Lion

ИМХО кончено, но я бы не доверил генетическим данным...

Не секрет, что в время крестовых походов армяне ряно помогали крестаносцам. Эта помощь особенно сильным и ощутимим была в время Первого крестового похода, когда, кстати, оно больше всего и нужна была крестаносцам, которые нуждались в проводниках, в разведчиках, в фурожировании и тд. История сохранила нам имена рядь армян, которые в время Первого крестового похода помагли крестаносцам и определили многие их успехи. 1. Констандин Рубинян – Князь Горной Киликии, способствовал успехам крестаносцев в Киликии, участвовал в захвате Тарса, Аданы, Маместии, Анарзаби, Мараша и Айнтапа, участвовал в штурме Антиохии, обеспечил нахадившемся в крайней нужде крестаносцев фуражом под Антиохом, получил титули маркиз и граф, участвовал в штурме Ирусалима. 2. Ошин Этумян - Князь Западной Киликии, способствовал успехам крестаносцев в Киликии, захватил Адану и передал город Танкреду Терентейскому, участвовал в захвате Маместии, Анарзаби, Мараша и Айнтапа, участвовал в штурме Антиохии, обеспечил нахадившемся в крайней нужде крестаносцев фуражом под Антиохом. 3. Базуни Этумян - Князь Западной Киликии, брат Ошина, участвовал в предприятиях брата. 4. Васил Вор Камсаракан - Князь Восточной Киликии, способствовал успехам крестаносцев в Киликии, участвовал в захвате Тарса, Аданы, Маместии, Анарзаби, Мараша и Айнтапа, участвовал в штурме Антиохии, обеспечил нахадившемся в крайней нужде крестаносцев фуражом под Антиохом но в том же году разбил графа Едесии Балдуина у Ревандана, когда тот напал на владении его брата Баграта, позже продолжыл энергичное сотрудничевство с крестоносцами, в 1109-ом неожыданним ударом захватил Триполи у сарацын, но с 1110-а его отношения с крестоносацми опять начинают портится, до своей смерти с переменным успехом боролься против захватнической политики крестоноосцев. 5. Баграт Камсаракан - Князь Восточной Киликии, брат Васила, участвовал в предприятиях брата. 6. Татул Айнтапци – Князь Айнтапа, способствовал захвату Айнтапа, , участвовал в штурме Антиохии, обеспечил нахадившемся в крайней нужде крестаносцев фуражом под Антиохом. 7. Торос Едесаци – Князь Едесии, передал город крестоносцам, которые основали графство Едесии. 8. Габриель Мелитаци – Пытался помочь и заручится помощи крестоносцев, но последные потерпели неудачу. 9. Констандин Каркареци – Сотрудничил с графом Едесии Балдуином и захватил Каркар. 10. Аплхариб Пахлавуни – Князь Пира, сотрудничил с графом Едесии Балдуином. 11. Лик Пахлавуни – Князь Пира, брат Аплхариба, участвовал в предприятиях брата. 12. Татик Камсаракан – Начальник сводного византийского отряда, был с крестоносацми до середины осады Антиоха, когда же по приказу императора оставил их и вернулся на Кипр. 13. Симон – Участвовал в битве у Оронта и в штурме Антиохии, 14. Пируз – Начальник одной из башень Антиоха, способствовал захвату города. 15. Геворг – Брат Пируза, оружейник Боэмунда Терентейского, способствовал захвату Антиоха.

Ну, конкретно имена наверно не назову - пусть их совесть будем им судей. Скажу лишь, что речь во первых о тех "историках", которые в советское время с пеной в рту доказывали "не армянскую суть Урарту" и объявляли "национализмом" всякое упоминание о том, что армяне есть арийский народ...

Margaryan К сожалению Вы абсолютно правы. Нашу историю... украли, притом в таком виде, что теперь трудно ее восстановить прежде всего психологически...

Конечно нет. Наш народ существовал уже тогда, в эпоху шумер. Из "Армения в третьем тысячелетии д.н.э. (по письменным источникам)" А. Мовсисян, Ереван 2007 "По клинописям Междуречия равноценным названию "Субур-Субрия" признается место название "haya" (HA.A), так как в многих двуязычных шумера-аккадксих клинописях шумерский "haya" заменена аккадским "Субур"-ом, что показывает, что это одна и та же страна. "Haya", как родовое имя или имя, показывающее место, упоминается в клинописях Эбли, Ашшура и Хетти..., которые так же показывают, что "Субур"="haya"+ Рассматривая все это в системе, становится ясно связь с нашим Нагорьем имя "Haya", как родовое имя или имя, показывающее место, с именем бога "haya"="Эа"= (по шумерски) "Энки", которое в шум. мифологии есть главный созидатель и мудрейший из богов. Еще ярче выражается связь "haya"="Эа"= (по шумерским) "Энки" с Армянскиым нагорьем тем, что его сын Думузи есть бог-покровитель Аратти. В свою очередь примечательно, что Думузи отождествлялась с Орионом, что в переводе Библии заменено именем Hайка. То есть бог-покровитель Аратти есть не кто иной, как Hайк. И если "Думузи" означает "настоящий сын", то "Hайк" состоит из родового имени "Haya" и с суффикса "ик", что означает "сын", "представитель" "haya" = "hайк". По Хоренаци, которое передает сведения из работы Мар Абас Катини (Начало книги) "Грозными и величавыми были первые боги источники величайших на свете благ: начала земли и заселения ее людьми. От них отделилось поколение великанов, нелепых и огромных телом исполинов. Одним из них был Hапетосеев hайк, именитый и храбрый нахарар, меткий стрелок из могучего лука" ... Все как будто находит свое место. Мы родом из главного созидателя и мудрейшего из богов "haya"="Эа"= (по шумерски) "Энки", имя которого означает "сын", "представитель" "haya". С своей стороны добавлю, что я, почти уверен что и Мовсисян, будучи сторонником материалистичного подхода к изучении истории, под последними фразами понимает конечно не то, что армяне созданы богом, что они типа какие то представители высшей расы и такого рода разную нацистскую чепуху, а то, что по МИРОВОЗЗРЕНИЮ шумеров Страна "haya"= Аратта= (по аккадский "Субур-Субрия") есть то священная и первозданная страна, от которого началось цивилизованная история Междуречья (об этом кроме сказанного говорят еще и колоссальное количество фактов). А с своей стороны Хоренаци по поводу последних слов Мовсисяна, как бы добавляет. (Кн 1. гл 11) "Страна же наша, по имени нашего предка, называется Hайкh" "2. Эбла, Армянское Нагорие и сопредельные страны" Об истории Армянского Нагорья в 3-ем тысячелетии д.н.э. крайнее ценные данные сохраняют письменные памятники Эблы (Тел-Мардих). Как известно, Эбла находится 55 км на юго-запад от Хлеба. В 1970-их итальянская экспедиция П. Мате обнаружила около 17.000 клинописей, основная часть которых составляет королевских архив Эблы. Первое издание клинописей осуществила итальянский клинописовед Дж. Петтинто. Ныне существует колоссальная литература по этой тематике (Matthiae P. "Ebla. Un Impero Ritrovato", Torino 1977, Matthiae P. "Ebla. An Empire Rediscovered", London 1980, Pettinatio G. "The archives of Ebla. An Empire Inscribed in Clay", New-York 1981, Pettinatio G. "Catalogo dei Testi Cuneiformi di Tell Mardikh. Materiali Epigrafici di Ebla", Naploi 1979 1981, "Древняя Эбла (Составление и введение П. Мате)", Москва 1985, "II Bilinguisimo a Ebla", Napoli 1984, "Le Lingua di Ebla", Napoli 1981 и тд). На основе открытых клинописей стало понятно, что в 26-23-ем веке д.н.э. Эбла была самостоятельным и сильным государством, которая имела широкие торговые связи с соседними странами, которым и посвящена основная масса клинописей. По клинописям Эблы на территории Армянского Нагорья упоминаются как минимум 3 гос. образования с собственными королями (Pettinatio G. "Catalogo dei Testi Cuneiformi di Tell Mardikh. Materiali Epigrafici di Ebla", Naploi 1979). В частности в более чем десятках клинописях упоминаются: Арми, Арша, Какимун." Из "Зруцаран" Б. Улубабяна, Ереван 1991. " Глава 1 ...Выше уже речь шла о труде Вячеслава Иванова ("Выделение разных хронологических слоев в древнеармянском и проблема первоначальной структуры текста гимна Вахагну", ИФЖ, N 4, Ереван 1983). В этой работе заслуженный ученый также в русском переводе излагает ряд клинописей, где есть имена "haj", как имя народа и "hajq", как имя страны и которые связаны с именем "Арми". Клинописи восходят к 3-ому тысячелетию д.н.э. и были найдены в Эбле. ... в одном из клинописей, где речь идет о сделках, совершенных царем Ибриум, говорится: "Вязанное плате восхитительного качества, одно везенное и одно разноцветное плате дается посреднику haj-а". Далее там, где речь идет о раздаче драгоценных изделии, опять: "Одно изделие из 20 сиклей золото дается haj-е". После этого Иванов пишет: "Особенно интересно, что в этом случает упомянутый человек связывается с областью Арми" и приводит следующую цитату: "1 кусти вязанных изделии для Армийца Мурия". В клинописи Арми упоминается еще и в связи с другим посредником: "1 кусит вязанного изделия, 1 актум вязанный платьев, 1 разноцветное плате высокого качества для Армийца Малума". "Арми есть тот же самый Армени в клинописях Нарам-Сина. Эбла была разрушена в середине 23-ого века, то есть Арми существовала как минимум в это же время",- говорит Иванов. ... И после всего этого Иванов приходит к окончательному выводу: " Новейшие открытия, в частности касающиеся топонима и этнонима haia и его отношения с Armi и Azi, подтверждают правильность выводов Г. А. Капанцяна и полную ошибочность всех построении И. М. Дьяконова относительно происхождения антонима hay-hati и других вопросов этногенеза армян..."

Не сказал бы так однозначно Армяне жили на Армянской нагории, без привлечении сказать, изначально, с начало ОСОЗНАННОЙ истории человечества. Первое упоминание про армян и Армению относится к эпоху Шумера. В Шумерском клинописи "Энмеркар и правитель Аратти", "Энмеркар и Энсухкешдана" достаточно подробно говорится про Армению - тогда она назвалась Аратта и по своей сути был теократическим государством. Столицей страны была Мецамор (в переводе "Великий мать"), которое находилась у нынешнего Еревана - около 70 км западнее, у берега реки Аракс. Страна включало в себе 18 штатов - 15 штатов позднего Великого hайка, + Киликия, Малый hайк, и hайоц Миджагетк. На севере ее границей была Черное море и река Кур, на Востоке река Кур и Каспийское море, на юге - Сирийская и Месопотамская равнина, а на западе - около 32.8 Восточная долгота. В главе государства стаял Великий Жрец, которого по преданию назначала Мать богиня "Властелина вселенной". Его власть распространялся на все страну в всех сферах. При Великий Жреце находился Совещательный орган "Совет старших". При принятии важных решении (например война и мир) Великий Жрец советовался с ним. Армию руководил "генеральный штаб", который в Шумерских клинописях именуется как "Дом походов". Он был разукрашен оружием из драгоценных камней и металлов, а спарапет и начальник службы восседал на золотом троне, под ноги ставя золотой стул. Были "королевские войска" - профессиональная армия. Экономической жизнью страны руководил "караварич", которое было похоже на позднего армянского hазарапета. В клинописи он именуется словом "sukkal". Ему повиновались начальник налоговой службы и начальник назидательной службы. Внешними связями руководила служба внешних связей, о послах которых есть упоминание в Шумерской клинописи. Страна импортировала разнообразие метали, дерева и камни, мелкий и крупный рогатый скот, пшеницу, вино и тд. Экспортировала золото и драгоценные камни+ Стоит заметить, что именно в Аратте было впервые была приурочена лошадь. На первых порах оно применялось в хозяйстве и лишь позже, опять же впервые в мире, стала применяется в военных целях...

Спасибо, я сам искал эту цитату Правильнее все-таки "Араратское царство", которое, учтивая дошедший до нас "Урарту", самый близкий к истине. Но ошибкой не будет и название Ванское царство, так-как сами армяне, прежде того, как Араратское царство приобрело общеармянское значение, назвали свое царство "Ванилиское царств" (а не "Биайнили"). Думается все-таки hайк. Арамазд же, который изначально был на вторых ролях, стал "главным" с в 6-5 веков до н. э....

Даже не это. Ассирийцы назвали вражескую страну "Урарту", как теперь турки называют Армению "Эрменистан". А теперь представите, что через 3.000 лет мы знаем про нынешнюю Армению только... по турецким источникам. Как же мы ошибемся, называя страну "Эрменистан", но наша ошибка будет несравненно выше, если нынешних армян назовем "Эрменистанци" Вот поэтому я выступаю категорически против термина "Урарту", "урарт". Это термин злейших врагов наших предков... Надо подумать над этим каждый раз, когда будем употреблять эти термины.

Дело в наречиях. Например, Вы должны знать, что наречие "карабахцев" или "кяаварцев" сильно отличаются от того же Ереванского и если на ереванском наречии "hайк" звучит именно так, то на "кйаварском" "хойк" и тд... Может Вы и правы, но есть такой важный момент; клинописи расшифрованы весьма условно и если из них с достаточной точностью можно понять "кто и когда победил кого", то на счет того, как звучали КОНКРЕТНЫЕ СЛОВА - есть масса вопросов и вариантов...

Спасибо, очень приятно Малый Айк (титул - царь) (столица Трапизон) 1. Միթրդատ (մ.թ.ա. 337-331, մ.թ.ա. 331 - մոտ 325` արքա) 2. Հրանտ (մ.թ.ա. մոտ 325-322, 321-270) 3. Նեոպտղոմեոս Գոռոզ (մ.թ.ա. 322-321) 4. Արյուկ I (մ.թ.ա. մոտ 270-250) 5. Արման (մ.թ.ա. մոտ 250-230) 6. Արյուկ II (մ.թ.ա. մոտ 230-201) 7. Միհրդատ (մ.թ.ա. 201-189` կառավարիչ, մ.թ.ա. 189-160 արքա) 8. Անտիպատր (մ.թ.ա. մոտ 160-110) 9. Արկաֆի Միհրդատ VI-ի որդի (մ.թ.ա. մոտ 110-65` ունիա Պոնտոսի հետ) 10. Դեյոտարոս Գալաթացի (մ.թ.ա. 65-48, 44-41` ունիա Պոնտոսի և Գալաթիայի հետ) 11. Արիոբարզան Կապադովկիացի (մ.թ.ա. 48-44` ունիա Կապադովկիայի հետ) 12. Ամյունատես Գալաթացի (մ.թ.ա. 41-33` ունիա Գալաթիայի հետ) 13. Պոլեմոն Պոնտացի (մ.թ.ա. 33-30` ունիա Պոնտոսի հետ) 14. Արտավազդ Ատրպատականցի (մ.թ.ա. 30-20) 15. Արքելայոս Կապադովկիացի (մ.թ.ա. 20 - մ.թ. 17` ունիա Կապադովկիայի հետ) 16. Հռոմի պրովինցիա (17-38) 17. Կոտիս Թրակիացի (38-54, 41-47` ունիա Մեծ Հայքի հետ) 18. Արիստոբուլ Քալկիդիկացի (54-72) 19. Հռոմի պրովինցիա (72-395)

Это имя hайк. Смотрите - 1. Правильнее все-же именно вид "hалди", а не "халди"; Русский язык не имеет буквы "h", 2. концовка "и" в слове "hалди" не относится к корню слово - остается "hалд", 3. Известно, что в армянском звуки "й" и "л" часто в наречиях заменяют друг друга. Так, слово "гал" (приходит) в некоторых наречиях произносится как "гай". Итак - на самом деле мы имеем дело с словом hайк...

