Артём Карабекян

Древний период, до принятия христианства и некоторое время после этого события. А когда, интересно, вся нынешняя Армения входила в состав Азербайджана? Нынешняя входила в состав Персии, но никогда на этих землях не было государства с названием Азербайджан - это историческая иранская область между Тебризом и Ардебилем.

Да читали сотни раз, потому и обсуждаем. Да и потом, ты ведь талыш? Когда-то, до арабского нашествия, ваш народ исповедовал христианство, так что, давай, возвращайся к истокам. Можешь даже зороастризм принять (вернуться в религию предков), только не ислам.

Ай-а-й-ай! Под грузина косишь, азерочек? Есть такая вещь - IP, по которой легко определить откуда торчат ваши уши. Пять лет назад в одной из московский газет была опубликована статья азербайджанского "историка", к сожалению статью эту я не сохранил, там твой соплеменник говорит, что Московский Кремль был построен "азербайджанским архитектором Керемли" - оттого и название "Кремль".

Ага! 3,5 года назад азера на форумах газеты "НГ" кричали:"Даст Бог, и через год мы будем в Иряване". Чой-то вас обделил ваш бог. А мир всё думает-думает признать Армению агрессором или нет, думает, да всё никак не придумает. Оказывается, скоро наступит момент, когда, наконец, додумает. Пусть азерочки почитают русского историка Глинку (не путать с композитором!), в его книге "Обозрение истории армянского народа", изданной в 1831-м году, земли нынешнего Азербайджана обозначены как армянские провинции и говорится о городе Багаване - Баку.

