Karmir

Чай не детский сад. Я не обязан каждое предложение разжёвывать по правилам грамматики русского языка. Впрочем, возможно, культурологию изучать тебе ещё рано. Боюсь тебя разочаровать, но есть Более того, они умеют читать и писать с её помощью. И даже наверное Моргана читают, которого ты никак прочесть не хочешь зато направо-налево цитируешь

Гераци, вопросы этничности, национальной идентичности и т. д. я изучал в своё время достаточно подробно и единственное - могу посоветовать то же самое сделать тебе, вместо пространных и безграмотных лекций на это тему. О том, что у азеров нет письменности вообще мегалол. В общем, оффтопить не надо в этой теме

М-да. Может быть, вместо того чтобы городить исключающие сами себя теории, тебе стоило бы ещё раз внимательно ознакомится с тем что там говорил Морган вместо того чтобы однобоко и упрощённо использовать его типологизацию, взятую из Интернет-словаря? Боюсь, сейчас у меня нет под рукой первоисточника, по которому я в своё время я занкомился с ним, но думаю, если поискать в Интернете, ты найдёшь. Даже если оставить Моргана в покое, оставить в покое Уайтхеда, Тойнби и прочих господ, достаточно открыть обычный учебник по культурологии и попытаться найти там критерии цивилизованности (скорее всего их там не будет - таких критериев куча мыслителей приводили свои - и все разные), чтобы хоть немного составить впечатление о том чем цивилизованное общество отличается от варварского. А то опять же, начав с Моргана, ты пришёл к тому. что у азербайджанцев нет письменности.

ДЕЙСТВИЯ СУДА ПРОТИВ "ARMENTEL" http://a1plus.am/rus/?go=issue&id=35833 | 20:47:26 | 10-02-2006 | Общество | Еще 50 граждан собираются присоединяться к иску Ирен Саргсян- против "АрменТела". Эти люди должны заплатить 360 драм за оду минуту Интернет- связи вместо установленного 1 драма. "АрменТелl" или выключил их телефоны или угрожает сделать это, требуя оплаты международных связей, которые согласно людям они никогда не делали. Международные телефонные звонки были в известные и неизвестные страны- к примеру в Восточный Тимор, Великобритания, Эстония и Австрия. Когда абоненты пробовали узнать, по каким номерам они звонили, оказалось, что этих номеров не существует. "Это - наиболее вероятно поставщик, поскольку невозможно призвать обратно: число закрыто, без любого зарегистрированного имени и фамилии. Что касается того, как имеет место связь, мы не видим это на мониторе",- сказал один из жертв. Согласно координатору неформальной коалиции, защищающей права жертв "АрменТела" Гоар Смбатян, "нечестные игры "АрменТела" угрожают нам международным скандалом". Дело в том, что множество студентов из Индии пострадало от "нечестных игр" "АрменТела". От них потребовали заплатить 1 миллион AMD. "АрменТел" пробует объяснить высказывание, что они предупредили посредством Средств массовой информации не раз, что существует вирус, который может вызвать международные связи независимо от желание потребителей. Чтобы избегать этого, номер телефона должен быть закодирован. Но согласно Гоар Смбатян, были случаи, когда это также не помогало. Неправительственная организация "Защита Прав Потребителей" поддерживает граждан, которые собираются Нчать иск против "АрменТела".

Как известно, т.н. дайлеры (dialers) обычно устанавливаются на компьютеры подключенные к Интернету при серфинге по ресурсам с сексуальным контентом. Они способны самостоятельно создавать скрытые соединения и без ведома пользователя соединяться по телефонной линии с различными удалёнными серверами, за что пользователю приходят счета, которые тот вынужден оплачивать. Известно это во всём мире кроме Армении, где пользователи придумали новый способ борьбы с такими тратами денег. Оказывается, следить за сетевой безопасностью, проводить своевременную диагностику и чистку компьютера, элементарно, не лазить по порносайтам, теперь не обязательно! Вместо всего этого во всём можно обвинить... Арментел, и не просто обвинить, но ещё и подать на него в суд. Одним пользователем дело не ограничилось - подключились и другие любители "клубнички", которых поддержали даже депутат Аршак Садоян и даже Общество защиты прав потребителей. Посмотрим во что этот фарс выльется.

Все дудукисты усердно тренируются

Неправда. Без чёткого представления себе кто такой варвар и чем он характеризуется, просто нельзя кого-либо классифицировать этим термином. Гераци, не устали ещё самому себе противоречить? Неужели у вас и в голове такая же каша? Нецивилизованность и архаичность общества не есть синоним варварства народа, тем более в XXI веке: Да, тюрки кстати вообще не народ.

Гераци, называть соседний народ племенем - оригинальное восприятие "международной классификации" Моргана. Есоли уж взялся применять такую классификацию, будь добр её применение обосновывай - вирши на тему "соседи варвары и вообще не народ а племя" обоснованием не являются, а являются одной большой глупостью. В любом случае, мои поступки в твоих/ваших комментариях не нуждаются. Для справки: я к Каспарову отношусь абсолютно нейтрально.

