HOB

Об авторе. Карп Иосифович Карапетян долгие годы был одним из руководителей контрразведки КГБ Армениию Публикуемый материал – отрывок из книги воспоминаний чекиста, которая готовится к изданию в Москве. ----------------------------- В тот день я приехал в комитет позже обычного: провожал тещу в аэропорт. Едва вошел в вестибюль, как дежурный сообщил, что меня с утра разыскивает председатель. Я поспешил в приемную. Председателем КГБ Армении тогда работал генерал Георгий Арташесович Бадамянц, опытный чекист и умелый руководитель. Я знал его еще с начала пятидесятых по работе в Риге. В приемной я столкнулся с моим непосредственным начальником и близким другом полковником Оганесом Далаляном. - Не знаешь, почему шеф вызывает? – спросил я, но ответа услышать не успел, помощник открыл дверь в кабинет. Генерал широким жестом указал нам на кресла. - Ты, говорят, хорошо знаком с Замановым? – обратился он ко мне. Полковник Заманов тогда был председателем КГБ Нахичеванской АССР, бывшей армянской территории, сталинскими приспешниками отданной Азербайджану. «Братская» национальная политика азербайджанского руководства привела к массовому оттоку армян с родных мест. И сегодня исконно армянский Нахичеван со своими плодородными землями и субтропическим климатом стал бесспорной азербайджанской территорией. С Замановым я познакомился во время отдыха в санатории в Кисловодске. Так получилось, что я, моя женой Грета Ивановна и Заманов с женой оказались за одним столом в столовой. Мы подружились, и почти все свободное время проводили вместе. Заманов был интересным человеком, остроумным и неглупым. Он часто подтрунивал над моей супругой и ее любовью вкусно поесть. После возвращения с отдыха наша дружеская связь не прерывалась. Несколько раз он по делам приезжал в Ереван, и мы встречались на службе. Бывал он и у меня дома. В свою очередь Заманов неоднократно приглашал и меня с супругой побывать в Нахичеване, но мы не разу не воспользовались его приглашением. Все это я рассказал Бадамянцу. Он одобрительно кивнул и сказал: - Сейчас я соединю вас по спецсвязи и ты скажи, что хочешь с Оником, - генерал повернулся в сторону Далаляна, - посетить Нахичеван. Разумеется, вместе с вами поедут и жены. Я поговорил с Замановым и мы договорились о встрече. Он был, по-видимому, действительно рад моему приезду. - А теперь перейдем к делу, - генерал взял со стола тоненькую папку и передал ее Далаляну: - Вчера меня вызывал первый секретарь ЦК компартии Армении Антон Ервандович Кочинян. Он попросил отправить в Нахичеван опергруппу, чтобы зафиксировать акты вандализма, имевшие место на армянских кладбищах Джуги и некоторых других армянских поселений. Вам нужно сфотографировать оскверненные надгробья, разбитые хачкары и другие, разрушенные азербайджанцами армянские святыни. Здесь карта с указанием интересующих нас мест. Поедете на «Мерседесе». С подарками Заманову и его супруге. Через пару дней, по распоряжению генерала нам выделили находившуюся в гараже КГБ конфискованную у какого-то спекулянта автомашину «Мерседес». Машина была загружена армянскими коньяками, эчмиадзинской кюфтой, зеленью и севанской форелью. Мы вчетвером расположились в просторном салоне и тронулись в путь. Мне было не очень уютно, так как приходилось всю дорогу «присматривать» за огромным тортом, испеченным супругой Далаляна Еленой Ивановной, известным в нашем кругу кондитером. Заманов со свитой встретил нас в Норашене, на армяно-азербайджанской границе. Оттуда мы на нескольких машинах мы продолжили путь, и мне удалось передать торт одному из помощников хозяина. Вечером, после банкета, устроенного в нашу честь, я сообщил Заманову, что Оник Далалян хотел бы воспользоваться случаем и разыскать могилу деда, похороненного по семейному преданию на армянском кладбище в Джуге. Отец Далаляна на самом деле был выходцем из Нахичевани, поэтому моя просьба разрешить нам поездку в погранзону, гда располагается Джуга, не вызвала подозрений. Заманов вызвался сопровождать нас. Мы искали могилу деда среди заброшенных и разрушенных армянских церквей, среди заросших бурьяном армянских могил, среди кладбищ, на которые уже никогда не ступит нога потомков тех, кто здесь покоится. Мы искали могилу среди десятков разграбленных и оскверненных надгробий, среди запачканных и разбитых хачкаров и не могли найти. С большим трудом и с дрожью сердца я сделал первые снимки. В основном мы с Далаляном фотографировали себя, жен и сопровождающих нас азербайджанцев на фоне всей этой картины. Несколько фотографий я попросил сделать азербайджанских коллег, чтобы не вызвать подозрений. Заманов и его подчиненные внимательно следили за нами, даже снимали всю поездку на кинокамеру. Возможно, они нас в чем-то заподозрили, но не помешали доставить отснятые пленки в Ереван. В фотолаборатории комитета умелые специалисты увеличили фон, выделив нужные детали и объекты, изготовили множество фотографий, свидетельствующих о том, что разграбление и уничтожение армянских святынь не досужий вымысел, а факт. Через несколько дней, находясь в Москве, Кочинян положил снимки на стол главному идеологу страны, секретарю ЦК КПСС Михаилу Суслову. Суслов страшно разозлился. Наорал на Кочиняна и обвинил его в разжигании межнациональной розни. Еще через пару лет Кочинян по настоянию того же Суслова был снят со своей должности. Думаю, что среди «преступлений» Кочиняна фигурировали и наши фотографии. http://www.noev-kovcheg.ru/article.asp?n=39&a=26

что что? а по человечески то же самое написать можно?

АЛБАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ ВОЗРОЖДАЕТСЯ В АЗЕРБАЙДЖАНЕ Известным "историковедом" Зурабом Кананчевым (одним из тех, кто с "профессорами" Мамедовыми яростно защищает "теорию" об "очередной лжи со стороны армян",- мол "армяне не принимали в 301 году христианства" и "армяне присваивают себе чужие исторические памятники") подготовлен очередной "шедевр". С ним я имел "счастье" познакомиться посредством Сеймура и форума на который и даю ссылку. http://www.kavkaz.we4.info/modules.php?nam...=viewtopic&t=66 Вот только некоторые выдержки из писанины Кананчева: 10 апреля 2003 года в Госкомитете по работе с религиозными структурами (ГКРС) была зарегистрирована Албано-Удинская христианская община Азербайджана. По словам зампреда общины Зураба Кананчева, их регистрация - это, по сути, первый шаг к возрождению древней Албанской Апостольской автокефальной (самостоятельной. - Авт.) церкви. 26 мая албанская община проводит презентацию по случаю своего официального признания. На это событие, которое пройдет в отеле "Европа", съедутся албанцы и удины, живущие в Азербайджане, а также в России. З.Кананчев рассказал о том долгом пути, который пришлось преодолеть представителям этого древнекавказского народа, добиваясь признания и возрождения албанской церкви. Армяне и сегодня пытаются делать все возможное для того, чтобы албанскую церковь считали армянской. "Они продолжают утверждать, что все церкви на территории Нагорного Арцах(карабах)а "исконно армянские". Это не так. Хотя бы тот же Гандзасарский собор XIII в., построенный Гасан Джалалом, церкви в Кяльбаджаре, и все церкви в НК и за его пределами". Одним из первых шагов зарегистрированной общины станет реставрация одной из церквей на территории селения Нидж. "Там будут вестись службы на албанском (удинском) языке". Для этого сегодня переводится на удинский язык Евангелие. Председатель общины Жора Кочаари, кроме того работает сегодня над изданием разных албанских книг культурной направленности. Членами общины можно считать всех азербайджанских удин. "4400 человек проживает в селении Нидж Габалинского района, около 100 - в Огузе, много удин и в Баку". Они надеются, что религия поможет национальной консолидации удинского этноса. "Мы хотим довести до сведения азербайджанской общественности новость о нашем возрождении, и поблагодарить всех, кто нам помогал в этом", - говорит З.Кананчев. http://www.kavkaz.we4.info/modules.php?nam...=viewtopic&t=66

ORIENTAL ORTHODOX CHURCH NEWS by James Kirby Tomblin Desecration of Nakhichevan Memorials A recent Azeri state-sanctioned campaign to destroy and ruin Armenian khatchkars and graves in the Julfa region of Nakhichevan, recently attracted international attention with Armenia's Culture Ministry and the late Armenian Catholicos Karekin I, stepping in to end the destruction of Armenian monuments at the hands of Azeris. Disturbing eyewitness accounts emanated from Northern Iran, regarding desecration of the Armenian khatchkars in the Nakhichevan region of the former Soviet Union. This has appeals to UNESCO by Armenia foreign ministry officials and Catholicos Karekin. A group of visitors to the St. Stephen's Armenian Church in Tabriz bordering the Arax River and Nakhichevan reported witnessing desecration of Armenian graves and khatchkars in the Julfa region of Nakhichevan. The eyewitnesses, who photographed and documented the vandalism, said that the demolished khatchkars were carried away on a flatbed train, while another group leveled the ground. The group was told that this operation had been taking place for a week. One of the eyewitnesses to the destruction, Arpiar Petrossian, a member of the Research into Armenian Architecture organization dispatched an appeal to the RAA chairman Armen Hakhnazarian, who alerted the monument preservation administration at Armenia's Ministry of Culture. The appeal included photographs and the eyewitness accounts of the desecration. The monument preservation board chairman Gagik Gurjian told the Noyan Tapan news agency that the ministry's office had alerted President Robert Kocharian to take the necessary steps in halting further desecration. The preservation board also met with Etchmiadzin Catholicosate Vicar General Archbishop Karekin Nercissian, who pledged that he would address the matter with Islamic religious leader of the Central Asia and the Caucasus. The RAA has also appealed to the UNESCO representative at Armenia's foreign ministry, who has taken the dossier to Paris, in order to garner international support on the matter. Hakhnazarian expressed his anger, saying that while the government of Iran was spending national funds to renovate Armenian monuments in that country, its neighbour was organizing a "cultural genocide." In his appeal to UNESCO Executive Director Federico Mayor, the Catholicos of All Armenians has expressed his anger regarding the Azeri authorities campaign to destroy Armenian monuments. The Catholicos called on Mayor to do his utmost to prevent the desecration of Armenian historical and religious monuments, while thanking UNESCO for its efforts to preserve the Armenian monastery in Cyprus and the Armenian Church in Baku from falling prey to Turkish and Azeri destruction. "On behalf of Armenians both in Armenia and the diaspora, I appeal to you to undertake immediate measures to end the vandalism, which can be deemed as a gross violation human rights and desecration of holy monuments which have served as a site for prayer and pilgrimage," stated the Catholicos in his letter. "We are deeply angered that such violation are taking place overtly, as the world stands idly indifferent," stressed the Catholicos, who also dispatched an appeal to World Council of Churches president Conrad Raiser. Less than a week later visitors to St. Stephen's church in northern Iran confirmed that demolition of Armenian monuments across the river Arax in Julfa, Nakhichevan appear to have halted. Arpiar Petrossian, who sent the first witness reports to ANN/Groong two weeks ago, was not convinced. "The regular use of the state owned, state operated railroad makes [this] banditry, unknown to the authorities, very improbable," he said. Varujan Arakelian, who was in the area this past week, said that the machinery and the crews which had been working at demolishing the old Julfa cemetery two weeks ago were no longer there, and there seemed to be no evidence that anyone had worked there for almost a week. Arakelian also reported that the destruction he observed was more extensive than previously believed. He observed that many displaced stones were still on the ground, fallen. No further information could be obtained from locals. On 9th December, the BBC reported that the permanent representative of the Nakhichevan Autonomous Republic in Baku, Hasan Zeynalov, dismissed not only concerns over the destruction of Armenian monuments and accused Armenians of fabricating these stories, but also claimed that "Armenians have never lived in Nakhichevan, which has been Azerbaijani land from time immemorial, and that's why there are no Armenian cemeteries and monuments and have never been any." Petrossian was nevertheless relieved at the sight of the empty cemetery. "Although it is still too early for any conclusions, the mere knowledge that for the moment there is no destruction there, is quite welcome," he said. Arakelian will be traveling to the United States soon, and is scheduled to meet with Karekin I personally. He will present new documents and facts about both Julfa and the Red Monastery of Astabad. A report will also be sent to His Holiness Aram I, Catholicos of the Holy See of Cilicia. Julfa's cemetery is the largest Armenian cemetery known, unrivalled in the scope, variety and creative art of its khachkars. It occupies a shoehorn shaped area of 1600 square metres extending from north to south to the river Arax. Estimates around the turn of the century put the number of khachkars there near 10,000, all in good condition. Nearly half of these were destroyed in 1903-1904, when the railway construction passed through there without consideration to these historical monuments. In the 1970s, only 2700 had survived the years. www.uk-christian.net

