана курдской национальности – от политических, до финансовых. Имена Рамиза Мехтиева, Бейляра Эюбова, Камалетдина Гейдарова, Ровнага Абдуллаева, Рза Везири, Абдулбари Гезала, Васифа Талыбова, Гаджибалы Абуталыбова, Эльмара и Ханлара Велиевых и других курдов, узурпировавших власть в Азербайджане, известны каждому жителю этого образования. И это лишь верхушка курдского айсберга в Азербайджане. Собственно закавказские турки не могут «похвастаться» даже одним именем, сравнимым по возможностям с любым из перечисленных выше.

Тем не менее, курды в Азербайджане, как правило, предпочитают «не светиться», поэтому съезд 1 марта не может считаться рядовым событием. Скорее всего, это – предупреждение коренным народам Азербайджана и всем оппозиционным силам. И уже не первое за последнее время.

В самом деле, в середине декабря прошлого года общественность в Азербайджане внезапно узнала о наличии в недрах внутренних войск МВД республики специальных курдских подразделений, плохо или вовсе не владеющих тюркским языком. Разгон прошедшего в Баку 10 декабря митинга активистов оппозиции не требовал дополнительных сил, и появление там «курдского десанта» не диктовалось необходимостью. Да и в демонстративно отдаваемых командах офицерами своим подчиненным (на виду у журналистов), думается, было продуманной акцией. Это был открытый месседж, смысл которого заключался в том, что оппозиция и население Азербайджана должны знать: за спиной у власти находятся курдские коршуны.

В последние месяцы в нескольких крупных городах Азербайджана – Сумгаит, Гянджа (Гандзак), Евлах – появились машины, на заднем стекле которых крупными буквами выведено слово «Курд». Жители этих городов жалуются, что водители за рулем данных автомобилей ведут себя по-хамски и постоянно создают аварийные ситуации, при этом пользуясь попустительством сотрудников дорожной полиции. Заветное слово на машине стало индульгенцией для бывших и последующих нарушений.

Интересно, что возглавляемые курдами компании наиболее часто упоминаются в прессе в качестве организаций, занимающихся рейдерскими захватами чужого жилья и земли. Так, возглавляемая Р. Абдуллаевым государственная нефтяная компания Азербайджана (ГНКАР) за несколько последних лет разрушила в бакинских поселках тысячи домов, выкинув их обитателей на улицу. В свою очередь, Рза Везири, глава занимающейся в Азербайджане добычей золота международной промысловой операционной компании AIMROC, отнял сотни тысяч гектаров у жителей Товузского (Тавуш), Гедябяйского (Гетабак), Дашкесанского (Кархат) и других, ныне подконтрольных Азербайджану районов.

Курдская проблема является одной из трудноразрешимых в отношениях между Азербайджаном и Турцией. Так, Анкара уже свыше полутора десятков лет безуспешно требует от Баку признать курдское повстанческое движение PKK в Турции – террористическим. Однако эти требования бессмысленны, и не будут претворены: власть в Азербайджане не может пойти против самой себя. Более того, именно в Азербайджане расположен один из важнейших центров PKK. В прессе не раз сообщалось, что политическим центром PKK в Азербайджане руководит, совместно с Бейляром Эйюбовым, министр по чрезвычайным ситуациям Азербайджана Камалетдин Гейдаров. Экономическим центром, основным источником финансирования PKK, ведает Абдулбари Гезал, а, внешними делами КРП занимается Рза Везири.

Следует заметить, что связи образовавшейся в Азербайджане курдской мафии с PKK носят не только этноплеменной, но и – возможно, даже в большей степени – политический характер. Ильхаму Алиеву, как и окружающим его лицам, курды нужны в качестве социальной базы в Азербайджане и рычага влияния на Турцию. Не случайно Ильхам Алиев, вслед за своим отцом – Гейдаром Алиевым – активно переселяет в Азербайджан курдов из Турции, Ирака, Ирана.

Кстати будет сказать, что Абдулбари Гезал и Рза Везири являются уроженцами Ирана.

