hayk Posted June 3, 2002 Report Share Posted June 3, 2002 Не так давно, в одном из топиков прозвучала фраза типа: "ты трус, ты раб, ты армянин, писал о нас Пушкин", автор которой таким образом пытался сказать, что Пушкин не был высокого мнения о нас. Наши "соседи" тоже часто используют эту фразу для того что бы "рассказать о нас правду".Что же на самом деле хотел сказать Пушкин? Для того что бы понять это предлагаю почитать статью об этой фразе, а так же саму поэму.Оригинал статьиПоэмаСтатья:Мы любим Пушкина, любим его гениальное русское слово. Мы, армяне. "Пушкин – наше все", – сказал Аполлон Григорьев. Пушкин – это сама русскость, это Россия. Мы любим Россию. Мы, армяне. Но некие "интеллектуалы", не читавшие Пушкина, но слышавшие фразу из его поэмы "Тазит": "Ты трус, ты раб, ты армянин", – хотят унизить нас: мол, вот как ваш любимый Пушкин писал о вас.Меня же, признаться, нисколько не смущает, не унижает поэма Пушкина "Тазит". Более того, я хочу сказать этим "пушкинистам", что я (в том смысле, в каком об этом сказано у Пушкина) и раб, и трус, и армянин. И вот почему. Герой поэмы Тазит изгнан отцом из аула:Поди ты прочь – ты мне не сын,Ты не чеченец – ты старуха,Ты трус, ты раб, ты армянин.Будь проклят мной! поди – чтоб слухаНикто о робком не имел…Из текста следует, что Тазит (а вместе с ним и я, армянин) еще и старуха, робкий человек. А все потому, что он целых два дня пропадал в горах. "Что делал там?" – спрашивает отец Гасуб. "Я слушал Терек", – отвечает сын."А не видал ли ты грузин иль русских?" – спрашивает Гасуб, которого так возмутили слова сына о том, что он слушал природу. Сын отвечает: "Видел я, с товаром тифлисский ехал армянин". Армянин ехал без стражи, один, а Гасуб попрекает сына: "Зачем нечаянным ударом не вздумал ты сразить его…" Потому и не сразил, и не ограбил Тазит, что он, по Гасубу, старуха, трус, раб и армянин.Тазит опять два дня и две ночи пропадал в горах и встретил бежавшего раба. "Где же он? Ужели на аркане ты беглеца не притащил?" – спрашивает Гасуб. Потому и не тронул Тазит бежавшего раба, не связал его и не притащил обратно в аул, что он, по Гасубу, старуха, трус, раб и армянин.Он только знает без трудовВнимать волнам, глядеть на звезды,А не в набегах отбиватьКоней с нагайскими быкамиИ с боя взятыми рабамиСуда в Анапе нагружать, –сетует Гасуб.T>Тазит способен внимать волне, глядеть на звезды и не способен разбойничать. Чем, спрашивается, не армянин? Я бы сказал, хороший армянин. А по Гасубу – еще и раб, еще и трус.И, наконец, третье испытание. Тазит опять два дня и две ночи пропадает в горах и встречает убийцу брата. Отец восклицает:Убийцу сына моего!..Приди!.. Где голова его?Тазит!.. Мне череп этот нужен.Дай нагляжусь!А сын отвечает на это:Убийца былОдин, изранен, безоружен…T>Тазит не смог обезглавить израненного, безоружного врага. Потому и не смог, что он, по Гасубу, армянин (как тот, которого он не ограбил), раб (как тот, которого он пожалел), трус, старуха и робкий нравом человек. А Гасуб очень хотел иметь сына-разбойника и головореза. Кстати, Тазит целых тринадцать лет воспитывался в другом ауле, у другого чеченца, видать по всему, доброго человека. Был бы Тазит убийцей, Гасуб не назвал бы его армянином (христианином-иноверцем). И был бы, между прочим, прав.Левон МкртчянПоэма ТазитНе для бесед и ликований,Не для кровавых совещаний,Не для расспросов кунака,Не для разбойничей потехиТак рано съехались адехиНа двор Гасуба старика.В нежданной встрече сын ГасубаРукой завистника убитВблизи развалин Татартуба.В родимой сакле он лежит.Обряд творится погр######ьный.Звучит уныло песнь муллы.В арбу впряженные волыСтоят пред саклею печальной.Двор полон тесною толпой.