Гераци, Шуртвац Если Вы видите это сообщение, значит кто то пытался Вас оскорбить. Просьба сообщить нам об этом http://forum.hayastan.com/index.php?act=report&t=34878 публично открестился от своих армянских корней назвав их оскорбительными для себя. С этого момента я имею полное право называть его как мне заблагорассудится, естественно, в рамках Правил форума. При этом, то что он чемпион мира по шахматам или бакинец - ровным счётом никак на это не влияет.

Увы товарисч. Вам, уж извините, объяснять не буду. Есть вещи, до которых человек должен доходить самостоятельно. Иногда другие доходят - на его примере К примеру, если у кого-то в восприятии армянство=второстортность (под любым углом восприятия), то скорее всего, у нас как раз последний случай

Изволь, я с тобой не братался и в "голубчики" тоже не записывался, да и советов что мне делать тоже не спрашивал. "Кроют" те кто ничего больше не умеет, остальные - обосновывают. Только не каждый способен адекватно воспринять обоснование. Такие обычно переходят на глупости и на личности

А насколько цивилизованно оскорблять любой, пусть даже вражеский народ, записывая его в варвары руководствуясь своими личными симпатиями и антипатиями? Раз уж взяли Моргана (хорошо хоть не Конта или там Маркса), так обоснуйте: покажите признаки трёх ступеней социального развития по Моргану и найдите место Аз-на по этим признакам. ВАРВАРЫ (греч . barbaroi), у древних греков и римлян название всех чужеземцев, говоривших на непонятных им языках и чуждых их культуре (германцев и др.). В переносном смысле - грубые, некультурные, жестокие люди.

Самвел я значительную часть своей сознательной жизни провёл за пределами Армении, прекрасно знаком с армянами и псевдоармянами, и достаточно неплохо разбираюсь в природе человеческого поведения. Это в некотором роде моя профессия. Если говрить об аргументах, то у тебя он один - эмоции, которые строго говоря к аргументам не относятся. Был бы ты к примеру тбилисцем, ты бы так огульно и упёрто не отстаивал девичью честь "Гаспаряна"-Каспарова Как бы то ни было, всякую шуртвац шалаву вроде Каспарова и прочих насильно считать принадлежащими своей крови - оскорбление для армянства и сам Каспаров это блестяще доказал своими же словами, которые ты, как мне кажется, так и не удосужился прочесть.

Мне сказать что это, по сути есть не что иное как относительно устойчивая самовоспроизводящаяся социальная структура, состоящая из множества социальных институтов и систем взаимосвязей между ними, обладающая единой (сходной) самоидентификацией, языком, фольклором и культурой? Или ты имеешь в виду различие понятий этничность и национальность? Речь ведь вообще не идёт об этом. Речь идёт о том, что господин Каспаров, имеющий армянские корни, был оскорблён, когда журналист упомянул об этом, в совершенно неоскорбительном контексте. Из этого очевидно следует, что господин Каспаров не желает чтобы его идентифицировали с армянским народом, и подобная идентификация для него оскорбительна. То же самое подтверждается исходя из дальнешей его речи: Почему бы, ему не сказать, к примеру, что-нибудь на тему того, что он, хотя и вырос в русской культуре, но гордится тем, что в его жилах течёт кровь древнего и высококультурного армянского народа и т. д.? Нет, он оскорблён тем, что его могут идентифицировать с какими-то армянами, от которых он старательно открещивается. Он ХОЧЕТ быть русским. Армянские корни для господина Каспарова - обуза, о которых он бы с удовольствием забыл, да всё журналисты какие-то напоминают и все бакинцы нашего форума в один голос отстаивают, даже несмотря на то, что тем самым они, как видим, оскорбляют господина Каспарова

Гераци вам не кажется что ваша оригинальная трактовка периодизации Моргана несоответсвует истине и звучит оскорбительно?