«Особый статус» курдов в Азербайджане является прямым следствием стоящих перед его руководством задач, важнейшей из которых является сохранение власти. Поэтому претензии коренных народов, лишенных возможности создания национальных организаций, даже и исключительно культурно-просветительского характера, будут игнорироваться и дальше. Перед талышами, лезгинами и аварцами стоят другие задачи, о которых в Азербайджане хорошо известно. А это означает, что коренным народам или придется смириться с нынешней незавидной и постыдной ролью третьестепенного (после курдов и закавказских турок) этноса в Азербайджане, или прибегнуть к решительным мерам по восстановлению своих национальных прав.

[Pandukht]

В Азербайджане панически боятся правды о Карабахе

Прошло уже больше недели с того дня, как в Сейме Литвы была сформирована группа дружбы с Республикой Арцах (Нагорно-Карабахская Республика), однако эта новость так и не заняла достойного ей места в потоке информации армянских СМИ. Азербайджан отреагировал незамедлительно, на самом высоком для новости уровне – к руководству Сейма Литвы обратились с протестами МИД и Милли меджлис (парламент) этой республики, а в Армении, да и в самой Республике Арцах, к новости отнеслись без должного внимания.

В течение прошлого года Республика Арцах была признана американским и австралийским штатами, и тогда недостатка в экспертных комментариях и оценках не чувствовалось. Возможно, кто-то считает, что эти события имеют большее значение для молодой Республики, чем создание парламентской группы дружбы в Сейме Литвы, но это совершенно не так. И дело вовсе не в том, что Литва является крупнейшей экономикой прибалтийских стран, и не в том, что она является членом всех европейских структур. Важен прецедент, опыт которого необходимо распространять и на законодательные органы других стран.

К сожалению, считать, что Степанакерт избалован международным вниманием, мы не можем. Успехи и продвижение в деле международного признания Республики Арцах, конечно, есть, но их все еще совершенно недостаточно. Работы предстоит еще много, и не замечать очередную ступеньку мы просто не вправе. А наличие парламентской группы дружбы, это – новая трибуна для преподнесения миру правды о Республике Арцах. Не случайно Азербайджан столь взволновала новость из Вильнюса: в этой республике панически боятся именно правды об Арцахе. А парламенты являются той самой трибуной, что позволит донести до населения страны позицию Нагорно-Карабахской Республики. Вправе ли мы относиться к этой возможности столь хладнокровно? Думаю, ответ на этот вопрос не может иметь разных толкований.

[Pandukht]

Моя бабушка Соня

Мне неизвестно, какая погода стояла в Восканапате в конце сентября 1889 года: может, шел дождь, а, может, светило наше ласковое солнце. Но я точно знаю: природа Восканапата в этот день ликовала. Как ликовали жители Восканапата: у ишхана Шамира родилась дочь! А через несколько дней, когда прибывший из Гандзака епископ крестил княжескую дочь, стало известно: Шамир Мелик-Шахназарян назвал свою дочь именем Сона!

Сона. Так звали первую жену ишхана Шамира, умершую во время родов второго сына. Сына удалось спасти, а мать – нет. После этой семейной трагедии ишхан Шамир не женился 18 лет. Но и женившись, он продолжал почитать свою покойную супругу. Назвав сына от второго брака Левоном, он нарек родившуюся спустя два года дочь именем Сона.

Менее чем через два года ишхан Шамир погиб в бою с закавказскими турками. Было ему от роду 47 лет. На берегу реки Индж, где произошел бой, вместе с Шамиром погибли его четверо друзей–соратников. Рассказывали, что когда на помощь примчались вооруженные армяне из села Гюлистан, турки убежали, оставив там 19 трупов, уничтоженных руками ишхана Шамира и его друзей. А еще два года спустя умерла мать маленьких Левона и Сона, так и не сумевшая примириться со смертью мужа.

Не буду больше описывать жизнь Соны – дочери ишхана Шамира, скажу лишь, что опекуны детей, также из восканапатского рода Мелик-Шахназарянов, помогли им получить блестящее образование, овладеть несколькими европейскими языками. Когда в украинском городе Белая Церковь родилась правнучка бабушки Сони, она поехала помогать молодой маме, своей внучке Регине. Регина была замужем за военным врачом, и они жили в военном городке. Соседи, рассказывает Регина, с сочувствием смотрели на нее: мало того, что на руках новорожденный ребенок, так еще бабушка, наверняка не знающая русского языка, едет из далекого края. А уже через неделю после приезда бабушки Сони все офицерские жены чуть не в очередь становились для беседы с бабушкой Соней, обращались к ней за советами по любому поводу, учились у нее готовить вкуснейшие армянские блюда и… грамотно писать по-русски.

