Lion

В принципе правы - Вы более развили мою версию, хотя и в несколько другом контексте Развивайте его и обошаете новыми фактами - уверен, найдете много еше интересного...

Артавазд Мамиконян (род. ок 500, ум в 541) (Витязь который был надеждой Италянской армии Византии) "...Вождям показалось удобным предварительно направить кого-либо из своей среды с небольшим отрядом; если этот страж откроет им ворота, овладеть ими и тогда безопасно дать войти в город всему войску. Никто из всех начальников не хотел идти на это опасное дело, один только Артабаз, родом из Армении, исключительно храбрый воин, сам совершенно добровольно предложил себя на это дело. Он был начальником персов, которых Велизарий незадолго перед тем прислал из Персии в Византию вместе с Блесхамой, взявшим крепость сисавранов. И вот, выбрав из всего войска сто человек, глубокой ночью он подошел к укреплениям. Когда сторож, как было условлено, открыл им ворота, то некоторые из них, стоя в воротах, стали вызывать войско, другие же, взойдя на стену, убили стороживших там, напав на них неожиданно. Когда все готы заметили, что случилось такое несчастие, они бросились бежать через другие ворота. Перед укреплениями города поднимается очень высокая скала, с которой можно видеть все то, что делается в Вероне, и пересчитать всех находящихся там люден, а особенно далеко можно было видеть равнину. Бежав туда, готы провели спокойно на этой горе ночь. Римское же войско, подойдя к Вероне стадий на сорок, не приближалось к городу, так как вожди спорили друг с другом, как им делить находящиеся в городе богатства. Пока они еще препирались из-за этой добычи, наступил день и стало совершенно светло; тут с вершины горы готы ясно увидали, сколько врагов находится в городе и на каком расстоянии от Вероны находится другое войско. Они бегом бросились в город через те же ворота, через которые они только что ушли, так как те, которые ночью вошли в город, не имели достаточно сил, чтобы занять и эти ворота. Заметив это, римляне отступили к верхним зубцам стен; так как враги наступали на них, вступая в рукопашный бой в значительно превосходящем их числе, все римляне, а всех больше Артабаз, совершили ряд удивительных подвигов, храбро отражая нападавших врагов. В это время вожди римского войска, договорившись, наконец. друг с другом относительно сокровищ Вероны, решили двинуться с остальным войском к городу. Найдя ворота города запертыми и видя, что враги защищаются очень смело, они стали отступать со всей поспешностью, хотя они увидели, что на укреплениях другие из их же войска ведут бои и умоляют не покидать их, но остаться здесь, пока они не сумеют бежать к ним и спастись. Поэтому-то воины из отряда Артабаза, теснимые превосходящими силами врагов и потеряв надежду на помощь со стороны своих, стали все прыгать со стен вниз. Те, которым удалось упасть на ровное место, невредимо спаслись среди римского войска, -в числе их был и Артабаз; те же, которые попали на место неровное, с ухабами и камнями, все тут же и погибли. Придя к римскому войску, Артабаз страшно поносил и бранил всех их; но все же ему пришлось идти с ними вместе. Перейдя реку Эридан, они дошли до города Фавенции; это был уже город в Эмилиевой области и отстоит он от Равенны на сто двадцать стадий." "Римляне немедленно стали двигаться готам навстречу. Когда оба войска, двигаясь своим путем, оказались близко одно от другого, один гот, по имени Валарис, огромный ростом, и видом несказанно страшный, смелый и воинственный, одетый в панцирь и со шлемом па голове, выехав на коне перед войском и став посредине между двух войск, начал вызывать всех римлян, не хочет ли кто вступить с ним в единоборство. Все в страхе не двигались с места, один только Артабаз выступил против него на состязание. Оба погнали коней друг на друга и, когда были близко один от другого, столкнулись копьями; но Артабаз предупредил противника и поразил Валариса в правый бок. Получив смертельную рану, варвар готов был уже упасть навзничь на землю, но его копье, упершись сзади его в землю в какой-то камень, не давало ему упасть, Артабаз еще сильнее налег на свое копье, стараясь вонзить его во внутренности врага: он думал, что Валарис получил еще не смертельную рану. Туг случилось, что железный наконечник копья Валариса, стоявшего почти прямо, коснулся панциря Артабаза и, вонзаясь все глубже и глубже, прошел через весь панцирь и выступив оттуда, коснулся кожи Артабаза около шеи. Случайно этот острый наконечник, вонзаясь глубже, рассек проходившую там артерию, и кровь полилась сильной струей, причем Артабаз не испытывал никакого чувства боли, так что он сам погнал своего коня назад к римскому войску, а Валарис трупом упал на месте. Так как кровь никак но останавливалась, то Артабаз спустя три дня скончался и тем отнял у римлян всякую надежду на успех, так как даже в этом сражении из-за того, что он был уже небоеспособен, немало пострадало все дело римлян." Прокопии, Война с готами

То, что т.н. "hайксос"-ы на самом деле армяне говорит столько многие и разнообразных фактов, что просто трудно их здесь передать. Но все таки попробую это сделать, по ходу группируя факты. В первых и впрямь правильнее вид “hайксос”, как их называли например египтяне, а не “гайксос”, какой вид получил имя на русском, так как русский не имеет буквы “h”. Например те же французы сохранили вид “hайксос”. Итак, считая доказанным вид “hайксос”, переходим дальше. В слове “hайксос” концовка “сос” явно греческое добавление, которое прикрепилась в результате старании элленизированного Манефона, Иосифа Флавии и Евсебии Кесарийского (основные источники о hайксосах). Когда убираем и “сос”, остается изначальный вид слова “hайк”. Армяне себя называют “hай”. В древнем армянском множественное число передувалась буквой “к”. Итак, армяне, которые вошли в Египет, именовали себя “hайк”, то есть “армяне”… , которое потом стало “hайксос”, а русские переделали его в “гайксос”. Кроме того • В пантеоне “hайк”-ов ведущее место имел бог грозы и его жена Анаит. Богиня Анаит есть главная богиня армянского пантеона, а “бог грозы” есть армянский бог войны Вааг, который считался властелином грозы. • Сам факт. Как могло племя кочевников-скотоводов покорить пусть и ослабшую, но всё же великую цивилизацию. Причём не просто покорить, а править ею больше 100 лет? - Никак. Покорить небольшой армией и удерживать Египет больше века могла только пришельцы с напорядок более высоким уровнем технологического развития, к коим понятное дело семитские скотоводы-кочевники не могли относится. Этот пункт (а так же первый) подтверждается археологическими находками: • Достоверно известно что Hайксосы прибыли на колесницах, это подстверждается как египетскими изображениями, так и сохранившиеся в пирамидах экземпляры колесниц Hайксосов. Ни у Египтян до этого, ни тем более у семитских кочевников колесниц в это время не было вовсе. • Колесницы были выполнены из древесины дерева росшего в те времена лишь на территории армянского нагорья (Армении). Сомневаюсь что семиты тащились бы за древесиной к нам на нагорье... • Более того. В конструкции этих самых колесниц были обнаружены железные детали, что говорит о том что Hайксосы обладали технологиями развитой металургии (обработка железа). Их оружие так же ыло железным, о чём свидетельствует например рассечённый через бронзовый шлем череп последнего фараона Среднего царства. Египтяне до Hайксосов владели лишь бронзой, неговоря уже о семитах-скотоводах. • Идём дальше. Где в то время была развита металургия? Ни в степях средней азии, ни на территории современной Персии железо ещё не обрабатывалось. А обрабатывалось оно в то время на армянском нагорье. Об этом свидетельствую археологические раскопки, нашли целый ряд металаплавителных центров (например в Мецаморе), где уже в начале 2-ого тысячелетия в широком масштабе плавили металл. • и в подтверждение 6 пунктта -именно Армянское Нагорье, а не соседние регионы, богато железной рудой, которое, и это доказали археологи, начали добывать уже в 3-ем тысячелетии. • Hайксосы говорили о том что у них есть свой царь (в их родной стране) и называли его Хианом. В армянских легендах есть сказания про армянского цара по прозвищу Хианали, "хианали" в переводе с армянского - прекрасный. • По описаниям и найденным изображениям "гиксосы" очень напоминают арменоидов. В частности большие глаза миндалевидной формы - "фишка" армян. • Менее значимый и четкий факт, но тем не менее так же известно что Hайксосы называли свои колесницы "варака", на армянском глагол "варель" - водить, Причём применяется в таком виде лишь когда идет речь об управлении каким либо транспортом. • После завоевания Египта “hайк”-и основали новую столицу, которое сначала назвали “hай-ару”, а потом “Аварис”. Эти два имена имеют простое объяснение в армянском языке. Так “hай-ару” просто означает “мужчина армянин” (так-как изначально в этом городе, который по сути был просторным военным лагерем жили только армянские войны-мужчини). “Аварис” же означает буквально “Моя добыча”, так как именно этот город “hайк”-и весьма основательно, после разгрома Египта, могли считать своей добычей, • Правящая династия “hайк”-ов в источниках называется “hекаказут” (С. Галямов “Башкорды от Гильгамеша до Заратуштры”, Уфа 1999), что не что иное, как название одной из ветви царского рода Аратти того времени “hайказуни” и на деле имеет вид “hайказут” (“зут” имеет уменьшительное значение в армянском и символизирует то, что “hайказут”-и есть “малые братья” правящего дома “hайказуни”), • “hайк”-и ввели в Египет 12 зодиаков календаря, математику, астрономию, металлургию, они были первоклассными колесничими и вообще в всем были похожи на Ари, так что их “доказательная база” можно применять и по отношении к “hайк”-ам. • “hайк”-и были не кто иные, как “hурри”. Слово "хурии" на самом дле означает просто армянин. Не спешите возразить, друзья, а попытайся следить за логикой... Шаг 1 - На деле неправильно их называть "хурии". Правильное название этого этноса "hури", потому что на деле их так НЕ называли (как и правильное название не "Хети", а "hети" ). Все дело в том, что русский язык не имеет буквы "h" и вместе него Дьяконов и другие употребили "х" - не дав себя труда объяснить как на деле звучит имя... Под влиянием же их авторитета все (а вдобавок и русскоязычным нечего другого и не осталось) стали употребить форму "хурри"... В противовес этому, в языках, которые имеют букву "h", имя этноса передается как "hури" - см. например - Contenau G. «La Civilisation des Hittites et Hurrites du Mitannii», Paris 1948... Шаг 2 - уже выясненная "hури" на деле пишется как "hари" - ведь в клинописи повсеместно употребление "у" в месте "а" - смотри например то же "Арарат", которое когда-то читалась как "Урурат"... Шаг 3 - уже выяснение "hари" не кто иные, как возвратившие/изгнанные из Египта потомки hайк(сос)-ов. Это считается несомненно (например смотры Helck 1983. Wolfgang Helck. Historisch-Biographische Texte der 2. Zwischenzeit und Neue Texte er 18. Dynastie. Wiesbaden.)... hайк(сос)ы вернулись из Египта тогда, когда Арийская империя уже фактически решалась. На востоке местные правители стали именовать себе и свой народ "hндари"... И чтобы как-то обособить себя, отступавшие из Египта hайк(сос)и (hау=к (множественное число = русскому "и"), а "сос" лишь греческое добавление) стали называть себя - обратите внимание "hари" - то есть "hау-ари"- hаукакан (армянским) ари, в противовес скажем тех же "hндари"- индийским ари... А "hари", как и кстати "Ари" и “hайк”-и были солнцепоклонниками, в отличие от луннопоклонников семитов. В пантеоне "hари" ведшее место занимает бог "Индра", которое, если читат не как в санскрите, а как обычно, получает вид "Ардни", который есть одно из имен верховного бога армян того времени "hайк"-а. Более того, имя изгнанного из Египта последнего король династии “hайказут”-ов передаетса в виде “Керта”, в то время, как имя основанного "hари" государства Митани передается как Кирта. Как видите, разница только в одной букве, что в свете комплекса сказанного дает полное прво утверждать, что это один и тот же человек. Кстати, и второе имя "Митани" (которое от слово "мат"-страна, родина) –Нахариа, которое до сих про понимается в смысле "меж двух рек", на самом деле это значение получило пожже. А изначально его имя было просто "Нах Ариа", что по армянский означает "место где Ари были впервые", то есть, поскольку начавший поход на Египет прошелся по этой территории и естественно, "Ари прежде всего были там, а потом лишь в Египте", они назвали эту страну так. Лишь пожже это имя стало собственным, потом стало синонимом понятия "Меж двух рек", а пожже было заменено словом "Митани", как благодарные "hайк"-и, уже назвавшие себя "hари" называли свою страну-родину, благополучно будучи избавлены от египетских опасностей. • В династии Айказутов подряд армянские имена. Смотрите (в скобках даю международно-принятие названия) 1.Сасун (Сасы) – типично армянское имя, есть даже целый область Сасун в Тароне 2. Акубер – (Иакубер) – буквально означает "отец hакоба", а hакоба есть армянское имя. Например моя фамилия hакобЯН, 3. Оhане Великолепный (Иане Иана) - "Оhан" типичное древнее армянское имя, сравнимое с поздним Ованесом, а "Иана" есть не что иное, как армянское слово "hИАНАли", что означает Великолепный, 4. остальные короля, 2 "hакоба", а далее уже ваш знакомый из вышеприведенного - Кирта, имя которое сроден с древним армянским именем "Кирнак". Gorec Я так думаю. После же египетского плена, армяне ("hайксос"-ы) чудом спаслись, перебрались в Палестину, смешались с метными семитами... и появились евреи. Отец истории евреев Флавии, кстати, тоже считает "hайксос" своими предками. В свете сказанного его слова не только потверждаютса, но и получают новый смысл...