Спасибо за статью - было очень интересно прочитать!

Такого народа, как "урарт" в природе не существовало. Речь об армянах Про то же, что “ари” на самом деле просто совершившие походи с Армянского Нагорая на Восток армяне, говорит столько многие и разнообразных фактов, что просто трудно их здесь передать. Но все таки попробую это сделать, по ходу группируя факты. Арийские походы специалисты ставят меж 2000-1600 годов д.н.э. При том Ари были не какими то отсталыми кочевниками, какими были например монголы, завоевавшие Китай. Наоборот, именно Ари имели настолько развитую цивилизацию, что передали его покоренным странам и в многом дали импульс их развитию. Не один другой народ региона того времени по совокупности своих данных не может претендовать на того, чтоб утверждать Ари в качестве своих предков более чем армяне. И наоборот, настолько много доказательств говорят в пользу того, что это были именно армяне, что вопрос можно считать окончательно решенным. Так • Ари были искусными КОЛЕСНИЧИМИ. Для этого нужна иметь развитую металургию. В степи Средней Азии его не было, на территории нынешней Персии – тоже. Наоборот, археологи, проводившие раскопки на территории Армянского Нагорая, нашли ряд металаплавителных центров (Например в Мецаморе), где уже в начале 2-ого тысячелетия в широком масштабе плавили металл. Больше того, именно Армянское Нагорие, а не соседние страны, имеет богатые запаси железо, которые, и это доказала археология, были начаты перерабатываться уже в 3-ем тысячелетии. • Ари имели богатые знания в области АСТРОЛОГИ. Именно они внесли в оборот 12 знаков зодиака (не путать с китайским календарем). И опять в степи Средней Азии его не было, на территории нынешней Персии – тоже. Наоборот, археологи, проводившие раскопки на территории Армянского Нагорая, нашли ряд “центров астрономии” наподобие Британского Стоунхенджа. И что интересно, это заметили все мыровие следователи: “Стоунхендж”-и распространяются в “солнечном виде”, то есть в эпицентре их очень много, а на перифериях наоборот, их мало. Так вот, эпицентр стоунхеджов попадает именно на Армянское Нагорие. Само название “Стоунхендж”, который в переводе означает “Каменный Хендж”, в армянском языке имеет своего аналога в виде “Карахундж” – буквально…“Каменный Хендж”: Уже доказано, что в армянских “Карахундж”/“Стоунхендж”-ах проводились астрологические исследования уже как минимум в 3-ем тысячелетии д.н.э. Кстати, в этом плане замечено еше и то интересное обстоятельство, что весь “комплект” 12-и зодиак присутствует только в культуре и в фауне Армянского Нагория. Не одна другая страна В КОМПЛЕКСЕ не имеет Овна, Козерога, Тельца, Льва (очень распространены в на Армянской Нагории, а лва тогда тоже было), а также Водолея (на Армянской Нагории культ воды было очень в почете), Стрельца (Бог армян того времени, Айк, имеет образ стрельца. Кстати, имя последнего, Орион, на деле имеет вид Ариан). Итак, если бы Ари принадлежали “китайской культуре”, в знаках зодиака должны были быть например Дракон или Тигр, если к Средноазиатической, то верблюда, если к Египетской, то Кота или Крокодила. • Самоназвание Ари, слово “АРи”. Не один народ в мире не тогда, не сейчас, не может больше претендовать на это слово, чем АРмяне. Более того, не в одном языке слово “АРи” не имеет ТАКОГО ПОЧЕТА (“АРи”=“смелый”, “АРи” =“мужское начало”, “КаджАРи”=“отважный”, “АР”=“мужчина”, “АРтакарг”=“супер” и тд), не в одном языке мира нет СТОЛЬКО МЕСТОИМЕНИИ с “АР”-ом (АРАРат, святая гора армян, АРагац, АРгейос, АРАРатское царство, провинции Великог Айка АРАРат, Арцах, уезда АРк, АРтаз, АРагацотн, города АРмавир, АРташат, АРабкир, АРдаган, АРдвин, АРеш, АРчеш, АРзрум, АРцап, реки АРакс, Арацани, крепость АРтагерс и тд) и не в одном языке мира нет столько личних имен с “АР”-ом (Армен, Арман, Артак, Арам, Аргам, Ара, Арташес и тд). • Первые карали Ариев, имена которых сохранены в Авесте имеют явно армянские имена. Так. Айомарт (в переводе означает просто “АЙ март”, “человек Армянин”), Айосинга (в переводе означает просто “Сын Айа” сын предыдущего), Аждаа (по армянски в переводе означает “Великан”), Тиран-Тарон (/Траетаона/, Тиран и Тарон типично армянские имена), Манучар (опять типично армянское имя), Назар (то же), Аршасп (“Аршам”, типично армянское имя). • А теперь в комплексе всего этого рассмотрим конкретно походы Ари, которые своей отправной точкой имели Армянское Нагорие. Все слаживается и так точно находит свое место, как механизм часов. Итак: По моим исследованиям арийские походы произошли именно в 1700-ом году... До этого, в 1725-ом году произошло поход hайк(сос)ов и завоевание Египта. Это цифра кажется вне сомнении... В лучшем случае можно предложить 1710 год, но это принципиально нечего не меняет... Почему 1700-ый именно год. К этому я пришел анализируя сложившую политическую ситуацию региона. Именно тога, не раньше и не пожже все могло произойти… Именно тогда 1. Египет вышел из арены 2. Сирийские города-государства после нашествия hамураппи перестали из себя чего-то представлять, 3. Крайнее слаб был Элам, которое возвысится лишь пожже, то же можно сказать про Хетти. 4. Ассирия была раздеваема борьбой за власть и тоже была крайне ослаблено... Кстати, именно в последнем случае мы имеем прямое доказательство – по словам клинописей именно в 1700-ом году в Асирии закончился борьба за власть, что без сомнение можно объяснить завоеванием ари. Более того, по сведениям арабских источников (Масуди) армяне победили ассирийского царя Арсиса (кажется имеется ввиду Адаси, который процарствовал меньше года и именно в 1700-ом), после чего 20 короля Ассирии в течении 273 года подчинялись армянам и платили дань... Итак в арсенале моих доказательств “за 1700 год” 1. Египта нет – вряд ли в эпоху ее могущества армяне могли бы осуществить столь широкие завоевания, 2. Нет также и сильного Вавилона hамураппи - вряд ли в эпоху ее могущества армяне могли бы осуществить столь широкие завоевании, 3. Сильного Ассирии конца первой половины 18-ого века тоже нет - вряд ли в эпоху ее могущества армяне могли бы осуществить столь широкие завоевания Итог – походы не могли состоять раньше 1750-1710 годов 4. Элама нет, а также нету Хетти Итог – походы не могли состоять пожже 1650, не говоря уже про 1600 когда вазвисилась и Хетти, и касситская Вавилония. Вывод – остается промежуток времени меж 1710-1650. Принимая в внимание доказательства, связанные с Ассирией, можно с очень большой долей уверенности утверждать, что походы были именно в 1700-ом году! Ну как, все это в комплексе не убедительна??. Вы привыкли до сих пор читать и слышать, ведь все это, достижение нынешней армянской исторической мысли, а с ним всемирные историки не хорошо знакомы а в Интернете этого вообще нет. 3. про hайксосов. В первых и впрямь правильнее вид “hайксос”, как их называли например египтяне, а не “гайксос”, какой вид получил имя на русском, так как русский не имеет буквы “h”. Например те же французы сохранили вид “hайксос”. Итак, считая доказанным вид “hайксос”, переходим дальше. В слове “hайксос” концовка “сос” явно греческое добавление, которое прикрепилась в результате старании элленизированного Манефона, Иосифа Флавии и Евсебии Кесарийского (основные источники о hайксосах). Когда убираем и “сос”, остается изначальный вид слова “hайк”. Армяне себя называют “hай”. В древнем армянском множественное число передувалась буквой “к”. Итак, армяне, которые вошли в Египет, именовали себя “hайк”, то есть “армяне”… , которое потом стало “hайксос”, а русские переделали его в “гайксос”. Кроме того • В пантеоне “hайк”-ов ведущее место имел бог грозы и его жена Анаит. Богиня Анаит есть главная богиня армянского пантеона, а “бог грозы” есть армянский бог войны Вааг, который считался властелином грозы. • Сам факт. Как могло племя кочевников-скотоводов покорить пусть и ослабшую, но всё же великую цивилизацию. Причём не просто покорить, а править ею больше 100 лет? - Никак. Покорить