Подъемлют гости скорбный войИ с плачем бьют нагрудны брони,И, внемля шум небоевой,Мятутся спутанные кони.Все ждут. Из сакли наконецВыходит между жен отец.Два узденя за ним выносятНа бурке хладный труп. ТолпуПо сторонам раздаться просят.Слагают тело на арбуИ с ним кладут снаряд воинский:Неразряженную пищаль,Колчан и лук, кинжал грузинскийИ шашки крестовую сталь,Чтобы крепка была могила,Где храбрый ляжет почивать,Чтоб мог на зов он АзраилаИсправным воином восстать.В дорогу шествие готово,И тронулась арба. За нейАдехи следуют сурово,Смиряя молча пыл коней...Уж потухал закат огнистый,Златя нагорные скалы,Когда долины каменистойДостигли тихие волы.В долине той враждою жаднойСражен наездник молодой,Там ныне тень могилы хладнойВоспримет труп его немой...Уж труп землею взят. МогилаЗавалена. Толпа вокругМольбы последние творила.Из-за горы явились вдругСтарик седой и отрок стройный.Дают дорогу пришлецу -И скорбному старик отцуТак молвил, важный и спокойный:"Прошло тому тринадцать лет,Как ты, в аул чужой пришед,Вручил мне слабого младенца,Чтоб воспитаньем из негоЯ сделал храброго чеченца.Сегодня сына одногоТы преждевременно хоронишь.Гасуб, покорен будь судьбе.Другого я привел тебе.Вот он. Ты голову преклонишьК его могучему плечу.Твою потерю им заменишь -Труды мои ты сам оценишь,Хвалиться ими не хочу".Умолкнул. Смотрит торопливоГасуб на отрока. Тазит,Главу потупя молчаливо,Ему недвижим предстоит.И в горе им Гасуб любуясь,Влеченью сердца повинуясь,Объемлет ласково его.Потом наставника ласкает,Благодарит и приглашаетПод кровлю дома своего.Три дня, три ночи с кунакамиЕго он хочет угощатьИ после честно провожатьС благословеньем и дарами.Ему ж, отец печальный мнит,Обязан благом я бесценным:Слугой и другом неизменным,Могучим мстителем обид.*Проходят дни. Печаль заснулаВ душе Гасуба. Но ТазитВсе дикость прежнюю хранит.Среди родимого аулаОн как чужой; он целый деньВ горах один; молчит и бродит.Так в сакле кормленный оленьВсе в лес глядит; все в глушь уходит.Он любит - по крутым скаламСкользить, ползти тропой кремнистой,Внимая буре голосистойИ в бездне воющим волнам.Он иногда до поздней ночиСидит, печален, над горой,Недвижно в даль уставя очи,Опершись на руку главой.Какие мысли в нем проходят?Чего желает он тогда?Из мира дольнего кудаМладые сны его уводят?..Как знать? Незрима глубь сердец.В мечтаньях отрок своеволен,Как ветер в небе... Но отецУже Тазитом недоволен."Где ж, - мыслит он, - в нем плод наук,Отважность, хитрость и проворство,Лукавый ум и сила рук?В нем только лень и непокорство.Иль сына взор мой не проник,Иль обманул меня старик".*Тазит из табуна выводитКоня, любимца своего.Два дни в ауле нет его,На третий он домой приходит.ОтецГде был ты, сын?Сын В ущелье скал,Где прорван каменистый берег,И путь открыт на Дариял.ОтецЧто делал там?Сын Я слушал Терек.ОтецА не видал ли ты грузинИль русских?Сын Видел я, с товаромТифлисский ехал армянин.ОтецОн был со стражей?Сын Нет, один.ОтецЗачем нечаянным ударомНе вздумал ты сразить егоИ не прыгнул к нему с утеса? -Потупил очи сын черкеса,Не отвечая ничего.*Тазит опять коня седлает,Два дня, две ночи пропадает,Потом является домой.ОтецГде был?Сын За белою горой.ОтецКого ты встретил?Сын На курганеОт нас бежавшего раба.ОтецО милосердая судьба!Где ж он? Ужели на арканеТы беглеца не притащил? -Тазит опять главу склонил.Гасуб нахмурился в молчанье,Но скрыл свое негодованье."Нет, - мыслит он, - не заменитОн никогда другого брата.Не научился мой Тазит,Как шашкой добывают злато.Ни стад моих, ни табуновНе наделят его разъезды.Он только знает без трудовВнимать волнам, глядеть на звезды,А не в набегах отбиватьКоней с ногайскими быкамиИ с боя взятыми рабамиСуда в Анапе нагружать".Тазит опять коня седлает.Два дня, две ночи пропадает.На третий, бледен, как мертвец,Приходит он домой. Отец,Его увидя, вопрошает:"Где был ты?"