Очень интересня статя. Примечательный был человек...

Ну, Мурад, Вы уже знакомы с источниками, но, давая дань своей исторической традиции, стремитесь всячески обесценить и унизить армянские успехи. Вам, кончечно же, не стало "видно", блестяшый успех Вахарша против Северян и достижение политического влияния над Албанией и Кавказом, зато эпизодические, притом в основном неудачние вмешателства римлян Вы подняли сверх положенного. Походы Александра Севера и Гордиана 3-ого кончились для них плачевно. Единственная серезная подмога пришла в 249-ом, но и в резултате этого союзники добились того, что армянская стороня и прежде добивалса собственними силами. А в 250-ом, когда в Риме спыхнула очередное междуусобицо, армяне были уже БЕЗ РИМЛЯН. А ведь прогнали же Шапуха до Индии. Что же до "второго лица" в Парфии. То, что царство Великий Айк в период 2 - первая полавина 3 веков была сомастаятельним государством, азбучная истиня, хотя азербайджанским историкам это невигодно, вот они и этого не "замечают". А армянский царь, "был вторым лицом в Парфии", внимание, по простой причине - после ГЛАВНОЙ ВЕТВИ Аршакидов, которая закончилась на Артабане 5-ом, именно Армянские владыки имели все права на Парфянски престол, ведь Хосров, был сыном Вагарша Второго, тот, сыном Вагарша Первого, тот сыном Санатрука, а тот же сыном Трдата Первого, родного брата и известного современника Нерона - Вагарша Первого Парфянского. Итак, когда линия Вагарша Первого Парфянского с смертем Артабана Пятого пересеклась, до этого "Второе лицо в Парфии", наследник брата Вагарша Первого Парфянского Трдата... стал де-щре и де-факто первым лицом в Парфии... Так что не надо весма престичжый термин "Второе лицо в Парфии" интерпритировать првератно Во так-вот...

Добрый вечер. Мурад, ниже даетса хронология “Седьмого” по моей версии, а также нужные обьяснения (все в варианте "черновик":)) – 199 – разгром коалиции войск под предводителством басил – Хоренаци, книга 2, глава 65 Апрель-май 224 – Первая атака на Атропатену, которая уже пала под власть Сасанидов. Месяцы даны с учетом того, что памятная бытва у Вормздакана произашла в начале 224-а. - Хоренаци, книга 2, глава 71 (Но вторгшись в Ассирию, он получает горестную весть о смерти Артабана) – 226 – Вторая атака на Атропатену – Агафангел (И после этого продолжал пребывать в великой печали из-за происшедших событий, ибо ему ничего не удавалось сделать. В великой печали по поводу случившегося он пустился в путь и вновь возвратился в свою страну. 19. И вот в начале следующего года). Ясно, что армянский царь “пребывал в печали” весь 225, когда же и собрал коалицию сыл северян. 226 – бытва в Месопотами (наверно около Тизбона), логическое продолжение вышеуказанного – Агафангел (Но Хосров поднялся со своим огромным войском и теми, кто прибыл с разных мест, дабы стать в войне его соратником. И когда персидский царь увидел скопище огромного войска, которое, стремительно двигаясь, возникло перед ним, поднялся и он навстречу им, готовясь к битве. Однако он не сумел устоять и бежал. Преследуя его, [они] уничтожили все персидское войско, оставляя на полях и дорогах трупы; с остервенением [они] уничтожали [персов], наносили им тяжелые удары.) 227 - Атака на Атрпатакан и Месопотамию - Агафангел (А с наступлением следующего года он [вновь] собрал огромное войско, составил полки и созвал ту же и даже большую, чем прежде, армию. И стал совершать набеги в сторону Асорестана, тем более, что и войска тачиков помогали и, разоряя всю страну, каждый, [овеянный] славой храбрости, возвращался к себе.) 228-231 – последуюшие и каждагодние атаки на Атрпатакан и Месопотамию – Агафангел, это 4 из упамянутых Агафангелом 11 атак (Так в течение одиннадцати лет, постоянно разоряя, они опустошали все те пределы страны, которая находилась под господством и под властью персов.) 232 – Атака персов и контратака армян с войском Александра Севера. Известно по римским источникам. 233-237 - последуюшие и каждагодние атаки на Атрпатакан и Месопотамию – Агафангел, это еше 5 из упамянутых Агафангелом 11 атак. На этот раз удары были направлени уже на Экбатан исобственно Парс. В итоге Весь Атрпатакан и часть Гиркании, где Аршакиды до того имели достаточно поддержки, пали под вличние Хосрова. Сасанидам же остались в основном южные райони с самим Фарсом. 238 – Контратака Сасанидов и взятие Мцбина с Харраном - Известно по римским источникам. 242 – Нападение персов на Ассирию и Киликию и их отступление - Известно по римским источникам. 243 осень – удачное вторжение Гордиана 3-ого и рагзром персов. Известно по римским источникам. 244 февраль 11 – Бытва у Бет-Машкене, разгром римлян. Известно по Сасанидским источникам. 249 - бытва в Месопотами (наверно около Тизбона). Подмога из Филлипа - Хоренаци (Обретя столь многочисленную рать, Хосров устремляется на Арташира, обращает его в бегство в сражении и отнимает у него Ассирию я другие страны, управляющиеся (местными) царями.). Сасаниды оканчательно теряют Месопотамию. Это предпоследный из "11 атак" Агафангела. 250 – бытва в Атрпатакане (наверно у Экбатан), Хоренаци (он, однако, с собственным войском и остальными друзьями и соратниками и (при содействии) северных племен победил Арташира и преследовал его до Индийской страны.). Ясно, что новое нападение произашло в 250-ом. Сасаниды отступили до Индии, верховенство же над Ираном перешло к Хосрову до самой его смерти в начале 252-а. Об этом говарит также грузинский источник, (И убежали Шапух и его войско. И армянское войско преследовала их, всюду беря крепости и города. И Хосров преследовал Шапуха, который отступил до Индии, нагнал его и не оставил не однаго места в Иране, всюду назначив своих людей.). Это последный из "11 атак" Агафангела. Ну как? Кажетса неплохо…

Пожалуйста, уважаемый Мурад, думайте сколько хотите. Кстати, если хотите, могу сам дать нужные обьяцнение, коментарии и тд - спрашиваете, не стесняетесь