Бабушка Соня до глубокой старости выделялась не только большим умом и широкими знаниями, но и необыкновенным мужеством и благородной красотой. Во время войны армян с закавказскими турками в Гандзаке в 1918 году, она помогала нашим раненым бойцам, когда к ней принесли раненого мальчика – ее сына Ованеса. Что в этот момент могут испытать матери, ведомо только им. Рассказывают, что лицо бабушки Сони буквально окаменело, но… она продолжила оказывать помощь раненым бойцам. Не проронила ни стона, когда ампутировали руку маленького сына, только шептала раненым армянским бойцам: «Выздоровей, скорее, голубчик, очисти нашу землю от этой нечисти».

О дружбе бабушки Сони с братом Левоном с восхищением рассказывали все старожилы Восканапата и Гандзака. А меня еще и восхищало ее поистине княжеское самоуважение. Когда ее брата Левона арестовали, она, в поисках возможности встретиться с ним, сумела добиться встречи с Мирджафаром Багировым, всесильным хозяином Азербайджана, бывшим в то время председателем Совнаркома Азербайджанской ССР. Зайдя в кабинет и поздоровавшись, бабушка Соня услышала в ответ: «Я Вас слушаю», - после чего повернулась и пошла обратно. Ее вернули, и она высказала о воспитании Багирова все, что думала. «Вы назначены руководить республикой, но у вас не хватает ни воспитания, ни вежливости. К вам зашла дама, княгиня, а вы не встали с места и даже не ответили на приветствие. О чем еще можно после этого говорить?», - говорила она. Рассказывают, что М. Багиров лишь ответил: «Можете идти». Уже на выходе из здания бабушку Соню остановили и сообщили, что она может навестить брата. Через пару месяцев деда расстреляли…

Я не знаю, как перенесла эту утрату бабушка Соня, но всю свою любовь к брату она отдала своим детям, внукам, правнукам. Кстати, скажу, что, по признанию многих, правнучка бабушки Сони сегодня является лучшим педиатром Еревана. Стоит ли говорить, что мы с ней, будучи практически ровесниками, не только брат с сестрой, но и самые близкие друзья?

Ко мне бабушка Соня относилась иначе, чем ко всем остальным внукам. Вернее, любила меня иначе, чем их. Во мне с самого моего детства она видела своего старшего брата, остальные были для нее любимейшими внуками. Как-то она строго отчитала свою дочь, тетю Аню, за то, что та дала мне на улице конфету. «Он еще маленький, и может не понять, но ты должна знать: ишхан Левон не должен есть на улице!», - строго выговаривала она дочери.

Мне бабушка Соня никогда не делала замечаний. Она знала великое множество сказок, притч, преданий разных народов, и все замечания проводила в форме рассказов, многие из которых остались в моей памяти до сего дня. Как-то она увидела, что я иду по городу с засунутыми в карманы брюк руками. Бабушка Соня ничего не сказала, а некоторое время спустя вдруг «вспомнила» интересную историю. «Молодая английская княгиня, которой сказали, что напротив по улице идет ее брат, мельком взглянув, ответила, что этот человек – не ее брат: «Мой брат – воспитанный аристократ, он не может ходить с руками в карманах брюк», - бабушка Соня рассказывала как бы между прочим, но… я никогда не держу рук в карманах брюк. Сегодня, кстати, я часто думаю, что бы подумала бабушка Соня о президентах США или лидерах многих европейских стран?

Удивительно, но мне и сегодня в самом начертании букв в словах «королева», «царица», «княгиня» чудится образ бабушки Сони. Она действительно была удивительно властной женщиной, умела одним взглядом подчинять своей воле не только домочадцев, но и всех окружающих. И, кажется, только в обращении со мной в ней проявлялись черты робости младшей сестры перед старшим братом.

О том, что я – внук ишхана Левона, я узнал, когда мне было лет шесть. На следующий день я прибежал к бабушке Соне: «А ты знаешь, что мой дед был князем?» Никогда не забуду ее взгляда: «Знаю, конечно, и уверена, что ты будешь достойным своего деда Левона». Это обстоятельство – внук покойного брата – имело для нее огромное значение. Например, никто в ее семье не имел права садиться, если я стоял на ногах. Мне было неудобно и очень стыдно, но никому, в том числе, и мне, и в голову не приходило перечить бабушке Соне. Уважение к ней было настолько большим, что и после ее смерти эта «традиция» сохранилась в семье.