Посмотрим. Надеюсь, смогу поприсутствовать

«ՄԻ ՄԱՐԴՈՒ ԽՈՍՔ, ՈՐՆ ԱՐԴԵՆ ՃԱՄՊՐՈՒԿՆԵՐԸ ՀԱՎԱՔԵԼ Է» «Իրավունք» №10 Փետրվար 2006 թ. http://www.iravunk.com/arm/2006/01/c1001.html 2005թ. ամռանը «Ոսկե ծիրան» կինոփառատոնի շրջանակներում «Արմենիա ֆիլմ ստուդիոս»-ի տնօրեն, կինոռեժիսոր Էդգար Բաղդասարյանի «Մարիամ» ֆիլմը եւս ցուցադրվեց: Կինոաշխարհի վերջին դասական Աբաս Քիառոսթամին խոստովանեց, որ «Մարիամ»-ը իր երբեւէ տեսած լավագույն ֆիլմերից մեկն է: Անցել է կես տարի: Իսկ ի՞նչ ճակատագիր ունեցավ ֆիլմը: Ահա այս հարցով սկսեցինք մեր զրույցը ԷԴԳԱՐ ԲԱՂԴԱՍԱՐՅԱՆԻ հետ: -Քիառոսթամիին մի կողմ դնենք... Նա հայ չէ, ուստի նրա համար հեշտ է գովել որեւէ հայի ֆիլմ: Հային է դժվար հայի ֆիլմի մասին խոսել, դա գոնե մենք լավ գիտենք: Բայց որ ֆիլմ արտադրող ստուդիայի տնօրենն է ասում. «Մենք «ցցուն» ֆիլմեր չունենք պետական մրցանակի ներկայացնելու» ,- դա սկզբից ծիծաղելի է, իսկ հետո բավականին հետեւությունների առիթ է տալիս: Ես միամտաբար հավատում էի, որ ինքը ֆիլմը ամեն ինչ իր մասին ասում է: Սակայն այսօրվա մեր կինոաշխարհում ինչ չափանիշ ասես կա բացի գեղարվեստականից: Կարեւորվում է ինքնագովազդով զբաղվելը, լավ սեփական PR անելը, լավ տաղանդի իմիտացիա անելը, քաղաքական, սոցիալական կապիտալ կուտակելը, անհրաժեշտ ծանոթություններ ձեռք բերելը... Ի՞նչ արվեստի մասին է խոսքը: Ընդհանրապես, կինոաշխարհում, ինչպես նաեւ արվեստի մնացած ոլորտներում ծանր պայքար է, եւ հոգեւոր դեգրադացիան կրիտիկական չափերի է հասնում: Իսկ եթե չկա «հոգեւոր կորիզը», ընդհանրապես չկա արվեստի առարկա: Ունենալով ոչ կոմերցիոն ռեժիսորի համբավ՝ այդ տեսակի մշակութայի ն իրականությունը ինձ լավատեսություն չի ներշնչում: Այսօր պետք է ոչ թե թերապեւտիկ, այլ կտրուկ վիրաբուժական միջամտություն: Բնավ պարտադիր չէ միլիոններ ծախսել արվեստ ստեղծելու համար: Դա ընդհանրապես նյութական համարժեք չունի: -Ձեր «Սուրբ ծեսերի երկիր» ֆիլմը եւս չի ցուցադրվում: -Ցավոք, ես իմ ֆիլմերին խորթ հոր նման եմ վերաբերվում. բերում եմ լույս աշխարհ եւ, լոռեցու լեզվով ասված, բրախում: Որովհետեւ չնկարված ֆիլմերը միշտ ավելի շատ ուշադրություն են պահանջում: Բայց իմ մեջ շոկ է առաջացնում ուրիշների լռությունը: Փաստորեն բոլորին ձեռնտու է, որ «Սուրբ ծեսերի երկիր»-ի նման ֆիլմը մինչեւ այսօր ունենա մեկ պատճեն, որն էլ ընկած է ինչ-որ խանութում: «ՄԵՐ ԱԶԳԻՆ ԱՆՀՐԱԺԵՇՏ Է ՍԱԽԱՐՈՎ» -Իսկ ի՞նչ նոր նախագծեր ունեք: -Շատ ծանր հարց է: Ծրագրեր շատ կան, բայց... Ես արտագաղթելու շեմին եմ կանգնած: Իմ մեջ պանդխտության գեն չունեմ եւ միշտ մտածում էի, թե ինչ պետք է լինի, որ երկիրս լքեմ, անգամ այն մութ տարիներին, երբ վառարանի կողքին նստած, ճրագի տակ գիրք էի կարդում: Իմ երեխայի մեջ ես այլ իդեալներ եմ սերմանում, այլ աշխարհայացք ձեւավորում, մինչդեռ դրսում նա շփվում է հակառակ երեւույթների հետ: Այդ բախումը կարող է շիզոֆրենիայի բերել: Այսօր հասունացել է հեռանալու գաղափարը, քանզի այսօր մեր երկրում ես ինձ զգում եմ, ինչպես հոգեւոր գետտոյում: Ես երեւի թե խանգարում եմ՝ ընդհանուր ֆոնն եմ փչացնում: Տեսնելով, թե ինչ մթնոլորտ է մեր երկրում տիրում, չեմ կարողանում պատկերացնել, թե ինչպես կարելի է երեխա դաստիարակել: Երկիր, որտեղ միակ արժեքը փողն է դարձել: Հավատացնում եմ, որ նման հասարակարգն ապագա չունի: Նման հոգեւոր դեգրադացիայից հետո չգիտենք, թե մեզ հետ ինչ է կատարվելու: Կլինենք կուշտ, մաքուր, մեր վրայից լավ օծանելիքի հոտ կբուրի, բայց կլինենք դատարկ, մեզանից ոչինչ չներկայացնող մի բան: Ամեն ինչ արվում է այդ նպատակով. իշխանությանը ձեռնտու չէ ազատ արվեստագետներ ունենալը: Ավելին, իշխանությունն իր կողքին հավաքում է արվեստագետների, որոնք կարող են վաճառվել՝ մեկը 10 դոլարով, մյուսը՝ 100, երրորդը՝ 1000... Այդ տեսակ «պուտանկաների» են մեր իշխանավորները սիրում եւ իրենց կողքին պահում: Եվ Հայաստանում մտավորականության մեջ վաճառվողների քանակը այսօր կարող է մրցել Մոսկվայի Տվերսկոյ փողոցում կանգնած կանանց քանակի հետ: Որպեսզի մենք սկսենք մեզ հարգել, մեր ազգին անհրաժեշտ է մի Սախարով: Մարդ, որն ունի համոզմունք եւ հանուն դրա պատրաստ է հրաժարվելու ամեն ինչից: Փող կուտակելը չի կարող համոզմունք լինել, կաշառակերությունը չի կարող համոզմունք լինել, կոնֆորմիզմը չի կարող համոզմունք լինել, վարպետորեն քծնանքը չի կարող համոզմունք լինել: ՑԱՎՈՔ, ՍԽԱԼՎՈՒՄ Է ՄԻԱՅՆ ԺՈՂՈՎՈՒՐԴԸ - Ի՞նչ մակարդակի է մեր հեռուսատահաղորդումների ռեժիսուրան: -Ինչպես կարելի է խոսել մի բանի մասին, որը գոյություն չունի: Հեռուստատեսային ռեժիսուրա... Աջ ու ձախ տաղանդի իմիտացիա է: Ինչքան աղբ կա, ջրի երես է դուրս եկել: Այբուբենը չիմացողը կարո՞ղ է գիրք գրել: Նույնը մեր հեռուստահաղորդումների վիճակն է: Միակ ալիքը, որտեղ բնական ու անմշակ ռեժիսուրա կա, ԱԼՄ հեռուստաընկերությունն է, որը հոյակապ արտահայտում է մեր ազգի դեգրադացիայի աստիճանը: ԱԼՄ-ն հեռուստադիտողի նյարդը շոշափել է. բոլորն այդ ալիքը նայում են, իսկ ղեկավարն իր քաղաքական կարիերան է կառուցում՝ հույս է վաճառում: Դա էլ տարբերակ է, եւ չէի ասի՝ ամենաանբարոյականն է (անբարոյականության վարկանիշում մեջտեղն է): Համլետ Ղուշչյանը սկսեց այդ հույս վաճառելն ու միսիա ներկայացնելը՝ ժողովրդի անունից խոսելը: Եթե նկատել եք, այդպիսիները միշտ գործածում են ժողովուրդ բառը: Երբ հարցնում ես նրանց կարծիքը, պատասխանում են՝ իմ կարծիքը ժողովրդի կարծիքն է: Դա խելագարության աստիճանն է: ՄԻԱԺԱՄԱՆԱԿ ՍԵՎ «ԻԿՐԱ» ԵՎ ԿՂԿՂԱՆՔ -Իսկ հայկական երաժշտական տեսահոլովակները հավանո՞ւմ եք: -Նույնպես թեմա է, որտեղ խոսելու նյութ չկա: Անշուշտ, կան շնորհալիներ, բայց նման չնչին բյուջեով դժվար է աշխատելը: Եթե ցանկանում եք «Հենեսի» կոնյակ խմել եւ վճարել 500 դրամ, Դուք չեք կարող «Հենեսի» կոնյակ խմել: «Հենեսի» կոնյակի մեկ գավաթի համար պետք է վճարել 50 հազար դրամ: Մեր շուկան բավական սահմանափակ է, արդյունքում ունենք այն, ինչը ունենք: Իսկ այս երաժշտական մրցանակաբաշխությունները...Ամենուր ապաշնորհություն, ծանոթություն... Մեր երգիչների 99 տոկոսը աղբ է երգում՝ «Գիշեր է, դու չկաս, աչքս բացեի քեզ տեսնեի...» Պարզապես զզվելի է: Բայց պարզ եւ հասկանալի է, թե նման աղջիկները ինչպես են եթերում հայտնվում կամ տեսահոլովակներ նկարահանում: Ինձ առաջարկել են տեսահոլովակներ նկարահանել, բայց նման երգերը լսելուց հետո ցանկություն է առաջանում ժավելով կամ սպիրտով ականջներս լվանալ: Եթե մեր «տարվա լավագույն երգիչը», իմ կարծիքով, ընդհանրապես երգիչ չէ, էլ ինչի՞ մասին ենք խոսում: Մենք այսօր երգիչ ենք ասում նրան, ով երգել գիտի, ու դրանով ուրախանում ենք: -Իսկ դիտեցի՞ք Ռուսաստանում Հայաստանի տարվա բացման միջոցառումը: -Միշել Լեգրանի կատարումից եւ Շառլ Ազնավուրի անունը տալուց հետո այդ զզվելի ԿՎՆ-ը ոչ թե վիրավորական էր, այլ մեզ անպատվել էր նշանակում: Որպես հայ մարդու՝ իմ արժանապավությունը ոտնահարվեց: Այդ համերգի ամենալավ ցուցանիշը Վ. Պուտինի դեմքն էր, որին մոտավորապես գրված էր՝ երբ է այս միջոցառումն ավարտվելու, որ այստեղից փախչեմ: Դա խոսում է այն մասին, որ նմանատիպ կառավարական միջոցառումներն արվում են ինչ-որ մեկի ճաշակով, որը չունի մտածողության մասշտաբ: Միայն մեր երկրում է, որ սեւ «իկրան» եւ կղկղանքը կարող են դնել մեկ ափսեի մեջ ու նաեւ մատուցել: Կան լուրջ մտավորականներ, բայց վերջիններիս նման միջոցառումներին մոտիկ չեն թողնում: «ՊՈՒՏԱՆԿԱՆԵՐԻ» ՀԵՏ ՀԵՌՈՒ ԳՆԱԼ ՉԵՆ ԿԱՐՈՂ» -Հետեւո՞ւմ եք, թե ինչ է կատարվում կրթական համակարգում: -Շփվում եմ ուսանողների հետ եւ տեսնում, որ նման են իրենց դասախոսներին, որոնք նկարահանման հրապարակում չեն կարողանում երկու նախադասություն բնական ասել: Գալիս են ու ասմունքում: -Ինչո՞ւ Դուք չեք դասավանդում: -Ինձ չեն թողնի, որովհետեւ իմ կարծիքով ամբողջ ուսուցման մեթոդոլոգիան 100% -ով պետք է փոխվի, որ դերասանները չգան նկարահանման հրապարակ եւ ասմունքեն, որ դերասանին սովորեցնեն «ասել», այլ ոչ թե «ցույց տալ»: Այստեղից է գալիս ամբողջ դերասանական խոտանը կինոյում: Ո՞վ է այդ մասին մտածում: Հերթով փոխվող մշակույթի նախարարնե՞րը: Հավատացնում եմ, որ նրանք ոչ թե չգիտեն ինչ է մշակութային ստրատեգիան, այլ չեն կարող նաեւ բացատրել՝ ինչով է արվեստը տարբերվում մշակույթից: Եթե բացատրեն, հրապարակայնորեն ներողություն կխնդրեմ: -Իսկ պե՞տք է մեզ մշակույթի նախարար կամ նախարարություն: - Վստահ չեմ: Ռազմածովային նախարարություն չունենք, որովհետեւ ծով չունենք: Կուլտուրա էլ չունենք, մեր ինչի՞ն է պետք նախարարություն: Ճիշտ կլինի այն վերանվանել «Մասսայական կուլտուրայի նախարարություն» եւ Տիգրան Կարապետյանին նշանակել նախարար՝ իբրեւ մասսայական կուլտուրայի մեծ մասնագետի: Այսօր շատ է խոսվում սեռական փոքրամասնությունների իրավունքների պաշտպանության մասին: Ամեն դեպքում Եվրոպան պարտադրում է դա, իսկ ո՞վ է մշակութային փոքրամասնությունների իրավունքների պաշտպանությամբ զբաղվելու: Միթե՞ սեռական փոքրամասնության չափ էլ չկանք: Ո՞վ ինձ կպաշտպանի ինձ վրա թափվող մշակութային աղբից: -Դուք խոսում եք իրավունքների ոտնահարումից, բայց չէ՞ որ մենք ունենք մարդու իրավունքների պաշտպան: -Ես չեմ հավատում ոչ մի ինստիտուտի: Բոլորը կաշառված են, որպեսզի իշխանության համար խնդիր չստեղծեն: Եվ իշխանությունները պետք է հասկանան, որ «պուտանկաների» հետ հեռու գնալ չեն կարող, վերջիններս վաղը եկող իշխանության կողմը կանցնեն: Մենք չունենք հոգեւոր բարձրության վրա գտնվող արվեստ, իսկ դա նշանակում է, որ ազգ չենք, ցեղախումբ ենք, որը երեւում է մեքենա վարելուց մինչեւ մեր դեմքի արտահայտությունը: Մի ռուս մտավորականի հարցրին՝ բա ժողովրդի կարծի՞քը, ասաց՝ ես թքած ունեմ ժողովրդի կարծիքի վրա, ինձ հետաքրքրում է անհատի կարծիքը: Մենք այսօր չունենք անհատներ: Եվ ժամանակն է խոստովանելու մեր հարմարվողականության մասին: Հարմարվողականություն, որը պատվավոր բան է համարվում: Նման ենք սիֆիլիսով կամ բորոտով հիվանդի, որը լավ գրիմավորվել է: Իսկ ի՞նչ է մտածում այդ մասին Հայ Առաքելական Եկեղեցին... Ես չեմ լսում... Չնայած արտահայտվելու ճիշտ ժամանակն է... Գոնե մեկ անգամ... Գոնե ձեւի համար: Դրա համար էլ կամաց-կամաց նմանվում է Հայ Առաքելական նախարարության եւ խոսում է միայն աղանդների շատանալուց: Ես կզարմանայի, որ չավելանար: Եթե ես չլողանամ, ինձ վրա շատ ոջիլներ կհավաքվեն: Մարմինդ լվա՝ ոջիլները կփախչեն: Մենք քրիստոնեությունն ընդունած առաջին ազգն ենք, բայց այդպես էլ քրիստոնյա չդարձանք: Ի դեպ, այս հարցազրույցը նման է մի մարդու խոսքի, որն արդեն ճամպրուկները հավաքել է: Զրուցեց ԱՐԳԻՆԵ ՀԱՐՈՒԹՅՈՒՆՅԱՆԸ