Эпоха пяти царств (номинально подчинялись Армени) (Тиутл - Армени, Митани, Киликия - царь, hайа - жрец храма Ани, Арарат - зоравар) (Столица - Армени - Арме, hайа - Ани, Арарат - Ван, Митани - Вашшуане, Киликиа - Адана) Հայկական Երրորդ համաշխարհային գերիշխանության փլուզումը կործանարար հետևանքներ ունեցավ գերիշխանության հիմք հանդիսացած պետության` Արատտայի քրմապետության համար, որտեղ խիստ թուլացած կենտրոնական իշխանության պայմաններում երկիրը բաժանվեց հինգ մասի և ստեղծվեցին հինգ անկախ թագավորություններ` Արմենի, Հայա, Արարատ, Միտանի և Կիլիկիա: 1. Արմենիի թագավորությունը: Այստեղ շարունակեց իշխել Հայկազունիների գլխավոր ճյուղը և այն հանդիսացավ Հայկազունիների ավանդույթների գլխավոր շարունակողը: Այս թագավորությունը, որի գերագահությունը հաճախ միայն ձևականորեն, այնուհանդերձ ընդունում էին մնացած թագավորությունները, ընդգրկում էր Մինչեփրատյան Ծոփքը, Տուրուբերանը, Աղձնիքը, Մոկքը ու Արարատի արևմտյան մասը և իր մեջ տարբեր ժամանակներում ներառում էր բազմաթիվ մանր իշխանություններ: Հետագայում` մ.թ.ա. 765 թ-ին այն միավորվեց Արարատյան թագավորությանը, իսկ ավելի ուշ դարձավ նրա հետնորդը: Արմենիի թագավորության Հայկազունիների գահացանկը այս ժամանակաշրջանում ունի հետևյալ տեսքը. 1. Արբակ Պարետի որդի (մ.թ.ա. 1612-1568) 2. Զավան որդի (մ.թ.ա. 1568-1531) 3. Փառնակ I որդի (մ.թ.ա. 1531-1478) 4. Սուրեն I որդի (մ.թ.ա. 1478-1433) 5. Հովնանակ որդի (մ.թ.ա. 1433-1403) 6. Վաշտակ որդի (մ.թ.ա. 1403-1381) 7. Հայկակ I որդի (մ.թ.ա. 1381-1363) 8. Ամբակ I որդի (մ.թ.ա. 1363-1349) 9. Առնակ որդի (մ.թ.ա. 1349-1332) 10. Շավարշ I որդի (մ.թ.ա. 1332-1326) 11. Նորայր որդի (մ.թ.ա. 1326-1302) 12. Վստամ որդի (մ.թ.ա. 1302-1289) 13. Կար որդի (մ.թ.ա. 1289-1285) 14. Հորակ որդի (մ.թ.ա. 1285-1267, 1267` նաև Միտանիում) 15. Հրանտ I որդի (մ.թ.ա. 1267-1242) 16. Էնզակ որդի (մ.թ.ա. 1242-1227) 17. Գլակ որդի (մ.թ.ա. 1227-1197) 18. Հորո որդի (մ.թ.ա. 1197-1194) 19. Զարմայր որդի (մ.թ.ա. 1194-1180) 20. Շավարշ II որդի (մ.թ.ա. 1180-1137) 21. Պերճ I որդի (մ.թ.ա. 1137-1102) 22. Արբուն որդի (մ.թ.ա. 1102-1075) 23. Պերճ II որդի (մ.թ.ա. 1075-1035) 24. Բազուկ որդի (մ.թ.ա. 1035-985) 25. Խոյ որդի (մ.թ.ա. 985-941) 26. Հուսիկ որդի (մ.թ.ա. 941-910) 27. Ամբակ II որդի (մ.թ.ա. 910-883) 2. Հայայի թագավորությունը: Այստեղ մ.թ.ա. մոտ XVI դարի սկզբից սկսեց իշխել Անիաների դինաստիան: Այն ընդգրկում էր Եփրատի վերին հոսանքից հյուսիս, արևմտյան հոսանքից արևմուտք, Արաքսի` մինչև Մեծամորի մոտ հարավ թեքվելը, հոսանքից հյուսիս ընկած տարածքը, և իր մեջ ներառում էր նաև 3 խոշոր կիսանկախ իշխանություններ` Կասկան (Փոքր Հայքի հյուսիս-արևմուտքում, որը բնակեցված էր հայերին մոտիկ ազգակից ցեղերով և ըստ էության հայկական էր), Թորգոմա տունը (Անդրեփրատյան Ծոփքի հյուսիս-արևմուտքում) և Մելիդեն (Անդրեփրատյան Ծոփքի հյուսիս-արևելքում)` Մելիտե կենտրոնով: Մ.թ.ա. մոտ XII դարի վերջին այն միավորվեց Արմենիին: Հայայի թագավորության Անիաների և հետագա գահակալների գահացանկը ունի հետևյալ տեսքը. 1. Անանուններ (մ.թ.ա. մոտ 1561-1450) 2. Մարի-Անի (մ.թ.ա. մոտ 1450-1400) 3. Կար-Անի (մ.թ.ա. մոտ 1400 - ուղ. 1375) 4. Հայկ-Անի (մ.թ.ա. 1375-1345) 5. Անա-Անի (մ.թ.ա. 1345-1316) 6. Անանուն (մ.թ.ա. 1316 - մոտ 1260) 7. Միտաս (մ.թ.ա. մոտ 1260-1210) 8. Անանուն (մ.թ.ա. մոտ 1210-1150) 9. Արսեն (մ.թ.ա. մոտ 1150-1100) 3. Արարատյան թագավորությունը: Այստեղ մ.թ.ա. մոտ XVI դարի սկզբից սկսեց իշխել Արծրունիների դինաստիան: Այն ընդգրկում էր Արարատ նահանգի հիմնական մասը, Պարսկահայքը, Փայտակարանը, Արցախը, Ուտիքը, Սյունիքը, Վասպուրականը Կորճայքը և իր մեջ ներառում էր նաև Մուսասիրի կիսաանկախ իշխանությունը: Հետագայում այն միավորեց ողջ Հայաստանը: Արարատյան թագավորության Արծրունիների գահացանկը այս ժամանակաշրջանում ունի հետևյալ տեսքը. 1. Անանուններ (մ.թ.ա. մոտ 1561-1280) 2. Էխլի-Թեշուբ (մ.թ.ա. մոտ 1280-1240) 3. Արուբի I որդի (մ.թ.ա. մոտ 1240-1200) 4. Կալի-Թեշուբ որդի (մ.թ.ա. մոտ 1200-1150) 5. Արուբի II (Կիլի-Թեշուբ) որդի (մ.թ.ա. մոտ 1150-1100) 6. Անանուններ (մ.թ.ա. մոտ 1100-883) 4. Միտանիի (հնդեվրոպական/հարիական "մատ" - "երկիր" բառից) թագավորությունը: Այստեղ մ.թ.ա. 1561 թ-ից սկսեց իշխել Եգիպտոսից Կիռնակի գլխավորությամբ հեռացած Հայկազուտների դինաստիան: Այն ընդգրկում էր Հայոց Միջագետքը, Անդրեփրատյան Ծոփքն ու Հյուսիսային Ասորիքը և կենտրոնացված պետություն էր: Մ.թ.ա. 1258 թ-ին այն ոչնչացավ, իսկ նրա տարածքն անցավ Ասորեստանին: Միտանիի թագավորության Հայկազուտների գահացանկն ունի հետևյալ տեսքը (փակագծերում տրվում է այս անունների “միջազգային-ընդունված” ձևը). 1. Կիռնակ (Կեռտա, Կիռտա) (մ.թ.ա. մոտ 1561-1555) 2. Շավարշ I (Շուտառնա) որդի (մ.թ.ա. մոտ 1555-1530) 3. Պարետ (Պարատառնա) որդի (մ.թ.ա. մոտ 1530-1520) 4. Բաղդասար (Բարսադատար) որդի (մ.թ.ա. մոտ 1520-1490) 5. Սանասար (Սաուսադատար) եղբայր (մ.թ.ա. մոտ 1490-1450) 6. Արտակ I (Արտադամա) որդի (մ.թ.ա. մոտ 1450-1410) 7. Շավարշ II (Շուտառնա) որդի (մ.թ.ա. մոտ 1410-1360) 8. Արտաշես (Արտաշումարա) եղբայր (մ.թ.ա. մոտ 1360 - ուղ. 1355) 9. Տուշրատա եղբայր (մ.թ.ա. 1355-1327) 10. Արտակ II (Արտադամա) եղբայր (մ.թ.ա. 1327-1326) 11. Շավարշ III (Շուտուառա) որդի (մ.թ.ա. 1326-1325) 12. Սատոն (Սատիվասա) Տուշրատայի որդի (մ.թ.ա. 1325-1298) 13. Շավարշ IV (Շուտուառա) որդի (մ.թ.ա. 1298-1272) 14. Վասակ (Վասաշատա) որդի (մ.թ.ա. 1272-1268) 15. Հորակ Արմենիի արքա (մ.թ.ա. 1267) 16. Շավարշ V (Շուտառնա) որդի (մ.թ.ա. 1267-1258) Միտանիի թագավորության վասալներ` Հյուսիսային Ասորիքի Կադեշ և Կարքեմիշ քաղաք-պետությունների` Միտանիի Հայկազուտներին ազգակից դինաստիաների գահացանկերն մ.թ.ա. XIV-XIII դարերում ունեն հետևյալ տեսքը (փակագծերում տրվում է այս անունների “միջազգային-ընդունված” ձևը). ա) Կադեշ 1. Շավարշ (Շուտատառա) (մ.թ.ա. մոտ 1380 - ուղ. 1345) 2. Հայ-տակամա (մ.թ.ա. 1345 - մոտ 1330) 3. Արի-զորավար (Արի-Թեշուբ) (մ.թ.ա. մոտ 1330-1310) բ) Կարքեմիշ 1. Շարա (Շառումա) (մ.թ.ա. մոտ 1330-1310) 2. Սահուռ (Սաուռունուվա) (մ.թ.ա. մոտ 1310-1290) 3. Անի-զորավար (Ինի-Թեշուբ) (մ.թ.ա. մոտ 1290-1270) 5. Կիլիկիայի թագավորությունը: Այստեղ մ.թ.ա. մոտ մոտ XVI դարի սկզբից սկսեցին անկախ իշխել տեղի Կիցուադանավանիները: Այն ընդգրկում էր Կիլիկիա նահանգ ը և կազմված էր իրար հետ սերտորեն կապված Ադանավայի իշխանությունից, որն ընդգրկում էր Դաշտային Կիլիկիան, և նրա գերագահության տակ գտնվող Արմադանի իշխանությունից, որն ընդգրկում էր Լեռնային Կիլիկիան: Կիլիկիայի թագավորության Կիցուադանավանիների ու հետագա գահակալների գահացանկն ունի հետևյալ տեսքը (փակագծերում տրվում է այս անունների "միջազգային-ընդունված" ձևը). 1. Պիլիա I (մ.թ.ա. մոտ 1550-1510) 2. Պարիյավատրի (մ.թ.ա. մոտ 1510-1500) 3. Իսպատակսու (մ.թ.ա. մոտ 1500-1480) 4. Սանասար I (Շունաշարա) (մ.թ.ա. մոտ 1480-1470) 5. Պիլիա II (մ.թ.ա. մոտ 1470-1430) 6. Բաղդասար (Բադատիսու) (մ.թ.ա. մոտ 1430-1410) 7. Թալզուշ (մ.թ.ա. մոտ 1410-1400) 8. Սանասար II (Շունաշարա) (մ.թ.ա. մոտ 1400-1360) 9. Տելեպինու քուրմ Սուպիլուլիումա I-ի որդի (մ.թ.ա. մոտ 1360-1334) 10. Պենտիսիլաս քուրմ (մ.թ.ա. մոտ 1334-1260) 11. Մոկացի (Մոկս) (մ.թ.ա. մոտ 1260-1180) 12. Անանուններ (մ.թ.ա. մոտ 1180-883

Парсадан Горгилидзе (Картлис-Цховреба) И убежали Шапух и его войско. И армянское войско преследовала их, всюду беря крепости и города. И Хосров преследовал Шапуха, который отступил до Индии, нагнал его и не оставил не однаго места в Иране, всюду назначив своих людей.

