Rouna

Патриарх глава турецких армян осудил карикатуры на пророка Мухаммеда Патриарх турецкой епархии Армянской апостольской церкви Месроб II осудил опубликованные в датской газете карикатуры на мусульманского пророка Мухаммеда. Об этом сообщает турецкий телеканал TRT1. В заявлении патриарха отмечается: "Мы, члены Духовного совета патриархата осуждаем публикацию в некоторых европейских печатных изданиях карикатур на пророка Мухаммеда, что является открытой политической пропагандой, нацеленной на последователей ислама. В качестве оправдания публикации этих карикатур французская газета назвала это "проверкой предела свободы выражения", что является нонсенсом. Пресса в данном случае не вышла за пределы свободы выражения, но вышла за этические границы. Это оскорбило множество людей и нанесло удар по начавшемуся и набирающему обороты диалогу цивилизаций. Я думаю, что подобное поведение не является проверкой реакции последователей радикальных или либеральных взглядов, это нарушение прав человека. Права верующих людей не менее значимы, чем и свобода СМИ". regnum 23:19 06.02.2006

Gaya, дорогая, скажите, пожалуйста, вашему NN, что "не хочу жить" - самообман для живого человека. Т.е. для человека, который ест, спит, ходит, пишет, реагирует на других людей, выполняет некоторые обязанности, "не хочу жить" - ложь. Не хотел бы, его бы не было. Есть возможности дать NN если и не осознать, то почувствовать это. Одна возможность предполагает большую ответственность и тяжело выполнима. Это поставить человека в такое положение, когда он станет бороться за свою жизнь. Другая возможность доступна почти что всем: идите на природу. Но не на дурацкий пикник с огромным количеством еды и напитков и диванной неподвижностью. А в поход, желательно на пару дней (суббота-воскресенье), еды минимум, отдыха минимум, прекрасные постоянно сменяющиеся виды. Когда ваш NN натрудит свои ноги и ощутит их, напряжет свои руки и почувствует их, выгнет позвоночник и распрямится не по-офисному, поработает и по-настоящему проголодается, он другими глазами посмотрит на мир.

Шеняци, можно ли описать твое понятие о гордости как о "чувстве спокойной уверенности в своих достоинствах"? Если так, это чувство отличается от гордыни, т.к. не уничтожает этих самых достоинств; наоборот, может поддержать. А гордыня уничтожает. Карик, на мой взгляд, не нужно их приравнивать. Человек без чувства собственного достоинства часто бывает способен на низость, т.к. не видит свой ценности. Гордец часто бывает способен на низость, т.к. уверен, что его превосходство (действительное или мнимое) дает ему власть над другими.

Ostraja, добро пожаловать в Религию. ваш пост в другой теме: http://forum.hayastan.com/index.php?showtopic=21346, как и подробный ответ FR.Ghevond-a. Кстати, отец Гевонд - не модератор и ваш пост стереть не мог; модераторы на форуме миряне.

14 февраля празднуется Тьярнындарадж, когда молодые прыгают через огонь. На 27 февраля приходится начало Великого поста. А сегодня начинается пятидневный Передовой пост (6-10 января).

В Армянской Церкви на Февраль приходятся прекрасные праздники. Один из них - праздник молодых и покровителя любви святого Саргиса. В этом году праздник отмечается 11 февраля. Подробнее http://araratian-tem.am/holidays.php?id=3 также в запиненной теме о праздниках.

Господа, считающие себя магометанами, поражают в очередной раз. Заметьте, что среди пользователей, оставивших постинги в этой теме, нет согласия по поводу: 1. кого считать многобожниками, 2. определяет ли исламское вероисповедание политику мусульманских стран. Кроме того, можно заметить незнание истории (вопрос "причем Ислам и Армяне?" в комментариях не нуждается) и смешение понятий (христианство и Крестовые походы), восходящее все к той же подчиненной исламу политике. Очнитесь, господа! Книжки читайте! Там все есть, правда!

:lol: Ну и вы не ответили. Вопрос все еще открыт.

:up:

Да, может, с Божией помощью. Молитва играет главную роль. Должен быть высококлассным, информирофанным, активным специалистом, чтобы суметь предложить альтернативу этим конкретным действиям. Но, должна сказать, мне не просто обобщить. Каждый отдельный случай специфичен. Таким же, как и в первом: смиренным. И это мое представление свидетельствует против меня. Соображений нет, есть Христова заповедь, которую на форуме цитировали энное количество раз. В том числе и вы сами в предыдущих постингах.

GAH, стихам этим много лет, как-нибудь уберу их, наверное... Вам, конечно же, добро пожаловать, GAH, но мой мой постинг был адресован прежде всего Шеняци.

К спасибо присоединяюсь. Дай Бог, чтоб мы сами были такими родителями, чтобы наши дети были бы благодарны, когда вырастут. Между прочим, ерехатер форумджаники в эту дискуссию "чайников" не вступают.

Sench, "провинцию" заполнили? Мне вышло сообщение "obligatora".

Barevner: Pa es korchlakan ym? Не примитивизируй, брат jan, qezi sazakan chi Есть еще такие, кто раздает, что имеет. А крепостничеста в Армении не было. Не развилось, не появилось, не возникло.