Сын Около станицКубани, близ лесных границ- - - - - - -ОтецКого ты видел?Сын Супостата.ОтецКого? кого?Сын Убийцу брата.ОтецУбийцу сына моего!..Приди!.. где голова его?Тазит!.. Мне череп этот нужен.Дай нагляжусь!Сын Убийца былОдин, изранен, безоружен...ОтецТы долга крови не забыл!..Врага ты навзничь опрокинул,Не правда ли? ты шашку вынул,Ты в горло сталь ему воткнулИ трижды тихо повернул,Упился ты его стенаньем,Его змеиным издыханьем...Где ж голова?.. подай... нет сил...Но сын молчит, потупя очи.И стал Гасуб чернее ночиИ сыну грозно возопил:"Поди ты прочь - ты мне не сын,Ты не чеченец - ты старуха,Ты трус, ты раб, ты армянин!Будь проклят мной! поди - чтоб слухаНикто о робком не имел,Чтоб вечно ждал ты грозной встречи,Чтоб мертвый брат тебе на плечиОкровавленной кошкой селИ к бездне гнал тебя нещадно,Чтоб ты, как раненый олень,Бежал, тоскуя безотрадно,Чтоб дети русских деревеньТебя веревкою поймалиИ как волчонка затерзали,Чтоб ты... Беги... беги скорей,Не оскверняй моих очей!"Сказал и на земь лег - и очиЗакрыл. И так лежал до ночи.Когда же приподнялся он,Уже на синий небосклонЛуна, блистая, восходилаИ скал вершины серебрила.Тазита трижды он позвал,Никто ему не отвечал...*Ущелий горных поселенцыВ долине шумно собрались -Привычны игры начались.Верьхами юные чеченцы,В пыли несясь во весь опор,Стрелою шапку пробивают,Иль трижды сложенный коверБулатом сразу рассекают.То скользкой тешатся борьбой,То пляской быстрой. Жены, девыМеж тем поют - и гул леснойДалече вторит их напевы.Но между юношей одинЗабав наездничьих не делит,Верхом не мчится вдоль стремнин,Из лука звонкого не целит.И между девами однаМолчит уныла и бледна.Они в толпе четою страннойСтоят, не видя ничего.И горе им: он сын изгнанный,Она любовница его...О, было время!.. с ней украдкойВидался юноша в горах.Он пил огонь отравы сладкойВ ее смятенье, в речи краткой,В ее потупленных очах,Когда с домашнего порогуОна смотрела на дорогу,С подружкой резвой говоря -И вдруг садилась и бледнелаИ, отвечая, не гляделаИ разгоралась, как заря -Или у вод когда стояла,Текущих с каменных вершин,И долго кованый кувшинВолною звонкой наполняла.И он, не властный превозмочьВолнений сердца, раз приходитК ее отцу, его отводитИ говорит: "Твоя мне дочьДавно мила. По ней тоскуя,Один и сир, давно живу я.Благослови любовь мою.Я беден - но могуч и молод.Мне труд легок. Я удалюОт нашей сакли тощий голод.Тебе я буду сын и другПослушный, преданный и нежный,Твоим сынам кунак надежный,А ей - приверженный супруг".А.С. Пушкин 1829-1830 Quote Link to post Share on other sites
Aram Posted June 3, 2002 Report Share Posted June 3, 2002 Убедительно Quote Link to post Share on other sites
Stracker Posted June 3, 2002 Report Share Posted June 3, 2002 Хм... не хочу никого обидеть, но думаю что в поэме выражается стереотипное отношение народов Кавказа того времени к армянам.В поэме приводятся синонимичным рядом эпитеты: трус, раб и армянин. Не думаю что Пушкин так думал, об армянах просто это был сложившийся стереотип.А сам я считаю что считать какой то народ заведомо ниже или выше другого это глупо. В любом народе есть хорошие, талантливые люди и откровенное дерьмо. Quote Link to post Share on other sites
AAS Posted June 3, 2002 Report Share Posted June 3, 2002 Хм... не хочу никого обидеть, но думаю что в поэме выражается стереотипное отношение народов Кавказа того времени к армянам.В поэме приводятся синонимичным рядом эпитеты: трус, раб и армянин. Не думаю что Пушкин так думал, об армянах просто это был сложившийся стереотип.А сам я считаю что считать какой то народ заведомо ниже или выше другого это глупо. В любом народе есть хорошие, талантливые люди и откровенное дерьмо.Не могу не согласиться.... Quote Link to post Share on other sites