священник Петр Иванов Не заблуждайтесь: это тот самый ислам (интервью) - Тема терактов в Нью-Йорке беспокоит нас уже в течение трех недель. Мы хотим осмыслить то, что произошло. Осмыслить ту чудовищную трагедию, которая, как многие считают, перевернула весь мир. По крайней мере, заставила задуматься о его устоях - о силах, которые в нем действуют, управляют им. В частности, теракты, совершенные в Америке, заставляют задуматься и о месте ислама в современном мире. Отец Петр, я, как обычный средний человек нахожусь в некоторой растерянности. С одной стороны, сегодня много говорится о том, что ислам - это религия мира. И даже президент Буш в своем выступлении сказал, что ислам - это религия мира, а исламские террористы - это нечто совершенно другое, к исламу не относящееся. Но вместе с тем возникает некоторое противоречие. Да, действительно, ислам многообразен. Есть так называемый традиционный ислам, есть фундаменталистский, существуют шиитское и сунитское направления ислама, а в них множество разных толков. Но почему-то с мусульманскими странами постоянно оказываются связаны сообщения о взрывах, поджогах, террористических актах. Над христианами там издеваются, мучают их, расправляются с ними самым бесчеловечным, чудовищным образом - отрезают головы за одно только слово проповеди Евангелия. Например, недавно сообщили о казни христианина в Йемене, а большинство СМИ просто промолчали об этом чудовищном акте! Что же все-таки происходит? В чем причина этой жестокости, бесчеловечности? -Я думаю, для того, чтобы дать объективную оценку современному исламу, нужно прежде всего познакомиться с историей этой религии. Многие из тех, кто рассуждает о миролюбии ислама, обычно просто пользуются некоторыми штампами и, кроме того, соображениями политического утилитаризма. В подобных случаях как правило следуют заявления примерно такого типа: мы против террористов, но при этом должны сохранять добрые отношения с Саудовской Аравией (которая их финансирует!), с Ираном (который их поддерживает!), с Ливией (которая за них стоит горой!) и т.д. Иначе говоря, нам предлагают разделять мусульман на добрых и злых. В основе этой позиции лежит мнение, что по сути своей мусульманство есть вполне совершенное вероучение, от которого просто некоторые, по заблуждению, уклонились. Думаю, что такой взгляд в корне ошибочен, особенно, если мы будем смотреть на эту проблему с православной точки зрения. Все-таки мы с вами твердо верим, что Истина - единственна. Мы же не американские либеральные плюралисты. которые готовы и сатанистов благодарить «за вклад в развитие родины». Поэтому должно открытыми глазами смотреть на то, что такое есть ислам. А ислам есть вероучение, которое возникло на основе странного декокта из отрывков Священного Писания Ветхого и Нового Заветов, которые стали известны Магомету в преломлении тех рассказчиков, которые случайно с караванами забредали в ту пустынную глубинку, где он обитал. Плюс к этому надо добавить какие-то элементы еретического - монофизитского или несторианского - фольклора, некоторые иудейские, даже талмудические, сказания. И все это смешалось с первобытными арабскими, часто весьма жестокими, верованиями и взглядами на жизнь. Так образовалась вера в Бога, который полностью определяют судьбы мира, который жесток, который не внемлет молитве. Человек, обращающийся к такому Богу с молитвой, не может изменить свою судьбу. Он должен просто покорно исполнять законнические установления и волю Всевышнего. В исламе нет и речи о свободе воли. - Но мусульмане иногда говорят об Аллахе милосердном? - Да, Аллах - милосерден. Кого захочет - милует, а кого пожелает - погубит. Так что христианское представление о Всеблагом Боге в исламе полностью разрушается. Можем мы себе представить Бога-Троицу, Который лукавит с целью отправить нас на погибель? В то время как христианский Бог жаждет каждого привести ко спасению, в исламе Аллах играет с людьми! И играет достаточно жестоко, в том числе, и при помощи духов зла, потому что джинны, как считают мусульмане, находятся в услужении у Аллаха. Другое дело, что ислам признает и существование сатаны (силы зла), но некоторые течения ислама даже и сатане сочувствуют, говоря, что «сатану Аллах обманул, поэтому сатана сбился с пути». Видите, какая странная игра понятий! Если мы знакомимся с ранней историей этой религии, то нужно обратить внимание на то, что ислам от начала насаждался кровью, жесточайшими расправами, борьбою со всяким инакомыслием. Из хадисов (это мусульманское предание) известно, как Магомет расправлялся с поэтами. Вероятно, тогда было обилие поэтов: известна древняя арабская традиция сочинения стихов. Так вот, поэты сочиняли множество произведений, в которых издевались над верой Магомета, находя ее смешной, неуместной, противоречивой и т.д. Но как только набрала силу община, объединенная вокруг пророка, диссиденты были преданы самой жестокой смерти. И в дальнейшем происходило то же самое. Например, некоторое время у мусульман были более или менее дружественные отношения с иудеями и христианами, что было связано с общими истоками веры и надеждами Магомета получить «международно признанный статус пророка». Он рассчитывал, что и иудеи, и христиане примут его как провозвестника Божественной истины. Но как можно его принять, когда вероучение Магомета содержит анекдотические абсурды, вроде того, что Аман оказывается чиновником фараона и занимается по его поручению строительством Вавилонской башни. Пресвятая Богородица Дева Мария оказывается в исламе дочерью Аарона, брата Моисеева. Это примеры из Корана, которые лежат на поверхности, а их можно набрать несколько десятков. Такие недоразумения вызывали насмешки, а в ответ воспоследовала жестокая отповедь Магомета о том, что правоверные мусульмане с этими «людьми Писания» (сначала они так называли и христиан, и иудеев) отношения разрывают и меняют направление молитвы. Ведь сначала мусульмане молились на Иерусалим, но после того, как пророческие искательства Магомета были отвергнуты, то кибла (так называется направление молитвы) изменилось в направлении Каабы. В 9 главе (суре) Корана читаем: «Сражайтесь с теми из людей Писания святого, кто в Господа и в судный день не верит (т.е. в ислам - свящ. П.И.), и не считает запрещенным то, что не дозволено Аллахом и его пророком, не признавая истины религии Аллаха, - до тех пор, пока они вам дань платить не станут, своею собственной рукой, в смирении покорном». Вот и весь сказ. - Мы, христиане, говорим о десяти заповедях Моисеевых, о Христовых заповедях блаженства. Но в исламе ничего подобного нет. Кажется, что все исповедание веры мусульман заключается в тезисе о том, что Магомет - великий пророк. К чему в духовном плане, к какому идеалу стремится ислам? Ставит ли он вообще цель как-то преобразить душу человека? - Надо сказать, что эта проблема на протяжении веков занимала и самих мусульман. Это способствовало возникновению разного рода расколов в мусульманской среде, потому что, действительно, если мы говорим о пяти столпах ислама, то это прежде всего установления, которые касаются ритуальной стороны дела. Как молиться, как поститься, когда отправляться в паломничество. Они предписывают вовремя платить религиозный налог, который вообще-то весьма отличается от благотворительности. Конечно, в исламе есть некоторые нормы юридического порядка, регламентирующие поведение мусульман. Например, они утверждают, что нехорошо убивать своих единоверцев-мусульман и, наоборот, нужно все силы положить на то, чтобы спасти хотя бы одну мусульманскую душу. Но при этом, если речь идет о неверных, убивать разрешается совершенно спокойно. Те жестокости, которые мы находим в различных мусульманских текстах, поражают сильным элементом коварства и жестокой бесчестности. Вспомните, например, страдания Давида в Библии: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей...». Никаких подобных терзаний у Магомета быть не могло: вырезали целое еврейское племя полностью, никого в живых не осталось, только одну женщину-иудейку он взял себе в жены. При этом в отличие от сознающего свой грех Давида у Магомета нет и намека на раскаяние! Наоборот, посылая приближенных убивать своих противников, Магомет говорит: «Делайте, что хотите! Обманывайте! Это можно!» Современный мусульманин, который читает такого рода тексты и который чувствует себя провозвестником мусульманского исповедания в мире, тоже, разумеется, не стесняется никакими нравственными ограничениями. Он будет честен у себя в общине, а когда он выходит за ее пределы, на широкие горизонты - ему нечего беспокоиться. Тем более ничто не смущает мусульманина, если тот занимается террористической деятельностью. Что касается разделений среди мусульман. В этой религии силен принудительно-исполнительный аспект, опутанный разного рода схоластическими рассуждениями и правилами. В общем, это своего рода «мусульманский талмудизм», как ни дико это звучит. С течением времени это породило невероятный внутренний протест в исламской среде. И в результате возникает суфизм. Ведь и у евреев сходным образом возникает движение хасидов: люди не могут вынести давления мертвой буквы талмудического закона, которая не позволяет человеку верить в Бога, имея личные с Ним отношения и говоря с Богом на «Ты». Не обладая духовным сокровищем, душа человеческая не может от этого не страдать! И вот в исламе происходит прорыв: возникают новые течения. В мусульманстве появляются суфии, которые провозглашают самым главным личную любовь к Богу. Они уже рассматривают веру как любовь между человеком и Аллахом. К сожалению, без должного духовного основания это привело их к таким отклонениям, как самообожествление, к различным чувственным искушениям и т.д. - Известно, что, суфизм претерпел большое искушение и каббалистическими идеями... - В суфизме очень сильно именно стремление к всемогуществу, стремление приобрести возможность повелевать миром и преобразовывать мир, тем самым уподобляясь Творцу. Это объединяет некоторым образом каббалистов и суфиев. Более того, я думаю, что между ними есть очень сильная взаимная связь. Последовательность, скорее всего, была такая, что на суфиев первоначально воздействовали каббалисты. Потом, в свою очередь, суфии, в некоторой степени способствовали формированию хасидизма. Так одно заблуждение влияет на другое. Сегодня суфизм невероятно развит в современном мусульманском мире. По мнению некоторых арабистов, лидеры почти всех арабских государств являются суфиями. Интересно, что суфизм был сильно развит и на территории Чечни. Легендарный Шамиль и многие другие кавказские лидеры тоже были суфиями. Так что, для России это крайне актуальная тема. - Всякая религия имеет свое учение о спасении, но, естественно, спасение при этом понимается по-разному. Что в таком случае представляет собой спасение по-мусульмански? - Я отвечу рассказом, который мне удалось услышать в Святой Земле несколько лет тому назад, после одного из террористических актов. Израильским властям удалось арестовать несколько молодых людей, которые собирались совершить следующий взрыв и погибнуть. Это были подростки, не достигшие совершеннолетия. Их спросили, почему они решились на это: убить себя и стать причиной гибели других людей? Ответ был такой: нам обещали, что мы попадем в рай, где на нашем банковском счету будет несколько миллиардов долларов, и мы будем иметь возможность заниматься любовью со звездами Голливуда... Быть может, это лишь карикатурное преувеличение людей низкой культуры? - Тем не менее, мусульманские тексты описывает райские блаженства именно как всемерное изобилие материальных благ. Интересно, кстати сказать, что речь в них идет лишь об участи мужчин в раю. Женщинам, повидимому, и там уготована подсобная, усладительная роль. Больше ничего на сей счет не удается обнаружить. Что же, получается, весь этот чудовищный джихад, эти теракты - все это ради того, чтобы в загробной жизни получить некоторые чувственные блага? - Все западное общество шокировано кадрами кинохроники, на которых мать одного из террористов-самоубийц ликует, узнав о гибели сына. Подруги посещают ее и поздравляют с тем, что ее сын взорвался, потому что он стал теперь свидетелем мусульманской веры и находится в раю. - Но это