АГАТАНГЕЛОС ЖИТИЕ И ИСТОРИЯ СВЯТОГО ГРИГОРА 18. I. С ослаблением царства Парфянского низложено было владычество Артабана, сына Вагарша, убитого Арташиром, сыном Сасана, нахараром из области Стахр, прибывшим и вошедшим в сговор с персидским войском, которое покинуло, оставило, отвергло и пренебрегло властью парфян и с радостью дало предпочтение правлению Арташира, сына Сасана. Когда эта печальная весть о смерти дошла до армянского царя Хосрова, который был вторым в персидской державе,— ибо тот, кто был армянским царем, тот был вторым в персидском государстве,— хотя до него давно дошла печальная весть, однако он ничего не смог предпринять для подготовки к войне. И после этого продолжал пребывать в великой печали из-за происшедших событий, ибо ему ничего не удавалось сделать. В великой печали по поводу случившегося он пустился в путь и вновь возвратился в свою страну. 19. И вот в начале следующего года армянский царь Хосров вновь начал набирать полки и составлять войско: он собрал албанское и иверское войска, открыл врата аланов и Чора Пахака, впустил войска гуннов и [стал] совершать набеги на Персию, пошел походами на Ассирию и [дошел] до врат Тизбона. Опустошив всю страну, он разрушил благоустроенные города и богатые поселки и, превратив обжитую страну в безлюдную и опустошенную, намеревался стереть с лица земли, разгромить, разрушить до основания и уничтожить порядки, установленные в государстве Персидском. Он поклялся также отомстить за лишения их [рода] царства, стремясь взыскать в полной мере, так как пылал великой местью. Уповая на многочисленность своего войска и надеясь на его храбрость, он жестоко угрожал. Вскоре, дабы отомстить за кровь Артабана, на помощь подоспели алваны, лбины, чипхи, каспы и другие племена из этих краев со множеством отважных и храбрых, хорошо снаряженных всадников. 20. И хотя он и был в великой печали из-за братских чувств, испытываемых к своим сородичам, ибо [они] покорились и пошли в услужение к пришедшему к власти царству [рода] Стахра и были покорны ему, несмотря на это, Хосров отправил к ним посланника, дабы [убедить] соплеменников выступить с тыла и подняться против царства Арташира и оттуда со стороны кушанов протянуть ему руку [помощи], храбрыми племенами и боевыми дружинами прикрыть его тыл с той стороны, с их исконной страны. Однако парфянские роды и вожди племен, нахарары и родоначальники не вняли ему, так как приняли, приспособились и покорились власти Арташира, вместо того, чтобы [предпочесть] власть своего рода и братство. 21. Но Хосров поднялся со своим огромным войском и теми, кто прибыл с разных мест, дабы стать в войне его соратником. И когда персидский царь увидел скопище огромного войска, которое, стремительно двигаясь, возникло перед ним, поднялся и он навстречу им, готовясь к битве. Однако он не сумел устоять и бежал. Преследуя его, [они] уничтожили все персидское войско, оставляя на полях и дорогах трупы; с остервенением [они] уничтожали [персов], наносили им тяжелые удары. И армянский царь после великой сечи радостно, с ликованием возвратился с великой победой и большой добычей в Армянскую страну, в область Айрарат, город Вагаршапат, с огромной радостью, добрым именем и большой добычей. 22. Затем он повелел послать гонцов во все края, разослать указы, приказывая всем пойти на поклонение к семи храмам святилищ, принести жертвы изваяниям божеств. Он почтил место поклонения своего родного Аршакидского рода, принеся в дар им белых быков и белых козлов, белых коней и белых мулов, золотые и серебряные украшения, шелковые одеяния, украшенные блестящей бахромой и ожерельями, золотые венцы и серебряные жертвенники, ласкающие взор сосуды с благородными каменьями, золото и серебро, сияющие наряды и прекрасные украшения. Из привезенной богатой добычи он пятую часть выделил жрецам и пожаловал [им] большие дары. И, одарив, распустил бывшее с ним войско. 23. II. А с наступлением следующего года он [вновь] собрал огромное войско, составил полки и созвал ту же и даже большую, чем прежде, армию. И стал совершать набеги в сторону Асорестана, тем более, что и войска тачиков помогали и, разоряя всю страну, каждый, [овеянный] славой храбрости, возвращался к себе. Так в течение одиннадцати лет, постоянно разоряя, они опустошали все те пределы страны, которая находилась под господством и под властью персов. 24. Когда царь персидский увидел обрушившиеся на него бедствия, удручился, забеспокоился, встревожился, впал в отчаяние, сомнение и заколебался в себе. Он призвал к себе на совет всех царей, наместников, нахараров, полководцев, начальников и ишханов своей державы, умоляя всех изыскать средства [одолеть противника], обещая разного рода вознаграждения, говоря, что может быть, найдется кто-нибудь, кто сумеет отомстить? Обещал дать второй трон своего царства тому, кто, пылая великой ревностью, отомстит за него. «Я буду лишь троном выше него, будь он из простолюдинов или из благородных». Он обещал пожаловать разные звания и дары и расплатиться сполна. 25. И вот некто из участников совета, из главных родоначальников Парфянского царства, которого звали Анак, поднялся и, выйдя вперед, дал обещание отомстить своим сородичам, как врагам. 26. [Царь] заговорил с ним и сказал: — Если не лукавишь, что отомстишь, возвращу вам земли парфянские, ваш собственный Пахлав и, возложив [на твою голову] корону, прославлю тебя, сделаю тебя знаменитым и возвеличу в моем царстве, назвав тебя вторым после себя. 27. Парфянин отвечал: — Если поможешь остающимся здесь моим сородичам, то я и мой родной брат сегодня же простимся с тобой. 28. И вот парфянин с братом снарядились в дорогу и с семьями, женами и детьми и всем своим имуществом поднялись и двинулись в путь. Изучив дороги, [они] под видом остатков [истребленного рода], восставшего против персидского царя, направились в сторону Армении. Придя, он предстал перед царем Хосровом в области Ути, в городе Халхал, в зимней ставке армянского царя. 29. Когда армянский царь увидел его, с ликованием пошел ему навстречу и с великой радостью принял его, тем более что тот лицемерно говорил [с царем] и объяснял свой приезд преданностью. — Я прибыл к тебе для того,— говорил он,— чтобы вместе [с тобой] отомстить за всех. 30. И когда царь увидел названного мужа, прибывшего к нему со всей своей семьей, он искренно поверил ему. Затем он оказал ему царские почести, повел и посадил на второе в своем царстве место. И все холодные, суровые, морозные зимние дни они в веселии проводили [вместе]. 31. Когда же наступили теплые весенние дни, время, когда открываются врата южных ветров, царь покинул эти края, и они спустились в Айраратскую область, город Вагаршапат. В то время, когда они нежились отдыхом, царем овладела мысль вновь собрать войско и двинуться на Персию. 32. Услышав об этом, парфянин вспомнил о клятве, данной персидскому царю. Вспомнил также об обещанном вознаграждении и загорелся желанием вернуться в родную страну, именуемую Пахлав. У него родился зловещий замысел. Он отозвал царя и своего родного брата [в сторону], якобы для отдыха и желания посовещаться с ним. При них были полуобнаженные мечи. Неожиданно занеся оружие над царем, они повергли [его] на землю. О случившемся мгновенно стало известно, толпа с криками подняла тревогу. Но пока то да се, [предатели], вскочив на коней, обратились в бегство. 33. Когда же об этом узнали нахарары армянских войск, они разбили [свои войска] на отряды и стали [их] преследовать. Некоторые устремились [вперед] по полям, чтобы перекрыть вход [32] близлежащего моста к вратам Арташата. Река Ерасх, пробудившись, неслась валами -ледяная, многоводная, заснеженная, несущая во дни своего половодия огромные валы, смешанные со снегом. Часть перешла через Вагаршапатский мост, называемый также мостом Мецамора, спеша достигнуть Арташатского моста. Они настигли их в теснинах дорог и, окружив, сбросили в реку у моста Таперакан. А сами возвратились назад со стенаниями, воплями и рыданиями. Вся страна собралась и оплакивала царя. 34. И пока еще теплилась в [царе] жизнь, и он еще не испустил дух, [он] отдал приказ истребить весь их род. Тогда стали убивать и предавать мечу всех, не оставив [в живых] даже отроков, еще не умеющих отличить правой руки от левой перебиты были мечами также все женщины. Лишь двух младенцев Парфянина удалось спасти через каких-то кормилиц; и, взяв их, одна бежала в сторону Персии, а другая — Греции.

Нет, нет, Мурад - стоп! давайте начнем с 7-ого. Речь идет о том времени, когда коалиция кочевников, под предводителством Басилов напала на Армению, а Вагарш Второй (который погиб в победном сражении) и его сын царь Великого Айка Хосров Первый Смелый разграмили их и заставили Басилское царство и весь Северный Кавказ с Албанией принять политическую гегемонию Великого Айка. Далее, когда Сасаниды взяли власть у парфян в Иране, царь Великого Айка Хосров Первый Смелый, долго воевал против них и в итоге к своей смерти под свое политическое влияние полажил все Иранское Нагорие... Источники - Мовсес Хоренаци КНИГА ВТОРАЯ 65 О царствовании Валарша; строительство авана в Басеане и обнесение стеной Нового города; война с хазарами и смерть Валарша После смерти Тиграна (Тигран VII Соем (144-161, 164-186) - Л) на трон вступает его сын Валарш (Вахарш II (186-198) - Л)... Валарш умер, процарствовав двадцать лет. Если иные (цари) лишь прожили свое, то про него я могу сказать, что он благодаря доброму имени живет и после смерти в большей мере, чем более слабые цари. Ибо в его дни орды объединившихся горцев, а именно — хазаров и басилов, во главе со своим царем, некиим Внасепом Сурхапом, выйдя из ворот Чора, (Дербенд - Л) выплеснулись через реку Кур на эту сторону, а Валарш, встретив их с большой ратью и воинственными мужами, покрыл поле трупами рассеянных им орд и в долгом преследовании пробился через проход Чора. Тут враги вновь собрались и построились к битве, и, хотя армянские храбрецы опрокинули их и обратили в бегство, сам Валарш погиб от руки искусных лучников. Царскую власть наследует его сын Хосров (Хосров Первый Смелы (198-252) - Л) на третьем году правления персидского царя Артабана. Он тотчас же собирает армянское войско и переходит великую гору, чтобы отомстить за смерть отца. Мечом и копьем поражает он эти могучие племена и берет по одному заложнику с каждой сотни пригодных (к бою) людей. В знак своего господства он воздвигает каменный столп с греческой надписью, чтобы показать покорность Риму. 67 О том, как Агатангелос рассказал вкратце Как мы сказали, царство у Валарша унаследовал его сын Хосров, отец святого Трдата Великого. Рассказав вкратце о нем и о его сородичах, Агатангелос, искусный секретарь Трдата, повествует в немногих словах о смерти персидского царя Артабана, об упразднении Арташиром, сыном Сасана, парфянского владычества, о подчинении им персов своей власти, о мщении Хосрова, отца Трдата, опустошившего Персидскую и Ассирийскую страны набегами и нашествиями. Далее он сообщает, что Хосров отправил (вестников) в исконную свою землю — в Страну кушанов—просить сородичей оказать ему помощь, дабы воспротивиться Арташиру. Но те, говорит он, не вняли ему, ибо склонялись к власти Арташира в большей мере, чем к власти сородича и брата; так что Хосрову (пришлось) осуществлять месть без их участия. Далее он говорит, что тот десять лет подряд продолжал опустошать всю страну и довел ее до полного разорения. Затем он сообщает о приходе Анака с подлым замыслом, соблазнившегося на посулы Арташира, который сказал ему: «Возвращу вам ваш коренной почтенный, исконный Пахлав и возвеличу тебя короной». Из-за этого-то Анак, взявши на себя обязательство, убил Хосрова. Ныне, хотя Агатангелос таким образом и прошелся кратко по этим событиям, я считаю нужным рассказать историю этого времени пространно и обстоятельно, излагая с начала в достоверном повествовании и не упуская ни малейшей подробности. 71 Первый поход Хосрова в Ассирию, коим он намеревался помочь Артабану После того как Арташир, сын Сасана, убил Артабана и вступил в царствование, две ветви Пахлава, называющиеся Пахлавами аспахапета и Сурена, затаившие зависть по отношению к царствующей, т. е. Арташесовой, ветви их собственного рода, добровольно признали царствование Арташира, сына Сасана. Сородичи же из дома Каренова Пахлава, сохраняя верность братским узам, воспротивившись, вступили в войну с Арташиром, сыном Сасана. Но еще до этого армянский царь Хосров, услышав о смуте, двинулся на помощь Артабану, дабы по возможности спасти жизнь хотя бы одного лишь Артабана. Но вторгшись в Ассирию, он получает горестную весть о смерти Артабана и о согласии между всем персидским воинством и нахарарами, включая его собственный род — парфян и Пахлавиков, за исключением Кареновой ветви. Отправив к последним вестников, царь в большой скорби и горечи возвращается в нашу страну и тут же поспешно посылает весть римскому императору Филиппу (Филипп — римский император Филипп Араб (244—249 гг.), тут Хоренаци несколько неточен и забегает несколько вперед. Сношение с Филипом имели место, но пожже, когда тото цтал цезарем - Л), прося у него помощи. 72 Хосров, обретя поддержку Филиппа, идет войной на Арташира Так как в царстве Филиппа начались мятежи, он не смог высвободить часть римских войск, чтобы поддержать Хосрова. Но он помог ему посредством послания, повелев всем провинциям оказать ему содействие. Получив подобный приказ, на помощь к нему являются из Египта и (из стран, расположенных) от пустыни до побережья Понта. Обретя столь многочисленную рать, Хосров устремляется на Арташира, обращает его в бегство в сражении и отнимает у него Ассирию я другие страны, управляющиеся (местными) царями. И снова он через вестников призывает своих сородичей — парфянские и пахлавские роды и все воинство кушанов — прибыть к нему, чтобы отомстить Арташиру я дать ему возвести на престол достойнейшего из них, дабы царская власть не была утрачена ими. Но так как те, а именно — упомянутые выше роды, называемые Аспахапетовым и Суреновым (Пахлавами), не дают согласия, то Хосров возвращается в нашу страну, не столько радуясь победе, сколько опечаленный отступничеством своих сородичей. Тут к нему возвращаются некоторые из его вестников, которые ходили к благороднейшему роду, в глубинную (область) страны, а именно— в самый Бахл, и приносят ему весть, что «твой сородич Вехсачан (известен по китайским источникам как Васудева - Л) вместе со своим родом Каренова Пахлава не подчинился Арташиру, а на твой призыв направляется к тебе. 73 Новое нападение Хосрова на Арташира, без помощи римлян Хотя и Хосров очень обрадовался вести о приходе сородичей, радость его продлилась недолго, ибо вскоре пришло страшное известие о том, что сам Арташир, действуя в согласии с воинством, настиг и предал мечу весь род Каренова Пахлава, истребив всех мальчиков — от юношей до грудных детей, кроме одного младенца, которого забрал верный Каренову дому человек по имени Бурз и, убежав в Страну кушанов, доставил его к некиим его могущественным родственникам. Арташир приложил много усилий, чтобы завладеть мальчиком, но не смог из-за сплоченности сородичей. В конце концов он был вынужден поклясться, что мальчик будет в безопасности. По этому поводу персы измыслили о нем множество легенд — как бессловесные животные служили младенцу. Это был Перозамат, предок великого рода Камсараканов, о котором мы расскажем в своем месте. Пока же мы (обратимся) к тому, что произошло после избиения рода Каренова Пахлава, за которое не малым образом отомстил армянский царь Хосров. Ибо, хотя Филипп умер и Римское царство переживало смуты, а императоры Деций, Галл и Валериан (Деций (244—251 гг.), Галл (251—253 гг.), Валериан (253—260 гг.) — римские императоры - Л), отбиравшие друг у друга власть на короткое время, не оказали помощи Хосрову, он, однако, с собственным войском и остальными друзьями и соратниками и (при содействии) северных племен победил Арташира и преследовал его до Индийской страны. 74 О прибытии Анака и зачатии святого Григора Итак, Арташир, бежавший от Хосрова до Индийской страны и оказавшийся в тяжелейшем положении, давал большие обещания нахарарам, суля различные награды тому, кто посредством ли зелья или тайным ударом меча избавил бы его от Хосрова. «Особенно вам, отпрыски парфян, говорил он, было бы, кажется, удобнее всего устроить заговор, прикрывшись притворной любовью, обманув его под видом родственных отношений; в это он поверит». Обещал вернуть им исконный их дом, называвшийся Пахлав, стольный город Бахл и всю Страну кушанов, обещал и царские регалии и почести, половину Арийской страны и положение второго после него (лица). Анак из рода Суренова Пахлава, польстившись на это, берется убить Хосрова. Под предлогом распри с Арташиром он якобы бежит от него, а персидское войско под этим же предлогом бросается его преследовать и, гоня его как беглеца через Ассирию, выводит в самый Кордук, близ пределов Атрпатакана. Узнав об этом в области утийцев, великий Хосров, полагая, что речь идет о переселении Кареновых отпрысков, посылает на помощь Анаку отряд. Встретив Анака, по приказу царя доставляют его в область, называемую Артаз, равнинную местность, где были явлены мощи святого и великого нашего апостола Фаддея. ... Через два года на третий после своего прибытия в Армению, Анак убивает Хосрова, процарствовавшего сорок восемь лет. Погибают и сам он, и все его близкие, но благодаря Божественному промыслу сохраняется только тот, который по воле Божьей и благодати апостола был создан или, лучше сказать, просвещен (еще) во чреве матери и наделен его апостольской благодатью. Прочие подробности рассказа ты найдешь у Агатангелоса.