hayk Posted June 3, 2002 Report Share Posted June 3, 2002 Проблема не в том, что в "В любом народе есть хорошие, талантливые люди и откровенное дерьмо", а в том, что нас (армян) пытаются унизить этой фразой: смотрите какие они плохие, о них даже великий Пушкин вот как писал. Но и это не самое страшное, страшнее всего, что кое-кто из армян услышав звон, да не зная где он, ведется на эту чепуху.Поищите в инете эту фразу - очень много интересного узнаете про армян Quote Link to post Share on other sites
SAS Posted June 3, 2002 Report Share Posted June 3, 2002 Hayk,неужели так важно, что говорил Пушкин о нас? Даже если он так думал и считал. Он что, лакмусовая бумага нашего национального характера?Для меня гораздо важнее что думают армяне о себе. То что самооценка занижена, вернее, для самооценки нужен какой-то "арбитр" из представителей "цивилизованных народов", то это факт. Вот в чем проблема!Совсем свежий пример. Вот интервью с премьер- министром А. Маркаряном в сегодняшней «Независимой газете»...- Армяно-российские отношения насчитывают сотни лет. Во многом благодаря вхождению в состав Российской империи в XIX веке, приобщению к великой российской культуре у нас появились выдающиеся представители науки и культуры, политики, полководцы, бизнесмены... ( курсив мой)Здесь больше глупости или незнания собственной истории и культуры на уровне 10 классов?И такое говорит не какой-то там русофил -русахос-интеллигент, а государственный муж( hogh@ nmanneri glxin ). Как будто до вхождения в состав Российской Империи не было 2000-летней КОДИРОВАННОЙ истории, культуры, литературы, архитектуры, музыки и т.д. _Стракер,этот "трус и раб", арцахаский крестьянин, 10 лет назад показал, что он армянин.Думаю, что сейчас на Кавказе сложились совсем другие стереотипы. Quote Link to post Share on other sites
Forum Posted June 3, 2002 Report Share Posted June 3, 2002 kto nibyd' smotrel kasety iymora gde Hrant sochiniaet stixi'Yes chem spani vocmekinbaits kspanem miain kezharganknerov takank Dantes'.no eto prosto kstatiA tak-net Gospoda Pyshkina nizashto ne bydy yvajat', daje esli b Evgenii Onegin bil armianinom, i nado srochno ylitsy Pyshkina v Erevane pereimenovat'. A za to chto on svoiy sobachky nazval armiashka, mojno poblagodarit' ego postaviv statyiy etoi sobachki i nazvat' ego velikii pisatel' "Apysh Kin." Quote Link to post Share on other sites
arm80 Posted June 3, 2002 Report Share Posted June 3, 2002 Ludi, a shto vi tak orientiruetres na Pushkina? Toje mne veliki russki... da on odin iz lutshih no ne lutshe, super velikim ego sdelala savetskay vlast. A kak ,buyam, protiv carya, drug dekabristav, nu chem ne revolucionni poet.A tak ya soglasen s Haykom i SASomBy the way:) lichno dlya menya Lermontov bolee silni poet/pisatel chem Pushkin. Borodino vovshe po vsem statyam pereigrivaet Poltavu. Quote Link to post Share on other sites
Forum Posted June 3, 2002 Report Share Posted June 3, 2002 da nash Shiraz sto raz lychshe chem Lerma i Pyshka vmeste vziati Quote Link to post Share on other sites
Forum Posted June 3, 2002 Report Share Posted June 3, 2002 Ti Pyshkin, Ti glyp, Ti ybit Quote Link to post Share on other sites
Меркурий Posted June 3, 2002 Author Report Share Posted June 3, 2002 Ну вы ребята даете.Пушкин великий писатель(хотя я его как писателя не люблю)Русский народ великий народ.А поема, про головореза чеченца(которым кстати мы в Арцахе показали где раки зимуют)А армяне это величайшый народ для нас.И я неодногоо армянского писателья даже не буду сравнивать с русскими или с другими.Если армянин значет родной. Так же как и наверное русские не будут сравнивать своих с нашыми.А про азеров ну что вы на самом деле? Как будто первый день их знаете. Пусть пишут что хотят. Я еще не одного азеровского осмысленного анализа не видел.Комплекс неполноценности это не излечимо. Quote Link to post Share on other sites