Hrehaneri ev hreyakan tsagumi masin moracar?

ла######ные надписи = lapidarnie nadpisi

Очередная жертва - монастырь Гага Св.Саркиса Армянские исторические памятники, оказавшиеся на территории Азербайджана, по сей день не дают покоя азербайджанским исследователям. Буниатовым, Геюшевым, Ахундовым, Нейматовой, Мамедовой и другими азербайджанскими "учеными" этой категории в 1970-80-х годах публиковались многочисленные книги и статьи, в которых они всячески пытались представить в качестве памятников албанской культуры все то, что составляет неразрывную часть армянской культуры - начиная с Гандзасара, Дадиванка, Амараса, монастырей Егии Аракял и Таргманчац (Хчакап), кладбища Джуги с тысячами хачкаров до монастыря Гага Св.Саркис. Нам, армянам, более чем понятна цель обусловленных чисто политическими соображениями этих псевдонаучных статей, заключавшаяся в том, чтобы, приписав албанцам никак не связанную с их кочевыми предками (которые якобы являются предками азербайджанцев), всю христианскую культуру объявить нынешних азеров настоящими хозяевами и юридическими наследниками этой культуры. Таким образом, многочисленные армянские церкви и десятки тысяч хачкаров одним росчерком пера были превращены в "албанские килиса" и "хачдаши". Изменив свою стратегию, ныне азербайджанцы не тратят сил на это. Сегодня с тем же усердием они уничтожают все то, что всего лишь несколько лет назад представляли как памятники албанской культуры. С началом Арцахской национально-освободительной войны резко изменилась политика в отношении находящихся на территории Азербайджанской Республики армянских исторических памятников. Сорвав маску и разоблачая свою вандальскую сущность, азербайджанские власти стали уничтожать многочисленные памятники многовековой армянской культуры, представляемые до последнего времени под "албанской" этикеткой. К сожалению, мы лишены возможности точного определения реальных размеров беспрецедентного преступления, ибо, фактически, являемся очевидцами уничтожения лишь расположенных на приграничной с Арменией территории и в определенной степени обозримых памятников. Между тем, судьба расположенных далеко от приграничных областей всех исторических памятников безызвестна. Вот уже несколько лет пресса сообщает о историческом кладбище Джуги, к уничтожению которого азербайджанская сторона приступила в 1998 году. Вопреки многочисленным предостережениям и заявлениям, уничтожение кладбища с хорошо сохранившимися более чем 3 тысячами хачкаров не только не было предотвращено, но и его постоянное разрушение до 2002 г. привело к полному исчезновению кладбища с лица земли. Да, знаменитое кладбище Джуги уничтожено. По сути, сегодня мы обречены воочию созерцать, быть очевидцами уничтожения собственной культуры, а турки-азеры в эти дни энергично приступили к выполнению единственной "миссии"- "миссии" разрушения. Оставаясь приверженным своему предназначению во времени и истории, сегодня азеры "трудятся" в том же духе в монастыре Гага Св.Саркис. Один из наиболее знаменитых монастырей средневековой Армении - монастырь крепости Гаг или Гага Св.Саркис расположен на территории Казахского района современный Азербайджанской Республики, почти в 0,5 км восточнее от границ Республики Амрения на выделяющейся над местностью вершине горы Гаг (922 м. над уровнем моря, от подножия - 420 м). Согласно преданию, история основания монастыря Гага Св.Саркис связана с деятельностью Месропа Маштоца: "... его основание церковная история связывает с Св.Месропом, который захоронил здесь часть черепа С.Саркиса. Об этом воспевается и церковью в Шаракане Св.Саркиса "Отклик" (1886, N 12, стр. 161). Дальнейшие упоминания о монастыре связаны с событиями 1163 года. Надписи на стенах монастыря, которые датируются 13-19 вв., также представляют большую историческую ценность и значимость. Однако, фактически, важнейшее дело по их воспроизведению, расшифровке и изданию было упущено из виду нашими известными учеными, занятыми работой по сбору армянских ла######ных надписей на территории края. Позитивным исключением в массе всеобщего равнодушия является корреспондент "Отклика", из опубликованных пяти надписей которого, как выяснилось во время нашей поездки 1986г., сохранилась только одна, а еще одна преднамеренно была выскоблена, однако некоторые буквы местами были еще заметны. Как свидетельствуют ла######ные надписи и архивные документы, монастырь Гага Св.Саркис прославившийся в свое время как церковная святыня (днями паломничества ежегодно были Пасха и Новое Воскресение), на протяжении веков подвергался периодическим ремонтным работам. Известные нам последние работы были предприняты Агой Саркисом Варшамяном, а выполнены и завершены известным тифлисским каменщиком Есайей Нуринянцем в 1851 году. Следует отметить, что факт умышленного уничтожения надписей монастыря Св.Саркис был зафиксирован еще в 1886 году. "Рядом и справа от той же надписи есть и другие надписи, которые частично стерлись от ветхости, а частично испорчены рукой врага..." ("Отклик", 1886, N 12, стр. 162). P.S. Поводом для подготовки данной публикации стала ужасная весть, о которой сообщили военнослужащие приграничной зоны. На расстоянии почти 1 км от наших позиций на глазах пограничников сегодня разрушают одну из наших святынь - монастырь Гага Св. Саркис. Самвел Карапетян www.artsakhtert.com