Бабушка Соня учила меня правильно выбирать книги для чтения, да и сама их подбирала для меня. В наше время такое трудно представить, но бабушка Соня запретила моим родителям проверять мои школьные домашние задания – отец по этой части проявлял немалую строгость. Я был счастлив до тех пор, пока бабушка Соня не сказала мне: «Мне будет очень стыдно, если мой брат не будет первым учеником». Этого я позволить не мог...

Со дня смерти бабушки Сони прошло уже 35 лет. Похоронена она была, согласно ее же желанию, рядом с братом – ишханом Левоном Мелик-Шахназаряном. Каждый мой приезд в Гандзак я относил на их могилу цветы. Последний раз я навестил бабушку Соню в конце ноября 1988 года.

Сегодня армянского кладбища в Гандзаке больше нет. Его разрушили пришлые племена, считающие, что таким образом можно истребить память земли. Напрасные потуги варвара. Моя бабушка Соня знает, что я обязательно вернусь. Вернусь, чтобы восстановить дорогой моему сердцу памятник, а также надгробные плиты ее супруга и, конечно, ишхана Левона. Вернусь, чтобы жить. Но если мне не удастся это сделать, это сделают мои сыновья, мои внуки.

Турки истребили весь мой род, и лишь мне посчастливилось вдохнуть жизнь в казалось бы погибшее древо. И сегодня ишхануи Соня наверняка знает, что у нас в семье растет маленький Левон Мелик-Шахназарян, которого я стараюсь учить и воспитывать так, как меня учила и воспитывала моя бабушка Соня.

Вечная и благодарная Вам память, моя любимая бабушка. Низкий поклон от всей моей семьи. С праздником 8 марта, моя бабушка Соня.

[Pandukht]

Международное признание Республики Арцах и пассивность армянской дипломатии

В 2012 году внешняя политика Республики Арцах добилась видимых успехов: вначале два американских штата – Массачусетс и Род-Айленд – и приняли резолюции, призывающие федеральные власти США признать независимость НКР, а затем верхняя палата парламента австралийского штата Новый Южный Уэльс принял резолюцию о признании НКР. Конституция США не признает за отдельными штатами права на признание независимости стран, и по этой причине Массачусетс и Род-Айленд ограничились призывом к Сенату и Государственному департаменту США. Основной закон Австралии более либерален, что позволило законодателям штата Новый Южный Уэльс самостоятельно признать Республику Арцах, а также обратиться к властям Австралии с призывом официально признать независимость НКР. Нелишне будет отметить, что обе резолюции австралийского штата были приняты единогласно.

В том же 2012 году различные международные организации не раз обращались к теме Республики Арцах, а также привлекли внимание мировой общественности к тому известному факту, что уровень демократии в Арцахе несравнимо выше, чем в авторитарном Азербайджане. Уже в текущем году администрация президента США влепила звонкую оплеуху инициаторам сбора подписей под петициями на сайте Белого дома. Напомню, что посредством этих петиций Азербайджан пытался добиться от президента США Б. Обамы критики в адрес Республики Арцах, «оккупировавшей 20 процентов территории Азербайджана» и «устроившей резню» жителей Ходжалу. В США, и в этом немалая заслуга МИД Армении и армянского лобби, хорошо знакомы с ходом Арцахской войны, и не поддались на дешевые провокации Азербайджана.

Все это – отрадные новости, показывающие, что процесс признания Республики Арцах, пусть медленно и со скрипом, но продвигается вперед. Очередным подтверждение сказанному является и оставшееся на удивление незамеченным создание литовскими депутатами группы дружбы с Республикой Арцах. Прошло уже больше недели с того дня, как в Сейме Литвы была сформирована группа дружбы с Республикой Арцах (Нагорно-Карабахская Республика), однако эта новость так и не заняла достойного ей места в потоке информации армянских СМИ. Азербайджан отреагировал незамедлительно, на самом высоком для новости уровне – к руководству Сейма Литвы обратились с протестами МИД и Милли меджлис (парламент) этой республики, а в Армении, да и в самой Республике Арцах, к новости отнеслись без должного внимания.