Хочу выразить свою благадарность госпадину Мелик- Шахназаряну за взвешенные и обоснованные с фактической точки зрения стати, отражаюшие реали соседней республики. Особенно радует такт ведение стати и сдержаный тон Явно видно, что этому человеку есть что сказать и он не нуждаетса в оскарбительной истерике.

Про 7-ую информацию дают Агафангел, Мовсес Хоренаци, "Картлис-Цховреба", отчасти, римские историки... Про 5-ую информацию дает Мовсес Хоренаци, отчасти и Геродот. Исползованы также источники про галлов и археологические находки, связанные с этим.

Да, уж, славный был рыцарь Ползуясь случаем, и я отвлекусь от армянскох витязей... Завиша Чёрный [Zawisza Czarny], прозванный так за цвет своих доспехов, человек выдающихся способностей, воин и дипломат, польский рыцарь первой половины XV века, который, будучи выведенным в романах «Крестоносцы» Г. Сенкевича и «Narrenturm» Анджея Сапковского, стал символом рыцарства и благородства. В 1428 г. Завиша возглавлял армию императора Сигизмунда, будучи к этому времени старостой cпишовским [spisz], когда тот весь перепуганый, прижатый к реке, отбиваясь от турецких мечей, перебрался с большей частью армии на другой берег Дуная. Неверные устроили резню покинутым из-за нехватки плотов и лодок остаткам армии императора. Сигизмунд, высоко оценивая заслуги Завиши, послал за ним лодку, приказав спасать свою жизнь. Но Завиша, как человек ищущий рыцарской славы, посчитав недостойным оставлять свой пост или бросать кавалерию, поблагодарил императора за его благосклонность и предпочёл героически умереть, чем потерять свою славу, испугавшись врага. Вскочив с копьём в руке на коня, он только с двумя пехотинцами бросился в схватку с турками и с доблестью сражался, но был большими силами окружён и схвачен. Его тело было предано земле жителями Расции [Rascja].

На самом деле, уважаемый Margaryan по моим исследованиям евреи в некотором смисле имеют армянские корни. Речь идет о т.н. "hайксосах", которые завоевали Египет. После ухода т.н. "hайксосах" из Египта, некоторая их часть осталось в плену (известное пленение евреев в Египте). Спустья 100 лет евреи покинули Египет под предводителством Моисея, переместились в Палестину, смешались с местным семитским населением... Так оброзовалось народ "евреи". Вместо с ними из армянского в еврейски перешли указанные Вами имена...

1.1. Цари Египта из династии hайказутов (сначала фактиески, а потом номинально подчинялись Аратте) (Тиутл - царь) (Столица - 1726-1567 - Авирис) (փակագծերում տրվում է այս անունների "միջազգային-ընդունված" ձևը) 1. Սասուն (Սեսու) (մ.թ.ա. 1725-1707) 2. Հակուբ-հայր (Իակուբհեր) (մ.թ.ա. 1707-1699) 3. Օհանե Հիանալի (Իանե Հիանա) որդի (մ.թ.ա. 1699 - մոտ 1650) 4. Հակոբ I (Ապոպի I) (մ.թ.ա. մոտ 1650-1610) 5. Հակոբ II (Ապոպի II) (մ.թ.ա. մոտ 1610-1600) 6. Կիռնակ (Կեռտա, Կիռտա) (մ.թ.ա. մոտ 1600-1561) Цари Митани (См. ниже) 1.2 Цари Индии из династии hайомартов (Цари, которые сначала фактически, а потом номинально подчинялись Аратте) (Тиутл - царь) (փակագծերում տրվում է այս անունների "միջազգային-ընդունված" ձևը) 1. Հայկ Իմարտ (Հայոմարտ, Հայա մարտ/դա) (մոտ 1700-1670) 2. Հայկ-որդի (Խաոսինգխա, Հաոսինգխա) որդի (մոտ 1670-1630) 3. Թահմաուրպա որդի (մոտ 1630-1600) 4. Անի (Աինա) որդի (մոտ 1600-1580) 5. Աժդահա (Աժդահակա) եղբայր (մոտ 1580-1570) 6. Տիրան-Տարոն (Տրաետաոնա) Աժդահայի որդի (մոտ 1570-1540) 7. Մանուչար (Մանուճեհր) (մոտ 1540-1510) 8. Նազար (Նավզար) (մոտ 1510-1480) 9. Զավան (Զավ) (մոտ 1480-1450) 10. Հերշասպ (մոտ 1450-1420) Род прекратилса - их поздние наследники Каениды, Ахемениды и Сасаниды

Бытва под Гератом В августе 589 г. младший сын Кара-Чурина, Янг Соух вторгся в Восточный Иран. 70.000-ая персидская армия, прикрывавшая границу, под натиском превосхадяших сил врага отступила, открыв тюркютам дороги в Хорасан, Талекан и на территорию древней Бактрии, где опорными крепостями были Герат, Балх и Бадгис. В Иране возникла паника. Согласно Табари, Савэ послал сказать Вормизду: "Исправьте мосты на ручьях и реках, чтобы я мог по ним войти в вашу страну, и постройте мосты на реках, которые их не имеют. То же самое сделайте с реками и ручьями, через которые ведет моя дорога из вашей страны к румийцам, так как я намереваюсь через вашу страну туда пройти". Текст ультиматума показывает как истинную цель похода, так и согласованность действий западных тюркютов и греков. На совете в Тизбоне было решено послать на отражение тюркютов Вахрама Чубина, марзбана Атрпатакана, из знатного парфянского рода Михранов. Вахрам принял назначение и потребовал еше 12.000 воинов, но обязательно в возрасте от сорока до пятидесяти лет. По существу это были ветераны, по боевым качествам весьма превосходившие обычный уровень персидских войск. Армия Савэ, согласно Табари, достигала 300 тыс. человек. На вооружении тюркютов состояли боевые слоны, а у персов - "львы", т.е. огнеметы, работавшие на нефти и употреблявшиеся против слонов. Тюркюты, развивая успех, быстро двигались на запад, преследуя отступающую персидскую армию. Насущной задачей персов было удержать в своих руках Балх до тех пор, пока не вступят в дело войска Бахрама. Вормизд применил прием - дезинформацию. Он направил к Савэ одного из своих придворных, Хуррада Бурзина, "человека, полного хитрости, притворства и обмана". Хуррад, прибыв к Савэ, начал переговоры о мире и был столь уступчив, что вошел в доверие к Савэ. Хурраду удалось уговорить Савэ изменить направление наступления и заманить его в Гератскую долину. Тем временем Вахрам форсированными переходами шел на восток. Вместо обычной дороги на Балх он прошел кружным путем через Кухистан и оказался в тылу у тюркютов. Савэ шел на Герат с северо-запада, по единственной существующей там дороге по берегу Герируда. Для понимания обстановки необходимо учесть, что Герад расположен в широкой долине, с севера и с юга замкнутой горами (с севера - горы Занджир-гох, с юга - Искальджа, или Аман-кух); на востоке горы смыкаются, зажимая Герируд в узкое ущелье. Северо-западный проход, называемый Баророн, несколько шире, - настолько, что через него возможно движение конницы. Этот проход представляет собой дефиле протяженностью около 8 км. Долина на север от Герируда до гор Занджир-гох имеет 12 км ширины. Река Герируд не глубока и в осеннее время местами переходима в брод, но в большей части непроходима вследствие быстрого течения. Она отрезает второй выход из Гератской долины через невысокий перевал на юго-запад. Тюркюты, миновав проход Баророн, оказались в степи Баулигох, между рекой и северной цепью гор, имея в тылу узкое дефиле, а перед собой армию Бахрама, что явилось для них полной неожиданностью. Положение тюркютов оказалось крайне затруднительным. Хуррад Бурзин, выполнив свою задачу, ночью пробрался через цепь тюркютских дозоров и, "чтобы не приблизился к нему день Страшного суда", убежал к Вахраму. Савэ, выяснив, что перед ним новая и свежая персидская армия, понял, что он попал в ловушку. Его войска, а главное кони, были истощены длинным походом по выжженным солнцем сопкам Хорасана; позиция оказалась "узкой и неудобной", не допускающей возможности маневрирования, тогда как позади Вахрама стоял Герат, важный не только как крепость, но и как источник снабжения. Левый фланг персидского войска опирался на реку, а правый - на горную цепь. Отступать в виду вражеской армии через узкий проход было бы безумием, так как персы моментально смяли бы тюркютов. Савэ сделал попытку договориться с Вахрамом. Он предложил ему деньги, свою дочь в жены, первое место при себе и, наконец, корону Ирана, но Вахрам отверг все предложения. Оставалось биться. Согласно Фирдоуси, персы единогласно одобрили решение Вахрама. Только Хуррад Бурзин и писец Бузург Дабир высказались за заключение мира, но Вахрам приказал им замолчать и расположил свое войско для боя.