Я бы также посоветовал прочитать «Летописи исторических судеб армянского народа» (М., 1918) Брюсова.

Глава из книги Виктора Феллера "МИФ О XXI веке". XI. Четвертая четверть "зимы" В 1861 султаном стал Абдул-Азиз. Началась "священная" четвертая четверть "большой турецкой зимы". В течение нескольких лет (к 1871) либеральные реформы были свернуты, а гарем султана, обслуживаемый тремя тысячами евнухов, вместе с другими его прихотями к тому времени поглощал пятнадцать процентов государственного бюджета. Началась реализация амбициозных проектов в железнодорожном строительстве, быстро росли расходы по обслуживанию госдолга. После того, как к 1875 расходы по обслуживанию госдолга превысили пятьдесят процентов бюджетных поступлений, страна фактически признала себя банкротом, ограничив выплаты по своим ценным бумагам. Начался голод. Массовое недовольство населения вскоре вылилось в восстания в Герцеговине, Боснии и Болгарии. Резня, устроенная турками в Болгарии, резко изменила общественное мнение в европейских странах, до этого активно сочувствующие "больному человеку Европы". Началась война между Турцией, с одной стороны, Сербией и Черногорией, с другой, в которую чуть позже на стороне братьев-славян вступила и Россия. Под влиянием общественного мнения англичане воздержались от вмешательства, тем более, что Россия после поражения в Крымской войне уже не являлась "жандармом Европы". Новая русско-турецкая война закончилась полным освобождением Болгарии и увеличением территории Сербии и Черногории. Русская армия стояла практически у стен Константинополя, но активное вмешательство англичан, испугавшихся новой русской гегемонии, остановило русского царя. Англия, по-видимому, в благодарность за поддержку, получила от Турции "в подарок" Кипр. Но еще до завершения этих событий, в 1876 Абдул-Азиз был свергнут с престола и, после драматичной и острой борьбы за власть, султаном стал Абдул-Хамид. Обстоятельства прихода к власти нового султана представляют особый интерес, так как в свержении Абдул-Азиза особую роль сыграли "новые османы", небольшая, но влиятельная группа по западному образованной имперской элиты, начавшей синтезировать новую имперскую идеологию на совмещении исламских и либеральных европейских ценностей. "Новые османы" стали первым опытом синтеза новотурецкой национальной идеи, отражавшим мироощущение высшей османской элиты XIX века, далекой от более широких кругов османской элиты, а, тем более, от народа. Но импульс был дан и случилось это в начале "предназначенного" для рождения новых национальных ценностей периода - "весной зимы". Вскоре группа "новых османов" была разгромлена. Абдул-Хамид представлял собой прямую противоположность своему предшественнику, он был аскетичен, трудолюбив, осторожен, замкнут и коварен. Он никому не доверял, управляя страной с помощью огромной армии шпионов и постоянной кадровой ротации, стремился держать как можно больше управленческих нитей в своих руках. Огромный бюрократический аппарат Империи вырос во время его правления до чудовищных размеров. В 1882 англичане "как бы временно" оккупировали Египет. Еще раньше турки уступили французам Тунис. В 1897 Турция потеряла Крит. Подавив "новых османов", Абдул-Хамид сделал попытку найти точку опоры в панисламизме, идеологи которого были уверены в том, что все значительные достижения европейцев являются развитием арабских открытий. Христиан начали оттеснять, а арабов, курдов, албанцев, черкесов, напротив, приглашать "во власть". Началась эскалация антиармянских настроений, поднявшихся, подобно грекам в начале века, на борьбу за свою независимость. Султан лично сыграл роль провокатора в кампании массовых убийств армян в 1894-96. В начале 90-х годов разгромленная Абдул-Хамидом группа "новых османов" оказалась закваской в создании новой идеологии, ставшей, впоследствии, идеологией новой Турции. Движущей силой новой идеологии, получившей название движения младотурков (по названию эмигрантского журнала "Молодая Турция") были уже не узкие высшие круги управленцев Империи, а студенты, курсанты и молодые офицеры. В отличие от просветительски-исламского характера идей "новых османов", младотурки имели в качестве идеологической основы пантюркизм, турецкий патриотизм, конституционизм и либерализм ("отчизна, нация, конституция и свобода"). Уже в 1896 они сделали попытку государственного переворота. Революция младотурков началась в 1906 году, и в 1908 революционеры взяли власть в Македонии. Посланные на их подавление войска перешли на сторону восставших. Абдул-Хамид вынужден был передать восставшим контроль над исполнительной властью и согласился на выборы парламента. В первые дни после победы революции на улицах Стамбула началось стихийное братание между мусульманами, христианами и евреями, даже между турками и армянами. Но в 1909 коварный султан спровоцировал контрреволюционный мятеж, который был быстро подавлен. Во время мятежа прокатилась новая волна массовых убийств армян. Султан был лишен власти. Началась "якобинская" фаза революции: жесткие меры против оппозиции, отуречивание арабов, албанцев и других мусульман. С этого времени имя "турок", до того вызывавшее в османской элите