предполагает, что в этих людях с самого начала воспитывается бесконечная ненависть. Я недавно видел телепередачу, в которой показали четырехлетнего исламского мальчика, который говорил, что он будет убивать, будет делать страшные жестокости неверным. И ведущая почему-то явно рассчитывала, что эти чудовищные слова в устах дитятивызовут у зрителей сострадание. В то время как возникала лишь одна мысль: что же это за семья, что там творится и говорится, если ребенок четырех-пяти лет уже преисполнен фантастической ненависти, которую в нем предположить очень трудно. - Я думаю, что все то, о чем мы говорим, связано с воспитываемым с детства отношением к жизни как к чему-то, не имеющему ценности. Христианское отношение к жизни есть благоговение перед даром жизни, полученным от Бога, которым человек не имеет права самостоятельно распорядиться. Здесь же отношение к жизни как к чему-то временному и мучительному, чего незачем и жалеть, как к бросовому товару. Жизнь, хоть свою, хоть чужую, можно легко прекратить ради высших (как им кажется) целей. - Может быть, все-таки подобные убеждения принадлежат каким-то «неправильным» мусульманам? Нам ведь постоянно говорят, что есть другие, традиционные мусульмане, которые не разделяют таких взглядов... - Мое впечатление таково, что в исламской среде есть некоторый «двойной стандарт». Одно дело, когда мусульмане существуют в исламском государстве. Если это настоящее мусульманское государство, то это религиозное государство, где господствуют законы шариата. И это одно дело. Совсем другое дело, когда мусульмане живут в многонациональном государстве, или в государстве, где господствует другая религия. Они вынуждены считаться с тем, что их окружает и вести себя более сдержанно и аккуратно. Откроем исламскую апологетическую книгу (она была издана в Англии, потом переиздана в России). Автор - женщина-мусульманка. Она пишет о том, что если европейский турист окажется в мусульманском государстве, то ему следует проявить осторожность и своим поведением не показывать, что он - не мусульманин, иначе ему может быть плохо. Представьте себе, что кто-то из иностранцев оказывается в России в Великий пост и ему говорят: «Вы знаете, если вы зайдете в ресторан и спросите котлету по-киевски, вам вообще-то могут всадить вилку в бок». Нереально? А там - само собой разумеется! - Удивительно, мы проецируем наши внутренние устои, наше понимание Бога, нашу терпимость, наше понимание спасения и любви - на весь окружающий мир. Оказывается же, что в других культурах за этими словами стоят совершенно другие понятия. В частности, очевидно, что в исламе совершенно отсутствует традиционное для христианской культуры понимание веротерпимости. Если, не дай Бог, они завоюют мир и создадут гигантскую мусульманскую державу, тот халифат, карты которого они уже печатают и который занимает полмира, что тогда грозит христианам? -Я думаю, что христианам там особенно рассчитывать не на что. Если мы обратимся к древнейшей истории Арабского халифата, то увидим, что тогда христиане могли себя чувствовать в этом государстве относительно безболезненно. Но надо учитывать, что Арабский халифат - это было арабское государство, находившееся на волне культурного подъема. Именно тогда были созданы сокровища арабской культуры и искусства. Поднимающаяся нация нуждалась в помощи христиан. Мы видим и высокопоставленных придворных, и ученых, которые служили при дворе халифов, оставаясь при этом христианами. Не будем далеко ходить, вспомним преподобного Иоанна Дамаскина, который в VIII веке был очень высокопоставленным чиновником у арабов. Потом все меняется, и начинается жестокая дискриминация христиан в мусульманских странах, которая часто выливается в кровавые гонения - вплоть до настоящего геноцида. В настоящее время вряд ли можно предположить возвращение к былой веротерпимости первых халифов. В лучшем случае в современном исламском государстве с нас будут брать налог на веру, как это уже случалось. Молюсь, чтобы Господь этого не попустил, но может произойти и такое. Замечу, что некоторые христиане, не стойкие в вере, готовы были принять ислам для того, чтобы налог не платить. Но мусульманские власти быстро сообразили, что это невыгодно для казны. «Вы уж пребывайте в своем заблуждении, но платите деньги!» - такова была позиция многих исламских государств в недавнем прошлом. Когда мы говорим о религиозном фундаментализме, не надо забывать, что в этой среде помимо талибов, выходцев из афганских низов, готовых с таким звериным рвением добиваться своих ужасающих целей, существуют и люди, совершенно чуждые религиозного мироощущения. Они просто цинично манипулируют фундаменталистским движением в своих корыстных целях, часто далеких от идеалов ислама, а просто соответствующих чьим-то личным или групповым устремлениям. - Не могли бы вы более подробно рассказать о шариате. Ведь шариат - это и закон, и учение о том, как следует мусульманину достойно вести себя в этой жизни. - Да, шариат - это религиозное исламское законодательство, которое регулирует все стороны жизни мусульманина и которое на самом деле очень жестоко. Есть, скажем, такие общеизвестные примеры: за кражу полагается отрубать руку преступнику, за супружескую измену полагается побивать камнями до смерти. Опять же, если вернуться к той апологетической книжице исламской барышни, которую мы уже упоминали, то там говорится, что это прекрасные правила. Просто не сразу надо рубить руку человеку, когда он в первый раз украл: ну, пусть украдет один-два-три раза... И когда станет ясно, что он заядлый вор, тогда уж и рубить! И если супружеская измена совершена откровенно, нагло, тогда можно подвергать человека побиению камнями. Вообще важно помнить, что шариат - это не только уголовное законодательство. В нем можно найти и правила соблюдения ритуальной чистоты, и нормы семейного права, и правила приготовления пищи и многое другое. - Интересно, что Мовлади Удугов, когда ему указывали на эти жестокости, говорил: а как же с нашим народом-то еще справиться? - Безусловно, мусульмане считают, что иным способом с человеческой натурой справиться нельзя. Христианина в исламе поражает пренебрежение к человеческой личности. Например, каковы правила развода: мусульманину достаточно просто сказать своей жене, что он не желает ее видеть - и развод состоялся. Мы помним, что происходило в Чечне. Введение шариата превратилось там в итоге в полное беззаконие. По законам шариата существуют и Саудовская Аравия, и целый ряд других мусульманских стран. Мы знаем, что некоторые европейцы, которые тайком проникали в Мекку во время хаджа (мусульманского паломничества), были убиты, потому что они не имели права туда приехать. Согласитесь, что это страшно! Христианское сознание просто не может этого принять. Ведь хадж - это время мусульманского года, которое является духовной вершиной их религиозной жизни. Представьте себе, что на Святую Пасху православная толпа побивает камнями иудея или мусульманина, которые оказались в христианском храме! Этого просто невозможно себе представить, потому что Пасха - это мгновения такой духовной радости, во время которых православный человек хочет обнять весь мир от счастья. И не только убить, но даже взглядом оскорбить не может христианин никого в таком состоянии. Вот вам два полюса, которые не соединятся никогда. - В западных странах сейчас существуют очень большие мусульманские общины - во Франции, в Великобритании, громадная турецкая община в Германии... Долгое время эти страны благодушествовали, принимая громадные потоки беженцев и эмигрантов, предоставляя им всевозможные права, ссылаясь на права человека, демократические свободы, свободу слова и т.д. Как сейчас, по Вашему, европейские страны оценивают наличие у себя огромных мусульманских общин? И как сами мусульмане начинают вести себя в этих странах, учитывая, что теперь они составляют солидный процент от населения западных государств? Например, про Париж уже говорят, что - это «город, в котором раньше жили французы». - Да, во Франции одно время никак не могли решить, нужно ли детей обучать Священному Писанию в средней школе. А когда пришли к выводу, что делать это необходимо, то поняли - что в школе уже пора изучать не Библию, а Коран - так велико число мусульман-эмигрантов в современной Франции. Для нас, христиан, все это реалии крайне печальные. Если мы слабы в вере, если мы живем недостойно, то чего же нам ожидать? Это касается и демографического вопроса. У исламских народов в отличие от европейцев нет проблемы с приростом населения. А что происходит у нас? Мне недавно рассказали о результатах демографического исследования на тему: что нужно сделать, чтобы Россия стала православной страной? При том, что у нас 80 % крещеных, реально воцерковленных людей - всего лишь 5 %. Так вот, чтобы к третьей четверти XXI века что-то в этом отношении улучшилось, нужно чтобы в каждой семье из этих пяти процентов было по семь детей. Что касается собственно мусульманского населения, я думаю, что они с каждыми днем все более чувствуют свою силу. Их становится больше, они становятся экономически и политически все более и более укорененными на тех территориях, где они проживают. Они чувствуют за собой мощь тех мусульманских государств, которые их поддерживают. Поэтому, конечно, это такая сила, которая считает, что за ними - будущее, и они еще будут этими странами распоряжаться. Ведь, посмотрите, люди, которые участвовали в террористических актах в Америке, долгое время жили в США, были вполне законопослушными, обучались в летных школах. Что, вы думаете, спецслужбы не контролировали их поведения? Нет, за ними наблюдали, но ничего при этом не обнаружили. Так и с мусульманскими диаспорами в западных странах - все мирно, на поверхности, а внутри может быть страшно. - Меня очень удивляет и волнует, что мусульмане, которые находятся в европейских странах, абсолютно неадаптируемы. Например, те, что находятся в Париже, в городе великолепной культуры. Они слушают только свою музыку, ходят только в свои харчевни, одеваются только по-арабски. И никаким образом не воспринимают европейскую цивилизацию, в отличие, например от русской эмиграции, которая обогатила французскую культуру и органично влилась в нее. - Причина такого иммунитета мусульман к европейской культуре (которая безусловно имеет христианскую основу) именно в мусульманской религиозности. Потому что все духовные и культурные сокровища Европы, - это все, с точки зрения ислама, язычество и мерзость многобожия. Буддийские статуи, которые были разрушены в Афганистане талибами - характерный пример. Если бы это были христианские изображения, можно не сомневаться, что их ожидала бы та же участь. - Есть мнение, что это всего лишь проблема роста. Ведь и в христианском мире на заре его существования были крестовые походы, были жестокости, были случаи уничтожения античных древностей. Возможно ли такое сравнение? - Думаю, что нет, потому что если мы обратимся в прошлое, то увидим вершины культуры мусульманского мира, которые каким-то загадочным образом были пройдены, и началось движение вниз. Складывается такое впечатление, что этой религии культура оказалась не нужна. В ней нуждалось государство - Арабский халифат (и некоторые другие мусульманские державы прошлого, Персия или Индия Моголов, к примеру) - в период своего подъема. А потом это, как шелуха, было отброшено и осталось только страшное зерно, очень жесткое, очень законническое. Посмотрите на нынешнюю Турцию: Когда едешь по этой стране, только в некоторых местах встречаются античные и христианские руины. И при этом мусульмане ничего не предложили взамен. А что касается соотношения исламской проблемы в Европе и вопроса о соблюдении права человека, то мне очень понравилась формулировка из заявления Святейшего Патриарха Алексия и Священного Синода по поводу событий в Америке. В нем говорится о том, что напрасно защищать права человека, когда речь идет о тех, кто не только не умеет, но и не желает этими правами цивилизованно пользоваться. Вот как надо ставить вопрос: нельзя оправдывать и поддерживать преступные силы рассуждениями о человеческих правах тех, кто не только не уважает права и свободы других, но сеет вокруг себя смерть и разрушение.

