Tereza

Փիիիֆ~

ТЕАТР - ЭТО МАКЕТ ОБЩЕСТВА Говорят, что актерские браки недолговечны - мол, творческие люди редко уживаются друг с другом. Это мнение начисто опровергают заслуженный артист РА Армен МАРУТЯН и его супруга актриса Алла ВАРДАНЯН. 30 лет они вместе. Начав творческую карьеру в театре им. Сундукяна, Армен и Алла до сих пор играют на его подмостках. - Армен, начнем беседу с. . . истории любви Армена и Аллы. У вас крепкая семья, что в творческих семьях случается нечасто. . . Армен Марутян: - Я не считаю, что у актеров семьи некрепкие. Все зависит от человека. Я по натуре однолюб, и к тому же мне очень повезло с женой. Наверное, это судьба. С Аллой мы познакомились 30 лет назад на сцене Сундукяновского театра. Буквально через месяц я сделал ей предложение. У нас две взрослые дочери, растут внуки. - Алла, а легко ли работать с мужем в одном театре и даже спектакле? Алла Варданян: - Армен для меня авторитет во всем. Я часто прислушиваюсь к его советам и в театре, и в семье. - А как вы начинали свои актерские карьеры? А. М.: - В 1968 году я поступил в театральную студию великого Вардана Аджемяна. Его ассистентом был тогда не менее великий Мгер Мкртчян. Они и стали моими первыми наставниками, так что я прошел блестящую школу актерского мастерства. Всем, чего я достиг в моей профессии, обязан им. После окончания студии я поступил на работу в театр Сундукяна и играю на его подмостках по сей день. В начале 70-х годов в театре блистали наши лучшие актеры: Бабкен Нерсисян, Арус Асрян, Гурген Джанибекян, Метаксия Симонян, Авет Аветисян, Сос Саркисян, Хорен Абрамян и другие. Играть с такими корифеями театра было большой честью для начинающих актеров. И потрясающей школой. Это было замечательное время, "золотой век" армянского театра. А. В.: - Я тоже поступила на курс Вардана Аджемяна, а после его смерти наш курс вел Хорен Абрамян. У него сыграла главную роль в пьесе "Ацаван", параллельно работала на телевидении. - Вы считаете, что сегодня театр не влияет на умы, не играет должной роли в обществе? А. М.: - Театр - это живой организм и он неотделим от общества. Я бы сказал, что театр - макет общества и потому очень уязвим. В стране хаос - в театре тоже. Вспомните холодные и темные годы начала 90-х - тогда театры в Армении были на грани вымирания. Слава богу, все позади. У нас сегодня замечательный руководитель Ваге Шахвердян, профессионал, преданный своему делу человек. Именно он смог восстановить наш театр, именно вокруг него вновь собрался наш замечательный коллектив. Уверен, что он возродит былую славу театра Сундукяна. Вообще театр всегда собирается вокруг личностей. Вспомните Вардана Аджемяна, Грачья Капланяна. . . А. В.: - У театров Армении сегодня одна большая проблема. Это реклама. Одними только вывесками о премьере не обойтись. И здесь большую роль должно сыграть телевидение. Люди зачастую понятия не имеют о тех или иных спектаклях. А о молодом поколении вообще говорить не приходится. Конечно, нам нужны и дискотеки, и шоу-программы. Но театр - это совершенно другое. Помнится, в советское время было понятие телеспектакль. Этот жанр необходимо возродить. - Сегодня постоянно ведутся разговоры об упразднении репертуарных театров, чуть ли не о повсеместном переходе на антрепризу. Как вы к этому относитесь? А. М.: - Антреприза - это не театр. Настоящий театр должен иметь репертуар. Только так мы сможем сохранить его. Я совершенно не против антреприз, но они ни в коей мере не могут и не должны заменить репертуар. - В ушедшем году в номинации "кино и театр" опять не было лауреатов Госпремии. С чем это связано? А. М.: - Удивительная вещь. В прошлом году на фестивале в Бресте спектакль "Из-за чести" по пьесе Ширванзаде занял одно из первых мест. Большой успех имели и другие спектакли. Неужели комиссия не смогла сделать достойный выбор? Какими критериями она руководствуется - непонятно. - Армен, в кино вы снимаетесь нечасто. Нет времени? А. М.: - С кино я вообще-то не очень дружу. В советское время сыграл несколько небольших ролей. Последний мой фильм, где я снимался в одной из главных ролей, - "Водка лимон". Считаю себя театральным актером. Было, конечно, много предложений, но театр занимает столько времени и сил, что до серьезных ролей в кино дело не доходит. - Сегодня, к сожалению, театральные актеры получают небольшую зарплату и поэтому многие снимаются в рекламах, шоу-программах, сериалах. Вы оба играете в первом армянском сериале "Перевертыши". Армен отлично играет роль мафиози Вардана, а Алла - его бывшую жену. Как вы попали туда? А. М.: - Честно говоря, меня в сериал "затащил" мой друг - актер Арутюн Мовсисян, который уже снимался в этом фильме в роли другого мафиози Овика. Я играю его врага. Стараюсь сделать образ максимально достоверным. Меня теперь на улице все - и взрослые, и дети - воспринимают только как Цогола (кличка в сериале). А Арутюна Мовсисяна часто спрашивают, почему он не расправляется со мной. Всех артистов сериала народ очень полюбил. Из нашего театра в фильме заняты 6 замечательных актеров. Нас везде узнают, к нам подходят, здороваются. А. В.: - Я впервые на экране играю бабушку. Вначале было непривычно, хотя в жизни я уже 8 лет бабушка. . . Образы всех персонажей сериала найдешь в сегодняшних армянских семьях. Конечно, немного утрировано, но все они из жизни. . . Съемки сериала проходят в очень теплой обстановке благодаря режиссеру Роману Мушегяну и, конечно, всему актерскому составу. Кстати, режиссеры театров очень неохотно отпускают своих актеров на съемки фильмов и сериалов, но все равно следят за нашей работой. Очень часто наш главный режиссер выражает свое мнение о том или ином сыгранном в кино эпизоде, иногда ругает, иногда хвалит. - Армен, последний вопрос к тебе. Актер не может не быть в гуще общественно-политической жизни. Хотелось бы знать твое отношение к последним событиям в Ереване. А. М.: - Я никогда не состоял ни в какой партии. Никогда не интересовался политикой. Моя партия - это театр. Но как армянин, который безумно любит свою Родину и свой город, скажу следующее. То, что произошло 1 марта, - позор для всех армян. Мы не имеем права быть разобщенными, не имеем права ненавидеть друг друга. Мы маленький народ и должны каждый на своем месте делать все, чтобы Армения стала процветающей страной. Очень надеюсь, что власти республики приложат все усилия для того, чтобы жизнь вошла в нормальное русло. Автор Тигран МИРЗОЯН 11 March 2008

Тут спрятан сюрприз...

ИТАК… ВЫ МОГЛИ БЫ БЫТЬ ТУЛЛИЯ Д'АРАГОНА Туллия родилась в Риме около 1510 г. Имела славу «самой знаменитой красавицы её эпохи». Романтическая легенда гласит, что Туллия была вынуждена обратиться к карьере куртизанки после смерти кардинала. Тем не менее, о его кончине впервые упоминается в документах 1558 года, когда Туллия уже давно подвизалась на этом поприще. Войдя в мир продажной любви в возрасте 18 лет, она стала позиционировать себя как «интеллектуальную куртизанку» и быстро, за 3-4 года оказалась в элите. она пленила Филиппо Строцци, флорентийского банкира, прославившего тем, что уничтожил самую красивую куртизанку Италии — Камиллу Пизана. Тем не менее, он влюбился в Туллию настолько, что стал делиться с ней государственными секретами и его срочно отозвали домой во Флоренцию. она вышла замуж в 1543 г., что позволило ей обойти суровые законы, мешающие её комфортной жизни и определявшие выбор одежды и места жительства для незамужних «девиц». Инквизиция и ужесточившиеся консервативные нравы изолировали её от литературного круга, привычного Туллии. Начиная с этого времени о её жизни известно немного.