1. Цари Аратты (Жрецы, которые сначала правили наследственно, потом стали выбиратса) (hайказни - правили наследственно) Тиутл - Великий Жрец Столица - до 11.08.2492 Мецамор, до 1980 - hайкашен, до 1561 - Армавир. 1. Էնսուխքեշդանա քուրմ (մ.թ.ա. մոտ 2610-2560) 2. Դումուզի քուրմ (մ.թ.ա. մոտ 2560 - ուղ. 2492) 3. Հայկ Նահապետ (մ.թ.ա. 2492-2411) 4. Անանուններ քուրմ (մ.թ.ա. մոտ 2411-2270) 5. Ռիշիադադ քուրմ (մ.թ.ա. մոտ 2270-2233) 6. Թախիշաթալ քուրմ (մ.թ.ա. մոտ 2233-2232) 7. Մադակ-Անի քուրմ (մ.թ.ա. մոտ 2232-2205) 8. Էրիդապիզիր քուրմ (մ.թ.ա. մոտ 2205 - ուղ. 2199) 9. Իմտա քուրմ (մ.թ.ա. 2199-2196) 10. Ինկեշուշ քուրմ (մ.թ.ա. 2196-2190) 11. Սարլագաբ քուրմ (մ.թ.ա. 2190-2184) 12. Շուլմե քուրմ (մ.թ.ա. 2184-2178) 13. Էլուլումեշ քուրմ (մ.թ.ա. 2178-2172) 14. Ինիմագաբեշ քուրմ (մ.թ.ա. 2172-2167) 15. Իգեշաուշ քուրմ (մ.թ.ա. 2167-2161) 16. Իարլագաբ քուրմ (մ.թ.ա. 2161-2146) 17. Իբատ քուրմ (մ.թ.ա. 2146-2143) 18. Իարլանգաբ քուրմ (մ.թ.ա. 2143-2140) 19. Կուրում քուրմ (մ.թ.ա. 2140-2139) 20. Խաբիլկին քուրմ (մ.թ.ա. 2139-2136) 21. Լաերաբում քուրմ (մ.թ.ա. 2136-2134) 22. Արարում քուրմ (մ.թ.ա. 2134-2132) 23. Խաբլում քուրմ (մ.թ.ա. 2132-2129) 24. Պուզուր-որդի քուրմ (մ.թ.ա. 2129-2122) 25. Իարլագանդա քուրմ (մ.թ.ա. 2122-2115) 26. Սիում քուրմ (մ.թ.ա. 2115-2109) 27. Տիգրան Հայկի տոհմից (մ.թ.ա. 2109-2108) 28. Ապիլաշա քուրմ (մ.թ.ա. 2108-2026) 29. Արմենակ Տիգրանի որդի (մ.թ.ա. 2026-1980) 30. Արամայիս որդի (մ.թ.ա. 1980-1940) 31. Ամասիա որդի (մ.թ.ա. 1940-1908) 32. Գեղամ որդի (մ.թ.ա. 1908-1858) 33. Հարմա որդի (մ.թ.ա. 1858-1827) 34. Արամ I Միավորիչ որդի (մ.թ.ա. 1827-1769) 35. Արա I Գեղեցիկ որդի (մ.թ.ա. 1769-1743) 36. Արա II Կարդոս որդի (մ.թ.ա. 1743-1725) 37. Անուշավան Սոսանվեր որդի (մ.թ.ա. 1725-1662) 38. Պարետ որդի (մ.թ.ա. 1662-1612)

Привет! В интернет можно встречать списки, где в хронологическом порядке даетс информация про лидеров армян, правителей Армении. Указаный список очень интересен. Более того - при неимении нечего лучшео этот список, который очень распрастранен в интернете, являетса единственным... Но - почти 13 летное изучение Истории Армении лично мне приводит к выводу, что сей список имеет серезный недостатк - главные из них - он, даже в плане царей, не полен... В этой теме я берусь выклаюывать мою версию царского списка армянских царей и вождей. Конечно, многое повтарит укааный список, но на многое у меня свой взгляд. Внимание - В списке сначала указываетса царь, потом его родственное отнашение к предыдушим, затем - года правления. И еше - сисок будет на армянском, но надеюсь, что найдутса добрые люди и, после перевода, распрастранут ее по инету... Кстати - любое обсуждение и вапросы приветствуютса и я попитаюсь в соответсвуюшем виде ответить на них...

Интересно, что иностранные источники сохраняют и передают нам много примчеательных сведении про то, что Арцах всегда населяли армяне, притом они в все времена имели такое численное большинство, что некто из авторов даже и не сомневаетса в армянстве ютого крайа. "Все города от Партава [Барда] до Двина армянские и принадлежат царству Ашота Багратуни" арабский летописец, 9 в. "Арабские летописцы об Армении", Виенна, 1919 г. стр. 25 : СМОМПК вып. 29,стр.33, 93-94, вып. 38, стр 93. "Народ Xaчена армяне..." Картлис Цховреба", т.II, с 60-67, 77, на груз. Языке "Xачен [Арцах] труднопокаримый край между горами и лесами. Это один из областей Аррана где проживают армяне . Люди Абхаза (Грузии) хаченского падишаха называют тагавор" персидский хроник, 13 век. Н.Д. Миклухо-Маклай, Географическое сочинание 13 в., на перс. языке."Ученые записки института Востоковедения", т.9 , Л.,1951. стр. 204. (ЛО ИВ АН СССР, рукопись А-253, л. 202 б) "Хамс [т.е. Карабах, см. выше, - прим. наше] составляет владение,.. народ весь армянского закона, в том владении находится армянский патриарх" Ираклий II Грамоты и другие исторические документы XYIII столетия, относящиеся к Грузии", т. I, с 1768 по 1774 гг., под ред. А.А.Цагарели, СПб., 1891, док. 198, с. 434 "Армянские князья Карабаха обявили вместе с народом , о том , что как сказано в их книгах , армянский царь прибудет в Иран, чтобы завоевав страну Карабах и установив там власть, восстанавить прежнее состояние Армении" Krusinski, J.Th., Chronicon Peregrinantis sev Historia ultimi belli Persarum cum Aghwanis gesti, Lipsiae, 1731 , pp. 23 "Не имев еще повеления в. и. в., я дал резолюцию ген.-пор. Потемкину об Ибраим-хане Шушинском, сближающую его к повиновению. Тут предлежит разсмотрению, чтобы при удобном случае область его, которая составлена из народов армянских, дать в правление национальному и чрез то возобновить в Азии христианское государство, сходственное высочайшим в. и. в. обещаниям, данным чрез меня армянским меликам" Г.А. Потемкин, 1783 г. ЦГВИА, ф.52, оп. 2, д. 32, л.1, об. Подлинник

Летом 589 г. положение Ирана было весьма напряженным. На западной границе шла нескончаемая война с Византией. Несмотря на частичные успехи персов, которым незадолго перед этим удалось овладеть Тигранакертом, дела их ухудшились вследствие поражения под Сисавраном, близ Мцбина. Византийцы осадили Тигранакерт и разрушили Окбу, крепость на берегу р. Нимфия, на восток от Тигранакерта. Тогда же из пустыни выступили два арабских шейха - Аббас Кривой и Амр Голубоглазый. Они разграбили страну вплоть до Евфрата и, что особенно тяжело ударило по персам, уничтожили таможни, на которых собиралась пошлина с проходивших караванов. Одновременно "по хазарской дороге", т. е. через Дарьяльское ущелье, вторгались в Армению и Атрпатакан тюрко-хазарские войска, а с востока выступил Савэ-шах, глава "тюрок Китая", дядя иранского шаха Вормизда. Союзники, видимо, учли, что в Иране назревал политический кризис. Шаханшах Вормизд большую часть своего царствования вел борьбу с аристократией; число казненных достигло огромной цифры - 13 тыс. человек. Так как аристократия представляла в Иране военное сословие и командный состав армии комплектовался из родственников казненных, то понятно, что боеспособность войск весьма ослабела и границы государства оказались значительно хуже охраняемыми. Чрезвычайно знаменательную картину рисует Фирдоуси, описывая совет, на котором Вормизд говорил о бедственном положении страны. Марзбаны, склонившись, сказали: "Мы все не стоим одного мобеда, а ты убил мобедов и писцов и отошел от закона и веры". Однако именно уцелевший мобед дал нужные советы. Он рекомендовал немедленно заключить мир с Византией, уступив спорные области, а отступление арабов купить посылкой им продовольствия. Хазары-тюркуты же, обременены добычей, побегут перед персами из страха потерять награбленное. Единственная опасность - это Савэ-шах: "когда тюрк приходит из-за Джейхуна, то не следует медлить". Вступление тюркютов в войну весьма осложнило положение персов, но в Иране было еще достаточно потенциальных сил. Враги, вторгшиеся "по хазарской дороге" 5 мая 589 г., были разбиты персидскими войсками не позже июля и в панике бежали, стремясь унести добычу. На их место пришло ополчение кавказских племен - осов, дзурдзуков и дидойцев, нанятое на греческие деньги эрисмтаваром Грузии Гурген-Гуармом Багратуни. Единственное, на что это войско было способно, оказалось опустошение Албании, не до конца разграбленного хазарами-тюркутами. К наемникам Гурген-Гуарма присоединился византийский отряд под командованием Романа, но и греки не стремились закрепиться на персидской территории. Скорее всего задачей их было оттянуть часть персидских войск с востока и облегчить тюркютам, наступавшим из Средней Азии, нанесение решающего удара. Уже в сентябре 589 г. эти войска очистили персидскую землю. Кавказцы без боя разошлись по домам, а грекам пришлось пробиваться через персидские войска, отрезавшие их от родины. Еще легче справились персы с арабскими шейхами, которые за небольшие деньги отошли из Месопотамии. Но все это не решало судьбу войны.

Ваhан Аматуни (род. ок 300, ум. ок. 360) (Рыцарь в славу божего) Дело произашло в время вторжение в Армению с севера, в время бытви у Ошакан 336-ом году. “В конце концов неприятель против воли построился для сражения, и во главе копьеносцев стал некий чудовищный исполин во всеоружии и полностью весь покрытый густым войлоком; он сражался в гуще воинов. Армянские храбрецы, не спуская с него глаз и нападая на него, не могли нанести ему никакого вреда, ибо от ударов копий войлок лишь взбивался. Тут храбрый Вахан Аматуни, глянув на соборную церковь, сказал: «Помоги мне, Боже, направь мое копье в око этого богатыря!» И его мольба не осталась втуне: он ударил через круп (своего) коня и поверг на землю огромное чудище. Этот случай побудил врагов к бегству, нашей же рати придал силы для победы. Багарат же (один из армянских поклаводцев - L), вернувшись отсюда в страну Цопк, как надежный свидетель, без зависти поведал царю о храбрости Ваhана и его доблестном подвиге. За это царь жалует Ваhану местность, где разыгралось сражение,— Ошакан, где он самопожертвованно пошел на подвиг.” Мовсес Хоренаци