ассоциации с древним кочевником и современным невежественным крестьянином, стало гордым именем всей нации. Уже через несколько лет Турция "отпустила" Ирак, Сирию, Палестину (в Азии), Триполитанию, Киренаику (в Африке), Македонию (в Европе). Но когда коалиция в составе Италии, Франции и Греции в 1916 вторглась в Анатолию - на территорию, заселенную преимущественно турками (родину турок-османов), она получила отпор. В 1915 году была устроена массовая резня армян, намного превзошедшая зверства Абдул-Хамида. Последняя "священная" четверть "большой турецкой зимы" закончилась за семь лет до полного исчезновения Османской империи и рождения Турции. Турки, по сути, сумели эффективно использовать накопленный в предыдущие столетия "территориальный капитал", рассчитавшись им за свою слабость в "зимние" века. Империя, терпя одно поражение за другим, медленно, но неумолимо сжималась до пределов, заселенных преимущественно турками. Национальная идея родилась на стыке и совмещении идеологий европейски образованной высшей элиты, больше европейской, чем турецкой ("новые османы"), идеологии исламской элиты (идеологии панисламизма) и проснувшихся древних духовных ценностей турка-тюрка: простого крестьянина, чиновника, торговца, солдата (идеологии пантюркизма). "Зоной совмещения" стали молодые турецкие офицеры и студенты, сыновья знатных и незнатных потомков османских завоевателей. Что же спасло Турцию от раздела и превращения в колонию в XVIII-XIX веках, кроме накопленного "жирового запаса", врожденного искусства дипломатии, европейских противоречий, "своих" греков и евреев? Спасительной для Турции оказалась одна из базовых национальных ценностей, в которой были сплавлены идеи-чувства смирения перед судьбой как Силой, трагично-радостного ощущения вторичности личного бытия по сравнению с бытием Бога (Аллаха). Иначе нам не понять укоренившуюся еще в XIV веке жестокую традицию почти ритуального убиения султаном своих братьев, как возможных претендентов на трон. В течение двадцати-сорока лет претенденты на престол жили в своей "клетке" с перспективой либо быть задушенными шнурком (традиционный турецкий способ убиения), либо - вознестись во владыки мира. Причем, для большинства обитателей "клетки" вероятность фатального конца была несравненно выше вероятности счастливого продолжения жизни. Не фаталист в такой ситуации сошел бы с ума. Многие фаталисты, кстати, тоже надломились. Фатализм, как положительная (созидательная) ценность, позволил османам спокойно воспринять новый исторический период поражений и унижений, как силу обстоятельств, как Силу. Не только постоянное ощущение Бога, но и живое ощущение Силы - вот содержание турецкого фатализма! Когда турок силен - он беспощаден, но беспощаден рационально ("так надо!"), когда турок слаб - он дипломат. Известно сравнение татарина, русского и турка перед лицом неизбежной смерти в бою. Татарин сражается до конца, пока не погибнет, русский бежит, но милости не просит, турок падает на колени и просит о пощаде (но не от трусости, а от "дипломатичности"). Турки не просто фаталисты, они фаталисты-политики и фаталисты-дипломаты, их фатализм - это смирение не перед Судьбой, а смирение перед Силой или судьбой как силой. "Если сила на стороне врага, значит на его стороне и Аллах". Поэтому турки, в начале XVIII века оценившие, что сила - в христианской Европе, стали активно к этой силе приспосабливаться, но не тупо, послушно или "идейно", а прагматически и играючи. В конце XIX века они уже смогли "поставить на место" кое-кого из своих учителей, а в начале XX века нашли свой собственный путь, освободившись от остатков Империи, с удвоенной энергией и яростью защитив свою "исконно турецкую" землю. Что ожидает Турцию в ближайшие полвека (в 2000-2050)? Это будет третьей четвертью "большой весны" или "средней зимой большой весны". Это период молодой фанатичной экспансии, когда силы и интеллекта еще недостаточно, но идеализма и самопожертвования - через край. Вектор турецкой политики задан новой национальной идеей - это тюркский мир. Значит, по возможности, турки постараются создать что-то близкое к конфедерации тюркских народов, но очевидно столкнутся здесь с противодействием России, "иранской пробкой" между Каспием и Заливом (Индийским океаном) и с вектором китайской экспансии. Пассивность Китая снова бы сделала основными соперниками Турцию и Иран, но в этом соперничестве Иран явно слабее, так как в регионе преобладают тюрки, велико и тюркское население в самом Иране. Шиитский Иран сравнительно изолирован в исламском мире, преимущественно суннитском. На стороне Турции также особые отношения с Европой и США, ее приличная экономическая мощь и вражда Ирана с Ираком. В первой половине столетия Турция создаст особые отношения с Грузией и очень тесные отношения с Азербайджаном. Экономическое и культурное сотрудничество с Казахстаном и Узбекистаном также станет одним из турецких приоритетов. Роковой может оказаться роль Турции для российского Кавказа, так как турки будут стремиться расширить зону влияния на всем мусульманском Кавказе с неизменной поддержкой там исламских сепаратистов. --------------- http://piramyd.express.ru/disput/feller/mif21.htm