Что такое ложь... Ложь в природе существует в двух вариантах, первый вариант думаю, заключается в так называемой мимикрии, что генетически обосновано. Это ложь во спасение себя. Взять, к примеру, того же осьминога, он меняет свою окраску прикидываясь той скальной породой на которой он находиться. Он обманывает весь окружающий мир и в частности своих врагов. Его враги не узнают его, и было бы в высшей степени глупо с его стороны не надуть своих врагов, встав перед ними в полный рост. Его просто сожрут, и никто его героизма не отметит. Осьминог так же, если его всё - таки обнаружили, выбрасывает перед противником чернильное облако в точности напоминающее его самого. Хищник набрасывается на чернильную иллюзию, а осьминог в это время удаляется восвояси. Те же самые механизмы мимикрии осьминог применяет и для охоты за своими жертвами. В нашем социальном мире люди используют те же самые механизмы, как для спасения себя, так и для охоты на других людей. Все театральные декорации, макияжи, разные формы одежды, ритуальные маски, сексуальные, религиозные и социальные игры, а также театральные представления, являются формами мимикрии. Правда, это уже другой тип мимикрии, так называемые обучающие мимикрии для развития и для воспроизводства себе подобных. Когда кого-то на что-то провоцируют, то в первую очередь, его пытаются спровоцировать эмоционально, а уже потом, подвести под это якобы безупречную логическую цепочку. Весь мир непрерывно лжёт, даже пытаясь искренне сказать правду. Нельзя сказать чтобы охота на кого-то (поймать в свои сети жениха или невесту) закончились плачевно для жертвы, так как оба мимикрируют в этом процессе, прикидываясь кем-то или чем-то. Поэтому, иногда в этих играх кому-то везёт, а иногда кому-то не везёт… Как говорится в народе: « Если невеста уходит к другому, ещё не известно кому повезло»… Щука подманивает карася, чтобы покушать… богомол блестящей капелькой, которую он держит перед собой, формирует для себя неплохой обед… паук плетёт свои сети, которые не видят насекомые, но видят блестящие капельки росы, которые хитрый паук небрежно разбрасывает по сетям. Женщины постоянно плетут свои сети интриг, в которых безжалостно губят своих соперниц и ловят незадачливых женихов, которые усыплённые нектаром сладких обещаний женской любви несуществующей в природе, барахтаются в их объятиях. Такова мой вариант правды, о неправде жизни. Кстати, человек больше всего похож либо на паука, либо на осьминога в своём поведении. Он как осьминог всегда создаёт перед вашим взором свою чернильную копию своего Я, которая вовсе ему не соответствует. Именно поэтому, улавливая одного жениха или невесту, паук обнаруживает вместо сексуального оскала оскал волка. Ложь она не ищет для себя носителей, ложь, это состояние души всех живых существ. Ложь и есть жизнь в её разнообразных проявлениях… И мне кажется, не надо отделять ложь от носителя, потому что носитель и есть ложь в рафинированном чистом виде. Когда мы видим фигуру человека, это не есть образ человека, это проявление внутренней сущности человека в форме обманывающей нас. Тело человека это маска, имя которой человеческое тело. Возможно, я неправа и обманываю вас, а возможно, я всегда права, потому что права, но, тогда я буду обманывать себя. Так давайте же попробуем заглянуть под покровы наших форм. Наверное, это будет очень тяжело и сложно, ведь мы как творцы своих масок уже давно срослись с ними. Есть способ, кто нибудь знает?

Nazel, Garegin - примите мои благодарности!

Сегодня у меня приятная миссия - поздравить с Днем рождения ! Zinvor день твоего рождения совпала с днем рождения Мастера сцены - Армена Борисовича! Видимо 3 октября – особый день для людей творческих, людей одарённых, обладающих незаурядной фантазией… Именно этот потенциал является их ахиллесовой пятой, именно потому невежественность пытается превращать одаренного в посредственность - похожую на них самих… "Я хочу пожелать тебе счастья" - так называется и этот рисунок... Пожелать самого наилучшего... И всех благ твоим чутикнер!

Давайте поздравим нашего неповторимого Мастера с днём рождения! Он просто магический артист!!! Всего тебе самого наилучшего, Армен Борисович! Ты - лучший!!! Хочется пожелать бесконечной энергии, счастья, творить и радовать нас! И конечно же крепкого здоровья, кавказского долголетия и неиссякаемых творческих идей!!!

:lol:

Все всё знают, принимаются меры.

Ага! Ведь не зря древние говорили: "Чтобы познать невидимое, смотри внимательно на видимое"... Также, не зря Дали для своей "Тайной вечере" выбрал самый мощный многогранник додекаэдр...

Ну вот… Похоже, что вы …Архимаг. Ну просто вау! Везет же людям. Вы – абсолютная сила. И именно поэтому на мелких людишек вам… ну, мягко говоря, плевать с самой высокой башни вашего Облачного Замка. Тьфу!

3 октября День Рождения Армена Борисовича Народный артист СССР, России и Армении сыграл более двухсот ролей в кино, работал с Анатолием Эфросом и Андреем Гончаровым, а сегодня руководит одним из московских театров. Армен Джигарханян: "Игра под копирку не для меня" Накануне юбилея (70 лет) в 2005 г. с Арменом Джигарханяном встретился обозреватель "Известий" Георгий Меликянц. известия: Ваша популярность безмерна. "Утюг включишь - и там Джигарханян" - эту шутку приписывают Араму Ильичу Хачатуряну, который вас очень любил. Вас подобные шутки не обижали? Джигарханян: Нисколько. Кто не работал на сцене, не снимался в кино, тому неведомо мучительное чувство простоя хотя бы в течение одного дня. Никто не приходит и не говорит: "Давай снимем дерьмовый фильм". Все говорят: "Давай попробуем снять приличный фильм". И пробуешь. известия: Режиссер Андрей Гончаров поставил с вами свои лучшие спектакли - вы сыграли в "Трамвае "Желание", Сократа, Нерона. Джигарханян: Думаю, мой личный успех на сцене был следствием моей провинциальности, неосведомленности во многих вещах. Моего вечного удивления тем, что мне предстояло начать. Вообще незнание результатов в искусстве неожиданно резко возбуждает фантазию. Это касается любой роли. Если я не разбужу в себе ревность к Дездемоне, то вопрос о том, кто играл Отелло и как играл, отпадает. Игра под копирку не для меня. Я видел в роли Отелло великого Ваграма Папазьяна. Видел Лоуренса Оливье. Но если я вышел без своего Отелло, то зачем я вышел? известия: Табаков - из Саратова, Товстоногов - из Тбилиси, Джигарханян - из Еревана. Не такой уж провинцией была наша провинция. Джигарханян: Поезда и самолеты ежедневно привозят в Москву тысячи и тысячи людей, но они не становятся Табаковыми. Только удивление сюжетом, образом, ситуацией рождает артиста. Мой учитель Гулакян говорил: "До тех пор, пока ты не потеряешь способность удивляться, можешь продолжать заниматься этой необъяснимой профессией". известия: А в Нероне вы чему удивлялись? Джигарханян: Я удивлялся власти. Однажды, переодеваясь, я увидел обнаженные, совсем некрасивые мужские ноги. Оскорбительность этого "костюма" подсказала: "Нерон!". Слова - не все. Оскорбительность поведения, образа жизни, действий, презрения к людям - вот Нерон. У Достоевского есть императрица, которая появляется перед своим рабом нагая, не считая его мужчиной. То же - Нерон. Мне все время виделись зеркала, в которых он созерцал себя. Играть императора - я не знаю, что это такое. Но я ненавижу похоть, желание оскорбить, подавить чужую волю. Из этого и сложился Нерон. Уверен: ничего бы не получилось, если бы я не был понят режиссером. Слава богу, я был понят. известия: А что удивляло в Сократе? Джигарханян: Поразительно было не то, что он говорил, а то, как поступал. Сенека в "Нероне" тоже много говорил, и говорил умно, но жил иначе. А величие Сократа в том, что он жил так, как говорил. Это самое трудное. И когда ощущение этого пришло ко мне, Сократ стал мне понятен. В театре - как в природе. Извините за натурализм, но вот бегут две собаки. Понюхали друг друга - и побежали дальше вместе. Или не побежали - разбежались. Режиссер, партнер понюхали друг друга - и можно сказать: получится роль, спектакль, или не получится. известия: Тогда можно нелегкий вопрос? Джигарханян, лидер и гордость Театра имени Маяковского, вдруг без видимого конфликта уходит из театра, лишая театр лучших спектаклей. Формально все объяснимо: судьба курса, Джигарханян заслужил свой театр... Но вот неожиданность - вскоре он играет с Чуриковой у Марка Захарова. Джигарханян: Персонаж в "Сократе" говорит: "Я вслушиваюсь в свои желания и удовлетворяю их". Это ответ эгоиста. А Пушкин отвечает иначе: "Никому отчета не давать, себе лишь самому служить и угождать". У Пушкина речь идет уже о состоянии души. Ведь предмет разговора - творчество. Не карьера, не положение и уж точно не деньги - творчество! Все остальное есть, нужно лишь сохранить условия для творчества. И ради этого уходишь. Парадокс? Да, есть законы общежития, правила уличного движения. Я их соблюдаю, когда сижу за рулем, на красный свет не еду. Но есть еще и прожитая жизнь. Так бывает в дружбе, в браке: нас долго связывало нечто, а теперь ослабло... Слишком долго я делал "как надо" или "потому что надо". Мне это не было нужно, но я делал. Мы должны любить друг друга и не позволять себе насилия над теми, кого любим. В том числе над собой. известия: Как живет театр, которым сегодня руководит Джигарханян? Джигарханян: Прошедшие три года мы набирали мускулатуру. Нарабатывали умение. Продолжаем и сейчас. Труппу первоначально составил мой курс в ГИТИСе (никак не привыкну к РАТИ), но, видимо, одного курса для театра мало. Ведь и у Петра Фоменко, и у Александра Калягина, как в свое время у Олега Табакова, отбор шел и идет с нескольких курсов. Здесь недопустима ресторанная психология, каковой отмечено не только начальство, но и уважаемые критики: "Создали вам театр, платим деньги - давай продукцию". От этого "вам" меня особо воротит. Однако в ресторане вы сделали заказ, и через 20 минут вам несут бифштекс или люля-кебаб. В театре так не бывает. И хотя у нас есть своя небольшая театральная история, и хотя мы уже твердо знаем, как делать раз и как делать два, период становления ребенка - ход естественный. Это природа. Любой театр проходит эту дорогу. Это не я открыл - это Немирович-Данченко. известия: Театр Джигарханяна может умереть? Джигарханян: Если он дефективный - он умрет. известия: Джигарханян в театре Джигарханяна ставит спектакли? Джигарханян: Я не режиссер этого театра. Меня называют художественным менеджером, и это точнее выражает положение вещей. А режиссер у нас Владимир Ячменёв, ученик Марка Захарова. Ему знакома театральная студийность, он молод, пока еще мало ставил, так что энергии ему не занимать. Я же работаю на сэкономленном топливе. известия: То есть ваше дело - эстетика и экономика театра? Джигарханян: История студийных театров не начинается с Табакова и Джигарханяном не кончается. Тут другой закон. Некий ювелир Фаберже изловчился делать пасхальные яйца так, чтобы они не были похожи ни на какие другие подобные изделия. Глянул - и ясно: Фаберже. Когда Александр Александрович Калягин создавал свой театр, мне не надо было рассказывать, каковы творческие принципы его труппы. В театральном образовании, кроме общих предметов, есть мастерская, а в ней - мастер. По дороге в ГИТИС я часто встречал Анатолия Дмитриевича Папанова. Дальше мы шли вместе. Однажды он сказал: "Вот иду и не знаю, что буду делать. Я не умею преподавать". Он не лукавил, вряд ли он изучал такой таинственный предмет, как методика преподавания. Он просто нес на занятие свое магнитное поле. известия: У театра Армена Джигарханяна есть проблемы? Джигарханян: Никаких. Все - как у всех. Надо устояться. Сложить репертуар. Не хватает денег - как у всех: ходим объясняем. Однако полностью содержать нас никто не может и не должен. Да и не требуется этого, это опасно. Иной гордится: "Я дал столько-то тысяч "зеленых" на презентацию". Но презентация - не искусство. И я говорю им: "Посылая детей в Оксфорд или Гарвард, вы думаете, куда они вернутся? Они должны вернуться в высококультурную страну, где искусство почитается одной из самых дорогих ценностей". Каково же будет их искреннее удивление, когда через годы они увидят, что в России это так уже и есть. Вот и вся проблема.