Forum Posted June 3, 2002 Report Share Posted June 3, 2002 "Menk xaghagh eink mer lerneri pes,Duk hoghmeri pes xyjetsik vairag:Menk dzer dem elank mer lerneri pes,Dyk hoghmeri pes vornatsik vairag:Baits menk haverj enk mer lerneri pes,Dyk hoghmeri pes kkorchik vairag:" Shiraz 1941 t. Quote Link to post Share on other sites
arm80 Posted June 4, 2002 Report Share Posted June 4, 2002 Ну вы ребята даете.Пушкин великий писатель(хотя я его как писателя не люблю)Русский народ великий народ.А поема, про головореза чеченца(которым кстати мы в Арцахе показали где раки зимуют)А армяне это величайшый народ для нас.И я неодногоо армянского писателья даже не буду сравнивать с русскими или с другими.Если армянин значет родной. Так же как и наверное русские не будут сравнивать своих с нашыми.А про азеров ну что вы на самом деле? Как будто первый день их знаете. Пусть пишут что хотят. Я еще не одного азеровского осмысленного анализа не видел.Комплекс неполноценности это не излечимо.Da eto nam vse vnushali nasilno pro velikogo russkigo pisatelya, bilo prineto schitat shto esli on velik dlya russkih , to togda on velik dlya vseh narodov SSSR. a pochemu tak ne reklamirovali velikih armynskih, uzbeksih, grizinskih,itd poetov??? Pro veliki russki narod..... a shto est eshe i ne velikie narodi???? etot veliki narod imeya ogromnoy i bogatou territoriu vsu jizn jivet v derme, i ponimaet tolko yazik sili (diktatura) Pri to shto 90% rukovoditelei velikogo naroda bili ne russkie po krovi. Samih pervie vovshe varyagi bili. Quote Link to post Share on other sites
Aram Posted June 4, 2002 Report Share Posted June 4, 2002 Вот и я про то что по привычке перед русскими стелемся. Quote Link to post Share on other sites
SAS Posted June 4, 2002 Report Share Posted June 4, 2002 Вот и я про то что по привычке перед русскими стелемся.Арам,к сожалению это не привычка- это гораздо серьезнее. Quote Link to post Share on other sites
Aram Posted June 4, 2002 Report Share Posted June 4, 2002 Согласен, об этом я и писал в АРМЯНЕ и РОССИЯ. Quote Link to post Share on other sites
Меркурий Posted June 4, 2002 Author Report Share Posted June 4, 2002 Пушкин не тоько для бывшых СССр-овцев, но и всего остального мира.Есть и не великие народы, которые нечего не сделали для мировой цивилизации. Quote Link to post Share on other sites
hayk Posted June 4, 2002 Report Share Posted June 4, 2002 Господа, я честно говоря вам поражаюсь, кто-нибудь понял вообще зачем я начал этот топик?Из темы про наше невежество сделали спор о лучшем поэте. При чем здесь то, является ли Пушкин великим поэтом или нет? Кто лучше: Пушкин, Лермонтов или Ширван? Почему русский народ - великий? Неважно сейчас это, неважно кому принадлежат эти строки, пусть бы автор остался неизвестным - изменило бы это что-то? Нет! Почему? Да потому что в данном случае автор этими словами показал, что армянин - это прежде всего Человек.Невежды используют эту фразу для того что бы унизить нас, а нам нечего и ответить-то, потому что любую фразу, вырванную из контекста, можно трактовать по разному.Предлагаю, на этом обсуждение великих писателей и народов закончить и не уходить в сторону от начальной темы. Quote Link to post Share on other sites
arm80 Posted June 4, 2002 Report Share Posted June 4, 2002 Da Pushkina zagranicei vovshe slabo snaut, dlya nih on ne super veliki. O russkoi literaturi u nih predstavlenie po Dastoevskomu, Tolstomu, Soljenicinu i Czehovu.Ogromni vklad v mirovou civilizaciu sdelali mnogie ludi ne russkoi nacionalnosti (evrei, kavkazci, hohli). Prosto kogda russkim vigodno, to ih delaut velikimi russkimi, kogda net to chernojopimi, jidami, saloedami.Tot je Pushkin i Lermontov , efiop s shotlancem:))) Quote Link to post Share on other sites