ՍԱՅԱԹ-ՆՈՎԱ ԵՐԳԵԼՆ ԱՄԵՆ ՄԱՐԴՈՒ ԲԱՆ ՉԷ «Իրավունք» № 10 Փետրվար 2006 http://www.iravunk.com/arm/2006/01/c1002.html Երգիչ ՀԱՄԼԵՏ ԳԵՎՈՐԳՅԱՆԸ, որն աչքի է ընկնում ժողովրդական երգերի կատարումներով, վերջերս արժանացավ «Կռունկ» փառատոնի սահմանած «Ժողովրդական երգերի լավագույն կատարող» մրցանակին, «Երկիր մեդիա» հեռուստաընկերության կողմից նրա «Ջեյրանս դու ես» երգի տեսահոլովակը ճանաչվեց տարվա լավագույն տեսահոլովակ: Ի դեպ, սրանք այնպիսի մրցանակներ են, որտեղ երգիչ-երգչուհիները, ի տարբերություն այլ մրցանակաբաշխությունների, իրենց ստեղծագործությունները չեն ներկայացնում ժյուրիի դատին: -Ինչպես Հայաստանի քաղաքական դաշտում չկա քաղաքական մշակույթ, այնպես էլ մշակութային ոլորտում չկա մշակութային քաղաքականություն: Այսպիսի բարձիթողի պայմաններում ժողովրդական, գուսանական երգերը պահանջարկ ունե՞ն հայաստանյան շոու բիզնեսում: -Ժողովրդական երգը այսօր, ավելի քան երբեւէ, մեծ պահանջարկ ունի, եւ նույնիսկ այն երգիչ-երգչուհիները, ովքեր գուցե այլ ոճերում են փայլել, սկսել են նաեւ ժողովրդական երգեր երգել: Նշանակում է, որ իսկապես պահանջարկ կա: Պահանջարկի մասին է խոսում նաեւ իմ աշխատանքային ծանրաբեռնվածությունը: Մարտ ամսին կկայանա իմ մենահամերգը, բնականաբար, կենդանի կատարմամբ՝ ժողգործիքների ու էստրադային գործիքների ուղեկցությամբ: Իսկ արդեն ամռանը կթողարկվի ձայներիզ՝ 10 տեսահոլովակներով (նաեւ ձայնասկավառակ՝ ԴՎԴ), որտեղ եւս ժողգործիքների նվագակցությամբ ես կերգեմ Ջիվանու, Սայաթ-Նովայի, ինչպես նաեւ մերօրյա երգահանների երգերը: Նախատեսվում են նաեւ մենահամերգներ ԱՄՆ-ի մի քանի քաղաքներում: -Օտարամոլությունը լայն տարածում է գտել նաեւ շոու բիզնեսում: Այս պայմաններում դժվար չէ՞ ժողովրդական երգերով «առաջ գնալը»: -Ճիշտ նկատեցիք: Հենց օտարամոլությունն է պատճառը, որ Շերամի, Սայաթ-Նովայի երգերը երգվում են «սոուլ» ոճում: Այսինքն՝ այնպես, ինչպես կերգեր այդ կատարումները, ասենք, Ուիտնի Հյուսթոնը: Բայց ուրախությամբ պիտի նշեմ, որ հասարակության մեջ կա մի խավ, որը չի խաբվում. նա հասկանում է, թե որն է ճիշտ կատարումը: Հիմա չկան տասնյակ տարիներ առաջ գործող գեղարվեստական խորհուրդները, որոնք, նկատելով, որ երգերը, մեղմ ասած, աղավաղվում են, արգելեն դրանց գոյությունը, այնուամենայնիվ, ժողովուրդը մի ճիշտ խոսք ունի. թացը չորից միշտ էլ տարբերվում է: -Դժվար չէ՞ կենդանի ձայնով Սայաթ-Նովա երգել: -Իսկապես Սայաթ-Նովա երգելն ամեն մարդու բան չէ (ծիծաղում է-Թ. Թ.): Ես շնորհակալ եմ Աստծուն եւ իմ ուսուցչին՝ մեծ վարպետ, լուսահոգի Հովհաննես Բադալյանին, որ հասել եմ այսօրվան եւ ճանաչում եմ վաստակել Սայաթ-Նովա երգելու համար: -Ժողովրդական երգերն աղավաղողները չե՞ն խոչընդոտում այդ երգերի ճիշտ կատարողներին: -Նրանք պարզապես ժողովրդի ճաշակն են փորձում փչացնել, քանի որ երգում են ժողովրդական երգեր, որոնք, ինչքան էլ վատ կատարվեն, միեւնույն է, հարազատ են մարդկանց: Բայց եթե երգչին զուռնան, թառն ու քյամանչան են ուղեկցում, դա չի նշանակում, որ նա ժողովրդական երգ է երգում: -Բայց Դուք էլ ունեք կատարումներ, որտեղ ժողովրդական երգը մատուցվում է էստրադային ոճով: -Եթե նկատել եք, իմ երգի ոչ մի տոնայնություն չի շեղվում իսկականից, միայն գործիքավորումն է ոճական փոփոխության ենթարկվում, որն ինչ-որ տեղ ընդունելի է: Խնդիրը երգի ճիշտ կատարումն է: -Նույն օտարամոլությունը տարածվել է նաեւ երգիչների հագուստների վրա: -Հագուստն իսկապես շատ կարեւոր է: Ես ունեմ տեսահոլովակ, որտեղ ջինսով եմ նկարահանվել ժողովրդական երգ կատարելիս: Սա մի նպատակ ունի. երիտասարդությունը, որը ժողովրդական երգը համարում է հնություն, ամոթ, չկարծի, թե դրանք պետք է ճիշտ կատարվեն անպայման փողկապով կամ տարազով: Խնդիրն այն է, որ 10-15 տարի ժողովրդական երգ չի մատուցվել, լայնորեն չի պրոպագանդվել, որովհետեւ մեր երկրի առջեւ այլ խնդիրներ են ծառացած եղել: Կարծում եմ, որ դա է պատճառը, որ երիտասարդությունը չի տարբերում ճիշտ կատարումը: Ես մեծ հաճույքով բոլոր երգերն էլ տարազով կկատարեի, բայց խնդիր ունեմ խոսքս տեղ հասցնելու եւ այն ոմանց համար ավելի ընդունելի դարձնելու: -Ի՞նչ է հարկավոր մեզ օտարամոլության լուծը թոթափելու եւ նորից ազգային արժեքների գնահատմանը (գոնե երգարվեստում) վերադառնալու համար: -Մեզ պետք է Սասունցի Դավթի սուրը (ծիծաղում է- Թ. Թ.): Սուրը այստեղ երգերի ճիշտ կատարումն է: Եթե մենք ճիշտ մատուցենք երգերը, ինչի համար ժամանակ, աշխատանք, ծախսեր են պահանջվում, կամաց-կամաց ազգայինը կսկսի շոու բիզնեսում գերիշխել, եւ երգիչ-երգչուհիներն էլ չեն ձգտի աղավաղել ժողովրդական երգերը՝ դրանք դարձնելով թվացյալ ականջահաճո: Զրուցեց ԹԱԳՈՒՀԻ ԹՈՎՄԱՍՅԱՆԸ