Мифы о человеческом мозге Люди склонны смешивать и путать такие понятия, как мозг и интеллект. Отсюда и появляются различные мифы. Мозгу, как самому загадочному органу в нашем организме, приписываются не только безумные свойства, но и мифическая загадочность. Это факт! Человек не может пощекотать сам себя. Дело в том, что людской мозг настроен на восприятие внешних раздражителей, чтобы не пропустить важные сигналы в потоке ощущений, вызванных действиями самого человека. Миф: Человек может использовать только 10% своего мозга. Несмотря на расхожесть этого мнения, на самом деле человек каждодневно использует весь потенциал своего мозга. Различные исследования показали, что даже для выполнения простого задания активизируются практически все отделы головного мозга. Весь вопрос в том, что мы не до конца это осознаем и вот тут-то и начинается головная боль ученых многих стран. Это факт! Зевание часто ассоциируется с недосыпом и скукой, но на самом деле это помогает человеку проснуться. Во время зевания расширяется дыхательное горло, которое позволяет легким получить больше кислорода, который затем перемещается в кровь, делая нас бодрее. Кстати, мозг просыпается гораздо медленнее нашего физического тела. Миф: Слепые лучше слышат. Исследования показали, что слепые слышат слабые звуки не лучше всех остальных. Весь парадокс состоит в том, что у них лучше развита слуховая память. Они быстрее понимают смысл предложения на иностранном языке, а также лучше определяют источник звука. Это Факт! Лучшим источником тренировки способности выполнять несколько заданий одновременно являются компьютерные игры. В шутерах, к примеру, необходимо застрелить как можно больше врагов, наступающих с разных сторон. Игры заставляют людей рассредоточивать внимание и молниеносно реагировать на малейшие изменения ситуации. Миф: Размер мозга сказывается на интеллекте. Тут уж, простите, как в сексе – размер значения не имеет. Важно умение. По мнению исследователей, ум зависит от синапсов - контактов между нейронами. Основной пик развития приходится на подростковый возраст. Это факт! Сообщения между клетками головного мозга передаются при помощи электрических сигналов. При этом используется 12 ватт энергии - меньше, чем для работы лампочки в холодильнике. Миф: Музыка Моцарта делает детей умнее. Этот миф появился в 1993-м году, когда в журнале "Nature" было опубликовано исследование, согласно которому 10 минут прослушивания произведений Моцарта улучшало результаты контрольных работ студентов колледжей. Новость была моментально растиражирована в СМИ, которые подменили "студентов" "маленькими детьми". Однако никаких доказательств влияния классической музыки на интеллектуальные способности человека с тех пор получено не было. Это факт! Мозг помнит распорядок дня человека, начиная с приготовления кофе и заканчивая дорогой, по которой он должен поехать, чтобы добраться до дома. Способность в любой момент воспроизвести эту последовательность делает возможной каждодневную человеческую жизнь. Часто мозг автоматически включает услышанную мелодию в этот алгоритм и периодически напоминает ее человеку. Самый главный миф Существует мнение, что чрезмерное развитие мозга человека это своего рода генетическое отклонение, вышедшее из-под контроля естественной эволюции. Прямая речь: Сергей Вячеславович Савельев более 20 лет занимается исследованиями физиологии, анатомии и эволюции нервной системы. Он не только известный ученый, но и талантливый популяризатор науки, автор 7 книг, член Союза художников России. - Нет никаких генетических отклонений. И у нас - не чрезмерное развитие мозга, потому что чрезмерное – это если бы он действительно был самым большим. Или церебральный индекс у него был бы огромный. В моей книге «Происхождение мозга» я описываю эту тему подробно. Даже у крота и у бурозубки он выше. И, представьте себе, у насекомоядной мышки, которая собирает в навозной куче всяких червячков, церебральный индекс выше, чем у человека, в пять раз. Какое же здесь отклонение? Это все существует в природе. Шимпанзе имеет церебральный индекс такой же, как и одиночная оса. Подобные рассуждения не имеют под собой никакого основания. Генетика к этой проблеме имеет очень косвенное отношение. В генах не записана форма, в них есть программа экспрессии белков. А распространенное современное воззрение - полная чушь. Потому что, если в генах было бы прописано все, то зачем природе создавать борозды и извилины внутри черепной коробки, которые все равно никто не видит. Ну, сделали бы что-то вроде колбасы докторской, внутри которой были бы прописаны все генетические связи. Но этого нет и в помине. Чтобы 150 миллионов человеческих нейронов запрограммировать индивидуально, геном должен был бы быть примерно в миллиард раз больше, чем он есть на самом деле. В развитии мозга действуют законы, которые очень опосредованно контролируются генами. Между генетическим событием и формой реализации лежит гигантская пропасть. Она называется морфогенезом и закономерностями развития. Генетический дефект может сказаться на всем, чем угодно. А само построение формы идет по законам межклеточных взаимодействий. Миф: Искусственный интеллект - следующая ступень эволюции - Нет никаких реальных оснований для создания искусственного интеллекта. И как утверждают ученые, то, что называется нейрокомпьютером – абсолютная липа. Это вымысел людей, занимающихся техническими науками, совершенно не представляющими принципы работы мозга и его мышления. Мозг – морфогенетически активная система. Это означает, что связи между нейронами на протяжении всей жизни все время меняются. А поскольку нейронов у нас 150 миллиардов, то для того, чтобы хотя бы убого смоделировать эту систему, надо взять 150 млрд. процессоров. Внутрь нужно посадить людей, которые будут случайным образом непрерывно перепаивать связи между ними. При этом еще надо знать еще некоторые закономерности этой перепайки. Люди, которые занимаются построением «псевдонейрокомпьютеров», строят их на алгоритмах, принятых в математике. То есть на тех понятиях, которые для мозга являются казуистикой. Поэтому никакой следующей системы эволюции в виде искусственного интеллекта не будет!

