Adabas

Россия не брала на себя обязательств по обеспечению безопасности всей территории Армении, Россия обеспечивает безопасность фактических границ Республики Армения. Безопасность территорий - это что-то новое и не регулируемое известными международными договорами между РА и РФ. Обеспечение безопасности территорий - это уже не пограничные функции, а внутренние, связанные с контрразведовательной и т.п. деятельностью.

Допустим. И что это будет? Исследование эволюции менталитета армян? Т.е. об'яснение того, почему мы такие, какие есть? Не спорю, что это важно и интересно. Но лично меня больше интересует ответ на вопрос: "а какие мы сегодня?", интересует консенсус относительно сегодняшней ментальной и поведенческой характеристик армян, их составляющих. Причем такой консенсус, который исключал бы противопоставления между характеризующим и характеризуемыми. В этом плане хотел бы выделить два "полюса": - "образ мысли и поведение зависят от условий: окажись ты или я в "тех" условиях, и ты, и я стали бы думать и поступать также" - "то, что позволительно мне, не позволительно остальным, так как я не подтвержен влиянию условий и обстоятельств" Хотя, в тоже самое время, именно эти "полюсы" сами по себе являются весьма показательными элементами армянской ментальнсти. Может, "характеристика характеризующего" и есть искомая "величина"? Т.е. "Слова Павла о Петре говорят нам более о Павле, нежели о Петре" Ты, наверное, согласишься, что социальная психология подобна исследованиям микромира: точка зрения самого исследователя также влияет на картину исследуемой системы, как сам факт любого измерения в микромире, который весьма существенно искажает измеряемую систему. Т.е, если попробовать применить принцип неопределенности Гейзенберга для социальных процессов, можно сказать, что "насколько хорошо мы узнаем самого исследователя, настолько же плохо мы узнаем предмет его исследования". Как ты думаешь, можем ли мы сказать обратное в данном случае?

Флаг тебе в руки: сформулируй и создай новую тему. Впрочем, у меня была задумка создать тему под (предварительным) названием: "социополитическая психология армян" и, собственно говоря, "не риторические..." явились полигоном для нее. "Формула Фукуямы", в "переменные" которой я предложил "подставить" "армянские значения", была на мой взгляд последним приближением к "психологии"... Давай подумаем, каков более продуктивный путь? Хотя никто не запрещает, естественно, создавать и развивать любую тему, созвучную разделу.

неподражаемый enfant terrible Третьей Республики

А вот текст поздравления новоиспеченной партии "Свободные Демократы": Как было здорово, если б подобный текст присутствовал в заявлении "Сардарапата"! Интересно, под чем подписался бы "Сардарапат" в этом тексте и под чем не подписался бы?

Т.е.... его вообще нет? потому что... целовать даму в щечку не следует?

нехорошо! Коллекция смайликов отстает от возросших потребностей!

Нежно целую в щечку! С наилучшими пожеланиями! Кстати, никак не могу найти смайлик: "джентльмен целует даме руку"

Наверное ошиблись статьей УК.

Я имел ввиду несколько иное, нежели то, что показывает этот пример. Вот если бы после разговора о вреде пьянства и его последствиях, один из них уехал бы на ПМЖ в Саудовскую Аравию и оттуда высылал бы деньги своим друзьям на выпивку - это было бы более соответствующим Да и вообще я не предлагаю указывать на какие-то уникальные, свойственные именно армянам характеристики. Или делать это, имея ввиду дальнейшее применение результатов. Я просто предложил всем желающим высказаться по поводу того, из чего состоит армянская (социо)культура. Например: что более близко "массовому армянину": демократия или монархия? Вера в Бога, атеизм или религиозность? Индивидуализм или коллективизм? Что скажет армянин при опоздании: "Простите, я опоздал"(признав тем самым очевидный факт) или поступит как испанец: "Меня подвели мои часы" (ссылаясь на причину)? И т.д. и т.п. Попробуем сформировать (социо)культурологический базис, а там посмотрим.

http://lragir.am/russrc/country20627.html

Статья 144. Незаконное собирание, хранение, использование или распространение сведений личной или семейной жизни Использование, либо собирание, либо хранение сведений, составляющих личную или семейную тайну человека, без его согласия, либо распространение таких сведений в публичных выступлениях, публично демонстрируемых произведениях или средствах массовой информации, если это не предусмотрено законом, - наказываются штрафом в размере от двухсоткратного до пятисоткратного размера минимальной заработной платы, либо исправительными работами на срок не свыше одного года, либо арестом на срок от одного до двух месяцев. Статья 236. Незаконное изготовление оружия...

Власти Армении отказались от организации проведения всесоюзного референдума "О сохранении СССР" 17 марта 1991г. В феврале 1991 года Верховный Совет Армении принял процедуру организации референдума по вопросу о независимости республики. Референдум должен был состояться через 6 месяцев, вопрос был сформулирован как: «Согласны ли Вы, чтобы Республика Армения была независимым демократическим государством вне состава СССР?» 21 сентября 95 % избирателей приняли участие в голосовании и 99 % проголосовавших высказались за выход Армении из состава Советского Союза. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D1%81%...%A1%D0%A1%D0%A0

Simple, начиная с самого первого дня своего де-факто президентства, Серж Саргсян неотступно следует своей "предвыборной программе". И честно говоря, "керал эн плор@ Сержи хер@", кто, будучи за него как за кандидата, сегодня выступает против него.