небольшой армией и удерживать Египет больше века могла только пришельцы с напорядок более высоким уровнем технологического развития, к коим понятное дело семитские скотоводы-кочевники не могли относится. Этот пункт (а так же первый) подтверждается археологическими находками: • Достоверно известно что Hайксосы прибыли на колесницах, это подстверждается как египетскими изображениями, так и сохранившиеся в пирамидах экземпляры колесниц Hайксосов. Ни у Египтян до этого, ни тем более у семитских кочевников колесниц в это время не было вовсе. • Колесницы были выполнены из древесины дерева росшего в те времена лишь на территории армянского нагорья (Армении). Сомневаюсь что семиты тащились бы за древесиной к нам на нагорье... • Более того. В конструкции этих самых колесниц были обнаружены железные детали, что говорит о том что Hайксосы обладали технологиями развитой металургии (обработка железа). Их оружие так же ыло железным, о чём свидетельствует например рассечённый через бронзовый шлем череп последнего фараона Среднего царства. Египтяне до Hайксосов владели лишь бронзой, неговоря уже о семитах-скотоводах. • Идём дальше. Где в то время была развита металургия? Ни в степях средней азии, ни на территории современной Персии железо ещё не обрабатывалось. А обрабатывалось оно в то время на армянском нагорье. Об этом свидетельствую археологические раскопки, нашли целый ряд металаплавителных центров (например в Мецаморе), где уже в начале 2-ого тысячелетия в широком масштабе плавили металл. • и в подтверждение 6 пунктта -именно Армянское Нагорье, а не соседние регионы, богато железной рудой, которое, и это доказали археологи, начали добывать уже в 3-ем тысячелетии. • Hайксосы говорили о том что у них есть свой царь (в их родной стране) и называли его Хианом. В армянских легендах есть сказания про армянского цара по прозвищу Хианали, "хианали" в переводе с армянского - прекрасный. • По описаниям и найденным изображениям "гиксосы" очень напоминают арменоидов. В частности большие глаза миндалевидной формы - "фишка" армян. • Менее значимый и четкий факт, но тем не менее так же известно что Hайксосы называли свои колесницы "варака", на армянском глагол "варель" - водить, Причём применяется в таком виде лишь когда идет речь об управлении каким либо транспортом. • После завоевания Египта “hайк”-и основали новую столицу, которое сначала назвали “hай-ару”, а потом “Аварис”. Эти два имена имеют простое объяснение в армянском языке. Так “hай-ару” просто означает “мужчина армянин” (так-как изначально в этом городе, который по сути был просторным военным лагерем жили только армянские войны-мужчини). “Аварис” же означает буквально “Моя добыча”, так как именно этот город “hайк”-и весьма основательно, после разгрома Египта, могли считать своей добычей, • Правящая династия “hайк”-ов в источниках называется “hекаказут” (С. Галямов “Башкорды от Гильгамеша до Заратуштры”, Уфа 1999), что не что иное, как название одной из ветви царского рода Аратти того времени “hайказуни” и на деле имеет вид “hайказут” (“зут” имеет уменьшительное значение в армянском и символизирует то, что “hайказут”-и есть “малые братья” правящего дома “hайказуни”), • “hайк”-и ввели в Египет 12 зодиаков календаря, математику, астрономию, металлургию, они были первоклассными колесничими и вообще в всем были похожи на Ари, так что их “доказательная база” можно применять и по отношении к “hайк”-ам. • “hайк”-и были не кто иные, как “hурри”. Слово "хурии" на самом дле означает просто армянин. Не спешите возразить, друзья, а попытайся следить за логикой... Шаг 1 - На деле неправильно их называть "хурии". Правильное название этого этноса "hури", потому что на деле их так НЕ называли (как и правильное название не "Хети", а "hети" ). Все дело в том, что русский язык не имеет буквы "h" и вместе него Дьяконов и другие употребили "х" - не дав себя труда объяснить как на деле звучит имя... Под влиянием же их авторитета все (а вдобавок и русскоязычным нечего другого и не осталось) стали употребить форму "хурри"... В противовес этому, в языках, которые имеют букву "h", имя этноса передается как "hури" - см. например - Contenau G. «La Civilisation des Hittites et Hurrites du Mitannii», Paris 1948... Шаг 2 - уже выясненная "hури" на деле пишется как "hари" - ведь в клинописи повсеместно употребление "у" в месте "а" - смотри например то же "Арарат", которое когда-то читалась как "Урурат"... Шаг 3 - уже выяснение "hари" не кто иные, как возвратившие/изгнанные из Египта потомки hайк(сос)-ов. Это считается несомненно (например смотры Helck 1983. Wolfgang Helck. Historisch-Biographische Texte der 2. Zwischenzeit und Neue Texte er 18. Dynastie. Wiesbaden.)... hайк(сос)ы вернулись из Египта тогда, когда Арийская империя уже фактически решалась. На востоке местные правители стали именовать себе и свой народ "hндари"... И чтобы как-то обособить себя, отступавшие из Египта hайк(сос)и (hау=к (множественное число = русскому "и"), а "сос" лишь греческое добавление) стали называть себя - обратите внимание "hари" - то есть "hау-ари"- hаукакан (армянским) ари, в противовес скажем тех же "hндари"- индийским ари... А "hари", как и кстати "Ари" и “hайк”-и были солнцепоклонниками, в отличие от луннопоклонников семитов. В пантеоне "hари" ведшее место занимает бог "Индра", которое, если читат не как в санскрите, а как обычно, получает вид "Ардни", который есть одно из имен верховного бога армян того времени "hайк"-а. Более того, имя изгнанного из Египта последнего король династии “hайказут”-ов передаетса в виде “Керта”, в то время, как имя основанного "hари" государства Митани передается как Кирта. Как видите, разница только в одной букве, что в свете комплекса сказанного дает полное прво утверждать, что это один и тот же человек. Кстати, и второе имя "Митани" (которое от слово "мат"-страна, родина) –Нахариа, которое до сих про понимается в смысле "меж двух рек", на самом деле это значение получило пожже. А изначально его имя было просто "Нах Ариа", что по армянский означает "место где Ари были впервые", то есть, поскольку начавший поход на Египет прошелся по этой территории и естественно, "Ари прежде всего были там, а потом лишь в Египте", они назвали эту страну так. Лишь пожже это имя стало собственным, потом стало синонимом понятия "Меж двух рек", а пожже было заменено словом "Митани", как благодарные "hайк"-и, уже назвавшие себя "hари" называли свою страну-родину, благополучно будучи избавлены от египетских опасностей. • В династии Айказутов подряд армянские имена. Смотрите (в скобках даю международно-принятие названия) 1.Сасун (Сасы) – типично армянское имя, есть даже целый область Сасун в Тароне 2. Акубер – (Иакубер) – буквально означает "отец hакоба", а hакоба есть армянское имя. Например моя фамилия hакобЯН, 3. Оhане Великолепный (Иане Иана) - "Оhан" типичное древнее армянское имя, сравнимое с поздним Ованесом, а "Иана" есть не что иное, как армянское слово "hИАНАли", что означает Великолепный, 4. остальные короля, 2 "hакоба", а далее уже ваш знакомый из вышеприведенного - Кирта, имя которое сроден с древним армянским именем "Кирнак". Я привел Вам капля из огромных по объему работ армянских источников и из тысячи доказательств, которые приведены там. Привел лишь самые явные, так как я ограничен в времени и в пространстве – кстати, автор многих из приведенных здесь доказательств есть Ваш покорный слуга Lion:) По моему все это убедительно. Клянусь, это убедительно для меня, ВНЕ ЗАВИСИМОСТИ ОТ ТОГО, что я армянин. Для меня правда науки превыше всего и я даю слово, что нечего не скрыл и/или преувеличил и/или исказил. Более того, я сказал лишь капле, я сказал лишь то, что 100 % доказано. Сейчас мировая научная мысль мало обращает внимание на эти достижение. Конечно, кому резон и кому какой толк принять все эти доказательства, а армяне не имеют столько сил и ресурсов, чтобы представить все это. Но придет время и все это будет принята.