Земля, если взглянуть на нее сверху, похожа на мяч, сшитый из двенадцати кусков кожи... Платон - "Федон" Этюд первый Сферическая сковорода Л.И.ВЕРХОВСКИЙ Как видно из эпиграфа, мысль о том, что форма нашей планеты связана с правильными многогранниками, возникла давно. Напомню, что всего существует пять таких многогранников : тетраэдр (а), куб (б), октаэдр (в), додекаэдр (г), икосаэдр (д), причем куб и октаэдр, додекаэдр и икосаэдр двойственны друг другу — соединив центры соседних граней одного из полиэдров каждой пары, можно получить другой. Поскольку Платон видел в этих фигурах ключ к устройству мироздания, их стали называть также "Платоновыми телами" (см. статью "Платоновы тела и элементарные частицы" в "Химии и жизни", 2006, № 6). Представление о додекаэдрической Земле возродил в 1829 году французский геолог, член Парижской академии Эли де Бомон. Он выдвинул гипотезу, что исходно жидкая планета при застывании приняла форму додекаэдра. Де Бомон построил сеть, состоящую из ребер додекаэдра и двойственного ему икосаэдра, а затем стал двигать ее по глобусу. Так он искал положение, которое в наибольшей степени отразило бы особенности рельефа нашей планеты. И нашел вариант, когда грани икосаэдра более или менее совпали с наиболее устойчивыми областями земной коры, а его тридцать ребер — с горными хребтами и местами, где происходили ее изломы и смятия. Сто лет спустя идею подхватил наш соотечественник С.И.Кислицын, предложивший совместить две противоположные вершины икосаэдра с полюсами Земли (рис. 2); при этом крупнейшие месторождения алмазов вроде бы оказались в некоторых других его вершинах. А в последней трети прошлого века модель де Бомона с ориентацией Кислицына стали развивать у нас в стране Н.Ф.Гончаров, В.А.Макаров и В.С.Морозов (см. их статью в "Химии и жизни", 1974, № 3 и отклик на нее — 1976, № 4. Более подробно об этом рассказано в книге "Земля — большой кристалл?". М.: Захаров, 2005). Хотя энтузиасты модели утверждали, что она хорошо отражает многие закономерности в строении планеты, им удалось убедить далеко не всех специалистов. Но если допустить, что такой подход все же содержит рациональное зерно, то появляется вопрос: какие физические факторы могли вызвать образование подобной структуры? Гончаров, Макаров и Морозов полагали, что внутри Земли возникло твердое ядро в виде додекаэдра, которое направляло потоки вещества к поверхности; в результате образовался как бы силовой каркас планеты, повторяющий структуру ядра. Однако по мнению нашего известного кристаллографа и минералога И.И.Шафрановского, додекаэдр и икосаэдр с их осями симметрии пятого порядка не обладают кристаллографической симметрией, и потому предположение о формировании в сердцевине планеты подобных тел неправомерно. Возможно, пролить свет на эту загадку способны молодые науки — неравновесная термодинамика и синергетика. Их сейчас широко применяют в науках о Земле — см., например, книгу "Самоорганизация минеральных систем" (М.: ГЕОС, 2001) геофизиков П.М.Горяинова и Г.Ю.Иванюка из Кольского НЦ РАН. Как теперь хорошо известно, в нелинейной системе, поддерживаемой вдали от положения равновесия, могут образовываться упорядоченные структуры, которые называют диссипативными. Яркий пример таких структур - "ячейки Бенара". Чтобы их получить, достаточно налить на сковороду вязкую жидкость и поставить ее на огонь. При достаточно интенсивном нагревании в жидком слое образуются сотоподобные — в виде шестигранных призм — конвективные ячейки (их размер одного порядка с толщиной слоя). В центре каждой ячейки вещество движется вверх, затем смещается к периферии и там опускается вниз (или наоборот), то есть происходит циркуляция жидкости внутри каждой призмы. Почему возникают шестиугольники, а не треугольники или квадраты, которые тоже могут без пробелов заполнять плоскость? Тут, согласно И.Пригожину, проявляет себя принцип минимума производства энтропии, который достигается именно на шестиугольных ячейках (у них наименьшая удельная поверхность, то есть поверхность на единицу объема). А какова будет диссипативная структура в слое жидкости, нанесенном на поверхность сферической "сковороды" (наверно, это лучше наблюдать в космосе — в невесомости), внутри которой помещен источник тепла? Замощение сферы одними шестиугольниками невозможно, так как противоречит теореме Эйлера, связывающей числа вершин, ребер и граней в любом полиэдре (по этой же причине не бывает фуллеренов, состоящих только из шестичленных углеродных циклов, — см. "Химию и жизнь", 1992, № 1). Вот Иванюк с Горяиновым и считают, что сфера покроется сеткой из пятиугольников, поскольку они наиболее близки к шестиугольникам, однако ими замостить поверхность сферы можно. Значит, получится додекаэдр! Тот же вывод останется в силе, если жидкий слой на поверхности сферы будет становиться все толще, а радиус сферы — все меньше, так что жидкость заполнит почти весь объем шара. Применительно к Земле это означает, что если она миллиарды лет представляла собой горячее ядро, окруженное вязкой жидкостью, то в ней могли возникать пятиугольные конвективные ячейки (сторона которых соизмерима с радиусом планеты). И тогда потоки вещества в них, остывая и затвердевая, формировали бы тот додекаэдрический каркас, о котором говорили де Бомон и его последователи. Этюд второй Застывшая музыка При первом взгляде на глобус распределение материков и океанов кажется малоупорядоченным, однако некоторые закономерности, как давно замечено, все же имеются (тут я следую изложению И.И.Шафрановского в его популярной книге "Симметрия в природе". Л.: Недра, 1985). Во-первых, два разделяемых экватором полушария сильно разнятся: в Северном преобладает суша, в Южном — море. Во-вторых, формы материков и океанов близки к треугольным, причем материковые треугольники основаниями обращены к северу, а суживающимися концами к югу; океанические же — наоборот. В-третьих, диаметры, проведенные через сушу, в подавляющем большинстве случаев пройдут по другую сторону земного шара через воду, то есть соблюдается антиподальность материков и океанов. Последний факт означает, что у земной поверхности нет центра симметрии, но имеется центр антисимметрии, или двухцветной симметрии, представления о которой развивал наш крупнейший кристаллограф академик А.В.Шубников. Суть в том, что исходно равноправные центрально-симметричные элементы некоторой фигуры разбиваются на два класса, которые условно помечают двумя цветами. И тогда операция отражения от центра переводит элемент одного цвета в элемент другого — в антиэлемент. (Любопытный пример антисимметрии встречаем в "Божественной комедии" Данте. Ад у него расположен в доходящей до центра Земли воронке, которая возникла при падении низвергнутого с неба Люцифера. Одновременно произошло вспучивание в другом полушарии, точно в противоположном месте, — там образовалась огромная гора, на вершине которой находится Рай, а на склонах Чистилище. Как видим, дантовские Ад и Рай антиподы не только по смыслу, но и географически.) Шафрановский отметил, что перечисленные выше свойства рельефа Земли могут быть в первом приближении охвачены геометрической моделью, предложенной в 50-х годах видным советским геологом Б.Л.Личковым. Она основана на октаэдре, восемь граней которого раскрашены в два цвета так, чтобы соседние грани были разноцветными (рис. За). Ясно, что "шахматная" раскраска отвечает антисимметрии: напротив каждой грани лежит грань другого цвета. Пусть белые грани изображают материки, а синие — океаны. Положим октаэдр на белую грань, которая будет Антарктидой (рис. 36). Тогда верхняя синяя грань изобразит Северный Ледовитый океан, а три окружающие ее треугольные белые грани станут теми треугольниками, которые видны на глобусе — Северная и Южная Америки, Европа плюс Африка и Азия (рис. Зв). Перевернув октаэдр, получим другую картину: вокруг белой грани (Антарктиды) лежат три синие — океаны. По мнению автора "Симметрии в природе", модель наглядно демонстрирует соотношения моря и суши. А далее он пишет: "Теперь следовало бы истолковать ее с позиций принципа симметрии Кюри. Однако сейчас мы еще не сумеем этого сделать... Решение такой задачи — в будущем". Принцип Кюри гласит: "Симметрия причин сохраняется в симметрии следствий", то есть Шафрановский поставил вопрос о физических факторах, которые привели к наблюдаемой симметрии двухцветного октаэдра. А не даст ли ответ на него одна из самых древних наук — акустика, или учение об упругих волнах? У любого твердого тела в зависимости от распределения в нем масс и жесткостей имеется набор так называемых собственных колебаний (стоячих волн, гармоник). Каждое из них характеризуется своими пучностями, то есть местами, где отклонения максимальны, и узловыми линиями (или поверхностями), где сохраняется покой. В конце XVIII века немецкий физик Э.Хладни придумал, как можно визуализировать собственные колеба-1 ния пластины (или другого предмета). На нее насыпают немного сухого песка, а затем возбуждают колебания, которые стряхивают песок с пучностей, так что он собирается в наименее подвижных местах. Поэтому линии, по которым в итоге располагается песок, — узловые, и узор таких линий ("фигура Хладни") показывает форму и частоту волн. Этот узор зависит от симметрии пластины (с учетом особенностей ее закрепления). А каковы будут собственные объемные колебания шара? Во-первых, он может расширяться и сжиматься как целое, и это будет первая гармоника. В принципе возможны узловые поверхности в виде плоскостей, рассекающих шар на дольки (как апельсин). При этом поверхность шара разделится узловыми линиями-меридианами на четное число секторов, так что каждому гребню будет отвечать своя впадина (колебания в соседних секторах должны идти в противофазе). Попробуем шахматно раскрасить первое из платоно-вых тел — тетраэдр. Это сделать не удастся, так как для его раскраски требуются четыре краски; неудача постигнет нас также на кубе, икосаэдре и додекаэдре. Единственным исключением будет октаэдр, который, как мы видели, допускает такую раскраску (рис. За), и число бело-синих пар равно четырем. (Известно, что граф можно раскрасить двумя цветами, только если в каждой его вершине сходится четное число ребер. Среди всех Платоновых тел это условие выполняется лишь в октаэдре. А у других таких тел, чтобы выполнить требование, придется разбить их грани на меньшие треугольники; понятно, что частоты при этом возрастут.) Итак, октаэдр дает самую низкую частоту, и, видимо, такое колебание упругого шара возможно. Но ведь и планету (жидкую или твердую) тоже можно считать упругим телом со своим набором стоячих волн. Многие ученые высказывали мысль, что в период формирования Земли происходили ее пульсации, то есть сопряженные поднятия и опускания отдельных ее частей. Значит, выпуклости и вогнутости Голубой планеты могли возникнуть из-за ее октаэдрического колебания. Расположив октаэдр так, чтобы две его противоположные грани были перпендикулярны земной оси, мы придем к модели Личкова, и она получит свое физическое, точнее, акустическое обоснование. Как сказал Гете, архитектура — это застывшая музыка. Рискнем дополнить мысль поэта и естествоиспытателя: рельеф нашей планеты — это застывшее звучание октаэдра. Заключение В обоих этюдах основные идеи сходны: некоторый физический процесс нарушает непрерывную симметрию сферы и в результате возникает дискретная симметрия одного из Платоновых тел. Не исключено, что во времена, когда Земля "была безвидна и пуста", подобные эффекты определили основные черты ее поверхности. А так как в разные геологические эпохи действовали и многие другие факторы, то окончательная картина оказалась гораздо сложнее и запутаннее. Судя по всему, правильные многогранники будут играть все более важную роль в разных областях знаний. И тут не просто ludi mathematici (математические игры) — эти фигуры внутренне связаны с природными явлениями. Как говорил Платон, из всех видимых тел они самые чудесные, причем каждое из них прекрасно по-своему. Наверное, здесь именно тот случай, когда красота и истина — одно...