ԱՆՏԱՌԸ ԲՈԼՈՐԻՆՍ Է ՀԱՎԱՍԱՐ http://www.panorama.am/index.asp?sel=3228&l=a Հողերն աճուրդով վաճառելու մարմաջը հասավ նաեւ անտառներին: Աջուձախից շարունակ լսում ենք, որ վաճառել են այս կամ այն հողակտորը: Ընդ որում՝ այդ աճուրդներին որպես կանոն տեղի բնակիչները չեն մասնակցում: Հայտնվում են ինչ-որ մարդիկ, որոնք աճուրդային հողերից հարյուրավոր կիլոմետրեր հեռու բնակվելով հանդերձ, հանկարծ տեղեկացել են, որ այսինչ մարզում հողերի սակարկություն է հայտարարված եւ աճուրդին մասնակցելու հայտ են ներկայացրել: Արմավիրի մարզի Նորավան գյուղի բնակիչ Սմբատ Աբգարյանը, որը 1993 թվից փաստացի տիրապետում է Արմավիրի անտառտնտեսության հաշվեկշռում գտնվող 5,5 հա հողատարածքը, մի «գեղեցիկ» օր տեղեկացել է, որ անտառտնտեսությանը պատկանող 140 հեկտար հողերը, այդ թվում նաեւ իր մշակած հողկտորը, աճուրդով վաճառվել են: Իսկ նշված հողակտորի վրա Սմբատ Աբգարյանը տարիներ շարունակ գյուղմթերքներ է արտադրել, որով հոգացել է իր ընտանիքի կարիքները, բերքի մի մասն էլ տրամադրել զոհված ազատամարտիկների ընտանիքներին: Բացի այդ, տարածքի մի մասի՝ 4 հեկտարի վրա Գիտությունների ակադեմիայի Բուսաբանության ինստիտուտը գիտափորձ է իրականացրել՝ Աբգարյանի հետ ձեռք բերված պայմանավորվածության համաձայն, ամերիկյան եւ կանադական բարդենու անտառ են աճեցրել: Մոտ 1500 արագ աճող բարդիներն արդեն վեց տարեկան են, գիտափորձը դեռեւս ավարտված չէ ու, նախնական հաշվարկով, կավարտվի 2010 թվին: Ընդ որում, այս հողատարածքի հետ կապված Աբգարյանը տարբեր ժամանակներում պայմանագրեր է կնքել, բայց դրանք նոտարական կարգով չեն հաստատվել, չեն վավերացվել: Արմավիրի մարզպետարանը 2004-ին փաստորեն որոշել է անտառից էլ եկամուտ «քամել» եւ աճուրդի է դրել ոչ միայն անտառտնտեսությանը պատկանող տարածքն ընդհանրապես, այլեւ գիտափորձի տակ օգտագործվող հատվածն էլ հետը: Նախ՝ 140 հեկտարը անտառտնտեսության հաշվեկշռից տեղափոխել են մարզպետարանի հաշվեկշիռ, ապա 2004թ դեկտեմբերին փոխել են հողերի նշանակությունը: Դրանից հետո աճուրդ վաճառքի միջոցով հողերի օտարումը դարձել է տեխնիկայի խնդիր: Միայն 2005-ի գարնանն է Սմբատ Աբգարյանը տեղեկացել, որ 13 տարի բարեխղճորեն մշակած ու տիրապետած իր 5,5 հեկտարը օտարվել է այլ անձանց: Նա մեծ դժվարությամբ կարողացել է պարզել, թե ովքեր են տիրացել 140 հա անտառային հողատարածքին: Աճուրդին մասնակցած եւ հողերը գնած անձանց ցանկը վերջնականապես հունից հանել է հողագործ մարդուն, քանզի պարզվել է, որ նրանց մեծ մասը մարզպետարանի աշխատողների բարեկամներն ու հարազատներն են: Այսպես. հանկարծաբույս անտառատերերի շարքում են Արմավիրի մարզպետ Ալբերտ Հերոյանի եղբոր տղան, մարզպետի տեղակալի տղան ու հորեղբոր տղան, մարզպետարանի բաժինների պետերից մեկի որդին, մյուսի ամուսինը, նաեւ ԱԺ պատգամավոր Մեխակ Մխիթարյանը, Արամվիրի քաղաքապետի բարեկամը, անտառտնտեսության տնօրենը: Բայց Աբգարյանը հատկապես ցնցվել է, երբ իմացել է, որ հողի գնորդներից մեկն էլ ֆինանսների նախարար Վարդան Խաչատրյանի զոքանչն է՝ Երեւանի Օրբելի փողոցի վրա բնակվող 73-ամյա Ռոզա Մկրտչյանը, որը 32 հա հող է գնել Արմավիրի անտառներից: Ընդ որում՝ հողերի վաճառքի գները կարելի է ասել գրեթե սիմվոլիկ են, ասենք՝ 5 հեկտար վարելահողի համար գնորդներից մեկը վճարել է 500 հազար դրամ, մեկ ուրիշը 13 հեկտարի դիմաց 1 մլն 488 հազար դրամ: Այս անարդարության դեմ բողոքող նորավանցիները գրավոր դիմել են ՀՀ նախագահին, նշելով. «Եթե մենք բոլորս հավասար ենք եւ արգելվում է խտրականությունը, ապա ինչո՞ւ վերը նշված հողատարածքը, որ կից է մեր գյուղին, չի հատկացվել մեր համայնքին, ինչը արվել է մյուս համայնքների նկատմամբ: Եթե պետությունը ապահովում է շրջակա միջավայրի պահպանությունը եւ վերականգնումը, բնական պաշարների ողջամիտ օգտագործումը, ապա ինչո՞ւ է ոչնչացվում 4 հա անտառը, որի աճեցման ընթացքում ներդրվել են ֆիզիկական եւ նյութական միջոցներ: Եվ դա արվում է էկոլոգիապես ոչ բավարար տարածքում՝ ատոմակայանի հարեւանությամբ: Վերը նշված որոշմամբ մեզ հատկացվել է միայն գերեզմանոց ավելացնելու հողատարածք: Բայց մեր գյուղում բնակվում են ոչ միայն ծերեր, որոնց տարիքը ենթադրում է գերեզմանոցի ավելացում, այլ նաեւ երիտասարդներ, որոնք ուզում են ապրել իրենց հողում եւ արժանի պայմաններում»: Ո՞րն է լուծումը: Սմբատ Աբգարյանը դիմել է դատարան, ու թեեւ առաջին ատյանի ու վերաքննիչ դատարանները մերժել են աճուրդն անվավեր ճանաչելու մասին նրա պահանջը, սակայն ակնհայտ է, որ քաղաքացու պահանջը եթե ոչ իրավական, ապա գոնե բարոյական է՝ նա իրավունք ուներ տեղեկացված լինելու աճուրդի մասին եւ մասնակցելու դրան: Չէ՞ որ վաճառքի էր դրվել տարիներով մշակած իր հողատարածքը՝ իր երեք երեխաների ապրուստի միջոցը: /Արմինե ՕՀԱՆՅԱՆ/ /«ԻՄ ԻՐԱՎՈՒՆՔԸ» թերթից/

