horangi

Eще как значит - северо-восток должны вернуть Армении, Константинополь - Греции (уж на этот счет, думаю, даже у недругоа Армении не найдется возражений).

Вот именно, что на глобусе одно, а в реальности - другое. У вашего государства шизофрения. А мировое сообщество в чьем лице вы имеете виду? Просто абстрактного мирового сообщества не существует. Что, по всему миру люди возмщаются и проводят пикеты против агрессии, которой подвергается закавказский Татарстан, да?

Забейте на Дозор, Турецкий Гамбит кто посмотрел? Говорят, хороший...

Кстати, что-то у вас с определенностью границы на западе не фонтан. Может, у вас и государства-то нету?

Ни хрена себе Америка - узкий мир! Да на карту взгляни. Сколько там климатических зон. А сколько там национальных субкультур, сколько всяких ученых, художников, писателей, общественх деятелей и всяких выдающихся людей жило и живет. Да на фиг им весь мир, если Америка - это уже мир. Говорю это при том, что я вовсе не пылаю к Америке любовью.

"Меняли своё название как перчатки" - сильно сказано, но...вспомним про те же "перчатки", когда будем говорить о 12 столицах Армении. 12 столиц, почему такие не уверенные были? Может просто при завоевании новых территорий вы ставили на них галочку, типа "навсегда территории Армении" и выбирали новую столицу. По-моему, армяне сами до советского времени не могли определится с государственностью и с главным городом этого государства. Что есть "государство"? Разве признаком госудаства не является наличие более или менее твёрдых границ? Смотря на "Великое Армянское Государство" я удивляюсь: начинаем с озера Ван, расширяемся на северо-восток, потом резко съезжаем к Средиземному морю, а потом так же резко на Армянское нагорье... Та же Русь расширяла свои территории без таких серьёзных территориальных потерь. ←

Народ, говорить о дохристианской истории Армении говорить стоит с человеком либо доброжелательным, либо нейтральным. Мы сколько угодно можем чувствовать в дохристианской, дописьменной Армении дух той самой нашей Армении, но чисто логически, при желании, всегда можно заявить, что те, кого называли хайасами, не имеют никакого отношения к армянам, кроме случайного совпадения имен, что урарты в мгновение бесследно исчезли, не оставив своим преемникам никакого духовного наследства, что до появления армянской письменности на территории Армении обитали сплошные иранцы, а Арменией называлась просто географическая территория. Равно, при желании, можно и обратно, манипулируя фактами логически епротиворечиво доказывать, что современные азербайджанцы меняли свои названия как перчатки (и даже усматривать в этом какую-нибудь этакую мудрость - типа нескованность духовными путами собственных предков): то они огузами были, то албанцами, то иранцами, то тюрками, то еще хрен знает кем. Раз уж ведется разговор об истории, то стоит признать, что истинное существование нации как нации исторической начинается тогда, когда появляется историческое самосознание, то есть, собственная историография, которая ведется на языке этой нации, в которой присутствует самоназвание этой нации, в которой автор называет себя представителем этой нации. То, что предшествует этому событию, является, если допусть предлагаемый мой подход, лишь предысторией культуры этой нации, культуры в ее высшем, то есть историческом бытии (небольшое гегельянское допущение). Конечно, и тут возможны придирки по поводу подлинности текста, по поводу подлинности дошедших до нас самых ранних экземпляров текста, но это уже качественно другой уровень сомнений или придирок. После возникновения подобной историографии уже невозможно сомневаться в том, что существовала определенная нация, и точно можно установить преемственность с ней народа, обладающего таким же, как у нее самоназванием. В Армении датой рождения национальной историографии является V в. н. э. При общении с недругами нации, по моему, стоит ссылать прежде всего именно на эту дату. Стоит задавать вопрос: каким временем датируется национальная историография нынешних азербайджанцев? Отцом Азербайджанской истории обычно называют Аббаса-Кули-Ага Бакиханова, жившего в XIX в. и написавшего на фарси труд "Гюлистани Ирам" (может, "гюлистани" - это искаженное "азери"? ну, очень искаженное). Не знаю, выделяет ли он в своей работе азербайджанцев как тюркоязычный этнос.