ХАОТИЧНО ПЕРЕМЕЩАЮЩИЙСЯ ОБЪЕКТ ОБНАРУЖЕН НА МАРСЕ Камеры зонда Phoenix зафиксировали на поверхности Марса вблизи места посадки зонда объект - предположительно, камень - переместившийся с одного места на другое под воздействием непонятного происхождения. Перемещение объекта очевидно по следу, который он оставил на грунте. Происходило оно не по прямой, но по относительно сложной траектории - камень как минимум три раза изменил направление движение. Другие расположенные вблизи камни остались неподвижными. Природа сил, вызвавших перемещение камня, не вполне ясна. Оно могло быть вызвано ветром, давлением газов тормозных двигателей зонда Phoenix, непосредственным механическим либо иным воздействием аппаратуры зонда, или какими-то иными причинами.

«Притча о реке» - рассказ о трех философиях жизни и их последствиях, основанный на первых главах Послания к Римлянам из Библии напечатана на http://nl.sibinfo.ru, но ссылка сейчас не работает. Автор к сожалению неизвестен мне...

Мне очень нравиться вот это: «Когда Будда после двенадцатилетнего отсутствия вернулся в свой родной город, его жена не вышла встречать его. Весь город, за исключением его жены, собрался встречать его. Будда рассмеялся и сказал своему первому ученику Ананде: «Яшодхара не пришла. Я хорошо ее знаю. Кажется, она еще любит меня. Она гордая и чувствует себя задетой. Я думал, что двенадцать лет достаточно долгий срок, чтобы любви не осталось, но кажется, она все еще любит и все еще сердится. Она не пришла встретить меня. Я должен буду идти в свой дом». И Будда пошел. Ананда был с ним; это соответствовало условию между Анандой и Буддой. Когда Ананда проходил посвящение, он поставил перед Буддой условие, что он всегда будет оставаться рядом с ним, и Будда согласился с этим условием. Ананда был его старшим двоюродным братом, так что Будда должен был согласиться. Ананда последовал за ним в дом, во дворец, поэтому Будда сказал: «Хотя бы в этом случае останься и не ходи со мной, потому что она будет в ярости. Я вернулся через двенадцать лет, а я ведь убежал, даже ничего не сказав ей. Она очень сердита, так что не ходи со мной, иначе она будет чувствовать, что я не даю ей возможность даже сказать что-либо. Она, должно быть, хочет сказать мне многое, так что пусть она проявит свой гнев, не ходи со мной». Будда вошел. Конечно же, Яшодхара была как вулкан. Она извергалась, взрывалась. Она начала кричать и плакать и много говорить Будда стоял и ждал, и внезапно она остыла и осознала, что Будда не произнес ни единого слова. Она вытерла свои глаза и посмотрела на Будду, а Будда сказал: «Я пришел сказать, что я что-то приобрел. Я что-то узнал, я что-то понял. Если ты остыла, я могу рассказать тебе рассказать истину, которую я осознал. Я ждал так долго для того, чтобы ты могла отреагировать. Двенадцать лет долгий срок. Ты собрала много обид и твой гнев можно понять; я ожидал этого. Это показывает, что ты все еще любишь меня. Но есть любовь, которая выше этой любви, и только благодаря этой любви я вернулся, чтобы рассказать тебе о чем-то». Но Яшодхара не могла чувствовать эту любовь. Ее трудно почувствовать, потому что она так молчалива. Она так молчалива, что кажется, что она отсутствует. Когда ум останавливается, появляется другая любовь. Но эта любовь не имеет своей противоположности. Когда ум останавливается, то что бы ни происходило, оно не имеет своей противоположности. Когда ум присутствует, всегда имеются полярные противоположности, и ум движется как маятник. Эта сутра чудесна, благодаря ней возможны чудеса: Бездумный ум, держись в середине до тех пор, пока... Итак, испытайте ее. Эта сутра для всей вашей жизни. Вы не можете практиковать ее время от времени, вы должны быть постоянно осознающими. При работе, при ходьбе, при еде, в отношениях с людьми, всегда оставайтесь в середине. Пытайтесь, во всяком случае, и вы почувствуете, что в вас развивается некоторое спокойствие, к вам приходит спокойствие, в вас растет центр спокойствия. Даже если вам не удастся быть точно посередине, пытайтесь находиться в середине. Внезапно вы почувствуете, что означает эта середина. Что бы с вами ни происходило ненависть или любовь, гнев или раскаяние всегда помните о полярных возможностях и оставайтесь между ними. И рано или поздно вы наткнетесь на точную среднюю точку. Если вы узнаете это, то вы уже никогда об этом не забудете, потому что средняя точка лежит за пределами ума. Эта средняя точка и есть все то, что означает духовность». ОШО