Царства Мец Хайка и Иберии (АНАЛИЗ ПОЛИТИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ) Основателем царства Иберии считается Фарнваз I Великий (305-240 д.н.э.). В 305 г. д.н.э. объединённая армия новобразованной Иберии и игравшего огромную роль в регионе Мец Хайка под руководством Фарнваза I Великого освободила от армии Селевкидов территорию современной Грузии. Во время жизни этого талантливого, долго правившего царя окончательно сформировалось царство Иберии. С расположенным к югу от него Мец Хайком с самого начала сложились крайне сложные и противоречивые отношения. Так, уже в 297 г. д.н.э. объединённая армия царств Иберии и Мец Хайка под руководством Фарнваза I победила на территории Иберии вторгнувшуюся армию Понтийского царства. Однако в 280 г. д.н.э.последовало очередное нападение Понтийского царства, уже в направлении принадлежащих Мец Хайку Бардзр Хайка, Тайка и Гугарка. И хотя объединённая армия царств Мец Хайка и Иберии и в этот раз отбросила врага, однако вошедшая в Гугарк армия Фарнваза I Великого отказалась оставить его. В сложившихся сложных условиях царь Мец Хайка Артавазд I (ок.305-ок.247 г. д.н.э.) вынужден был согласиться с этим фактом. Гугарк перешёл царству Иберии. Это стало причиной осложнения отношений в последующие века, а Иберия отныне никогда не отказывалась от идеи утверждения своей власти над этой исконной армянской провинцией. В 211 г. д.н.э. армия царства Мец Хайка под руководством Ерванда III (212-201 г. д.н.э.) освободила Гугарк от армии Иберии и в провинции было установлено княжение нахарарского дома Каджберуни. Царство Иберии признало главенствующую роль царства Мец Хайка. Сын Фарнваза I Великого Саурмаг I (240-210 г. д.н.э.), как и его сын Михран I (210-160 г. д.н.э.) вынуждены были согласиться со сложившейся ситуацией. Михран I даже во исполнение своих вассальных обязанностей помогал Ерванду III, когда последний боролся с Арташесом - будущим Арташесом I (201-189 г. д.н.э. правитель, 189-160 г. д.н.э. царь). Однако этот хитрый царь Иберии ждал благоприятный случай, который вскоре представился. В начале 180-ых г. д.н.э. многочисленное и мощное кочевое племя сарматов перешло Волгу и наголову разбило правивших на этой территории скифов, малая часть которых сместилась к западу, приняв в дальнейшем гавенство сарматов, а основная часть слилась с сарматами и усилила последних.Следствием этого было в частности то, что в обширных степях от Дуная до Волги образовалось возглавляемое царским племенем сарматов, именуемым аланами (в западных источниках - "роксаланами") мощное Аланское царство, которое вело активную политику внешних завоеваний. Михран I попытался использовать мощь сарматов. И, хотя поход сарматов, горцев и иберийцев в 184 г. д.н.э. закончился их разгромом, однако царство Мец Хайка вступилот в длительную и тяжёлую борьбу против царства Селевкидов, что дало возможность Михрану I совершить ещё одну попытку. В 165 г. д.н.э. он захватил Джавахк и пленил царевича Зареха. Однако, через 3 года, в 162 г. д.н.э. царь Иберии потерпел разгромное поражение от армии царства Мец Хайка и был вынужден окончательно отказаться от всех своих замыслов и признать своё полное поражение. В 93 г. д.н.э. в битве в Ташире армия царства Мец Хайка, выступив по просьбе князей Иберии,которые, свергнув Фаранджома (160-93 г. д.н.э.) , попросили Тиграна II Великого назначить его сына Аршака, женатого на дочери иберийского царя, царём, выдвинулась на север и в жаркой битве разгромила руководимую Фаранджомом армию Иберийского царства. Фаранджом был убит, царём Иберии провозглашён Аршак - Аршак I Армянин (око 93-90 г. д.н.э.) и Иберия попала под управление Мец Хайка. Об этих событиях повествует "Картлис Цховреба" (Леонтиос Мровели и Давид Багратиони). Мровели указывает как место битвы Ташир, а Багратиони конкретизирует - вблизи Лори. В свою очередь Мровели считает царя Иберии Аршака I Армянина сыном Вагаршака I (247-225 г. д.н.э.), а Багратиони - Арташеса I(201-189 г. д.н.э. правитель, 189-160 г. д.н.э. царь), однако оба сообщения ошибочны. В действительности, принимая во внимание, что во время царства Аршака I Армянина в Мец Хайке царём был Тигран II Великий, можно уверенно сказать, что Аршак был именно его сыном. Интересно, что, начиная с этого времени, в течении нескольких десятилетий Иберия признаёт верховенство Мец Хайка и во время Аршака I Армянина (ок. 93-90 г. д.н.э.) и его сына Артака (ок.90-60 г. д.н.э.) армия Иберии действует в составе войск Мец Хайка. Кратковременное и символическое провозглашение "союзником и другом" Рима в результате похода Помпея существенных изменений не повлекло. Но уже в середине того же века однозначное главенство Мец Хайка над Иберией начинает уменьшаться. Царство Мец Хайка пытается сохранить на троне Иберии род сына Тиграна II Аршака I Армянина в лице внука последнего Фарнваза II (ок. 60-35 г. д.н.э.) и его зятя и соправителя последнего Картама I (ок. 38-35 г. д.н.э.) в то время, когда Парфия желает видеть в руководстве страны своего кандидата - продолжателя рода царствовавшего до Аршака I Армянина в Иберии рода Фарнваза, внука Фаранджома и по понятным причинам ненавидящего Аршака I Армянина и его род Михрана - Михрана II (35-ок.20 г. д.н.э.). В 35 г. д.н.э. в битве у реки Дебед объединённая армия Мец Хайка и Иберии потерпела тяжёлое поражение, а Фарнваз II и Картам I погибли. Царём Иберии был провозглашён женатый на вдове Картама I Михран - Михран II (35-ок. 20 г д.н.э.). После этого на несколько десятилетий Иберия вышла из орбиты политического воздействия царства Мец Хайка. Единственное, что смогли сделать армяне в этих условиях - это дать приют сыну Картама I. Уже в 16 г. н.э. для возвращения отцовского трона из Мец Хайка в Иберию вступает армия Мец Хайка руководимая сыном Картама I - Михрдатом. Эта армия побеждает армию сына и наследника Михрана II - Аршака II. Аршак II был убит. А Михрдат - Михрдат I был провозглашён царём Иберии. В результате этого не только род Фарнвазидов навсегда лишился царствования и на троне Иберии утвердилась ветвь Грузинских Аршакидов, но и снова возросла роль Мец Хайка. Но в последующие десятилетия в условиях возникшей в Мец Хайке неразберихи "иберийская политика" особых успехов добиться не смогла. Цари Иберии начали вести достаточно независимую и проримскую политику. Такой поворот особенно проявился при внуке Михрдата I - деятельном и талантливом Фарсмане I (35-74). В этих условиях для сохранения влияния на Иберию царства Мец Хайка и Парфия вынуждены были объединить усилия с целью ограничения влияния Рима в этой стране. В свою очередь брат Парсмана I Михрдат и сын Радамизд несколько раз претендовали на трон Мец Хайка, но так и не смогли достичь своей цели. Установившееся на век равновесие в регионе с середины I века по середину II века не позволило какой-либо стране иметь однозначно ведущую роль в Иберии, хотя эта страна находилась в орбите политического влияния царств Мец Хайка и Парфии. Роль Иберии особенно возросла по причине того, что она была своеобразным посредником и буфером между достигшим пика своей мощи царством Аланов и другими странами. В результате именно во время Фармана II Храброго переживавшая подъём Иберия при поддержке Рима начала вести всё более независимую политику. Этот процесс некоторое время приносил определённый успех, но в дальнейшем равновесие сил в регионе заметно изменился и на первый план вышли другие обстоятельства. Дело в том, что после Вагарша I (117-144) царём Мец Хайка стал Тигран VII Сохемос(144-161,164-186), который поднявшись на трон с помощью Рима, в результате нарушил традиционный союз между Парфянским царством и Мец Хайком и начал преимущественное союзничество с Римом. В результате в сложивщемся положении проримские Мец Хайк и Иберия серьёзно ограничили возможности Парфии в Армении и Закавказье. Этому Парфянское царство смогло ответить только убийством Фарсама II и воцарением его брата Михрдата. После воцарения Михрдата II в Иберии в течении нескольких лет значительно усилились пропарфянская ориентация во вред Риму и его тогдашнему союзнику Мец Хайку. В этих условиях в 155 году объединённая армия Мец Хайка и Иберии под руководством римско-армянского претендента на трон, сына Михрдата II, Амазаспа победила армию Михрдата II. Михрдат II погиб, а Амазасп - Амазасп II был объявлен царём Иберии. После свержения Михрдата II воцарении Амазаспа II(155-180) в Иберии снова возросло влияние Рима и Мец Хайка. Но со временем выяснилось, что Амазасп II придерживается пропарфянской ориентации. В этих условиях в 180 г. руководимая новым претендентом на иберийский трон, сын Тигрнана VII Сохемоса и сестры Амазаспа II Аревом объединённая армия Мец Хайка, римская и некоторых князей Иберии, а так же аланы разбили армию Амазаспа II. Амазасп II был убит, а Арев - Рев стал царём Иберии. Во время Иберийского царя Рева (180-ок.210), его сына Ваче Справедливого (ок.210-225), сын Ваче Бакура I (225-235) и сына последнего Аспагура I(235-255) Иберия не только находилась в поле политического влияния Мец Хайка, но и, происходя от последнего царём Цопка Артанеса (ок.140 г. Д.н.э.-94), а через него - от Армянских Аршакуни, представители царского дома Сохемоса являлись самыми верными союзниками Мец Хайка. Однако в условиях резкого ослабления Мец Хайка после смерти Хосрова I Храброго и ненадолго сменившего его Аспагура I царём Иберии был провозглашён сын Шапуха I (247-272) Михран - Михран III (ок. 255-320), в результате чего в Иберии утвердилась имеющая сасанидские корни и проводящая антиаршакидскую политику династия. В этих условиях начиная с середины III века до середины IV и особенно после восхождения на трон Мец Хайка Трдата II Великого, отношения между царствами Мец Хайка и Иберии стали весьма напряжёнными. Во второй половине III века и первой IV между Мец Хайком и Иберией с переменным успехом произошли несколько столкновений, которые серьёзных результатов не имели. Во второй половине века, пользуясь войной против Персии, Иберия захватила Гугарк, но во время Папа (371-374) он снова был в границах Мец Хайка. Гугарк оказался в границах Иберии только после 387 года, однако к этому времени царство Иберии настолько ослабло, что ослабший Мец Хайк, а в дальнейшем Армянское марзпанство и территория царства Иберия с конца IV века по начало VI века практически в равной степени принадлежали Персидской империи. Ситуацию существенно не изменил даже воинственный Вахтанг I Горгасал (446-491), после смерти которого царство Иберия начало разваливаться ускоренными темпами. В 523 г. в Иберии состоялось очередное выступление против Персидской империи, после разгрома которого царь Иберии Дачи (491-523) был свергнут, а царство Иберии было резко ослаблено. Уже сын Дачи Бакур IV (523-540), его сын Фарсам V (540-558), сын его брата Фарсам VI (558-565) и сын последнего Бакур V (565-570) из-за усиления центробежных феодальных тенденций и давления Персии по сути были лишены реальной власти. В то же время, уже начиная с правления Бакура IV, Персидская империя стала уделять всё большее и большее внимание хозяевам армянских поместий в Тайке и Гугарке, стремясь в их лице не только получить центробежные силы, направленные против последних царей Иберии, но и сформировать мощный противовес. В этих условиях, начиная с начала VI века, Багратуни постепенно набирают большую силу, своё фактическое влияние распространяя также на север Гугарка и Тайка, оказавшиеся в Иберии, где недовольные собственными царями грузинские князья готовы подчиниться скорее не более сильным властителям, а пусть и более сильным, но по сути равным им по положению Багратуни. Этот процесс ослабления центральной власти, обусловленный ращзвитием феодальных общественных отношений, достиг своего логического финала в 570 г., когда царь Персии Хосров I (531-579) сверг последнего царя Иберии Бакура V, однако одновременно в сложившихся военно-политических условиях не почуствовав себя достаточно уверенно, оставил вопрос организации территории Иберии местным князьям. В возникшем политическом вакууме эрисмтаваром (князем-князей) был провозглашён Гурген-Гуарм Багратуни (568-595) - сын Баграт (532-568), внук Гурген-Гуарм (527-532), который был женат на дочке Горгасала. Последный Гурген-Гуарм, теска Горгасала, был сыном Баграта (ок. 505-515) и внуком Смбата (482 - ок. 505). Смбат же был сыном прославленного Саhака Багратуни (475-482), Марзпана Армении, героя востания 481-485 годов, мецената Мовсеса Хоренаци. Провазглашеный эрисмтаваром Гурген-Гуарам Багратуни (568-595) одновременно с этим получил от от Юстиниана II (565-578) звание куролапата. В итоге: а) де-юре было узаконено уже более пол-века существовавшее положение - утверждение лидерства Багратуни в Грузии. б) младшая ветвь Багратуни- Северные Багратуни - получали силу, равную их главной ветви. Таким образом, многовековой период сложного и полного противоречивых отношений соседства царств Мец Хайка и Иберии завершилс. Характерно и закономерно также, что завершился этот период не менее сложным и противоречивым образом - объединением Северной Армении и Иберии под властью Армянских Багратуни.