В... 5 словах Цитата Википедии неправильна коренным образом.

Геворг Мардпетуни (род ок 870, ум. ок 940) (Верный телехранитель царя) Дело было в время судьбоносной для Анийского царства войны в 924-ом году. Войска Саджидского эмирата бесчинствовали на территории Анийского царства. Ситуация была точь такая, как у французов прямо перед тем, как их начала возглавлять Жанна... "Меж тем Бшир, которого он оставил за себя, набрав многочисленные отряды воинов, пошел через пределы Геламашена гавара Мазаз, чтобы отомстить Ашоту, именуемому Шаханшахом, за то, что не покорился он им. Но, поскольку тот укрепился в неприступной крепости острова Севан и Бшир не добился того, чего домогался, то решил он тогда овладеть гаваром, а оставшихся там немногочисленных людей полонить, ограбить и предать мечу. Однако, хотя вся страна из-за вражеских грабежей была разорена и совершенно обезлюдела, тем не менее злодейские, вероломные намерения его не увенчались успехом, ибо один из находившихся при Ашоте, именуемом Шаханшахом, сановных людей по имени Георг вышел из крепости, чтобы обойти гавары и укрепить сохранившиеся немногочисленные жилища против вражеских набегов. Когда Бшир неожиданно напал на них, Георга в первое мгновение охватил страх, ибо у него было не более двадцати мужей, а у Бшира – до тысячи человек, однако, уповая на бога, он обратил против них свое искусство побеждать. Укрепив свое сердце мужеством, он доблестно напал на них и, врезавшись на коне в середину [вражеского войска], многих из них поверг наземь и обратил в бегство. И хотя кое-кто из Георга людей бросились бежать от врагов, однако ветр обманчивого заблуждения, объявший души исмаильтян, заставил их (исмаильтян) повернуть вспять и обратиться в бегство пред ним... ...Охваченный стыдом, Бшир, стремясь отплатить за это поражение, двинулся прямо к крепости Кела в надежде, что, быть может, напав на нее неожиданно, сумеет ею овладеть. Однако тот Георг, о доблестном сражении которого мы рассказали прежде, случайно оказался там, в крепости. И когда он увидел это подошедшее к вратам крепости сборище, тут же облачился в доспехи, вооружился, взял копье и, поведя с собой небольшое число воинов, вышел из крепости против врага. В единоборстве с конным войском Георг сперва зарубил коня Бшира, так что тот, едва сумев вскочить на другого коня, обратился в бегство, а затем, придя на помощь другим своим соратникам, поверг наземь многих средь врагов и обратил их в бегство." Ованнес Драсханакертци

Госпиталери Намного удачливее сложились отношения с Орденом Госпиталерев. Сей Орден, как и в свое время Тамплиери в юго-востоке, получил некоторые пограничные крепости в северо и в северо-западных границах Киликии, но в отличие от подледных, верно исполнил свой долг. В 1211 году в битве у Гераклеии армянская армия и Госпиталери разбили вторгнувшихся армию Иконыйского султаната и вошли в Кесарию, после чего к Киликии были присоединены большие территории с запада. Госпиталеры оставались верными Киликии и далее. В 1219 году бывший герцог Антиоха Боемунд IV-ий ворвался в Антиохию. Блокированием в цитадели малочисленным армянским солдатам и сохранившимся верность армянам рыцарям Ордена, в главе с посинком Левона II-ого Великого, Герцогом Антиохским Рубеном-Раймондом, с трудом удалось ночью уйти. В 1348 году Госпиталери были замечены у берегов Северной Армении. Внезапным ударом их Орден, с помощью Генуезцов, захватил город Керасунт у гарнизона Трапизонского царства и у армянских бойцов, и отступила. А в 1349 году Орден Госпиталерев опять исполнил свой союзный долг к Киликии. В этом году в битве у города Александрек они помогли армянской армии разбить вторгнувшихся армию Халепского эмиратство. После этого другие военно-политические отношения с Орденом Госпиталерев больше не зафиксировано.

В начале XVIII века Персия переживала тяжелый политический кризис. Феодальная междоусобица охватила всю страну, против ослабевшей центральной власти выступил ряд племен. В 1722 г. восставшие афганцы овладели Исфаханом и свергли с престола шаха Хусейна. Турция готовилась к новым завоеваниям в Закавказье и Персии. В тот же период император Петр I, победно завершив в 1721 т. Северную войну против шведов, начал запланированный им «Персидский», вернее «Каспийский» поход, чтобы овладеть западным берегом Каспийского моря, укрепиться в Закавказье и предотвратить турецкую агрессию в Персию и на Кавказ. Летом 1722 г. русские войска были сконцентрированы в Астрахани. Двинувшись оттуда на юг, они вступили в Дербенд, а потом заняли города Решт, Баку и ряд районов Прикаспия, Появление русских войск в Закавказье вселило большие надежды в армян и грузин, которые давно были готовы восстать против персидского и турецкого владычества. Начались боевые действия повстанческих вооруженных отрядов, ширилось народное освободительное движение. Хотя, в силу ряда причин внутреннего и внешнего порядка Петр I вскоре приостановил поход русских войск, тем не менее взявшиеся за оружие народы Закавказья продолжали свою борьбу, усиливавшуюся с каждым годом. В освободительной борьбе, развернувшейся в 1720-х годах, важное место занимает движение в Сюнике под предводительством талантливого армянского военачальника и политического деятеля Давид-бека. В 1722 г. сюнийокие патриоты, сплотившись вокруг вызванного из Грузии «правосудного, мужественного полководца Давид-бека, сформировали в Капане вооруженный отряд, восстали против персидского владычества и после упорных боев и блестящих побед освободили эту часть страны от иноземных завоевателей. Уж в 1723 г. в Капане было создано независимое армянское княжество. На первом этапе освободительного движения, в 1722— 1724 гг., борьба восставших была направлена против господствовавших в области и окрестных районах ханов и беков, а также нескольких армянских феодалов-предателей, ставленников персидского шаха. Справиться с ними было сравнительно легко. Однако с 1725 г. против освобожденного Сюника выступил гораздо более могущественный враг—большая турецкая армия, которая стремилась подчинить себе все Закавказье. Весной 1725 г. турецкие войска двинулись на Сюник. Восставшим удалось отбросить врага. В июне того же года турки совершили новое нападение, но опять потерпели поражение. В 1726 г. главные турецкие силы начали наступление на Капан и, преодолев героическое сопротивление армян, занятий большую часть области. Весной 1727 г. после многочисленных боев Давид-бек укрепился со своим отрядом в крепости Алидзор. Осадив крепость, османская армия предпринимает решительный штурм, который, однако, заканчивается безрезультатно. Осажденные храбрецы переходят к активной обороне. И вот на седьмой день неравных боев, они, выйдя ночью из крепости, неожиданно нападают на врага, который, в панике, неся большие потери, обращается в бегство. После блестящей победы под Алидзором Давид-бек преследует врага. Новый тяжелый удар турки получают летом у поселка Мегри, где они вновь терлят поражение. Эта этап освоободительного движения важные победы настолько подняли авторитет Давид-бека, что персидский шах Тахмасп признал его власть в Сюнике и заключил союз с восставшими армянами против турок. Враг, однако, был еще силен. Сконцентрировав крупные силы, турецкое командование предпринимает новое наступление. В 1728 г. умер организатор и руководитель освободительного движения Сюника, большой патриот и неустрашимый полководец Давид-бек. Во главе армянских повстанцев становится Мхитар Спарапет. Бои продолжаются, но числено превосходящий противник добивается ряда успехов. В среде армянских военных начинаются разногласия, приведшие к раздроблению сил. В 1730 г. был изменнически убит Мхитар Спарапет. Но и после этого Сюнякское освободительное движение не угасло и армянские сили начал возаглавлять Абраам Спарапет. В этот период Сюникци стали больше опиратца на Арцах. Хоть и ранше эти два края помогали друг-друга. И если ранше лидером был Сюник, то теперь рукаводство восстанием перешло к Арцахским меликам. Так продолжалась до наступления и успехов Надир-шаха.