Притча о реке -------------------------------------------------------------------------------- У отца было 5 сыновей, они жили в замке в горах. Старший сын был послушным, а четверо младших братьев - независимыми. Отец предупреждал их о реке, но они не слушали. Он умолял их держаться подальше от берега, чтобы их не унесло течением, но река сильно манила к себе. С каждым днём четверо братьев-бунтарей подходили всё ближе и ближе к реке, пока один из братьев не осмелился попробовать воду рукой. ”Держите меня за руку, чтобы я не упал’’, - сказал он, его братья так и сделали. Но когда он дотронулся до воды, течение подхватило его и трёх остальных и унесло вниз по реке. Их несло по камням, через водовороты. Их крики о помощи заглушал гул реки. Они всячески пытались противостоять, но течение было слишком сильным. Они боролись долгое время , но всё же сдались и начали плыть по течению. В конце концов река выплюнула их на берег в чужой далёкой стране, в пустынном месте. В этой земле жили дикари. Здесь было не так безопасно, как дома. В этой земле дул холодный ветер. Здесь было не так тепло, как дома. В этой земле были скалистые горы. Здесь было не так уютно, как дома . Хотя они не знали, где они были, одно они знали точно: они не были созданы для этого места. Четверо братьев долго лежали на берегу, поражённые своим падением, и не зная, что делать. Через некоторое время они собрали остатки своей храбрости в кулак и вошли в воду, надеясь, что им удастся пройти вверх по течению. Но течение было слишком сильным. Они пытались идти по краю реки, но скалы были слишком крутыми. Они думали о том, чтобы забраться на горы, но они были слишком высокими. Кроме всего прочего, они не знали, куда идти. Всё кончилось тем, что они разожгли костёр и сели вокруг него. ’’Нам нужно было слушать отца’’, - признали они. ’’Сейчас мы далеко от дома’’. Прошло время, братья привыкли жить в чужой стране. Они нашли орехи в пищу, а из шкур зверей они сделали себе одежду. Они решили не забывать свою родину и не терять надежду на возвращение. Каждый день они искали себе пищу и строили себе кров. Каждый вечер они разжигали костёр и рассказывали истории об отце и о старшем брате. Все четверо очень хотели увидеть их снова. Затем как-то вечером один брат не пришёл к костру. Остальные нашли его на следующее утро в долине с дикарями. Он строил хижину из травы и глины. ’’Мне надоели наши разговоры’’, - сказал он им. ’’Что толку вспоминать? Здесь не так уж и плохо. Я построю замечательный дом и поселюсь здесь.’’ ’’Но ведь это не дом’’, - пытались возразить они. ’’Нет, но если не думать о настоящем доме, эта земля станет домом’’. ’’А как же Отец?’’ ’’А что Отец? Его здесь нет. Он не рядом. Стоит ли тратить всю мою жизнь на то, чтобы ждать Его прихода? Если Он придёт, хорошо, но намеренно отрываться из-за этого от жизни я не буду.’’ Так три брата оставили четвёртого (того, кто строил хижину) и ушли. Они продолжали встречаться вокруг костра, говоря о доме и мечтая о возвращении. Через несколько дней второй брат не пришёл к костру. На следующее утро оставшиеся нашли его у холма, смотревшим на хижину брата. ’’Как отвратительно’’, - сказал он им, когда они подошли. ’’Наш брат - ужасный неудачник. Паршивая овца в нашей семье. Можно ли представить что-то хуже этого? Построил хижину и забыл Отца’’. ’’Да, он поступает неправильно’’, - согласились братья, - ’’но мы все поступили неправильно. Мы ослушались Отца. Мы прикоснулись к реке. Мы не вняли предостережениям Отца’’. ’’Ну да, конечно, и у нас были ошибки, но по сравнению с низостью строительства хижины, мы святые. Отец закроет глаза на наш грех и накажет его’’. ’’Пойдём’’, - позвали его братья, ’’вернёмся вместе к костру’’. ’’Нет, мне нужно последить за братом. Кто-то должен вести учёт всех его грехов, чтобы потом показать Отцу’’. Так два брата вернулись, оставив одного строить, а другого судить. Они всё так же собирались у костра, поддерживая друг друга и говоря о доме. Затем как-то младший брат проснулся и увидел, что он один. Он пошёл искать брата и нашёл его у реки, носящим камни. ’’Бесполезно’’, - объяснил он, не оставляя работы. ’’Отец за мной не придёт, я должен идти к Нему. Я Его обидел. Я Его оскорбил. Я Его подвёл. Есть только один выход. Я выстрою мостик из камней вверх по реке и дойду по нему до Отца. Я буду складывать камень за камнем, пока у меня не будет достаточно камней, чтобы дойти до замка. Когда Отец увидит, как я трудился, каким усердным я был, у Него не будет другого выхода как открыть передо мною дверь и пустить меня в свой дом’’. Оставшийся брат не знал, что сказать. Он вернулся к костру и сел там один. Однажды утром он услышал за спиной знакомый голос. ’’Отец послал меня привести тебя домой’’. Младший брат поднял глаза и увидел перед собой старшего брата. ’’Ты пришёл за нами!’’ - закричал он. Они долго стояли обнявшись. ’’А где твои братья?’’ - спросил старший брат. ’’Один построил себе здесь дом. Другой следит за ним. Третий строит мост вверх по реке’’. Первенец пустился на поиски братьев. Сначала он пошёл к хижине в долине. ’’Уходи, незнакомец!’’ - закричал на него брат через окно. ’’Тебе здесь не рады!’’ ’’Я пришёл, чтобы взять тебя домой’’. ’’Нет, ты пришёл, чтобы отнять у меня мой особняк’’. ’’Это не особняк’’, - ответил первенец . ’’Это хижина’’. ’’Это особняк! Лучший в долине. Я сам его построил. А ты уходи. Я не отдам тебе свой особняк’’. ’’Неужели ты не помнишь Отчего дома?’’ ’’У меня нет Отца’’. ’’Ты родился в замке в дальней стране, где тепло и много пищи. Ты ослушался Отца и поэтому оказался здесь. Я пришёл, чтобы привести тебя домой’’. Брат внимательно посмотрел на первенца через окно, как будто узнавая лицо, которое он видел когда-то во сне. Но пауза была короткой, так как неожиданно окно облепили дикари, которые были в доме. ’’Уходи, чужак!’’ - требовали они. ’’Это не твой дом’’. ’’Вы правы’’, - ответил первенец, - ’’но это и не его дом’’. Два брата снова встретились глазами. И снова младший брат почувствовал боль в сердце, но дикари уже успели завоевать его доверие. ’’Он просто хочет твой особняк’’, - кричали они, - ’’пошли его подальше’’. Так он и сделал. Первенец пошёл искать второго брата. Ему не надо было далеко идти. На пригорке возле хижины сидел брат. Когда он увидел, как к нему подходит первенец, он воскликнул: ’’Как хорошо, что ты пришёл, чтобы посмотреть на грех своего брата! Ты знаешь, что он отрёкся от замка? Знаешь, что он никогда не говорит о доме? Я знал, что ты придёшь. И я тщательно записывал все его преступления. Накажи его! Я порадуюсь твоему гневу. Он этого заслужил! Разберись с грехами своего брата’’. Первенец сказал нежно: ’’Сначала нам надо разобраться с твоими грехами’’. ’’С моими грехами?’’ ’’Да, ты ослушался Отца’’. Брат ухмыльнулся. ’’Мои грехи ничто. Вот кто грешник так грешник’’, - сказал он, указывая на хижину. ’’Давай я расскажу тебе о дикарях, которые живут с ним’’. ’’Лучше расскажи мне о себе’’. ’’Обо мне не беспокойся. Я покажу тебе, кому нужна помощь’’, - сказал он, побежав к хижине. ’’Пойдём, подсмотрим в окна. Он добежал до хижины и лишь тогда заметил, что первенец не последовал за ним. Первенец пошёл к реке. Там он нашёл последнего брата по колена в воде, собирая камни. ’’Отец послал меня привести тебя домой’’. Брат даже не взглянул на него. ’’Сейчас не могу говорить. Мне нужно работать’’. ’’Он простит тебя’’. ’’Может быть’’, - прервал его брат, пытаясь сохранить равновесие, - ’’но сначала мне нужно добраться до замка. Мне нужно построить мост вверх по реке. Сначала я докажу Ему, что я достоин Его милости, а потом уж попрошу её у Него’’. ’’Он уже простёр к тебе милость. Я пронесу тебя вверх по реке. Тебе никогда не построить мост. Река слишком длинная. Это тебе не по силам. Отец послал меня, чтобы отнести тебя домой. Я сильнее’’. Брат первый раз взглянул прямо в глаза первенцу. ’’Как ты смеешь говорить со мной так непочтительно! Мой Отец просто так не прощает. Я согрешил. Я очень согрешил. Он говорил нам не ходить к реке, мы ослушались Его. Я ужасный грешник. Мне нужно много работать.’’ ’’Нет, брат, тебе не нужно много работать. Тебе нужно много благодати. Расстояние между тобой и домом нашего Отца слишком велико. У тебя не хватит ни сил, ни камней для постройки моста. Именно поэтому Отец и послал меня. Он хочет, чтобы я донёс тебя до дома’’. ’’Хочешь сказать, что я сам не смогу? Что у меня мало сил? Посмотри на мои дела. Посмотри на мои камни. Я уже могу пройти 5 шагов’’. ’’Но впереди у тебя ещё 5 миллионов шагов!’’ Младший брат зло посмотрел на первенца. ’’Я знаю, кто ты. Ты голос дьявола. Ты хочешь соблазнить меня, заставить бросить мой святой труд. Отойди от меня, змей!’’ Он кинул в первенца камнем, который хотел положить в реку. ’’Еретик!’’ - закричал он. ’’Уходи отсюда. Ты меня не остановишь. Я построю мост и предстану пред Отцом, тогда Он будет вынужден меня простить. Я завоюю Его благосклонность. Я заслужу Его милость’’. Первенец покачал головой. ’’Завоёванная благосклонность - это не благосклонность. Заслуженная милость - это не милость. Умоляю тебя, позволь перенести тебя через реку’’. Ответом ему был ещё один камень. Первенец развернулся и ушёл. Когда первенец вернулся, младший брат ждал его у костра. ’’Никто не пошёл?’’ ’’Нет. Один выбрал наслаждение, другой - осуждение, а третий - работу. Никто из них не выбрал Отца’’. ’’Они что останутся здесь?’’ Старший брат кивнул. ’’Пока да’’. ’’А мы вернёмся к Отцу?’’ - спросил брат. ’’Да’’. ’’Он меня простит?’’ ’’Если нет, то зачем Ему было посылать меня?’’ Младший брат вскарабкался на спину первенца, и они начали путь домой.