Indz tvume vor tramabanakan kliner ais hotvace teghadrel "Tntesutyun"(Economis) bazhnum.

И ОДИН В ПОЛЕ ВОИН Необыкновенная история одного письма В жизни иногда происходят удивительные вещи. В начале апреля 1991 года студент ЕГУ Эдуард Гюнашян узнал из телепередачи о том, что турецкие спецслужбы предпринимают попытки изъять из немецких архивов и уничтожить материалы, связанные с Геноцидом армян в Османской Турции. Возмущенный до предела, Эдуард решил обратиться в парламент ФРГ. Зная о том, что президент бундестага г-жа Рита Зюсмут координировала организацию помощи правительства Германии пострадавшим от землетрясения в Армении, он раздобыл адрес и написал на ее имя письмо. Хотя времена были уже свободные и почти независимые, на всякий случай Эдуард попросил выезжающего за границу друга отправить письмо по адресу из третьей страны. -------------------------------------------------------------------------------- Долгое время ответа не было. Наконец, в октябре 1991 года Эдуарду Гюнашяну пришло письмо из Германии от референта президента бундестага Биргит Ашингер. Извиняясь за задержку с ответом, связанную с необходимостью перевода письма из Армении на немецкий язык, г-жа Ашингер написала: "... Г-жу президента очень волнует судьба армянского народа. Она готова по мере своих возможностей способствовать помощи армянскому народу. Ваша информация передана Федеральному управлению. Вашим приглашением посетить Армению, в особенности г. Кировакан, вы доставили радость г-же президенту. Она сердечно благодарит и готова присутствовать..." О необычном случае в номере от 2 апреля 1992 года написала российская "Независимая газета". "Турция пытается изъять из германских архивов некоторые документы, касающиеся Геноцида армян в 1915 году, - сообщалось в небольшой заметке. - Такие сообщения появились в армянской и зарубежной прессе. Студент Ереванского университета Эдуард Гюнашян направил письмо председателю немецкого бундестага Рите Зюсмут, в котором попросил организовать парламентское расследование по данному факту. Гюнашян получил ответ из Германии, из которого следует, что г-жа Зюсмут заинтересовалась предоставленной информацией. Соответствующим органам Германии поручено проверить ее достоверность". Эпистолярная история имела продолжение. В 1992 году Эдуард Гюнашян получил еще одно письмо - от представителя службы по внешним делам бундестага г-на Вальнера, в котором сообщалось, что в немецком государственном архиве хранилось 56 томов, касающихся 1890-1918гг. Все материалы, имеющие отношение к Армении и армянам, утверждает г-н Вальнер, были высланы. Он также сообщил, что в архиве работал армянский ученый. Здесь следует внести уточнение. Мы обратились к авторитетнейшему специалисту по данному вопросу, академику НАН РА Вардгесу Микаеляну, работавшему в немецких архивах и издавшему фундаментальный труд. Г-н Микаелян сказал, что он работал с немецкими архивными материалами на протяжении 4 месяцев 1989 года, находясь в Бонне в научной командировке от Академии наук СССР. Все материалы, касающиеся Геноцида армян, им были тщательно изучены, и с разрешения властей он привез с собой 4000 микропленок с их копиями, которые хранятся у него. Значительная часть этих документов была опубликована в изданной им книге. Академик Микаелян выразил сомнение в том, что копии архивных документов могли быть высланы в Армению в 1992 году. "Архивы - слишком серьезное дело и вряд ли их выслали бы в ответ на письмо иностранного гражданина", - сказал он. Можно предположить, что г-н Вальнер в своем письме Эдуарду Гюнашяну несколько перепутал время и причинно-следственные связи. Однако наш рассказ не о научных приоритетах, не об исторических событиях, а о гражданской позиции. Эдуард Гюнашян, с которым я встретился в Ванадзоре, юрист по профессии и работает по специальности. - Конечно, отправляя письмо Рите Зюсмут, я не ожидал подобного внимания, - сказал