Единственная фраза из всего постинга, с которой могу согласиться, да и то частично. Ситуация гораздо более сложна и интересна. Я вижу три "слоя": прозападные структуры и личности, советские остаточные явления и неизжитый при Советах, а при кризисе возродившийся феодализм. Феодалы - наши олигархи. Скажем, господина Царукяна на "вотчине" называют "мер тагавор ахпер", а методы его восхваления по телику дополняют картину. Но в стране как наша невозможно быть олигархом без контактов с внешним, капиталистическим или постиндустриальным, как он уже лет 15 называется, миром. А это значит перенимать методы торговли и делового общения и применять их уже дома. О плюсах и минусах такого "перенимательства" - в другой теме. Постсоветы напоминают о себе мелким (на Западе оно крупное ) взяточничеством госструктур и неизменившимися отношениями на местах. Я так думаю, что феодализм этот через некоторое время (не берусь предсказывать, какое) станет только лишь оболочкой деловых и общественных отношений, а суть будет уже совсем не феодальная. А госструктуры зависят уже от внешнего мира, как он поведет торговлю и межгосударственые отношения. Главную же проблему я вижу не в политике и экономике, а в духовности. Бездуховность проявляется инертностью, нежеланием вводить инновации, нежеланием работать над собой. Именно эти проявления - на личностном уровне - необходимо побеждать.

Артур, зачем бросаться в крайности? Неужели непонятно, что непонимание (а не непослушание) вызывает напряжение? Сказали - сделал, но на душе спокойно? Доволен собой? Отец - человек, а не Бог, т.е. может ошибаться, причинить вред своему ребенку, даже не желая этого. Поэтому мудрый родитель всегда поощряет вопрос "почему?" и дает на такой вопрос адекватный ответ. Это также форма контроля за своими действиями для родителя. А то, что ты написал, - сплошной подзатыльник.

Отец Гевонд, перевожу текст Фригяна. Спасибо, что находите время и возможность отвечать на наши вопросы.

На тему апокрифов в Сети кое-что есть. Мне нравятся эти два текста: 1. http://www.bible-center.ru/book/son/007/000/006 2. http://www.svitlo.net/bibloteka/kakw/kakw6.html

ԱՍՏՎԱԾԱԲԱՆԱԿԱՆ ԵՐԿԽՈՍՈՒԹՅՈՒՆ ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ԵՐԿՈՒ ԸՆՏԱՆԻՔՆԵՐԻ ՄԻՋԵՎ Հունվարի 26-30-ը Մայր աթոռ Սուրբ Էջմիածնում տեղի կունենա հռոմեակաթոլիկ եւ հին արեւելյան ուղղափառ եկեղեցիների աստվածաբանական երկխոսություն: Սա եկեղեցական ընտանիքների միջեւ տեղի ունեցող աստվածաբանների երկրորդ հանդիպումն է: Ժողովին ներկա են լինելու Հռոմի քրիստոնեական միությունը խրախուսող քահանայապետական կենտրոնի նախագահ կարդինալ Կասպերը եւ Ղպտի ուղղափառ եկեղեցու Դամիչիի մետրոպոլիտ աբբա Բիշոյը: Աստվածաբանական մի շարք հարցերի քննարկմանը մասնակցելու են ավելի քան 28 աստվածաբաններ տարբեր երկրներից: Ներկայացուցչական այս ժողովին Հայ առաքելական եկեղեցին ներկայացնելու են ԱՄՆ հայոց արեւելյան թեմի առաջնորդ Տ. Խաժակ արք. Պարսամյանը եւ Մայր աթոռ Սուրբ Էջմիածնի միջեկեղեցական հարաբերությունների պատասխանատու Տ. Եզնիկ եպս. Պետրոսյանը: Ժողովին մասնակցելու են նաեւ Մեծի տանն Կիլիկիո կաթողիկոսության հոգեւորականներ: Համաժողովականները հնարավորություն կունենան մոտից ծանոթանալու Հայ առաքելական եկեղեցու գործունեությանը եւ Մայր աթոռ Սուրբ Էջմիածնի միաբանությանը: Ս. Մ. AZG Armenian Daily #012, 25/01/2006 ___________________________________ Богословский диалог между двумя церковными семьями. Вкратце: 26-30 января в Святом Эчмиадзине встретятся представители Римской Католической и Восточных Древнеправославных церквей (в том числе Коптской Церкви) для богословского диалога. Это вторая такая встреча. В обсуждениях будут участвовать 28 богословов из разных стран. От ААЦ будут предствители Американской епархии, Святого Эчмиадзина, а также Великого Дома Киликии. ___________________ С Богом!

Мудрый родитель сведет конфликт к минимуму, а не просто заставит подчиняться. Почему надо быть дома в восемь? Если ребенок этого не понимает, в его отношениях с родителями нагнетается напряжение. "Мама и папа переживают" - аргумент весомый, но их чадо прекрасно понимает, что таким аргументом легко злоупотребить. Подчеркиваю еще раз: подчинение приказу бесконфликтным не бывает (третья строчка цитированного диалога - четкий приказ, а никакая не просьба). Надо сделать так, чтобы ребенок не скрывался от родителя со своим несогласием и возмущением, а всегда мог бы обсудить и сам придти к тому, что десять вечера - поздно.

Смотря кому смотря по чему? Каков критерий?

А этот человек другим людям верит?

ОлегА, дело в том, что описываемое в притче о сеятеле происходит не единожды. А каждый миг. Кроме того, вы не впускаете что-то потустороннее в себя, а выбираете внутри себя между добром и злом. Слово, о котором говорит притча, пробуждает в вас стремление к добру. Потому-то я и привела слова апостола о плодах духа. Вы же можете с некоторой долей уверенности предположить, к чему приведет тот или иной ваш поступок. В Галатам 5 и не только есть и о других плодах. И речь идет не о чем-то вне вас, а о вас самом. Соблазнившийся в притче может покаяться, перейти на твердую почву. Жизнь пока что продолжается. Так что завет бдите в силе.

ОлегА , по плодам узнаете: 22. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, 23. кротость, воздержание. (Галатам, глава 5)