Скорее всего на армянской части Ваганьковского кладбища. Там ещё Мамулов свои книги продает.

Я вовсе не желаю никого оскорблять, однако для любого верующего христианина и мусульманина, ислам и христианство, соответственно, противостоят друг другу. Судите сами: Мусульмане почитают Христа, как пророка, но не считают его Мессией, Сыном Божьим, они отрицают Распятие и Воскрешение Христа. Мусульмане считают Библию - искажённым учением Иисуса. Христиане не приемлют Мухаммеда и, прямо говоря, считают его ЛЖЕПРОРОКОМ, а ислам - ересью. Поэтому любой христианин - исламофоб, а любой мусульманин по сути ненавистник христианства. Это вовсе не говорит о наличии фобии к конкретным носителям религии, но к самому культу - точно.

Остров Кипр с древнейших времен был одним из наиболее оживленных культурных центров Восточного Средиземноморья. Населенный греками, он достиг процветания при римском владычестве, когда был превращен в узел торговых коммуникаций, идущих с Востока на Запад. Именно на Кипр отправился в одну из своих первых поездок апостол Андрей Первозванный. Но Кипр - не только средоточие множества памятников истории и культуры, но и мощный пункт стратегической обороны. Владея Кипром, можно контролировать как торговые пути, так и военные коммуникации не только в Турции и Сирии, но и вплоть до побережья Египта. Поэтому так очевидна важность обладания этим островом, за который боролись в разное время византийцы, сельджуки, крестоносцы, венецианцы, генуэзцы, турки и англичане. После крушения Западной Римской Империи Кипром долгое время владели византийцы. Кипр был последним владением Византийской Империи на Востоке, уцелевшим после арабского и туркменского завоеваний. Тем не менее, византийские императоры были не в силах, используя Кипр, вернуть себе потерянные земли - Малую Азию, Сирию и Египет. Вследствии религиозных различий православные греки настороженно относились к новым правителям Сирии - крестоносцам, большую часть которых составляли франки, исповедующие католичество. Так, не получив от Кипрского патриарха финансовой помощи на войну против мусульман, эйлатский граф Рено де Шатильон сначала продержал его несколько часов в железной клетке, выставленной на солнце, но добился своего, только собрав всех кипрских православных священников и приказав отрезать им носы. Такой Кипр не нужен был крестоносцам, тем более что после первого падения Иерусалима в 1187 году стала очевидной необходимость наличия надежной базы тылового обеспечения и снабжения дальнейших экспедиций. Из всех ближайших государств безусловно лояльным крестоносцам было только Киликийское царство, но оно находилось на большом удалении от Сирии. В то же время Кипр идеально подходил на роль такой базы. Поэтому английский король Ричард Львиное Сердце, прежде чем идти в Палестину, завоевал Кипр, раздал его земли своим рыцарям, поставил во всех городах гарнизоны и посадил на престол новообразованного Кипрского королевства Гюи де Лузиньяна, бывшего перед этим королем Иерусалима и лишенного всех своих владений Саладином. Кипрское королевство вскоре превзошло по могуществу большинство монархий Западной и Восточной Европы и многие из мусульманских государств. Оно послужило даже спасательной базой: когда в 1291 году 120000 мусульман взяли штурмом Акру - последний крупный христианский город в Святой Земле, кипрский король Генрих II прислал на помощь мощный флот, который рассеял мусульманские корабли и благополучно эвакуировал из Акры мирное население и большую часть гарнизона. После этого Кипрское королевство просуществовало еще около двухсот лет. Его военные корабли патрулировали все Восточное Средиземноморье, осуществляя христианское эмбарго на торговлю с Египтом и арестовывая все суда, приближавшиеся к египетскому побережью. Кипрские рыцари в 1344 году отняли у мусульман Смирну, а в 1365 году взяли и разграбили Александрию. В 1489 году династия де Лузиньянов, правившая Кипром в течение трехсот лет, прекратилась. Катарина Корнаро, вдова последнего кипрского короля, будучи венецианкой, завещала свое королевство Венеции. Правительство Венецианской Республики превратило Кипр в торговый центр, куда свозились экзотические товары с Великого Шелкового Пути, находившегося к тому времени под контролем османской Турции. Только к 1570 году турки накопили достаточно ресурсов для атаки такой хорошо укрепленной военно-морской базы, как Кипр. По плану, разработанному лично султаном, надлежало одновременно атаковать Кипр и усилить натиск на Западную Европу на суше и с моря. С целью защиты от турецкой угрозы образовалась "Священная Лига", куда вошли Священная Римская Империя, Венеция и Папа римский. Союзникам удалось собрать сильный флот, которым командовал сын императора Карла V дон Хуан Австрийский. В 1571 году христиане разбили турецкий флот в морском бою при Лепанто (в этом бою командовал взводом солдат и дважды был ранен Мигель Сервантес, автор "Дон-Кихота"), освободив более 12000 невольников-гребцов и практически уничтожив все военно-морские силы Османской Империи. Но этот успех не был ими развит, и уже в 1572 году алжирский король Улуг-Али, построив новый флот, выиграл кампанию.В марте 1573 года правительство Венеции подписало мирный договор с Турцией, по которому не только уступало Кипр, но и выплачивало Османской Империи большую контрибуцию. Русско-турецкая война 1877-78 г. на Балканах, проигранная Османской Империей, сильно подорвала ее могущество. Благодаря усилиям британских дипломатов по мирному договору 1878 года Кипр перешел под английский протекторат. Начало 50-х годов XX века ознаменовалось распадом колониальных империй. Не остался в стороне от этого движения и Кипр. К тому времени 82% его населения составляли греки-киприоты, 18% - турки-киприоты. Эти две общины в большинстве случаев не были враждебны друг другу и мирно сосуществовали, борясь за свои права на самоопределение. Английское правительство во главе с министром иностранных дел Гарольдом Макмилланом стало подталкивать Турцию к овладению Кипром. Это было связано с тем, что, в соответствии с этническим составом населения, активисты, требующие предоставления Кипру независимости, были большей частью греками. Подобное подстрекательство незамедлительно вылилось в полномасштабный греческий погром в Стамбуле, состоявшийся в ночь 6-7 сентября 1955 года. Турецкие власти вели среди турков-киприотов активную агитацию, призывая к разделу Кипра. На деньги турецкого правительства была создана подпольная организация, известная под названием TMT. Она ставила своей целью добиться раздела Кипра и провоцировала греческие погромы. Несмотря на провозглашение независимости Кипра в 1960 году, борьба продолжалась. Теперь среди радикально настроенной части греков-киприотов стала популярной идея "энозиса", то есть объединения с Грецией. В интересах кипрского населения была, однако, только полная независимость, и большинство киприотов осознавало это. По Конституции 1960 года общины греки-киприоты и турки-киприоты получали равные права и привилегии, имели своих представителей в парламенте и органах исполнительной власти, могли участвовать в культурной и общественной жизни страны. А турки-киприоты на правах меньшинства получали и представительские привилегии. Все кипрские патриоты, независимо от национальной принадлежности, с большой радостью восприняли это событие. Президентом Кипра был выбран его архиепископ Макариос, а вице-президентом - Фазиль Кучук. При инаугурации Макариос сказал: "Мы живем на богатом и прекрасном острове, который мы можем превратить в землю обетованную нашим уходом и любовью". Судьбе, однако, было угодно распорядиться иначе. Турецкая пропаганда с каждым днем все больше нагнетала страсти по поводу угнетения общины турков. Действительно имело место жесточайшее угнетение прав и свобод турков-киприотов, но не греками кипрского большинства, а со стороны TMT. Типичными инструментами этой организации стали шантаж, террор, провокации и убийства. Два журналиста из общины турков-киприотов, Айхан Хикмет и Ахмет Гуркан провели расследование деятельности TMT и обещали представить его итоги 23 апреля 1962 года. В этот день они были убиты в своих домах боевиками из TMT. Случай для серьезного выступления представился сепаратистам 21 декабря 1963 года. Полицейские - греки остановили в Никосии автомобиль для проверки документов. Сидящие в нем открыли огонь, ранив одного из полицейских. Ответным огнем оба (оказавшихся впоследствии турками) были убиты. С помощью 650 турецких солдат TMT приступил к образованию военных анклавов, оказывая сопротивление властям Кипра. В эти анклавы насильно загоняли всех турков-киприотов. Ситуация до некоторой степени напоминала недавнее положение в Чечне, когда горстка засланных бандитов терроризировала доселе мирное многонациональное население. Летом 1964 года турецкое вторжение было предотвращено только после строгих предупреждений от СССР и США. Эти предупреждения не предотвратили бомбардировки кипрских деревень турецкой авиацией в августе того же года. Боевики TMT даже разрушали дома, из которых они выгнали турков-киприотов, дабы те не могли в них вернуться. Поэтому архиепископ Макариос в 1965 году подчеркнул, что проблема турков-киприотов создана и поддерживается исключительно турецкой армией, прикрывающейся радикалами из TMT. Очень скоро турецкие анклавы превратились в подобие гетто, где турки-киприоты влачили жалкое существование. Для запугивания и уничтожения несогласных боевики TMT широко применяли наемных убийц. Ярким примером подобного обращения стал профсоюзный лидер турков-киприотов Дервиш Али Кавазоглу. Он активно сопротивлялся попыткам сепаратистов разделить остров и открыто заявил, что 20000 турков-киприотов "заключены в места, немногим отличающиеся от концлагерей". 11 апреля 1965 года на дороге между Никосией и Ларнакой, когда Кавазоглу ехал со своим другом и коллегой, профсоюзным лидером греков-киприотов Костасом Мисяулиосм, их машина была обстреляна из засады. Оба профсоюзных деятеля были убиты. Впоследствии они стали символом воли кипрского народа жить вместе. Несмотря на усилия сепаратистов, им удалось загнать в анклавы только 35% турков-киприотов. Остальные организованно сопротивлялись воздействию TMT и, без сомнения, в течение нескольких лет решили бы эту проблему. Но не только кипрские сепаратисты хотели покончить с единым и независимым кипрским государством. 15 июля 1974 года на Кипре произошел военный переворот. Режим "черных полковников", перед этим захвативший власть в Греции, подозревал, что Макариос никогда не согласится на объединение. Поэтому на Кипре была создана хунта, целью которой было свержение законной власти и "энозис" - объединение с Грецией. Во время переворота были захвачены и убиты многие государственные деятели. Макариосу удалось спастись, и в тот же день он, выступая по радио, призвал народ к сопротивлению. Но было уже поздно. Переворот был использован турецким правительством как повод для окончательного решения кипрского вопроса. 20 июля турецкая армия, начав операцию с красноречивым названием "Атилла", высадилась на севере Кипра. Под предлогом "восстановления конституционного строя" она двинулась на юг, сметая все на своем пути и убивая сопротивляющихся, независимо от национальной принадлежности. Турецкие бомбардировщики разрушили множество городов и деревень Кипра напалмом и фосфорными бомбами. Невзирая на постановления ООН, турецкие военные остановились только тогда, когда заняли 37% территории Кипра, которые занимают и по сей день. Сразу после этого тон заявлений турецких официальных лиц сильно изменился. О защите турков-киприотов уже и не упоминалось. Премьер-министр Тургут Озал просто и незатейливо заявил, что "Кипр - это остров, который, как кинжал, направлен в сердце Турции. Он не должен быть в руках врага, и турки на севере Кипра - гарантия этого". На опустевший Северный Кипр были переселены десятки тысяч анатолийских турок, чтобы сделать объединение острова невозможным в принципе. Немногие оставшиеся на севере Кипра турки-киприоты жестоко угнетаются своими новыми хозяевами. По словам бывшего вице-президента Кипра Фазиля Кучука, турки сказали общине турков-киприотов: "Мы спасли вас - теперь убирайтесь отсюда, эта земля принадлежит нам". Министр иностранных дел Турции особо отметил, что "турецкая армия никогда не уходила росчерком пера из тех мест, куда входила со штыком. Это даже не наша обязанность, а скорее миссия - сделать Кипр нашей родиной". Кажется, что сейчас не XX век, а XIV, и вместо первых лиц европейской республики подобные мудрости изрекает некий султан - то ли Баязет Ильдерим, то ли Мехмет Завоеватель. Турции пора определиться - продолжать ли ей подобную политику, оставаясь ксенофобным и шовинистическим государством, или все-таки прорубать окно в Европу, расставшись ради этого со многими повадками османских султанов. Мне, впрочем, кажется, что второй вариант маловероятен. На гербе турок-османов - волк. Александр Алексеев Цветущий разоренный Кипр