Мне понравилась аналогия, побольше бы таких полезных наблюдений… Вот выдержка из этой книги: «Один из исследователей проблемы пола предложил замечательную аналогию для сравнения сущности полов. Он уподобил женщину персику, у которого поверхность мягка и податлива, а внутри скрыт монолит косточки. Мужчину же он сравнил с орехом, у которого снаружи — твердая скорлупа, а внутри — мякоть. Не знаю, понял ли сам этот ученый муж всю пронзительную глубину своего сравнения, но оно поистине изысканное! Возьмите ради интереса орех и персик, а теперь надавите ими друг на друга: мякоть персика прогнется под действием жесткой оболочки ореха — таковы отношения полов, по крайней мере с эволюционной точки зрения. Женщина значительно более адаптивна, она способна изменяться, подстраиваться под внешние обстоятельства, привыкать, терпеть, мириться. Мужчина же, напротив, отнюдь не настолько приспособлен к адаптации. Пластичен и податлив его геном — эта мякоть ореха, но не он сам, выступающий здесь в роли скорлупы. Столкнувшись с проблемами, он в меру сил (в меру крепости своей скорлупы) сопротивляется им, однако в какой-то момент критическая точка оказывается пройденной, он трескается — бац! — и, глядишь, нету уже этого субъекта мужского пола, сломался... Да, мужчины оказываются куда более уязвимыми, ранимыми и куда менее устойчивыми и неспособными к адаптации. Теперь отнимите прижатый орех от персика, что вы видите? Вы видите, что конфигурация поверхности персика изменилась, он потерял свою прежнюю форму, теперь он отражает то, что на него воздействовало. Мужчина видит не только плоды своей деятельности, но прежде всего самого себя. Он получил то, что сам и сделал. Кстати, а что будет, если таких воздействий было несколько? Как станет выглядеть наш персик? Я думаю, вы представляете... Это то, что мужчины способны сделать с женщинами. Впрочем, не нужно чересчур обольщаться, ведь следует помнить о косточке этого фрукта, которая, несмотря на все производимое давление, остается неизменной, и именно она — это то, что продолжит жизнь».

Да, неразумно изучать живой организм, исключительно инструментами математики. Но я писала - "философия как разновидность мировоззрения"... Любая религия - философия, но не каждая философия - религия. Но если философию воспринимать как единственную истину, то она непременно станет религией. Всякая философия является мировоззрением, однако... это вовсе не означает, что всякое мировоззрение является также философией. Понятие «мировоззрение шире понятия «философия». Это означает, что первое включает в себя второе. Подобно тому, как понятие «плод» подразумевает, например, не только виноград, но и яблоко, вишню и т.д... Так и понятие «мировоззрение» нельзя свести только к философии и т.д. Оно включает в себя и другие виды мировоззрения — мифологическое, художественное, религиозное и т.д. Да, но это заметьте, есть вариант вашего представления, а в моем представлении есть и то, и другое, и еще многое... и выбор тоже. «Можно сказать, что суть религии - в свободе от ограничений, в стремлении к цельной жизни, освобождающей людей из тюрьмы суетных желаний и мелочных мыслей. Но освобождение приносит только та религия, которая обходится без догматических оков. Ибо догмы, противоречащие человеческому естеству, превращаются в кандалы.» Бертран Рассел Уважаемый Searcher, Вы о чем? Я писала о моей определенной свободе, в этой реальности, если Вы заметили, и это мой осознанный выбор... это для меня шхуна! Совершенно верно. Дело в том, что философия, это самый поздний в историческом плане вид мировоззрения, возникший после мифа и религии. В связи с этим следует сказать, что общество уже обходилось и, вообще говоря, может обойтись и без основанной на разуме и мышлении философии, но тогда на ее место автоматически заступает мировоззрение, представляющее или мифологическое мироощущение, или религиозное миропредставление, основанное на вере в сверхъестественные силы. История дает этому самые убедительные доказательства. Ну вот пялиться в одну точку лет на 20, почему - то не очень комфортно, есть же другие пути... Теперь уже заметила... Удачи!

Режиссер-постановщик - Левон УЗУНЯН Художник-постановщик - Шамир ТЕР-МИНАСЯН Музыкальный оформитель - Валерий АМИРАГЯН

Уважаемый Searcher! ... так же, как глаз не может видеть самого себя и ухо не может слышать самого себя... хотя… Философия как разновидность мировоззрения (целостный взгляд на мир и место человека в нем), как форма мышления, привлекает меня тем, что в отличии мифологии и религии: • основано на знании (а не на вере либо вымысле); • рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя); • логично (имеет внутреннее единство и систему); • опирается на четкие понятия и категории. Вот таким образом, философия, как уровень и вид мировоззрения, коррелирует пространство моего сознания и представления, и является лейтмотивом для интерпретации мифологических и религиозных форм мировоззрений. В этом я осознаю некую свободу! По сему отвечать на Ваши вопросы, я могу только через этот срез реальности. Я подумала, что (возможно и ошибаюсь), но это будет выглядеть, несколько эклектично и абсурдно. Но, это не мешает мне придерживаться синергизму, поскольку все - роддом из Откуда! Уважаемый dandurov, спасибо за статью. Действительно просто и элегантно. А приглашение принимаю с великим удовольствием, как приеду в Ереван попьем чайку обязательно.

Уважаемый Searcher, если вы прочитали все что я написала внимательно, то в моих простых, на мой взгляд, формулировках, при желании, можно найти ответы на поток ваших вопросов. Но у меня сложилось мнение, что Вы знаете что – то, но не чувствуете, не ошущаете, это что – то? Я правильно Вас поняла? Вот: Откуда знаете? Вы серьезно так считаете, что это непреодолимо? Я считаю, что всё зависит от нашего представления... Обратите внимание, представить, расшифровывается, как предъявить себе вариант состояния. Попробуем представить, что и мы делаем, по большому счету, с Упанишадами и без... Сознание как базовая универсальная реальность может проявлять себя самыми разными состояниями – суперпозициями, как хотите, тем, что мы называем материей, вакуумом, энергией… Все разделения, достаточно условны в целях определённого абстрагирования для изучения этих состояний. Можно отрезать листик от дерева и изучать его как отдельный объект, и даже противопоставить его дереву как некую внешнюю, уже независимую реальность. Но это старая и тупиковая позиция, базирующаяся на чисто внешнем эффекте (эффекте отрезанного ломтя хлеба). Разделение, это на самом деле единый процесс проявления сознания в разных вариантах. Сознание непрерывно проявляет себя бесконечновариантным, бесконечномерным потоком состояний, событий. А каждое состояние, каждое событие всегда, как «снежинка» из потока снежинок, имеет свою геометрию персонального пространства события «здесь и сейчас» - это относительно формы. Я себе позволила роскошь представить, что Человек тоже событие…