Удивительно, но когда в прошлом году Республика Арцах была признана американским и австралийским штатами, недостатка в экспертных комментариях и оценках не чувствовалось.

Возможно, кто-то считает, что эти события имеют большее значение для молодой Республики, чем создание парламентской группы дружбы в Сейме Литвы, но это совершенно не так. И дело вовсе не в том, что Литва является крупнейшей экономикой прибалтийских стран, и не в том, что она является членом всех европейских структур. Важен прецедент, опыт которого необходимо распространять и на законодательные органы других стран.

К сожалению, Степанакерт пока не избалован международным вниманием. Успехи и продвижение в деле международного признания Республики Арцах, конечно, есть, но их все еще совершенно недостаточно. Работы предстоит еще много, и не замечать очередную ступеньку мы просто не вправе. А наличие парламентской группы дружбы, это – новая трибуна для преподнесения миру правды о Республике Арцах. Не случайно Азербайджан столь взволновала новость из Вильнюса: в этой республике панически боятся именно правды об Арцахе. А парламенты являются той самой трибуной, что позволит донести до населения страны позицию Нагорно-Карабахской Республики. Вправе ли мы относиться к этой возможности столь хладнокровно? Думаю, ответ на этот вопрос не может иметь разных толкований.

Вместе с тем, необходимо заметить, что наблюдаемая пассивность наших политологов и журналистов в немалой мере исходит от пассивности наших дипломатов. Это просто не умещается в логику, но законодатели штатов Массачусетс и Род-Айленд в США, как и Новый Южный Уэльс в Австралии, до сих пор не увидели у себя парламентскую делегацию из Республики Арцах или из Республики Армения! Как же так, господа депутаты и дипломаты? Неужели у нас еще не закончился период революционного романтизма, неужели мы так и не поняли, что процесс признания нового государства требует не только справедливости, но и настойчивого и терпеливого дежурства у дверей разных государств?! А в данном случае нам даже не придется вламываться, двери открыты настежь.

Подобная, мягко говоря, медлительность способна обернуться потерей достигнутого. Логическим продолжением решений парламентов упомянутых штатов и Сейма Литвы должны стать договоренности по культурному и политическому взаимодействию с Республикой Арцах, использование новых парламентских трибун, приглашение и поездки в гости, обмены делегациями в области образования, культуры и так далее. Всего этого, и многого другого, к сожалению, мы пока не видим.

Будем откровенны: немалая часть уже имевших место и ожидаемых успехов в процессе признания Республики Арцах является заслугой армянского лобби в разных странах мира. Люди работают на энтузиазме, который просто необходимо подкрепить знаниями и опытом нашего дипломатического корпуса, в том числе, и тренингами на местах. Это – важная и необходимая часть работы внешнеполитических ведомств армянских государств. Необходимо также выезжать и выступать с докладами в парламентах не только признавших Арцах американских штатов и Нового Южного Уэльса Австралии, но и в любой другой стране мира.

Не стоит, наверное, напоминать общеизвестную истину: пока дитя не заплачет, мамка сиську не даст. Надо просто осознать: без активной и наступательной внешнеполитической деятельности нам еще долго придется ждать признания законно, в полном соответствии с международным правом, провозглашенной Республики Арцах.

[Pandukht]

Робкие противники трусливой власти

В Баку прошел митинг против солдатских смертей в вооруженных силах. Несмотря на то, что свыше 22 тысяч молодых активистов обещали выйти на митинг протеста, в реальности, как и предсказывал Voskanapat.info, протестующих на площади оказалось менее трех тысяч человек. Разгоняли их, довольно жестко, те самые солдаты, которых митингующие вышли защищать. Малочисленность протестующих – от робости, жесткость в разгоне – от трусости. Так что мы вправе констатировать: 10 марта в Баку сошлись робкие противники трусливой власти.

Что бы сейчас ни говорили лидеры оппозиционных движений и партий Азербайджана (а говорят они много и с нескрываемым удовлетворением), какие бы аргументы не приводили в оправдание своей трусости, ясно одно: все они являются политическими импотентами, не способными на сколько-нибудь организованные действия. Все эти Али Керимли, Иса Гамбары, братья Джафаровы, Ильгары Мамедовы и прочая околополитическая шушера.