А что символизирует поросенок?

На попу сел!

Прикольно! Особенно их герб с поросенком! :lol: :lol: :lol:

Поздравляю! Всего тебе самого хорошего!

Ара, э-э-э-э!.. Опомнись, ара, я всего лишь отвечаю им в их же треде.

Ути-пути, как мы высоко головы задрали, давно шалбанов не получали? Ну так вам отвесят, и джавахцы и те, кто с Джавы. Подгузники мы будем вам в качестве гуманитарной помощи отсылать.

Чего-чего тебя удивляет?! Наглость? Которая наглость? Первопричиной такого настроя по отношению к Грузии как раз и явилась политика поддержки Турции и Азербайджана, вернее не политика, а безвольное "так точно!", на любой выкрик из Вашингтона или Анкары. И не надо нас шантажировать своей боевитостью и географическим положением, режим плюшевого Мишки с его американо-обученым батальоном и американской зарплатой можно легко сбросить, для это не надо будет даже вводить войска - вполне хватит 300 вооруженных джавацев.

Ну почему же вы себе всё так странно представляете? Как раз наоброт - по иудейскому преданию Храм будет восстановлен лишь тогда, когда на землю придёт Истиный Мессия. Есть даже "неканонические" группировки иудеев, чьё исповедание близко к христианству, считают Иисуса Мессией и ждут Его второго и окончательного пришествия. Меня, как христианина больше волнует проблема той Церкви, что ныне превращена в мечеть, стоит это сооружение на горе с которой вознесся Христос на небеса после Воскрешения. Мусульмане, почитая Христа как "пророка Ису", это место "приватизировали", и возвели на его месте мечеть. Христиан они допускают туда лишь в строго определённые дни, разрешая им ставить свечи к месту конкретного Вознесения.

Спасибо за полезные ссылочки. Вообще нам надо бы создать тему, где были бы ссылки на информацию о геноциде, и сделать эту тему "важной".

"Этнические чистки и пророк Мохаммед HRAIC решительно осуждает этнические чистки, где бы и кем бы они ни осуществлялись. Это постыдное явление имеет весьма долгую историю, в том числе и в исламских странах. И сказал пророк Мохаммед (хадис Сахи Муслим 4363): "Да будет вам (евреям) известно, что земля принадлежит Аллаху и пророку Его, и что я желаю вас изгнать с этой земли" (Аравии) И далее (хадис Муслим 4366): "Я изгоню евреев и христиан с Аравийского полуострова и никого, кроме мусульман, здесь не оставлю". В 624 году н.э. пророк повелел евреям из племени Бану-Надир, жившим в Медине: "Немедленно покиньте эту землю, взяв с собой столько имущества, сколько сможете унести, кроме вашего оружия и ваших доспехов". "Если бы Аллах не предписал им выселения, то Он наказал бы их в ближайшем мире, а в последнем им — наказание огня" (Коран, 59:3) В 625 году н.э. Мохаммед приказал обезглавить на главной площади Медины 600-700 взрослых мужчин (возраст определялся по наличию волосяного покрова лобка) еврейского племени Бану-Курайза. Женщины и дети были либо отпущены за выкуп, либо проданы в рабство. "И Он дал вам в наследие их землю, их жилища, их достояние и землю, которую вы прежде не попирали. Аллах над всякой вещью мощен!" (Коран, 33:27) В 628 году н.э. Мохаммед изгнал евреев из Хайбера — местности к северу от Медины, однако в этом случае пророк был столь милостив, что позволил некоторым из них остаться и работать как крепостные крестьяне, отдавая ему половину урожая. На тех же условиях пророк объявил себя владельцем еврейских поселений Фада и Вади-и-Кура. Те евреи, которых Мохаммед счел лишними, были изгнаны в Сирию.

А чего вы у меня спрашиваете, как они замуж умудрялись выходить? А впрочем оно и понятно - Советский Союз был державой атеистической, где прославлялась дружба народов и где постепенно формировалась единая советская этническая общность, или как оно там - "дружная семья советских народов". Вот поэтому и выходили они замуж за монголоидов, время было такое. Как впрочем и азербайджанские девушки выходили замуж за армян. Можно ли допустить подобное сейчас? Вряд ли.

Это... в чью сторону?

Новые Крестовые Походы!!! Но для этого нужен либо очень веский повод либо очень веская идея, которые смогли бы заменить собой нынешний миропорядок, и отменить по отношению к агрессорам-мусульманам действие человеколюбивых, но не очень практичных ООН-вских грамот.