5. Царство Великий Айк (титул - tagavor hajoc, 95-1 также царь-царей) (столица - до 212 д.н.э. - Армавир, до 201 д.н.э. - Ервандашат, до 70 д.н.э. - Арташат, до 62 н.э. - Тигранакерт, до 335 - Арташат, до 428 - Двин) ա) Երվանդունիներ 1. Երվանդ II (մ.թ.ա. 331 - մոտ 323) 2. Հրանտ II որդի (մ.թ.ա. մոտ 323-305) 3. Արտավազդ I որդի (մ.թ.ա. մոտ 305 - ուղ. 247) բ) Արշակունիներ 1. Վաղարշակ I (մ.թ.ա. 247-225) 2. Արշակ I որդի (մ.թ.ա. 225-212) 3. Երվանդ III Երվանդունի (մ.թ.ա. 212-201) 4. Արտաշես I Արշակ I-ի որդի (մ.թ.ա. 201-189` կառավարիչ, մ.թ.ա. 189-160` արքա) 5. Արտավազդ II որդի (մ.թ.ա. 160-116) 6. Տիրան I եղբայր (մ.թ.ա. 116-95) 7. Տիգրան II Մեծ որդի (մ.թ.ա. 95-38) 8. Արտավազդ III որդի (մ.թ.ա. 55-38` գահակից, 38-31) 9. Արտաշես II որդի (մ.թ.ա. 31-20) 10. Տիգրան III եղբայր (մ.թ.ա. 20-8 ) 11. Տիգրան IV որդի (մ.թ.ա. 8-5, 2 - մ.թ. 1) 12. Արտավազդ IV Արտավազդ III-ի որդի (մ.թ.ա. 5-2) 13. Էրատո Տիգրան III-ի դուստր (1, 6-12) 14. Արիոբարզան Ատրպատականցի Արտավազդ II-ի որդի (2-4) 15. Արտավազդ V Ատրպատականցի որդի (4-5) 16. Տիգրան V Հրեա Հերովդես I-ի թոռ (5-6) 17. Վոնոն Պարթև Հրահատ IV-ի որդի (12-16) 18. Օրոդ Պարթև Արտավան III-ի որդի (16-18) 19. Արտաշես III Պոլեմոն I-ի որդի (18-34) 20. Արշակ II Պարթև Արտավան III-ի որդի (34-35) 21. Միհրդատ Իբերացի Փարսման I-ի եղբայր (35-37, 47-50) 22. Գիսակ սպարապետ Դիմաքսյան տոհմից (37-41) 23. Կոտիս Թրակիացի Արտաշես III-ի քրոջ որդի (41-47) 24. Հռադամիզդ Իբերացի Փարսման I-ի որդի (50-51, 51-54) 25. Տրդատ I Վաղարշ I-ի եղբայր (51, 54-59, 62-75) 26. Տիգրան VI Հրեա Տիգրան V-ի եղբոր որդի (59-62) 27. Սանատրուկ Աբգար VI-ի որդի (75-110, 91-110` նաև Հայոց Միջագետքում) 28. Աշխադար Բակուրի [b]որդի (110-113) 29. Պարթամասիր եղբայր (113-114) 30. Վաղարշ I Սանատրուկի որդի (114-144) 31. Տիգրան VII Սոհեմոս Հուլիոսի թոռ (144-161, 164-186) 32. Բակուր Վաղարշ III-ի որդի (161-164) 33. Վաղարշ II Վաղարշ I-ի որդի (186-198) 34. Խոսրով I Քաջ որդի (198-252) 35. Խոսրով I Քաջ Վաղարշ II-ի որդի (198-252) 36. Խոսրով II եղբայր (252 - մոտ 255, 293-298` Արևելյան Մեծ Հայքում) 37. Արտավազդ VI Մանդակունյաց իշխան (մոտ 255 - ուղ. 261) 38. Որմիզդ-Արտաշիր Շապուհ I-ի որդի (261-272) 39. Որմզդակ որդի (272-276) 40. Ներսես Շապուհ I-ի որդի (276-287, 287-293` Արևելյան Մեծ Հայքում) 41. Տրդատ II Մեծ Խոսրով I-ի որդի (274-276, 287-298՝ Արևմտան Մեծ Հայքում, 298-330) 42. Խոսրով III որդի (330-338) 43. Տիրան II որդի (338-345) 44. Արշակ III որդի (345-368) 45. Պապ որդի (368-374) 46. Վարազդատ հորեղբոր տղա (374-378) 47. Վաղարշակ II Պապի որդի (378) 48. Արշակ IV եղբայր (378` համիշխան, 378-387, 387-388` համիշխան) 49. Խոսրով IV տոհմից (387-388` համիշխան, 388-391, 416) 50. Վռամշապուհ եղբայր (391-416) 51. Շապուհ Հազկերտ I-ի որդի (416-419) 52. Ներսես Ճիճրակաց իշխան (419-422) 53. Արտաշես IV Վռամշապուհի որդի (422-428) թագավորությունը ոչնչացավ