Аскерня справилась с противником

Откровенно говоря, Voskanapat.info устраивает подобная ситуация во вражеском государстве. Нас устраивает Ильхам Алиев, держащий оппозицию на жестком поводке, нас устраивают практически ежедневные смерти азербайджанской аскерни «от болезни» или вследствие «суицидов», при которых покойник успевает выстрелить в себя несколько раз. Нас устраивает сексуальная вакханалия в вооруженных силах Азербайджана, больше напоминающих большой мужской бордель. Наши взоры ласкает картина закавказских турок, поднимающих над головой портреты своих убитых в вооруженных силах Азербайджана сыновей.

Офицеры справились с аскерней

Еще больше нас устраивала бы ситуация, при которой министру обороны Азербайджана действительно пришлось бы выполнить требование малочисленной группы лжеоппозиционеров, и Сафар Абиев на самом деле убрался бы со своей должности. Мы не понаслышке знакомы с менталитетом закавказского турка, и хорошо знаем: новый глава министерства обороны Азербайджана очень постарается за пару лет урвать из бюджета вооруженных сил не меньше, чем наворовал Абиев за 20 министерских лет. А Сафара Абиева мы уже видели в белых трусах с желтыми цветочками, и нам он не интересен. Пусть продолжает приобретать вооружение для Армии Обороны Республики Арцах.

Нас устраивает недавно продавшийся власти Эйнулла Фатуллаев, ныне пребывающий в ожидании должности; нас устраивает давно продавшийся власти Акпер Гасанов, у которого полностью износились рецепторы на языке – от многолетнего вылизывания потайных частей тела власть имущих. Нас вполне устраивает шизоидный Фарид Теймурханлы, после каждой смерти в вооруженных силах Азербайджана обрушивающийся с критикой на Национальную Армию Армении. Мы очень довольны истеричной Нурани, способной объяснить протуберанцы на солнце действиями армянских террористов.

Если бы в Академии наук Азербайджана знали, как мы довольны их академиками, они бы организованно утопились в мазутно-экскрементном болоте Бёйук Шор в центре Баку. Но они этого не знают, а потому продолжают веселить научный и просто образованный мир, вызывая к себе сочувствие здорового человека над умственно неполноценным собеседником. Нас устраивает кабинет министров Азербайджана, безропотно приютившийся, вместе с Ильхамом Алиевым, под каблуком Мехрибан Пашаевой-Алиевой.

Мы радуемся каждому новому памятнику Гейдару Алиеву в любой дыре любой страны мира, поскольку мы точно знаем, снос этого памятника и борозда от его носа на асфальте «новой родины» прибавит нам настроения.

Мы приветствуем шейх-уль-ислама гаджи Шейтан-Шукюра Паша-заде, наводнившего Азербайджан безграмотными муллами, содержащего публичные дома и признающегося, что за тридцать лет духовной власти в республике он так и не понял, что такое совесть. Мы искренне желаем, чтобы Аллах наградил Шейтан-Шукюра Пашазаде многими годами. Живи долго, шейх, продолжай торговать квотами на хадж и баранами для Курбан Байрама, содержать публичные дома и услаждать бакинских недорослей, еще не успевших отслужить в вооруженных силах Азербайджана, следовательно, не потерявших интерес к твоему доступному товару.

Не буду скрывать, мы не можем нарадоваться при виде «радикальных» оппозиционеров Азербайджана. Оказавшись в кабинете Эльдара Махмудова, они способны в течение 24-х часов признаться в убийстве Юлия Цезаря и Зии Буниятова, а также в покушении на власть отпрыска «общенационального вождя и великого лидера» Гейдара Али Рзы оглу Алиева, не то курда, не то недотурка. Наш слух тешат взвизги и поскуливание этих «оппозиционеров» перед кассой американских благотворителей. Нам нравится их трусливое нежелание быть рядом с теми, кого они отправляют под холодные струи водометных машин и резиновые пули.

Признаться, в Азербайджане нам нравится многое, но, к сожалению, не все. Мы ничего не имеем против женоподобных аскеров, но мы не можем согласиться с лозунгом, согласованным «оппозиционерами» с Эльдаром Сабироглу: «Нет смертям в армии, нет превращению армии в морг!» Это – всего лишь потенциальный лозунг, актуальность которого зародится лишь тогда, когда Ильхам Алиев, наконец, дождется своего Лазыма. Вот тогда вооруженные силы бакинского режима непременно превратятся в бесчисленных пациентов огромного морга под названием Азербайджанская республика.