В.В. Василик Истоки агрессивности Вот уже несколько месяцев идет "антитеррористическа операция против чеченских сепаратистов", на самом деле - вторая чеченская война. Каковы ее причины? Среди них религиозный фактор политиками и журналистами называется в последнюю очередь, сквозь зубы проборматывают что-то о религиозных экстремистах, ваххабитах, от которых якобы открещивается весь мусульманский мир как от еретиков и откольников, а так - "эта война - не имеет религиозных корней, у бандитов - нет религии". Подобная постановка вопроса с точки зрения правительства Путина безусловно разумна, она дает возможность изолировать Чечню на международной арене, отрезать от мусульманских стран - источников ее снабжения и руками российских мусульман - прежде всего дагестанцев, бороться с чеченцами, мусульманами же, и так, чтобы первые не теряли своего лица. Однако, если подобные официальные заявления со стороны нынешнего правительства диктуются понятными конструктивными прагматическими соображениями, то непонятно, что движет некоторыми неправительственными политиками и обозревателями, не несущими на себе такой ответственности, когда они отрицают религиозные корни чеченского терроризма, говорят о "бандитах, экстремистах и т.д., никак не объясняя, почему вчерашний мирный крестьянин или скотовод вдруг становится бандитом и торговцем людьми, садистом, способным отрезать у них пальцы, руки и головы. Между тем стоит вспомнить слова А.И.Солженицына: "Чтобы делать зло, человек должен прежде осознать его как добро или как осмысленное закономерное действие. ...Идеология, это она дает искомое оправдание злодейству и нужную долгую твердость злодею..." Вдумаемся. И подведем итоги, пока они не подвели нас. За краткостью времени не будем рассматривать всю историю христиано-мусульманских отношений, вглядимся в уходящее столетие. Завершается двадцатый век, исполненный насилием, насилием на идеологической почве и потоками крови, пролитой многими фанатиками идеологии - фашистами, коммунистами, западными демократиями, и мусульманами. Вспомним, что проложило дорогу к геноциду в двадцатом веке - резня армян младотурками во время Первой мировой войны (1915 год). Тогда за несколько месяцев было истреблено почти два миллиона турецких армян, и их уничтожали именно как христиан. Затем произошла резня христиан турками уже в русском Закавказье (1918-1919 год). Потом после неудачной войны Греции с Турцией последовал геноцид понтийских греков, в котором погибло около миллиона человек (1923 год). Во время Второй мировой войны боснийские мусульмане вместе с усташами и фашистскими карателями убили десятки тысяч мирных православных сербов. После прихода к власти Гамаля Абд Аль Насера (1953 г.) всех греков изгоняют из Александрии. В шестидесятые-семидесятые годы в Ираке беспощадно истребляют христиан-сирийцев (в 1975 году их публично вешали на площадях Багдада). 1974 год - вторжение турецких войск на север Кипра. Двадцать тысяч киприотов-христиан было убито, двести тысяч изгнано, почти все церкви на оккупированной северной части были превращены в мечети, при этом христианские святыни и украшения (иконы, фрески, рельефы) разрушались, осквернялись или продавались за рубеж. На оккупированной территории турки постоянно проводили этнические чистки. В результате сейчас на севере Кипра осталось всего 6000 греков. У всех на памяти жертвы 1988-1989 годов в Азербайджане - кровавые Сумгаитские погромы, резня в армянских селах Нагорного Арцах(карабах)а. Наконец, последние события в Боснии (1992-1995 год) показали, на какие зверства способны "муджахидины": вырезались целые сербские селения, создавали концлагеря, которым могли позавидовать фашисты, больша часть массовых захоронений в Боснии - жертвы мусульманского террора, (потом Натовские "миротворцы" цинично выдали их за убитых мусульман). Нельзя не сказать и об Албанской Освободительной Армии Косова: на ее счету тысячи убитых, опять-таки списанных на сербов, а сейчас - и десятки оскверненных и взорванных храмов. Вот далеко не полный список преступлений и убийств, учиненных мусульманами в этом веке, в число которых входит теперь и чеченская трагедия. Первая чеченска война была вызвана и спровоцирована этническими чистками в отношении русских в Чечне: их убивали, насиловали, похищали, выгоняли из домов. Чеченская кампания обошлась в пятьдесят тысяч человек. Пять тысяч убитых - российские солдаты, остальные - мирные жители, значительная часть которых - жертвы чеченского террора. У всех на памяти поход Басаева в Буденновск, Радуева - в Первомайское. Наконец - взрывы в Москве, Махачкале и Волгодонске. Теперь возникает вопрос: откуда такая жажда насилия, откуда така агрессивность, такая воля к геноциду среди мусульманских народов? Объясняется ли это их некультурностью? Но Турция - страна европеизированная, сейчас изо всех сил стремящаяся в Европейское сообщество. Коммунистическое наследие? Но как тогда объяснить тот же турецкий опыт, кровавые эксцессы в Ираке, Египте, Индонезии (где мусульмане режут католиков)? Ответ может быть только один - в идеологии, которая обязана происхождению исламу. Защитники ислама (а их, к сожалению, немало в наших СМИ) немедленно укажут, что Мухаммед запретил своим последователям трогать "людей книги" (ахль аль-китаб), то есть - христиан и иудеев. Но отметим, что Коран - книга, как бы это мягче сказать, построенная на "единстве противоположностей". Прямо по Гегелю, тезис, антитезис, синтез! Почти точно по такой же схеме формируется отношение к христианам. Если в одном месте Корана действительно содержится призыв не притеснять христиан, как верующих в Единого Бога и имеющих благочестивых пресвитеров и монахов, то в других местах они ничем не отличаются от прочих не мусульман и язычников. Неверны те, которые говорят, что Мессия, сын Марии есть Бог... Кто придумывает соучастников Богу, того Бог лишит рая, тому жилищем будет огонь: для беззаконников не будет защитников. Неверны те, которые говорят, что Бог есть третий в трех. Если они не отстанут от своих слов, то их, нечестивых постигнет лютая казнь (Сура 5 - Трапеза [Маидатун], стихи 76-77). Отметим, что словом "нечестивые" (кафару) называются также и язычники. А что повелевает Коран в отношение нечестивых? Не уступай неверным, но воюй войною великою против них ("ве джахидхум биха джихадан кабиран" - сура 25 - Фуркан, стих 54). Немусульманские защитники ислама обыкновенно отвечают, что джихад - "священная война" означает прежде всего духовную борьбу. Те кто грамотнее, говорят, что христианство так же формулирует духовную жизнь в терминах борьбы и войны. Да это так, но как христианство определяет эту войну? Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Ефес, 5, 12). Нигде в Исламе мы не найдем подобных заявлений. Напротив: Держите в готовности все, какие можете военные силы и отряды конницы: ими будете держать в страхе врагов Божиих и врагов ваших, и кроме них всех других, которых не знаете вы, но которых знает Бог (Сура 8, - Добыча - Аль Анфаль, стих 62). Таким образом, проповедуется бесконечная война, до полного торжества ислама во всей вселенной. Убивайте неверных до тех пор, пока не будет никакого искушения, покуда будет одно только это верослужение Богу. (Там же, стих 40). Эта война в идеале подразумевает отсутствие пленных: Ни одному пророку не предоставлялось брать пленных, покуда не производилось поголовного избиения на земле. Но может быть, это все - образы и аллегории, и ислам воспринимает войну духовно, как и христиансство? Для того чтобы иметь представление о духовноси ислама, рассмотрим его воззрениия о загробном мире. Каковы представления мусульман о загробном блаженстве? С прискорбием должно отметить, что они подчинены чреву и тому, что под чревом. Вот что говорится в суре 44 (Дым) о рае, (стихи 51-55). Благочестивые будут в безопасном жилище среди садов и источников, будут одеты в атлас и в шелк, выказывая себя пред очами друг друга. Так. И мы сочетаем их с черноокими [ва заваджнахум би хурин `айн, то есть с прекрасными женщинами-гуриями (примечание В.В.)]. Там они каких ни спросят плодов, всякие получат наверно. В тоже время в Евангелии о рае говорится, что там не женятся, не выходят замуж, но пребывают как Ангелы Божии на небесах (Мф. 22, 30). А что такое мусульманский ад? Новый Завет говорит о геенне, где червь не умирает и огонь не угасает (Мк. 9, 44), но говорят о ней со скорбью, ибо Бог не хочет смерти грешника, но чтобы обратиться и живым быть ему. (Иез. 33, 11) Напротив, в Коране: Впоследствии для неверующих будут выкроены одежды из огня, на головы их будет возливаема кипящая вода. Ею будут обваряемы и внутренности их и кожа, там для них будут вертела из железа. Всякий раз когда они захотят выйти из ада, из мучений в нем, они будут загоняться назад в него: "Наслаждайтесь мукой в пламени!" (Сура 22 - "Праздник", стихи 20-22). Немудрено, что на этом субстрате рождаетс агрессивная идеология, которая откровенно направлена на захват власти. В идеале - во всем мире. На Западе некоторые исследователи осознали это еще в семидесятые годы, когда создалась концепция "возвращающегося ислама". Так, американский исследователь Бернард Льюис в своей статье "Возвращение ислама" пишет следующее: "С самого своего появления ислам выступает религией власти, и с точки зрени мусульманского мира это правильно и справедливо, если власть принадлежит мусульманам и только мусульманам. Прочие могут пользоватьс терпимостью и даже благоволением в мусульманском государстве, но лишь в том случае, когда они безоговорочно признают мусульманское превосходство. Если мусульмане правят не мусульманами - это справедливо и естественно; если же не мусульмане правят мусульманами - это вызов законам бога и природы... Ислам со времени жизни своего основателя являлся государством" (Lewis B. The return of Islam//Commentary. N.Y. January. p.12-52). Идеальное царство будущего исламского Мессии - Махди мусульмане мыслили как вполне конкретное земное государство, которое должно возникнуть в результате священной войны (джихада). Именно поэтому на фоне ислам зарождаются такие агрессивные течения, как махдизм, ваххабизм и другие. Появляется культ воинов, участвующих в священной войне - муджахиддинов, которые становятся святыми-мучениками (шахидами), если погибают на войне, независимо от того, какую жизнь они вели до войны и во время войны. Эта статья отнюдь не ставит целью создать "образ врага" в лице мусульманина. Однако необходимо трезво понимать специфику той войны, которую мы переживаем, если мы не хотим повторения югославского сценария в нашей стране.

А почему глупость? Лампс скорее всего имеет ввиду архитектуру османских - турецких мечетей, которая действительно основана на архитектуре Святой Софии. Весь "османский стиль" по сути - шаблоны Святой Софии, они это объясняют "осбенностью тюркской культуры легко воспрнимать культурные традиции других народов", ага - "легко вопринимать"!