...Шедшая уже почти 25 лет Армяно-персидской война не дало таки Сасанидской Персии никакого преимущества... Армянское царство отстаивала свою независимость в сотни малых и больших битвах. Каждый раз Персидская армия с тяжелыми потерями отступала от Армении. Правда, и победа порою доставалась нам ценою тяжелых потерь... В 363 году Римским император Юлиан подписал с Персией унизительный мирный договор, которая вошла в историю как "Позорный мир". Этим договором по сути непобежденная Римская империя отдавала Персии огромные территории и мало того: обязывалась никак и нечем не помочь Армении в войне с Персией. После этого началось самый тяжелый период войны. С 364 года персидские полчища, имея огромный численный перевес, в всех направлениях прорвались в Армянское царство. Шли тяжелые бои. Армянский спарапет Васак Мамиконян и царь Аршак, покинутые многими своими князьями, мужественно и упорно защищали свою страну. В этой борьбе на стороне царя и отечество особенно прославились рода Мамиконянов, Камсараканов и конечно же, отец жены армянского царя - старый вояка и наапет-князь Сюника - Андовк Сюни. Но в 368 году пришел момент, когда уже почти нечего нельзя было делать: Основные армянские князя или примерились с персами и приняли подданство Персидского царя Шапуха, или подняли мятеж и отделили свои края от царства и провозгласили свою независимость... Только Васак и Андовк, как лви в клетке, упорно защищали Миджнашхар Армянского царства, да и некоторые командиры гарнизонов армянских твердын (Даруйнк, Артагерс, Багаберд и тд) как герои древных легенд, защищали свою родину, свободу, честь и не сдавались... Не имея другого выхода, царь Аршак и спарапет Васак в конце-концов пошли на поводу предложению Шапуха о мирных переговорах, скрепленное священным клятвой Зарастроизма... Но в время переговоров Аршак был схвачен и заточен в тюрьму, а Васак - мучнтельно убит. После этого страна и вовсе наполнилась полчищами врага. Они убивали, разрушали и грабили и почти некого не было, кто бы противостоял им. Стояли только несколько твердын и упорно защищались, и сред этих твердын перси особенно упорно осаждали Артагерс в гаваре Аршаруник. Там держал оборону жена Аршака и дочь Андовка - царица Парандзем... Именно в этот период в лето 369 года Шапух созвал в Тизбон всех основных армянских князей и после одного пира предложил им, по словам наших немного наивных историков, определится меж собой: кто есть самый уважаемый меж ними, кто стоит потом и тогда, дабы и он узнал кто ест кто. Еще Шапух потребовал доказательства. Армянские князя передали Шапуху Гаанамак, который содержался в книге Агатангелоса, и поскольку там род Сюниев якобы был в последних местах и Андовк вынужден был сидеть в конце стола то этим он был страшно уязвлен... Так повествуют историки, но конечно же правда в том, что Андовк, как и наверно некоторые другие князя, основной целю имели вести переговори и как нибудь вывести вражеские войска из страны. Андовк же, вдобавок, хотел спасти осажденная в Артагерсе дочь... ...Но пока в Тизбоне шло все это, страшная эпидемия чумы разразилась в гарнизоне Артагерс и все его защитники умерли. В крепости осталась только одна Парандзем. Враг хотя и довольно поздно узнал об этом, но все таки однажды без особых трудов вошел в крепость и пленил армянскую царицу... Ее привезли в Тизбон и осеню 369 подвергли страшной и позорной казни. После этого уже Андовк, который лишь при возвращении в Сюник узнал об этом, собрал свою дружину - 1.700 всадников. Он пришел в Тизбон и под предлогом того, что хочет вести свою дружину на помощь Шапуху, который тогда воевал на территории современного Афганистана, предложил принять себя и дружину на время в Тизбоне... Перси нечего не подозревали... На следующий день армянский отряд неожиданно напал на гарнизон Тизбона, перебил его до последнего человека, после того сжег, опустошил или разрушил все ценное, что было в Тизбоне и быстро вернулась в Сюник. Говорят Тизбон был так разрушен, что Шапух приказал всегда перед вратами города держать сковородку с пеплом, чтоб каждый, кто вспомнит об этом, проклял род Сюни превратится в такой же пепел... А дальше история молвит, что огромная персидская ярмия в начале 370 напала на Сюник. Армяне героически сражались, но силы были слишком неравны и враг оккупировал страну. Андовк бежал в Рим, потом присоединился к освободительной армии сына Васака, Мушега, но скоро умер от старости, а может и от горя... А сын Андовка, Бабик, инкогнито пришел в Тизбон, присоединился к отряду плененных армянских воинов, которая вынужденно воевала на границах Персии против гуннов. Там он однажды так отличился в бою (говорят меж всего войска ему не было равных в конном бою на пиках, что Шапух поклялся исполнить любое его желание. Бабик просто захотел, чтоб Шапух убрал у ворот сковородку с пеплом - так открылась кто он и Шапух вынужденно вернул его все его отцовские владения. Бабик вернулся в Сюник, обосновался в отцовских владениях и сливании род Сюниев продолжал процветать и управлять родным краем...

Египет стал арабским еще в середине VII века, когда его завоевал легендарный арабский полководец Амр Ибн ал-Ас, (у которого, кстати, служил плененный армянин Вардан Мамиконян с армянским отрядом), ставший его первым арабским наместником и основавшим его новую столицу - город Фустат (теперь это - Старый Каир). В течении нескольких столетий в Египте не происходило почти ничего интересного: здесь правили мелкие и ничем не примечательные местные династии - Ихшидиты, Идрисиды, и т.д. В X веке в сонное царство Египта вторгаются воинственные полчища пришедших из далекого Магриба кочевников-берберов. Их привели в Египет Фатимиды, последователи исмаилизма, одного из течений в шиизме. Фатимиды сумели на несколько столетий подчинить себе почти всю Северную Африку, а также часть Сирии и Аравийского полуострова. Наибольшей заслугой фатимидских халифов перед человечеством, наверное, можно считать то, что именно они основали на берегах Нила свою новую столицу, ставшую впоследствии одним из удивительнейших и прекраснейших городов мира - Каир. Город был назван так в честь победы над врагами (по-арабски - ал-Кахира, “победоносная”). Вообще, Египет - страна уникальная во многих отношениях. Кто, например, только не правил Египтом со времен Фараонов: и персы, и греки, и арабы. Во времена Мамлюков на троне сиживали тюрки, черкесы, грузины... А однажды, уже в начале XIX века, поуправлять Египтом пришлось самому ... Наполеону Бонапарту, будущему императору Франции. Об этом хорошо известно, но вот о чем знают очень немногие, так это о том, что при Фатимидах в течении почти ста лет весьма значительную роль в истории страны играли армяне! В XI веке, когда Армения подверглась опустошительному вторжению Византии, а затем тюрков-сельджуков, многие тысячи армян, спасая свои жизни, были вынуждены покинуть родную землю, рассеявшись в том числе и по странам Ближнего Востока. По разному сложилась их судьба... Сегодня мы не знаем, каким армянским именем нарекли родители мальчика, носившего впоследствии титулы “предводитель войска”, “покровитель мусульманских судей” и “заступник правоверных”. В историю же средневекового Египта он вошел под именем Бадр ал-Джамали или Бадр ал-Мустансири (в первом случае своей “фамилией” он обязан своему хозяину, во втором - халифу, которому ему довелось служить). Наверно это был протим Петросом... Еще в раннем детстве попал он в рабство. Хозяином его был мелкий эмир приморских городов Джамал ад-Да’ва Ибн Аммар, который воспитал Бадра, дал ему образование и в дальнейшем помогал ему в его карьере. Благодаря своим незаурядным способностям Бадр быстро продвигался по службе, дважды становился наместником Дамаска, затем правил Аккой. Сирия тогда входила в состав Фатимидского халифата, в котором в 70-е годы XI века происходили бурные события: между различными отрядами войска (а у Фатимидов служили выходцы из черной Африки, тюрки, берберы и даже славяне) шла кровавая междоусобица, разные группировки военных вели борьбу за влияние и привилегии. Одержавшие верх в этой борьбе тюрки отстранили халифа Мустансира (1036-1094) от власти и намеревались перейти в подданство к багдадским халифам - Аббасидам. И тогда Мустансир обратился за помощью к наместнику Акки, назначив его главнокомандующим над войсками. Прибыв в Египет морем в 1073 году, Бадр ал-Джамали со своими отрядами, состоящими из армянских воинов, стремительным броском овладел Каиром, перебив там тюрков и берберов. Затем он взял штурмом Александрию, одержав победу над отрядами негров. После этого его войско двинулось в Верхний Египет, где предстояло усмирить восставших бедуинов. Спустя незначительное время страна была умиротворена, халиф вновь встал во главе государства. Но с этих пор власть халифа стала чисто номинальной - фактически страной управлял вазир (первый министр) - армянин Бадр ал-Джамали. “И не было у Мустансира и следовавших за ним халифов ничего, кроме имени, так как вазиры овладели делами и опекали их, и присвоили себе титулы правителей, и относились к ним, как правители” - так писал об этих событиях средневековый арабский историк ас-Суйути. У фатимидских халифов за два с лишним века правления сменилось 65 вазиров. Некоторые из них исполняли свои обязанности год, другие - несколько месяцев, были и такие, кто занимал должность ... всего один день. Бадр ал-Джамали оставался вазиром в течении 21 года! Превзойти его в этом сумел лишь его сын Афдаль, бывший вазиром 28 с половиной лет и ставшим серезним противником первых крестоносцов. В эти годы Египет стал прибежищем для многих тысяч армян. Вплоть до середины XII века армянские отряды составляли главную ударную силу фатимидского войска. Лучшими и наиболее привилегированными были отряды ал-Афдалийа и ал-Джуйушийа, состоявшие из армян. Они были названы так в честь Афдаля и Бадра ал-Джамали, носившего титул “Предводитель войск” (по-арабски - амир ал-джуйуш). За последние сто лет правления Фатимидов семь раз вазирами становились армяне. Шестеро из них были мусульманами, а один из них - Бахрам ал-Армани (т.е. Бахрам-Армянин, Вахрам Пахлавуни) - сумел сохранить веру своих отцов. Родом он был из Тель-Башира, что на севере Сирии. Прибыв в Египет в дни правления халифа Хафиза (1130-1149), он поступил на государственную службу. По свидетельству средневекового египетского хрониста Ибн Муйассара, он обладал выдающимся умом и замечательными способностями, что позволило ему занять высший пост в иерархии государственных чинов. Бахрам очень покровительствовал своим соплеменникам, и при нем значительно возросла иммиграция армян в Египет. Но послушаем, как рассказывает об этом Ибн Муйассар: “И когда Бахрам утвердился в должности вазира, попросил он у Хафиза, чтобы тот разрешил ему пригласить своих братьев и их единоплеменников. И тот разрешил ему это, и Бахрам призвал их из Тель-Башира и из Армении, так что число их в Египте достигло почти 30 тысяч человек... И сооружались во время его церкви и монастыри, так сто каждый предводитель из его народа соорудил себе церковь, и жители Египта боялись, что они вытеснят мусульманскую веру”. Когда Бахрам умер, халиф был крайне опечален. Он повелел, чтобы в знак траура по любимому им вазиру все диваны были закрыты три дня...