Вот это и есть их настоящая проблема, в этом-то и надо их упрекать. А то, что армяне живут в стране, где армян не знают - это проблема самих армян и, возможно, недостаток (именно этих) армян.

Вообще-то хантов, манси, чувашей, карелов, удмуртов и еще многих-многих-многих тоже в России намного больше, чем где-либо еще, так что русские в первую очередь должны знать о них, как коренных народах России, потом уже о армянах.

А как с концертами классической музыки в Ереване дела?

Блатняк маст дай. А Псой Короленко нравится кому-нибудь?

Ненавижу! Особенно когда в провинцию на поезде еду, и по пути одну и ту же запись раз пять прокрутят - выть хочется! Правда, очень нравится "Второй маганский" Сергея Шнура, но это, собственно, не шансон, а постмодерный стеб, стилизация...

Да, верно...

А у меня очень все меняется от возраста, от настроения, от многих факторов. Бах, Рахманинов, Чайковский, Вагнер (увертюры) - вне конкуренции. Шуман, Малер и Шнитке - местами. Прокофьева слушаю, когда злюсь на кого-нибудь Шопен - только в исполнении Рихтера (только у него он мужской - рыцарский). Вивальди и Рамо - просто приятно. Бетховена и Мусоргского не понимаю ващще. От Брамса засыпаю. От Скрябина - тошнит. Но самая-самая любимая вещь - "Весна священная" Стравинского.

...алтайцы - язычники, а хакасы - буддисты монгольского типа... Кстати, когда азера на своих форумах армян "хаями" называют - это обидно или нет? И еще: киргизов и башкир сейчас в россии официально положено величать "кыргызами" и "башкурами", так может русским нас надо "хаями", "гаями" или, по традиции, "аями" называть, а то звука h в русском-то нэмае? А то называть всех hаев "армянами" все равно, что всех русских Иванами звать. Армен, кстати, имя ничуть не лучше и не хуже, чем Хачик, разве что не христианского происхождения.

...

Почему же, мы есть. Только мы на самом деле грузины. Вот-вот и Каджи откроет нам на это глаза, мы изумленно переглянемся друг с другом, радостно засмеемся и залопочем по-грузински.

Замечу между делом, что русские свою кульутру и историю ни фига не знают. Невежество - один из серьезнейших пороков этой нации, наряду с пьянством. А так называемую "мировую" культуру они знать не обязаны, в том числе и культуру армян.

Ни фига каждый образованный человек не обязан знать, что армяне христиане, монофизиты армяне или дуофизиты, на скольких вселенских соборах вместе с православными армяне участвовали, и так далее. Про свод законов Хамураппи я впервые узнал, спасибо. Хотя надо проверить, китайцы наверняка это оспорят. А вот то, что русские не отличают народы северного кавказа друг от друга, не знают, какие народности живут, например, в Дагестане, к какой языковой группе принадлежит язык алтайцев, или какая религия является традиционной, скажем, для чувашей или хакасов - это действительно плохо. Очень плохо -потому что это коренные народы этой страны.

А я сижу и думаю: о чем бы таком подумать, чтоб написать...

Русский язык, как " язык межнационального общения", уже канул в Лету. Пора понять эту простую истину. ←

Эта... не знаю, насколько это уместно и лестно со стороны человека, не пребывающего в Духе, но я тоже хотел бы высказать Никалаю свое уважение и сказать, что мне интересно читать твои посты.

Вообще-то, народы, которые много общаются друг с другом тем или иным способом, всегда, всегда придумывают друг для друга кликухи, не наполненные лестным содержанием (даже если буквальное значение слова ничего обидного в себе не содержит), будь то "гринго", "боши", "хохлы", "бульбаши", "кацапы", "сох", ну... и так далее. Конечно, не очень это приятно слышать, но... а каким бы вы именем предпочли бы, чтоб армян называли?