Да вот как раз-таки можно! Ведь существуют до сих пор всякие там рыцарские ордена, основанные в качестве носителей Креста и защитников Иерусалима, существуют папские иезуиты, к-рые вовсе не брезговали убивать врагов Веры. Да только Римский Папа по непонятным причинам, вместо того, чтобы призвать мусульман к ответу, сам извинялся перед ними в 2002-м году за Крестовые Походы!!! Как можно? Ладно ещё католикам извиниться перед иудеями - Церковь довольно часто была зачинщицей еврейских погромов, но перд этими за что?!! Крестовые Походы - вполне справедливый акт возмездия, акт восстановления исторической справедливости. Пусть они для начала сами покаятся за миллионы уничтоженных, униженных, насильственно ассимилированных и дессимилированных христиан! Если бы в мире нашлось сильное государство, которое открыто бы выступило в поддержку контр-террора, да хотя бы тот же Папа, басурманам пришлось бы ой как не сладко. Посмотрите, ведь Саудовская Аравия на официальном уровне поддерживает террористов, и никакие США по этому поводу не возмущаются! Меня вообще удивляет "мягкотелость" европейских политиков, помню как года три назад известную француженку осудили на полгода тюрьмы, якобы за разжигание межрелигиозной розни - она всего лишь в корректной форме высказало свое негодование по поводу того, что "во Франции мечети стоят на каждом углу, а церкви закрываются за неимением священников! За эту фразу - на полгода, что за маразм!