Мари (входит в пальто и с чемоданом). Мсье действительно уверен, что я ему больше не нужна? Блэз (смотрит на нее, потом садится на диване). Знаете, как раз возможно, что и нужны! Мари. Я так и знала, что все образуется! (Быстро относит чемодан в прихожую и снимает очки.) Блэз. Мари… Вы, конечно, знаете, что я – художник. Мари (с отчаянием). Ох, мой бедный мсье!… Блэз. Да!… Но дело не столько в этом. Вот… Я должен написать картину, и вы, может быть, сможете мне в этом помочь, если согласитесь. Мари. Я, мсье?! Но я так плохо рисую! Блэз. Я не собираюсь просить вас помогать мне писать, я прошу вас мне позировать. Мари. А что это значит? Блэз. Понимаете… Это не трудно, вы станете передо мной, и я напишу с вас картину. Мари. И вы думаете, это будет хорошо? Блэз. Заранее сказать не могу, но попробовать надо. Мари. Если вам так хочется, я с удовольствием. Блэз (достает из папки для рисунков репродукцию какой-нибудь известной картины). И такие картины вы, естественно, тоже видели? Мари (шокирована). Но она совсем голая! Блэз. Да, но как красиво! Посмотрите, какие линии, какие пропорции… ощущение величественного покоя, полноты жизни… Мари. И вы хотите, чтобы я вам позировала? Как эта дама? Блэз. Да… то есть… почти. Мари. Нет, нет, мсье! Я верю вам, мсье, но никогда в жизни не решусь перед вами раздеться. Блэз. Но почему же?… Это почти как у доктора. Мари. Таких докторов, как вы, я еще не встречала… По правде, я ни разу и не болела. Блэз. Клянусь вам, что, если вы станете позировать для меня, я буду смотреть на вас только глазами художника! Мари. Тетечка говорит – достаточно минутной слабости! О нет, мсье!Если бы тетечка знала! Блэз. Ну в конце концов, Мари… Не думайте о тете, вы уже в том возрасте, когда должны самостоятельно принимать решения. Мари. Я для вас что угодно сделаю, но не это! Блэз. Уф… Послушайте, Мари… Настало время сказать вам правду… Я в долгах. Мари (несколько шокирована). О! Блэз. Не позднее сегодняшнего вечера я должен уплатить сто двадцать тысяч франков. Мари. Что вы говорите?! Блэз. Да, и если я не заплачу, меня посадят в тюрьму. Мари. В тюрьму?! Блэз. Увы. Мари. Хорошенькую новость вы мне преподносите! Блэз. Теперь вам все известно: либо я пишу картину и расплачиваюсь, либо жандармы меня увозят в тюрьму. Все зависит только от вас. Мари. В тюрьму! Бедный мсье! Блэз. Моя судьба в ваших руках… Если можно так выразиться. Мари. Я хочу только одного: пусть мсье поклянется мне головой своей матери, что это не уловка. Блэз. Клянусь. Мари. Повторяйте: клянусь головой моей матери, что у меня нет задних мыслей и что я прошу Мари раздеться только ради того, чтобы не сесть в тюрьму. Блэз. Клянусь головой моей матери… Мари. Поднимите руку. Блэз (поднимает руку)…что у меня нет задних мыслей и я прошу Мари позировать только для того, чтобы расплатиться с долгами. Теперь вы мне верите? Мари. Если бы мне кто-нибудь сказал, что я до этого дойду! (Поворачивается к Блэзу спиной.) Расстегните, пожалуйста! Блэз (колеблется, чувствуется, что он все-таки смущен). Послушайте… Мне кажется, будет удобнее, если вы разденетесь в другой комнате. Идите сюда. (За руку ведет ее в спальню.) Скажите, когда будете готовы. (Начинает устанавливать мольберт, раскладывать краски и так далее.) Голова идет кругом! Голос Мари. Мсье, я готова. Блэз. Хорошо, входите. Дверь открывается, и Mари просовывает голову. Мари. Мсье, я опять боюсь, я вся голая, вся – вся.... Блэз (снимает большой флаг, не помню, откуда, и передает ее Мари). Вот, накиньте это… И не бойтесь, все будет хорошо. Голос Мари. Вы мне клянетесь, что… Блэз (занимаясь красками и кистями). Я вам уже поклялся… Голос Мари. Нет, потому что с вашей стороны будет ужасно, если… Блэз. Вам нечего бояться. Не тяните! Голос Мари. Сейчас! Мари (робко входит, закутанная). Что ни говори, а мне как-то не по себе! Блэз (подвигает столик, чтобы тот служил для Мари пьедесталом). Становитесь сюда. (Помогает Мари влезть.) Держитесь прямо. А если одну руку положим на бедро? Мари. Вот так? Блэз. Да… Голову немного в сторону… Нет, в другую… Так, так… Правую ногу немного вперед… Блэз слегка отводит в сторону конец шали, чтобы была видна линия ноги. Мари выполняет все, что он ей говорит. Мари. Больше не надо! Блэз. Вам холодно? Мари. Мсье, скорее, жарко! Блэз. Было бы лучше, если бы вы немного подкрасились. Мари. Тетя запрещает. Блэз. Умоляю вас, не говорите мне без конца о вашей тете! У вас есть губная помада? Мари. Тетя отобрала… Блэз. Да, незадача! Мари. Еще бы! В моем возрасте! Блэз. Я не о том, а о том, что у вас помады нет! Мари. Ну, мсье, так я другую купила! Блэз. Вот как?! И где она? Мари. В сумке. Блэз. Не двигайтесь. Стойте, как стоите. Держите. (Подает ей сумку.) Я включу музыку для настроения. Мари. Да, мне кажется, нам это нужно. Блэз (включает музыку и возвращается к Мари, которая стоит все в той же позе). Чего вы ждете? Мари (одной рукой держит сумку, а другой флаг и не может накрасить губы). Мсье, я не могу. Блэз (берет у нее сумку, роется в ней). Ладно, давайте я. (Достает помаду и красит Мари губы.) Вот… Мари. Да. Как мне идет! Блэз. Да. (Берет у нее из рук сумку и относит на диван). Мари. Мсье не боится? Блэз. Чего? Мари. Если я сниму флаг… да еще с накрашенными губами. Блэз. Еще раз повторяю: я смотрю на вас глазами художника. Поднимите левую руку вот так. (Показывает.). Мари. Но если я подниму так левую руку, я флаг отпущу! Блэз. Его так или иначе нужно будет снять, заказчик хочет видеть грудь. Мари. Должна честно предупредить мсье, что у меня ее немного. Блэз. Это ничего, я добавлю, в этом и заключается мастерство художника. Ну, начали? Мари. Начали! Блэз. Смелее! На «три» – отпускаете флаг. Внимание! Раз… Мари. Мсье, помедленней! Блэз. Два!… Звонит телефон. О-ля-ля, ну как не вовремя!… Алло?… Кто?… Простите, я очень плохо слышу, сейчас выключу музыку. (Выключает проигрыватель.) Алло?… Передаю… Ваша тетя. Мари. О! Святая Мария, спаси и помилуй! (Спрыгивает и прячется за диван.) Блэз. Нет, вы должны с ней поговорить. Нате! (Длинный шнур позволяет ему донести аппарат до Мари.) Из-за дивана сначала высовывается рука, которая берет трубку, а затем показывается голова Мари. Мари. Алло!… А, это ты, тетечка!… Да, очень хорошо, а ты?… Получила мое письмо?… Да, мадам очень добрая. (Подмигивает Блэзу.) Что я сейчас делаю?… (Вопросительно смотрит на Блэза.) Блэз жестом показывает ей, что она шьет. Вышиваю… Нет, не умею, но мадам меня как раз учит… Да, это мсье снял трубку… Что?… Что он делает?… Тоже вышивает… А, ты хочешь сказать, какая у него профессия?… (Не знает, что ответить, и взглядом спрашивает у Блэза.) Блэз делает жест, которым хочет изобразить, что он – важная персона. Он… очень большой… Блэз знаком показывает ей, что она говорит не то, и делает новый выразительный жест. …У него борода… Блэз снова знаком показывает, что она не так его понимает, и, желая изобразить кого-то, кто властно командует, сжимает кулак. …Он контролер на электричке. Блэз (шепотом). Да не то! Мари прикладывает трубку к груди и протягивает ухо. Крупный бизнесмен! Мари (в трубку). Крупный бизнесмен-контролер!… Извини, тетечка, я не могу с тобой больше разговаривать, мадам меня зовет… Да, буду держать тебя в курсе… До свиданья, тетечка. (Вешает трубку.) Блэз относит аппарат на место. Если бы она меня видела! Блэз. Давайте больше не тянуть, а то я не успею закончить до вечера. Мари. Я ей написала, что устроилась к даме, ведь она меня учила, что нельзя устраиваться к одинокому мужчине. Блэз. Правильно сделали. А теперь за работу… Готовы?… Мари. Готова. Блэз. На «три» – сбрасывайте... Договорились? Мари. С музыкой было как-то легче. Блэз (включает пригрыватель). Раз!… Два!… Мари (опустив флаг с плеч). А если вот так, может быть, для начала хватит? Блэз. По частям мы до завтра не кончим! Мари. Я не знаю, может быть, закрыть глаза, легче будет! Блэз. Что ж, хотите так – давайте так! Раз! Мари (с закрытыми глазами). Мне кажется, лучше я буду считать сама. Блэз. Ну, давайте вы. Мари. Раз! (Открывает глаза и перепугано смотрит на Блэза.) Блэз. Ну? Мари. Давайте – вместе! Блэз. Как хотите. Раз! Мари. Нет, постойте. Я считаю – «раз, два, три», и на «три» мы начинаем считать вместе: «раз»! Блэз. Что-то сложно, но давайте… Мари. Я начинаю: раз, два три! Блэз и Мари (вместе). Раз, два… Звонок в дверь. Блэз. Так мы никогда не начнем! (Останавливает проигрыватель.) Идите пока в спальню, чтобы вас в этом виде никто не увидел, люди злы, мало ли что скажут. (Помогает Мари слезть со столика.) Она прячется в спальню. Блэз снимает подрамник с мольберта, направляется к двери и немедленно возвращается в сопровождении всего семейства Карлье...