Сегодня азербайджанская аскерня уничтожается со средней скоростью 15 человек в месяц. Еще около тридцати аскеров ежемесячно демобилизуются прямиком в психушки. А в случае возобновления боевых действий армянская поговорка «чтобы один превратился в тысячу» устареет в течение одного дня. Ибо мы обязательно сделаем так, чтобы один умирающий в мирные годы аскер уступил место десяти-двадцати тысячам своих преемников. Вооруженные силы Азербайджана - это большой братский морг, не так ли? Так что вы друг друга стоите, трусливая азербайджанская власть и робкая и боязливая оппозиция.

[Pandukht]

Моноэтнизация Азербайджанской республики или Незавершенный процесс по уничтожению автохтонных народов

Одним из «козырей» ведущейся на государственном уровне антиармянской пропаганды Азербайджане является «обвинение» в моноэтничности Республики Армения. При этом бакинские политтехнологи стараются не упоминать названия проживающих в Азербайджане народов, и лишь время от времени позволяют себе вспомнить русских и евреев. «А вот в Армении, - с непонятным и неумным злорадством чуть ли не ежедневно сообщают они всем вокруг, - практически нет других народов, и 97% населения составляют армяне».

Все верно: около 97% населения Республики Армения и примерно 98% населения Республики Арцах составляют армяне. Верно и то, что в Азербайджане проживают, кроме закавказских турок, русских и евреев, также и коренные народы: талыши, лезгины, аварцы, таты и так далее. Об их количестве мы еще поговорим, а пока попробуем разобраться в причинах моноэтничности государств, в том числе, и армянских, и полиэтничности Азербайджана.

Государств с подавляющим количеством ведущего этноса в мире немало. Так, 98% населения Японии составляют этнические японцы, исландцев в Исландии – 97%, норвежцев в Норвегии – 95%, албанцев в Албании – 96%, йеменцев в Йемене – 98%. Из европейских стран наиболее высокий процент титульной нации в Ирландии, Венгрии, Норвегии и Мальте, соответственно, 93, 94, 95 и 96 процентов. А вот в обеих Кореях процент собственно корейцев вплотную приближен к 100 – 99,3 и 99,8% соответственно.

Как легко заметить, моноэтничность наблюдается в странах с автохтонным оседлым населением, по тем или иным причинам сумевших избежать нашествия или оккупации аллохтонных племен или народов. Аллохтоны - это организмы (в данном случае, – племена или народы), возникшие или сформировавшиеся в одной местности, но мигрировавшие на новое место. Аллохтоны в той или иной пропорции существуют во всех странах, однако если в одних государствах их количество минимально и не способно оказать существенного влияния на национальный состав, то в других их количество составляет значительный процент, а в третьих государствах аллохтоны уже воспринимаются как титульный этнос. Так, турки в Турции, англосаксы в США, Австралии, Новой Зеландии, киргизы в Киргизии, туркмены в Туркмении (подобных примеров немало) являются классическими аллохтонами у власти. Аллохтонами являются, например, арабы в Ираке, хотя в этой стране практически не осталось автохтонных народов. То же самое наблюдается в Азербайджанской республике, в которой пришлые аллохтонные племена ныне воспринимаются в качестве титульных.

Моноэтничность Армении, в которой армянский народ является автохтоном, естественна и логична. Неестественной является ситуация, когда 90 процентов Страны Армянской находится в плену, и армян там практически нет. Нелогичной являлась ситуация, когда с Республики Армения практически была содрана «этническая кожа», и по всему периметру государственной границы размножались поселения пришлых тюркских племен. Ситуация вернулась к естественной и логичной в конце 1988 года, хотя и произошло это не естественным путем: в качестве ответной меры на тотальную депортацию армян из Азербайджанской ССР.

Совершенно иная ситуация сложилась в Азербайджанской республике, в которой пришлые племена вдруг стали «титульным» населением. В 1918 году название республике было дано этой территории исключительно в качестве предпосылки для будущих территориальных притязаний к соседнему Ирану, у северной провинции которого и было «заимствовано» слово «Азербайджан». То есть, название «Азербайджанская республика» было придумано не по этническому, а по экспансионистскому принципу.