Да, Gaga, вот еще что. Тереза - профессионал в сфере психологии. Она не скажает тебе всей нелицеприятной правды, как врач из диантологических соображений не всегда до конца искреннен с пациентом. Я - не врач. И в моей бесжалостной искренности можешь не сомневаться. Ты вроде приняла мой совет - забыть и жить счастливо. Но ненависть оказалась сильнее тебя. Что ж, ты сама вызвалась быть половой тряпкой. Так что не удивляйся, если о тебя вытирают ноги и используют твой прецидент в назидание другим.

Gaga, когда Ницше назвал немцев "свиньями", немцы не стали дружно посылать его на хер, а задались вопросом: "что же заставляет его так думать?" Этот пример, ставший уже "классикой" противопоставления "армянского" (т.е. "контрпродуктивного") и целесообразного (в данном случае "германского") мышления, часто подается в неполном виде, который выхолащивает смысл "германского мышления". Дело в том, что называя немцев "свиньями", Ницше не дистанцировал себя от остальных немцев и потому вопрос, который возник по поводу "свиней", более полно звучит так: "что же заставляет одного из нас говорить о нас и о себе самом как о свинье?" К чему это я? Если ты полагаешь себя компетентной в критике армянского социума, ты, как минимум, не должна подчеркивать свою дистанцированность от него (что постоянно звучит в твоих постингах). Если же ты сознательно и фактически дистанцировалась от Армении и армянства, непонятно зачем ты вообще приходишь на армянские ресурсы. Т.е. в твоем поведении отсутствует рациональный мотив. Если ты порвала - так подтверди это на деле. Если ты не порвала, зачем подчеркивать несуществующий разрыв? Ты можешь себе позволить любую критику, но только в одном случае: если ты ассоциирована с критикуемой системой, а значит стараешься ее улучшить. Критика без ассоциированости - это ненависть. И потому не удивляйся, когда обнаруживаешь в отношении к себе брезгливость как к таракану (или безразличное растаптывание тебя туфлей). P.S. Позволь порекомендовать тебе "Социальную психологию" Дэвида Майерса (David G. Myers).

Видишь ли, дорогой Simple, инициаторы "Сардарапата" - хорошо знакомые мне люди. Кроме того: в принципе наиболее близкие мне по совокупности политических взглядов и намерений. Но в политике я предпочитаю институционализм, т.е. знакомству с конкретными людьми я предпочитаю политическую концепцию и политическую программу. Вот, если бы я имел возможность ознакомиться с подобными документами, а бы мог судить: соответствуют ли люди и программа друг другу и, таким образом, иметь наиболее полное мнение о "Сардарапате". Но Программы нет. И в отсутствие Программы заявления, подобные приведенному выше, являются тем источником, по которому возможно судить о будущем содержании Программы "Сардарапата". Что же на мой взгляд следует из этого Заявления? Воспитание детей будет основано на "орлинном героизме...". По-моему этого катастрофически недостаточно. Более того: такая недостаточность опасна и контрпродуктивна. Может быть в "Сардарапате" предполагают кое-что еще, на мой взгляд более существенное и важное в воспитании детей. Но мне надоело "подразумевать о невысказанных предположениях": по мне лучше бы в "Сардарапате" молча подразумевали об "орлинном героизме...", а реально написали бы о более важных вещах. "Освобождение от пут рабства" - слишком общая фраза, порождающая много конкретизирующих вопросов. Например: в чем именно заключается упомянутое рабство с точки зрения "Сардарапата"? Упоминание о "стране" вместо конкретного "государства" - тоже симптоматично. И абсолютно непонятно, каким образом диаспоральный армянин станет полноправным гражданином "в своей стране"?

Заявление инициативной группы движения «Сардарапат» по поводу 20-летия провозглашения независимости Армении. Что-то мне не очень хочется жить в такой Четвертой Республике. Нельзя не заметить, что "Сардарапат" вырождается в банальную националистическую организацию. А жаль!

Что ж, видимо мне же придется и начать. Извольте. Я полагаю, что в нашей культуре укоренилось различие между мнением индивидуума о самом себе и об "остальном народе". Т.е. то, что конкретный армянин полагает приемлимым для себя, это же он полагает неприемлимым для других армян. Или то, что он предпочитает для себя, он полагает вредным для остальных. К примеру, конкретный армянин может быть сторонником демократии, жить во вполне демократическом обществе, но при этом полагать, что демократия неприемлима для Армении и остальных армян. Или же, скажем, он не опасается за свой патриотизм и свою этническую идентичность от того, что обучается (или обучался) на русском, английском или китайском языке, но при этом выступает против "иноязычных школ" в Армении.

"Разврат - это секс, в котором ты не участвуешь"

Вот и славно! Искренне желаю тебе исполнить это на деле.

Личная вражда не исключает общность - если таковая обнаруживается. Какие же все-таки уроды де-факто руководили и руководят нами и нашей страной! Вместе с тем, думаю, будь на месте кого-либо из них Серж, он явился бы, непременно явился!