Хлуденцов За веру Христову жизнь свою положивший Их захватили в плен у селения Галашки на чечено-ингушской границе. Женю и еще троих солдат, всего полгода прослуживших в армии и только месяц назад прибывших на эту заставу. Их одних, без сопровождения командиров, отправили на блокпост. К посту подъехала машина скорой помощи, пограничники вышли проверить, что находится внутри. Как выяснилось, в автомобиле перевозили оружие. Из "скорой помощи" выскочили боевики. С глазу на глаз оказались вооруженные до зубов сорокалетние побывавшие на войне мужики, уже прошедшие через не один бой, и безусые неопытные мальчишки. Силы были неравны. Бандиты схватили солдатиков, затолкали в машину. Так начался мученический путь четырех русских парней из числа многих и многих сотен ребят, томящихся в плену. А в подмосковный поселок Курилово, где живет мама Евгения Родионова, прилетела телеграмма. Любовь Васильевна не могла поверить: ее сын, говорилось в сообщении, покинул расположение части. И тогда она не мешкая сама поехала к месту его службы. Здесь все и выяснилось: Евгений никакой не дезертир, он не изменил воинской присяге. Женя находится в плену, и каждая минута его пребывания в руках бандитов опасна для ее мальчика. И еще одну простую и одновременно страшную истину узнала здесь мать солдата: никто не спасет ее сына, не вытащит из плена, кроме нее самой. Любовь Васильевна вступила на свой крестный путь. Десять месяцев шла она по нему, разыскивая своего сына. Ей говорили, что Женю встречали в отдаленном высокогорном ауле, и мать спешила туда. Оттуда ее направляли совсем в другое место, и Любовь Васильевна не медля отправлялась по новому адресу. Она совершала переходы от отчаяния к надежде, то, как она думала, находя следы своего мальчика, то снова теряя их. Она помнит лица и рассказы всех 67 опрошенных ею солдат, освобожденных из плена. Подходила к ним с одним и тем же вопросом: не встречали ли они ее сына? А Женя, как выяснилось позже, все время находился в Бамуте. Мать просто не допускала мысли, всячески гнала ее от себя, что ее сын, ее кровиночка, погиб. И эта уверенность, что она вновь увидит его, обнимет, возьмет за руку, не оставляла ее. Все будет так, надеялась она, как в те быстротечные десять дней, которые совсем недавно подарила ей судьба. Тогда она приезжала к Жене в город Неман Калининградской области, в часть спецподготовки пограничников, куда направили сына. Командир, зная, что парню предстоит нести службу в горячей точке, сжалился над матерью и дал новобранцу десять дней отпуска. Они все время были рядом. Любовь Васильевна потчевала сына разными лакомствами: когда еще ему выпадет такая радость, думала тогда она. Мать и сын много гуляли вместе. Однажды они забрели на городское кладбище, в молчании постояли у братской могилы советских воинов, погибших в годы Великой Отечественной войны, там же сфотографировались на память. Они не знали тогда, что это последнее Женино фото, что пройдет всего год - и его имя тоже будет навечно выбито на гранитной плите этого мемориала рядом с именами защитников Родины, спасших ее от фашистов... Любовь Васильевна помнит каждую гору, каждый аул, встречавшиеся на ее долгом пути мытарств и скорбей. Она обошла около семидесяти населенных пунктов. В ее памяти на всю оставшуюся жизнь отпечатались названия: Итум-Кала, Мескер-Юрт, Автуры, Курчалой, Шатой... Ее избивали прикладами, отправляли на минные поля, где якобы находилась могила ее сына, стреляли за ее спиной. Чего хотели добиться ее мучители? Проверяли на прочность эту, такую хрупкую и такую мужественную, русскую женщину. "Ты меня сейчас убьешь или догонишь на дороге и там расстреляешь?" - спросила однажды Любовь Васильевна одного из бандитов. "Нет, - ответил тот. - Я поражен, что ты меня не боишься. Я уважаю тебя за это." Она помнит всех, кто попадался ей на этом, кажется, бесконечном пути по кругам земного ада. И отзывчивых, добрых людей, проявлявших участие в поисках сына, и тех нелюдей, кто словом или поступками добивал истерзанную страданиями мать. Любовь Васильевна может хоть как-то объяснить поступки чеченских боевиков: на их земле шла война, и у нее свои, звериные, законы. Но как забыть и простить слова называющего себя правозащитником Сергея Ковалева, к которому она в станице Орджоникидзевская в отчаянии обратилась за помощью? "Зачем ты приехала сюда? - прошипел он в лицо Любови Васильевне. - Ты же вырастила убийцу." "Защитник прав" стоял в окружении чеченок, только что вышедших из-под артобстрела в Самашках. Слова его были рассчитаны в первую очередь на них, может быть, он хотел еще больше подогреть их ненависть к несчастной русской женщине. Как вместить в своем сознании слова депутата Госдумы С. Юшенкова, выступавшего в конце ноября 1996 года перед матерями, отчаявшимися найти своих сыновей? Он предложил тогда закопать три вагона-рефрижератора с неопознанными телами, которые находятся в Ростове. Закопать и обозначить это место... колышком. Не поставить православный крест, не установить обелиск, а вбить деревянный колышек. В целях санитарной безопасности, чтобы не случилось эпидемий -так объяснил свое предложение депутат. Сколько мучеников встречались на ее пути! Советы одних, доброе слово других, деятельное участие третьих были особенно ценными в той горящей, вздрагивающей от бомбовых разрывов, пропитанной ненавистью земле. Любовь Васильевна с благодарностью вспоминает единственную встречу с Львом Рохлиным. Он ничем не мог помочь в ее горе, но он сделал то, что должен был сделать всякий нормальный человек: генерал Лев Рохлин, единственный из всех военных чинов, посочувствовал ей. Он взял ее руку в свою ладонь и просто, без пафоса сказал: "Прости, мать..." И это искреннее "прости" честного в своем бессилии боевого генерала с благодарностью хранит она в своей памяти. Любовь Васильевна раздала около семи десятков ксерокопий с фотографий сына - только через посредников из числа чеченцев можно было напасть на след Евгения. Она не знала тогда, что находится неподалеку от него -всего в семи километрах. А если бы знала, конечно же, пошла бы, нет, побежала туда, чтобы спасти его, вырвать из рук мучителей. Женю казнили в Бамуте 23 мая, в самый день его рождения. Мать узнала об этом лишь в сентябре. В ауле Гельдыген чеченцы устраивали скачки на лошадях - это их любимое развлечение. Любовь Васильевна отправилась в Гельдыген - здесь можно встретить посредников со всех аулов, нельзя упускать возможность услышать хоть какую-то весточку о пропавшем сыне. В толпе ее отыскал немолодой чеченец, протянул сложенный пополам листок с фотографией Жени. "Твой сын погиб, ищи его в Бамуте", - сообщил он. Потом подошел еще один, и еще... Восемь раз пришлось ей выслушать в этот день страшную весть, восемь фотографий держала в руках отчаявшаяся мать к концу праздника, который устроили шумные и довольные собой боевики. Только тогда она поверила, что ее Жени уже нет в живых. Она возвращалась в Ханкалу ночью, в полной темноте, и уже не плакала, а только уговаривала судьбу: "Пусть кто-нибудь выстрелит в меня. Я упаду, и мне уже не будет так больно". В этот день ушла из нее надежда... Спустя четыре месяца после смерти Жени Любовь Васильевна встретилась с убийцей своего сына. Зовут его Русланом Хайхороевым. Расспрашивала она его дотошно, надеясь узнать подробности о последних минутах своего сына. Бандит врал, выдумывал разные истории: то Женя будто бы погиб во время бомбежки, то был застреляй при попытке сбежать из плена. Не выдержав расспросов этой худенькой, с запавшими скорбными глазами и с почерневшим лицом женщины, рассказал правду. Русскому парню, ее сыну, был предложен выбор: погибнуть или сменить веру. Он выбрал первое. И крест, что был на его груди, ни за что не захотел снимать, как его ни мучили. Она знала цену предательства. Сколько историй слышала о тех, кто соглашался на жесткие требования боевиков, вступал в их стаю. Обратной дороги не было - предателя заставляли истязать своих сослуживцев, расстреливать бывших товарищей. Она встречала матерей тех самых солдат, изменивших воинской присяге, - высохших и почерневших от горя. "Лучше бы мой сын не родился", - твердила одна из них. Палач отказался показать, где захоронен Женя, - ставил то одно, то другое условие. И даже за мертвого, убитого им же парня этот нечеловек требовал от несчастной матери денег. У чеченских боевиков существовали свои расценки: за живых и за мертвых, за рядовых и офицеров. Размер выкупа исчислялся тысячами долларов. Через несколько дней Любовь Васильевна встретилась с очередным посредником. Он отыскал ее сам, пообещал показать место, где зарыто тело. Чеченец потребовал половину той суммы, которую запросил Руслан Хайхороев. В помощь Л. В. Родионовой дали двух саперов, медбрата и водителя. Автомобиль "Урал" с печально известной надписью "Груз 200" взял направление на Бамут. Ни у кого из пятерых находившихся в машине не было уверенности, что они вернутся обратно живыми. "Это где-то здесь", - посредник указал квадрат размером 100 на 100 метров. Опавшие листья уже щедро засыпали землю, найти могилу расстрелянных воинов казалось просто невозможным. Копать решили с самого утра - непродолжительный осенний день давал все же надежду отыскать тела погибших ребят. Но чеченцы не допустили саперов к указанному месту, потребовали сначала разминировать пойму реки. Когда это было сделано, пришлось очищать от мин дорогу, что вела к тому квадрату, который указал посредник. Затем настала очередь еще девяти дворов... День подходил к концу. В шесть часов вечера к группе поиска подъехала черная "Волга". Прибыли новые бандиты с новым требованием: срочно освободить из назранской тюрьмы трех их товарищей. Все прекрасно знали, что это не какие-нибудь правонарушители, - то были головорезы, попавшие в заключение за совершение уголовных преступлений. Но требования боевиков об их освобождении были категоричными. Заключенных по распоряжению заместителя президента Ингушетии из тюрьмы все же выпустили. Пока шли переговоры, начало темнеть. Любовь Васильевна поняла: завтра боевики будут ставить все новые и новые условия. Она попросила саперов начать раскопки. При свете зажженных фар "Урала" солдаты стали искать тела погибших. Сколько раз к сердцу подбиралось отчаяние: а вдруг не найдем, неужели мой сынок так и останется лежать неприкаянным в этой чужой земле? Но ребята не оставляли поиска: они щупами исследовали каждый метр указанного квадрата, внимательно вглядывались в траву, ладонями ощупывали каменистую почву. "Господи, - молилась мать, - помоги мне- Ну кто его найдет, кроме меня, кто похоронит тело моего сына..." Три дуба растут у подножья горы. Под ними выкопали солдаты тела трех юношей и еще одного неподалеку. Два из них были обезглавлены. "Крестик, крестик", - закричал кто-то из воинов. На груди одного из погибших ребят под расстегнутой камуфляжной формой увидела Любовь Васильевна маленький крестик. Тот самый, с которым ее мальчик ушел на войну... В Ростове, куда Л. В. Родионова перевезла тела всех четырех убиенных воинов, она побыла недолго. Через неделю снова поехала назад, разыскала того самого посредника. "Верни голову сына. Мне не отдают в госпитале его тело без головы, - соврала она. - Ты же взял с меня деньги, а договор нарушил." Тот принес русской матери усеченную голову ее ребенка... Уже много недель спустя, после того как Любовь Васильевна перевезла тело Жени домой, похоронила его по христианскому обычаю, она, приходя на могилу сына и вглядываясь в его фотографию, задает себе одни и те же вопросы: что давало ее мальчику силы выдержать нечеловеческие испытания, которые выпали ему, что укрепляло, что поддерживало в нем стойкость, что помогало ему сохранить мужество в последние минуты жизни, не предать страну, не посрамить их род? Невозможное человеку возможно Богу. Сам Господь, верим мы, стоял рядом с православным русским воином, давал ее сыну силы нести до самой мученической кончины свой Крест. А еще укрепляла Женю Родионова та любовь, которую с самого детства щедро дарила ему мать. Тот маленький крестик, который двумя руками прижимал к груди ее сын, этот символ победы христианства над силами зла, распятие, к которому ее мальчик обращал свою последнюю молитву, Любовь Васильевна передала в московский храм Святителя Николая в Пыжах, что на Ордынке. После воскресной литургии его выносят из алтаря и вместе с другими святынями кладут на аналой в середине храма, чтобы православные верующие могли приложиться к этому непоколебимому оружию победы, которое свято хранил воин-мученик, русский юноша Евгений Родионов. *** На могиле Жени рядом с памятной плитой воздвигнут высокий деревянный крест. Его поставили на деньги простых людей, которые от чистого сердца, склоняя головы перед величием подвига русского парня, передавали свои пожертвования на это благое дело. В день памяти Евгения к нему приехало множество православных верующих. Клирики и прихожане московского храма Святителя Николая в Пыжах, храма Спаса Нерукотворного подмосковного села Прохорово, храма в честь Вознесения Господня села Сатино Русское, рядом с которым находится кладбище, где похоронен Евгений Родионов. С хоругвями и иконами пришли они к могиле православного воина, жизнь свою положившего за веру и Отечество, силою креста победившего смерть. Могильное надгробье умученного юноши стало поминальным каноном, на который верующие люди поставили десятки зажженных свечей за всех тех ребят, кто жизнь свою положил в недавней жестокой войне. Известных и безымянных, обретших покой в родной земле и лежащих неизвестно в каких полях, найденных собственными родителями и не опознанных до сих пор. Вечная им память) , И рядом со всеми молилась у могилы Жени его мама, такая хрупкая и такая сильная, принявшая на свои плечи тяжелую ношу - горе всех матерей России, потерявших детей. Господь давно уже не дает нашей стране мудрых, любящих свой народ политиков. Но он посылает на нашу землю таких великих матерей! И они, как своих родных детей, держат на руках всю нашу Россию, исстрадавшуюся, больную и такую любимую всеми нами. Панихида у могилы умученного воина Жени Родионова не была скорбной. На ней ощущалось иное настроение. Это была скорее радость - радость оттого, что Господь дает нам таких исповедников веры Христовой, как Его воин Евгений, оттого, что его подвигом укрепляется и наша Церковь, и наша вера, и наше Отечество. Об этом сказал в своем слове и настоятель храма Святителя Николая протоиерей Александр Шаргунов. "Этот крестик, который не снял с себя воин-мученик, есть приобщенность его к Кресту Христову. Крест Христов открывает нам, что есть высота истины- Крест Христов - в центре православного учения. Распятие претерпев, Христос открыл роду человеческому жизнь вечную. Его распятие открывает истину, глубины Божией любви по отношению к нам. Из того мы узнаем, что Бог любит нас, что Он жизнь Свою полагает -за нас. И нет большей любви, чем та, кто душу свою положит за друзей своих. Мы удивляемся, как Господь мог явить такое чудо и такое знамение в наши дни. Говорим о том, что Евгений родился в обычной семье. Он был не монах, не священник. Простой юноша, который получил обычное воспитание. И в семье вера не была естественной атмосферой. Он пошел в армию, и никто будто бы и не ожидал от него такого удивительного подвига. Господь показывает это чудо для нас, маловерных, для тех, кто не может понять, каким образом это чудо произошло. Мы призываемся постигнуть тайну Креста, о которой Господь говорит, что ради сего пришел Он в мир. Через страдание достигается величайшая высота святости, все заповеди блаженства, все самые драгоценные качества: смирение, упование не на себя, а на Бога, узнавание, что сила Божия совершается в нашей человеческой немощи, в обретении Христова терпения, в научении такому состраданию, когда человек способен сострадать, как самому себе, другому человеку и целому народу, воспринимать их скорби, как свои собственные. В этом ряду стоит и мученический подвиг Евгения. О тайне его страданий мы знаем немного, лишь то, что они были долгие и страшные, сравнимые с теми, которые переживали мученики в самые древние времена. Но они свидетельствуют, что душа и тело причастны Кресту Христову, победе Божией, Воскресению Его. Дай Господь и нам засвидетельствовать во всех испытаниях, какими бы они ни были в нашей жизни, что есть Бог. Мы знаем, что по всем обычаям Церкви подвиг мученичества - это уже святость. Тем не менее мы совершали сейчас заупокойную службу. Но мы не сомневаемся, что прославление произойдет в скором времени, и будем все молиться об этом", -призвал всех батюшка. [Канонизация новомученика Евгения уже произошла] *** С последними словами, закончившими богослужение, над кладбищем пошел дождь. "Мы молились на панихиде, а Сам Господь совершил молебен с водосвятием", - сказала одна женщина, подставляя свое лицо под капли дождя - крупные и тихие, как слезы скорбящей матери.