Уже не хочешь ли ты сказать, что упоминание о своих армянских корнях русский Каспаров воспринимает как намёк на свою второсортность? Тогда тем хуже для него. Я не вижу причин чтобы не вкладывать в слова Каспарова тот смысл, который он в них изначально вложил. Человека назвали армянином, он от этого оскорбился. Что тут можно добавить? Интервью на Эхе я кажется тоже читал. Но в данном случае никакого отрицательного контекста в упоминании его армянских корней не было. Журналист сказал: "Вы не депутат Думы, Вы не политик, для нас для всех с детства вы чемпион мира по шахматам Гарри Каспаров, замечательный, симпатичный представитель армянской национальности… ". Покажи мне ЧТО здесь оскорбительного?

Фотка хорошая А армянские пословицы ИМХО, лучше читать по-армянски

Դե հիմա արի ու մի ուրախացիր

Как известно, любое явление, имеющее место в человеческой жизни, так или иначе связано с социальным окружением человека, с социальной действительностью. В этой связи, такое явление как курение не может лежать вне системы социальных взаимосвязей - оно имеет глубокие социальные корни, причины и последствия. Курение обусловлено определёнными стереотипами (отношением к курению социального окружения индивида) и нормами поведения (распространённостью курения в окружении индивида) принятыми в данном обществе, доступностью сигарет, местным законодательством и т. д. Сегодня Армения считается одной из самых курящих стран мира, что безусловно негативным образом отражается на состоянии здоровья населения, приводя к росту числа заболеваний, связанных с этой пагубной привычкой. Давайте попробуем проанализировать этоявление: выявить его социальные причины и сформулировать механизмы для их устранения.

Можно строить любые догадки так как официальная статистика не совпадает с цифрами экспертов, как по вооружениям, так и по численности резервистов.

В общем, можно по разному понять смысл сказанного им, хотя для меня наиболее очевиден тот смысл, который как мне кажется, отчётливо прослеживается в его словах. Думаю, кроме самого Каспарова никто не сможет прояснить что же он имел в виду.