Aram Posted June 4, 2002 Report Share Posted June 4, 2002 Da Pushkina zagranicei vovshe slabo snaut, dlya nih on ne super veliki. O russkoi literaturi u nih predstavlenie po Dastoevskomu, Tolstomu, Soljenicinu i Czehovu.Ogromni vklad v mirovou civilizaciu sdelali mnogie ludi ne russkoi nacionalnosti (evrei, kavkazci, hohli). Prosto kogda russkim vigodno, to ih delaut velikimi russkimi, kogda net to chernojopimi, jidami, saloedami.Tot je Pushkin i Lermontov , efiop s shotlancem:)))Не важно что он этнический эфиоп- он русский, потому что себя считал русским. Но все равно он велик, но не настолько, что бы армяне его изучали в обязательном порядке. На фиг он нам нужен. Кому нравится пусть изучает, но зачем заставлять? Quote Link to post Share on other sites
berg Posted June 4, 2002 Report Share Posted June 4, 2002 mne naprimer nravitsja eto stightvorenie - krasivojei neimeet znachenija ljubit pushkin nas ili net.ot togo chto kto-to chto-to skazhet ili napishet o nasmy ne budem luchshe ili ghuzhe.u nas svojigh gerojev vsegda ghvatalo i my eto znajem. Kstati , trus bez oghrany po chuzhim goram neghodit... da jshjo s tovarom. a geroj v spinu nestreljajet....iz za kustakoroche govorja narodny folklor vsjo eto, no ghorosho napisano Quote Link to post Share on other sites
arm80 Posted June 5, 2002 Report Share Posted June 5, 2002 -A vi znaete kak Pushkina zvali?-Pushkina zvali kak vseh narmalnih ludei. Pushkin jan idi domoi, pora kushat ))))) © KVN,Novie armyane Quote Link to post Share on other sites
Ray Posted April 2, 2003 Report Share Posted April 2, 2003 Я тут недавно купил турецко-русский словарь. Как вы думаете, как будет родина \ отчизна по-турецки? Anayurt = ana + yurt = мать + юрт. В языке сохранился их образ жизни. И действительно, что может быть роднее юрта у кочевника? У великого русского поэта А.С.Пушкина были замечательные строки - " Ты раб, ты вор, ты армянин.." И что тут говорить про кочевников ? Тут и без перевода все понятно, словарей не нужно! История сама за себя говорит. Quote Link to post Share on other sites
SAS Posted April 4, 2003 Report Share Posted April 4, 2003 У великого русского поэта А.С.Пушкина были замечательные строки - " Ты раб, ты вор, ты армянин.." И что тут говорить про кочевников ? Тут и без перевода все понятно, словарей не нужно! История сама за себя говорит. Ray,они остались, эти строки. Вы читали в оригинале эти строки и, если читали, хоть что-нибудь поняли, а?Эта формула очень популярна в Аз-не и, совершая воинственный намаз в сторону Арцаха, азеры обязательно повторяют ее...Да и Пушкина немного не так, видать давно не повторял, да?Поди ты прочь —ты мне не сын, Ты не чеченец— ты старуха, Ты трус, ты раб, ты армянин!... Quote Link to post Share on other sites
Norayr Posted April 4, 2003 Report Share Posted April 4, 2003 Сас-джан, в "Тазите" - "Ты трус, ты раб...". Действительно потрясное произведение. И комплимент армянам потрясный. И ведь точный! Все ж действительно Великий поэто есть Великий поэт. Как углядел!А этому читать зачем? Чтоб пушкиным насладится? Или ДЕЙСТВИТЕЛЬНО понять что Пушкин написал там об армянах? Господь с тобой. Он же азер, у него задачи другие Айдан, я у вас был тоже. Там ко мне пускали только специально отобранных. Но из окна машины, в гостинице и пр. все равно видно....Кроме того, релевантнее Россия. Большинство Вашего народа там... Quote Link to post Share on other sites
Recommended Posts
Join the conversation
You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.