он. - Я посчитал нужным высказать свою позицию и очень рад, что она была воспринята. Житель Ванадзора Эдуард Гюнашян продолжает отстаивать свои взгляды. В прошлом году в одном из номеров российского журнала "Огонек" была опубликована большая статья о нацистском преступнике Адольфе Эйхмане. Эдуард Гюнашян написал в "Огонек" письмо, которое было опубликовано в N36 за 2002 год. "Большое спасибо Б. Гордону, В. Эрлихману и другим авторам "Огонька" за глубочайший и всесторонний анализ такого позорного явления, как фашизм, - пишет Гюнашян. - Однако, увидев в журнале столь большой портрет Адольфа Эйхмана, который сам "никогда не убивал ни одного еврея", но его ведомство в 1944 году уничтожило 4 миллиона человек, я несколько смутился. Такого размера должно было быть не его изображение, а портрет Симона Визенталя - "охотника за нацистами", вышедшего на след Эйхмана. Этот благородный человек напоминает мне моего соотечественника Согомона Тейлеряна, который, пережив ужасы Геноцида 1915 года, нашел и казнил скрывавшегося от возмездия в Берлине организатора и одного из активных участников резни Талаата Пашу. Суд вынес Тейлеряну оправдательный приговор. Меня удивляет, что авторы многочисленных публикаций, блистательно анализируя механизм и причины геноцида еврейского народа в фашистском рейхе, не видят связи с геноцидом армянского народа в Османской Турции. Уверен, что большинство читателей "Огонька" не знает, что Гитлер в августе 1939 года, начиная свой кровавый путь, на совещании в Оберзальцбурге сказал: надо безжалостно убивать всех мужчин, женщин, детей, не считаясь с общественным мнением, ведь никто сейчас не помнит об уничтожении армян. Дорого обошлось человечеству молчаливое наблюдение за истреблением полутора миллионов армян... И по сей день Турция не признает Геноцида, заявляя, что события 87-летней давности - следствие войны и не более. Сегодня, к сожалению, фашисты и неофашисты в разных странах снова поднимают голову. Один только пример: в дни Каннского фестиваля был совершен поджог машины посла Армении во Франции, который находился на просмотре фильма Атома Егояна "Арарат". Нельзя не писать о фашизме, нельзя... Потому что он, окрепнув, непременно приведет к геноциду. Надо, чтобы люди знали об этом и помнили". Вывод, который можно сделать из настоящей статьи, прост. Нам всем следует понять, что от нас самих, от отдельных граждан, зависит многое. И каждый из нас вполне способен, если будет достаточно активен, внести свою лепту в общее дело, будь то признание Геноцида, строительство государства, борьба с архитектурным произволом или что-либо иное. Если не делать это самим, то за нас будут решать и делать другие. Приведу еще один фрагмент из будней Эдуарда Гюнашяна. - В 1995 году Армения отмечала 80-летие Геноцида, - напомнил он. - Я позвонил члену правительственной комиссии, созданной в связи с этим, советнику президента РА Жирайру Липаритяну и обратил его внимание на необходимость приглашения в Армению г-жи Зюсмут. Среди ее заслуг надо отметить еще одну - именно она была инициатором обмена пленными после подписания Арцах(карабах)ского перемирия. Я изложил свои соображения помощнице Липаритяна, и она попросила перезвонить через пару дней. Позвонив снова, я услышал ответ: "Для г-жи Зюсмут места в зале нет". Эти слова прозвучали как приговор. Позже я прочел в 1998 году статью Зория Балаяна в "ГА", в которой рассказывалось о речи Левона Тер-Петросяна на заседании, посвященном 80-летней годовщине Геноцида. Вместо того, чтобы говорить об исторических событиях, первый президент РА принялся критиковать партию "Дашнакцутюн". Мне стало ясно, почему не получила приглашения Рита Зюсмут и многие другие достойные люди, относящиеся с уважением к Армении и ее трагедии. И очень жаль, что так получилось. Мы просто потеряли драгоценное время. Армен НИКОГОСЯН http://www.golos.am/2000/April_2003/19/st04.html