Однако начиная с 1936 года, это название повлекло за собой роковые последствия для судеб коренных народов республики. Сталин, преследуя цели отвести вектор этноплеменного тяготения проживающих в Азербайджане тюркских племен от Турции и анатолийских турок, придумал для закавказских турок этноним «азербайджанцы», тем самым автоматически обозначив их как титульный этнос республики. Азербайджан «стал» республикой «азербайджанцев», как Армения является республикой армян, а Грузия – республикой грузин.

С этого времени аллохтонные в республике племена стали чувствовать себя хозяевами, а коренные народы воспринимались ими как объект для третирования и дискриминации.

В Азербайджанской республике резко ускорился процесс вытеснения и ассимиляции автохтонных народов, само наличие которых являлось поводом для дискомфорта в сознании пришлых племен. Скорость моноэтнизации Азербайджана поражает воображение: за несколько десятков лет, по крайней мере, на бумаге, количество аллохтонов в этом образовании перевалило за 93%. Так, по итогам первой Всесоюзной переписи после появления национальности «азербайджанцы», их количество в Азербайджанской республике составляло 58,35%. И это при том, что за период с 1936 по 1939 гг. к этой «нации» зачислили племена айрумов, мугалов, падаров, шахсевенов, карапапахов и афшаров, ранее вычленяемых в самостоятельные племена. В последующие годы скорость увеличения «азербайджанцев» в Азербайджане только возрастала. Так, перепись 1959 года зафиксировала в Азербайджане 67,4% «азербайджанцев», а перепись 1970 года – уже 73,8%. Дальнейший процесс легко спрогнозировать: 1979 год – 78,1%, 1989 год – 82,7%, 1999 год – 90,6%, 2009 год – 91,6%. Сегодня, согласно официальной статистике, 93 процента населения Азербайджанской республики составляют пришлые закавказские турки – «азербайджанцы». Таким образом, "толерантная полиэтничность" Азербайджана является всего-навсего отражением незавершенности процесса по ассимиляции, уничтожению и/или вытеснению из республики ее автохтонных народов.

За период с 1979 по 2009 годы количество «азербайджанцев» в Азербайджанской республике возросло с 4 708 832 человека до 8 172 800. За тот же период «возникли из ничего» две национальности – талыши – 112 000 человек, и таты – 25200. Напомним, что талыши являются крупнейшим автохтонным народом на территории Азербайджана, а таты еще до недавнего времени заселяли весь Апшеронский полуостров. Численность и талышей, и татов в Азербайджане занижена как минимум в 10-12 раз.

За этот же период количество русских в Азербайджане сократилось ровно в 4 раза: с 475 255 до 119 300 человек. Добавим, что за истекшее со времени переписи 2009 года время Азербайджан покинули еще около 15 тысяч русских, и теперь их количество в республике едва превышает 100 тысяч человек. В разы сократилось и количество евреев: с 35 487 до 9100 человек.

Вообще, статистические данные проживающих в Азербайджане национальностей представляют собой наглядное пособие вытеснения аллохтонами коренных жителей и превращения республики в моноэтничную территорию. Так, количественно практически «не растут» автохтонные в республике лезгины и аварцы, а удины и вовсе сокращаются.

Полиэтничность Азербайджана естественна: аллохтонные в регионе турки пока не успели полностью «избавиться» от автохтонного населения. Напротив, моноэтничность Азербайджана является неестественной и, как и в Турции или в Америке, сложилась вследствие физического уничтожения, насильственной ассимиляции и/или вытеснения автохтонных народов. В Азербайджане это, конечно, знают. Именно по этой причине государственная пропаганда Азербайджана стремится отвести от Азербайджана логичные обвинения в вытеснении, ассимиляции и уничтожении автохтонных народов, и пытается перевести стрелки на естественно моноэтничную Армению.

Одновременно бакинский режим поставил перед исторической наукой Азербайджана задачу «доказать» автохтонность закавказских турок в республике. Правящему режиму Азербайджанской республики очень хочется замаскировать свое преступное прошлое, а заодно застраховаться от неминуемых обвинений в расистской политике уничтожения коренных народов.