Садун Арцруни (род. ок 1230 - ум. ок 1280) (Боец, которому не нашлось равной от Дуная до Японского моря) "В те дни прибыл от Мангу-хана какой-то человек под видом нищего. Он был страшен на вид: росту высокого, плечистый, шея как у буйвола, руки огромные, как лапы у медведя, и ежедневно съедал по барану. Он привез от Мангу-хана письмо и дорогую одежду. В письме было сказано: «такой-то борец отправлен мною к тебе, брат мой Гулаву-хан. Если найдется у тебя силач, который поборет моего борца, дай ему это платье; если же мой одолеет всех твоих, то одень его в это одеянье и отправь его ко мне в сопровождении великого посла!». Тогда Гулаву-хан призвал к себе всех начальников своего войска и спросил: «незнаете-ли вы кого нибудь из татар, армян или грузин, который мог бы одолеть прибывшего к нам борца»? Искали такого между татарами, — не нашли; потому что робость овладевала всяким при виде необыкновенных размеров силача. Тогда армянские и грузинские князья сказали: «мы знаем одного человека: ему, может быть, это дело будет по силам». Хан приказал тотчас же призвать его. Ему отвечали, что его здесь нет и что он у себя дома. Тогда он приказал поспешно привести его, но не верхом, а в телеге. Человек, о котором говорили грузинские и армянские князья, был Садун, внук Эмира Курда, из рода высоких Арцруни. Он был высокого роста, хорошо сложен, с молодых лет отличался необыкновенною силою, и был опытен и искусен в делах подобного рода; но он никогда не боролся перед ханом. Когда гонцы прибыли к нему и объявили волю хана, Садун сильно был опечален; во-первых потому, что ему еще никогда не приходилось бороться перед ханом; вовторых, потому что рассказы о силе и громадности противника смущали его. Нечего было делать. Поручив себя молитвам монашествующих он отправился в монастырь Гаг, в церковь св. Саргиса, скорого заступника в несчастиях, поклонился Кресту, освященному св. и блаженным вардапетом Месропом, дал обет, и принеся жертву св. Кресту, пустился с гонцом в путь к Гулаву-хану. Хан остался очень доволен высоким ростом и мощными членами Садуна. Он приказал содержать обоих силачей вместе и в течение 9 дней давать им ежедневно по целому барану и по бурдюку вина. По прошествии 9 дней всем начальникам дано было приказание собраться к хану, который призвал борцов, и дал им знак схватиться друг с другом. Было 3 часа дня, когда они схватились, но до 6 часов, держась друг за друга, ни один из них не мог одолеть другого. Тогда Садун, призвав к ceбе на помощь имя Божие, внезапным ударом свалил борца Мангу-ханова перед лицем Гулаву-хана. За этот подвиг Садун получил от хана награды и такие почести, какие никому небыли оказаны во всей стране во время владычества татар. Гулаву-хан приказал написать ему ярлык и простил ему вперед 9 преступлений" Магакия "...князя Садун, внука Садуна, христианина по вере и очень уважаемого Хулагу-ханом, ибо был он человек сильный и храбрый в бою, так что Хулагу почитал его наряду с первыми своими богатырями..." Киракос Садун известен и в грузинской истории: "Quant a la fille d'Awag, (le roi) la laissa dans son heritage et la confia a Sadoun Mancaberdel, homine sage, prudent, bon con-seiller, tres heureux dans ses entreprises, grand de corps, do bonne mine, tres robuste, luttem tres distingue et archer fort adroit, Etant alle aupres d'Houlagou, ce Sadoun flechit le genou devant lui et lui dit: «Dieu vous a donne la victoire et vous a fait superieur a tous les hommes: or vous avez ici 100,000 cavaliers. Si quelqu'un vent lutter avec moi, me tenir tete ou lancer avec moi une fleche, je suis tout pret. Il ne se trouva personne pour lutter avec Sadoun, ou s'il s'en presenta, tons farent vaincus. Houlagou aima cet homme, le traita bien et 1'eleva peu-a-peu. Hist." de la Georg. I, 554 — 555.

Ахеменидская империя стала анахронизмом еще до рокового 330 г. Основанная на ассирийских традициях, она стремилась быть только военной деспотией и в этом отношении перещеголяла свою кровавую предшественницу. Вместе с тем, необходимость укрепления власти заставила Ксеркса и его преемников начать религиозные гонения (Антидевовская надпись Ксеркса) как против иноверцев, так и против ортодоксальных последователей Заратуштры, не признававших религиозного главенства царя царей. Политический, идеологический и экономический узлы затягивались туже с каждым годом, и неудивительно, что серебряный блеск аргироспидов в первую минуту показался азиатским народам солнцем освобождения от векового гнета. Но вскоре стало ясно, что организованный деспотизм сменился анархическим произволом и что диадохи ничем не лучше, а, может быть, даже хуже пасаргадских владык. Однако несмотря на это к старому никто не стремился. Сирийцы и египтяне сумели приспособиться к грекам, а восточные иранцы, нерастленные до конца деспотизмом, нашли в себе силы для борьбы и победили. Парфия создавалась копьеносными всадниками, и немудрено, что эти 240 семейств стали знатью наряду с семью древними родами. Но чтобы закрепить внезапную победу, парфянам пришлось пойти на выучку к грекам, и побежденный на поле битвы эллинизм пропитал собой мировоззрение своих победителей. Они любовались камеями и геммами, зачитывались Платоном, аплодировали трагедиям Эврипида и за крепкими стенами своих замков забывали, что народ готов перенести свою ненависть к былым поработителям на "освободителей и защитников". Парфянская знать утеряла связь с народом, и это ее погубило в 224 г., когда народ сказал свое слово. Однако Арташир I-ый, зверски истребивший членов царствовавшего дома, пощадил 240 семейств, так как аристократия была ему нужна. Молодое сасанидское государство уже на первых порах своего существования принуждено было вести жестокие войны, и Арташир понимал, что было бы крайне неразумно самому истребить свою конницу, т.е. наиболее боеспособную часть войска. Так шахская власть, опирающаяся на свободное крестьянство, вступила в союз с военной аристократией, отказавшейся от выродившегося за пять веков эллинизма и связавшей свою судьбу с иранской культурой. Военная удача сопутствовала первым Сасанидам. В их руках оказались Иран до Бехруда на востоке, Месопотамия до Евфрата на западе и Закавказье вплоть до Дербента на севере. Персидское царство превратилось в империю, но народы, включенные в ее состав, сохраняли присущее им общественное устройство: горцы Дейлема и арабы Ирака - своих родовых вождей; христианские, еврейские и гностические общины городов Месопотамии - свое самоуправление; а армяне - царскую власть. Сасаниды оказались во главе целого культурного мира, и это обстоятельство было источником их силы и слабости в равной мере. С одной стороны, в сасанидской империи имелось все, что было необходимо крупному государству того времени: развитое земледелие и свободное крестьянство, из которого составлялась пехота; знать, из которой вербовался командный состав армии и администрация; остальная аристократия, представлявшая собой ударное конное войско. Кочевые племена восточного Ирана и Ирака давали продукты скотоводства и вспомогательную легкую конницу, а храбрые горцы Дейлема охотно служили шаханшахам за одну военную добычу. Наконец, в городах Месопотамии процветали ремесла и торговля [+6]. Интеллектуальная область была монополизирована собственно персами и делилась между духовенством - мобедами и писцами. Казалось бы, что все обстояло весьма благополучно, но на самом деле, все было очень плохо, так как эта ситуация имела свою оборотную сторону. Все перечисленные группы, включая шахское правительство, имели весьма противоречивые, даже непримиримые интересы, неразрешимые мирным путем, и, к великой беде Ирана, все эти группы были достаточно сильны, чтобы отстаивать себя силой оружия. Шахское правительство стремилось не только считаться, но и быть самодержавным следовательно, оно должно было вступить в конфликт с аристократией, владевшей львиной долей богатств страны и стремившейся во что бы то ни стало иметь на престоле слабого шаха, неспособного обуздать своеволие знати. Затем, союз с зороастрийским духовенством означал политику религиозных гонений на христиан, на гностические секты и еврейскую общину, а именно эти категории населения были наиболее экономически сильны, так как в их руках была торговля. Чтобы обеспечить себе союз с ними, важный как в смысле получения денег, так и в смысле использования их против главного внешнего врага - Византии, нужно было занять позицию религиозного индифферентизма и полной терпимости, а тогда начинало противиться зороастрийское духовенство. Горные и степные племена охотно подчинялись персидскому шаху на словах, но на деле хотели быть вполне независимы; следовательно, чтобы получать с них налоги, хотя бы самые минимальные, нужно было применять силу. Короче говоря, шаханшах, для того, чтобы удержаться на золотом престоле, должен был все время искать союзников и постоянно менять их, чтобы не дать ни одной группе усилиться. Это удавалось не всегда. Вместе с тем перечисленные группы боролись не только с шахской властью, но и между собой. Христиане пытались разрушать храмы огня и проповедовать Евангелие среди персов, причем они требовали, чтобы шах разрешил им это. Свободные дехканы, составлявшие пехоту, ненавидели аристократию, племена горцев враждовали со степняками и персами и т.д. Для того чтобы править при таком столпотворении, шах должен был иметь собственные средства и силы, а так как их первое время было мало, то понятно, что на престол то и дело попадали марионетки вроде Бахрама Гура, Балаша и Джамаспа, выдвигаемые аристократией. Самый замечательный из шаханшахов, Кавад, попробовал организовать борьбу с засильем знати, поддержав движение маздакитов, но чуть было не променял кукушку на ястреба, так как маздакиты, изрядно потрепав аристократию, сорганизовались в новую партию, готовую бороться за себя против всех. Так в общих чертах обстояли дела при восшествии на престол Хосровя I Ануширвана. Но все радикально изменилось к моменту его смерти. Если до Хосрова шел процесс не только механического включения, но и органического освоения разнообразных культурных типов общей иранской культурой, что и создало ее великолепное разнообразие в единстве, то с середины VI в. тот же самый диалектический процесс вызвал обратное явление: исчезновение доселе активных группировок и усиление уцелевших за счет исчезнувших. Именно в середине VI в. наблюдается перелом, приведший к гибели сасанидскую монархию. Во-первых, победа маздакитов, хотя и временная, расшатала силы аристократии настолько, что последняя никогда уже не могла вернуть себе прежнего положения. Во-вторых, разгром маздакитов в 531 г. полностью уничтожил самостоятельное значение азадов - свободных крестьян, так как наиболее активная их часть погибла во время разгула террора. В-третьих, неудача восстания Анушзада окончательно обескровила и обескуражила христианскую общину в Иране, и с этого времени христиане становятся верными слугами шахиншаха. Равным образом зороастрийское духовенство, испытав дважды смертельную угрозу (от Маздака и от Анушзада), убедилось, что лишь твердая власть спасет его от неминуемой гибели; занятая же правительством позиция, согласно которой в Иране воспрещалась перемена религии под страхом смертной казни, вполне устраивала мобедов, так как зороастрийской религиозной системе прозелитизм чужд, как, впрочем, и большинству примитивных религий. Дейлемиты, армяне и арабы в царствование Хосрова и Вормизда были лишены большей части своей былой самостоятельности и перестали играть активную роль в государстве. Все это произошло не вследствие особой гениальности Хосроя Нуширвана, хотя ему нельзя отказать в таланте правителя, а лишь потому, что шахиншах наконец получил в свои руки средства и силы, т. е. войска, которых раньше в таком количестве и такого качества не имел ни один персидский царь. Дело в том, что Хосров поверстал в полки своих боевых товарищей и пополнил их ряды кочевниками-саками, которые отступали с востока под натиском эфталитов и тюркут. Так была создана постоянная армия из 12 полков (120.000 солдат), получавшая от казны оружие и поденную плату. Новое войско было уже не ополчением, а профессиональной армией. Постоянная тренировка и частые походы превратили новобранцев в ветеранов, спаянных дисциплиной и духом товарищества. Опираясь на эту силу, сын Хосрова, шах Вормизд начал наступление на знать...