(17.04.2003) В Стамбуле издан перевод материалов "Судебный процесс по делу об убийстве Талаата-Паши" 15 марта 1921 года в Берлине метким выстрелом армянского мстителя Согомона Тейлеряна был убит один из главных организаторов Геноцида армян, кровожадный Талаат паша. В июне того же года Берлинский суд второй инстанции, расследовав дело об убийстве Талаата паши, оправдал Согомона Тейлеряна, чем в Германии и был подтвержден факт непосредственной ответственности самого Талаата паши в этом кровавом деле. Расследование дела об убийстве Талаата паши - одно из самых громких и важнейших судопроизводств прошлого века. Вот почему стамбульский еженедельник "Акос" в номере от 4 апреля пишет: "Не только с юридической точки зрения, но и с политической большую значимость представляет суд по делу об убийстве Талаата паши". В то же время "Акос" сообщает, что в феврале 2003 года в Стамбуле вышла в свет книга "Суд по делу об убийстве Талаата паши" в переводе Догана Аканли. 182-страничную книгу издало издательство "Бельге". Материалы вышеназванного судебного процесса были изданы в 1921 году в трудах Армина Вегнера, а в 1980 году - докт. Тесы Хофман. Таким образом, переводчик Аканли предоставил возможность турецкому читателю ознакомиться с действительными фактами этого дела. Это важно в том аспекте, что судебный процесс благодаря участию очевидцев Геноцида был превращен в исторический форум, посвященный Геноциду армян 1915 года. Служивший в османской армии в 1915-16 гг. Армин Вегнер в своей книге не только глазами очевидца описывал события, но и предоставил фотоснимки, удостоверяющие Геноцид армян. В предисловии к книге он написал: "Действия армянского студента, представлявшие угрозу жизни министра внутренних дел и последовавший за этими действиями судебный процесс привлекли внимание немецкого народа к самым кровавым событиям Первой мировой войны. Обществу была представлена правда - во всей своей наготе. Младотурки периодически учиняли резню целого народа. И во время судебного процесса произошло невообразимое: обвиняемый, не произнесший ни единого слова, оказался в роли потерпевшего. Это был уже не обвиняемый Симон Тейлерян, а призрак окровавленной жертвы". Кстати, "Акос" приводит и другой эпизод из книги Вегнера (также переведенный Аканли), где он пишет: "Этот приговор не преследует цель осудить турецкий народ. Резню осуществил не он, а турецкие власти. Германские консулы в своих отчетах приводили множество свидетельств о тех местных должностных лицах, кто уклонялся от исполнения приказа властей. Они друзья не только турецкого, но армянского народа". А мы добавим, что переводчик книги "Судебный процесс по делу об убийстве Талаата паши" Доган Аканли - турецкий писатель, проживающий в Германии, заместитель председателя организации "Союз против геноцида" Али Эртема. И проблема признания Геноцида армян ему вовсе не чужда. Что касается издательства "Бельге", то его основал известный представитель турецкой интеллигенции Разп Зараколу. http://www.port.am/news/shownew ------------- It's a MUST for every Armenian to read this book!

Apres.

1. Spyurk-e - da nuin Hayutyunn e 2. Inch es tenc karcum?

Согомон Тейлирян, Акоп Мелкумов, Петрос Тер-Погосян и Арташес Геворкян

Tgherk jan,Tuil tvek es el mi 2 khosk asem ais harci shurj. Liovin hamamit em Granti het, vor charji irenc het aisorva orov khosal "menk patmutyun unecogh azgenk isk duk voch". Nuin jamanak kuzenai nshei, vor nuinisk ete vorosh andznavorutyunner (harevanneric) irenc nerkayacnum en vorpes, senc asenk, "demokrat", apa akenhaite vor oci lezue tap talis. Im karcike (ev voch miayn im) na e , vor petke parzapes hentere shepvelis moralni dranc chenshel, baic voch te koptelov, ail hangist, aranc voreve viravorankneri. Petke ashkhatel vochmi provokaciai kute chutel.

:lol: :lol:

chishtes asum.

Обещают меры против "Кавказ-центра" 08.08.2003 ВИЛЬНЮС, 8 августа. /Корр. ИТАР-ТАСС Владас Бурбулис/. Департамент госбезопасности Литвы /ДГБ/ пообещал "недолгую жизнь" сайту чеченских сепаратистов "Кавказ-центр". В четверг он возобновил свою деятельность в Вильнюсе. ДГБ Литвы, выступивший сегодня с заявлением, напомнил, что материалы по "Кавказ-центру", пропагандирующему идеи терроризма, национальной и религиозной розни, 23 июня были переданы в местный суд. Подчеркнув, что до вердикта суда "никто не имеет права возобновить деятельность сайта", спецслужба объявила, что примет в отношении "Кавказ-центра" и лиц, причастных к его деятельности, "соответствующие меры". Какие конкретно, ДГБ не уточнил. "Кавказ-центр" ранее закрывался в США, Великобритании, в Эстонии, а 20 июня по требованию спецслужб - в Литве

За то что он Армянин с большой буквы. //я всей душой оправдываю его действия как человек и армянин.// Eskan ban. El inches khuchuch muchuch baner khosum?

French Угождать мне не надо, ради бога. Вопрос в другом, - "наверное он всё таки герой". А кем он является собственно для тебя? Что касается суда, то он признал его невиновным принимая во внимание физическое состояние (нервное расстройство и т.д. и т.п.) в котором находился Согомон - это чисто оффициальная сторона дела. Однако конечно же большую роль сыграли показания разный свидетелй резни, которые в то время находились в турции. Что ты можешь понять, если прочтешь книгу.

"Наверное всё же герой"???? French du hay es???

"виртуальное лицо". Хорошо сказал.

Да нет. Это просто очередной "вояка" за компютером. Ему (как впрочем и остальным) почему то кажется, что когда он говорит о войне, армяне дико пугаются.

Френч, это конечно хорошо что ты убрал свой предыдущий пост. Что однако не помешало тебе поместить другой, который поразил меня не менее первого. А что, в турецкой армии и жандармерии служили папуасы? И ты веришь что мог бы быть справедливый суд над Талаатом, Энвером, Джемалем, др. Назимом...другими? Ты действительно веришь в это? И кто вершил бы этот суд? Западные державы? А не западные ли державы своим молчанием способствовали тому, что свыше 2 миллионов ТВОИХ соотечественников, твоя кровь, были вырезаны? И не только молчанием. Как ты вообще можешь писать подобные детские вещи? Раз уже на то пошло, то суд на Согомоном вынес ему оправдательный приговор, если ты этого ещё не знаешь. Суд - это юридический орган. Конечно это хорошо что ты юрист, но пожалуйста в данном случае, сделай мне одолжение, не делай подобных заявлений. {quote] А Тейлерян не был судьей. Он совершил самосуд.