Это парвфянское имя :lol3:

Это у них самих "альтернативная теория". Так называемые «миграционисты», позиции которых наиболее последовательно защищал ныне покойный ленинградский ученый И.М Дьяконов, утверждали, что армянский народ, сформировался в VI веке до н.э., на территории Армянского нагорья за счет миграции с Балканского п-ова племен мушков в начале XII века до н.э. Так по крайней мере была представлена суть проблемы, в известной книге Дьяконова И.М. «Предыстория армянского народа. История Армянского нагорья с 1500-500 гг. до н.э. хурриты, лувийцы, протоармяне». Основными соображениями, которыми по сути руководствовались «миграционисты» были: 1. Предполагаемая близость армянского и фригийского языков; 2. Близость (идентичность) вооружения армян и фригийцев. Однако с накоплением научных фактов в 1980 г. Дьяконову И.М. пришлось признать: «С учетом всего этого, не может быть и речи о близком родстве фригийского с армянским; все имеющиеся совпадения охватывают большее число языков, чем эти два и притом таким образом, что нет возможности делать вывод об особых родственных связях между этими двумя языками». Убедиться в этом может каждый, прочитав с. 408 сборника «Древние языки Малой Азии» под ред. Дьяконова И.М. и Иванова В.В., Москва; Прогресс, 1980 г. Теперь о втором тезисе, об идентичности вооружения армян и фригийцев, отмеченной еще Геродотом (интересно сам Геродот видел ли хоть одного вооруженного фригийца?). При Араратском царе Менуа, т.н. ”урарты” переоснастились перейдя с хуррито-лувийского вооружения на ассирийское, однако т.н. ”урартов” с ассирийцами последующие 200 лет никто не путал, также и сейчас никто не путает индийцев с китайцами, китайцев с вьетнамцами и т.д., армии которых вооружены одинаковым советским (российским) оружием.

Эта версия вошла в оборот достаточно поздно. Как уже было сказано, у армян сохранилась легенда о "еврейском происхождения" Багратуни. А уже с 10-ого века, когда в процессе определенного соперничества Северных Багратуни с их основной ветвей первым было нужно обосновать свою древность и независимость от последних, они взяли изначально не имеющие исторические основу легенду о "еврейском происхождения" и приукрасили его, доводя "дело" до Давида (1012-975 д.н.э.). Важно еще отметить, что эта легенда сохранилась у византийского историка Константина, который вполне мог исказить, или неправильно понять версию о "еврейском происхождения" В результате банальной ошибки. Как показывает внимательный анализ слов Мовсеса Хоренаци (Книга 2, глава 81), Мамиконяны вовсе не "пришли в Армению", а всего-то переместились с одной части своей родины на другое. Так, по словам Отца истории Мамиконяни переместились: "... с северо-востока, из благородной и великой страны и от первого среди северных народов, а именно - чанов". Как видим, Хоренаци на самом деле имеет ввиду территорию, которая простирается от "Армении Хоренаци 5-ого века" на север и северо-восток и тут даже намека нет на Китай. А под "Чанастан", притом как на благородную СЕВЕРНУЮ страну, попадает территория Хахктика, который, и впрямь, был "первым среди северных стран". Хахктик кaк раз находится на севере и, отчасти, северо-восточнее "Армении Хопренаци", где Мамиконяни в указанное время имели огромное влияние - им принадлежала обширные территории восточного Хахктика, а также север Тайка. То есть Хоренаци прямо имеет ввиду Север Армении, а не Китай, который, находится, между прочем, не СЕВЕРНЕЕ Армении, а - ВОСТОЧНЕЕ. Кроме вполне этой вполне логической схемы можно привести еще ряд доводов, в пользу нашей версии 1. Аппиан сообщаете о неком "Мамик"-е, начальнике гарнизона Тигранакерта в 69-ом д.н.э.. Исследователи вполне аргументированно под этим именем видят Мамиконянского князя. 2. В 51-ом д.н.э., по сведениям римских источников, армянскую армию возглавляла "Васак" - имя, которое очень присуща Мамиконяном. То же имя встречается почти 100 лет спустя, в связи с разгромом армии Пета. 3. В раннем Средневековье и особенно в 5-ом веке историки Ближнего Востока имели крайнее расплывчатое представления про земли Восточнее Персии и думали, что "свет заканчивается" Индией. Про Китай данных практически не было, притом надо учесть, что исторический Китай КАК ПРАВИЛО не имел сегодняшних размеров и ограничивался как правило Восточными и Юго-восточными землями современного Китая. 4. Маловероятно, что Трдат доверил бы такой важный пост, как главнокомандующий армии пришлым беженцам. В таком случае получается, что он свою и судьбу страны доверяет беглым пришельцам, которые, притом, пришли из страны врага - Персии. Надо еще добавить, что, в таком случае, выходит, что Мамиконяни не имели особого авторитета - ведь Слкуни они победили хитростью. 5. Чужой род не мог так быстро интегрироваться в "армянскую суть", в нем, если учесть, что они пришли в Армению в конце 3-ого века, за несколько десятилетии просто не мог создаваться тот дух армянского патриотизма и национализма (не путать с нацизмом), которое уже в первую половину 4-ого века проявляют Мамиконянские спарапети - Ваче, Васак, Мушех и тд... Обобщая вышесказанное, можно прийти к обоснованному выводу, что Мамиконяни были потомственными армянами, их Родина была Армения с незапамятных времен, а свидетельство про "пошлость" Мамиконянов базируется всего-навсего на недоразумении: на неправильной интерпретации слово "чан" (племя) как "чин" (китаец). Хосровиды, да, персы - ветвь Сасанидской династии. Что касается Аршакидов. Изначально они были парфянами и, в этом качестве, правили Парфией. Одна из линии Аршакуни уже в 247-ом д.н.э. утвердилась на троне Великого Айка и быстро арменизировалась. В свою очередь один из линии Аршакуни Великого Айка в начале 1-ого века д.н.э. утвердилась на троне Иберии. Подледные уже были по своему мировоззрению и генетике армянами, так-как Аршакуни на троне Великого Айка уже к концу 3-ого века д.н.э. практически были армянами. Не знаю, но наверно все-таки нет. Если в нем даже и были армянские гены, то по своему мировоззрению, как и Михаил Саакашвили, он был грузином.

Правильно, но они и так не евреи

Расхождение в 4 года не принципиален для нашего спора. Дело в том, что есть разные датировки начала царствования Ашота. В 782-786-ом он правил вместе с отцом, Атрнересхом. Смотрите http://forum.hayastan.com/index.php?s=&amp...st&p=836400 Извините конечно, но в указанной ссылке все описана предельно ясно